П
ПАЛЕОНТОЛОГИЯ (paleonthology) — изучение и датирование окаменелых остатков. Труды палеонтологов, иногда работающих в тесном контакте с археологами и антропологами, представляют интерес для социологов дополнительными знаниями о происхождении человека и об эволюционных процессах в целом. Свидетельства палеонтологии и геологии играли главную роль в утверждении эволюционного представления о биологическом и человеческом развитии в течение 19-го столетия. См. также Эволюционная теория.
ПАЛОМНИЧЕСТВО (pilgrimage) — посещение священного места, оказывающее духовное или эмоциональное воздействие. Такой обычай встречается во многих культурах. В большинстве всемирных религий он часто ассоциируется со святыней — местом, где покоятся тело или реликвии святого либо праведника и где могут происходить чудеса.
В современном обществе подобная религиозная традиция продолжается, но наряду с нею происходит рост светского паломничества, например, в Диснейленд или на могилу Элвиса Пресли в Мемфисе, штат Теннеси (см. К. Кинг, 1993). Это — особенность индустрии туризма, несущая в себе черты традиционного паломничества.
ПАНЕЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ (panel study) — метод изучения изменения мнений людей. Представляет собой одну из форм лонгитюдного исследования, отличающуюся меньшей продолжительностью или большей сосредоточенностью. Предполагает опрос той же выборки через регулярные интервалы времени с целью наблюдения тенденции, например, электорального поведения либо партийного предпочтения до, во время и после выборов. Как и любое лонгитюдное исследование, подобный метод обладает преимуществом по сравнению с кросссекционными исследованиями, ибо респонденты остаются постоянными, а изменение можно проверить с помощью данных, собранных до и после выборки. Однако некоторые люди могут умереть, переехать или потерять интерес, а другие — стать нетипичными из-за опыта пребывания членом группы выборки (ср. Эффект Хоуторна).
ПАНОПТИКУМ (panopticon) — проект для тюрем, позволяющий надзирателям наблюдать за каждым аспектом жизни заключенных. Паноптикум часто рассматривается как симптом усиления надзора и социального контроля в современном обществе (см. также Фуко).
Изобретенный английским утилитаристским философом Иеремией Бентамом в начале 19-го столетия, паноптикум задумывался как новый, рациональный проект наказания, ускоряющий исправление личности. Идея касалась не только архитектуры здания, но и философии заключения, включая идеологические и организационные особенности: строго организованный распорядок дня на базе исправительного воздействия тяжелого труда и молитв; система одиночных камер, дабы избежать нравственной инфекции от общения с другими преступниками; непрерывное наблюдение и контроль. Во многих отношениях она резко отличалась от прежних концепций, модернизируя и переосмысливая роль заключения с точки зрения новых теорий о ценности труда. Многие авторы доказывали наличие неразрывной связи между развивающейся фабричной системой и упорядочиванием положения бедняков посредством Закона о бедных и реорганизованной тюремной системы, хотя подобные подходы иногда считаются преувеличенными. Ясно одно: паноптикум — радикальный пересмотр идеологии наказания и "исправления", нашедший признание в Англии, США и в других странах. См. также Криминология.
ПАРАДИГМА (paradigm) — 1. Тот или иной пример либо показательный случай концепции или теоретического подхода, например, резюме Мертона (1949), иллюстрирующее дискуссию о силе и западнях функционального анализа в социологии. В некоторых разделах философии "случай парадигмы" рассматривается как обеспечение "остенсивного определения" концепции. 2. См. Научная парадигма.
ПАРАДИГМАТИЧЕСКОЕ (paradigmatic) см. Синтагматическое и парадигматическое.
ПАРАЛЛЕЛЬНОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ (parallel descent) (Антропология) — система прослеживания родословной мужчинами по мужской линии, а женщинами — по женской. Ее следует отличать от системы билатерального происхождения, согласно которой и мужчины, и женщины являются членами групп происхождения по мужской и женской линии.
ПАРАМЕТРИЧЕСКАЯ СТАТИСТИКА (parametric statistics) -инференциальная статистика, учитывающая, что население, из которого была сделана выборка, обладает специфическими формами, то есть включающая гипотезы о параметрах населения. Таковыми являются, как правило, следующие предположения: выбранные популяции имеют нормальное распределение, равные средние дисперсии (см. Меры дисперсии), а данные принадлежат к интервальному уровню (см. Критерии и уровни измерения). Примеры этого — коэффициент корреляции производного значения Пирсона, многократная регрессия и дисперсионный анализ. Такие процедуры используют всю доступную информацию, а тесты более объемные, чем непараметрические. В социологии часто возникает проблема данных, которые не распределяются нормально в населении, решаемая путем преобразования шкалы, проверки надежности метода или перехода к непараметрическому эквиваленту. Ср. Непараметрическая статистика.
ПАРАСУИЦИД (parasiticide) — см. Попытка самоубийства и парасуицид.
ПАРЕТО ВИЛЬФРЕДО (Pareto, Vilfredo) (1848-1923) - родившийся во Франции итальянский инженер и социальный ученый, заинтересовавшийся социологией только в конце жизни и стремившийся применять принципы механических систем в равновесии к социальным системам. Этот подход оказал влияние на Толкотта Парсонса.
Хотя Парето наиболее известен работами о политических элитах, свое первое признание он получил в сфере экономики и до сих пор упоминается в области распределения дохода (см. Оптимальность парето). Разочаровавшись в либеральной политике и полагая, что политэкономия не должна игнорировать психологические и социологические факторы, он поставил в центр анализа социальную дифференциацию как постоянную особенность социальной и политической жизни, включая различие между элитами и массами.
Критически относясь к эволюционизму Спенсера, а также к социализму Маркса, Парето сделал "неравное распределение способностей" основным принципом своей теории. Он не принимал ни либеральные, ни марксистские концепции социального прогресса, а, скорее, видел историю с точки зрения бесконечной циркуляции элит. Согласно Парето, "политическая система, в которой "народ" выражает свою волю (если предположить наличие у него единой воли, что является спорным) без клик, интриг, лобби и фракций, существует только в качестве благочестивого пожелания теоретиков. Такой системы не видно в прошлом или в настоящем ни на Западе, ни где-либо еще".
Исходя из понимания Парето, многое из социальной жизни управлялось действием основополагающих нерациональных психологических сил (см. Остатки и деривации), но игнорировалось большинством прежних теоретиков, и дождалось научного анализа только в его работах. Прежде всего он провел различие между "логическими"” "нелогическими" действиями. Прежде недооценивалась степень нелогических форм и переоценивалось движение от нерациональности к рациональности в обществе. Равновесие здесь — нечто такое, что может быть понято только как результат сложного взаимодействия чувств и интересов.
Главная социологическая работа Парето — " Trattato di sociologia generate", — впервые изданная в Италии в 1916 г. (получившая название в английском переводе "Разум и общество", 1936), представляет собой весьма пространный и бессвязный трактат. Несмотря на большие претензии на новый научный подход, идеи скорее иллюстрируются, чем систематически проверяются. Хотя разработки теории элит и концепция "социальной системы" оказали влияние на многих (включая Муссолини), никто теперь не принимает всерьез детали его социологических взглядов.
ПАРИЯ (pariah) — 1. В Индии член низшей касты (см. Индуизм) или группы "неприкасаемых", входящий таким образом в ритуальное и социальное исключение. 2. Любой социальный изгой или клейменый индивидуум либо группа.
ПАРК РОБЕРТ (Pork, Robert) (1864—1944) — влиятельный американский социолог, профессор социологии в Чикагском университете. Так же, как и написанием совместно с Эрнстом Берджессом главного общего учебника по социологии ("Введения в науку об обществе"), он памятен вкладом в городскую социологию и в изучение расовых отношений. Парк учился у Уильяма Джеймса, у Вин-дельбанда и Зиммеля. Его общая социология была эклектической, сочетая в себе понятия, взятые из разнообразных американских и европейских источников. Наряду с другими членами Чикагской школы, его влияние на методы исследования было связано с новым значением эмпирических исследований в социологии, особенно основанных на включенном наблюдении.
ПАРСОНС ТОЛКОТТ (Parsons, Talcott) (1902—1979) - американский социолог, возможно, наиболее влиятельный в 20-ом столетии, и выдающийся представитель функционализма. Поскольку круг его интересов был столь широким, трудно даже кратко суммировать главные идеи Парсонса. Среди наиболее ранних работ был перевод "Протестантской этики и духа капитализма" Макса Вебера, способствующий знакомству американских специалистов с творчеством Вебера. Главный труд — "Структура социальной деятельности" (1937) — содержал оценку теоретического наследия Парето, Дюркгейма и Вебера, но не Маркса, что характерно для Парсонса. С помощью этих мыслителей Парсонс попытался обеспечить решение того, что назвал "проблемой социального порядка", благодаря которой общества не развивают "гоббсовскую войну всех против всех".
На первой стадии Парсонс работал в русле "сферы компетенции действия", считавшей социальную деятельность "волюнтаристской". Основываясь на творчестве выбранных им теоретиков, он пытался достичь последовательной, "аналитической" социологической теории волюнтаристской социальной деятельности, отказавшись от всех теорий, представлявших социальную деятельность как чисто автоматический ответ на внешние стимулы или стремившихся подходить к социальному порядку с точки зрения чистого "принуждения" либо "личного интереса". В "Структуре социальной деятельности" и впоследствии ответ на "гоббсовский вопрос" состоял в том, что социальная деятельность порождает и определяет нормы и ценности. Эти идеи были развиты в теории систем, особенно в "Социальной системе" (1951) и "К общей теории действия" (1951) (последняя написана совместно с Эдвардом Шилзом). Во взглядах Парсонса можно выявить три главных аспекта:
(а) понятие функциональных предпосылок общества;
(б) концепцию социального порядка, характеризующую общества как внутренне взаимосвязанные и "самоподдерживающиеся" социальные системы, работающие во "внешней окружающей среде";
(в) общую теорию "действенных систем", основанную на работе Роберта Бейлза (например, "Рабочие доклады в теории действия" Парсонса, Бейлза и Шилза, 1953) — см. Модель подсистем.
На заключительной стадии творчества Парсонс добавил неоэволюционную модель социального развития ("Общества: эволюционные и сравнительные перспективы", 1966) (см. Эволюционные всеобщности, Неоэволюционизм). Все его модели были чрезвычайно влиятельны в то время, а его книги стали подлинными библиями для поколения функционалистских социологов. Однако акцент на главенстве норм и ценностей в сочетании с системным подходом (см. Кибернетическая иерархия) вызвали большую критику в части функционализма и эволюционной теории (см. Функционалистское объяснение). Возникло подозрение, что идеи содержали сверхсоциализированную концепцию человека и поощряли консерватизм. В результате чего в 1970—1980-е гг., когда в американской социологии общее преобладание функционализма также пришло в упадок, интерес к творчеству Парсонса уменьшился, хотя позднее незначительно возрос. Наряду с разработкой общей теории, существенны некоторые ее более краткие и эмпирические применения. Можно сказать, что очерки о роли больного, о власти, об образовании и о расовой интеграции лучше выдержали испытание временем, чем функционалистская модель в целом. В них Парсонс демонстрирует острый аналитический талант в приложении общих концепций к частным случаям. Исследования на базе его концептуального наследия также были обширными, особенно исследование, основанное на концепции образцовых переменных. Огромно влияние Парсонса на американскую социологию. В Великобритании его роль bete noir заслонила его значительный вклад в теоретические подходы к обществу.
См. также Социальная интеграция и системная интеграция; Миллс;
Мертон; Теории среднего уровня; Гоулднер.
ПАРТИЗАНСКАЯ ВОЙНА (guerilla warfare) - вооруженные восстания нерегулярных сил, исход которых зависит от поддержки населения. Такая война часто ведется длительное время и при некоторых обстоятельствах может быть успешной против регулярных сил противника. В нынешнем столетии это наблюдалось в Мексике, Китае,Вьетнаме, на Кубе, в Центральной Америке и Афганистане. См. также Война.
ПАРТИЙНАЯ ПРИВЕРЖЕННОСТЬ (party identification) - постоянная связь избирателя с политической партией (Бадж, 1976). Батлер и Стоукс (1969) стремятся устанавливать партийную приверженность респондента, задавая вопрос: "Вообще говоря, Вы обычно считаете себя консерватором, лейбористом или либералом?" Некоторые ранние исследователи электорального поведения предполагали, что избиратели могут действовать подобно покупателям, в одних случаях голосуя за "персональное предпочтение", а в других — просто потому, что с готовностью дают себя убедить сменить его. Последующие изучения выявили иную тенденцию: в большинстве случаев избиратели обладают "партийной приверженностью" и возвращаются к ней, даже если на отдельных выборах или в ходе опроса перед выборами их "избирательное намерение" иногда от нее отличается. Возрастающая изменчивость электорального поведения в последние годы (см. также Классовое несовпадение) уменьшает число людей, а также силу постоянной партийной принадлежности, но остается фактом то, что индивидуальное электоральное поведение на выборах обладает непрерывностью. См. также Политические приверженности; Политическое поведение.
ПАРТИЙНАЯ СИСТЕМА (party system) - см. Политическая партия.
ПАРТИКУЛЯРИЗМ (particularism) — ориентации культуры или объединения людей, использующие в оценке действий внутренние по отношению к группе ценности и критерии, а не те, что применяются к людям универсально. Так, многие традиционные культуры считались партикуляристскими, в то время как в современных обществах все более господствуют универсальные критерии, универсализм. См. также Образцовые переменные.
ПАРТИЯ (party) — см. Политическая партия.
ПАРТИЯ-АВАНГАРД (vanguard party) (Марксизм) — форма революционной политической партии, стремящаяся обеспечить руководство рабочим классом и ниспровержение правящего класса. Понятие было сформулировано Лениным в его известной работе "Что делать?" (1902), посвященной специфическим проблемам партийного строительства в царской России и политической системе, которая функционировала как полицейское государство. В этих обстоятельствах Ленин подчеркивал настоятельную потребность в централизованной, дисциплинированной партийной организации профессиональных членов для практического, а также теоретического обучения революционеров, ибо не верил в спонтанное развитие революционного сознания. Без создания авангарда оно было бы не в состоянии выйти за пределы тред-юнионистского сознания. Ленин подвергался критике за отказ от демократической ответственности и за проложение пути сталинизму. Хардинг (1977), однако, подчеркивает важность рассмотрения идей Ленина скорее в их историческом контексте, чем как отражение принципиального игнорирования демократии при всех обстоятельствах.
ПАРТИИ ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВА И ПАРТИИ ИНТЕГРАЦИИ
(parties of representation and parties of integration) — см. Политическая партия.
ПАСТУШЕСТВО И ПАСТУШЕСКОЕ ОБЩЕСТВО (pastoralism and pastoral society) — форма замкнутой экономики и социальной организации, как у нуэр Южного Судана, при которой главные средства к существованию добываются уходом за стадами одомашненных животных в процессе регулярного перемещения или блуждания с ними в поисках пастбищ. Утверждалось, что пастушество связано с эгалитаризмом и независимостью духа (Спунер, 1973), но также и с патриархатом. Какой бы ни была истина, пастушество и кочевые скотоводческие общества (см. Кочевники и кочевой образ жизни) исторически часто представляли собой источник угрозы более оседлым и городским формам общества, но иногда рассматривались, например, классическим арабским социальным теоретиком Халдуном, и как источник их обновления. См. также Аграрное общество.
ПАТЕРНАЛИЗМ (paternalism) — система, посредством которой правительство (организация) обращается с подданными (служащими), создавая авторитарную модель семейных отношений, то есть отношений властного, но доброжелательного отца со своим ребенком. Более сильный стремится узаконить социальное, экономическое и политическое неравенство, заявляя, что господство наилучшим образом отвечает интересам самого угнетенного, а последний объявляется незрелым и неспособным позаботиться о своих собственных делах, поэтому правительство (организация) должно действовать in loco parentis (вместо родителей).
Патернализм широко используется как идеология легитимации в доиндустриальных обществах, в колониальных режимах и в личных отношениях. Сюда относятся отношения патрон-клиент, "цивилизаторская" миссия европейских держав в Африке, отношения хозяина и раба при рабовладельческой системе, некоторые отношения между преподавателями и студентами.
ПАТРИАРХ (patriarch) — см. Патриархат.
ПАТРИАРХАТ (patriarchy) — 1. Форма социальной организации, в которой мужчина (патриарх) выступает главой семьи/семейного хозяйства, держа под своей властью женщин и детей (например, в римском обществе). 2. Система, посредством которой мужчины добиваются и поддерживают социальное, культурное и экономическое господство над женщинами и более молодыми мужчинами. Термин может относиться к модели организации в семье,семейном хозяйстве и т.д. или в рамках всего общества.
Хотя исторически социологи использовали термин главным образом описательно, современное его употребление в феминистском направлении в основном подчеркивает отрицательные черты. Интерес ученых вызвали происхождение и последствия патриархата. Хотя причиной явления иногда считают биологические различия между мужчинами и женщинами (например, в физической силе), культурные и социальные его источники и разновидности по форме и значению играют не менее важную роль.
В русле феминистской теории применение термина привело к политизации обсуждения гендерных отношений, позволяя понять их как основанные на неравенстве власти.
ПАТРИЛАТЕРАЛЬНЫЙ (patrilateral) (Антропология) - термин для родства, касающегося отношений по линии отца. Противоположен ему матрилатеральный, а характеризует систему, признающую обе линии, термин двухлинейная родословная.
ПАТРИЛОКАЛЬНОЕ (patrilocal) — местожительство женатой пары с семьей мужа, чаще всего с отцом мужа, но не всегда, отчего нередко используется его синоним — вирилокальное, чтобы дис-танцироваться от происхождения по мужской линии.
ПАТРИМОНИАЛИЗМ (patrunonialism) — форма политического господства или политической власти, основанная на "личной" и бюрократической власти королевской семьи (Вебер, 1922). Это — довольно широкий термин, не относящийся к какому-либо определенному типу политической системы и отличающийся от любой такой системы тем, что эта власть является формально "произвольной" и что администрация находится под прямым контролем правителя, который предполагает использовать слуг, рабов, наемников, призывников, не обладающих независимой основой власти, то есть не являющихся членами традиционной земельной аристократии.
Согласно Веберу, ограничение патримониализма состояло в его внутренней нестабильности, в тенденции быть подверженным политическим переворотам в результате появления конкурирующих центров власти. Так как исторически патримониальные системы обычно заменялись следующими, их существование рассматривалось как препятствие к какому-либо устойчивому экономическому и социальному преобразованию. Ср. Восточный деспотизм. См. также Айзенштадт.
ПЕКУЛИЙ (peculium) — см. Рабство.
ПЕНОЛОГИЯ (penology) — систематическое изучение наказания, особенно заключения. Термин был внедрен в 19-м столетии вместе с реорганизацией тюремной системы и одновременно с крупными дебатами о целях заключения. Отчасти внедрение термина отражало "позитивистское" убеждение в том, что "научное" решение могло быть найдено ко многим человеческим проблемам. См. также Фуко; Паноптикум.
ПЕОН (peon) — несвободный крестьянин или сельский чернорабочий, задолжавший землевладельцу. См. Долговой пеонаж.
ПЕРВИЧНАЯ ГРУППА (primary group) — малая группа, вроде семьи, друзей или коллег по работе. Кули (1909) классифицировал группы на первичные, имеющие собственные нормы поведения и предполагающие множество интеракций лицом к лицу, и вторичные, которые благодаря большим размерам редко содержат прямую интеракцию со всеми членами (профсоюзы, политическая партия).
ПЕРВИЧНАЯ ДЕВИАЦИЯ (primary deviance) — начальное действие правонарушения. Лемерт (1961) использовал термин "первичная девиация", а не девиация, но в настоящее время последняя используется гораздо шире. Ее необходимо понимать в связи со вторичной девиацией.
ПЕРВИЧНАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ (primary socialization) - см. Социализация 1.
ПЕРВИЧНЫЙ СЕКТОР (primary sector) — сектор экономики (включая сельское хозяйство и добывающую промышленность), занимающийся производством и добычей сырья. См. также Вторичный сектор; Сектор услуг (или третичный сектор).
ПЕРВИЧНЫЙ СЕКТОР РЫНКА ТРУДА (primary sector of the labour market) — см. Двойной рынок труда.
ПЕРВОБЫТНОЕ ОБЩЕСТВО (primitive society) - наименее внутренне дифференцированная и самая ранняя форма(ы) человеческих обществ. Это — один из ряда подобных терминов (например, простое общество или дикость), но его употребление подсказывает элементарный или базовый уровень технологической и социальной организационной сложности. Такие теоретики, как Леви-Брюль (1923), предложили также понятие "дологических" форм примитивного менталитета для характеристики подобного уровня организации.
Несмотря на сочувствующий смысл наиболее частого использования термина "первобытное общество", его уничижительный оттенок приводил к применению альтернативных понятий, вроде племенного общества или неграмотного общества, появившихся в результате предположений о современных обществах, в которых последние рассматриваются как высшая форма. Единственное решение состоит в том, чтобы продолжить работу над такими оценками досовременных обществ, не принимая подобных предположений автоматически, а открытым способом исследуя качество этих форм общества. См. также Эволюционная теория.
ПЕРВОБЫТНЫЙ КОММУНИЗМ (primitive communism) - см. Маркс.
ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ НАКОПЛЕНИЕ (primitive accumulation) (Марксизм) — исторический процесс, посредством которого был накоплен капитал прежде, чем появился капитализм. В "Das Kapital" Маркс задается вопросом, каким образом возник капитал еще до прибавочной стоимости, производимой только при капиталистических социальных отношениях. Его ответ состоял в том, что процесс первоначального накопления предполагал в Англии насильственную экспроприацию земли у крестьянства, что сделало и землю, и труд доступными для аграрных капиталистов, получивших таким образом возможность обрабатывать землю ради капиталистической прибыли. Это обеспечило одно из главных условий появления капитализма: отделение производителей от средств производства. Вторичным фактором, согласно формулировке самого Маркса, но подчеркиваемым с большей настойчивостью некоторыми марксистами, была грабительская роль колониализма, посредством чего богатства некапиталистическими методами извлекались и перемещались в Европу. Однако для превращения их в капитал должны были также иметься капиталистические социальные отношения в Европе; следовательно, эта роль может рассматриваться как вторичная. См. также Накопление (или расиренное воспроизводство) капитала.
ПЕРВОРОДСТВО (primogeniture) — 1. Положение ребенка, рожденного первым в семье. 2. Право преемственности или наследования перворожденного ребенка. Системы наследования различны в обществах и чрезвычайно важны для передачи и, следовательно, накопления собственности. Многие североевропейские общества практиковали практику первородства, способствующую большему накоплению богатства и собственности по сравнению с той, где они распылялись среди нескольких членов семьи. В частности, таким путем предотвращается раздел земельных владений на беспрестанно уменьшающиеся наделы. Во многих обществах термин обычно подразумевает перворожденного мужчину.
"ПЕРВЫЙ МИР" (First World) - см. "Третий мир".
ПЕРЕВОД (translation) — преобразование знаков и значений (особенно языков), первоначально неизвестных или незнакомых, в известную и знакомую их совокупность. Вопрос о степени адекватного выражения идей и языка одного общества либо одной культуры на языке другого(й) был особенно важным в социальной антропологии (см. Гипотеза Сапира-Уорфа). Проблемы возникают также и в социологии, особенно при изучении семиотического и значимого, то есть состоящего из знаков, ибо незнакомые общества или совокупности социальных интеракций подобны неизвестному языку, и главной задачей является перевод. Куайн (1960) утверждал, что любой перевод в принципе "неточный", поскольку любая совокупность знаков может одинаково хорошо переводиться неопределенным списком альтернативных возможностей. По мнению Дэвидсона (1984), это не оставляет иного выбора, кроме "принципа милосердия", заключающегося в том, что другие похожи на нас, а их знаки — на наши собственные. Однако воздействие вопросов о неопределенности перевода отвергает любые простые предположения в социальной науке. См. также Релятивизм; Несоизмеримость; формы жизни; Витгенштейн.
ПЕРЕВОРОТ (Coup (d'etat), фр.) — внезапное ниспровержение государственной власти неконституционным, как правило, насильственным, путем. В отличие от революции, государственный переворот не предполагает радикального изменения социальных и экономических основ. Вместо этого вся его цель может сводиться к иному составу правящей группы. В последние десятилетия многие государственные перевороты были военными (см. Военное вмешательство в политику). См. также Революция.
ПЕРЕГРУЖЕННОСТЬ ГОСУДАРСТВА (overload of the state) -ситуация, в которой некоторые современные западные капиталистические и социал-демократические государства, как считается, страдают перегруженностью своих ресурсов, так как большинство потребностей (например, обеспечение социального благосостояния, образования и политической легитимности) осуществляется за их счет одновременно с сохранением условий для капиталистического накопления. См. также Финансовый кризис в капиталистическом государстве; Кризис легитимации; Хелл; Тэтчеризм.
ПЕРЕДОВАЯ СФЕРА (front region) — социальный контекст или публичное место действия, в котором социальные факторы дают специфическое "представление" с целью создания или сохранения особого впечатления (например, кабинет хирурга или подиум лектора). Ср. Обратная сфера. См. также Гофман; Драматургия.
ПЕРЕКРЕСТНОЕ ТАБУЛИРОВАНИЕ (cross-tabulation) - метод представления данных таблицей случайностей "2 на 2" для изучения связи между двумя переменными с целью их объяснения; например, исследование Хита и др. (1991) выборов 1987 г. в Англии показало, что класс все еще остается важной переменной в объяснении электорального поведения.
 

	Средний класс	Рабочий класс
Лейбористская партия
Консервативная партия

 
 
Перекрестное табулирование
Если, как показано выше, проявляется ассоциация, то можно вводить другие переменные путем деления категории (например, пола и возраста). Цель состоит в выявлении не только наличия связи между переменными, но и возможных последующих расчленений либо за счет удаления "фальшивых" связей, объясняемых предшествующим влиянием третьей переменной, либо за счет "установления" взаимодействия между тремя или более переменными. См. также Лазарсфельд; Корреляция; Многомерный анализ.
ПЕРЕМЕННАЯ (variable) — характер, истина которую можно измерить и которая может изменяться
(а) содержит всестороннюю совокупность показателей, многие из которых не включаются в другие обзоры;
(б) делает возможным более детальное изучение многих тем;
(в) позволяет анализировать самые разнообразные взаимосвязи.
С внедрением перфорированных карт в 1911 г. и использованием компьютеров с 1961 г. объем собираемой и обрабатываемой информации увеличился поразительным образом.
Закон Великобритании о переписи от 1920 г. требует ее проведения с интервалами не менее пяти лет. За исключением 1941 г., они осуществляются с 1801 г., когда самые ранние позволяли просто подсчитывать население. Самозаполняемые формы были введены в 1841 г. С 1961 г. перепись охватывает большинство семей, заполняющих простой опросный лист, а каждая десятая отвечает на вопросы более подробной анкеты.
Социологи применяют ее для исследования социальной стратификации; изменяющихся тенденций, отраженных в обеспечении жильем, образовании, работе и т.д.; отдельных групп. В ответ на потребности местных властей, академических институтов, организаций по изучению рынка, центрального правительства была введена статистика малых областей, которая базируется на перечне районов, насчитывающих в среднем по 500 жителей, и может дополняться данными избирательного округа, школ или районных управлений здравоохранения.
Переписи также стали плодотворной областью для исторических исследований. Наблюдается растущий интерес к серийно-хронологическому исследованию или клиометрии, в которой современные статистические методы применяются к историческим данным. См. также Социальный обзор; Обзор семейного потребления; Генеральный жилищный обзор; Официальная статистика; Статистика и статистический анализ.
ПЕРЕПРОЕКТИРОВАНИЕ ТРУДА (Job redesign) - подход к проектированию труда с целью компенсации негативных социальных и психологических последствий, напрямую контролируемых, простых и стандартных задач посредством постановки более широких задач, увеличения автономии и обратного воздействия на контроль. См. также Качество трудовой жизни; Социотехнический системный подход.
Имелось несколько таких подходов. Действуя на различных уровнях, они стремились компенсировать отрицательные аспекты научного управления. Первый уровень включает регулирование горизонтального разделения труда. Ротация труда пытается увеличить разнообразие выполняемых его видов путем обеспечения мобильности между специализированными операциями, расширение труда объединяет две или более прежде специализированные операции в одной. Критики указывают на то, что работники вряд ли будут удовлетворены трудом, который отрицает возможность принятия решения по своему усмотрению. Мало что дает нагромождение одной скучной работы на другую. Поэтому сторонники обогащения труда утверждают, что необходимо пересмотреть вертикальное разделение труда так, чтобы некоторые традиционно управленческие задачи, типа решения о методах труда, были встроены в труд рабочих. Теорию социотехнических систем, подчеркивающую необходимость принимать во внимание больше, чем индивидуальную ответственность и решение, наряду с предыдущей, можно считать совместимой с задачами, которые технологически являются более взаимозависимыми (Чайлд, 1985). Например, саморегулируемые, многопрофильные группы работ уменьшают потребность в прямом наблюдении и расширяют требования к решениям и мастерству исполнителей.
ПЕРЕПРОИЗВОДСТВО (overproduction) — см. Недопотребление и перепроизводство.
ПЕРЕРАСПРЕДЕЛЕНИЕ (redistribution) — процесс выравнивания доходов и личного богатства посредством налогообложения и мер социального обеспечения.
Споры сосредоточены на степени действительного перераспределения даже там, где это — четко выраженное намерение правительства. В Великобритании, например, рабочий класс, казалось бы, в большей мере, чем средний, зависит от социального обеспечения. Однако, если принять во внимание подсчет всех вкладов последних в национальное страхование, удержаний подоходного налога и различных местных и косвенных, получится, что они вносят столько же или даже больше, чем получают. Дебаты во многом зависят от обсуждаемых переменных. Так, имеются четкие классовые различия в потреблении услуг образования,здравоохранения и жилищного обеспечения. Каждый класс находится в некотором смысле на государственном субсидировании, что в целом необходимо принимать в расчет.
ПЕРЕРАСПРЕДЕЛИТЕЛЬНЫЙ КЛАН (redistributive chiefdom) -тип экономики и политической системы в племенном обществе, где контроль над центральной казной объединенного общественного имущества находится в руках "большого человека" или вождя. Согласно некоторым теориям, такую форму политической системы можно рассматривать как предшественницу формирования собственно государства (см. Салинс, 1972; Харрис, 1978). Ведь перераспределительные системы позволяют центру накапливать ресурсы и использовать их для повышения собственного ранга, для содержания аппарата в виде священников, солдат и ремесленников, а также для повышения власти и ранга вождя.
ПЕРЕСЕКАЮЩИЕСЯ СВЯЗИ (cross-cultural ties) — противоречивые или потенциально противоречивые приверженности индивидуумов, например, этносу и классу или религии и классу. Утверждалось, что сеть отношений, сплетенная такими пересекающимися связями, способствует социальной стабильности, ибо сдерживает либо смягчает конфликт между группами, а индивидуумы, испытывающие их, действуют в соответствии с двумя путями и поэтому способствуют урегулированию конфликта, представляя обе его стороны. Наличие таких связей иногда считается важным для сохранения стабильной демократии, в частности, для нейтрализации крайностей классового сознания. См. также когнитивный диссонанс,
ПЕРЕСТРОЙКА (perestroika) — российский термин, означающий реконструкцию. Был принят Горбачевым в СССР с 1985 по 1989 г. для характеристики изменений в экономике и обществе, которые он и другие считали необходимыми провести после двух десятилетий замедленного экономического роста. Эта политика осуществлялась медленно, но в целом предполагала реформу плановой государственной системы, происходившей от Сталина, предоставление автономии частным предприятиям, свободы семейному и кооперативному бизнесу, повышение роли рынка и большую открытость в отношении внешней торговли и иностранных фирм. Горбачев также использовал термин гласность в качестве призыва к советскому народу сплотиться для пересмотра всех аспектов жизни и возрождения приверженности к социализму. Ему поначалу казалось, что перестройка будет проведена быстро, но к 1990 г. советская экономика все еще пребывала в застое, и Горбачев был отстранен от власти в следующем году.
ПЕРЕХОД К СОЦИАЛИЗМУ (transition to socialism) - см. Капитализм и капиталистический способ производства.
ПЕРЕХОД ОТ ФЕОДАЛИЗМА К КАПИТАЛИЗМУ (transition from feudalism to capitalism) — процесс в Западной Европе, проходивший между 15—18-м столетиями, в ходе которого феодальное общество сменялось капиталистическим. Термин наиболее часто связывается с марксистскими подходами, но отличающийся подход Вебера также можно с ним идентифицировать.
Среди марксистов нет согласия относительно решающих факторов данного процесса, хотя Маркс выделял два: появление автономного ремесленного производства в феодальных городах, способствующего развитию капитала, и рост внешней торговли, особенно с возникновением в 16-м столетии торговли с Америкой и появлением торгового капитала. Развитие оставалось ограниченным, пока рабочие были связаны с землей либо как крепостные, либо как независимые крестьяне. В Англии огораживание общинных земель согнало крестьянство с насиженных мест, обеспечив рабочими руками города и наемный" труд на земле. В других европейских странах создание условий для появления "свободной" рабочей силы шло медленнее. Маркс также говорил о замене феодальной аристократии новой буржуазией, но современные исследования показали, что это является сверхупрощением, особенно для Англии, где аристократы стали капиталистическими лендлордами и позже включились в промышленный капитализм. Последующие марксистские дебаты сосредоточились вокруг того, были ли наиболее важными аспектами этого процесса рост торговли, трансформация рабочей силы или классовый конфликт в рамках феодализма. (См. Хилтон (ред.), 1976, и Астон и Филипин (ред.), 1985, по двум сборникам ключевых дебатов.)
В подходе Вебера наибольший акцент делается на политических изменениях в западноевропейском феодализме. Ключевым было противоречие между монархией, пытавшейся проводить централизацию, и местными, а также региональными властями в лице феодальных лордов. Часть противоречия выражалась в росте городов как административных и торговых центров. Тезис Вебера о роли протестантской этики служит объяснением социальных и экономических перемен. Однако Вебера, подчеркивавшего и такие социально-экономические факторы, как рост торговли и трансформации рабочей силы, не следует упрощенно противопоставлять Марксу.
Недавно появились работы, исследующие процесс на основе обеих аналитических традиций. Так, Перри Андерсон (1974) развивает марксистский подход, который тесно перекликается с пониманием Вебера политических противоречий и роли христианской церкви, а Майкл Манн (1986) дает анализ, базирующийся на обоих подходах. См. также Капитализм; Социальное изменение.
ПЕРЕХОДНАЯ ЗОНА (zone of transition) — область города, которая с учетом городской экологии окружает центральный деловой
район. Хотя социально-экономическая структура такой зоны постоянно меняется из-за процессов роста городов и переселения, для нее характерны следующие факторы: высокий уровень миграции (поскольку бедные люди и вновь приехавшие вселяются сюда, а состоятельные переезжают в "лучшие районы" предместий), социальная разнородность, перенаселенность, широкие масштабы известных социальных проблем типа преступности, душевных заболеваний и алкоголизма. Совпадение этих проблем с сокращением жилищного фонда и распространением трущоб увенчалось в недавнем прошлом программами сноса непригодных зданий и строительства высотных домов. Конечно, материальная ткань окружающей среды считается важной, но специалисты по городской экологии утверждают, что отсутствие социальных связей и чувства общности, наблюдаемое в таких районах, — главная причина социальной патологии.
Сравнительно недавно данный термин уступил свое место внутреннему городу, отмечающему рост устроенных общин людей, происходящих из меньшинств и эмигрировавших для работы в Великобританию в период деколонизации, а также их потомков, которые испытывали дискриминацию, относительную депривацию, имели низкий социально-экономический статус и которых можно рассматривать как подкласс в капиталистическом обществе. См. также Экология человека; Городская социология; Урбанизация.
ПЕРИОДИЗАЦИЯ (periodization) — деление доисторического или исторического времени на определенные эры или периоды. Часто, но не всегда, периодизация имеет технологическую основу, например, эпохи палеолита и неолита.
ПЕРИФЕРИЯ (periphery) — см. Центр и периферия.
ПЕРЛОКУТИОНАРНОЕ ДЕЙСТВИЕ (periocutionary act) - см Речевое действие.
ПЕРМАНЕНТНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ (permanent revolution) (Марксизм) — концепция Троцкого непрерывного процесса продвижения революции от "демократической" к "социалистической", разработанная им в ответ на революцию 1905 г. в России. Вопреки ортодоксальной марксистской интерпретации, Троцкий утверждал, что грядущая революция в России не будет буржуазной, вводящей демократию и снимающей оковы с капитализма, ибо российская буржуазия была слишком слаба, чтобы успешно противостоять земельной аристократии и царю. Поэтому демократическую революцию способен защитить только пролетариат, за которым пойдет крестьянство и мелкая буржуазия, а также превратить ее в социалистическую революцию.
В 30-х гг. Троцкий расширил теорию применительно к колониальным или неоколониальным обществам, где местная буржуазия, вовлеченная в политические движения за национальную независимость и демократизацию, рассматривалась как скомпрометированная своими связями с империалистическими державами. Он связал ее со своей концепцией смешанного и неравномерного развития, согласно которой не все общества проходят через те же самые стадии, чтобы достичь либо капитализма, либо социализма.
ПЕРОНИЗМ (Peronism) — см. Популизм.
ПЕЧАТЬ (printing) — воспроизводство текста или картин, особенно в больших количествах, посредством машинной технологии, являющейся результатом изобретений Гутенберга в 15-м столетии. Печать — первый крупный шаг в современной механизации и средство коммуникации. Его последствия включают:
(а) возросшее значение текста по сравнению с устным словом, в том числе усилившееся различие между влиянием текста и намерениями его автора;
(б) всемерное расширение публичной сферы и возможностей для политического дискурса, политической napmucunauuu в современных обществах;
(в) переход к эпохе массовых коммуникаций.
ПИАЖЕ ЖАН (Piaget, Jean) (1896—1980) — женевский психолог, особенно известный теорией стадий когнитивного развития.
Пиаже получил квалификацию в зоологии и сохранял сильную биологическую ориентацию, подчеркивая врожденную спецификацию для развития через последовательный процесс усвоения, в котором каждая стадия является необходимой основой для следующей (например, "Происхождение интеллекта у детей", 1936). Это не означало отрицания значения окружающей среды — важного аспекта подобного процесса, хотя более поздние теоретики, вроде Джерома Брунера, были склонны придавать опыту окружающей среды больше веса, чем это делал Пиаже. Четыре стадии развития были названы сенсомоторной, дооперациональной, конкретно-операциональной и формально-операциональной. Через процессы ассимиляции и аккомодации ребенок постепенно развивается от врожденных ощущения и ответа до способности к абстрактному, гипотетически-дедуктивному мышлению в раннем возрасте. Пиаже подвергался критике за жесткость постадийной теории и аспектов его методологии. Его творчество было несомненно новаторским, дав стимулы многим исследованиям, подкрепившим главные принципы, но также показавшим, что границы между стадиями должны расцениваться как "неясные", а также что способ оценки детей воздействует на их ответы, а следовательно, и на их классификацию. См. также Эгоцентризм.
ПИЛЛАРИЗАЦИЯ (pillarization) (перевод голландского vervui-ling) — устойчивое вертикальное деление общества, в котором образцы политической организации, включая профсоюзы, а также политические партии, определяются религиозной или лингвистической принадлежностью, существенно нарушающей горизонтальные классовые деления (ср. Социальная стратификация). В Голландии, где отдельные кальвинистские, римско-католические и светские организации представлены во многих сферах жизни, этот образец социальной организации стал весьма институциализированным, основой "сегментированной интеграции" и раздела политической власти. В других странах, однако, например, в Ливане и Северной Ирландии, пилларизация часто была связана с неустойчивостью и неудачей совместного осуществления власти. См. также Политическое расхождение; Стабильная демократия.
ПИЛОТАЖНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ (pilot study) - мини-версия запланированного эксперимента или наблюдения, используемая для проверки материально-технического обеспечения и проекта. Так, опросный список может охватывать малую часть предложенной выборки населения, чтобы посмотреть, создает ли какой-либо из вопросов определенные проблемы интерпретации или ведет к неоднозначным ответам, сложным для интерпретации в качестве данных. Если проект работает без проблем, тогда можно проводить основной эксперимент, но если обнаружились проблемы, есть возможность их исправить. Пилотажное исследование также способствует расширению изучения либо ограничению аспектов, вряд ли полезных в исследовании.
ПИРАМИДА НАСЕЛЕНИЯ (population pyramid) - двумерный график, используемый для показа возрастной и гендерной структуры населения.
ПИРАМИДА НАСЕЛЕНИЯ (populati on piramid) — возрастная структура населения Шотландии в 1976 г.
ПИСЬМЕННОСТЬ (writing) — кодирование устно произносимых слов путем написания символов на поверхности, обычно бумаге, но также на других материалах (например, на глине).
Письменность позволяет хранить информацию на совершенно новом уровне и поэтому имеет огромное значение в социальном и экономическом развитии. Составляя поначалу заповедную территорию особого класса, максимальное распространение письменности, а впоследствии печать, а также другие основанные на ней формы массовой коммуникации являются главным источником и модернизации, и демократизации обществ. См. также Грамотность.
ПЛАНОВАЯ ЭКОНОМИКА (planned economy) — см. Командная экономика.
ПЛАНТАЦИЯ (plantation) — крупное аграрное поместье, обычно организованное на корпоративной основе, производящее единственный продукт для крупномасштабного рынка. Часто ее собственники имеют интересы вне сельского хозяйства — в промышленности или торговле. Плантации могут быть либо капиталистическими (использующими наемный труд), либо некапиталистическими (использующими не наемный труд). Основными примерами последних являлись рабовладельческие плантации Северной Америки, Бразилии и Карибского бассейна, производившие главным образом сахар и хлопок в 17—19-м столетиях. В колониальной Африке и Азии учреждение чайных и других плантаций вовлекало колониальные власти в применение различных форм принуждения, чтобы гарантировать рабочую силу. В XX в. плантации все более организовывались на капиталистических началах с крупными инвестициями капитала и опорой на небольшое число постоянных рабочих рук, получающих жалование администраторов и дополняемых сезонным наемным трудом в основном для сбора урожая. Сезонники приходят из близлежащих мест (иногда это — крестьяне, подрабатывающие на плантации), но чаще из более отдаленных районов. Некоторые люди кочуют от области к области параллельно со сменой различных сезонов сбора урожая. Данный порядок свойствен всем странам "третьего мира ", где плантации работают главным образом на экспорт, а решения о том, какую культуру сажать, диктуются мировым рынком и потреблением в развитых капиталистических странах.
ПЛАСТИЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК (plastic man) — см. Автономный человек и пластичный человек.
ПЛАТОН (Plato) (428—348 до н.э.) — крупнейший греческий философ, ученик Сократа и учитель Аристотеля. Прожив большую часть жизни в Афинах, Платон внес вклад во многие сферы философии, и его идеи оказали разностороннее влияние на западную социальную мысль, например, на политическую науку и теории образования. Наиболее фундаментальная особенность философских взглядов Платона — его теория "форм". Видимая действительность, находящаяся в постоянном движении и распаде, оценивается как отправная точка чистых форм или "идей", например, "треугольник" или "лошадь", которые являются "необходимыми" и неизменными. Платон был увлечен очевидной достоверностью математики, что привело его к постулату о мире чистых идей — не материальном, но и не умственном, а познаваемом скорее интуицией, чем эмпирическим изучением. Такой идеализм пронизывает социальные и политические произведения Платона, равно как и его чисто философские взгляды. Это иллюстрируется в его самой известной работе "Республика", написанной, подобно многим из его работ, в форме ряда диалогов, посвященных чистой форме государства. В идеальной республике управляли бы философы — самые знающие и лучшие, используя цензуру в образовании и требуя повиновения большинства. Некоторые теоретики, в том числе Поппер, показали связь между авторитаризмом и идеализмом Платона.
ПЛЕМЯ и ПЛЕМЕННОЕ ОБЩЕСТВО (tride and tribbal society) — 1. (Обычный смысл) пастушеское общество или общество примитивного земледелия, члены которого имеют общие культурные или лингвистические характеристики, а также связаны взаимными социальными правами и обязательствами. В таком обществе слабая или вовсе никакая политическая централизация, но жесткие структуры происхождения, важные для социальной сплоченности и интеракции. 2. Понятие, разрабатывавшееся антропологами с 19-го столетия с целью классифицировать один из типов безгосударственного общества по эволюционной шкале (например, банд, племя, клан). Сегодня часто рассматривается как навязанная европейцами категория, .не отвечающая эмпирической действительности, либо как термин, по которому не существует согласия.
Таким образом, термин в значении 1 применяется одними антропологами, а в значении 2 отражает работы других, особенно в течение последних двух десятилетий, хотя они предпочитают обходиться без узкой классификации таких обществ и заменять его понятием этническая группа. Споры в антропологии все еще продолжаются. Племя широко употребляется по отношению ко всем безгосударственным обществам, а иногда и как синоним примитивного или простого общества.
ПЛОДОВИТОСТЬ (fecundity) — физиологическая способность к воспроизводству. Этот физический аспект следует отличать от социальных, экономических и психологических факторов, воздействующих на фактическое воспроизводство. Ср. Рождаемость. См. также Демография; население; Коэффициент рождаемости.
ПЛЮРАЛИЗМ (pluralism) — ситуация в государственной или социальной организации, при которой власть делится (или призвана делиться) между множеством групп и организаций. Первоначально термин использовался в связи с оппозицией концепции унитарного государства Гегеля. В социалистической концепции плюрализма в качестве идеального считалось рассеивание экономической и политической власти между профессиональными группами. Однако наиболее важное его употребление заключается в том, что современные западные либеральные демократии являются плюрайлистскими государствами, в которых множество групп и/или элит либо делят власть, либо ведут за нее непрерывную конкурентную борьбу (см. также Плюралистский элитизм). Ср. Плюралистское общество.
ПЛЮРАЛИЗМ БЛАГОДЕНСТВИЯ (welfare pluralism) - см. Коммунитарное попечительство.
ПЛЮРАЛИСТСКИЙ ЭЛИТИЗМ (plural elitism) - доктрина, согласно которой власть в современных либерально-демократических государствах разделена между множеством конкурирующих элит (например, Даль, 1967). Теоретики множественной элиты подтверждают, что в таких сложных индустриальных обществах неизбежно господствуют элиты, в чем они заодно с классической теорией элит, однако имеющей два ключевых отличия:
(а) элиты на данном этапе являются представительными, поскольку народ управлять не может, это делают народные элиты;
(б) власть либо делят многие элиты, либо открыто и непрерывно конкурируют за нее, и ни одна группа не добивается длительного политического господства над другими. Именно здесь пролегает разница между демократическими и не демократическими государствами. См. также Политическое расхождение; Стабильная демократия.
Критики многоэлитной теории (например, "Теория демократической элитарности" Бахраха, 1967) считают ее недостатками, во-первых, тенденцию преуменьшать систематические смещения в фактическом распределении власти (см. также He-решения, Мобилизация смещения) и, во-вторых, ограниченную концепцию политического участия и индивидуального развития, с чем ассоциируется "демократическая элитарность". В ответ на критику последователи доктрины указывают на больший реализм их представления о демократии по сравнению с традиционными моделями. Кроме того, различия, проводимые ими между демократическими и не демократическими государствами, отражают главные характеристики современных политических систем.
ПЛЮРАЛИСТСКОЕ ОБЩЕСТВО (plural society) - общество, в котором существует формальное деление на различные расовые, языковые, религиозные группы по горизонтали (см. также Социальная стратификация) или вертикали (см. Пилларизация). См. также Мультикультурализм; ср. Плюрализм.
ПОВЕДЕНИЕ (behaviour) — 1. Изменение, движение или ответ объекта, человека, системы, действующих в специфическом контексте. 2. (Психология) внешне заметный ответ организма животного либо человека на воздействие окружающей среды (см. также Бихевиоризм).
В социологии часто проводится различие между автоматическими формами поведения в значении 2 (например, вскакивание севшего на канцелярскую кнопку) и преднамеренным действием, имеющим социальные значения и цели.
ПОВЕДЕНИЕ ТОЛПЫ (crowd behaviour) — см. Коллективное поведение.
ПОВЕДЕНЧЕСКАЯ(ИЕ) НАУКА(И) (behavioural science(s)) (особенно в США) — наука или науки о поведении людей и животных. Хотя иногда термин считается применимым к социальным наукам в целом (включая психологию и политическую науку), его тесная связь с бихевиоризмом обусловила отсутствие общего его принятия, в том числе в социологии.
ПОВЕДЕНЧЕСКИЙ ПОДХОД (behavioural approach) — см. Бихевиорализм,
ПОВЕРХНОСТНАЯ СТРУКТУРА (surface structure) (Лингвистика) — см. Глубинная и поверхностная структуры.
ПОВЕСТИ (tales) — популярные истории, мифы, легенды и т.п., которые придают легитимность социальным учреждениям или выполняют другую социально интегративную функцию, обеспечивая положительные или отрицательные модели поведения. См. также Великие доктрины и метадоктрины.
ПОВТОРНО СОЗДАВАЕМАЯ СЕМЬЯ (reconstituted family) -см. Брак.
ПОДДЕРЖИВАЮЩЕЕ РАЗВИТИЕ (substainable development) -экономическое развитие, гарантирующее сохранение окружающей среды. Понятие экоразвитие имеет сходное, но более узкое значение и использовалось в 1970-е гг. прежде всего по отношению к сельскохозяйственным проблемам стран "третьего мира ", где некоторые меры, в частности, эксплуатация влажных тропических лесов, рассматривались как краткосрочные, хотя имеющие не только местные, но и глобальные последствия, подвергающие опасности другие сферы деятельности.
В конце 1980-х гг. термин приобрел более широкое употребление в связи с возросшим интересом к проблемам окружающей среды. Критерии поддерживающего развития пришли на смену всем экономическим подходам, игнорирующим воздействие на окружающую среду, способное истощить планету. Поддерживающее развитие — экономическое и социальное развитие, которое избегает загрязнения, сохраняет невозобновляемые формы энергии, типа нефти, и вообще не создает на будущее проблем, не имеющих легко доступных решений.
Редклифт (1987) дает хороший обзор по этой теме, не принимаемой во внимание социологами до недавнего времени. См. также Экономическое развитие; Истощение окружающей среды; Зеленая революция.
ПОДДЕРЖКА МОДЕЛИ (pattern maintenance) - см. Модель подсистем.
ПОДЕЛКА ИЛИ ЭКСПОНАТ (artefact or artifact) — индивидуальный материальный объект, произведенный культурой. Изучение таких объектов важно в антропологии (см. Материальная культура). В археологии поделки, оставленные древним обществом, являются основным средством реконструкции представления о нем.
ПОДКЛАСС (underclass) — социальные группы, расположенные либо в самом низу профессионально-классовой схемы в одних моделях (Рансимен, 1990), либо вне ее в других (Д. Смит "Постижение подкласса", 1992). В каких-то определениях подкласс состоит из индивидуумов, которые являются безработными, живут за счет пособий или преступной деятельности; в каких-то — из семейных единиц, живущих за рамками соцобеспечения.
Второй подход особенно важен для авторов из числа "новых правых", относящих семьи с одним родителем к элементу ядра подкласса (Чарльз Мюррей "Возникновение британского подкласса", 1990; Н. Деннис и Дж. Эрдос "Семья: только ли выбор иного образа жизни", 1992). Как Джордж Джилдер ("Богатство и бедность", 1992), так и Чарльз Мюррей создали в основном структурные, а не культурные версии тезиса о подклассе. По их мнению, членам подкласса экономически целесообразно существовать за счет соцобеспечения, ибо они могут получать больше выгод, чем от низкой заработной платы. Следует сократить соцобес-печенис, являющееся причиной существования подкласса. Нынешние теории "новых правых" отличаются от обоснований "культуры бедности" Оскаром Льюисом (1960-е гг.) или от "цикла депринации" британского консервативного политического деятеля Кента Джозефа (1970-е гг.).
Либеральные социологи также писали о возникновении подкласса. В Соединенных Штатах Уильям Джулиус Уилсон ("Истинная невыгода: внутренний город, подкласс и государственная политика", 1987) выявил три ключевые группы, которые в основном зависят от денежного пособия и потому относятся к членам подкласса — долгосрочные безработные, чернорабочие с нерегулярной занятостью и молодые матери-одиночки. Ведь сокращается "число пригодных к браку", традиционно зарабатывавших на хлеб мужчин из-за роста безработицы и преступности в городских районах США, особенно в черных городских кварталах, и женщины обречены быть матерями-одиночками. Уилсон, таким образом, дал либеральное объяснение росту преступности и числа родителей-одиночек в США, исходя из увеличения безработицы.
Тезис Уилсона стал предметом обширной программы исследования в США (см. К. Дженкс и П. Петерсон "Городской подкласс", 1991). Многие из исследователей поддерживают либеральный подход к предоставлению соцобеспечения. Так, выводы Дженкса сводятся к следующему: понятие "подкласс" бесполезно, потому что бесполезно понятие "классы"; не следует преувеличивать социальные проблемы. В ответ Чарльз Мюррей утверждал, что число мужчин-кормильцев сокращается именно из-за матерей-одиночек, производящих на свет безработных молодых людей.
Недавние исследования в Великобритании стремились продемонстрировать отсутствие культуры зависимости среди долгосрочных претендентов на соцобеспечение (X. Дин и П. Тейлор-Гоубай, 1992). Однако это не лишает обоснованности тезиса о подклассе в целом из-за его более широкой структурной основы. См. также Бедность;
Люмпен-пролетариат; Цикл депривации; Культура бедности; Гетто.
ПОДРАЖАНИЕ (imitation) — копирование поведения других. Исследовано социальными теоретиками обучения (например, Бандурой, 1977), которые относят подражание к важным средствам обучения, противопоставляя противоположности теориям образования условных рефлексов таких бихевиористов, как Скиннер. Термин моделирование также используется в этом контексте. Степень подражания зависит от различных условий окружения и прежде всего от качеств модели. Особое значение имеют воспитание, власть человека, с которого берется пример, и его пол. См. также Идентификация.
ПОДРАЗУМЕВАЕМОЕ ЗНАНИЕ (tacit knowledge) — знание, которым обладает социальный актор, хотя может и не уметь его четко сформулировать, и которое позволяет ему или ей со знанием дела выступать в общем или определенном социальном контексте.
ПОДРОБНОЕ ОПИСАНИЕ (thick description) (Антропология) — обеспечение "плотно структурированных фактов" о социальном контексте, на основе которого можно выдвигать более общие утверждения о роли культуры (К. Геерц "Интерпретация культур", 1973). Подобно этнометодологам, интерпретативная антропология Герца уделяет большое внимание тончайшим деталям повседневной социальной жизни как единственно правдоподобной основе для более широких обобщений, но не считает, что "подробное описание", каким бы качественным оно ни было, способно когда-либо быть полным.
ПОДРЯДНАЯ СИСТЕМА (putting-out system)— см. Фабричная система.
ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЕ (unconscious) — часть умственной жизни, остающаяся вне понимания. Это важнейшее понятие в психоаналитической теории (см. Психоанализ), но с момента его использования Фрейдом оно вошло в нашу культуру, широко распространено и употребляется в психологии в целом и психотерапевтами в частности.
Фрейд расценивал подсознательную область умственной жизни как гораздо большую, чем сознательную, и часто проводил аналогию с айсбергом. Она содержит инстинкты, все воспоминания и эмоции, которые могли бы однажды стать осознанными, но были подавлены. Подобный подсознательный материал, часть его — Оно (Ид), есть динамическая сила, обеспечивающая стимул для всей деятельности. Фрейд разработал методику психоанализа для исследования подсознательного, ибо полагал, что, только перенеся мучительные элементы подсознания в сознание, можно облегчить душевное недомогание. Роль подсознания занимает центральное место также во многих конкурирующих интерпретациях теорий Фрейда в рамках социологии и постструктурализма, где обращение к психоаналитической теории часто играло важнейшую роль (см. Лакан; Кристева; Сикс).
Термин подсознательное и его оборотная сторона, сознание, имеет намного более широкое применение, чем в психоаналитической теории. Физиологическое сознание описывает состояние ощущений, реагирования на них, переживания мыслей и эмоций, а подсознательный рассудок не обнаруживает таких свойств. Когнитивная психология проводит другое различие — между автоматическим и внимательным поведением.Осознанное внимание не нужно для правильного выполнения навыков, например, движения. Сознательный рассудок рассматривается как способность подключать на различных уровнях внимание в соответствии с задачей, распределяя таким образом наиболее эффективно свои способности. Автоматическое поведение может выполняться без осознанного понимания, но оно не является подсознательным в физиологическом или фрейдистском смысле.
ПОДТАЛКИВАЮЩАЯ СПРОС ИНФЛЯЦИЯ (demand-pull inflation) — см. Инфляция.
ПОДУШЕВОЙ ДОХОД (per capita income) - доход на душу населения страны. Это обычный способ определения относительного богатства страны, хотя есть множество проблем в его использовании. Не последней является продолжительное явление добычи средств "пропитания" путем неформальной экономики. Это означает наличие многих видов незарегистрированной экономической деятельности. Кроме того, обменные курсы валют (основа подушевых расчетов дохода) часто не в состоянии отражать внутреннюю покупательную способность разнообразных валют. Таким образом, будучи полезным в установлении широких различий между нациями, понятие подушевого дохода должно применяться с предосторожностью при проведении более детальных сопоставлений.
ПОДЧИНЕНИЕ (compliance) — см. Типы подчинения.
ПОЖИЛОЙ ВОЗРАСТ (old age) — последний отрезок течения жизни человека, связанный с понижением его способностей и социальной ценности, а также с отделением от прежних социальных обязательств. Это — скорее социальный показатель, чем биологический, ибо начало стадии и значение варьируются в историческом и культурном отношении. См. также Старение; Геронтология.
ПОЗИТИВИЗМ (positivism) — 1. Доктрина, сформулированная Контом, согласно которой только истинное знание является научным, то есть способным описывать и объяснять сосуществование, а также последовательность наблюдаемых явлений: и физических, и социальных. Позитивизм Конта имел два измерения: методологическое (как указано выше) и социальное и политическое, поскольку положительное знание социальных явлений позволяет по-новому научно обосновать вмешательство в политику и целый ряд дел, преобразующих социальную жизнь. 2. (Логический позитивизм) — точка зрения группы философов 1920—1930-х гг., известной под названием "Венский кружок", чьи идеи отчасти были основаны на теории Конта, но уменьшали его позитивизм за счет более надежной логической основы. Главная доктрина "Венского кружка" — принцип верификации — заключается в том, что единственное валидное знание — знание, проверенное чувственным опытом, то есть ожидалось, что научное знание в конечном счете найдет формулировку в логически взаимосвязанных общих суждениях, основанных на утверждениях о "базовых фактах", зафиксированных в строго сформулированном языке "чувственных данных". Некоторые, но не все, члены "Венского кружка" воспользовались также проектом Конта для перенесения методов технических наук на социальную. 3. Социологический подход, оперирующий общим предположением о возможности привнести методы технических наук (например, измерение, выявление общих законов и т.д.) в социальные. 4.(В уничижительном смысле) социологический подход, ошибочно стремящийся подражать методологии технических наук.
Остановившись на термине "позитивизм", Конт выразил намерение отказаться от доверия к более ранним религиозным или спекулятивным метафизическим основам "знания" (см. Закон трех стадии). Однако он расценивал научное знание как "относительное", а не абсолютное. Последнее было и всегда будет недостижимым. Социальная и политическая программа Конта предусматривала новый консенсус по социальным проблемам и реорганизацию общества на началах, предложенных новой наукой — социологией. Для социологов отводились роли в правительстве, образовании и в учреждении новой "религии человечества".
Будучи скорее "школьным", чем индивидуальным творчеством, методология логического позитивизма более разнообразна по сравнению с Контом и в решающих моментах расходится с его представлением. В сфере этики, например, логические позитивисты часто ассоциировались с доктриной, проводившей резкое различие между "фактами" (которые верифицируемы) и "ценностями" (которые не верифицируемы). Хотя большинство таких философов утверждало, что от науки, в том числе социальной, можно ожидать более достоверного знания, позволяющего достигать желаемых целей, они, как правило, не принимали способность науки решать ценные вопросы — скорее "должные", чем те, что "есть" утверждения (см. также Различие между истиной и ценностью).
Среди современных социологов не находят сильной поддержки ни аспекты методологических принципов Конта, ни его социальная и политическая программа. Попытки логических позитивистов выработать более строгую формулировку позитивизма и "науки", доказывающую свою жизнеспособность, также не увенчались успехом.
В методологическом отношении центральная проблема позитивизма возникает из так называемой "проблемы эмпиризма": отсутствия какой-либо окончательной основы для "верификации" в "индуктивной логике" (см. Индукция и индуктивная логика; Эмпиризм). Другой убедительный пункт критики — так называемый "парадокс позитивизма" — состоит в том, что принцип верификации сам не поддается проверке.
В последние годы новые подходы в философии и истории науки (см. Наука; Научная парадигма) подвергли сомнению идею о единственной философской основе для науки. Позитивизм критикуется за измену своей собственной концепции научного знания как "относительного" знания, а также за догматизм в отношении "научного метода". См. также Фальсификационизм.
Если вышеупомянутые трудности применимы к позитивизму в отношении технической науки, другие проблемы возникают в области социологии. Дело в том, что социологический позитивизм не имел успеха в достижении ни ожидаемой унификации социологического знания, ни консенсуса по схемам социальной и политической реконструкции. Для некоторых социологов эта неудача указывает на необходимость заниматься социологией с иной, нежели традиционно "научной" точки зрения — см. Значимая Социология;
Verstehen (прил.). "Позитивизм в социальной теории и исследовании" К. Браянта (1985) дает доступный краткий обзор проблем вокруг позитивизма в социологии.
ПОЗНАНИЕ (cognition) — процесс мышления. Духовная жизнь, как полагают, заключает в себе и мыслительные, и чувственные элементы: когнитивный и эмоциональные аспекты опыта. Познание связано с восприятием, памятью, языком и решением задач. См. также Когнитивная социология и Когнитивная антропология.
ПОКАЗАТЕЛЬНЫЙ РОСТ (exponential growth) — изменение в переменной (например, населения — см. Мальтус), при котором величина увеличивается в геометрической прогрессии.
ПОКЛОНЕНИЕ ПРЕДКАМ (ancestor worship) — различные формы религиозных и культовых обрядов, основанные на почитании фактических или мифических предков. Такие обряды (встречавшиеся во многих типах общества и в разных частях света, например, в Западной Африке, Китае) обычно базируются на принадлежности к клану или роду и связаны с верой в то, что мертвые предки могут вмешиваться в человеческую социальную жизнь, а религиозное действо может способствовать благополучию как живых членов общества, так и умерших предков. Этому есть два объяснения. Поклонение предкам отражает важное значение семейной или общинной собственности там, где оно происходит, а также легитимирует авторитет, например, "старейшин", и объединяет против чужаков. В сегментарных обществах данное явление — важный аспект идентификации сегментов, происходящих от родовой системы. В Китае, согласно Веберу (1951), "сплоченность рода несомненно всецело покоится на культе предков". Такие культы были единственными не управляемыми центральной властью и, по мнению Вебера, являются важным свидетельством того, каким образом в Китае, по сравнению с Древним Египтом, род был способен оказывать сопротивление вмешательству наследственной центральной власти. Именно в контексте поклонения предкам китайский мужчина без наследников мужского пола нередко прибегает к усыновлению или его родственники придумывают фиктивных наследников после его смерти.
ПОКОЛЕНИЕ (generation) — 1. Совокупность людей, родившихся в один и тот же период, определенный по-разному. 2. Период между рождением такой группы и рождением их детей, который в демографических целях обычно принимается за 30 лет.
Маннгейм проводил различие между поколением по расположению (когортой рождения) и поколением по действительности, то есть принадлежности к группе благодаря общему опыту или чувству, например, поколение шестидесятых, вьетнамское поколение. См. также Возрастные объединения; Возрастная группа; Старение; Течение жизни.
ПОЛЕВОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ (fieldwork) — исследование, осуществляемое в поле, а не в лаборатории, библиотеке и т.д. и направленное на изучение ситуаций реальной жизни посредством наблюдения и неофициального или неструктурированного интервьюирования. Ингольд (1989) определил специфический характер антропологического полевого исследования как "стремление к соучаствующему пониманию посредством долгосрочного погружения в первоначально незнакомую обстановку". См. также Этнография; качественные методы исследования; Изучение случая; Интерпретативная социология.
ПОЛЕЗНОСТЬ (utility) (Политэкономия) — удовлетворение или наслаждение, которое человек извлекает из потребления благ либо услуг. В творчестве классических политэкономистов допускалась возможность измерения полезности по абсолютной шкале. Современная наука предполагает, что по крайней мере индивидуумы способны оценить удовлетворение, которое они получают или ожидают получить, и именно на этой основе формулирует концепции и формы анализа, например, кривые безразличия, маргинальной полезности (см. Неоклассическая политэкономия).
ПОЛИАНДРИЯ (polyandry) — форма множественного брака (полигамии), при которой женщины имеют более одного мужа. Считается функциональной стратегией для обеспечения стабильности воспроизводства, когда имеется дефицит женщин. Ср. Полигиния.
ПОЛИАРХИЯ (polyarchy) — буквально: "правление многих". В самом широком значении термин относится к любой политической системе, в которой власть рассеяна. Таким образом, его антонимом является тоталитаризм. Полиархия может принимать множество форм и синонимична не только либеральной демократии, хотя иногда используется в виде ее синонима, например, Далем (1956; 1985). В социологии и особенно в политической науке родовая ассоциация часто усматривается между существованием полиархии и возникновением современного национального государства. Однако подобные отношения часто прерывались, и не известны общества, предшествующие появлению национальных государств, в которых бы власть была относительно рассеянной. См. также Гражданство.
ПОЛИВАЛЕНТНОСТЬ (polyvalency) — см. Деквалификация.
ПОЛИГАМИЯ (polygamy) — множественный брак, предполагающий более одного партнера противоположного пола; она может быть либо полиандрией, либо полигинией. Ср. Моногамия.
ПОЛИГИНИЯ (polygyny) — форма множественного брака, при которой мужчина имеет более одной жены. Рассматривается как стратегия, позволяющая сильным мужчинам контролировать ресурсы воспроизводства и управлять в тактическом плане семейными связями. Будучи гораздо более распространенной, чем ее противоположность — полиандрия, полигиния является подклассом полигамии.
ПОЛИТЕХНИКУМ (polytechnic) (в Англии и Уэльсе между 1965—1991 гг.) — второй ярус системы высшего образования (см. Двоичная система). В других местах использование термина иное, и политехнические институты, как во Франции, могут иметь более высокий статус, чем университеты. См. также Новые университеты.
ПОЛИТИКА (politics) — 1. Процессы в государстве или организации (включая группы всех видов, например, семьи), связанные с влиянием на содержание и выполнение преследуемых целей, установок и их управление (ср. Политическая система). 2. Наука или изучение политики I и правления (см. также Политическая наука).
ПОЛИТИКА ЖИЗНИ (life politics) — предлагаемая новая политика (Гидденс, 1991), вытекающая из вопросов о "самореализации", о том, "как жить при посттрадиционном строе" и в контексте глобальной взаимозависимости. Противопоставляется более стандартной "эмансипационной политике", связанной с борьбой против "эксплуатации и угнетения".
ПОЛИТИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ (political anthropology) -часть социальной антропологии, изучающая политический процесс и политические учреждения в простых обществах. Данный специфический подход — также необходимая часть политической социологии.
Отличительная особенность политических систем более простых обществ состоит в том, что они не всегда существуют в форме дифференцированной совокупности относительно специализированных, явно политических учреждений, как в современных государственных обществах (см. Сегментарное общество; Безгосударственное общество).
ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА (political culture) - нормы, убеждения и ценности в политической системе. Обычно предполагается, что особая политическая культура создается в результате продолжительного исторического развития и что ее отличительный характер оказывает глубокое влияние на форму и эффективность, то есть политическую систему, с которой она связана. Термин чаще всего ассоциируется с системным подходом (см. Политическая система), бывшим в моде в 1950—1960-х гг. в США (например, Дж. Олмонд и С. Верба "Гражданская культура", 1965) и сыгравшим важную роль в стимулировании кросскультурного сравнительного исследования политических культур (например, различие Олмонда между "партисипационной", "подчиненной" и "местнической" политическими ориентациями). Один из основных постулатов теоретиков политической культуры состоит в том, что в основе либеральных демократий, типа Великобритании и США, лежит гражданская культура, — смесь партисипационных ориентации, смягчаемых политическим послушанием. В этом и причина, и следствие политической стабильности и эффективности этих систем по сравнению с другими. С различных теоретических позиций, однако, политическая культура может также включать культурную и идеологическую гегемонию. В этом контексте ее роль считается не столько признаком политической эффективности, сколько консервативной силой, предотвращающей социальный переход к более благоприятным условиям (см. также Культура; Политическая социализация}.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЛЕГИТИМНОСТЬ (political legitimacy) - см. Легитимный авторитет.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ МОБИЛИЗАЦИЯ (political mobilization) -сбор и активизация людей, а также ресурсов государством (например, см. Айзенштадт), политической партией или социальным движением.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ МОДЕРНИЗАЦИЯ (political modernization) -процесс, решающее воздействие на который оказывает экономическая модернизация и в ходе которого традиционные или колониальные формы политической и государственной организации заменяются западными, включая современные политические партии.
Выявление социально-экономических требований для проведения "политической модернизации" (образование, создание соответствующей политической культуры) было центральной темой в 1950—1960-х гг. в рамках политической науки и политической социологии, испытавших влияние теории систем и структурного функционализма. Теории подобного типа (например, Д. Аптер "Политика модернизации", 1965) обычно твердо придерживались модели социального развития на основе западноевропейских образцов либеральной демократии — наиболее рациональных и соответствующих для подражания не европейскими обществами (см. также стабильная демократия). Понятно,что такая концепция широко критиковалась. Поэтому в настоящее время термин используется в отношении любой формы политической модернизации.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ НАУКА (political science) - наука (или изучение) политики (в значении 1) и правления.
Это — один из самых древних видов систематического изучения (см. Аристотель; Платон; Макиавелли; Гоббс; Локк), доказавший свое право называться "наукой". В целом ученые разделились на две (часто пересекающиеся) школы:
(а) описывающих (и сравнивающих) модели правления и политики, извлеченные из работ философов, историков, конституционных теоретиков, государственных администраторов и т.д., а также из собранного ими самими материала, не претендуя на то, что политические исследования могут когда-либо считаться "наукой" в любом естественнонаучном или даже социально-научном смысле термина;
(б) стремящихся возвести политические исследования до "научных" социальных дисциплин — социологии, политэкономии и социальной психологии (например, см. Политическая система; Политическое поведение), особенно тесно переплетая их с политической социологией.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПАРТИСИПАЦИЯ (political participation) -индивидуальное или коллективное включение в политический процесс. Исследования подсказывают наличие иерархии способов партисипации. Так, хотя большинство членов обществ участвует в политических обсуждениях и в выборах, активную политическую роль играют относительно немногие.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ (political party) — ассоциация, основанная с целью достижения политической власти, как правило, но не исключительно избирательными средствами. В отличие от групп давления, которые стремятся оказывать влияние на политические события, воздействуя на правительства и общественное мнение, партии могут характеризоваться стремлением овладеть властью непосредственно. Их деятельность занимает центральное место в правительстве и политике современных индустриальных обществ.
Социологи занимались изучением ряда вопросов, поднятых Михельсом. Особенно их интересовал его довод о том, что независимо от различий в политических программах и философии в партиях всегда имелась тенденция господства элиты. В действительности, несмотря на общую характеристику находиться под господством партийного руководства, состоящего из лидеров социально благоприятного происхождения, эмпирические свидетельства показывают весьма существенные различия по степени или постоянству такого господства (см. также Железный закон олигархии). См. также Политическая партисипация; Теория элит.
Помимо Михельса, полезный вклад в изучение внутренней организации политических партий осуществил Дюверже (1964), выявив четыре основных типа групп лидеров:
(а) caucus — небольшое число политически посвященных лиц, действующих либо ради собственной защиты, либо от имени более широких социальных групп, на представительство которых они претендуют;
(б) отделение — локальное подразделение более широких постоянно организованных демократических и бюрократических структур;
(в) ячейка — тщательно отобранные, весьма ориентированные в идеологическом плане люди (например, внутри коммунистических партий), готовые, возможно, к подпольной деятельности с целью создания волнений или подготовки к революции;
(г) милиция (в том виде, в каком она используется фашистскими партиями) — группировки, организованные на военных началах и привлекаемые к насилию, а также к политическому устрашению.
Другое важное общее отличие вывел Зигмунд Нойманн (1936) между партиями интеграции, где жизнь членов "заключается в связанной с идеологией деятельности", и партиями представительства, видящими свою функцию прежде всего в овладении голосами на выборах, не стремясь достичь идеологической замкнутости, и представляющими себя участниками политической игры "дай-и-возьми" (Липсет, 1960). Согласно Липсету, партии последнего типа — существенное условие устойчивых форм либеральной демократии, но наличие крупных подобных партий — также и препятствие этой форме правления (см. Стабильная демократия).
Следующий важный элемент изучения — обсуждение происхождения и значений различных типов партийных систем, например, однопартийных (характерных главным образом для коммунистических и развивающихся обществ), двухпартийных (ассоциируемых чаще всего с избирательными системами США или, в основных чертах, Великобритании) и многопартийных, существующих там, где выборы организованы на пропорциональном представительстве и где действуют политические партии, основанные на религиозных или этнических разногласиях, а также на классах. Напротив, в двухпартийной системе класс обычно преобладает в политическом устройстве, несмотря на тот факт, что многие избиратели голосуют вопреки классовой принадлежности (см. также Классовое несовпадение).
ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПОДСИСТЕМА (political system and political subsystem) — 1. Аппарат управления и общие механизмы политического принятия решений в обществе. 2. Подсистема социальной системы, которую Пирсоне связывает с "достижением цели", то есть политика служит обществу, выполняя главные коллективные цели и устанавливая основные подсистемы общества, от которых получает энергию.
В североамериканской политической науке и социологии в 1950— 1960-е гг. рядом теоретиков — особенно Габриэлем Олмондом, Робертом Гастоном и Карлом Дойчем (см. также Политическая культура) — был разработан системный подход к политическому анализу, призванный заменить традиционные формы. Хотя большинство грандиозных претензий этого подхода сегодня отвергнуто (см. также Система; Кибернетика; Теория систем), в его актив можно записать достижение определенной степени переориентации в традиционной политической науке, а также более тесное сближение политической науки и политической социологии.

Политическая система и подсистема. Представлена как установление целей и получение "энергии " от широких слоев общества. См. также Модель подсистем
ПОЛИТИЧЕСКАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ (political socialization) -процесс в обществе, в ходе которого происходят приобретение и интериоризация политических норм, ценностей и убеждений; приобретение политической культуры. Изучение процесса, включая детскую социализацию, имело особое значение в отраслях науки, подчеркивающих роль политической культуры в стабильности политической системы. Исследование детской политической социализации сталкивается с существенными проблемами. Хотя прямое эмпирическое изучение места политических идей иногда бывало возможным, многие ученые оказывались вынужденными полагаться на менее достоверные данные, основанные на отзывах взрослых или на документах. См. также Авторитарная личность.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ (political sociology) - раздел социологии, связанный с изучением политики или политических подсистем общества. Существует также как особый подход в рамках политической науки (см. Бихевиоризм; Политическая система). По сравнению с ортодоксальной политической наукой социологический подход настаивает на необходимости относиться к исследованию политических учреждений как к полностью вовлеченным в общество, а не как к системе, которую можно понять в отрыве от него. В рамках политической социологии существуют следующие главные сферы изучения:
(а) природа и функции государства, а также политической системы (или подсистемы);
(б) характер политических партий, групп давления, политических организаций и движений всех видов;
(в) эмпирический подход к моделям индивидуальной политической napmucunauuu и политического поведения, включая неучастие, например, эмпирическое исследование электорального поведения;
(г) сравнение типов политической системы, их относительной эффективности и стабильности или неустойчивости;
(д) частный и общий анализ отношений между государствами, включая благосостояние и местоположение в мировой системе;
(е) политические элиты и массы, степень, в которой современные общества, можно сказать, находятся под господством правящего класса (см. Моска; Парето; Маркс). См. также Власть; Политическая антропология.
Подобные изучения имеют длинную родословную. Работы Аристотеля часто во многом оцениваются как относящиеся к политической социологии. То же можно сказать о произведениях Макиавелли, Гоббса и Монтескье, а также многочисленных деятелей, предвосхитивших многие аспекты подхода современной политической социологии.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ(ИЕ) ФОРМУЛА(Ы) (political formula(e)) -см. Моска.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ (political economy) - типичное для 19-го столетия название академической дисциплины политэкономии (см. также Классические политэкономисты), изучающей экономические процессы. Термин отражает тот факт, что политэкономия в ту пору более непосредственно интересовалась взаимосвязью экономической теории и политического действия. Поэтому его появление в конце 19-го столетия соответствовало идее о возможности исследования экономики, ставшей чистой "наукой", отдельно от политики. Недавно, однако, экономисты и социологи пожелали восстановить признание того, что предмет дисциплины остается наполненным политикой. Творчество классических политических экономистов стимулировалось ростом промышленного капитализма и торговли, будучи направлено главным образом на оправдание новой системы и содействие экономическому прогрессу или предотвращение катастрофы. Маркс также писал отчасти в русле этой традиции, называя свои работы "критическим анализом политической экономии" и отвергая любые утверждения о "естественном" характере капиталистического порядка. Возрождение термина "политическая экономия" обязано ученым, стремящимся обновить и переориентировать современный экономический и социально-экономический анализ, вернув его к главным задачам ранней политической экономии, включая творчество Маркса. См. также Политэкономия Маркса.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРАВА (political rights) - см. Права граждан.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРИВЕРЖЕННОСТИ (political attitudes) -относительно постоянные психологические ориентации и убеждения, подкрепляющие политические мнения, а также электоральное поведение (см. также Отношение; Шкала отношений).
Исследователи стремились измерять наиболее существенные значения политических приверженностей:
(а) концепции "политической эффективности" (Бадж, 1976), "поддержки демократии" (Протро и Григ, I960), уровни "политаческой толерантности" (Штоуффер, 1955), "авторитаризм", "потенциал протеста" (Марш, 1977), "постиндустриальные приверженности" (Инглхарт, 1977);
(б) весь спектр лево-правых организаций политических убеждений (например, меры "консерватизма") (см. также Лево-правый континуум).
Мало кто принимает, что такие шкалы имели успех в установлении устойчивых значений политических приверженностей (см. Робинсон и др., 1968). Как утверждают Форм и Ритинна (1969), Манн (1970), основные проблемы возникают в интерпретации "значений приверженностей" и пока не доказаны их преимущества над более неформальными показателями приверженностей, используемых в политической социологии.
ПОЛИТИЧЕСКИЙ АКТИВИЗМ (political activism) - см. Активизм.
ПОЛИТИЧЕСКИЙ ИМИДЖ (political image) - положительные или отрицательные представления о политике, программе и лидерах, которые политическая партия создала у избирателей. Термин был впервые использован в начале 20-го столетия английским политологом Грехэмом Уоллесом. Под влиянием социологических теоретиков коллективного и массового поведения он доказывал, что разум избирателей подобен "замедленной фотографической пластинке", отражая скорее обобщенные прошлые длительные восприятия, позиции и оценки, чем руководствуясь рациональным подходом к политике конкурирующих партий. Впоследствии термин стал широко применяться в исследованиях электорального поведения, а также теми, кто сознательно стремится преобразовать имидж отдельных политических партий, например, за счет рекламы.
ПОЛИТИЧЕСКИЙ КОНСЕНСУС (political consensus) - 1. Существование в политической системе широкого соглашения о "правилах политической игры" (Липсет, I960), то есть отсутствие крупных политических партий (например, революционных), противящихся продолжению системы. 2. Договоренность партий по более частным проблемам, например, "послевоенный консенсус" в Англии по фундаментальным принципам государства всеобщего благоденствия или политике полной занятости, которая, как обычно считается, закончилась с избранием правительства Тэтчер в 1979 г. См. также Консенсус; Кризис легитимации.
ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС (political process) — совокупность социальных отношений в рамках политической системы. В то время как политическая наука традиционно сосредоточена на формальных, определенных конституциями политических процессах, социологический подход оценивает их за пределами политической сферы и считает обязательными для анализа. См. также Политическая социология.
ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ (political behaviour) — индивидуальное или коллективное участие или неучастие в политическом процессе. Термин чаще всего ассоциируется с подходом в американской политической науке, известным как бихевиоризм или поведенческий подход, который не столько связан с формальными политическими институтами, сколько сосредоточен на эмпирическом изучении политического поведения, политического участия и неучастия, политических приверженностей и общественного мнения (см. также Политическая наука; Политические системы). Хотя ему приписывается характер эмпирического социологического подхода, его слабостью иногда является узкий эмпиризм и сосредоточенность на "измеримом" в ущерб теоретическому обоснованию.
ПОЛИТИЧЕСКОЕ РАСХОЖДЕНИЕ (political cleavage) - деление 9 политической системе на конкурирующие политические партии, приводящее к двухпартийной системе или к появлению конкурирующих блоков партий (особенно к широкому лево-правому делению в модели политической лояльности), где модели лояльности базируются прежде всего на классовых разногласиях. Для такого теоретика, как Липсет (1959), модель политического расхождения является ключом к пониманию и объяснению различных типов политической системы. Так, несмотря на то, что стабильная демократия характеризуется четко определенным расхождением между классовыми партиями, хотя и смягченным существованием фундаментального консенсуса о "правилах политической игры", в других видах отсутствует один или оба эти требований. См. также Классовое расхождение; Лево-правый континуум.
ПОЛИТЭКОНОМИЯ (economics) — специальная социальная наука, связанная с изучением экономического поведения. Термин происходит от греческого "домашнее управление" и в настоящее время в основном заменил более ранний, применяемый в экономической науке, — политическая экономия. Он может также использоваться по отношению к изучению любого поведения, в котором имеется дефицит средств для выражения данных целей (Л. Раббинс "Характер и значение экономической науки", 1932).
Обычно различают микроэкономику и макроэкономику. Первая связана с поведением отдельных единиц в экономике — индивидуальных потребителей или фирм, а вторая — с совокупной экономической деятельностью, например, всеобщими детерминантами национального дохода, уровнями занятости и т.д.
Адам Смит обычно считается основателем современной политической экономии. Характерный подход внутри предмета — упрощение идеализации (см. также Экономический человек). Он разработан такими классическими политэкономистами, как Давид Ри-кардо (1772—1823) и Джон Стюарт Милль, и продолжает жить в Неоклассической политэкономии, а также в работах современных экономистов.
Подобно социологии, хотя и в меньшей мере, политэкономия осталась разделенной на конкурирующие школы. Главные представлены кейнсианской политэкономией и монетаризмом, а также политэкономией Маркса и институционной политэкономией. См. также Теория рационального выбора; Теория обмена; Теория игр; Экономическая социология.
ПОЛИТЭКОНОМИЯ МАРКСА (Marxian economics) - совокупность экономических анализов творчества Маркса, особенно "Капитала" (1867) (см. также Классические политэкономисты). Отличительный подход марксовых политэкономистов предполагает общий анализ долгосрочного накопления капитала, а также достижений и кризисов капиталистической системы (см. Кризисы капитализма). Если некоторые из них твердо применяют идеи самого Маркса, другие (например. Пол Баран и Пол Суизи, 1966) предлагают реинтерпретацию этих концепций. Так, трудовая теория стоимости — главная в классической марксистской политической экономии — отклоняется Сраффой (1960), Стидмэном и др. (1981), которые, однако, сохраняют многие из существенных ее элементов по сравнению с более ортодоксальной политэкономией (см. также Эксплуатация). Марксова политическая экономия приобрела особое значение в последние годы в анализе мировой экономики — см. Теория зависимости.
ПОЛИЦИЯ (И ПРАВООХРАНИТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ)
(police (and policing)) — организованные гражданские силы и агентство для осуществления социального контроля, которые, находясь на службе у государства, призваны охранять закон и общественный порядок. Полиция осуществляет правоохранительную деятельность, защищая людей и собственность, передавая нарушителей правосудию, одновременно сдерживая преступность.
Первое такое постоянное профессиональное агентство было основано в Англии в 1829 г. (Лондонская полиция). Сегодня оно финансируется и курируется Министерством внутренних дел Великобритании. Другие частично финансируются и за счет местного налогообложения и теоретически подответственны полицейским властям, включая членов местных советов, судей и начальника полиции, а также Министерству внутренних дел. (На практике полицейские власти имеют меньшее значение, чем в теории, Сайми, 1982.) Во всех агентствах начальник полиции играет чрезвычайно важную роль в решении вопросов о приоритетах правоохранительной деятельности и вопросов оперативного характера. Его роль стала еще более важной после принятия Закона о полиции в 1964 г. и реорганизации местных органов власти в 1970 г., уменьшившей число агентств и значительно расширившей размер охраняемой территории.
Как и в других сферах системы уголовной юстиции, в Великобритании значительно возросли социологические исследования о полиции и правоохранительной деятельности начиная с 60-х гг. и особенно в 80-е гг. Многие работы были написаны в радикальном или критическом духе в соответствии с переориентацией социологических подходов к преступлению и девиации с конца 60-х гг. Некоторые из критических оценок оказали ощутимое влияние на общественное мнение и до некоторой степени на полицейскую практику. Известен феминистский анализ полицейских действий в отношении жертв насилия, избиения мужьями и сексуального злоупотребления. Таким же стало исследование ответа полицейских на расовое насилие, за которым последовали санкции и увольнения, проведенные представителями Ассоциации главных полицейских чиновников и Федерацией полиции (главных организаций старших и младших чиновников) и подтвержденные Министерством внутренних дел (1981), а также были введены некоторые изменения в систему.
Видное место заняли и другие проблемы: развитие военизированных стилей наведения порядка при индустриальных конфликтах и политических демонстрациях; новые технологии и гражданские свободы; правоохранительная стратегия с особым акцентом на дебатах по "охране сообщества"; полицейские полномочия и ответственность; политизация полиции. Среди "новых теоретиков девиантности" (см. Национальная конференция по девиации)недавно были разработаны два разных подхода, которые с известной долей упрощения можно описать как:
(а) более радикальное крыло (например, Скратон, 1985);
(б) более "фабианское" и реформистское крыло относящих себя к "новому реализму" (Кинси, Ли и Янг, 1986).
Оба они, что характерно для дисциплины, сосуществуют с другими. Отношения между социологией, социологами и полицией были и остаются нелегкими.
ПОЛНАЯ ЗАНЯТОСТЬ (full employment) — 1. Политика многих правительств в начале 1930-х гг. и в первый послевоенный период, направленная на поддержание высокого уровня занятости. На практике это обычно означало, что не все искавшие работу находили ее. 2. (Кейнсианская политэкономия) уровень занятости, который способна выдержать капиталистическая экономика (например, без чрезмерной инфляции). Как выявил Кейнс, уровень безработицы всегда будет выше нуля вследствие числа рабочих, меняющих место работы, ищущих работу, непригодных к ней и т.д., но он предполагал, что правительственным управлением спроса можно поддерживать более высокие уровни занятости, чем в прошлом. Однако правительствам трудно добиться фактической "полной занятости", не вызывая инфляционного давления на экономику (см. также Инфляция; Монетаризм).
ПОЛОВИНА (moilty) (Антропология) — часть социальной группы, созданной на основе социального правила. Наиболее частым является деление на две половины на основе происхождения по мужской линии или по женской линии, но применяются и другие- место жительства, брак.
ПОЛОЖЕНИЕ НА РАБОТЕ (work situation) — социальные отношения, в которые рабочие вступают на своем рабочем месте. Для Локвуда (1958 и 1966), Голдторпа, Локвуда и др. (1968) существенное влияние на положение человека в рамках системы стратификации оказывают три взаимосвязанные величины последовательной стратификации: положение на работе, положение на рынке и статусное положение. Например, тот факт, что обычные беловоротнич-ковые рабочие с большей вероятностью, чем рабочие ручного труда, общаются с менеджментом, является одной из причин их отличия в классовом сознании и политических приверженностях даже там, где их положение на рынке не лучше, а может, даже хуже. См. Многомерный анализ Социальной стратификации; Класс, Статус и партия; Состоятельный рабочий; Классовые представления.
ПОЛОЖЕНИЕ НА РЫНКЕ (market situation) — те аспекты положения индивидуума или группы в пределах социальной стратификации, которые определяются рыночными силами. Это одно из трех общих измерений стратификации Локвуда (1958 и 1966), Голдторпа и Локвуда (1968—1969). По Марксу, в определении классового положения человека в целом решающими в конечном счете являются вопросы собственности на средства производства. У Локвуда и Голдторпа, на которых оказал сильное влияние Вебер (см. Класс; Класс, Статус и партия), должны всегда приниматься во внимание три взаимосвязанных измерения: Положение на работе, Статусное положение и положение на рынке. См. также Многомерный анализ социальной стратификации.
ПОЛОЖИТЕЛЬНАЯ ДИСКРИМИНАЦИЯ (positive discrimination) — социальная политика, поощряющая благосклонное отношение к группам "меньшинств", социально находящихся в невыгодном положении, особенно в занятости, образовании и обеспечении жильем. Цель такой политики состоит в изменении исторических тенденции дискриминации и создания равенства возможностей. Термин приблизительно синонимичен утверждающей деятельности и обратной дискриминации.
В США, где программы утверждающей деятельности осуществлялись со времени Закона о гражданских правах 1964 г., эта политика создала значительные противоречия и тяжбы. Выступая в защиту концепции положительной дискриминации, президент Лин-дон Джонсон говорил: "Вы не берете человека, который годами ковылял в цепях, и не освобождаете его, не подводите к стартовой черте гонки и не говорите: "Ты свободен конкурировать со всеми другими", и все же полагаете, что полностью справедливы".
Аргументы противников такой политики могут быть представлены взглядами Глейзера (1975). По его мнению, утверждающая деятельность "означала отказ от первейшего принципа либерального общества — личные интересы, польза и благосостояние суть критерии здорового общества, ради того, чтобы воздавать индивидуумам блага и наказания просто на основании их расы, цвета и национального происхождения".
Несмотря на призывы к программам положительной дискриминации в Великобритании, при существующих законах о сексуальной дискриминации и о расовых отношениях они остаются незаконными.
ПОЛУПЕРИФЕРИЯ (semi-periphery) — см. Центр и периферия.
ПОЛУЧЕНИЕ ОЦЕНОК (making the grade) — процесс в рамках современного Высшего образования, а также школы, в котором "профессорско-преподавательский состав разрабатывает правила", а студенты лишь дают формально требуемые профессорами ответы, направляя свои усилия на достижение хороших оценок и пренебрегая более широкими целями образования (Беккер и др., 1968). См. также Беккер.
ПОНИЖЕНИЕ НОРМЫ ПРИБЫЛИ - см. Тенденция нормы прибыли к понижению.
ПОНИМАНИЕ (understanding) — см. Значимые понимание и объяснение; Verstehen (прил.).
ПОНЯТИЕ (concept) — смысл или значение, переданное термином. Формулировка описательных и объяснительных понятий занимает центральное значение в любой дисциплине. Ввиду отсутствия в социологии четко сформулированных объяснительных теорий, то, что обычно упоминается как социологическая теория, состоит из более свободных сочетаний описательных и объяснительных понятий. См. также Чувственное понятие.
ПОППЕР КАРЛ (Popper, Kari) (1902—1994) — родившийся в Австрии философ науки, который с 1945 г. работал в Лондонской школе политической экономии и знаменит своей многолетней защитой фальсификационизма и "критического рационализма".
Именно в работе "Логика научного открытия" (немецкое издание — 1934) Поппер впервые заявил, что "решил проблему эмпиризма" (см. также Эмпиризм; Индукция и индуктивная логика), предложив критерий науки, основанный скорее на фальсифицируемое, чем на верифицируемости гипотез (ср. Позитивизм; Принцип верификации). Проводя в жизнь свои взгляды, Поппер защищал Модель сопроводительного закона науки, которая является неотъемлемой частью его представления о фальсификации.
Хотя поначалу Поппер интересовался главным образом техническими науками, затем он расширил возможности философии на социальную науку ("Нищета историзма", 1957, и "Открытое общество и враги", 1945). В первом из этих трудов Поппер подверг нападкам формы исторической социальной теории, требующие специального статуса исторических, но при этом они либо преувеличивают возможности научных законов, либо усматривают их невозможность (см. Историзм). Обе формы теории Поппер считает недостаточными для оценки истинного характера законов и теорий в социальной науке, то есть содержащими ограниченные, не безоговорочные предсказания.
В "Открытом обществе и врагах" Поппер продолжил критический анализ "историзма", сосредоточившись особенно на Гегеле и Марксе, историзм которых, по его утверждению, делает их "врагами открытого общества". Открытое общество — формулировка предпочитаемого им вида общества, в котором индивидуумы могут стремиться изменить историю и в котором будущее в целом признается внутренне непредсказуемым. Это — единственная форма, совместимая с видом научных законов, возможных в социальных науках, сформулированных с точки зрения ситуационной логики (см. Ситуационный анализ и ситуационная логика) и методологического индивидуализма и ограниченных предсказаний.
Подобная уверенность в общем эпистемологическом представлении так же очевидна в другой его концепции: единственную форму социального планирования, оправданную социальной наукой, представляет скорее поэтапная социальная инженерия, чем какая-либо утопическая схема.
В изложении и разработке своих представлений Поппер в конечном счете опирался на эволюционную теорию, ибо, как и в биологическом мире, постепенный прогресс знания и общества предполагал "обнадеживающие догадки" — иногда успешные, но в полной мере не предсказуемые (см. также Эволюционная социология).
Хотя Поппер называет свою философию "антипозитивистской", она в общих чертах остается в русле эмпирической и позитивистской традиции с ее претензиями на абсолютную обоснованность для науки и единства социальных и технических наук.
В последние годы его позиция по науке и социальной науке была подвергнута множеству уничтожающих критических анализов, посвященных:
(а) как фальсификационистской модели, так и модели сопроводительного закона (см. Фейерабенд; Кун; Научный идеализм);
(б) методологическому индивидуализму;
(в) привлекательности его философии благодаря идеологическим факторам.
ПОПУЛИЗМ (populism) — политические движения (партии), отражающие разочарование имеющимися и ставящими цель возвращения политической власти массе народа, например, народники в России в конце 19-го столетия и Народная партия в США того же периода. Популистские движения часто были антигородскими, антииндустриальными, а нередко и антимонопольными. Иногда они были связаны с теориями заговора. В XX в. термин применялся ко многим политическим партиям и либо левым, либо правым тенденциям внутри них, например, к Перонистскому движению в Аргентине, опиравшемуся на городской рабочий класс, или фашистскому типа национал-социализма в Германии.
Некоторые политические стратегии также могут считаться "популистскими", даже если партия в целом не упоминается как популистская (в частности, современная партия консерваторов в Англии при тэтчеризме).
ПОПУЛЯРНАЯ КУЛЬТУРА (popular culture) — буквально: действия, приятные и желанные для народа. Имеется в рамках высокой или элитной культуры, с которой взаимодействует, сражается, противоборствует и которую воспроизводит. В некоторых толкованиях она рассматривается как выражение устремлений народа. Например, Фишке ("Понимание популярной культуры", 1989; "Объяснение популярного", 1989) подчеркивает способность популярной культуры артикулировать народные ценности, но выступает против жесткой традиции ее отождествления с манипуляцией рыночными силами и господствующим классом. Классическим утверждением такой позиции является тезис об "индустрии культуры" Задорно и Хоркхаймера (1972), предполагающий, что популярной культурой управляют рекламодатели, телевидение, кино, популярная музыка и другие отрасли индустрии массовых коммуникаций, создающие у народа конформность. Однако в рамках традиции культурных исследований популярная культура осмысливалась как противоречивая сфера. Например, Холл и Джефферсон (1976) и Холл и др. (1978) признают, что она формируется господствующими силами. В то же время таким путем люди искренне сопротивляются власти гегемонии. См. также Досуг; Телевидение.
ПОПЫТКА САМОУБИЙСТВА И ПАРАСУИЦИД (attempted suicide or parasuicide) — подлинная, но неудавшаяся попытка лишить себя жизни и притворная "попытка самоубийства", то есть парасуицид.
Модели поведения в таких случаях отличаются от "истинного" самоубийства, что говорит о различии между этими явлениями. Обычно парасуицид рассматривается как "крик о помощи" при незначительном или вовсе никаком стремлении причинить себе вред. Тем не менее самоубийства среди тех, кто ранее пытался сделать это, отмечаются гораздо чаще, чем среди других людей.
ПОРНОГРАФИЯ (pornography) — эротические, иногда явно откровенные либо грубые сексуальные изображения, вызывающие социальное порицание на том основании, что они оскорбляют, принижают либо эксплуатируют женщин или молодежь. Еще одним критерием иногда является отсутствие литературного или художественного вкуса. Согласно одной из точек зрения, порнография обеспечивает возможности сексуальному выходу. В ней все еще преобладают мужские представления о желании (см. также Извращенчества). Отношение к порнографии сложно, особенно потому, что она существует и для женщин.
ПОРОЧНЫЙ ЦИКЛ (vicious cycle) — ситуация, при которой деятельность (например, попытка решить социальную проблему) имеет тенденцию вызывать впоследствии реакцию, сводящую на нет всякую выгоду от него и, возможно, приводящую даже к усугублению первоначальной проблемы. Так, при инфляционной спирали доходы и цены преследуют друг друга, а попытки управлять ею путем увеличения налогообложения взвинчивают цены. Напротив, добродетельный цикл существует там, где действие ради результата автоматически приводит к другому исходу, помогающему достичь желаемого.
ПОРЯДОК ИНТЕРАКЦИИ (interaction order) — см. Интеракция, Ритуал Интеракции и порядок интеракции.
ПОСЛУШАНИЕ (deference) — 1. Позиция, основанная на убеждении в том, что существует естественный порядок подчиненного положения и превосходства, то есть признание нижестоящим права вышестоящего на управление. 2. Последствия властного отношения, требующие покорного ответа со стороны подчиненного актора или группы.
Наиболее ранняя работа в рамках значения 1 была выполнена
Беджготом в ходе исследования политической науки в традиции. Этот социальный комментатор XIX в. относительную стабильность британского общества приписал почтительному, а следовательно, элитарному характеру Конституции Великобритании. Во многих работах понятие "послушание" использовалось в объяснении электорального поведения рабочего класса Великобритании 1950-х гг., когда голоса рабочих ручного труда служили очевидной поддержкой консервативного правительства, находящегося у власти. В операционном плане эти исследования подверглись критике за применение грубых показателей "послушания" (например, Маккензи и Силвер, 1968, относили к "послушным" всех респондентов, отдавших предпочтение тем кандидатам на политические посты, которые обучались в государственной школе, а не в школах грамматики), а в теоретическом — за не-способность выявить с какой-либо точностью социально-структурные и "относительные" значения послушания.
Значение 2 термина сформулировано, например, Н. Ньюбаем (1977). Тяготея к ряду ранних антропологических и исторических исследований, указавших на то, что послушание не всегда предполагало "чувства подчиненного положения", а просто возникло из отношения подчинения и власти, он сумел подтвердить этот подход в изучении поведения сельскохозяйственных рабочих. По его мнению, послушание есть "форма социальной интеракции, которая происходит в ситуациях, предполагающих осуществление традиционной власти". Следовательно, его лучше рассматривать как подчинение имеющимся социальным ожиданиям, роли в структуре власти, чем просто как отношение (см. также Дж. Ленский, 1966). См. также Классовые представления.
ПОСЛУШНЫЙ РАБОЧИЙ И ПОСЛУШНЫЙ ИЗБИРАТЕЛЬ
(deferential worker and deferential voter) — см. Послушание; Консерватизм рабочего класса.
ПОСМЕННАЯ РАБОТА (shift work) — организация труда по сменам. В Великобритании наиболее распространены две смены, но в три и четыре работает почти четверть предприятий (Миллуорд и Стивене, 1986). Главные причины этого — наилучшее использование оборудования, сокращение затрат, а также выполнение задач и сроков производства. Кроме того, некоторые технологические процессы непрерывны по своей природе, например, в нефтехимической промышленности. Однако посменная работа в целом подрывает семьи и социальную жизнь рабочих, а также вредна для их здоровья и физического благополучия (Галли, 1978).
Подобный график работы характерен также для профессиональных и технических работников в сфере гуманитарных услуг, особенно в здравоохранении, но охватывает и такие виды коммерческой деятельности, как воздушный транспорт. Здесь модель найма и продвижения по службе (то есть упреждающая социализация) направлена. на. изменение восприятия рабочими разрушений, которые посменная работа причиняет их жизни.
ПОСТДЕФИЦИТНОЕ ОБЩЕСТВО (post-scarcity society) -прогноз некоторых социалистических мыслителей об обществе изобилия, в котором будет устранен дефицит. Противоположные аргументы сводятся к постоянному наличию дефицита, поскольку мировые ресурсы не беспредельны. Постиндустриальный (постмодернистский) порядок может возникнуть там, где стимул к непрерывному накоплению, связанному с капитализмом, заменен другими целями. Тогда появляются шансы на исчезновение свойственного обществу дефицита.
ПОСТИМПЕРИАЛИЗМ (postimperialism) — концепция, согласно которой окончание колониализма после второй мировой войны и появление множества крупных экономических и политических национальных объединений связаны с прекращением эксплуататорских отношений, характерных для наций в период империализма с конца XIX до середины XX в. Эта идея разрабатывалась особенно активно с середины 1970-х гг. американскими политологами Ричардом Л. Скляром и Давидом Дж. Беккером. Они исповедуют, что капитализм в конце 20-го столетия предполагает неэксплуататорские отношения между национальными государствами и что возрастает совпадение интересов господствующих классов на интернациональном уровне. Главная идея заключается в следующем: многонациональные компании приносят выгоды странам "третьего мира " в форме капитала, гарантированных рынков и технологии. Корпорации уже не обязательно представляют национальные интересы стран своего происхождения — индустриальных капиталистических обществ, а буржуазия "третьего мира", включенная в данные отношения, является национальной. Правда, Франк считает ее компрадорской буржуазией (см. Компрадорский капиталист).
Эти аргументы противоречат теории зависимости и многим другим современным подходам, хотя почти все они сталкиваются с проблемами, и теория постимпериализма имеет ограниченное влияние. Причина тому — разногласия по вопросу о благотворной роли многонациональных корпораций в странах "третьего мира" и скептицизм относительно роли национальной буржуазии в экономическом развитии. См. также Неэквивалентный обмен.
ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО (postindustrial society) -концепция общества конца 20-го столетия, выдвигающая на первый план снижение его зависимости от промышленного производства, возникновение новых отраслей сферы услуг и акцент на роли знания в производстве, потреблении и досуге.
Как сформулировано Даниелом Беллом в "Пришествии постиндустриального общества" (1974), США и многие европейские страны все более становятся информационными обществами, сосредоточенными на знании и производстве нового знания. Признаком этого является повышение значения высшего образования. Согласно Хеллу, знание становится ключевым источником новшеств и основой социальной организации. Ведь основанные на знаниях профессиональные группы и группы занятости все более преобладают в рамках классовых структур этих обществ (см. также Техноструктура).
Таким образом, постиндустриальные общества выступают разновидностью посткапиталистического общества, в котором собственники капитала уступили власть профессиональным менеджерам (ср. Революция Менеджеров; Конвергенция). Концепция Белла, хотя и пользовавшаяся определенной поддержкой, также широко критиковалась за неспособность продемонстрировать явный факт: повышение значения знания в современных обществах фактически ведет к передаче экономической власти новому классу, особенно новому некапиталистическому классу.
В более широком контексте сравнительно редко принимается, что современные общества вышли за пределы индустриализма в каком-либо из предложенных смыслов. Например, если добывающая и обрабатывающая отрасли промышленности считаются утрачивающими свое значение, то это — заблуждение, ибо многие производственные услуги оказываются именно для них. Подобным же образом общество изобилия и избыточного досуга, часто указываемое как характерная черта постиндустриализма, остается весьма далеким от своего воплощения (см. также общество досуга).
ПОСТКАПИТАЛИЗМ И ПОСТКАПИТАЛИСТИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО (postcapitalism and postcapitalist society) — прогнозируемая новая форма несоциалистического общества, в котором капитализм не будет более господствующим базисом экономической организации, а прежняя конфронтация между капиталом и трудом — главной основой политики (например, Дарендорф, 1959). Идея такого общества родственна понятию основанного на знаниях постиндустриального общества (см. также Информационное общество), где господствующий класс скорее профессиональный, чем традиционный капиталистический.
ПОСТМОДЕРН и ПОСТМОДЕРНИЗМ (post-modernity and post-modernism) — взаимосвязанные термины, означающие, что постмодерн — это культурная и идеологическая конфигурация, заменившая или заменяющая модерн; а постмодернизм — теории (включая новые движения в архитектуре и искусстве, а также социальные концепции, в частности, постструктурализм}, объясняющие замену модерна (и модернизм} постмодерном. Определяемый по-разному, с различными аспектами общего явления, подчеркнутыми различными теоретиками, "постмодерн" характеризуется следующими особенностями: мир "прилива, отлива и фрагментации", без абсолютных ценностей; конец преобладания всеобщей веры в "научную" рациональность и унитарную теорию прогресса; замена эмпирических теорий изображения и истины;усиление акцента на важности подсознательных, свободно плавающих знаках и образах; множественностью точек зрения. Его теории анализируют явление и одновременно способствуют ему.
Ассоциируемые также с идеей "постиндустриальной эры" (ср. Постиндустриальное общество} теоретики (Бодрияр (1983) и Лио-тард (1984) ставят в центр переход от "производственного" к "воспроизводственному социальному порядку", в котором подражание и модели — в более широком значении знаки — все более лишают мир различия между видимостью и "реальностью". Лиотард считает отличительной чертой замену любой великой доктрины более локальными "оценками" действительности. Бодрияр говорит о "триумфе знаковой культуры". При выявлении новой характерной для постмодернизма ориентации, по сравнению с изображениями модерна как эры или определенного периода, появление постмодерна часто представляется как "настроение" или "расположение духа" (см. Фитерстоун, 1988). Если модернизм в качестве движения в литературе и искусстве отличается реакцией на акцентировании представления, то постмодернизм ведет это движение на следующую стадию. Другую его особенность некоторые теоретики видят в том, что границы между "высшей" и "низшей" культурами имеют тенденцию разрушаться, например, в кино, джазе и рок-музыке (см. Лаш, 1990). Согласно многим теоретикам, постмодернистские культурные движения, которые часто перекликаются с новыми политическими и социальными тенденциями в современном обществе, особенно тесно переплетаются с возрастающим значением новых классовых фракций, например, "экспрессивных профессий" внутри класса сферы услуг (см. Лаш и Урри, 1987).
Утверждая, что социология постмодерна — с ее опровержением "истины" — противоречива в терминах, Бауман в "Признаках постмодерна" (1992) доказывал, что социология постмодернизма —важная задача для социологии. Другим критиком является Антони Гид-денс (см. также Радикализованный модерн), предпочитающий термины "высокий модерн" или "поздний модерн". Для него "проблемы, поднятые постмодерном, более интересны, чем предложенные постмодернизмом ".
Тем не менее постмодернистские социология и философия поднимают серьезные проблемы, открытые для дискурсивной оценки, даже если их опровержения "истины" иногда кажутся парадоксальными или противоречащими самим себе (см. Сэмп, 1993). Быть может, существуют две стороны постмодернизма, с которыми следует разобраться: "обнадеживающая" — совместимая с "рациональностью продолжения" и прогрессом (хотя и в радикально измененных формах), и "менее обнадеживающая" — без надежды избежать отклонений и беспорядка. Первая противопоставляется догматическим версиям рациональности и вызывает уважение за различные традиции по мере увеличения возможностей индивидуальной самореализации и творческого потенциала; вторая способна поддерживать потенциал релятивизма и нетерпимости. См. также Формы жизни; Децентрированное "Я" (или субъект); Несоизмеримость;
Структурализм; Деконструкция; Дезорганизованный капитализм.
ПОСТОЯННАЯ АРМИЯ (standing army) — организация армии на основе призванных на военную службу профессиональных военнослужащих под прямым контролем правительства. Встречаясь в до-современных обществах лишь в виде исключения (например, римские легионы), полностью профессиональные регулярные армии являются характерно*? чертой и важной опорой власти современных национальных государств. Согласно Гидденсу (1985), установление и нововведения в, управлении и тактике постоянных армий — "тейлоризм данной сферы" — аспект процесса социального развития, которому уделялось крайне мало внимания. См. также Военно-гражданское соотношение.
ПОСТОЯННЫЙ КАПИТАЛ и ПЕРЕМЕННЫЙ КАПИТАЛ (constant capital and variable capital) (Марксизм) — различие между капиталом, затраченным на покупку сырья, зданий, оборудования, называемым постоянным капиталом не изменяющим своей стоимости в процессе труда, и капиталов, расходуемым на приобретение рабочей силы и называемым переменным капиталом. Как полагал Маркс, только последний обладает способностью создавать стоимость, ибо содержит новый труд. См. Трудовая теория стоимости; Прибавочная стоимость; Органическое строение капитала; Капитализм и капиталистический способ производства.
ПОСТОЯНСТВО СОВОКУПНОСТЕЙ (persistence of aggregates) -см. Остатки и деривации.
ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ (poststructuralism) — широко распространенное с 1960-х гг. интеллектуальное движение во Франции, происходящее от структурализма, но пересмотревшее его основные постулаты о языке и обществе как о знаковых системах. Постструктуралисты оспаривают позиции главных структуралистских теоретиков — Соссюра и Леви-Стросса. В ходе коренного пересмотра традиционных способов философского и лингвистического теоретизирования они также подвергают сомнению другие крупные социальные теории, главным образом марксизм.
Наиболее часто ассоциируются с постструктурализмом Деррида и Фуко (см. также Лакан). Основные направления "деконструкции" прежней лингвистической теории, особенно Дерридой, заключаются в:
(а) исследовании значений лингвистических концепций различия, по определению Дерриды, соссюровских "метафизических" предположений о субъекте и языке, приоритете "речи" по отношению к "письму" (см. конструкция);
(б) сомнительности письменного текста (см. Тексты) служить источником какого-либо "основания" для объективности или культуры. Ведь в дополнение к "произвольной" связи между Signifier и Signified (прил.) отношение между signifiers (через "различия") одинаково неприемлемо, ибо они всегда "скользят под другими signifiers" без возможности окончательного определения.
ПОСТУЛАТ АДЕКВАТНОСТИ (postulate of adequacy) - 1. Доктрина (особенно в социальной феноменологии), согласно которой социологические оценки и объяснения должны быть понятны социальному(ым) актору(ам), вовлеченному(ым) в описываемые или объясняемые социальные ситуации (см. Шюц, 1972). 2. Доктрина (свойственная Веберу), согласно которой социологические объяснения должны быть адекватны на уровне значения (см. также Значимые понимание и объяснение), а кроме того, — обладать причинной адекватностью. То есть необходимо указание на то, что описанные случаи обоснованы эмпирически, включая доказательство эмпирической регулярности, — некой вероятности их неизбежности.
Не все социологи принимают взгляды Шюца или даже Вебера. Ведь понимания акторов часто бессвязны и могут быть истолкованы или заменены социологическими объяснениями с точки зрения основополагающих, возможно, подсознательных ценностей (см. Психоанализ) либо лже-сознания, вытекающего из идеологии, либо без какой-либо ссылки на ценности (как в бихевиоризме). В любом из этих случаев социальные результаты могут рассматриваться как непредвиденные последствия социальных действий.
Оспаривая это, Гидденс (1976) в некотором роде усовершенствовал взгляды и Шюца, и Вебера. Конечно, социологические оценки всегда должны исходить из ценностей акторов, но их часто нужно проводить вне их пределов, хотя никогда нельзя игнорировать или обесценивать понятия акторов. Существует и следующее представление: даже сложные расшифровки и замены ценностей акторов социологическими оценками могут возвращаться назад к акторам, вовлеченным в принятие и в действие (например,в психоанализе Фрейда или в предложениях Хабермаса по "эмансипаторской" социальной науке, основанных на Фрейде и Марксе). См. также Двойная герменевтика.
ПОСТУЛАТ ФУНКЦИОНАЛЬНОЙ НЕОБХОДИМОСТИ ИЛИ УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ФУНКЦИОНАЛИЗМ (postulate of functional indispensability or universal functionalism) — доктрина в некоторых формах функционализма (см. также Функция), согласно которой "в каждом типе цивилизации любой обычай, материальный предмет, идея и убеждение выполняет некоторую жизненную функцию" (Малиновский, 1926) и "никакие культурные формы не выживают, если не решают вопросов регулирования или адаптации" (Клюк-хольн "Колдовство навахо", 1944). Дюркгейм (1897) тоже выдвинул довольно осторожное предположение: "средняя форма" в каком-либо типе общества, вероятно, может быть функциональной для него.
Роберт Мертон в известной "кодификации функционального анализа" (Мертон, 1949) оспаривал то, что назвал "постулатом универсального функционализма", то есть суждением о наличии у всех "стандартизированных культурных форм положительных функций". Предполагаемая необходимость религии, например (см. также Функциональная (истская) теория религии), ошибочно считается основанной на следующем допущении: "только через "поклонение" и "сверхъестественные предписания" достигается необходимый минимум "контроля над человеческим поведением", а также "интеграции с точки зрения чувств и верований". Однако, по мнению Мертона, "та же самая функция может быть по-иному выполнена альтернативными формами". См. Функциональная альтернатива; Гражданская религия. См. также Функциональное(истское) объяснение.
ПО СУЩЕСТВУ ОСПАРИВАЕМОЕ ПОНЯТИЕ (essentially contested concept) — категория общих понятий в социальных науках, например, власть, применение которых является неотъемлемым в любом споре (Галли, 1955; Луке, 1974). Причиной тому служат конкурирующие версии таких понятий, неизбежно предполагающие соотнесение с ценностями. Гипотезы, использующие такие понятия, как власть, могут оцениваться эмпирически, но сохранят связь с оценочными рамками, внутри которых формулируются частные версии понятия. Имеются параллели между данным подходом и ранним представлением Вебера о том, что суждения социальных наук являются относительной ценностью (см. также Ценностная свобода и ценностная нейтральность). См. также Власть.
ПОСТФОРДИЗМ (post-Fordism) — см. Фордизм и постфордизм.
ПОСТЭМПИРИЗМ (post-empiricism) — отказ от идеи о возможности основания науки и знания на полностью теоретически-нейтральных наблюдениях, предложенных эмпиризмом и позитивизмом. Постэмпиризм включает принятие оценок Куна и Фейера-бенда. Это не обязательно подразумевает, что наука или знание является иррациональной или релятивистской инициативой, однако ученые и социальные ученые не могут избежать необходимости обсуждать причины, почему одна теория должна быть принята, а другая — отклонена, ибо не существует простых оснований для утверждений знания.
ПОТЕНЦИАЛ ВТОРОГО УДАРА (second-strike capability) (Стратегическая теория) — способность защищающегося государства выдержать ядерный "первый удар" и обеспечить контрудар достаточной силы, чтобы причинить массивные разрушения агрессору. В течение 1960-х гг. США и СССР стремились поддерживать потенциал второго удара как увеличением своих ядерных арсеналов, так и защитой ядерного оружия, помещая его в подземные бункеры, на ядерные подводные лодки и на борта самолетов. Следствием попытки обладать потенциалом второго удара было ускорение гонки вооружений. См. также Ядерное сдерживание; Гарантированное взаимоуничтожение.
ПОТЛАТЧ (potlatch) — ритуализированная церемония обмена подарками и утверждение таким путем социального положения и престижа. Встречается у различных народов северо-западного побережья Северной Америки. В крайней форме потлатч предполагает публичное уничтожение большого количества товаров, что запретили европейские колонизаторы. См. также Обмен подарками и презентные отношения; Круг кула.
ПОТРЕБИТЕЛЬНАЯ СТОИМОСТЬ И МЕНОВАЯ СТОИМОСТЬ (use-value and exchange-value) (Марксизм) — различие между полезностью предмета или услуги, то есть товаров, произведенных в экономике, — потребительной стоимостью, и пропорцией, в которой товары обмениваются на другие, — меновой стоимостью (см. также Стоимость). Хотя потребительная стоимость — предварительное условие всякой меновой стоимости, величина последней не определяется первой.
Это различие играет важную роль в марксистской политической экономии, особенно по отношению к меновой стоимости товаров, производимых рабочей силой, и меновой стоимостью самой рабочей силы. Экспроприация капиталистами прибавочной стоимости, создаваемой таким образом, есть источник эксплуатации. Как настаивает Маркс, — это характерная особенность капитализма. См. также Капитализм и капиталистический способ производства; Трудовая теория стоимости; Резервная армия труда.
ПОТРЕБИТЕЛЬСКИЕ ТОВАРЫ или ТОВАРЫ ПОТРЕБЛЕНИЯ
(consumer goods or consumption goods) — товары, удовлетворяющие непосредственные личные потребности, а не используемые в производстве других товаров (услуг).
ПОТРЕБЛЕНИЕ (consumption) — процесс использования товаров или услуг для удовлетворения экономических потребностей.
Социологи уделяли мало внимания потреблению по сравнению с производством, часто рассматривая первое как "простое отражение" второго (см. Недопотребление и перепроизводство). Когда же этот вопрос и попадал в поле зрения, интерес в основном вызывали "патологии" потребления — недоедание, чрезмерное пристрастие к наркотикам или алкоголю. И только иногда, как замечает Уорд (1990), социологи исследовали потребление "ради него самого". Согласно Уорду, ситуация меняется, чему есть ряд причин:
(а) расширение досуга;
(б) увеличение потребительских рынков "ниши специалиста", связанное с переходом в производстве к постфордизму;
(в) приватизация и ретоваризация сферы коммунальных услуг. В результате новая социология потребления обнаружила возрождение интереса к двум сферам: к формированию вкуса, к погоне за статусом как к аспекту опыта персонального вознаграждения (см. Культура массового потребления) и, во-вторых, к сфере коллективного потребления.
ПОТРЕБНОСТЬ В ДОСТИЖЕНИИ (need forachievement) -см. мотивация достижений.
ПОТРЕБНОСТЬ(И) (need(s)) — 1. Основные нужды, необходимые для поддержания человеческой жизни. Маслоу (1954) определил иерархию потребностей: основные физиологические потребности в продовольствии, безопасности и защите; психологические потребности принадлежности, одобрения, любви; потребности в самореализации. Причем только первые важны для поддержания жизни и должны осуществляться до удовлетворения последующих. По мнению некоторых социологов, существование человеческих потребностей указывает на возможность выявления универсальных функциональных предпосылок для выживания любого общества. 2. Социально приобретенный индивидуальный "стимул" (личная потребность}, например, мотивация достижений. 3. Различие между основными и чувственными потребностями. В политэкономии термин желания используется для обращения как к психологическим и социальным "чувственным потребностям", так и к товарам, стимулирующим их.
Многие социологи зафиксировали свою неудовлетворенность значением 1 термина. Ведь человеческие потребности не универсальны, а сформированы социально. Неомарксистские социологи Франкфуртской школы (в частности, Маркузе) обращаются ко "лжепотребностям", создаваемым капиталистическими обществами, подразумевая тем самым человеческие "потребности". Концепции "абсолютной" и "относительной" бедности также зависят от подходов к физиологическим и социальным потребностям. См. также Базисные человеческие потребности.
ПОЧТОВЫЙ ОПРОС (postal questionnaire) — см. Опросный лист. См. также Коэффициент ответа и отсутствие ответа.
ПОЭТАПНАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ИНЖЕНЕРИЯ (piecemeal social engineering) — ограниченная форма экономического и социального планирования. Как доказывал Карл Поппер, к ней относите все, что оправдано знанием социальной науки. Утверждение Поппера является результатом его фальсификационистской эпистемологии (см. Фальсификационизм) и его представления о том, что знание — и, следовательно, социальная жизнь — является неотъемлемо непредсказуемым (см. Историзм). Проведя параллели с биологической эволюцией, социальная эволюция, будучи непредсказуемой, лучше всего происходит мелкими шагами. См. также Эволюционная социология.
ПРАВА ГРАЖДАН (citizen rights) — права, которые записаны за или могут быть потребованы гражданами, особенно в современных государствах.
Согласно Т.Г. Маршаллу (1950, 1963), можно выделить три существенных свода прав:
(а) гражданские — право на свободу слова и доступ к информации, свободу союзов и организацию, равенство перед законом;
(б) политические — право избирать и быть избранным в политический орган на свободных выборах;
(в) социальные и экономические — право на благосостояние, социальное обеспечение и, возможно, полную занятость, но обычно ограничиваемое соучастием в управлении экономическими организациями, ослаблением прерогативы администраторов на управление, а капиталистов на обладание и управление использованием своих капиталов.
Предоставление прав гражданам в современных обществах отчасти отражает результат изменения ситуации, и насилие в них может использоваться правительствами только в качестве крайнего средства. Следовательно, чтобы эти режимы могли рассматриваться хотя бы до некоторой степени как политически легитимные, население надо мобилизовывать и завоевывать в культурном и идеологическом отношениях (см. также Легитимный авторитет (или политическая легитимность); Инкорпорация; Государство всеобщего благоденствия). Однако в то же время такие права завоевывались посредством политической деятельности, а также социальных и классовых конфликтов.
Хотя теоретики, подобные Маршаллу, считают расширение гражданских прав подрывом или, по крайней мере, "приручением" и институционализацией классового конфликта, другие предпочитают подчеркивать сохранение роли классового конфликта в защите и расширении таких прав за рамки ограничений, в которые они обычно помещены в капиталистических обществах. См. также Гражданские права; Движение за гражданские права; Социальные права;
Теория общественного договора; Дарендорф.
ПРАВА НА СОЦОБЕСПЕЧЕНИЕ (welfare rights) - юридическое предоставление права на услуги, предусматриваемые социальной политикой. Права на соцобеспечение находятся в противоречии с обязанностями привратников определять, какие люди получат услуги, а каким будет отказано. Изучение британского опыта показывает, что права на соцобеспечение и надзор в этой области разрабатывались в разное время. Сторонники юридически признанных социальных прав считают их необходимыми, чтобы нуждающиеся не отдавались на милость субъективных ценностных суждений людей, поставленных контролировать ресурсы соцобеспечения, то есть чиновников соцобеспечения, и распределение жилья. По мнению критиков, нуждающиеся часто не знают своих прав и находятся в унизительном положении, когда им необходимо находить защитников. Кроме того, юридическое определение права не может предусмотреть всех обстоятельств возникновения потребности. Это часто приводит к отказу некоторым людям в помощи, и им могут предоставить поддержку контролирующие органы.
ПРАВА ЧЕЛОВЕКА (human rights) — см. Гражданские права.
ПРАВИЛА И СЛЕДОВАНИЕ ПРАВИЛАМ (rules and rule-following) — общий термин статей нормативных кодексов, правил игр, играющих крайне важную роль в устроении (выполнении специфического вида деятельности, например, свадьбы или похорон) и регулировании (например, уголовное право) отдельных форм социальной жизни. Правила бывают открытыми и лежащими на поверхности или молчаливыми и "глубоко структурными".
Их решающей характеристикой является то, что они не "определяют" деятельность либо поведение "закономерным" способом, а оставляют место (потенциально или фактически) для "выбора". Однако индивидуальный актор должен следовать соответствующим правилам при выполнении специфических типов деятельности. Тогда следование правилам — деятельность индивидуума, отличающаяся от предопределенного поведения, например, питья в ответ на жажду. Значение следования правилам расценивается как создание человеческих социальных систем, отличных от большинства других видов.
ПРАВО (law) — см. Социология права; Научное право.
ПРАВОВОЙ ПОЗИТИВИЗМ (legal positivism) — форма правовой теории, в которой право считается способным выражаться в формальных и объективных понятиях как иерархическая система общих принципов (см. Юриспруденция).
ПРАВОНАРУШЕНИЕ (delinquency) — незаконные или "антиобщественные" действия, обычно совершаемые молодыми мужчинами. Акцент на последнем обстоятельстве в строгом смысле не является необходимым, но он очевиден из социологических исследований данного предмета, обычно посвященных молодежным группам равных, бандам или субкультурам либо стремлениям и возможностям молодежи из рабочего класса. Впервые систематически изучать эту проблему стали социологи Чикагской школы в США. Начав свою деятельность под влиянием Роберта Парка и У.Э. Берджесса в 1920 гг., они получили поддержку в предпринятых ими эмпирических исследованиях соседских общин, банд и т.д., рассматривая город как "социальную лабораторию". Их устойчивое влияние наблюдалось в разработке зональных исследований (наиболее критикуемого аспекта работ), а также в обоснованиях "социального беспорядка" и важности субкультур (или культурной трансмиссии). Позднее американские специалисты вырабатывали альтернативы чикагскому подходу или брали иные темы.
Мертон, например, приспособив понятие Дюркгейма об аномии, утверждал, что несоразмерность высоко оцениваемых целей и законных возможностей их достижения могло бы вызывать множество девиантных ответов (см. Криминология). А.К. Коэн (1955) изучал преступность у мужчин из среды рабочего класса и выявил, что субкультура преступности обеспечивала альтернативный источник статуса и уважения мальчикам, которые не принимали (не имели доступа к принятию) иных "решений", соответствующих высшему образованию или устойчивому приспособлению к ценностям среднего класса. Ценности субкультуры преступности — это реакция на ценности среднего класса. Однако, по мнению критиков, "культура низшего класса" имеет собственные ценности, способные формировать преступность: "маскулинизм", "крутизна", независимость и бунтарство. Работа Клауорда и Оулина (1960), подчеркивая статус и возможности законного и преступного образов жизни, стала попыткой объединить анемическую теорию Мертона с теорией субкультуры. Критики последней склонны сосредоточиваться на ее по существу функционалистских утверждениях о ценностях, позитивистском, сверадетерминистском характере исследований (см. Преступный дрейф), на практически полном игнорировании женщин и молодежи из среднего класса, а также на недостаточной эмпирической подтвержденности многих ее предположений и аргументов.
В Великобритании издавна имелся интерес к юношеской преступности и проблемам юношеской политики, выразившийся в принятии Закона об условном освобождении несовершеннолетних преступников от 1907 г., введении отдельного положения о подростках в систему уголовного права (с 1933 г.),и ряда актов 1970—1980-х гг., направленных на проблемы молодых правонарушителей. Этот интерес стимулировался последовавшей моральной паникой по поводу молодежных культур — от пижонов 1950-х гг. через ряд "молодежных субкультур" до футбольных хулиганов и "слегка придурковатых" в последние годы. Многие социологи высказали сомнения по поводу "новизны" подобных явлений (Пирсон, 1983), а другие обвиняли средства массовой коммуникации в искажении и преувеличении значения данной проблемы (С. Коэн, 1973, 1981). Даже если считать их аргументы достаточно вескими, все равно ясно, что юношеские преступления и правонарушения нуждаются в изучении. Статистика преступлении 1980-х гг. выявила самые высокие для подростков показатели, если брать правонарушения отдельно для мужчин и для женщин. Этот факт, наряду с очевидностью "проблемы молодежи", поднятой средствами массовой информации, стимулировал множество исследований британских социологов. Некоторые из них не признали ценности изучения банд в США для Великобритании (Даунс, 1966), другие использовали довольно разные модели субкультуры, хотя и связанные прежде всего с Центром современных культурных исследований (см. Культурные исследования) в Бирмингемском университете, а также "антишкольные" культуры (Уиллис, 1977). Важны родительский присмотр и семейная жизнь (Уилсон и Герберт, 1978), раса и эффекты депривации, расизм полиции (и правоохранительной деятельности) и политическое отчуждение (Бейнон и Соломос, 1987; Институт расовых отношений, 1987), проблема пола с точки зрения причины намного более низкого участия в нарушениях женщин и совершенно иного отношения к ним системы правосудия (Карлен и Уоррал, 1987). См. также Криминология; Субкультура преступности.
ПРАВЯЩИЙ КЛАСС ИЛИ ГОСПОДСТВУЮЩИЙ КЛАСС (ruling class or dominant class) — 1. (Марксизм) класс в каком-либо обществе или социальном формировании, пользующийся культурным, политическим, а также экономическим господством (классовым господством) на основании собственности и управления над средствами производства. 2. (Немарксистская политическая социология) меньшинство, которое в любом обществе всегда составляет политический правящий класс (Моска "Правящий класс", 1896. См. также Элита и Теория элит).
В большинстве, но не во всех, марксистских словоупотреблениях термины "правящий класс" и "господствующий класс" являются фактически синонимами. В "Коммунистическом манифесте" Маркс и Энгельс указывали, что в современном представительном государстве "буржуазия" сохранит "исключительное политическое влияние", а государство будет ее "исполнительным комитетом". Для многих марксистов даже там, где такой класс не управляет непосредственно (например, в современных либеральных демократиях правительство состоит из людей, происходящих из различных классов), экономически "господствующий класс"— это "правящий класс", ибо он может по-прежнему "управлять" на основании контроля над идеологиями, вытекающими из экономического влияния. Как писали Маркс и Энгельс в "Немецкой идеологии": "Мысли господствующего класса являются в каждую эпоху господствующими мыслями. Это значит, что тот класс, который представляет собой господствующую материальную силу общества, есть в то же время и его господствующая духовная сила". Таким образом, "правящий" или "господствующий" класс может непосредственно "управлять", даже если и не "правит", что в некоторых политических обстоятельствах ему явно выгоднее экономически. Например, при совместном осуществлении центральной политической власти с другими группами допускается воздействие со стороны разнообразных сил на управление, "сжатое" в политическом центре (см. Бонапартизм). Однако неспособность одного класса отделить от непосредственного управления какой-либо другой отражает такое состояние дел, при котором вовсе нет экономически и политически господствующего класса.
Сегодня имеется немало марксистов (см. Пуланцас, 1973), выделяющих также тенденцию государства всегда обладать относительной автономией — или абсолютной автономией в отдельных случаях — от основных экономических сил. В этом контексте обычно проводится различие между политической "правящей(ими) элитой(ами)" и экономически господствующим классом. Еще одна проблема для марксизма: эмпирически есть множество трудностей для фактической идентификации правящего или господствующего класса, особенно в изучении исторических форм общества, например, при Абсолютизме, Азиатском способе производства или азиатском обществе.
Термин в смысле 2 отличается от суждений большинства марксистов, поскольку направлен на опровержение претензий современных демократий, включая утверждения марксистов о возможности когда-нибудь достичь истинной демократии. Согласно Моске, правители всегда будут происходить из "организованного меньшинства" и использование ими абстрактных политических оправданий — политических формул — повсюду преследует цель легитимации их правления. В некоторых случаях "принципы", которые действуют при выборе политических лидеров, и социальное происхождение последних заслуживают "эмпирического" применения такого понятия, как "представительная демократия". Но все равно "правящий класс" будет всегда состоять и рекрутироваться из меньшинства населения, обладающего необходимыми для управления качествами с точки зрения культуры и психологии.
См. также Парето; Миллс; Властная элита; Грамши; Гегемония;
Тезис о господстве идеологии.
ПРАГМАТИЗМ (pragmatism) — философский подход, охватывающий творчество ряда американских философов — Ч.С. Пирса (1839—1914), Уильяма Джеймса, Джона Дьюи и отождествляющий значение и в конечном счете истинность понятия или суждения с практическими результатами. Так, согласно Пирсу, научные гипотезы должны оцениваться, насколько это возможно, проверяемыми выводами, а также их простотой и способностью справляться с новым доказательством. Для Уильяма Джеймса идеи становятся истинными лишь настолько, насколько они помогают нам соотносить наш опыт. По крайней мере в некоторых из своих форм конвенционализм и "инструментализм" являются связанными с прагматизмом. Во всех трех доктринах теории рассматриваются скорее как принципы, направляющие наши действия, чем как педантичные описания мира. Сходства есть и с современными философскими понятиями: все теории "недоопределены" очевидностью, а в наших решениях о теориях содержатся иные критерии, нежели "эмпирическая подгонка".
ПРАГМАТИКА (pragmatics) — раздел лингвистики, занимающийся изучением языка в контексте. Прагматика стремится описывать систематическое изменение в выборе и составлении лингвистических вопросов, являющихся результатом социальной среды. Это, следовательно, наиболее сложный "уровень" изучения языка, вокруг которого существуют фундаментальные разногласия. Еще не определено, призвано ли оно стать систематическим изучением, сосредоточенным, возможно, на допустимых или предпочитаемых последовательностях речи и деятельности в систематически представленных контекстах,или же это —всеохватывающая категория для всех в какой-то степени частных аспектов значения, остающихся вне семантики. Основные подходы в прагматике — теория речевого действия, которая, следуя Остину и Сирлю, стремится определять правила для "исполнения" действий в речи (например, обещания), и этнометодологический диалоговый анализ. Последний на основе детального обоснования предпочитаемых порядков может сделать серьезную заявку на то, чтобы быть первой успешной эмпирической прагматикой.
ПРАКТИКА (praxis) (Марксизм) — целенаправленная деятельность (включая политическую) по изменению материального и социального мира, в том числе самого человека. В качестве общего понятия в рамках марксизма "практика" привлекает внимание к социально созданной природе экономических и социальных институтов, а также к возможности их изменения, то есть к способности человека к свободе, которую нельзя достичь в полной мере на индивидуальном уровне. Практике можно придавать более определенные значения, например, "революционная практика", но главным образом она используется как общее понятие, имеющее множество аспектов. Так, в некоторых случаях (в пределах марксизма) между практикой и необходимостью может существовать напряженность.
ПРАКТИЧЕСКИЙ СИЛЛОГИЗМ (practical syllogism) - см. практическое рассуждение.
ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ или ПРАКТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ (practical knowledge or practical consiousness) (особенно в социальной феноменологии и этнометодологии) — то, "что знает социальный актор" относительно собственной деятельности и социального положения, но не обязательно высказывает. Таким образом, практическое знание — это зачастую молчаливое знание, предполагающее либо общую, либо относительную социальную компетентность.
ПРАКТИЧЕСКОЕ РАССУЖДЕНИЕ (practical reasoning) — 1. Размышление на основе имеющихся результатов в социальной активности. Словоупотребление происходит от философии, где оно противопоставляется "теоретическому разуму", рассматриваемому как описание мира и его содержания. Практический разум, напротив, либо выливается непосредственно в деятельность, либо оказывает на нее непосредственное воздействие. Он, таким образом, предполагает рассуждения о "Я", реализующие и повышающие его качества, "благоразумие" и соображения, которые ограничивают либо поощряют деятельность по отношению к другим, то есть "этику". Наиболее впечатляющие требования к специальному статусу практического разума происходят от предложенного Аристотелем практического силлогизма, отделенного от теоретического силлогизма. Само действие (а не его описание или спецификация) призвано логически следовать из предварительных посылок и достигать в итоге "желание" и "убеждение". Результатом должно стать непосредственно "логическое" действие, что определяется некоторыми учеными как его смысл. Такая логическая связь проводится (например. Фон Райтом, 1971) для обозначения фундаментального различия между объяснением человеческой деятельности и естественных явлений (см. также Значимые понимание и объяснение). 2. Мирское или обыденное размышление в социальных ситуациях. Это этнометодологическое словоупотребление принимает практическое рассуждение как важнейшую особенность обычной социальной организации и, следовательно, как предмет эмпирической социологии (см. Этнометодология).
ПРЕДНАМЕРЕННЫЕ И НЕПРЕДНАМЕРЕННЫЕ СЛЕДСТВИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ (intender and unintender consequences of social action) — см. Непредвиденные последствия (социальной деятельности).
ПРЕДПИСАНИЕ (ascription) — см. Статус приписанный (предписанный); Образцовые переменные.
ПРЕДПОЛАГАЕМАЯ СРЕДНЯЯ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ ЖИЗНИ (life expectancy) — число лет, которое средний член социальной группы ожидает прожить.
Такие факторы, как экология, несмотря на их улучшение, не ведут к бесконечно расширяемому предвкушению жизни, ибо максимальный период существования члена человеческой разновидности остается равным приблизительно 110 годам, а биологические факторы налагают на него ограничения для большинства людей. Предполагаемая средняя продолжительность жизни в Великобритании в конце 20-го столетия составляет для мужчин 71, а для женщин 76 лет и мало изменилось во второй половине столетия. Однако имеется вариация по социальным классам и регионам. В настоящее время эти демографические различия расширяются, и показатели у проживающих на севере Англии и Шотландии значительно меньше, чем на юге. См. также отчет Блэка; Коэффициент смертности.
ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬ (enterpreneur) — владелец капитала, занимающийся управлением предприятия для продажи товаров или услуг ради прибыли. Классическая политическая экономия сосредоточивалась на предпринимательской деятельности как факторе производства, построенном на риске. Классическая микроэкономическая теория фирмы также принимала индивидуального предпринимателя в качестве основы для принятия решений в терминах максимизации прибыли. Напротив, социологическое изучение было связано с его позицией внутри классовой структуры, ценностями и отношениями с другими классовыми группировками (см. также Средний класс). Особенности предпринимательства весьма различны и включают: независимость, инновации, конкуренцию и убеждения в создании дела и прибыли (см. также Протестантская этика; Культура предпринимательства). Недавнее организационное исследование так идентифицировало явление предпринимательства: активизация предпринимательских позиций и поведения служащих на предприятии.
Согласно эмпирическому изучению, предприниматели не составляют однородную категорию, включая в себя самостоятельных работников, мелких предпринимателей, собственников-управляющих и собственников-директоров (Скейз и Гафф, 1982). Социологический анализ первой категории — мелких собственников, ремесленников и торговцев — важен с точки зрения изменяющейся классовой структуры капиталистических обществ, помещая таких предпринимателей между крупным капиталом и рабочим классом (см. Мелкая буржуазия). Интерес к самостоятельным работникам недавно возродился в связи с быстрым ростом мелкого бизнеса и исследованием неформальной экономики. Классовое положение собственников-управляющих и собственников-директоров получило освещение в анализе разделения собственности и управления, а также правящего класса в развитых капиталистических обществах. См. также Революция менеджеров; Посткапиталистическое общество.
ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО (intrareneurship) — см. Предприниматель.
ПРЕДСКАЗАНИЕ (prejuction) — см. Научное предсказание.
ПРЕДУБЕЖДЕНИЕ (prejudice) — мнение или отношение, которое не обосновано фактами. Термин склонен иметь негативный оттенок, ибо мнение предубежденного человека не обосновано и часто сформировано не через непосредственный опыт, а его отношение к объекту обычно отрицательное и способно долго сохраняться. Однако можно испытывать и позитивное, но все же предубежденное отношение.
Термин был отнесен к типу личности (см. Авторитарная личность), и к групповому членству. Как и все отношения, предубеждения являются результатом социального усвоения в семье и других социальных группах, где имеются возможности для моделирования и сильных воздействий в направлении конформности. См. также Стереотип; Этноцентризм.
ПРЕЗЕНТАЦИИ (presentation) — совокупность презентных отношений, которые уравниваются с другими отношениями (семейными, политическими, экономическими и т.д.). См. Обмен подарками и презентные отношения.
ПРЕОБЛАДАНИЕ (dominace) (Марксизм) — "доминирующий элемент" — будь то идеология, политика или экономика — внутри социального формирования, соответствующий определенным требованиям экономической основы в определенное время (Альтюссер, 1966). Тем самым Альтюссер желал привлечь внимание к внутренней сложности социальных формирований, даже если они "в конечной инстанции" определяются экономикой. Он противопоставил эту точку зрения концепции социальной "тотальности" Гегеля.
ПРЕСТИЖ (esteem) — отрицательная или положительная оценка индивидуальных качеств или эффективности (ср. Статус). Термин иногда используется как синоним статуса в значении 2, но предпочтительное его употребление должно сохранять отличия. Ведь "престиж" относится только к индивидуальным качествам и эффективности, в то время как "статус" обычно касается систем социальной стратификации или класса.
ПРЕСТИЖНЫЕ РАБОЧИЕ МЕСТА (positional jobs) - пользующаяся спросом работа, предложение которой неотъемлемо ограничено. Согласно Хиршу (1977), спиралеобразное стремление к образованию в современных индустриальных обществах — это явление "престижности". Все больше людей конкурирует за лучше оплачиваемое и более высокого статуса профессиональное положение. Однако спрос расширяется медленнее, чем число получивших высшее образование, в результате чего растет требование формальной квалификации, недоступной большинству людей или обществ. См. также Креденциализм.
ПРЕСТИЖНЫЕ ТОВАРЫ И ПРЕСТИЖНОСТЬ (positional goods and positionality) — товары или положения, предложение на которые неизбежно огоаничено в результате либо физического, либо социального дефицита (например, экологически благоприятные жилые районы или курортные места, выдающиеся произведения искусства, престижные рабочие места). Удовлетворение, полученное от них, объясняется отчасти дефицитом и социальной исключительностью, а отчасти внутренним удовольствием. Подобные дефицита не могут быть преодолены нормальным экономическим ростом.
В "Социальных пределах роста" (1977) Хирш доказывает, что, поскольку общества стали более богатыми, многие из товаров, услуг и возможностей высшего сорта, желаемые потребителями, не могут быть приобретены или использованы всеми без того, чтобы не отнимать их друг у друга. Он пишет: "Чего может достичь каждый из нас, не могут достичь все". Да и по словам Мишана (1967), "турист в поисках чего-то особенного неизбежно разрушает и уничтожает ту особость своим наслаждением ею". Согласно Хиршу, "наше понятие экономического производства соответствует лишь рядовым товарам и не учитывает независимость вкусов потребления разных индивидуумов". Многие из проблем окружающей среды — скопления транспорта, загрязнения — все более характерны для современных индустриальных обществ, предполагают престижность в данном смысле. Необходимость в дистрибутивной этике для сохранения предела роста также подчеркивается Хиршем, хотя это контрастирует с технократическим оптимизмом, обычно ассоциируемым с экономистскими теориями экономического роста. См. также Государственное имущество.
ПРЕСТУПЛЕНИЕ (crime) — нарушение уголовного права. Ученые спорили о природе и причинах преступления с таких незапамятных времен, какие только смогла зафиксировать письменная история. Это — проблема морали, а потому до сравнительно недавнего времени ее относили к сферам теологического и философского толкования. В целом социологи склонны приводить доводы против концепций абсолютизации преступления, противопоставляя психологические и биологические объяснения. В отличие от большинства более ранних авторов, они не склонны использовать абсолютное или универсальное понятие морали, а рассматривают нравственные нормы в определенных исторических и культурных контекстах. Дюркгейм утверждал, что законы изменяются вместе с социальной структурой; он видел в историческом переходе от механической к органической солидарности (от традиционных, простых обществ к сложным, индустриальным) трансформацию социальных отношений, которую можно постигнуть в понятиях морали и изучать через изменения в сводах законов. Определенный уровень преступности был функционален для общества, ибо ни одно из них не было свободно от преступления. Более того, оно служило укреплению морали, объединяя всех против правонарушителей.
Подход Дюркгейма, лишенный абсолютизации предшествующих философов, все еще является весьма распространенным. Другие социологические традиции трактуют данную проблему более специфическим образом, ставя изменения законов о занятости, направленных либо на объявление забастовок вне закона, либо на их легализацию, в зависимости от сложного соотношения сил между наемными работниками и предпринимателями. Увязывание развития уголовного права с интересами определенных классов или с закрепленными законодательно имущественными правами имеет очевидное достоинство, но важно и более широкое нравственное измерение. Например, нормы, касающиеся различия полов, связаны с собственностью и наследованием, но игнорируют классовые интересы. Гомосексуалист предстает именно таким образом. Проявление мужского гомосексуального желания считалось преступным в Великобритании до 1969 г., но гомосексуальные отношения между взрослыми по обоюдному согласию были декриминализованы после рекомендации отчета Волфдена (1967). Это указывает на иное понимание роли уголовного права в регулировании личного поведения, а также на то, что идеи относительно преступления и преступников не отражают абсолютные стандарты, а меняются через какое-то время и отличаются в зависимости от культуры. Однако подобные правовые поправки остаются спорными, а гомосексуальные мужчины и женщины — маргинализованными и дискриминируемыми, как показала моральная паника в связи со СПИДом, что подтверждает сложность связи между уголовным правом и культурой.
В целом социологические подходы пробовали объяснять относительный характер преступления и его причин, а также воздействие преступления на сообщества и жертвы. См. также Криминология; Теория стигмации (наклеивания ярлыков или клеймения); Девиация; Вик-тимология; Система уголовной юстиции.
ПРЕСТУПЛЕНИЕ БЕЗ ЖЕРТВ (victimless crime) — действие, нарушающее уголовное право страны, но не причиняющее какого-либо физического, финансового или другого ущерба. Эта проблема стала предметом социологических дискуссий в конце 1960-х гг. в связи с теорией стигмации (наклеивания ярлыков или клеймения) и национальной конференцией по девиации. Последующие обсуждения ярко высветили сложности применения понятия, особенно к тем случаям, когда "общественность в целом" может рассматриваться как "жертва" таких действий, как приставание проституток или употребление наркотиков ради удовольствия.
ПРЕСТУПЛЕНИЯ "БЕЛЫХ ВОРОТНИЧКОВ" (white-collar crime) — "преступление, совершаемое респектабельным человеком высокого социального статуса на своем рабочем месте". Данное определение привел Эдвин Н. Сатерленд в книге "Преступления белых воротничков" (1949), которая вызвала систематический социологический интерес к этой области. Сатерленд утверждает: преступное поведение не ограничивается людьми из рабочего класса, а часто, даже как правило, встречается среди людей высокого социального статуса и респектабельности, но преступления "белых воротничков" в качестве таковых рассматриваются редко.
Сатерленд сосредоточился на преступлениях, совершенных менеджерами и другими администраторами на рабочих местах, хотя применение данного словоупотребления расширилось, включив в себя иные сферы. В ходе изучения 70 американских корпораций Сатерленд обнаружил множество незаконных действий, в том числе мошенничество, введение в заблуждение, нарушение прав патентообладателей и т.д. Многие из них были выявлены не из статистики преступности, а путем исследований независимых комиссий, поскольку лишь малая часть таких преступников преследовалась по закону. Даже если общие суммы денег, утраченные компаниями, банками и т.д., достигают миллионов фунтов, подобные противоправные действия не находят должного отражения в статистике преступности и не фиксируются так, как тяжкие преступления или кража индивидуального имущества. Значение работы Сатерленда состоит в исправлении общих представлений о распределении преступлений и некоторых аргументов, которые связывали преступность исключительно с депривацией.
ПРЕСТУПНЫЙ ДРЕЙФ (delinquent drift) — идея о том, что молодые преступники, которые в иных условиях могли бы уважать нормы закона и законопослушных людей, "дрейфуют" к правонарушению. Данный термин введен американскими социологами Дэвидом Матцой и Гресхэмом Сайксом (Матца, 1964; Сайке и Матца, 1957). Выступая против позитивизма и детерминизма, свойственных другим влиятельным в то время теориям преступности, Матца утверждал, что нарушитель — активный участник процесса девиации. Дрейф к девиации связан с ослаблением социального контроля, который правонарушитель решается использовать "нейтрализацией" нормативных ограничений. Это позволяет ему самому оценивать "респектабельное" поведение. Акцент на объяснении своих действий самими девиантами — основополагающий в непозитивистской позиции указанных теоретиков. Матца также разрабатывает вопрос о чувстве несправедливости у таких людей, которое служит ослаблению приверженности законам и оправданию противоправных действий (1964). Сайке и Матца описывают пять методов нейтрализации:
(а) отрицание ответственности и перекладывание ее на несчастный случай, рассеянность и т.д.;
(б) отсутствие жертвы и ущерба, то есть "причиненного вреда";
(в) наличие жертвы, заслужившей то, что получил;
(г) осуждение тех, кто осуждает вас; полиция, судьи и чиновники, газетные редакторы — все в какой-то мере ответственны;
(д) апеллирование к высоким чувствам; причина преступления — желание помочь родственнику или другу.
Следовательно, "нейтрализация делает возможным дрейф", а подобные объяснения обычны в субкультуре преступности.
ПРЕУВЕЛИЧЕНИЕ ДЕВИАЦИИ (amplification of deviance) -см. Девиационное преувеличение.
ПРИБАВОЧНАЯ СТОИМОСТЬ (surplus value) {Марксизм) -разность между стоимостью капитала в начале капиталистического производственного процесса и дополнительной стоимостью произведенных товаров. По Марксу, источником последней является нанятая капиталистом рабочая сила. Разница между стоимостью заработной платы и произведенных товаров — прибавочная стоимость, норма эксплуатации (и присвоения). Прибыль капиталисту приносит прибавочная стоимость, остающаяся после затрат на постоянный капитал (см. Постоянный и переменный капитал) и распределение.
Существуют две формы прибавочной стоимости. Абсолютная прибавочная стоимость связана с продолжительностью рабочего дня: если рабочий производит за четыре часа стоимость в товарах дневной заработной платы, тогда оставшиеся часы работы составляют прибавочный труд, в рамках которого производится абсолютная прибавочная стоимость. Она может также увеличиваться путем удлинения рабочего дня. Правда, имеются физические и часто юридические пределы его продолжительности. Поэтому, доказывает Маркс, более распространенным способом увеличения прибавочной стоимости является повышение относительной прибавочной стоимости путем увеличения производительности труда. Например, дневная заработная плата окупается за два, а не за четыре часа. Этот процесс может предполагать как реорганизацию процесса труда, так и внедрение машин, что в теории Маркса связано с возрастающим органическим строением капитала.
Данное понятие занимает центральное место в его анализе капитализма, ибо прибавочная стоимость не производится в некапиталистических способах производства, а также в некоторых осмыслениях социального класса, особенно различия между производительным и непроизводительным трудом, приводящим к получению прибавочной стоимости. См. также Трудовая теория стоимости.
ПРИБАВОЧНЫЙ ТРУД (surplus labour) (Марксизм) - труд, выполняемый во всех классовых обществах, осуществляемый по приказу других или за плату и обогащающий эксплуататорский класс. При капитализме этот труд производит прибавочную стоимость. См. также Рабочая сила; Трудовая теория стоимости.
ПРИБЫЛЬ (profit) — см. Норма прибыли.
ПРИВАТИЗАЦИЯ (privatization) — 1. Продажа или передача "национализированных", находящихся в собственности государства, отраслей промышленности в частную собственность и управление. В Великобритании этот процесс особенно связан с экономическими и социальными теориями тэтчеризма. Продажа акций "Бритиш Телеком", "Бритиш Петролеум", "Бритиш Гас", "Бритиш Эрвейз" и других компаний — один из ее аспектов. Сходный процесс в других сферах иллюстрируется продажей муниципальных зданий и изменениями в системе государства всеобщего благоденствия, особенно в финансировании здравоохранения и образования. См. "новые правые ". 2. Удаление индивидуума от участия в политических и общественных действиях. 3. Процесс, в ходе которого традиционный образ жизни рабочего класса в коммуне в большей степени сосредотачивается на семье и доме, вне старых жилых кварталов, а в относительно новых районах. Значение 3 особенно важно в изучении Состоятельного рабочего Голдторпом, Локвудом и др. (1968—1969), ибо существенные изменения в приверженностях связаны с приватизацией, вызвавшей разрушение классовой лояльности, "инструменталистскую" ориентацию на труд, новое отношение к жизненным уровням и статусам, более прагматическую политическую ориентацию (вместо "автоматической" поддержки лейбористской партии), мобильность рабочих мест и индивидуалистские приверженности в целом. Изучение состоятельного рабочего, несомненно, — "классика" британской социологии. Занимаясь рядом популярных в 1950—1960-х гг. тем, оно явилось источником теоретических и эмпирических исследований структуры рабочего класса, классового сознания и классовых представлений. Критики указывали на сверхупрощенность категорий Локвуда и Голдторпа, подвергая сомнению их эмпирическую полноценность в обстоятельствах, когда нетрадиционные классовые положения способствуют образованию и росту политической воинственности. Они также отметили недостаточный учет факторов, отличающихся от социального класса. Например, раса, гендер, религия, возраст также могут воздействовать на приверженности (см. Роуз, 1988). Но это изучение изменяющихся аспектов социальной классовой структуры и сознания сохраняет огромную важность.
ПРИВАТИЗИРОВАННАЯ НУКЛЕАРНАЯ СЕМЬЯ (privatized nuclear family) — см. Семья.
ПРИВРАТНИКИ (gatekeepers) — личности или группы в организации, которые регулируют любой доступ к товарам и услугам (в социальном обеспечении) или поток информации (в политике, средствах массовой информации). См. также Двухступенчатый поток массовой информации.
ПРИВЯЗАННОСТЬ (attachment) — 1. Эмоциональная связь между младенцем и матерью. 2. Типы поведения, проявляемые младенцем для выражения привязанности, например, следование за родителями, крики, улыбки. 3. Более абстрактная психологическая привязанность, испытываемая к воспитателю и включающая взаимозависимость для эмоционального удовлетворения.
Теория была открыта Боулби (1958,1969), который первоначально имел отношение к двум первым интерпретациям, приводя этологическое доказательство в пользу своего тезиса о том, каким образом младенцы используют разные типы поведения для выражения как психологического, так и физического внимания к своим матерям. Привязанность отражает лишь формирование у новорожденного отношения к заботящемуся о нем, но не так давно было введено понятие "защита привязанности" (Айнсворт и др. "Странные ситуации в поведении годовалых детей", 1978) для оценки качества данного отношения, как только оно сформировалось.
ПРИГОДНОЕ СООТВЕТСТВИЕ (goodness of fit) — степень, в которой наблюдения в совокупности данных соответствуют ожидаемому распределению, предсказанному моделью. См. также Кси-квадрат.
ПРИДВОРНОЕ ОБЩЕСТВО (court society) — детально разработанные этикет и стандарты "утонченных манер при дворах западноевропейских монархов в постфеодальную эру (Норберт Элиас "Придворное общество", 1969). Книга Элиаса подробно описывает жизнь короля и его придворных в период царствования Людовика XIV во Франции. Рост придворного общества в конечном счете привел к замене военного дворянства, что является одной из моделей общего процесса цивилизованности в европейском обществе. Придворное общество, следовательно, — значительное социальное формирование и крупный шаг в развитии современного мира. См. также Облик или конфигурация; Фигурационная социология.
ПРИКЛАДНАЯ СОЦИОЛОГИЯ (applied sociology) - применение социологических теорий, понятий, методов и результатов к проблемам, выявленным во всем обществе. Например, социологические идеи применялись к практике общественной работы, образования, индустриальных отношений и планирования. Хотя они часто ведут к пересмотру определений социальных проблем (например, идентификация непредвиденных последствий социальных действий), масштабы влияния социологической мысли и исследований трудно измерить. Не так давно обсуждалось (например. Скот и Шор, 1979), почему социологическое исследование иногда не находит применения, даже в соответствующих обстоятельствах. По мнению Скота и Шора, прикладное исследование часто проводится сначала в понятиях "дисциплинарного значения" и только затем — в значениях реалий политического контекста, более актуальных для принятия решения, но политические расчеты часто берут верх над доводами разума. См. также Индустриальная социология; Социальная политика;
Социальная администрация.
ПРИМИТИВНОЕ ЗЕМЛЕДЕЛИЕ (horticulture) — форма культивирования продовольственных культур при помощи ручных инструментов типа мотыг. В этом качестве примитивное земледелие в целом обозначено в антропологии как менее технологически разработанное, чем земледелие, в котором используются плуг и рабочий скот (см. Ленский и Ленский, 1970).
ПРИМИТИВНЫЕ ГОСУДАРСТВА (primal states) - см. Древние (или примитивные) государства.
ПРИМИТИВНЫЙ МЕНТАЛИТЕТ (primitive mentality) - см. Рациональность; Примитивное общество.
ПРИНУДИТЕЛЬНОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА (forced division of labour) — см. Разделение труда.
ПРИНУЖДЕНИЕ (coercion) — использование физической (нефизической) силы либо угрозы силы для достижения социальной или политической цели. См. также Насилие; Власть.
ПРИНЦИП ВЕРИФИКАЦИИ (verification principle) - критерий науки, предложенный логическими позитивистами (см. Позитивизм), согласно которому суждение должно "поддаваться проверке", чтобы быть принятым в качестве "научного". Проблемы с понятием верификации (например, никогда нельзя высказывать с достоверностью универсальные суждения типа "все лебеди белые", ибо никогда невозможно знать будущие случаи) привели некоторых теоретиков (особенно Поппера) к выводу о его замене концепцией "фальсифицируемости", так как один противоположный факт (например, "черный лебедь") будет фальсифицировать универсальность суждения (см. Фальсификация и фальсификационизм). Поскольку логические позитивисты также предложили в качестве критерия "значимость", принцип верификации критикуется и за свой крайне неясный статус, за так называемый "парадокс" позитивизма, ибо сам не поддается проверке.
ПРИНЦИП "И ТАК ДАЛЕЕ" (et ceteraprinciple) {Этнометодология) — "членский" метод рассмотрения практических ситуаций, не полностью охватываемых общим принципом. Следование команде или применение социальной нормы не может учитывать всякую встречающуюся на практике возможность. В таких случаях люди интерпретируют команду или норму как содержащую неявный et cetera принцип, вносящий в исключение из правила дополнительные обстоятельства. Следование правилу не является механической процедурой, предполагая практическое рассуждение личности. См. также Правила.
ПРИНЯТИЕ РЕШЕНИЙ (decision making) - процессы, посредством которых личности или группы и организации решаются на какие-либо действия либо определяют политику. Очевидно, что принятие решений охватывает широкую область, включающую фактически всякую человеческую деятельность. Социологи, психологи и политологи, помимо всех прочих, по-разному заинтересовались данным процессом, хотя их интересы часто пересекаются. Подходы включают формальный анализ стратегий принятия решений акторами в конкурирующих ситуациях (как в теории игр и в вытекающих из политической экономии, см., например, теория обмена); анализ поведения, связанного с принятием решений, в динамике малых групп (см. Групповая динамика); изучение организаций (см. Теория организации); изучение доступа к политическому принятию решений (см. Общественная власть).
ПРИОРИТЕТНЫЕ ЗОНЫ ОБРАЗОВАНИЯ (educational priority areas) — географическое местоположение, обычно во внутригородской зоне, выбранное для получения специальных дотаций в области образования с учетом принципа положительной дискриминации, чтобы компенсировать недостатки окружающих условий. Такие зоны были установлены в Великобритании после публикации Отчета Плаудена в 1967 г. Отчет опирался на обширное социологическое исследование и приводил доводы в пользу важности качественного начального образования, особенно социально лишенных детей. В нем утверждалось, что главным фактором эффективности образования ребенка является отношение родителей к учебе. Но в местах социальной, культурной и окружающей депривации оно было безразличным, а дети зачастую испытывали затруднения в доступе к образованию. В такие зоны следовало передавать дополнительные ресурсы, компенсируя тем самым иные неудобства (см. Компенсационное образование). Правительство приняло во внимание доводы отчета в пользу положительной дискриминации и выделило финансы, в том числе на восстановительные проекты, поддержку инициативных программ и специальные доплаты преподавателям таких школ. Цель состояла в формировании тесных отношений с местными общинами через развитие школ, которые играли бы ведущую роль в регенерации общины.
Принятие принципа положительной дискриминации представляет важное начинание в социальной политике и признание значения социальной инженерии в побуждении к социальному изменению, хотя критики утверждали, что "приоритетные зоны образования" мало способствовали реальному смягчению бедности и неблагоприятной среды.
ПРИСВОЕНИЕ (appropriation) — см. Эксплуатация.
ПРИСТАЛЬНЫЙ ВЗГЛЯД (gaze) — "просмотр" или точка зрения, свойственная специфическим продуктам культуры. Понятие введено в статье "Визуальное удовольствие и нарративное кино" (Мелви, 1975) критического киножурнала "Экран". По мнению Мелви, большинство фильмов сделано мужчинами, и "пристальный взгляд" обычно расценивает женщину — эротически и стереотипно — с точки зрения зрителя-мужчины. Впоследствии термин использовался сходным образом в отношении женского пристального взгляда.
ПРИСУТСТВИЕ (и ОТСУТСТВИЕ) (presence (and absence)) -1. Близкие социальные отношения соприсутствия, отличающиеся от других действительных или потенциальных отношений на расстоянии — отсутствие (см. Социальная и системная интеграция). 2. (Философия, лингвистика) — "здесь и теперь", то есть местоположение "познающего субъекта" в традиционной философии. Метод деконструкции, используемый дерридой, заключается в атаке на "метафизическое присутствие" в традиционной философии (например, у Гуссерля), согласно которой имеется где-то (например, трансцендентальный познающий субъект) прямой несомненный факт. Деррида радикализованным образом подошел к лингвистике Соссюра; значение и смысл, включая идентичность "Я", всегда зависят от отсутствия (см. Различие) и никогда не завершаются.
ПРИХОДСКАЯ КНИГА (pariah register) — список обрядов крещений, браков и похорон в церкви или часовне. С помощью англиканских приходских книг можно исследовать ряд вопросов, представляющих интерес для исторического социолога и демографа. Они включают структуру семьи, коэффициенты рождаемости (в том числе незаконнорожденных), смертности (включая младенцев), а также, в ограниченной степени, профессиональной и географической мобильности.
К сожалению, не все приходские книги сохранились. В 16-м столетии некоторые церкви не сумели собрать регистры, в отчетах часто имеются пробелы, особенно на протяжении Гражданской войны, многие книги были потеряны или повреждены во время пожаров или наводнений. С 1561 г., однако, стали составляться ежегодно копии книг — "Епископальные рукописи" (ЕР). Большинство приходских книг (вместе с ЕР) ныне депонируются в Офисы отчетности графств.
ПРИЧИНА (cause) — непосредственный или косвенный фактор, вызывающий результат. См. также Причинность и причинная связь.
ПРИЧИННАЯ АДЕКВАТНОСТЬ (casual adequacy) - см. Постулат адекватности.
ПРИЧИННАЯ СВЯЗЬ (casual relationship) — си. Причинность и причинная связь.
ПРИЧИННОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ (causal modelling) - род методов статистического моделирования, нацеленного на установление и проверку причинных отношений, лежащих в основе корреляций между рядом переменных. Основанный на работе Герберта Саймона (1957а) и внедренный в социологию Губертом Блейлоком (1961), данный подход требует от исследователя формулирования и последующей проверки теоретических моделей причинных отношений между переменными в поиске модели, наилучшим образом отвечающей данным. В общую категорию причинного моделирования входят линейный анализ и логлинейный анализ. Этот вид моделирования подвергался критике за зависимость от изначальных предположений, которые не могут считаться полностью проверенными. Техническая сложность может маскировать это. Тем не менее причинное моделирование имеет более важное значение для исследования причинных отношений, чем путем простых форм корреляционного анализа.
ПРИЧИННОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ (casual explanation) - см. Объяснение.
ПРИЧИННОСТЬ И ПРИЧИННАЯ СВЯЗЬ (casuality and casual relationship) — связь между двумя событиями, в которой одно из них вызывает другое. Обычно о причинной связи можно говорить, когда:
(а) два события близки в пространстве и по времени;
(б) одно предшествует другому;
(в) второе вряд ли наступило бы, если бы не произошло первое.
Если очевидно, что определенный тип события всегда или обычно происходит определенным образом, то есть по "закономерной" связи, это обычно расценивается как доказательство в пользу наличия причинной связи. Однако между двумя событиями может существовать и иная закономерная ассоциация, а также различие между "непосредственной причиной" (например, трение спички при зажигании огня) и более глубокой объяснительной (например, наличие кислорода в атмосфере).
Философам, особенно в последнее время, не везло с понятиями причины и причинной связи, поскольку они с трудом согласуются с понятиями логических значений в классической логике. Так, если мы объясняем рост цен следствием увеличения налогообложения, то последний фактор не является ни "необходимым", ни "достаточным" условием первого. Кроме того, в эпистемологическом смысле непостоянная природа научного знания всегда означает, что утверждение о "причинной связи" не может быть окончательным.
В социологии имеются следующие особые проблемы: совместимо ли понимание "причины" и "причинности", когда они связаны с целенаправленными действиями, с понятиями причинной связи в технических науках (см. Уинч); является ли функциональное объяснение формой причинного анализа. См. также Объяснение.
ПРОБЛЕМА ДЕМАРКАЦИИ (problem of demarcation) — проблема, связанная(ые) с идентификацией науки, особенно с предложениями о едином критерии установления границ науки, вроде принципа верификации или фальсификационизма (см. также Позитивизм).
ПРОБЛЕМА ПОРЯДКА (problem of order) — см. Социальный порядок.
ПРОБЛЕМАТИКА (problematique or problematic) — система вопросов и понятий, составляющая какую-либо определенную науку (Ааьтюссер и Балибар, 1968). В творчестве Луи Альтюссера это понятие играет роль, во многом эквивалентную понятию парадигмы у Томаса Куна или эпистемы у Фуко. Как и у Куна, в представлении Альтюссера новая научная проблематика предполагает революционный эпистемологический разрыв с предыдущими способами мышления. Так, Альтюссер утверждает, что марксизм как научная проблематика был рожден только после разрыва Маркса с идеями Гегеля в 1845 г. После этого Маркс работал в рамках предполагаемой проблематики, которую позже разрабатывали ученые марксисты.
ПРОВЕРКА ЗНАЧИМОСТИ (significance test) (Статистика) -тест, разработанный для оценки возможности случайного происхождения наблюдаемого (числового) результата, который выражен как статистический (например, коэффициент — t, коэффициент — F). Его можно оценить с различным уровнем вероятности (обычно 0,05, то есть имеется только 5% вероятности того, что результат произошел случайно).
Так, t-тест (параметрический) и тест Уилкоксона (не параметрический) (см. Статистика и Статистический анализ) предназначены для проверки значения наблюдаемого различия между двумя группами данных. Например, для работы по социальному обзору могут быть сделаны две выборки: расовые предпочтения в городах с учетом проблем этнических меньшинств и без их учета. Вполне вероятно видимое различие (числовое) между этими группами, но группы были выборочными совокупностями,и данные подвержены ошибке выборки. Поэтому их следует проверить, чтобы увидеть, имеется ли между ними статистически значимое различие. Проверки значимости предназначены для обоснования нулевой гипотезы, а результат теста либо подтверждает, либо опровергает "никакое различие".
ПРОГНОЗИРОВАНИЕ (forecasting) — попытка оценить будущие социальные события. По сравнению с широко ранжированными, часто основанными на социальных науках предположениями футурологии, прогнозирование может отличаться более специфическим ракурсом (например, краткосрочные экономические прогнозы, анализ политического риска). Однако между ними нет жесткого различия, и общие наблюдения, относящиеся к футурологии, подходят для прогнозирования. См. также Дельфийский метод.
ПРОГРЕСС (progress) — 1. Продвижение к желаемой цели; благоприятное развитие иди движение вперед. 2. Результат социального развития, предполагающий повышение научного и технологического знания, экономической производительности и сложности социальной организации.
По поводу прогресса в социологии имеется две основные точки зрения:
(а) теории, принимающие данное понятие в выявлении главного исторического направления прогресса (концепция эволюционных всеобщностей Парсонса, эволюционная теория);
(б) теории, особенно конца 19 — начала 20-го столетия, которые по разным причинам отвергают идею прогресса.
Значение понятия особенно очевидно в работах основателей социологии. Для Маркса прогресс покоится на развитии производительных сил и их возможном использовании после революционной борьбы для удовлетворения потребностей людей, а не для частного накопления; для Вебера он заключается в модернизации экономической, организационной, законодательной и научной жизни; а для Дюркгейма — в увеличении возможностей для индивидуальной свободы в формах органической солидарности (см. Механическая и органическая солидарность).
Однако более ранняя эволюционная теория XIX в. склонна видеть развитие и в процессе цивилизации, то есть в переходе от дикости и варварства к "просвещению", достигнутому европейскими правящими, капиталистическими и христианскими классами. Неоэволюционизм попытался избежать этих загруженных ценностями дефиниций, говоря об увеличении "общей адаптивной способности общества" или о "повсеместной способности культуры" (М. Салинс и Э. Сервис, I960).
Следующей характеристикой развитого и особенно капиталистического индустриального общества является скорость технологического прогресса, особенно новых технологий. Воздействие этих достижений на экономическую и социальную жизнь представляет собой постоянный источник споров и в конечном счете связано с современными теориями социального изменения. См. также Модернизация; Фордизм и постфордизм; Постиндустриальное общество.
Однако альтернативные представления о прогрессе содержат пессимизм, связанный с:
(а) консервативной мыслью неомакиавеллистов (например, Парето, Михельса) и Ницше по отношению к последствиям "массовой демократии", массового общества и т.д.;
(б) конкретными политическими событиями 20-го столетия, приведшими к концу "длительного мира" (вызывавшего у более ранних теоретиков, в частности, у Спенсера, веру в новую "мирную" эру), включая первую мировую войну, возникновение фашизма в межвоенные годы, достигшего высшей точки во второй мировой войне, и угрозу ядерного истребления послевоенной эры холодной войны. В дополнение к этому возник интерес к проблемам окружающей среды и были подняты вопросы об устойчивости нынешних моделей экономического роста.
В 20-м столетии отказ от позитивизма и эмпиризма и подрыв большинства форм философского эссенциализма стали еще более подвергать сомнению всякие простые предположения о прогрессе (см. Постмодерн и постмодернизм; Деконструкция).
ПРОГРЕССИВНЫЕ И ВЫРОЖДАЮЩИЕСЯ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ ПРОГРАММЫ (progressive and generating scientific research programmes) — см. Фальсификационизм.
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ (food) — естественное или произведенное вещество, усваиваемое живым организмом и преобразуемое в энергию и ткань тела. Продовольствие — фундамент благополучия, а также существования.
Социологический интерес к производству, приготовлению и потреблению продовольствия связан с социальными ролями и отношениями в этих процессах. Распределение данной продукции предполагает власть и привилегии, а социальные нормы и роли часто определяют, кто может готовить и есть различные ее виды, а также когда и где. В свете этого любой вопрос социологии продовольствия зависит от важнейших ее сфер — Способов производства. Сельскохозяйственной революции; Агробизнеса; Торгового цикла; Голода;
Зеленой революции.
В более узких рамках представляет интерес следующая тема: в предложении и .принятии продуктов питания люди прибегают к формам символической интеракции, использующей пищу как язык и форму обмена для выражения и цементирования социальных связей (см. также комменсальность). Социологи и антропологи (особенно Леви-Стросс) также интересовались способами определения материальных объектов как пригодных для человеческого потребления, а также социальными ценностями, выраженными в приготовлении, подаче на стол и поедании различных видов пищи. У женщин в данном плане двойственное отношение. С одной стороны, хорошее кормление семьи является и социальной обязанностью, и источником личного удовлетворения, с другой — хорошая еда связана с опасениями набрать лишний вес или недостаточного самообладания, иногда приводящего к пищевым расстройствам (см. Анорексия нервоза', см. также Тело; Домашний труд). Полное социологическое изучение перечисленных процессов интегрируется с более "микроскопическими". Например, новые способы производства (еда быстрого приготовления) уменьшают роль семьи в качестве "производственной единицы", поддерживаются рекламой, укрепляющей значение семьи как "потребительской единицы", вводят новые стандарты в "материнство" и в физический облик женщины. Наконец, изменения в производстве и продаже продуктов питания в западных странах (супермаркеты, концентрация собственности, рост горизонтальной и вертикальной интеграции производственного процесса, сельскохозяйственная политика Общего рынка) способны глубоко воздействовать на благосостояние стран, производящих первичные продукты.
ПРОЕКТИВНЫЙ ТЕСТ (projective test) - косвенное испытание личности, в котором индивидуумы, как принято считать, проявляют свои черты личности через "проекцию" (см. Защитный механизм) в ответ на преднамеренно неоднозначные стимулы. Примерами служат тест роршаха (Роршах, 1921) и тест тематической апперцепции — ТТА (Мюррей, 1943).
ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ (forces of production) (Марксизм) — материальные основы производства, включая сырье, оборудование и инструменты, а иногда — и техническое разделение труда. Данный термин зачастую является эквивалентом средств производства, хотя может быть более узким, если не будет вбирать в себя техническое разделение труда. См. также Способ производства;
Производственные отношения.
ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЙ ТРУД и НЕПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЙ ТРУД (productive labour and unproductive labour) (Марксизм) — противоположные формы труда при капитализме и капиталистическом способе производства, возникающие вследствие принятия трудовой теории стоимости. Производительный труд относится к формам труда, создающим прибавочную стоимость, а непроизводительный — к не создающим ее. Только признанные необходимыми в полностью социализированной экономике расцениваются как общественно необходимый труд. Остальные могут быть необходимы в капиталистической экономике скорее для "реализации" прибавочной стоимости, чем для ее создания (например, банковские клерки), или для идеологического оправдания капитализма (в частности, некоторые формы интеллектуального труда), не являются формами "производительного труда". Если ставится под сомнение трудовая теория стоимости, то и такие марксистские концепции производительного и непроизводительного труда во многом утрачивают свою убедительность. См. также Противоречащие классовые положения.
ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ (relations of production) (Марксизм) — экономические и социальные отношения, установленные между производителями и непроизводителями в процессе экономического производства. В сочетании с определенными средствами производства они составляют способ производства. Одно из ключевых различий имеется между капиталистическими и некапиталистическими способами производства (см. Капитализм и капиталистический способ производства; Некапиталистические и докапиталистические способы производства). В первом производители отделены от собственности на средства производства, во втором — в частности, крестьяне, владеют некоторыми средствами производства, но противостоят непроизводителям — землевладельцам, извлекающим экономический излишек из производителей с помощью политической, военной или идеологической власти.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ (descent) (Антропология) — средства распределения индивидуумов по специфическим родовым группам. Общества, имеющие определенные правила, определяют в соответствии с ними основу происхождения со всеми сопутствующими правами и обязанностями. Происхождение может быть основано на мужской линии, женской линии, билатеральных или неодносторонних принципах, а их обсуждение занимало важное место в послевоенной британской социальной антропологии.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ и ГРУППА ПРОИСХОЖДЕНИЯ (lineage and lineage group) (Антропология) — группа людей, претендующая на общее происхождение. Основой служит мужская линия, женская линия, билатеральная или неодносторонняя. Теория происхождения была в центре Британской социальной антропологии в 1940—1960 гг. благодаря работам Радклиффа-Брауна, Эванса-Притчарда и М. Фортеса. См. также Родство; Сегментарное общество.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПО ЖЕНСКОЙ ЛИНИИ или УТРОБНОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ (matrilineal descent or uterine descent) (Антропология) — однолинейная система рассмотрения происхождения с женской стороны. Эта форма не обязательно означает обладание политической или экономической властью женщинами, то есть наличие системы матриархата. Антропологи ранней викторианской эпохи считали ее первоначальной формой происхождения, но теперь оказывается, что это не подкреплено доказательствами. Противоположным является происхождение по мужской линии.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПО МУЖСКОЙ ЛИНИИ (patrilineal descent) — система односторонней родословной, прослеживающая происхождение через мужчин. Синоним — Агнатический, антоним — происхождение по женской линии.
ПРОЛЕТАРИАТ (proletariat) — 1. (Марксизм) класс неимущих чернорабочих, который живет, продавая свою рабочую силу капиталистам в обмен на заработную плату. Условие найма "эксплуататорское", поскольку создаваемая рабочими стоимость увеличивает богатство и власть буржуазии, но наносит ущерб их собственным интересам (см. Прибавочная стоимость; Эксплуатация (и присвоение). Таким образом, пролетариат осмысливается в антагонистическом отношении к буржуазии, а его эксплуатация и угнетение неизбежны. 2. (В более широком значении в социологии) рабочий класс. См. также Пролетаризация; Класс.
ПРОЛЕТАРИЗАЦИЯ (proletarianization) — 1. (Марксизм) процесс сокращения промежуточных групп и классов (см. Промежуточная группа) по отношению к уровню лиц наемного труда вследствие неизбежной логики монополизации и капитализации. 2. (Современная социология) процесс все большего приближения условий труда некоторых категорий работников среднего класса к положению рабочего класса ручного труда с соответствующими последствиями для профсоюзных и политических приверженностей.
В последнем значении термина в центре, как правило, оказывались обычные беловоротничковые и конторские работники. Одним из первых обширных исследований конторских служащих в этом контексте стала работа Дэвида Локвуда (1958) (см. чернонарукавный рабочий), который заключил, что тенденции к пролетаризации погашались различиями в статусе и положении на работе этих работников по сравнению с рабочими ручного труда. Аргумент позже был принят, особенно Гарри Браверманом (1974), который утверждал, что логика капиталистического развития направлена к деквалификации и рутинизации труда повсюду, где возможно, либо внедрением новой технологии, либо реорганизацией труда на широком принципе научного управления. Результатом подобных изменений в процессе труда должны стать деградация труда и сокращение прежних статусных различий. Тезис Бравермана, однако, стал предметом обширных дискуссий. Его работа критиковалась, помимо прочего, за сверхупрощение степени деквалификации, пренебрежение развитием новых профессиональных групп с высокими уровнями мастерства и за игнорирование степени способности рабочих сопротивляться давлениям менеджмента. Продолжая тему Локвуда, нужно также отметить следующее. Действительно занятость низших секторов беловоротничковых работников и среднего класса сопоставима с занятостью рабочих ручного труда по некоторым показателям, например, в оплате и автономии, но все же остаются важные различия в условиях труда. Для некоторых беловоротничковых работников это — обеспеченность работой, оплата больничной страховки и продвижение по службе. Согласно данным Рута (1980), около 80% беловоротничковых рабочих мужчин, начинавших с обычной работы в конторе, продвинулись по службе на протяжении своей карьеры. Однако женщины, составляющие около 70% обычных конторских служащих, имеют намного меньше возможностей для восходящей мобильности (Кромптон и Джейнс, 1984) (см. также Противоречащие классовые положения). Ситуация усложняется тем, каким образом гендерные ожидания отражаются на положении на работе и на рынке.
См. также Класс; Социальная стратификация; Социальная мобильность; Многомерный анализ социальной стратификации; Классовая поляризация; Классовые представления.
ПРОМЕЖУТОЧНАЯ ГРУППА или ВТОРИЧНАЯ ГРУППА
(intermediate group or secondary group) — группа (например, добровольная ассоциация), которая занимает промежуточное положение между центральными государственными учреждениями и первичными группами, такими как семья или другие группировки "лицом к лицу". Число и разнообразие таких промежуточных и вторичных групп иногда считаются важным противовесом тенденциям к массовому обществу в современных индустриальных обществах.
ПРОМЕЖУТОЧНАЯ ТЕХНОЛОГИЯ (intermediate technology) -методы производства, которые избегают новой технологии и капитал-интенсивного характера западных систем производства, но являются усовершенствованием местных методов. Использование промежуточной технологии все чаще предлагается в качестве соответствующей технологии для некоторых стран "третьего мира " (см. также Недоразвитость), испытывающих недостаток инфраструктуры для удовлетворительного применения развитой технологии и не способных извлекать экономические или социальные выгоды из ориентированного на экспорт капиталистического производства (см. также Теория зависимости; Зависимая индустриализация; Неоколониализм; Неэквивалентный обмен; Зеленая революция).
Следуя афоризму Э.Ф. Шумахера (1973) "малый — значит красивый", поощрялись локальные схемы ирригации, органического сельского хозяйства и т.д. на базе местных навыков, доступных ресурсов, дающих местному населению больше возможностей самому управлять собственной жизнью. Такие схемы предлагаются и в качестве "экологически дружественных", препятствующих истощению окружающей среды в результате создания "вредных" предприятий, а также в качестве преимущественной основы для долгосрочного развития. (Тот же подход все чаще выдвигается как экологически соответствующий для более "продвинутых" обществ.)
См. также Этнонауки; Мультикультурализм; Поддерживающее развитие.
ПРОМЕЖУТОЧНЫЕ КЛАССЫ или ПРОМЕЖУТОЧНЫЕ СТРАТЫ (intermediate classes or intermediate strata) (Марксизм) — в капиталистическом обществе классы, занимающие промежуточное положение между капиталистическим (или буржуазным) классом и пролетариатом и не принадлежащие ни к одному из них. Согласно Ходжесу (1961), их можно рассматривать как состоящие из "переходных" классов четырех основных типов:
(а) "ремесленников", которые не нанимают никого и не нанимаются сами, а поэтому могут считаться расположенными "вне капиталистической системы" и, следовательно, также вне системы классов;
(б) мелкой буржуазии, то есть тех сравнительно мелких предпринимателей, которые являются относительно ограниченными пользователями капитала и нередко сами "политически угнетены" при капитализме;
(в) торговых и контролирующих промежуточных классовых групп, действующих от имени капиталистов прежде всего как "реализаторы", а не производители прибавочной стоимости. Хотя их доход и происходит от эксплуатации пролетариата, они часто политически угнетаются и могут подвергаться эксплуатации, поскольку также иногда производят прибавочную стоимость;
(г) "нового среднего класса " — профессионалов, технических экспертов. Являясь отчасти производительными в смысле прибавочной стоимости и эксплуатируемыми, они одновременно получают жалованье, частично за счет эксплуатации. Они способны отвергать полновластие капитализма и таким образом иметь потенциальную заинтересованность в его замене, несмотря на получение от него какой-то пользы.
В классическом марксистском представлении такие классовые положения при капитализме рассматриваются как переходные, хотя и разными способами. Так, (а) и (б) могут состоять главным образом из остатков докапиталистических классовых образцов и иметь тенденцию к сокращению своей доли, а (в) и (г) — кристаллизоваться в капиталистическое или пролетарское состояние ввиду наличия в капиталистических обществах тенденции к классовой поляризации. В основном допускалась вероятность направления процесса кристаллизации к пролетаризации или, по крайней мере, возрастающего осознания членами этих классов интересов, противоположных капитализму. Однако последующие эмпирические модели показали сложность классовых интересов и вызвали разнообразные неомарксистские и немарксистские исследования классов и места промежуточных классовых группировок в капиталистических обществах. См. также Капитализм и капиталистический способ производства; Классовые границы; Многомерный анализ социальной стратификации; Коллективный труд; Противоречащие классовые положения; Дарендорф; Интеллектуальный труд; Новый класс; Профессия; Класс сферы услуг; Социальная замкнутость; Статусное соответствие и несоответствие.
Базисный дихотомный идеальный тип классов при капитализме:
БУРЖУАЗИЯ ПРОМЕЖУТОЧНЫЕ КЛАССЫ ПРОЛЕТАРИАТ
(все те, которые выпадают из дихотомной модели класса)
ремесленники — находящиеся "вне" капитализма ни как пользователи капитала, ни как нанимаемые капиталистами
мелкая буржуазия — ограниченное использование капитала или найма труда
торговые и контролирующие группы —скорее "реализаторы" капитала от имени капиталистов, чем (как правило) производители прибавочной стоимости
новый средний класс — профессионалы и технические рабочие
Промежуточные классы или промежуточные страты: несколько типов классовых группировок, которые при капитализме выпадают из простой марксистской дихотомной модели класса и классового конфликта
ПРОМЕЖУТОЧНЫЕ ОБЩЕСТВА (intermediate societies) -общества, по размеру и сложности являющиеся промежуточными между простыми и современными индустриальными обществами и промежуточными в последовательности развития.
ПРОМЕЖУТОЧНЫЕ СТРАТЫ (intermediate strata) - см. Промежуточные классы или Промежуточные страты.
ПРОМЫШЛЕННАЯ РЕВОЛЮЦИЯ (industrial revolution) -крупные взаимосвязанные экономические, технологические и социальные изменения, обычно датируемые периодом 1760—1850 гг., когда в Великобритании была принята промышленная экономика, основанная на новой машинной технологии и фабричной системе. В результате этих изменений она стала первым индустриальным обществом (см. Индустриализация). Решающие особенности данного процесса заключались в:
(а) возросшем капиталистическом контроле над процессом труда и значительно увеличившемся разделении труда, а также последовавших усовершенствованиях в эффективности и производительности на фабриках и в мастерских;
(б) изобретении новых машин и усовершенствовании применения сначала силы воды, а позже силы пара в горной и обрабатывающей промышленности (особенно в текстильной и сталелитейной отраслях), на транспорте (дорожном, речном, железнодорожном, морском).
Начавшаяся промышленная революция повлекла за собой и быстрый прирост населения (см. Демографический переход), урбанизацию с сопутствующими социальными проблемами — городской нищетой, плохим здоровьем и отсутствием эффективной городской администрации.
В какой-то мере остается спорным, привела или не привела промышленная революция к абсолютному понижению уровня жизни на своих ранних стадиях (см. Эштон, 1954). Но ясно одно: многие категории рабочих (например, ручные ткачи), вытесненные механизацией, а также оказавшиеся подверженными высокому уровню безработицы в периоды серьезного спада, пострадали значительно, даже если, как полагают некоторые комментаторы, целью нового индустриального общества было общее расширение потребления и социального благосостояния. Конечно, возросшая дисциплина — тирания нового контроля над процессом труда и его продолжительностью (см. Э.П. Томпсон, 1967) — встречала сопротивление со стороны многих рабочих.
Причины промышленной революции в Великобритании сложны и активно обсуждались экономическими историками. Однако все согласны с тем, что с началом революции именно способность новых отраслей поставлять на местные рынки и за границу новые изделия, типа дешевых хлопчатобумажных тканей и домашнего фарфора, поддерживали стимул к дальнейшему экономическому росту и социальному изменению. См. также Ростоу; Экономическое и социальное развитие.
За Великобританией вскоре последовали другие европейские общества и США. Впоследствии некоторые обогнали Англию и встали на путь очередного периода экономического и технологического развития (включая электроэнергетику, химическую промышленность, а также радио- и телекоммуникации), иногда упоминаемого как вторая промышленная революция.
Другой важный вопрос касается связи между индустриализацией и капитализмом. Первая индустриализация — результат предшествующего возникновения капиталистических социальных отношений. Очевидно и то, что индустриализация была также начата в социалистических обществах (см. также Государственный капитализм и государственно-монополистический капитализм).
ПРОРОК (prophet) — "индивидуальный носитель харизмы" (демонстрируется экстазом, магией), который на основании его (ее) миссии "объявляет религиозную доктрину или божественную заповедь" (Вебёр, 1922). Именно "персональный призыв" и персональное открытие пророка отличает его (ее) от священника — лишь "слуги священной традиции". Вебер также замечает, что пророки обычно появлялись не из среды духовенства.
Другое существенное различие касается этического пророчества — объявления Божьей воли (например, Мохаммедом), и показательного пророчества — демонстрации пути к личному спасению (например, Буддой). Согласно Веберу, последнее характерно для Дальнего Востока, а первое — для Ближнего Востока и связано с возникновением концепций персонального, трансцендентального, этического Бога только в этом регионе. См. также Монотеизм.
ПРОСВЕЩЕНИЕ'(enlightenment) — см. Эпоха просвещения.
ПРОСТИТУЦИЯ (prostitution) — 1. (Общее значение) практика, предполагающая сексуальные услуги за плату или другое вознаграждение. 2. (Правовое значение) специфически сексуальное преступление; хотя в Англии и Уэльсе проституция расценивалась как поведение и женщин, и мужчин, на практике только первые определялись юридически как проститутки и преследовались по суду за бродяжничество и приставание. Правовое определение, однако, является относительным в культурном и историческом планах.
Проституция не всегда подвергалась криминализации, а в некоторых культурах подобная практика иногда считается священным обрядом. Там же, где данное явление и связанное с ним поведение объявляются вне закона, как правило, регулируется поведение проститутки, а не клиента, что отражает двойные стандарты сексуальной морали. 3. (Не юридическое словоупотребление) экономический контракт, по существу равносильный практике заключения брака между мужчиной и женщиной прежде всего по экономическим соображениям (см. Энгельс, 1884). Такие попытки выйти за рамки юридических определений проституции занимали важное место в феминистской теории. Маркс проводил параллели между экономической проституцией рабочего и поведением проститутки. При этом он забывал рассматривать специфическую сексуальную эксплуатацию и угнетение, испытываемое женщинами. Феминистские теоретики также уподобили проституцию браку. Миллет (1970) настаивает, что проституцию следует определять как предоставление сексуального доступа на относительно неразборчивой основе за плату. Но никто не в состоянии объяснить особую стигмацию, с которой сталкиваются проститутки.
Традиционно социологическое изучение явления проводилось в контексте социологии преступления и девиации (см. Криминология и Девиация). Таким образом, социологи часто некритически принимали, что проституция должна оцениваться прежде всего в качестве примера, нарушающего законы поведения или женской девиантности. Позже воздействие феминизма расширило сферу изучения на гендерные отношения и социально-экономическое положение женщин, особенно принадлежащих к меньшинствам и рабочему классу. Социологи все более подтверждали оценки проституции, данные ими самими, особенно с учетом сексуальной индустрии. Поэтому, возможно, окажется полезным исследование в рамках социологии труда и занятости, а не девиантного поведения.
Возникновение движения за права проституток с конца 1970-х гг. и противоречивые отношения с феминизмом, а также женским движением привели к изменению подходов изучения и общественного представления (Скуомблер и Скуомблер, 1995). С помощью феминисток дискурс вышел из рамок закон-девиация, первоначально сконцентрировавшись на порнографии и насилии, а затем на проблемах здравоохранения в связи со СПИДом и на проституции как работе (см. В. Дженнис, 1993). Движение за права проституток требует признать их занятие профессией, а также их права, потребности и гражданские свободы, в том числе на организации, управляемые проститутками и поддерживаемые "экспертами" и "профессионалами".
ПРОСТОЕ ВОСПРОИЗВОДСТВО КАПИТАЛА (simplereproduction of capital) (Марксизм) — процесс, посредством которого воспроизводятся материальные и социальные элементы производства. Заработная плата, выплаченная рабочим, позволяет им жить и отдавать себя дальнейшей работе. Прибавочная стоимость, произведенная в процессе производства, используется капиталистом для замены сырья и другого потребленного капитала. Однако в такой форме воспроизводства нет расширения, а есть просто замена. Главный аспект капитализма — его расширение, поэтому данная форма — аналитическая и, вероятно, эмпирически существует в отдельных секторах экономики, но не в нормальные времена для капиталистической экономики в целом.
ПРОСТОЕ ОБЩЕСТВО (simple society) - наименее внутренне дифференцированная и наиболее ранняя форма человеческих обществ. Наряду с первобытным обществом, этот термин — менее уничижительный, чем альтернативные, а его использование отражает эволюционное представление о развитии человечества. Отличие выводится путем сравнения с более дифференцированными, сложными обществами. В рамках такого видения социальное развитие может представляться как развитие от простой к сложным формам (например, Салинс, 1971). В некоторых отношениях, однако, часть "простое" в словосочетании, несомненно, не отражает сложные модели родства в таких обществах.
ПРОСТОЕ ТОВАРНОЕ ПРОИЗВОДСТВО (simple commodity production) — см. Мелкотоварное производство.
ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННАЯ ПРОТЯЖЕННОСТЬ
(time-space distanciation) — протяженность социальных отношений, систем во времени и пространстве, являющаяся результатом прогресса в средствах транспорта, коммуникаций и, следовательно, социальном контроле (Гидденс, 1985). См. также Разлагающие и слагающие механизмы.
ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННЫЕ ГРАНИ (time-space edges) — "связи, будь то противоречащие или симбиозные", "существующие между обществами различных структурных типов" как в пространстве, так и во времени (Гидденс, 1984). Все общества являются социальными системами и в то же время отчасти пересекаются с другими социальными системами, а также другими обществами и межобщественными системами. Понятие пространственно-временных граней в работе Гидденса означает, что не только пространственное, но также временное местоположение в определенных обществах оказывает глубокое воздействие на результаты деятельности в этих обществах. См. также Мировое время; Эпизод;
Эпизодическая характеристика.
ПРОТЕСТАНТСКАЯ ЭТИКА (Protestant ethic) — кодекс поведения, вытекающий из пересмотра христианского аскетизма пуританскими элементами в рамках протестантства. Аскетизм возник в христианстве, когда усердные верующие поняли, что методичное планирование жизни, самообладание и самоотречение были лучшей защитой против этической несообразности, которая оскорбляла Бога и тем подвергала опасности достижение их конечной цели — спасения. В католицизме, однако, аскетизм сведен к монастырям: он не проникал в жизнь обычных верующих, втянутых в этически несовместимый цикл греха, раскаяния и нового совершения греха благодаря исповеди и индульгенциям. Протестантская этика опиралась на отрицание этой двойной этики и на интерпретацию монашества как эгоистичного уклонения опт мирских обязанностей. Соответственно это требовало, чтобы все верующие поддерживали этическое постоянство, во-первых, аскетическим предписанием; во-вторых, не в монастырях, а путем преданного исполнения своих мирских обязанностей.
Основные такие обязанности были связаны с занятиями верующих (профессиями, склонностями). Именно этот акцент дал Веберу основание для вывода, сделанного в "Протестантской этике и Духе капитализма" (1930): протестантская этика, влияя на поведение человека, оказала главное воздействие на капитализм после Реформации. Ведь капиталистическое поведение базировалось на индивидуальной погоне за наживой. Однако капиталисты побуждались чувством моральной ответственности за свои ресурсы, чтобы без конца увеличивать их тяжким трудом, умерять потребление и экономить для инвестиции. Все элементы аскетизма были присущи вытекавшему из этого поведению; оно было методично планируемым, самоуправляемым, самоотреченным — в отношении потребления и досуга — и целеустремленно направленным на достижение конечной цели — экономическое приобретение и наращивание.
Подобное поведение показалось Веберу результатом фундаментального преобразования в человеческом характере и ценностях. Люди не были по природе аскетичными; они были беспечны и противоречивы, предпочитали досуг дисциплинированному труду и считали целеустремленное посвящение себя экономическому приобретению антиобщественным и безнравственным. Поскольку побуждение прибылью и капиталистические учреждения существовали и вне Запада после Реформации, так и не вызвав этически узаконенной аскетической бережливости, Вебер не считал, что экономические интересы обеспечивали достаточный для человека стимул, чтобы сломать свой природный характер и наложить на себя аскетическое предписание. Тогда что же?
Это сделала религия. Для доказательства Вебер привел пример из католического монашества. Как только пуританство перенацелило аскетизм, достижение конечной цели ревностных сторонников — гарантия спасения — оказалась связанной с выполнением их профессионально-технических обязанностей. Бог призвал христиан служить ему таким образом, для чего подарил времени, способности и ресурсы, призвал трудиться и беречь ресурсы, чтобы его слава могла проявиться в их использовании и приращении. Безделье и расточительность поэтому стало смертельным грехом, а плоды аскетически предписанного усердия и бережливости — возрастающая прибыль и экономическое расширение — стали оцениваться как признаки благословения Бога и таким образом обеспечивать правоверным гарантию спасения.
Именно потребность в гарантии вынудила людей предпринимать аскетизм, ибо пуританские доктрины о спасении внушали страстное стремление. Пуритане считали, что Бог предоставлял спасение как подарок либо через предопределение меньшинства, как в кальвинизме, либо в предложении, сделанном непосредственно индивидуумам, как в других традициях. В любом случае верующие стали стремиться к обеспечению себе места среди спасенных. Бог имел дело непосредственно с индивидуумами, и доказательство нельзя было установить через посредничество или священное духовенство церквей. Оно должно было прийти через индивидуальное убеждение, развитое верой и демонстрацией того, что Божья милость преобразовала человека из природного состояния этической несогласованности в состояние изящества, доказанное аскетическим профессионально-техническим поведением. Человеческий характер был таким образом изменен; страх нарушил природный характер и вынудил людей стать безжалостными аскетами, посвященными труду, бережливости и приумножению.
Пуританство поэтому снабдило капитализм некоторыми сигнальными связями: сформировало тип характера, идеально подходящий для расширения системы; сделало обязанностью, угодной Богу, индивидуальную погоню за наживой; узаконило разделение труда, превратив профессиональную деятельность специалиста в обязанность; оправдало капиталистическую эксплуатацию и трудовую дисциплину, ибо добросовестный труд стал обязанностью; создало культурный климат, в котором бедность могла рассматриваться как результат индивидуальных моральных недостатков, то есть безделья и расточительности, и тем освободило систему от ответственности за бедность. Капитализм, однако, скоро отделался от религиозного происхождения своего духа. В развитой форме он опирается на собственные основы; те, кто отказывается принять соответствующее капитализму поведение, погибнут в борьбе за выживание.
Тезис Вебера породил крупный нерешенный конфликт, в котором приняли участие историки экономики, церкви, богословы и другие не социологи. Помимо прочих вещей, он был обвинен в игнорировании старшинства этически свободного стяжательства и экономического индивидуализма по сравнению с Реформацией (Робертсон, 1933; Тауни, 1926), а также протестантских этических заповедей о стяжательстве (Джордж и Джордж, 1958; Гудзон, 1949) и католических и светских профессионально-технических доктрин, которые были подобны по целям и содержанию доктринам пуритан (Робертсон, 1933; Самюэльсон, 1961). Многое в критике, однако, основано на недоразумениях. Вебер пытался объяснить не этически свободное стяжательство или экономический индивидуализм, а только аскетический дух, развивавшийся в капитализме после Реформации. Он не отрицает пуританские этические заповеди о стяжательстве, а признает их,но утверждает, что они не были направлены против богатства как такового, а только против злоупотребления им в бездельи и потреблении. Вебер также знал все доктрины о профессионально-техническом усердии, но сомневался в их эффективности, ибо они не были поддержаны психологическими санкциями типа пуританского стремления к спасению. Тезис Вебера остается открытым для нападок. Некоторые авторы, например, сомневаются в порождении пуританством психологических санкций, вытекающих из стремления к спасению (Риаринг, 1985; Маккиннон, 1988); пуританские произведения об экономическом стяжательстве достаточно неоднозначны, чтобы поддерживать и интерпретации Вебера. Наконец, трудно установить недвусмысленно направление влияния религии на экономическую жизнь. Марксисты, например, могли бы привести доводы в пользу "причинности" в противоположном направлении. Вероятно, споры будут продолжаться до тех пор, пока социальные ученые сохраняют интерес к данной проблеме.
ПРОТЕСТАНТСТВО (Protestantism) — 1. Западные церкви, возникшие как особые институты во время Реформации или последующего раскола церквей того времени. 2. Система христианской веры и практики, основанная на принципах Реформации: Библия — единственный источник открытой истины; понятие оправдания одной лишь верой; всеобщее священство каждого верующего. Протестантство также опирается на негативные представления, отвергая понятие церкви как автономной власти вне добровольной ассоциации верующих. Рост протестантства часто связывается с отличительными особенностями западноевропейского развития. В частности, Вебер утверждал, что форма капитализма, принятая в Западной Европе, зависела от протестантской этики. См. также Христианство; Римский католицизм; Аскетизм.
ПРОТИВОРЕЧАЩИЕ КЛАССОВЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ (contradiction class locations) — "неполярные классовые положения", то есть "классовые положения при капитализме, которые не являются ни эксплуататорскими, ни эксплуатируемыми" (Райт, 1985,1989). В этом значении они во многом эквивалентны концепции промежуточных классов или промежуточных страт Маркса, но получили большую степень систематизации у Райта, попытавшегося сформулировать теорию возможности "классовых союзов". Главное новшество в его анализе состоит в учете того, что он называет "организационными активами" и "активами умения" (например, дипломы об образовании), а также более распространенными "активами в средствах производства". Были выявлены двенадцать основных классовых положений. С точки зрения схемы, Райт исследует эмпирические разновидности в политических приверженностях, хотя некоторые критики считали его подход "сверхформалистским и классификационным".
 

	Собственники средств производства	Не собственники [лица наемного труда]			+           >0           -	о г р а н и ч е н н ы е а к т и в ы
Обладают достаточным капиталом, чтобы нанять рабочих и не работать	1 Буржуазия	4 Квалифицированные менеджеры	7 Полуквалифицированные менеджеры	10 Неквалифицированные менеджеры
Обладают достаточным капталом, чтобы нанять рабочих, но должны работать	2 Мелкие предприниматели	5 Квалифицированные надсмотрщики	8 Пол/квалифицированные надсмотрщики	11 Неквалифицированные надсмотрщики
Обладают достаточным капиталом, чтобы работать на самих себя, но не нанимать рабочих	3 Мелкая буржуазия	6 Квалифицированные не управленцы	9 Полуквалифицированные рабочие	12 Пролетарки
+ >0 - активы умения

 
Противоречащие классовые положения. На этом рисунке (Pawn, 1985) интеракция трех категорий "активов ", которыми обладают личности, дают 12 классовых положений, из которых только 1 и 2 не имеют противоречащих элементов. Организационные активы относятся к присвоению прибавочного продукта, "основанного на иерархии ", а "активы умения " — к образованию и обучению
ПРОТИВОРЕЧИЕ (contradiction) — 1. Суждение, согласно которому что-то одновременно является и не является фактом. Вся аргументация в науке систематически и тщательно исследуется с целью устранения противоречия. Любое суждение, ведущее к противоречию, — логически неприемлемое и должно быть отклонено априори. Важно видеть, что "противоречие" в этом смысле подразумевает чисто логическое отношение между утверждениями. Поэтому утверждение о том, что верблюд может и не может пройти через игольное ушко, содержит логическое противоречие, а описанная ситуация не может "быть фактом". Эксперимент излишен. Но в утверждении, что верблюд может пройти через игольное ушко, нет логического противоречия, ибо путем экспериментов показана (пока) эмпирическая невозможность этого. 2. Экономические и социальные противоречия — ключевой термин марксистских исследований, указывающий на напряженность, противоположность или конфликт двух аспектов социальной структуры либо процессов в социальной структуре в целом. "Противоречие" — источник динамических свойств общества. Суждение о том, что все явления состоят из "противоположностей", является одним из трех законов диалектического материализма. Сам Маркс проявлял особый интерес к применению диалектического анализа к изучению истории, откуда происходит и термин исторический материализм. В нем понятие противоречия играет важнейшую роль в анализе социального изменения. Маркс утверждал, что во всех способах производства (предшествовавших коммунизму) противоречие в конечном счете развивается между производительными силами и производственными отношениями, выражается и разрешается в классовом конфликте. Успешная революционная борьба класса, который представляет новые отношения производства, начинает тогда новый цикл изменения. См. также Диалектика и Культурные противоречия капитализма.
ПРОТИВОФАКТИЧЕСКОЕ ИЛИ ПРОТИВОФАКТИЧЕСКОЕ УСЛОВНОЕ (counterfactual and counterfactual conditional) — условное утверждение в виде "если а, тогда Ь", причем, "если бы а произошло, за ним последовало бы Ь" ("если бы греки проиграли Марафонскую битву, тогда бы получился иной исторический результат уникального западного пути к современности"). Так как "предшествующее" (первое условие) в таких противофактических утверждениях не осуществимо, то эмпирическая оценка "следствия" (второго условия) представляет некоторые трудности. Правдоподобие здесь зависит от возможности привести убедительное подкрепление доказательства условного утверждения.
ПРОФЕССИОНАЛИЗАЦИЯ (professionalization) — процесс, посредством которого должность влечет претензию на статус и, следовательно, вознаграждение и привилегии профессии.
ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ (occupational mobility) — продвижение индивидуумов через различные уровни в иерархии положений занятости (см. Шкалы занятости). Положение, которое способны занять индивидуумы, — обычно признак открытого или закрытого характера классовой системы определенного общества (Гидденс, 1973). Профессиональная мобильность может быть восходящей или нисходящей и либо индивидуальной, либо коллективной. Последняя часто достигается посредством стратегии закрытия профессий за счет профессионализации. Медицина 19-го столетия дает хороший пример того, насколько она успешна в повышении доходов, статуса и престижа.
Степень продвижения измеряется либо между, либо внутри поколений и используется как мера социальной мобильности. Это сложная область исследования (Хит, 1981), ибо сравнение разрядов или возможностей усложнено переменами в различных шкалах, историческими изменениями в статусе видов труда, появлением новых видов рабочих мест (например, связанных с новой технологией) и упадком старых (в частности, в традиционных "дымно-трубных" отраслях промышленности), а также подлинными усовершенствованиями возможностей для восходящей мобильности через улучшение условий образования.
ПРОФЕССИОНАЛЬНЬВЕ ОБЩИНЫ (occupational communities) — традиционные общины рабочего класса, сформированные там, где отрасли промышленности в состоянии обеспечить устойчивую занятость рабочей силы. Некоторые отрасли (например, угледобыча, судостроение) сосредоточены в определенных регионах, другие (например, издание газет) предполагают рабочие часы вне общины. Локвуд характеризовал род рабочего, находящегося в профессиональных общинах, как "традиционного пролетария". См. Классовые представления.
ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ КЛАСС (occupational class) - см. Класс; Шкалы занятости.
ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ПЕРЕХОД (occupational transition) -см. Социальная мобильность.
ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ПРЕСТИЖ (occupational prestige) -субъективная оценка "социального почета" или "репутации", связанная с родом занятий. Концепции профессионального престижа играют важную роль в построении шкал занятости, которые используются для измерения социального класса и социальной мобильности. См. также Статус.
ПРОФЕССИЯ (profession) — какая-либо профессиональная группа среднего класса, характеризуемая требованиями высокого уровня технических и интеллектуальных знаний, а также опыта, автономией в найме и дисциплине, связью с государственной службой. "Традиционными" профессиями являются право, медицина, богословие и вооруженные силы, но как сам термин, так и его применение все еще обсуждаются из-за появления новых сфер специализации, расширения на всякие виды занятости и для проведения различия между индивидуумами, которые обладают точно такими же знаниями и опытом по нетехническому стандарту (например, деньги, социальный класс). В социологической литературе дебаты касались, как правило, проблем определения и наиболее существенных особенностей профессий.
До 1970-х гг. в социологических исследованиях обсуждались профессии с их собственной точки зрения и таким образом отражалась функционалистская идеология экспертов главного критерия профессионального статуса. Иллюстрируют это работы Флекснера (1915), подчеркнувшего интеллектуальный, неручной характер профессий, требовавших длительного специального обучения, крепкой внутренней организации в плане общения, дисциплины и своей практической ориентации, которая рассматривалась как альтруистическая — мотивированная скорее служением обществу, чем личной выгодой.
До недавнего времени повторялись эти темы, выделявшие высокий статус, который вытекал из перечисленных характеристик. Более поздние функционалисты продолжили дебаты о характере профессий, делая акцент на различных элементах, но совпадая по главным пунктам. Толкотт Парсонс (1964) привел иное доказательство. Он начал со знакомых особенностей понятного лишь посвященным знания и альтруизма, но добавил, что на основании знаний и опыта профессионал имеет власть над непрофессионалом и что характеристики профессионализма были отличительной и все более важной особенностью современных институтов. Значение широкого масштаба профессионализации стало темой многих работ, не всегда имеющих ту же точку зрения, как у Парсонса или других функционалистов. Функционалисты были склонны подчеркивать высокий престиж и самоотреченность профессий, а другие подходы — их могущество и своекорыстие. Там, где выделялись выгоды профессионализма для общества, позже критики отмечали выгоды для самих профессионалов. Одним из самых первых исследований такого рода стал труд Хьюджеса (1952), который утверждал, что профессионалы работали не просто ради выгоды клиентов. Их организации и практика защищали и приносили пользу профессионалам. В частности, требование авторитетного знания означает, что только профессионалы в состоянии судить, была ли работа выполнена должным образом, а профессиональная организация может служить для защиты скорее профессионалов, чем клиента. Этот критический взгляд типичен и для более современных подходов. Джонсон (1972), разрабатывая вопрос об отношениях между клиентом и профессионалом, обратил внимание на власть профессионалов в определении потребностей и образа действий своих клиентов, а также в решении любых споров в свою пользу. Перри (1976) изучал медицинскую профессию и доказывал, что отношения "потребитель-производитель" является менее важным соображением, чем желание установить монополию практики — избавиться от конкурентных подходов. Пре-, тензия на уникальную компетентность, подкрепленная юридически, — основная стратегия профессионализации, а саморегулирование и контроль над притоком новых кадров — существенные составляющие процесса. Преимущества профессионального (монопольного) статуса призваны гарантировать высокое материальное вознаграждение, исключить посторонние суждения о работе и обеспечить гарантированное пребывание в должности тем, кто допущен к профессии.
Подобный довод рассматривает профессионализацию как эгоистичную стратегию и ломает многие различия, проводившиеся прежде между родами занятий среднего класса и рабочего класса. Квалифицированные рабочие ручного труда, например, также пытались контролировать пополнение посредством ученичества и защищать обеспеченность своих членов с помощью профсоюзного движения, "ограничительными" определениями работы, а допуск к занятию определенных рабочих мест был строго ограничен членами ремесла.
Рабочие ручного труда из-за таких факторов, как технологические изменения и положение на рынке в периоды высокого уровня безработицы, достигли меньше успехов, чем профессионалы, в сохранении монопольных привилегий, но имеются признаки того, что традиционные профессии, претендующие на монополию и автономию, также находятся под давлением. Так, растущая популярность и успех нетрадиционной медицины, предложения об изменениях в юридической профессии, включая ослабление монополии юрисконсультов на составление актов о передаче имущества, а адвокатов на представление интересов клиентов в высших судебных инстанциях, являются именно такими случаями. Эти изменения, однако, не уменьшили популярности профессионализации как стратегии социальной мобильности. Ведь материальное вознаграждение и престиж все еще очевидны.
ПРОФСОЮЗ(Ы) (trade(s) union) — организация работников наемного труда, связанная первоначально с улучшением условий и оплаты труда своих членов. Социологический анализ профсоюзов включал: (а) их отличие от других форм подобных организаций;
(б) объяснение их появления, принимаемых форм, преследуемых целей и проводившихся стратегий; (в) исследование профсоюзного управления демократии и уровня участия членов; (г) рассмотрение воздействия на труд и общество в целом.
В международном плане весьма заметны различия в их моделях (например, числе союзов, степени централизации и участия в управлении, а также уровне членства).
Профсоюзы можно отличать от профессий, которые контролируют лишь содержание конкретных сфер труда и часто способны также управлять набором членов, а также от профессиональных ассоциаций, в значительной степени поддерживаемых менеджментом и часто ограничивающихся консультативной ролью (см. также Профсоюзная боевитость).
Объяснения возникновения и многообразия типов и целей профсоюзов вызвали значительные споры. В основном, однако, их можно рассматривать как попытки сбалансировать отношения неравенства между работниками и предпринимателями при капитализме (см. также Капиталистический трудовой контракт). Различия в путях и степени, какими категории рабочих оказывались в состоянии увеличить свою способность добиваться уступок, объяснили исторические различия между видами профсоюзной организации, например, между "ремесленными", "всеобщими" и "индустриальными". Сравнительно недавно появились новые подходы в связи с быстрым увеличением "основанных на рынке союзов" (то есть принимающих единый статус, гибкую организацию труда, соглашения об избежании забастовок) и спорами в самом профсоюзном движении между "традиционалистами" и "новыми реалистами". В настоящее время стоящие перед союзами в Англии проблемы являются результатом перестройки национальной и международной экономики, сокращения членства (особенно в промышленности), антипрофсоюзного законодательства и снижения их политического влияния (см. также Корпоративизм).
Анализ внутренней динамики профсоюзов был в значительной степени связан с проверкой следующего тезиса Михельса: разрастаясь, они становятся менее демократичными и более консервативными (см. также Железный закон олигархии). Делать окончательные выводы трудно ввиду многообразия существующих понятий о демократии (например, ответственное руководство, институциализированная оппозиция, активное участие, эффективное представительство интересов членов). Ясно, однако, что различия в уровнях "демократии" связаны с характеристиками членов профсоюза (в частности, их социальным статусом) и с контекстом, в котором он функционирует (см. также Липсет).
Главное направление социологических дебатов о социальном воздействии и эффективности профсоюзов касалось их значения для классового сознания, а также вопроса о том, представляли ли они какую-либо угрозу капитализму. Объяснения отмечаемой ограниченности их целей сосредоточились — по крайней мере в Англии — на: (а) способе, каким они раскалывали рабочее движение, организовываясь вокруг стратификации занятости; (б) появлении учреждений, посредством которых конфликт стал институциализированным и регулируемым; (в) бюрократии и апатии членов. См. также Индустриальный конфликт; Индустриальные отношения; Забастовки; Инфляция; Тред-юнионистское сознание.
ПРОФСОЮЗНАЯ БОЕВИТОСТЬ (unionatenness) — степень самоопределения организаций наемных работников профсоюзами, сохранения независимости от предпринимателей, демонстрации готовности прибегнуть к коллективному торгу и акциям в промышленности, отождествления себя с рабочим движением в целом. Так, можно провести различие между большинством профсоюзов рабочих ручного труда, как правило, обладающими высокой "профсоюзной боевитостью", и многими "беловоротничковыми" союзами, часто гораздо меньше преданными общим идеалам тред-юнионизма. См. также Индустриальные отношения.
ПРОЦЕСС "НАРУЖНОГО ОХЛАЖДЕНИЯ" В ВЫСШЕМ ОБРАЗОВАНИИ (cooling out process in higher education) — "обеспечение быстродоступных альтернативных достижений" (например, перевод с инженерного курса на более низкий уровень "помощника инженера") (Кларк, 1960). В этом процессе "студент не считается потерпевшим неудачу", если сам не желает ее признать, но зато переводится на одну из форм ближайшей к окончанию квалификации. Облегчая таким способом эмоциональные переживания "неудачи", "общий результат процесса "наружного охлаждения" состоит в том, что общество может продолжать поощрять максимальную прилежность, не вызывая более серьезных расстройств из-за невыполненных обещаний и ожиданий".
ПРОЦЕСС ТРУДА (labour process) — процесс, посредством которого человеческим трудом создаются продукты для удовлетворения человеческих потребностей. Маркс — создатель термина — выделял (1857) такие базисные компоненты процесса труда, как:
(а) целеустремленная активность (работа);
(б) объект, над которым осуществляется труд;
(в) орудия этого труда.
Вместе они составляют "средства производства": средства приспособления природы и соответствующие социальные отношения господства, подчинения и владения собственностью в последовательной смене эпох истории человечества (см. также Исторический материализм; Способ производства; Отчуждение). Маркс сконцентрировался на развитии капиталистического процесса труда, в котором труд подчинен капиталисту, обладающему средствами производства и продуктом труда. Капиталистическое производство предполагало специфическое общественное разделение труда и извлечение прибавочной стоимости. Маркс проводил различие между "формальным" и "реальным" подчинением труда, происходившее на ранних стадиях капитализма, когда формальная собственность на средства производства не влекла за собой прямого контроля над трудом. С развитием фабричной системы и упадком традиционного кустарного производства "машинофактура" вызвала реальное подчинение, основанное на прямом контроле капиталиста над процессом труда с возрастающей фабричной дисциплиной и привязанностью рабочих к машинам (Линьер, 1982).
Современный интерес к процессу труда был вызван публикацией Бравермана (1974) "Труд и монополистический капитал". Главный его аргумент заключался в следующем: "реальное подчинение труда", по Марксу, было полностью реализовано только в 20-м столетии на стадии монополистического капитализма. Капиталистический контроль был расширен за счет роста современного управления, и в особенности тейлоризма (см. Научное управление). Используя опыт США, Браверман доказывал, что тэйлоризм наряду с широко распространенной механизацией и компьютеризацией труда предполагал логику деквалификации и деградации труда, воздействующую на рабочих как ручного, так и неручного труда. Плодотворная работа Бравермана оказала воздействие на возрождение интереса к теории процесса труда и на начало сдвига в ориентации социологии труда (см. также Теория организации; Пролетаризация).
Его анализ критиковался и изменялся по нескольким пунктам. Сначала было подвергнуто сомнению значение тейлоризма, ибо, согласно сравнительному исследованию, оно было неодинаковым и никогда полностью не осуществлялось (Литлер). Эта линия критики показала существование ряда организаторских стратегий управления, некоторые из которых зависят не от простой деквалификации, но от согласия рабочих и "ответственной автономии". Идея логики деквалификации также зависит от сомнительных исторических предположений о прежнем "золотом веке" квалифицированного ремесленного труда. Кроме того, различался масштаб деквалификации, сосуществуя с опытом обновления труда. Дебаты отражают трудности определения мастерства. К тому же анализ Бравермана признается детерминистским, поскольку игнорируется способность рабочих сопротивляться стратегиям деградации труда и вести классовую борьбу на уровне предприятия, а также договорной характер организации труда при капитализме.
Современное изучение процесса труда, следовательно, внесло существенные изменения в анализ Бравермана и выявило разнообразие организаторских стратегий управления, масштаб деквалификации и обновления видов занятости, секторов промышленности, приняв во внимание перекрестно-национальные сравнения (см. Фордизм и постфордизм).
ПРОЦЕСС ЦИВИЛИЗОВАННОСТИ (civilizing process) - исторический процесс, в котором, согласно Элиасу (1939), люди приобретали большую способность к управлению своими эмоциями. Элиас показывает, как в западных обществах образы жизни — "структуры аффектов" — стали оцениваться как "цивилизованные" и предполагали глубокое переосмысление того, что ранее считалось "нормальным" и "соответствующим" поведением. В детальном "социогенетическом" исследовании манер, социальной стратификации и государственного формирования Элиас раскрывает, каким образом начали свое существование новые стандарты этикета и неприятия. См. также Облик; Придворное общество.
ПРОЯВЛЕНИЕ (coming out) — социальный, психологический и политический процесс, предполагающий как общее, так и частное отождествление с "лесбийской" или "гомосексуальной" принадлежностью. Кроме того, он включает интериоризацию ярлыка "гомосексуальный" и принятие лесбийского либо гомосексуального образа жизни. Термин появился в результате возрождения радикальной сексуальной политической активности в контексте более широкой радикализации политической культуры 1960-х гг. Он был и остается ключевым понятием в гомосексуальных и лесбийских политических взглядах из-за вызова отрицательному отношению, окружающему гомосексуализм, и социополитическим процессам, которые его замалчивают. Проявление предполагает изменение в самовыражении индивидуума в результате подтверждения его (ее) гомосексуализма. Подобная политическая стратегия бросает вызов нормативным рамкам гетеросексуальности.
ПРЯМОЕ И КОСВЕННОЕ УПРАВЛЕНИЕ (direct and indirect rule) — см. Колонизация.
ПСЕФОЛОГИЯ (psephology) — изучение и анализ голосования и электорального поведения (см. Электоральная социология). Термин происходит от греческой практики голосования посредством написания имен на фрагментах глиняной посуды или камнях (по-гречески — "псефос", галька). Он используется главным образом в политической науке.
ПСИХИАТРИЯ (psychiatry) — лечение душевнобольного обученными практикующими врачами. Психиатрия — раздел общей медицины, применяющий лечение препаратами, но также и другие физические методы — хирургию и ЭШТ (электрошоковую терапию). Таким образом, по ортодоксальной модели пациент обладает определенной дисфункцией, и необходимо определенное физическое вмешательство, чтобы улучшить его состояние здоровья.
Однако это может быть первым средством, ибо влияние психоанализа, терапии поведения, а также консультирования и других нефизических подходов к рассмотрению душевного заболевания значительно повысили качество интервенционистского подхода. Хотя обуздание психоза все еще очень зависит от лечения препаратами, используется и множество других методов, которые подчеркивают важность восприятия и опыта пациента и роль пациента в собственном лечении, а пригодность поведенческих методов для коррекции поведения нашла в данной профессии широкое подтверждение. Признано, что подобные методы обладают особой ценностью для невротического пациента (см. Невроз), и это наряду с очевидностью серьезных проблем с пагубными привычками, являющихся результатом длительного употребления транквилизаторов, привело в 1980-е гг. к "более мягким" методам. См. также Психотерапия;
Антипсихиатрия; Феноменологическая психология.
ПСИХОАНАЛИЗ (psychoanalyse) — теория и метод рассмотрения душевного заболевания посредством исследования подсознательного и понимания динамики личности. Разработаны Фрейдом в конце 19-го столетия в процессе работы с пациентами, имеющими эмоциональные расстройства, вроде истерии. Фрейд, в частности, использовал методы свободной ассоциации и интерпретации снов для изучения подсознательного. Наряду с работой и произведениями самого Фрейда, важное место в рамках психоанализа (как терапии, так и более широкой теории) занимает целый ряд школ и направлений мысли (см. Неофрейдисты; Школа объектных отношений).
Психоанализ является длительным терапевтическим процессом, занимающим иногда несколько лет, а врач должен пройти курс психоанализа, прежде чем будет признан квалифицированным для занятия им. Цель состоит в том, чтобы добиться полного понимания того, как развивается поведение в результате прошлого опыта, особенно раннего детства. Это привносится в сознание и сопоставляется, ведя к катарсису — выпуску энергии — и в итоге личность становится свободнее, менее ограниченной необходимостью контролировать энергию идентичности или оперировать под сверхстрогими требованиями Суперэго ("Сверх-Я").
В психиатрической практике даже 100 лет спустя метод считается наиболее полезным для невротических расстройств у пациентов, которые стимулируются к выздоровлению. Да и хорошая подготовка врачей, похоже, вносит вклад в положительный результат. Метод иногда критиковался за отсутствие лучшего средства для восстановления, чем только время (Эйсенк, 1961), за продолжительность и дороговизну.
В качестве более широкой психосоциальной теории психоанализ имел большое (хотя и спорное) влияние в социологии и в социальной теории в целом (например, Маркузе, структуралистские теоретики типа лакана, психоистория). В последние годы психоаналитические теории пользовались особым влиянием в феминизме и феминистской теории, хотя и являются переработкой фрейдовской теории, особенно в части сомнений относительно значения символики фаллоса и проблемы, которую это представляет для истинно феминистской психоаналитической теории (см. Ходороу; Сиксу; Кристево).
ПСИХОДРАМА (psychodrama) — см. Морено.
ПСИХОЗ (psychosis) — серьезное душевное заболевание, главным признаком которого является искаженное восприятие действительности. Сюда относятся заблуждения и галлюцинации, бессвязность или неадекватность речи, гипсрактивность или полный социальный отход. Очевидно широкое разнообразие проявлений, но они группируются в целом под терминами шизофрении и маниакальной депрессии. См. также Лейнг; Антипсихиатрия.
ПСИХОИСТОРИЯ (psychohistiry) — применение "психоаналитических форм понимания к изучению истории" (И. Крейб, 1989). Поясняет примерами данный подход работа Э. Эриксона ("История жизни и исторический момент", 1975).
ПСИХОЛИНГВИСТИКА (psycholinguistic) — изучение лингвистического поведения, включая усвоение языка, грамматики и отношений между языком и мыслью. Чомский — одна из выдающихся фигур в данной области, но важна и гипотеза Сапира-Уорфа. См. также Лингвистика; Социолингвистика.
ПСИХОЛОГИЗМ (psychologism) — использование психологической перспективы для исключения всех других. Так как отправной точкой психологии является индивидуум, а социологии — общество, то социологи обычно используют термин в уничижительном смысле, когда объяснение кажется находящимся на несоответствующем индивидуалистском уровне.
ПСИХОЛОГИЯ (psychology) — научное изучение поведения и людей, и животных (см. также Этология) с точки зрения проявления умственной деятельности, включая интроспекцию. Как отдельная дисциплина она существует только с конца 19-го столетия, но за это время возникло несколько влиятельных школ мысли: психоанализ, бихевиоризм, движение умственного тестирования и гуманистическое движение. Различия между ними опираются на идеологические, теоретические и методологические пристрастия. Но главное направление психологии более однородно и профессионализированно, чем в социологии, поскольку имеется относительно высокая степень согласия о значении экспериментальных и статистических методов, отражающих различные аспекты. Однако в дисциплине, которая стоит между техническими и социальными науками и которая относится ко многим другим дисциплинам, признается пригодность различных подходов и методов. Основные ее темы — сравнительная психология (сравнения поведения человека и животного), психология развития, когнитивная психология (в том числе первостепенный интерес к восприятию, памяти, языку и решению задач), аномальная психология и социальная психология. Существует и множество специальных прикладных психологии (например, клиническая, образовательная, индустриальная). Разнообразны ее пересечения с социологией, особенно с социальной психологией, которая существует как подраздел обеих дисциплин, и с теми областями, где в центре внимания находятся "ценности" акторов и "естественно встречающиеся ситуации". См. также Психотерапия; Психиатрия. В последние годы в психологии произошла когнитивная революция благодаря развитию компьютеров, осмыслению мозга в качестве системы обработки информации и признанию неадекватности бихевиоризма как парадигмы. Эти достижения можно назвать когнитивной наукой, термином, который является одновременно и более широким, и более узким, чем психология, вбирая различные подходы к изучению человеческого разума, в том числе нейропсихологию, когнитивную психологию, интеллект,эпистемологию и лингвистику.
ПСИХОТЕРАПИЯ (psychotherapy) — клиническая практика лечения разума. Помощь людям с умственными или психологическими проблемами может исходить от многих источников — друзей, семей, консультантов, клинических психологов, психотерапевтов, психиатров. Психотерапевты, как правило, проходят обучение, часто интенсивное и экстенсивное (юнговские или фрейдистские психотерапевты), но в общем не получают медицинской квалификации, что в первую очередь отличает их от психиатров (см. Психиатрия). Психотерапия стремится помогать душевнобольному путем "разговорного лечения", исследования прошлых и настоящих интересов, поощрения человека к лучшему пониманию себя самого. См. также Фрейд; Юнг; Психоанализ.
ПУБЛИЧНАЯ СФЕРА (public sphere) - термин Хабермаса (1962) для обозначения "грамотного буржуазного общества" (и позже "общества в целом"), способного действовать в качестве критического противовеса государству. Историческое изображение Хабермасом "критического форума" независимых голосов, свободных от государственной власти, — основа его более поздней концепции политики и истины, представленной с точки зрения "идеальной речевой ситуации". Ср. Гражданское общество; см. также Общественное мнение; Частная и публичная сферы.
ПУНКТУАЛЬНОЕ УПРАВЛЕНИЕ (just-in-time management) -система производства с поставкой комплектующих в точном количестве и с определенным качеством, необходимыми для каждой стадии процесса производства. Это — гибкая система, впервые внедренная фирмой "Тойота", которая, пытаясь сократить издержки производства посредством уменьшения инвентарных запасов, связана долгосрочными отношениями между производителем и поставщиком на основе взаимопомощи. См. Вуд (1991). См. также Япо-низация; Новая технология.