С
САМНЕР УИЛЬЯМ (Sumner, William) (1840-1910) - ранний американский социолог. Творчество Самнера как эволюционного теоретика, испытавшего особое влияние со стороны Герберта Спенсера, сегодня обсуждается относительно мало. Однако его наиболее известная работа — "Народные обычаи" (1906) — оставила в наследство ряд терминов, сохранивших употребительность. См. Нравы; Народные обычаи; Этноцентризм; Социал-дарвинизм.
САМОАННУЛИРУЮЩЕЕСЯ ПРОРОЧЕСТВО (self-destroing prophecy) — см. Самоисполняющееся и самоаннулирующееся пророчество.
САМОИДЕНТИЧНОСТЬ (self-identity) - самопонимание; "Я", рефлексивно понимаемое как продолжающееся конструирование. См. также "Я".
САМОИСПОЛНЯЮЩЕЕСЯ И САМОАННУЛИРУЮЩЕЕСЯ ПРОРОЧЕСТВО (self-fulfilling and self-destroing prophecy) — две постоянно существующие возможности, сопровождающие попытки социального или социологического обобщения и предсказания. Они могут также быть (а) ложно "подтвержденными" просто в результате их провозглашения (например, крах фондовой биржи, вызванный его ожиданием) или (б) подорванными, поскольку на основании ставших доступными знаний о них люди принимают меры по предотвращению предсказываемого результата (например, незапруженные шоссе в обещанное время пробок во время забастовки на железной дороге из-за того, что люди путешествуют в другое время во избежание пробок).
Возникновение самоисполнения и самоаннулирования предсказаний есть признак волюнтаризма и выбора в социальном поведении (то есть целенаправленной социальной деятельности, результаты которой становятся проверенными, и способной к реакции на обратную связь). Иногда случившееся возводится в общий принцип (sic), согласно которому существенные социологические обобщения, законы и т.д. в социологии или социальных науках не возможны. Конечно, социальные участники часто способны изменить свои действия, но они не всегда обладают такой способностью, например, из-за вероятности вмешательства "социально-структурных" сил (см. также Структура и воля). Таким образом, успешные, а не ложные, социологические обобщения не исключаются самим существованием самоисполняющихся и самоаннулирующихся гипотез. См. также Историческое обобщение; Свободная воля.
САМОРЕАЛИЗАЦИЯ (self-actualization) — реализация потенциала личности. Термин связан с иерархией потребностей, предложенной Маслоу (1954). Согласно его теории, самореализация достижима лишь в высшей точке, если удовлетворены все другие биологические и социальные потребности. Термин используется в более широком значении в рамках гуманистического движения, в котором понятия "Я" и персонального роста занимают центральное место.
САМОСОЗНАНИЕ (apperception) (философия) — осознание рассудком самого себя. Различными способами самосознание было одним из важных методов, которым философия стремилась закладывать знание.
САМОУБИЙСТВО (suicide) — "все случаи смерти в результате прямого или косвенного, позитивного или негативного акта самопожертвования, который, как человеку известно, приведет к такому результату" (Дюркгеим, 1897). Попытка самоубийства и пара-суицид суть разные явления, требующие раздельного изучения. Люди, осуществлявшие "попытку самоубийства" или только симулировавшие самоубийство, не обязательно служат путеводителем поведения действительных самоубийц.
Анализ самоубийства, проведенный Дюркгеймом, оказал большое влияние на социологию. С его точки зрения, коэффициенты самоубийства связаны с типом и уровнем социальной интеграции в обществе. Таким образом, объяснение различных коэффициентов требовало социологического подхода. Используя опубликованную статистику, Дюркгеим сначала устранил психологические факторы и переменные окружающей среды, выдвигавшиеся ранее в качестве объяснения явления, а затем идентифицировал четыре характерных типа: Эгоистическое самоубийство, Альтруистическое самоубийство, Анемическое самоубийство и фаталистское самоубийство, каждое из которых соответствует определенному состоянию общества.
Одна из основных проблем в его анализе состоит в том, что официальная статистика, несомненно, искажает и преуменьшает полные масштабы самоубийства, причем в большей мере для одних, чем для других групп (например, Дюркгеим находил католиков менее склонными, чем протестантов, к совершению самоубийства, но католики могли иметь больше причин для сокрытия таких фактов). Некоторые социологи (например, Дж. Дуглас "Социальное значение самоубийства", 1967) утверждают, что подобное социальное исследование должно сначала установить эмпирически, как фиксируются самоубийства, например, полицией, следователями и т.д., прежде чем с какой-то степенью доверия использовать такую статистику, и что Дюркгеим не сумел этого сделать.
Несмотря на оговорки, тезисы Дюркгейма были подтверждены другими теоретиками. Так, Сейнсбери (1955) обнаружил, что коэффициенты самоубийств в предместьях Лондона были самыми высокими там, где уровни "социальной дезорганизации" — уровни развода, незаконнорожденности и т.д. — также были максимальными. Согласно Сейнсбери и Бараклау (1968), ранговые последовательности таких коэффициентов для групп иммигрантов в США и для стран их происхождения тесно соотносились, несмотря на изучение разных совокупностей. Таким образом, хотя официальная статистика требует осторожности в использовании, она более надежна, чем иногда предполагается. Данное представление получает дальнейшее подтверждение постоянностью масштабов самоубийств, которые имеют тенденцию повторяться от культуры к культуре: более высокие коэффициенты среди мужчин, чем женщин, среди овдовевших и разведенных, среди неженатых и бездетных, среди пожилых по сравнению с молодежью. Большинство этих результатов совпадает с полученными Дюркгеймом.
САНКЦИЯ (sanction) — средства, подкрепляющие моральный кодекс или социальную норму либо положительно в форме поощрения, либо негативно посредством наказания. Санкции могут также быть формальными (например, юридические наказания) или неформальными (например, остракизм). Их действие — всеобъемлющий фактор социальных отношений.
САНСКРИТИЗАЦИЯ (sancritization) — см. Каста.
САРТР ЖАН-ПОЛЬ (Sartre, Jean-Paul) (1905-1980) - французский философ и романист, чье творчество сочетало экзистенциализм с марксизмом. На метод Сартра повлияла феноменология Гуссерля, но основное понятие его философии восходит к Хайдеггеру. хотя мы не можем избежать "данностей" нашей начальной ситуации ("си-туационности"), мы вольны действовать, чтобы изменить ее. Сартр проводит различия между "бытием-в-себе" (подсознательным, "ове-ществленностью") и "бьггием-для-себя" (сознательным, "ничем" и деятельностью). Политизированный второй мировой войной и связями с Французской коммунистической партией, он ставил цель преодолеть экономическую и социальную "структуры выбора", ограничивающие выбор, что связывало экзистенциализм с марксизмом. Его важнейшая работа — "Бытие и ничто" (1956), а главный вклад в марксизм — "Критика диалектического разума" (I960).
САТЕЛЛИТ (satellite) — см. Отношение метрополия-сателлит.
СВАДЕБНЫЙ ВЫКУП (brideprice or bridewealth) (антропология) — плата семьи жениха семье невесты при заключении брака. Термин редко теперь используется в том значении, что женщина покупается, а рассматривается в качестве неподходящей западной метафоры по отношению к практике, существующей во многих культурах, как правило, с системами родословной по мужской линии.
СВЕРХОПРЕДЕЛЕНИЕ (overdetermination) - 1. По Фрейду, процесс, в котором "уплотнение" ряда сложных мыслей вызывает единый образ (как в возвращении сновидения). 2. (По аналогии с вышеупомянутым) объединенный результат многократных противоречий, существующих в различных областях "социальной формации" в определенное время. Согласно Луи Ааьтюссеру (1969), каждое противоречие является "неотделимым от общей структуры социального организма" и также определяемым общей структурой, но, в свою очередь, и определяющим ее. Существование такого сверхопределения рассматривается в качестве объяснения таких явлений, как неравномерное развитие, ибо сложные "сверхопределения" подразумевают, что никакая социальная формация не развивается просто так.
СВЕРХОРГАНИЧЕСКАЯ (super-organic) (социальная эволюция человека) — сопровождающая и превосходящая чисто органическую эволюцию. Термин введен Гербертом Спенсером, отражая его представление об эволюции как о трансформации, происходящей в трех сферах: неорганической, органической и сверхорганический. Последняя — особенность не только человеческой эволюции; она относится также ко многим животным. Но сверхорганическая эволюция — центральный аспект именно эволюции человека.
Употребление термина "сверхорганическая" (в большей мере, чем "культурная" или культура) отражает веру Спенсера в возможность понятия человеческого социального развития только с эволюционной точки зрения. Отличаясь от биологической эволюции, человеческая социальная эволюция сохраняет основополагающую преемственность с ней.
Это оставляет открытым следующий вопрос: насколько отличается социальная эволюция. Если для Спенсера имелась определенная преемственность между тремя указанными им сферами, то другие социологи не всегда соглашались с ним и были склонны подчеркивать резкий разрыв между человеческой культурой и всеми предшествующими формами эволюции. См. также Эволюционная социология; Социокультурная эволюция.
СВЕРХСОЦИАЛИЗИРОВАННАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЧЕЛОВЕКА
(oversocialized conception of Man) — обвинение (например, предъявленное Деннисом Ронгом, 1960) в том, что функционалистская теория, включая работы Дюркгейма и Парсонса, в ответе на вопрос Гоббса: "Что делает возможным прочное общество?", склонна преувеличивать "интериоризацию ценностей". Аналогичным образом социология Маркса также часто исповедует "сверхинтегрирован-ное представление об обществе" в ответе на вопрос, каким образом "сложные общества управляют, регулируют и ограничивают конфликты между группами". См. также Социальная интеграция и системная интеграция.
СВЕРХЭКСПЛУАТАЦИЯ (superexploitation) - см. Неэквивалентный обмен.
СВЕТСКИЙ (profane) — см. Священный и светский.
СВИДЕТЕЛЬСТВО О БРАКЕ (marriage sertificate) - свидетельство, выдаваемое при регистрации парного брака. Впервые введенное в 1837 г. в Англии и Уэльсе, оно содержит полное имя каждого партнера, их возраст, занятия и адреса, а также имена и занятия их отцов. Свидетельства о браке не только обеспечивают социолога данными для исследования форм брака, но также позволяют изучать профессиональную мобильность. См. также Свидетельство о рождении; Свидетельство о смерти.
СВИДЕТЕЛЬСТВО О РОЖДЕНИИ (birth sertificate) - удостоверение, выдаваемое при регистрации рождения ребенка. Впервые введенное в 1837 г. в Англии и Уэльсе, оно содержит полное имя ребенка, под, имена родителей (включая фамилию матери) и род занятий отца. Являются источником данных для изучения истории жизни, рождаемости и незаконнорожденности. См. также Свидетельство о смерти; Свидетельство о браке; Рождаемость и коэффициент рождаемости.
СВИДЕТЕЛЬСТВО О СМЕРТИ (death sertificate) — удостоверение, выдаваемое при регистрации смерти человека. Впервые введенное в 1837 г. в Англии и Уэльсе, включает полное имя человека, даты и причины смерти, возраст на момент смерти, семейное положение и род занятий умершего или его/ее супруга (супруги). Это источник данных для исследования таких вопросов, как профессиональные заболевания и социально-классовые различия в коэффициенте мортальности. См. также Свидетельство о рождении; Свидетельство о браке; Приходские книги.
СВОБОДА ТОРГОВЛИ (free trade) - экономический обмен между государствами без пошлин или других ограничений. Впервые стала важной проблемой в Европе 18-го столетия, когда государства все еще проводили политику меркантилизма через международные монополии торговых мер и защиту своих экономик от иностранных товаров. Некоторые страны, а затем промышленники стали оказывать возрастающее давление, чтобы снять эти барьеры, открыв таким образом рынки и увеличив конкуренцию. В Великобритании это вызвало дебаты в начале 19-го столетия о "Хлебных законах", завершившихся победой сторонников свободной торговли.
В основе движения к свободной торговле лежала экономическая теория, согласно которой странам выгоднее сконцентрировать свою экономическую деятельность в тех сферах, в каких они имели сравнительное преимущество и возможность производить более эффективно, чем другие. По мнению противников, свободная торговля обогатила и продолжает обогащать лишь наиболее экономически развитые страны. Так, многие страны, вступившие на путь индустриализации позже Европы и США, установили контроль над импортом с целью защитить нарождающиеся отрасли своего промышленного производства.
СВОБОДНАЯ ВОЛЯ (free will) — суждение о том, что человеческие существа способны действовать согласно тому, что диктует их собственная воля (ср. Детерминизм). Доктрины свободной воли принимают разные формы:
(а) человеческие существа нравственно ответственны за собственные действия — как в протестантском "мировоззрении";
(б) они способны выполнять собственные проекты и вести себя не так, как могли бы при "плохой вере" (см. Экзистенциализм);
(в) они обладают рефлексивностью — важнейшим качеством в понимании природы человеческого действия, а также социального строения действительности (например, современных форм символической интеракционистской и интерпретирующей социологии, подчеркивающей ВОЛЮ человека).
Некоторые формы структурной социологии и бихевиористской психологии не оставляют места для "свободной воли" и ориентированы на выявление причинных объяснений социальных действий и структур. Однако идентификация мотивов и целей акторов может дать объяснения "выборов" и "решений", которые они делают (будь то в товарах или голосовании). Таким образом, мотивы обладают причинностью, даже если предполагается и более широкая социологическая причинность. "Причинность" в социальных событиях, следовательно, не должна устранять "свободную волю", пока последняя не подразумевает, что человеческое действие свободно от обычных понятий физической и социальной причинности.
В равной мере, однако, нет никакой нужды в использовании термина "свободная воля" в социологии, поскольку большинство суждений может быть прекрасно, а возможно, и лучше выражено в терминах "выбора" или "решения". Например, при проведении различия между такими ситуациями, в которых мы не ощущаем принуждения к действию определенным образом, и такими, где мы чувствуем, что имеем маленький выбор или не имеем его вовсе;
при привлечении внимания к тем социальным результатам, которые могли бы быть иными, если бы акторы были способны действовать по-другому, и к более структурно определенным результатам.
См. также Причинность и причинная связь; Структура и воля; Волюнтаризм; Власть; Теория рационального выбора; Методологический индивидуализм; Непредвиденные последствия социальной деятельности.
"СВОБОДНЫЙ НАЕЗДНИК" (free rider) - человек, извлекающий пользу из коллективно получаемой прибыли, но не несущий никаких издержек по ее достижению. В плодотворном труде М. Олсона "Логика коллективного действия" (1965) используется игра заключенных в дилемму (см. Теория игр). Показывается, что она будет "рациональной" для индивидуумов, склонных к свободному наездничеству, там, где группа велика и нельзя отказать неучастникам действия в преимуществах коллективного действия.
СВОБОДНЫЙ НАЕМНЫЙ ТРУД (free wage labour) - форма труда, при которой рабочий является политически и юридически свободным продавать свой труд лицу, предлагающему самую высокую цену, и не иметь ограничений на свою жизнь вне работы.
Данное понятие — центральное в исследованиях капитализма как у Маркса, так и у Вебера. В некапиталистических социальных формированиях рабочий принуждался политическими, юридическими или силовыми средствами социального контроля, осуществляемыми непроизводителем, к тому, чтобы отдавать часть произведенного им продукта. При капитализме, напротив, прибавочный продукт извлекается чисто экономическими средствами, и рабочий становится формально свободным для того, чтобы менять предпринимателей таким способом, который часто отсутствовал в докапиталистических системах.
И для Маркса, и для Вебера возникновение свободного наемного труда имеет много положительных черт и является прогрессивной социальной силой. Оба они, однако, соглашаются с тем, что предполагаемая свобода может иногда быть иллюзорной, поскольку на практике чаще именно предприниматель, чем рабочий, извлекает больше всего пользы из этой свободы. Нанимая и увольняя рабочего, он получает гибкость в использовании капитала, не неся постоянной ответственности за содержание рабочей силы, как при рабстве или феодализме. Пролетарий, с другой стороны, не имея права собственности на средства производства, оказывается в худшем положении при заключении сделки (см. также Капиталистический трудовой контракт).
Хотя все члены пролетариата — свободные лица наемного труда, не все лица наемного труда принадлежат к пролетариату, ибо люди могут все еще обладать собственными средствами производства. Такое положение имело место в XVII—XVIII вв. в Англии, где свободный наемный труд появился на земле, но в средствах к существованию люди не зависели в полной мере от заработной платы. Подобная ситуация существует и сегодня в некоторых обществах "третьего мира ".
СВОДНЫЙ (affinal) (в семейных связях) — являющийся результатом брака, например, тесть/зять — сводная связь, а сын/ отец — связь происхождения. См. Родство.
СВЯЗЬ ПРЕДОТВРАЩЕНИЯ (avoidance relationship) — разновидность поведения, наблюдаемая у человека, постоянно избегающего другого человека обычно по причине уважительного или почтительного отношения. Наиболее распространенный случай — нежелание встречаться с матерью своей жены. Структурно-функционалистские антропологи объясняли такую модель как механизм предотвращения скрытого конфликта. Не так давно символические антропологи классифицировали его как форму табу, которое отражает местные системы классификации.
СВЯЩЕННОЕ И СВЕТСКОЕ (sacred and profane) — различие, используемое в социологии особенно Дюркгеймом, в котором священное, включающее оберегаемые и почитаемые явления, отличается от всех других, светских, явлений. Согласно Дюркгейму, верования и действия по отношению к священному являются определяющей особенностью любой религии.
СДЕРЖИВАНИЕ (defference) — см. Ядерное сдерживание.
СЕГМЕНТАЛЬНАЯ СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА (segmental social structure) — характеристика Дюркгеймом "механической солидарности" (см. Механическая и органическая солидарность) как "системы однородных частей, которые являются подобными друг другу". Например, система весьма идентичных кланов или территориальных районов и индивидуумов в рамках этих систем, в одинаковой мере слабо дифференцированных друг от друга. Ср. Сегментарные общества.
СЕГМЕНТАРНЫЕ ГОСУДАРСТВА (segmentary states) - формы общества с государством, имеющие центральную политическую власть и специализированные политические учреждения, включая штат администрации, но "сегментарную" структуру (ср. Сегментарные общества), в которой политическая лояльность основана на группах происхождения или на связанных с ними формах отношений патрон-клиент (см. Саутхолл, 1954). В сегментарной структуре первичная лояльность относится скорее к группе происхождения, чем к государству. Сегментарные государства порождают довольно хрупкие государственные формы и были общей формой в доколониальной Африке.
СЕГМЕНТАРНЫЕ ОБЩЕСТВА (segmentary societies) — формы безгосударственного общества, чьим основополагающим способом социальной организации является система происхождения, то есть членство в группе происхождения определяется с точки зрения, порой воображаемых, общих предков (вершинного предка). Такие системы предполагают иерархическую структуру, определяющую на каждом уровне ожидаемые основания для членства и оппозиции. Их классическим изучением является исследование Эванс-Прит-чарда нуэров (1940). Однако и работа, и концепция сегментарного общества в целом подверглись критике за представление "идеальной" модели социальных отношений в подобных обществах. См. также Сегментарные государства.
Сегментарные общества. На каждом уровне членство группы происхождения (А; А/В; A/B/C/D; и т.д.) определяет основу лояльности и взаимной поддержки (например, в междоусобицах)
СЕГМЕНТИРОВАННЫЙ РЫНОК ТРУДА (segmented labour market) — структурированные различия в общем уровне оплаты, перспективах карьеры, условиях труда, формальных требованиях к мастерству и статусу рабочих мест в пределах и между первичными и вторичными секторами рынка труда (см. Двойной рынок труда). Концепция сегментарности выработана экономистами по трудовым отношениям. Согласно ей, компании создали структуру внутреннего рынка труда, дифференцировавшую различные типы рабочих (см. Рынок труда). Социологическое применение данной модели привело к сегментарности компаний по всем отраслям промышленности, а также к сегментарности самих исследуемых компаний (Фридмэн, 1976). Центральное место в любом соображении о сегментарности занимает двоякая проблематика — мастерства и управления. Мастерство — это настолько же социально структурированное явление, как и совокупность знаний в сумме с физической ловкостью. Кроме того, способность поддержать претензии на квалифицированный статус в целом связана с относительно высоким уровнем автономии и контроля на рабочем месте. Сегментарность, следовательно, позволяет социологу дифференцировать группы рабочих с различных точек зрения: претензии на квалифицированный статус, профессиональной автономии, контроля. Социальное структурирование мастерства и профессионального статуса также означает, что ожидания рабочих ограничены социоисторическим прошлым. Так, белые рабочие мужского пола рассматривались как единственная общая категория ("кормильцы"), для которых были доступны в целом относительно высокая заработная плата, квалифицированный статус и перспективы карьеры. Напротив, женщинам и этническим группам рабочих потребовалось законодательство о равных возможностях, чтобы получить право даже на то, чтобы лишь претендовать на такую работу. Хотя сегментарность позволяет проводить более утонченные очертания в анализе рынков труда, чем дуалистичный подход, для социологических целей ей не хватает степени определенности, необходимой эмпирическому изучению конкретных рынков труда на региональном и местном уровнях (см. Местные рынки труда).
СЕГРЕГАЦИЯ (segregation) — пространственное отделение расы, класса или этнической группы путем дискриминационных мер. Расовая сегрегация может предписываться законодательно, как на Юге США до 1950-х гг. или в системе апартеида в Южной Африке, и принимать форму раздельных возможностей (школ, пляжей, транс-
порта и т.д.) либо обустройства однородных в расовом отношении территорий (политика "бантустанов" в Южной Африке до 1991 г.). Во многих странах существует жилищная или образовательная сегрегация, которая не имеет силу закона, но вытекает из экономической и социальной дискриминации. См. также Гетто.
СЕГРЕГАЦИЯ АУДИТОРИИ (audience segregation) — см. Драматургия.
СЕД ЭДВАРД (Said, Edward) (1935— ) — палестинский литературный и социальный теоретик, политический борец за независимое палестинское государство, с конца 1950-х гг. обосновавшийся в США. Автор ряда работ, привлек внимание социологов ярким обращением к ориентализму (1978) как к серии отражения "востока" с точки зрения объекта западного культурного и социально-научного понимания, но в то же время имеющему образы, категории в противовес ему. Основываясь на концепции ФУКО о дискурсе как о системе регулирования. Сед подчеркивает идеологическую силу концепций ориентализма власть — знание.
СЕКВЕСТР (sequestration) — насильственное изъятие товаров, имущества и, как указывает Фуко (1975), принудительное лишение личной свободы государством в современных обществах в рамках специализированных форм организации заключении.
СЕКСИЗМ (sexism) — 1. Предпочтения и действия, которые открыто или завуалированно дискриминируют женщин или мужчин на основании их пола или Тендера — см. Дискриминация по половому признаку. 2. Пренебрежение в отношении мужчин, но главным образом женщин, осуществляемое в учреждениях и социальных отношениях, например, использование мужского персонального местоимения "он" и для мужчин и для женщин. См. также Патриархат.
СЕКСУАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ (sexual behaviour) - см. Сексуальность; Эротизм.
СЕКСУАЛЬНОСТЬ (sexuality) — 1. (Общее словоупотребление) естественное или существенное свойство индивидуума, находящее выражение через сексуальные деятельность и отношения. 2. Предмет физиологического, психологического и социологического исследования, начатого в 19-м столетии сексологами Хевлок Эллисом и Крафт-Эбином, психоаналитиком Фрейдом и продолженного, например, Кинси и др. (1948, 1953). 3. Область социального и культурного поведения, подчиненного государственному регулированию и контролю, особенно в контексте проституции и гомосексуализма. 4. (Общесоциологическое словоупотребление) личностное и межличностное выражение тех социально сформированных качеств, желаний, ролей и тождеств, которые связаны с сексуальным поведением и деятельностью. 5. Социальный процесс, предполагающий как институционные, так и эмпирические измерения сексуальных отношений. 6. Совокупность нормативов или ожиданий относительно сексуальной практики. 7. Предпочтение или ориентация в отношении определенных форм сексуального выражения и желания.
Социологические словоупотребления термина часто подчеркивают социальную и культурную относительность данных норм, а также coi иоисторическое формирование сексуальных идентичнос-тей и ролей. В этом оно отличается от общего значения, оценивающего сексуальность как качество, в значительной степени свойственное индивидууму, или как нечто, что определено психосексуальным опытом ребенка (см. Фрейд). Фуко (1979) и Уикс (1985) приводили натуралистские и эссенциалистские доводы по поводу того, каким образом культурные определения сексуальности и контроля тела проявляются "помимо прочих способов" с помощью систематического знания. Желание и желанные цели формируются социальными силами (см. также Эротизм). Сексуальность и ее социальные конструкции стали характерной чертой дебатов в рамках феминистского и гомосексуального движений, где андроцентри-ческие и гетеросексистские определения термина считаются враждебными интересам женщин и "распутников".
СЕКТА (sect) — религиозное, а иногда и светское, социальное движение, характеризующееся отрицанием ортодоксальных религиозных и/или светских учреждений, доктрин, действий, например, шекеры, квакеры, амиши.
Социологи идентифицировали сектантство с относительно низким уровнем институционализации и с тенденцией к ереси. Эрнст Трельч (1912) провел различие между "церквами" и "сектами" (см. также Церковно-сектантская типология). Если первые были охарактеризованы как консервативные, ортодоксальные, иерархические, ограниченные традициями и ритуалом, обладающие высокой степенью организации и институционализации, то вторые — как перфекционистские, радикальные, эгалитарные, проявляя низкую степень организации и институционализации. "Сектанты" ценили непосредственную деятельность выше ритуальной практики. Трельч считал секту и церковь полярными противоположностями. Его работа посвящалась сектантским движениям в рамках христианства и, следовательно, едва ли применима вне этого контекста, в частности, к странам "третьего мира", где особенно много сектантских движений.
Позже Брайан Уилсон (1973) признал "секты" "самоотличаемыми движениями протеста", направленными не обязательно против ортодоксальных церквей, но и против государственных и других светских учреждений в обществе. Уилсон отвергает дихотомную модель Трельча и утверждает, что было бы полезно исследовать сектантские движения с точки зрения отношения между следующими социальными факторами: доктриной, степенью организации, формами ассоциации, социальной ориентации и деятельности. Их можно классифицировать по "ответам миру". Многие сектантские движения проявляют определенную степень конфликта и напряженности по отношению и к религиозному, и к светскому социальному миру. Следовательно, сектанты часто желают добиться как избавления, так и спасения от ортодоксальных культурных форм, традиций, учреждений. Уилсон утверждает, что в их среде имеется по крайней мере семь возможных ответов миру и на "проблему зла": "конверсионистский", "революционный", "интроверсионный", "манипуляционный", "чудотворческий", "реформистский" и "утопический".
Выйдя за пределы степени организации и доктринной ереси, можно исследовать сектантские движения, возникшие вне христианской культуры. См. также Культ; Милленаризм и милленаристское движение; Грузовой культ; Религия; Магия; Социология религии; Новые религиозные движения.
СЕКТАНТСТВО (sectarianism) — содействие политически сепаратистским линиям от имени секты. Строго говоря, сектантское движение может проявлять себя, только когда какая-либо группировка в обществе порвала с установленным религиозным органом. Это обычно происходит из-за различий в вере или религиозной практике, хотя верования отколовшейся группы недостаточно отличаются, чтобы сформировать основу для новой религии. Однако данный термин часто используется значительно шире, чтобы отличить какой-либо вид сепаратистского движения, где секта может иметь свою основу в национальной или политической идентичности, равно как и в религии. Поэтому термин "сектантство" часто применяется к современной ситуации в Северной Ирландии.
СЕКТОР УСЛУГ или ТРЕТИЧНЫЙ СЕКТОР (service sector or tertiary sector) — сектор экономики, обеспечивающий персональные или деловые услуги, например, туризм, страхование, банковское дело. В этом качестве сектор услуг отличается от первичного сектора и вторичного сектора экономики. Общепринято соотносить экономическое развитие с расширением первого и сокращением двух вторых.
СЕКТОРИАЛЬНЫЕ РАСХОЖДЕНИЯ (sectorial cleavages) -основы политических интересов и политической деятельности, до определенной степени пересекающиеся с лево-правой основой классового расхождения, которое обычно расценивалось как первостепенное в политике (см. Данливи, 1980). Существенные секториаль-ные расхождения включают:
(а) занятость в частном и государственном секторах;
(б) частные и "коллективные" потребительские секторы (например, интересы, вытекающие из наличия государственного и частного секторов в жилищном строительстве, на транспорте и в социальном обеспечении).
См. также Городское социальное движение; Корпоративизм.
СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ (secularization) — процесс в современных обществах, в котором религиозные идеи и организации имеют тенденцию утрачивать влияние перед лицом науки и других современных форм знания. Сюда относят снижение формальной принадлежности к церкви (например, числа крещений) или роли религии в образовании. Однако степень секуляризации в западных обществах весьма различается. В частности, в США число религиозных сторонников осталось высоким, что, возможно, объясняется потребностью в социальном положении в обществе "тигеля для плавки" (Герберг, 1960). Не прекратились в современных обществах формирование и вербовка приверженцев новых культов и сект. Кроме того, значительное число людей продолжает исповедовать религию, несмотря на то что это может быть в усеченном виде и не соответствовать полной религиозной практике. Секуляризация общества не сопровождает модернизацию, ибо возрождается религия в некоторых модернизируемых странах (недавние исламские революционные движения), или в условиях постмодерна сосуществует в более развитых обществах наряду с национальными движениями (например, в Польше).
СЕЛЬСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ (rural sociology) — раздел социологии, занимающийся изучением сельских общин и сельского хозяйства. Как четко определенная поддисциплина она существовала только в США, где поощрялась государственной политикой. В иных странах данная область чаще относилась к другим сферам изучения:
крестьян, развития, экономической антропологии. См. также Экология; Движение зеленых.
СЕЛЬСКО-ГОРОДСКОЙ КОНТИНУУМ (rural-uiban continuum) -концепция, согласно которой между сельскими и городскими общинами имеется не столько простой контраст, сколько градация типов общины с точки зрения их размера, плотности населения, степени разделения труда, изоляции, смысла общинной солидарности, темпов социального изменения и т.д. Концепция была представлена в 1920 г. Сорокиным и Циммерманом. Позднее Редфилд переименовал термин в народно-городской континуум, но с тем же значением. Данное понятие полезно, ибо контраст между сельскими и городскими общинами весьма значителен в разных обществах и в разные времена. Исторически, например,он был больше, чем в современной Англии, где в основном сельские общины имеют тесные отношения с городами и проникнуты городскими ценностями. Ср. Gemeinschaft и Gesellschaft (прил.). См. также Народное общество.
СЕМАНТИКА (semantics) — раздел лингвистики, занимающийся значением. Семантика пытается систематически изучать значения минимально значимо-смысловых элементов и их комбинации с более сложными значимыми выражениями. Семантические связи стремится объяснять множество теорий, начиная от бихевиористской психологии, компонентного анализа и теорий, основанных на современной логике, до социологических объяснений, принимающих значение за неизбежно местное достижение диалоговых обсуждений. В настоящее время в логической семантике поиск направлен на объединенный синтаксис и семантику. В этом поиске синтаксис развивается как структурное средство для значений, простирающихся от "возможных миров" до "истинных ценностей". Проект доходит до технической переработки принципа верификации, согласно которому значение должно приравниваться совокупности истинных условий. В случае успеха программы она будет иметь большое значение для социологии.
СЕМАНТИЧЕСКИЙ ДИФФЕРЕНЦИАЛ (semantic differential) -метод, разработанный Осгудом и др. (1957) для оценки феноменологического опыта человека (см. Феноменологическая психология) путем стандартизации и определения количества персональных оценок объектов/людей/опытов по нескольким биполярным семибалльным шкалам. Так, субъекта могут попросить оценить его или ее мать по шкале "хорошо-плохо",указав на один из семи баллов на континууме. То же самое можно проделать по шкалам "тепло-холодно", "весело-грустно" или любых других парных прилагательных, которые, по мнению исследователя, отвечают лучшему пониманию восприятия матери субъектом. Для обеспечения информативного профиля обычно требуется по крайней мере 15 шкал. Согласно Осгуду, задействуются три главных фактора: оценочный, сила и активность. Суммы баллов используются для сравнения вариаций ответов одного субъекта на различные понятия-раздражители или сравнения ответов группы индивидуумов. С помощью этого метода могут оцениваться ответы на широкий диапазон понятий и в различных назначениях — от выбора терапевтом до выбора пациентом.
СЕМЕЙНАЯ ТЕРАПИЯ (family therapy) — лечение, как правило, детей с нарушенным душевным равновесием посредством применения психотерапевтического метода или метода консультирования, основанного на предпосылке, что поведение ребенка — это продукт комплекса взаимодействующих семейных отношений. Для того, чтобы понять, почему ребенок несчастен или создает проблемы с поведением, необходимо его (ее) рассматривать как часть семьи, следовательно, терапевтом изучается вся семья. Будучи в состоянии оценивать, где в семье возникают напряжения, терапевт способен предложить способы восстановления равновесия. "Проблемное" поведение может "относиться" к другой части семейной системы (например, когда родители не счастливы в браке), и аналогичным образом воздействовать на остальных членов. Корректировка одной части системы будет иметь последствия для других частей. Таким образом вся семья включается в процесс лечения (см. Теория систем для указанных теоретических понятий).
СЕМЕЙНЫЙ ЦИКЛ или ЦИКЛ РАЗВИТИЯ СЕМЕЙНОЙ ГРУППЫ (domestic cycle or development cycle of domestic group)
(особенно в антропологии) — тот факт, что любая семейная группа имеет разные составы по мере того, как рождаются дети, как старшие могут покидать группу и как умирают старики. Однако даже в одном и том же обществе не все семейные группы будут иметь тот же самый цикл развития.
СЕМИОЛОГИЯ или СЕМИОТИКА (semiology or semiotics) -общая наука о знаках, о том, проявляются ли эти знаки в языке, литературе или в мире артефактов. В качестве аспекта структурализма семиология получила развитие от лингвистических исследований Соссюра. Ее ведущим представителем был Ролан Барт.
Хотя идея общей науки знаков появилась первоначально на пороге нынешнего столетия в творчестве Соссюра, только в 60-х гг. она получила развитие и в исследованиях средств массовой информации, и в культурных исследованиях. В последних семиология предполагала изучение областей, игнорируемых другими дисциплинами (например, кухонные вкусы), и раскрыла вопрос об отношениях между культурными кодексами и властными отношениями. Ее ключевыми понятиями являются signifier (вещь, слово или картина) и signified (умственная картина или значение, на которые указывает signifier), а знак выступает в качестве связи или отношения, установленного между ними (см. также Signifier и Signified (прил.)). Некоторые отношения могут быть довольно открытыми (изобразительными), а другие — содержать довольно произвольный характер. Семиология привлекает внимание к наслоениям значения, которое можно реализовать в простой совокупности изображений (например, на рождественских открытках: Санта. Мери Ингленд, Дева и Младенец, пушистые зверята и т.д.). Барт полагал, что знаки сообщают скрытые, а также открытые значения, выражая нравственные ценности и пробуждая чувства или отношения в зрителе (например, фотография ротвейлера — это собака, власть, угроза детям). Таким образом, знаки собираются и составляют сложные коды коммуникации. См. также Бриколаж.
СЕМИОТИЧЕСКОЕ (semiotic) — см. Кристева.
СЕМЬЯ (family) — группа людей, связанных родством или подобными тесными узами, в которой взрослые берут на себя ответственность за заботу и воспитание своих настоящих или приемных детей.
Исторически существовали многочисленные разновидности в форме семьи. Чтобы анализировать их, социологи использовали ключевые понятия расширенной семьи и нуклеарной семьи. Первая относится к группе связанных родством людей, где больше двух поколений родственников живут вместе (или в очень тесной близости), обычно являясь домочадцами. Вторая включает просто родителей (или родителя) и зависимых от них детей. По мнению социологов, нуклеарная форма семьи (то есть ядро семьи) получила развитие как сопутствующее обстоятельство индустриализации (хотя недавно появились другие утверждения: предшествующие индивидуалистские структуры могли содействовать возникновению индустриализма) и по мере роста географической и социальной мобильности, обычно ассоциируемой с индустриальным развитием, она становилась социально и географически изолированной от более широких родственных сетей, превратившись в приватизированную нуклеарную семью.
Разнообразие форм зависит от социальных и культурных норм. Например, расширенные семьи изменяются согласно структурам родства, включая многобрачные формы семьи. Аналогичным образом значительно отличается число детей в нуклеарной семье. Например, в Великобритании имеется тенденция к наличию меньшего количества детей, а в Китае супружеским парам запрещено иметь более одного ребенка.
Как и в случае с различиями между обществами, каждая семья проходит цикл жизни, и большинство индивидуумов испытывает множество изменений в семейных ролях в течение их собственной жизни (см. Семья происхождения или ориентации; Семья порождения).
Недавние изменения в образцах семейной жизни в Англии и во многих западных обществах включают:
(а) преобладание значения личных качеств взамен экономических соображений;
(б) рост процента устойчивых репродуктивных связей и сожительства, существующих вне стандартных моделей брака;
(в) увеличение процента развода и повторного брака;
(г) возрастание числа семей с одним родителем, особенно без отца.
Кроме того, вследствие старения населения все больше числа нуклеарных семей заботятся о зависимых родственниках (см. Коммунитарное попечительство).
См. также Социология семьи; Социализация; Брак; Развод.
СЕМЬЯ ПОРОЖДЕНИЯ (family of procreation) — нуклеарная семья, создаваемая разнополой парой для производства потомства.
СЕМЬЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ИЛИ ОРИЕНТАЦИИ (family of origin or orientation) — нуклеарная или расширенная семья, в которой человек вырос. Как главный агент социализации, семья обеспечивает социальные, культурные и лингвистические аспекты происхождения. Человек может продолжать отождествлять себя и испытывать их влияние в течение всей жизни.
СЕН-СИМОН КОНТ АНРИ ДЕ (Saint-Simon, Comte Henri de) (1760—1825) — французский социальный теоретик эволюционизма и позитивизма, оказавший первостепенное влияние на развитие социологии как дисциплины (см. Эволюционная теория; Позитивизм). Карьера Сен-Симона была такой же иконоборческой, как и его социология. Будучи аристократом безупречного происхождения, он участвовал в Американской революции и оказался заключенным в тюрьму во время Французской революции. Впоследствии он сделал состояние на земельных спекуляциях, учредил знаменитый "салон", привлекавший интеллектуальную элиту Франции, растратил свои деньги и с 1804 г. до конца жизни жил в бедности. Этот период стал для него наиболее продуктивным в интеллектуальном смысле и был отмечен в конце сотрудничеством с Огюстом Контом.
На формирование социологии Сен-Симона оказали влияние идеи Просвещения, особенно Монтескье и Кондорсе. Его же собственные идеи воодушевляли впоследствии Конта и, стало быть, Дюркгейма, а также Маркса. Эти теоретики указывают на главные компоненты творчества Сен-Симона: позитивизм и эволюционизм, с одной стороны, и социализм — с другой.
Согласно эволюционному закону, сформулированному Сен-Симоном, общество в зависимости от типов знания прошло через три стадии: теологическую, метафизическую и позитивную (см. закон трех стадии). Последняя совпала с появлением индустриального общества (термин, впервые внедренный самим Сен-Симоном), отличавшегося от предыдущих, во-первых, появлением отдельного, хотя многослойного класса (то есть всех занятых в индустриальном производстве); во-вторых, технологией, которая завершила борьбу общества за господство над природой; в-третьих,потенциалом для преобразования государства из инструмента только господства в инструмент просвещенного благосостояния и реформы, управляемый от имени нового индустриального класса интеллектуальной элитой, обладающей позитивным социологическим знанием.
Однако прежде, чем мог возникнуть этот доброжелательный, элитарный вариант социализма, неизбежен переходный период социальной дислокации и расстройства, поскольку эпистемологический цемент социального порядка, характерный для предыдущих эпох (религия), будет ослаблен воздействием секуляризма индустриального общества. Но позитивная, научная социология (социальная физика, как называет ее Сен-Симон) способна помочь ускорить и сгладить переход к иной позитивной стадии и обеспечить основу нового светского нравственного порядка.
Идеи Сен-Симона продолжают отражаться в социологических работах. Помимо его огромного влияния на очертания классической теории, концепции Сен-Симона (центрального значения знания для индустриального общества и необходимости совместимости технологий и форм социальной организации) заново появились в теории конвергенции и постиндустриализма (см. Постиндустриальное общество).
СЕНСОМОТОРНАЯ СТАДИЯ (sensorimotor stage) — см. Пиаже.
СЕРИЙНАЯ МОНОГАМИЯ (serial monogamy) - см. Брак.
СИБ (sib) — термин, используемый в американской антропологии по отношению к группе людей, претендующих на общую одностороннюю родословную. Более широко употребляется термин РОД.
СИДЕЛКА (сагег) - см. Уход.
СИКСУ ЭЛЕН (Cixous, Helen) (1937— ) — родившаяся в Алжире французская феминистка, в чьих работах, особенно в "Недавно рожденные женщины" (1986), применяются теории постструктурализма и психоанализа для изучения способности женщины к ниспровержению теоретических и социальных структур. Для нее "женщина" — продукт лингвистического различия (например, парных противопоставлений типа культура/природа, активность/ пассивность), но "женское" — источник энергии и многообразия. Например, "женские произведения" (не всегда написанные женщинами), которые оперируют различием и множественностью, могут отражать многообразие и нарушение "чувственной женственности". См. также Инаковость.
СИКУРЕЛ АРОН (Cicourel, Aaron) (1928- ) - американский этнометодолог, чья широко известная работа "Метод и измерение в социологии" определила место статистического и математического анализа в социальной науке в смысле выявления, изучения и объяснения всех социальных категорий. Часто подвергаемые критике со стороны приверженцев ортодоксальных методов (см. Измерение по декрету; Официальная статистика), его идеи в действительности открыли широкий диапазон возможностей. В более поздней исследовательской работе Сикурел продолжил поиски взаимосвязи между этнометодологией и другими видами социологии, а также разработку большого разнообразия тем в области девиации и образования, уделив основное внимание переосмыслению места и характера действия категорий в социальной жизни.
СИМВОЛ (symbol) — 1. Знак, в котором связь между ним и значением является в большей мере условной, чем естественной. 2. Косвенное изображение основного значения, совокупности симптомов и т.д., как, например, в религиозной символике и ритуале или психоанализе (см. также Метонимия; Леей- Стросс).
Помимо крайне важной роли языка в социальной жизни, символическая коммуникация имеет множество проявлений (см. Семиология; Язык тела).
СИМВОЛ СТАТУСА (status symbol) — товары или услуги, приобретаемые в количестве, необходимом для благоприятных социальных оценок со стороны других и повышения собственного самовосприятия. Журналистское изучение символов статуса было проделано Паккардом (1959). Более социологически сложным анализом, хотя и без использования данного термина, является "Различие" Бурдье (1979), где вопросы вкуса определяют прежде всего претензии на статус. Так, образованный человек может пойти скорее в театр, чем смотреть телевизор. Одна из проблем с понятием "символ статуса" состоит в том, что анализ творений культуры с точки зрения их статусных нагрузок склонен игнорировать иные величины предпочтения. См. также Реклама; Культура массового потребления; Постмодерн и постмодернизм.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКЦИОНИЗМ (symbol interac-tionism) — теоретический подход в американской социологии по объяснению деятельности и интеракции с точки зрения результата значений, которые акторы вкладывают в вещи и в социальные действия, включая себя самих (см. также Рефлексивность).
Для символических интеракционистов значения "не проживают в объекте", а возникают из социальных процессов; акцент ставится на "активных", "интерпретативных" и "конструктивных" способностях или компетентности акторов в противовес определяющему влиянию социальных структур в теоретических подходах, вроде функционализма.
Термин был внедрен в 1937 г. X. Блумером, который суммирует главные принципы подхода с точки зрения трех суждений (Блу-мер, 1969):
(а) "люди поступают с вещами на основе тех значений, которые имеют для них эти вещи";
(б) значения "возникают вне социальной интеракции";
(в) социальная деятельность вытекает из "всеобщего удовлетворения индивидуальных линий деятельности".
Теоретиками, чьи работы находятся преимущественно в русле этой традиции, являются Джордж Герберт Мид, Чарльз Кули и Говард С. Беккер. Видным социологом, чьи труды близки к символическо-интеракционистской традиции, выступает Эрвин Гофман.
Символический интеракционизм иногда рассматривается как ориентированная на социологию социальная психология, ибо в самом деле описывался как первая "социальная" из всех ее видов. Таким образом, он противостоит другим подходам — бихевиоризму или этологии. По выражению Кули, "общество — не птичий двор". Деятельность человека отличается от поведения животного прежде всего языком и огромным значением символической коммуникации различных видов.
В американской социологии символический интеракционизм — главная альтернатива теоретическим подходам функционализма, а также обычному социальному обзору на основе стандартизированных выборочных опросных листов и стандартизированных переменных. Вместо этого используются включенное наблюдение акторов в естественных условиях и интенсивные интервью.
Отвергая те подходы в психологии и социологии, которые ищут детерминистские универсальные законы или пытаются открыть всеохватывающие структурно-функциональные порядки, символические интеракционисты видят место для обобщений в рамках социологии. Так, Беккер (1953) в известной работе о марихуане, употребляемой ради удовольствия, заявляет: "Моим конечным обобщением является утверждение результатов изменений в отношениях, происходящих в каждом случае и способных рассматриваться как объяснение всех случаев". Возражая против обобщений в социологии, символические интеракционисты настаивают на том, чтобы они соответствовали специфическому предмету социологии (см. Аналитическая индукция; Обоснованная теория; Употребление наркотиков ради удовольствия).
Другая особенность подхода — более радикальная позиция, чем в функционалистских или обычных социальных обзорных исследованиях, например, "полное изменение обычных иерархий правдоподобия" посредством анализа перспективы "неудачника" (Бек-кер, 1963).
Основная критика символического интеракционизма сводится к двум направлениям. Во-первых, он концентрируется исключительно на микросоциальных процессах и субинституциональных явлениях, принижая значение главных структур и исторических факторов, особенно экономических сил и институциализирован-ной политической власти. Таким образом, социологический акцент на структуре и деятельности рассматривается как дополнительные перспективы многими теоретиками, например, Гидденсом (см. также Дуальность структуры; Структурационная теория).
Во-вторых, он не в состоянии исследовать с достаточной глубиной творческие способности человека, что ближе к интерпретатив-ной и символической интеракционистской традиции (см. Социальная феноменология). Результатом этой критики стала новая социологическая парадигма — этнометодология.
СИММЕТРИЧНАЯ СЕМЬЯ (symmetrical family) (согласно Янгу и Уилмотту, 1973) — возникающая форма семьи в индустриальных обществах, отличающаяся разделением внутренних обязанностей, а также тенденцией как для мужей, так и для жен заниматься наемным трудом.
СИМПТОМ АЙСБЕРГА (symptom iceberg) — скрытая часть серьезных в медицинском отношении и беспокойных в личном плане болезненных или даже угрожающих жизни состояний, которые никогда не становятся объектом профессиональной помощи. Доказан факт, что люди, обладающие такими симптомами и физическим дискомфортом, могут, однако, считать себя "в добром здравии", а при своем "скверном самочувствии" не действуют способом, принятым биомеханической (или биомедицинской) моделью болезни, и не связывают его с необходимостью лечения. Определение недуга и здравия формируется ценностями социальных групп, а подход к ним считается соответствующим, как только выявляется проблема. Решение обратиться к врачу за лечением зависит в значительной мере от того, в какой степени причиняющее беспокойство состояние мешает нормальному образу жизни и социальным отношениям. Болезненное поведение и принятие роли больного — часть комплекса моделей самолечения, систем непрофессионального, народного и профессионального исцеления, а также доступа к медицинским услугам и их распределения. Даже когда выяснялось, что проблема требовала медицинского вмешательства, исследования показывают, что люди все равно не обращаются к врачам, поскольку не хотят их беспокоить, обескуражены приемными покоями или системой записи, боятся, что доктор займет позицию судьи, или надеются на исчезновение проблемы самой по себе.
СИМПТОМАТИЧНОЕ ЧТЕНИЕ (symptomatic reading) (литература и теория культуры) — чтение текста с целью выявления основополагающего противоречия, недостатков и т.д., показывающих то, "чего текст не говорит" или не может сказать.
СИНДИКАЛИЗМ (syndicalism) — см. Анархо-синдикализм.
СИНЕВОРОТНИЧКОВЫЙ РАБОЧИЙ (blue-collar worker) -американский синоним рабочего ручного труда. Предполагает противопоставление беловоротничковому рабочему.
СИНКРЕТИЗМ (syncretism) — сочетание элементов различных религий или культурных традиций. Синкретизм в религиозной вере и практике особо связан с определенными ситуациями, например, колониализмом, при котором главная религия вступает в контакт с местными. Однако его можно рассматривать и как общую черту преобразования религий (культур). См. также Культ; Грузовой культ.
СИНТАГМА (syntagm) (Лингвистика) — сочетание слов в "речевой цепи". См. синтагматический и парадигматический.
СИНТАГМАТИЧЕСКОЕ И ПАРАДИГМАТИЧЕСКОЕ (syntag-matic and paragmatic) (Лингвистика) — различие между отношением сочетания слов в речевой цепи (синтагматическое) и отношением какого-либо специфического термина со "смежными", то есть "структурно взаимозаменяемыми", отсутствующими терминами (парадигматическое). Например, в предложении "она занимается социологией" "она" можно заменить на "он", "занимается" — на "занимался", а "социологией" — на "литературой". Аналогичным образом любая цепь социальных действий иногда упоминается как "синтагматическая", а отношение "единиц" в нем — как отсутствующие взаимозаменяемые возможные единицы действий, то есть "парадигматические". См. также Соссюр.
СИНТАКСИС (syntax) — см. Грамматика.
СИНТЕТИЧЕСКОЕ (synthetic) — см. Аналитическое и синтетическое.
СИНХРОНИЯ И ДИАХРОНИЯ (synchrony and diachrony) - 1. (Лингвистика) различие между изучением языка как существующей системы отношений, причем независимо от прошлого (синхрония), и изучением изменений в нем через какое-то время (диахрония). См. также Соссюр. 2. (Структурализм) происходящее от вышеупомянутого различие между анализом и объяснением какой-либо особенности социальной жизни на базе существующих "структурных" особенностей общества или социальной системы независимо от истории (синхрония) и историческим анализом, который концентрируется на изменениях (диахрония). 3. (В сходном значении, но чаще в социологии) различие между исследованиями социального порядка и социального изменения. Например, Арре в работе об эволюционных процессах — "Социальное бытие" (1979) — проводит различие между "синхроническими репликаторами" и "диахроническими селекторами".
В структурализме данное различие часто связывалось с уменьшением значения исторических объяснений и вызванного этим снижением роли субъекта и человеческой воли с одной стороны, и возвышением структурных толкований высшего статуса с другой. Однако нет никакой особой причины, почему структурные и исторические толкования или структурные объяснения не могут сочетаться с объяснениями с точки зрения воли индивидуальных человеческих субъектов (см. Структура и воля; Дуальность Структуры;
Структурационная теория). Но это легче сказать, чем выполнить, и некоторые социологи то ли для удобства, то ли из принципа предпочитают концентрироваться на одном либо на другом (см. также Epochu (прил.)).
СИОНИЗМ (Zionism) — политическое движение за создание и сохранение естественной родины для евреев в Палестине.
СИСТАКТ (systact) — группа или категория людей в точно определенных ролях, благодаря чему они обладают "различимым и более чем временным одинаковым местоположением и по этой причине общим интересом" (Рансимен, 1989). Термин предложен Рансименом для того, чтобы "облегчить оценку и сравнение учреждений различных обществ без необходимости заранее связывать себя с представлением о таких спорных и теоретических вопросах", как различие между классовым и сословным обществами, "правящим классом" или "правящей элитой".
СИСТЕМА (system) — 1. (В широком смысле) область организованного социального обеспечения (например, "система образования" или "транспортная система"). 2. Совокупность или группа взаимосвязанных элементов, в которой изменение одного затрагивает другие или все остальные элементы (например, солнечная система). 3. Совокупность или группа элементов или частей (например, организм или машина), организованная для определенной цели и по отношению к внешней окружающей среде. Такие системы могут быть естественными или искусственными и включают, можно признать, социальные системы. Следовательно, общество или социальная организация в этом смысле система.
Такие системы, как солнечная, которые мало изменяются под воздействием внешней окружающей среды, называются закрытыми, а организмы или общества, поддерживающие себя в ответ на изменения в своей окружающей среде, — открытыми (см. также Гомеостаз).
Понятие в значении 3 хотя и спорное, но имело важное значение в социальной теории, часто обращавшейся к социальным отношениям, группам или обществам как к совокупности взаимосвязанных частей, которые функционируют указанным образом для сохранения своих границ.
См. также Функционализм; Парсонс; Функционалистское объяснение; Органическая аналогия; Телеология; Теория систем; Кибернетика.
СИСТЕМА или ЭТАЛОН ДЕЯТЕЛЬНОСТИ - см. Парсонс.
СИСТЕМА ПОДАРКОВ — см. Модификация поведения.
СИСТЕМА СЕМЕЙНОГО РАСПРЕДЕЛЕНИЯ (household allocation system) — различные способы организации домашнего бюджета. Понятие было разработано Джэн Пал ("Деньги и брак", 1989). Семьи, изучавшиеся Пал, характеризовались такими отношениями, в которых "муж или жена управляли общими" финансами либо распоряжались деньгами единолично. Это оказалось связанным с социально-экономическими характеристиками семьи (например, общим доходом, относительным вкладом мужа и жены, образованием, происхождением), а также со степенью приверженности традиционным патриархальным ценностям (см. Патриархат) либо более либеральным идеалам совместного использования и равенства.
СИСТЕМА УБЕЖДЕНИЙ (belief system) - конфигурация убеждений, существующая в отдельном обществе или культуре. Данный термин может применяться в отношении полноты знаний, включая научное и технологическое, а также убеждений в обществе. Он чаще используется для описания образцов религиозных верований и ценностей и лежащих в их основе важнейших принципов, которые придают особость и связанность образу мышления в обществе или культуре. См. также Мировоззрение.
СИСТЕМА УГОЛОВНОЙ ЮСТИЦИИ (criminal justice system) -совокупность учреждений, получившая развитие в качестве реакции государства на преступления и преступников. В Англии и Уэльсе основными ее элементами являются полиция, магистраты и королевские суды. Королевская служба судебного преследования и тюремная система, хотя некоторые аспекты социальных служб и Службы условного освобождения на поруки также входят в данную систему. Такие учреждения организованы и управляются раздельно, но на определенном уровне все ответственны перед Министерством внутренних дел. В Шотландии и Северной Ирландии имеются значительные отличия от английской модели: суды "Диплок" в Северной Ирландии, например, занимаются многими "террористическими" и некоторыми другими преступниками без использования института присяжных, в то время как в Шотландии единственное ведомство поверенного в финансах занимает центральное место в рассмотрении уголовных дел. По системе уголовной юстиции в целом очень немного социологических исследований. Большинство из них концентрируется на некоторых частных ее аспектах или проблемах охраны порядка, работы судов, вынесения приговоров и т.д. Исключение составляют краткие обзоры Фицджеральда и Манси (1987).
СИСТЕМАТИЧЕСКАЯ ВЫБОРКА (systematic sample) — см. Случайная выборка.
СИСТЕМАТИЧЕСКАЯ ДЕСЕНСИТИЗАЦИЯ (systematic desensitization) — см. Модификация поведения.
СИСТЕМНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ (system integration) - см. Социальная интеграция и системная интеграция.
СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД (system approach) - см. Политическая система.
СИТУАЦИОННЫЙ АНАЛИЗ И СИТУАЦИОННАЯ ЛОГИКА
(situational analysis and situational logic) — методологический идеал, наиболее тесно связанный с методологическим индивидуализмом и творчеством Поппера. Предлагается анализировать социальные ситуации с точки зрения мотиваций и целей социальных акторов, а также их логических значений без обращения либо к "психологизму", либо к "социологизму".
СКЛОННОСТЬ — см. Наркомания.
СКОТОВОДЫ (herding society) — форма общества, чье основное пропитание исходит от обладания отарами и стадами одомашненных животных (см. Пастушество; Кочевники и кочевой образ жизни). На практике потребности пропитания часто удовлетворяются сочетанием скотоводства с охотой и собирательством, а также другими формами сельского хозяйства. См. Охотник-собиратель.
СКРЫТАЯ ПРОГРАММА (hidden system) — совокупность ценностей, позиций, знаний, реализуемая в организации и процессах обучения и прививаемая ученикам в неявной форме.
Все школы имеют формальную программу, состоящую из элементов академического знания, которое ученики, как ожидается, приобретут. Но именно форма обучения — информация, передаваемая в результате ее организации и практики, — оказывает большее влияние, чем содержание предметов, поддерживая социальный контроль и принятие школьной, а следовательно, и общественной структуры власти.
Социологи утверждают, что базисная функция обучения состоит в воспроизводстве общественных ценностей и норм. И структурал-функционалисты, и марксисты совпадают в этом, но по совершенно разным причинам. Первые считают это необходимым для поддержания стабильности социального порядка в интересах всех (см., например, Парсонс, 1959), а вторые видят базисную функцию образования в воспроизводстве социальных отношений капиталистического экономического производства и сохранении классового порядка, который ставит пролетариат в подчиненное положение. Именно последняя функция в основном и достигается через обязательную программу (см. Боулз и Джинтис, 1976).
СЛИЯНИЕ ГОРИЗОНТОВ (fusion of horizons) — объединение перспектив, которые в герменевтике рассматриваются как существенная особенность понимания незнакомого текста или культуры (Гадамер, I960). По Гадамеру, такого рода "понимание не является вопросом забвения наших собственных горизонтов значений и помещения в их рамки чужого текста или чужого общества" (Аутвейт, 1985), а следовательно, вопросом "разъединения"; напротив, оно предполагает "восстановление отношений между нашим нынешним миром и тем, который мы пытаемся оценивать".
Данное понятие противостоит двум идеям. Во-первых, мы можем надеяться на понимание и объяснение чужих культуры и общества, посредством наложения внешней "сетки". Во-вторых, никогда нельзя расчитывать на понимание (или толкование) этих идей. Скорее всего, "истина" — результат слияния.
Идея о междисциплинарности как об основе научного знания или политических соглашений имеет похожую основу (ср. Фечерабенд; Хабермас), хотя слияние горизонтов, по Гадамеру, — далеко не основа для "освободительного знания", как у Хабермаса. Однако данное сходство указывает на то, что герменевтика Гадамера не обязательно содержит какую-либо степень иногда предполагаемого релятивизма.
СЛОВАРИ МОТИВОВ (vocabularies of motive) — слововыраже-ния и терминология, используемые социальными акторами не только для описания своих мотивов, но и для убеждения других в приемлемости своих действий. В значении, применяемом Миллсом (1940), такие словари мотивации не относятся к универсальной психической структуре человеческого организма, а являются типичными терминами, в которых в определенных обществах актор оправдывает свои поступки. Герт и Миллс (1953) утверждали, что они вкладываются в нашу индивидуальную и коллективную психическую структуру скорее в частном, чем в универсальном порядке.
СЛУЖБЫ СОЦИАЛЬНОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ (social services) -1. Состоящие на государственном бюджете службы, имеющие отношение к качеству жизни всех граждан. 2. (В более узком смысле) организация и содержание местными властями социально-патронажной службы, занимающейся детьми, пожилыми, нетрудоспособными и душевнобольными людьми (исключая инспекционную службу, кроме Шотландии). Как и общегосударственное обеспечение, Службы социального обеспечения существуют в большинстве населенных пунктов Великобритании, являясь патронажными организациями, оказывающими помощь и координацию обеспечения социального благосостояния. И благотворительные, и учрежденные по закону службы следует отличать от развивающегося в последнее время частного сектора.
Социологи заинтересовались отношениями между идеологией и понятиями социальной ответственности, выраженной в изменении формулировок социальной политики. Так, правые политические идеи придают особое значение индивидуальной и семейной ответственности, а левые — обязательствам государства перед индивидуумами в гарантировании некоторой формы социальных минимумов. Марксисты и прочие теоретики признавали и изучали борьбу внутри государственного аппарата, и местного, и общенационального, за социальную заработную плату. Появление частного сектора добавило еще одно измерение к дебатам о благотворительности и этатизме.
Изучение социологии играет существенную роль в образовании и обучении профессионалов и квазипрофессионалов, работающих в сфере социального обеспечения. См. также Государство всеобщего благоденствия.
СЛУЧАЙ (chance) — 1. Вероятность события, например, выпадение орла или решки при подбрасывании монеты. 2. Социальные или физические результаты, которые не предвидятся и, быть может, вообще непредсказуемы.
Случай происходит из-за наличия физических или социальных процессов, предполагающих произвольные события, разнообразие взаимодействующих переменных в "открытых системах" (включая изменяемость выборов акторов), а также из-за частых непредвиденных последствий усилий акторов. Хотя свойственная социальным событиям случайность рассматривается некоторыми теоретиками как исключение из общих теорий, такой подход не принимает во внимание обобщенные "вероятностные" оценки и того факта, что цель общих теорий — абстрагирование от частных случаев (и обеспечение объяснения или анализа), а не обязательное предсказание или управление событиями.
Успех со случаем в социальной жизни составляет источник магии и религии и основу важных форм досуга, включая азартную игру. См. также Общество риска.
СЛУЧАЙНАЯ ВЫБОРКА (random sample) — выборка из родительской популяции, гарантирующая, что каждый ее член имел равный шанс оказаться отобранным. Когда это соблюдается, то результаты должны иметь аналогичный профиль особенностей, то есть давать валидное представление и отражать родительскую популяцию. Но методы, которые не случайны (например, квотная выборка), этого не обеспечивают. Однако признано, что информация не бывает в полной мере точной, посему следует принимать в расчет ошибку выборки.
Методы могут основываться на случайных числовых таблицах или, что бывает чаще в социальных обзорах, на систематической выборке, то есть на отборе индивидуумов, семей и т.д. по их позиции в списке, вроде избирательного регистра, когда делается выборка каждого имени в установленном интервале, скажем, десятого по списку. См. также Вероятность.
СЛУЧАЙНОЕ ОБОБЩЕНИЕ (accidental generalization) — см. Историческое обобщение.
СЛУЧАЙНОСТЬ (contingency) — неопределенность социального результата. Концепции свойственной социальным событиям случайности подкрепляют многочисленные возражения против таких откровенно детерминистских теорий социального изменения, как некоторые версии марксизма или эволюционной теории. См. также Возможность.
СЛУЧАЙНЫЕ ЧИСЛА (random numbers) — см. Выборочная совокупность и выборка.
СМЕРТЬ И УМИРАНИЕ (death and dying) — прекращение жизни, которая на сегодняшний день определяется медициной как "смерть мозга". Социологи с интересом изучали данное явление, особенно его социокультурные различия, социальные условия, социально управляемые процессы, предполагающие прекращение принадлежности к социальным группам, форму "статусного перехода" (см. также Обряды перехода). В Великобритании и некоторых других западных обществах, в отличие от предыдущих эпох, смерть считается объектом табу с вытекающими отсюда трудностями для скорбящих родственников. Поэтому создаются приюты (хосписы) для неизлечимо больных и проводятся психологические консультации по поводу тяжелой утраты.
СМЕШАННАЯ ЭКОНОМИКА (mixed economy) - экономическая система, сочетающая контрастирующие формы принятия экономических решений, особенно рыночные принципы и государственное вмешательство. См. также Капитализм и капиталистический способ производства.
СМЕЩЕНИЕ (fias) — 1. Ситуация, при которой точность, надежность, валидность социологических данных или результатов искажаются ограничениями метода исследования, исследователем, предположениями теоретика (например, политическими либо нравственными убеждениями). См. также Объективность; Ценностная свобода и ценностная нейтральность. 2. (В статистическом анализе) различие между гипотетическим "истинным значением" переменной в генеральной совокупности и тем, что получено в определенной выборке респондентов. См. также Смещенная выборка.
СМЕЩЕНИЕ ИНТЕРВЬЮЕРА (interviewer fias) - смещение, которое может вноситься в социальные результаты исследования, когда социальное происхождение (например, социальный класс, этническое происхождение или гендер) интервьюера воздействует на его ответ в ходе опроса. Например, как недоверие или отсутствие взаимопонимания сторон, может иметься также чрезмерное взаимопонимание, при котором интервьюер относится к интервьюируемому, как будто некоторые ответы принимаются на веру, искажая тем самым результаты.
СМЕЩЕННАЯ ВЫБОРКА (beased sample) — выборка из совокупности, которая не является истинным отражением родственной совокупности (см. Смещение 2), то есть не является репрезентативной выборкой.
Когда речь идет об исследовании сферы действия определенного события или модели поведения в совокупности, например, электоральных симпатий, часто невозможно исследовать генеральную совокупность и из нее делается выборка. Чтобы получить приемлемые данные, выборка должна давать истинное представление о родственной совокупности, следовательно, необходимо осуществлять ее таким способом, который это гарантирует. В случае удачи произойдет смещение и информация не будет достоверно отражать изучаемую совокупность. Так, при опросе людей на улице появится смещение, ибо не все совершают прогулку, ходят по магазинам, а весь день находятся на работе или в школе. Почтовые опросные листы имеют целью преодолеть этот тип смещения, но вероятно наличие смещения в отношении тех, кто не утруждает себя заполнением опросных листов и их возвращением, а также в отношении неграмотных. Чтобы свести смещение к минимуму, нужно согласовывать все подходящие параметры совокупности, например, возраст, класс, местожительство и т.д., и гарантировать как высокий процент ответа, так и персональные интервью.
СМИТ АДАМ (Smith, Adam) (1723—1990) — шотландский моральный философ, наиболее запомнившийся своим "Исследованием причин и природы богатства народов" (1776). После плодотворного изучения разделения труда он предположил, что преследование индивидуумом личного интереса и беспрепятственное функционирование рынка действовали как "невидимая рука", имея своим результатом достижение "всеобщего благосостояния". Будучи ведущим представителем шотландского просвещения и посетив Францию, где он встречался с ведущими французскими социальными и экономическими мыслителями, Смит, помимо экономических проблем писал по многим темам: об этике, о политике, праве, языке. В "Теории нравственных чувств" (1779) он утверждал, что этические суждения зависят от воображения людьми самих себя в положении других и могут также освещаться через призму суждений об истине и заблуждении идеального беспристрастного наблюдателя. Хотя и крепко связанный с защитой доктрины Laissez Faire (прил.), Смит не был слеп к неблагоприятным последствиям разделения труда, отмечая его потенциально подрывающее и обесчеловечивающее воздействие на рабочих, хотя они вполне могли бы пожелать ограничить такое воздействие, но правительства в действительности руководствовались узкими интересами. См. также Классические политэкономисты.
СМОЛЛ АЛЬБИОН (Small, Albion) (1854—1926) - американский социолог. В 1892 г. в Чикагском университете он стал председателем первого выпуска школы по социологии, а в 1894 г. (совместно с Джорджем Винсентом) — автором первой книги по социологии, в 1895 г. основал "Американский журнал социологии". В представлении Смолла, социология осуществила программу анализа, который начался с Адама Смита. В собственной работе он стремился отделять социологию от слишком тесного отождествления с подходом Конта. Смолл написал несколько книг, включая "Общую социологию" (1905) и "Происхождение социологии" (1924), но сегодня они читаются редко.
СОБЛЮДЕНИЕ ГРАНИЦ (boundary maintenance) — см. Социальная система.
СОБРАНИЯ (gatherings) — ситуации, пространственно-временные "полосы", интеракции "лицом к лицу" социальных акторов {Гофман, 1963). В процессе соприсутствия социальные акторы делают себя "доступными", что предполагает взаимное усвоение действий друг друга. Собрания могут быть либо мимолетными, включающими вежливые стандартные поздравления, или более продолжительными, порядок которых может быть запланирован и упорядочен, например, фиксированным временем, симметрично поставленными стульями и т.д. Но все собрания, какими бы тривиальными они ни казались, вовлечены в более широкие социальные структуры и, в свою очередь, имеют значения для этих структур.
СОБСТВЕННОСТЬ (property) — право владения или собственности, признанное обществом. Таким имуществом можно владеть индивидуально иди сообща (включая корпоративную, а также общинную или государственную собственность), и оно включает права на землю и жилье, средства производства шал капитал, а иногда и на другого человека (см. Рабство). Здесь существует множество разновидностей, которые часто расцениваются как фундаментальные в определении различий между обществами в целом (см. Способы производства). В самом широком смысле права собственности включают право отчуждать (продавать, завещать и т.д.), но часто ограничиваются правами на управление и на пользование доходом. Исторически (например, во многих простых обществах и доиндустри-альных аграрных обществах) "абсолютные права" частной собственности были относительной редкостью, хотя существовали в течение длительного времени в древнем обществе, но достигли решающего значения только в капиталистических обществах —да и то с ограничениями.
Оправдания форм собственности являются важной частью идеологической легитимации большинства обществ. Одним из аргументов в ее пользу служит довод о "естественности" данной формы (см. Локк; Смит; Классические политэкономисты), а также идея, особенно влиятельная в предшествующий современному капитализму период, согласно которой индивидуумы имеют право на плоды собственного труда (см. также Трудовая теория стоимости). Им противостоят понятия "общественного" характера всего производства, социальных "потребностей", социальной справедливости и идеалы равенства (см. также Социализм; Коммунизм). С другой стороны, признание индивидуальных прав собственности — существенный источник ограничений власти государства, развития гражданского общества и появления современных прав граждан (см. также "Новые правые").
Социологическая оценка различий между обществами в этом плане, а также последствий различий обычно, по мнению социологов, больше, чем отношения к чисто юридическим категориям. Необходима оценка связанных с ними эффективной собственности и управления, а также неравенства в богатстве и доходах, жизненных возможностях. См. также Концентрация собственности; Государственная собственность.
СОБСТВЕННОСТЬ И УПРАВЛЕНИЕ (ownership and control) — см. Революция менеджеров.
СОВЕРШЕННАЯ КОНКУРЕНЦИЯ (perfect competition) (Политэкономия) — понятие "свободного рынка" идеального типа, на котором (а) существует множество покупателей и множество продавцов, (б) товарные единицы однородны, (в) закупки любого покупателя заметно не влияют на рыночную цену. Кроме того, предполагается, что покупатели и продавцы обладают полной информацией, имеется свобода выхода на рынок новых производителей, способных торговать на тех же условиях, и ни один из участников не в состоянии добиться "избыточной прибыли". Тем самым совершенная конкуренция часто приравниваема к максимальной экономической эффективности. Однако в равной мере не должно игнорироваться то обстоятельство, что модель является идеальным типом. Таким образом, хотя реальные условия мира иногда считаются приближенными к идеальному типу, часто это было не так (см. Монополия). К тому же достижение условий "свободного рынка" не обязательно будет приносить оптимальные, эффективные и "справедливые" результаты всем заинтересованным сторонам (ср. Капиталистический трудовой контракт; Неэквивалентный обмен).
СОВЕСТЬ (conscience) — персональное ощущение правоты и неправоты, которое стесняет поведение и причиняет чувство вины, если его требования не выполняются.
Эти нравственные осуждения усваиваются через социализацию и поэтому различаются от человека к человеку и от культуры к культуре. Наиболее важным является влияние родителей. Именно они вырабатывают стандарты поведения для своих детей собственным примером и установлением правил, навязывая требуемое поведение системой поощрений и наказаний (см. Образование условных рефлексов). Тем самым родительские стандарты и стандарты общества становятся интериоризированными в виде совести.
Теория Фрейда дает особое представление о формировании совести, которую он обозначает как суперэго ("сверх-Я"), развивающееся через идентификацию с родителем того же пола и особенно с идеализацией ребенком нравственных ценностей родителей.
Заострение внимания на роли родителей и окружения считается ограниченным теми, кто расценивают моральные решения как абсолютные. Такой взгляд означает намек на врожденный нравственный смысл и особенно свойствен религии и мистицизму. Ср. Коллективное сознание.
СОВЕТ ПО ЭКОНОМИЧЕСКИМ И СОЦИАЛЬНЫМ ИССЛЕДОВАНИЯМ (СЭСИ) (Economic and Social Research Council) — финансируемое правительством Великобритании агентство, распределяющее гранты на социальные исследования. Прежнее название Социальный совет по научным исследованиям было изменено по распоряжению государственного министра сэра Кейта Джозефа, который счел неуместным термин "наука" и стремился сосредоточиться на наиболее значимых для экономики прикладных проблемах в социальном исследовании.
СОВЕТСКИЙ МАРКСИЗМ (Soviet Marxism) - см. Марксизм. СОВОКУПНОСТЬ РОЛЕЙ (role set) - см. Роль.
СОВРЕМЕННАЯ ИСТОРИЯ (contemporary history) - изучение современных событий (то есть сохранившихся в памяти живущих) путем исторических методов, включая традиционные в виде анализа документов, а также более новые — устная история (см. также История). Хотя идея современной истории может казаться парадоксальной и сталкивается с такими трудностями, как запреты на доступ к важнейшим источникам, это едва ли новый подход, поскольку историки всегда исследовали недавнее прошлое.
СОГЛАШЕНИЕ (convention) — 1. Существующая упорядоченная социальная практика или принятое правило либо обычай. В социологии данный термин в общеупотребимом смысле, как правило, не используется. 2. (Особенно в политике) установленный или ожидаемый прецедент образов действия в политическом плане, например, премьер-министр может объявлять выборы. Такие ожидания или соглашения провозглашены не в виде законов или формально установленных правил, а потому иногда становятся предметом толкования или спора. 3. (В США) политические ассамблеи, "созываемые" для избрания кандидатов в президенты.
СОЖИТЕЛЬСТВО (cohabitation) — см. Брак.
СОЗНАНИЕ (consciousness) — та часть человеческого разума, которая осознает "Я", действие окружающей среды и умственную активность. Сознательный разум содержит воспоминания, текущий опыт и мысли, которые являются доступными пониманию. В теории Фрейда — это лишь малая часть умственной жизни, большинство которой скрыто в подсознательном. См. также Практическое сознание; Стратификационная модель социальной деятельности и сознания.
СОКРАТ (Socrates) (470—399 до н.э.) — греческий философ, который известен главным образом по диалогам Платона и который был казнен в Афинах за отказ публично покаяться после обвинения в развращении юношества. Сократ, по-видимому, интересовался главным образом этикой и заключил, что она должна быть не вопросом обычая или привычки, а основанной на рациональном, дедуктивном исследовании. Его метод обучения — сократический метод — состоял в инициировании ряда вопросов и ответов, предназначенных для вовлечения участников в перепроверку его фундаментальных убеждений.
СОЛДАТ (soldier) — служащий в армии. В первоначальном смысле термин означал "нанятый человек", отражая тот факт, что в до-современных государствах, за некоторыми исключениями (например, Древнего Рима), солдат являлся не столько призванным в армию гражданином, сколько завербованным для персональной службы правителю или военачальнику "для данного случая". Ср. Постоянная армия.
СОЛИДАРНОСТЬ (solidarity) — см. Социальная солидарность; Механическая и органическая солидарность.
СОЛИПСИЗМ (solipsism) (Философия) — доктрина, согласно которой субъект — "Я" — это все, о существовании чего может быть известно, а внешний "мир" — только содержание индивидуального сознания. Доктрина — результат признания того, что "объекты" нашего чувственного опыта "зависимы от разума". Однако солипсизм в настоящее время является непоследовательным. Так, Витгенштейн доказывал его несовместимость с существованием языка, в котором выражается теория. Альтернативой солипсизму служит реализм, согласно которому объективный мир может "познаваться", хотя остается проблема ограниченности знания о мире. Ср. Релятивизм.
СООТВЕТСТВУЮЩАЯ ТЕХНОЛОГИЯ (appropriate technology) -формы технологии, наилучшим образом использующие ресурсы и знания, имеющиеся в наличии в данном обществе. Термин особенно часто применяется к бедным странам, ибо ввозимые высокие технологии иногда действуют в ущерб принимающей стороне. Напротив, менее капитал-интенсивные и более "природоохранные" технологии могут быть лучше использованы в производстве. Их применение опровергает широко распространенное предположение, будто технологическое развитие определяет общий социальный "прогресс". См. также промежуточная технология.
СООТНОШЕНИЕ ИМПОРТНЫХ И ЭКСПОРТНЫХ ЦЕН
(terms of trade) —изменяющееся всеобщее соотношение цен (или стоимостей), которые страна должна платить за импортируемые товары и услуги, и цен (или стоимостей), которые она способна выручить за свои экспортируемые товары и услуги. Обычно оно измеряется коэффициентом, получаемым путем деления индекса цен проданных товаров и услуг на индекс приобретенных. В последние десятилетия ухудшение в соотношении импортных и экспортных цен между развитыми и менее развитыми странами ставило перед последними постоянную проблему, вызванную, например, (а) заменой сельскохозяйственных продуктов синтетическими, промышленно произведенными заменителями; (б) "эластичностью дохода" (см. Эластичность предложения и спроса) от продовольственных товаров (поскольку люди в развитых обществах могут потреблять определенное количество продуктов питания). Усилия по преодолению данной проблемы в отношении многих из товаров, выпускаемых более бедными странами, включают диверсификацию модели их производства для международных рынков (если это вообще может быть достигнуто), — долгосрочный процесс, в котором одни развивающиеся страны (например, более богатые природными ресурсами и достигшие относительной политической стабильности) добиваются большего успеха, чем другие. См. также Международная торговля; Неэквивалентный обмен.
СОПРИКОСНОВЕНИЕ (encounter) — встреча двух или более человек путем интеракции "лицом к лицу". В повседневной жизни это случается постоянно, причем и с хорошо знакомыми нам людьми, и в виде лишь мимолетных контактов. Описанная Гофманом (1961, 1967, 1971) как ситуация соприсутствия, соприкосновение вовлекает социальных акторов в "позиционирования" тела и уделение особого внимания работе лица, создавая и сохраняя многочисленные отличительные виды соприкосновения. См. также Интеракция; Ритуал интеракции и порядок интеракции.
СОПРОТИВЛЕНИЕ ЧЕРЕЗ РИТУАЛ (resistance through ritual) — ритуализованные стили молодежной культуры рабочего класса, а также поведение во время досуга (например, пижоны), которые можно интерпретировать как нацеленные на сопротивление структурным и культурным изменениям. Выражение приобрело ценность после появления его в качестве названия сборника статей, написанных исследователями Центра современных культурных исследований в середине 1970-х гг. Оно показательно для принятого ЦСКИ подхода к изучению субкультур и пользовалось впоследствии влиянием в исследованиях молодежных культур, образования и девиации, в частности, модистов и рокеров, панков (М. Брейк, 1985). Такие молодежные субкультуры возникают во времена социального переворота — краха общинное, связанного будь то с относительным богатством или безработицей — и, как полагают, отражают "договорные ответы" на эти обстоятельства. В данном процессе продукты массовой культуры не просто принимаются, но богато интерпретируются, чтобы выразить субкультурные интересы.
СОПУТСТВУЮЩАЯ ВАРИАЦИЯ (concomitant variation) - эмпирическая связь, при которой величина первой переменной изменяется с величиной второй (см. Сравнительный метод). Сопутствующая вариация или корреляция между переменными может использоваться как тест на причинную связь между ними. Основные причинные гипотезы в "Самоубийстве" Дюркгейма (1897) проверялись именно этим методом.
СОРЕЛЬ ЖОРЖ (Sorel, Georges) (1847-1922) - французский философ, социальный теоретик и сторонник анархо-синдикализма, наиболее известный поддержкой роли "мифа" и насилия в социальных делах. Самая известная его работа — "Размышления о насилии" (1908). Сорель верил в ниспровержение буржуазного общества через классовую борьбу, но пришел к выводу, что ортодоксальные марксистские оценки процесса подрывались тенденцией интерпретировать действительность с помощью абстрактных понятий, основанных на представлении о рациональности людей, благодаря чему они создали упорядоченное, правильное общество, открытое для научного анализа и формулировки законов, из которых могли делаться утопические предсказания. По мнению Сореля, не существовало никаких социальных законов; действительность хаотична и беспорядочна, причем любой проявляемый ею порядок незначителен и является результатом навязывания человеческой воли не рациональным, а инстинктивным путем. Никакую революцию нельзя предсказать. Она могла происходить, но только из-за спонтанных, волевых действий рабочих, требовавших солидарности. Однако солидарности препятствовали два исторических обстоятельства: торговля и консумеризм. Вместе они стимулировали конкуренцию, недоверие, зависть, заключение сделок и компромисс, ослабляя буржуазию за счет предоставления уступок пролетариату, который, в свою очередь, был ослаблен, позволяя подкупать себя таким образом. Революционным пролетариям поэтому следует сторониться интеллектуализма политических партий и компромисса, вместо чего развивать собственные идеи и стремиться к свершению революции посредством осуществления прямого действия, достигающего кульминации во всеобщей стачке.
Мысль Сореля о мифе и насилии била широко и неверно истолкована. Ведь главным образом он пытался разоблачить рационалистскую и буржуазную мелочность и лицемерие. Миф состоял в идеях, чья полезность заключалась не в их когнитивной ценности, а в их способности вызывать лояльность и вдохновлять деятельность. Все общества имели мифы, служившие этим целям, и аналогичным образом использовали насилие, хотя, как правило, в репрессивных и/или грабительских целях. Великим мифом рабочих была всеобщая стачка. Она вдохновляла их на революционную деятельность, насильственный характер которой развивал их солидарность, заставляя полагаться в борьбе друг на друга как на братьев и сестер. Так же обстояли дела и с насилием. Если оно не было ни репрессивным, ни грабительским, то освобождало; его применение устраняло слабых и соглашателей, способствуя мощному рабочему движению, способному к свержению декадентского буржуазного общества. Идеи Сореля имели некоторое влияние во Франции и Италии в начале 20-го столетия, но впоследствии стали расцениваться лишь как важное отражение не рационалистского поворота, предпринятого политической социологической мыслью того времени (см. также Неомакиавеллисты}.
СОРОКИН ПИТИРИМ (Sorokin, Pitirim) (1889-1968) - русско-американский социолог. Бывший секретарем премьер-министра Керенского во Временном правительстве России в 1917 г. и высланный из России в 1922 г., Сорокин с 1924 г. жил в США. Его первое социологическое произведение на английском языке — "Социология революций" (1925) — основывалось на его личном опыте. Отклонившееся от этой траектории исследование "Социальная мобильность" (1927) подчеркнуло и разрушительное, и созидательное воздействие социальной мобильности. В дальнейшем его творчество было крупномасштабным и посвященным макроисторическим изменениям, что видно из "Социальной и культурной динамики" в 4-х томах (1937—1941) и из непочтительных, дерзких обзоров типов социологической теории, особенно из "Современной социологической теории" (1928) и "Социологических теорий сегодня" (1966). Сорокин не столько принимал преобладавшие эволюционные или связанные с развитием модели, сколько полагал, что общества лучше всего понимать как подверженные циклическим, хотя и не регулярным, образцам изменения. На исходе его карьеры роль Сорокина превратилась в несколько эксцентричного критика и американской социологии, и американского общества.
Он доказывал, что социальный дезинтеграционный и культурный кризис мог быть преодолен только новым альтруизмом.
СОСЛОВИЕ (estate) (в доиндустриальном обществе) — социальная страта в системе социальной стратификации, отличающаяся особым набором определенных законом прав и обязанностей. Сословная система особо связана с европейскими (в частности, французским и немецким) феодальными и постфеодальными, так называемыми Standestaat (прил.) обществами, хотя она была широко представлена в России, Японии и Китае. Сословия могли различаться по странам, но внутри себя имели жестко очерченные границы и системы ценностей, а основные перегородки традиционно устанавливались между знатью, духовенством и простолюдинами. Возвышение "дворянства", "профессионалов" и других группировок могло усложнять статусное деление на локальном уровне, однако регулирование прав на получение должности, титула, собственности и т.д., а также (менее формально) вопросов о том, кто соответствовал "знати" и как следовало узнавать ее, оставалось определяющим фактором.
Сословия составляли "общины" в смысле, используемом Вебером, чья концепция статусной группы во многом обязана его пониманию исторического устройства государств. Элементы исключительности и "приемлемости", общие жизненные возможности, культура и опыт проявляются в различных исторических ситуациях, но аспекты легального регулирования и относительно четкие границы определяют именно сословную систему (ср. Каста). См. также Феодализм.
СОССЮР ФЕРДИНАНД ДЕ (Saussure, Ferdinand de) (1857-1913) — швейцарский теоретик, считающийся основателем современной структурной лингвистики. Он также оказал наибольшее влияние на широкое интеллектуальное движение, известное под названием структурализм. Его плодотворная работа "Cours de linguistique generale" (1916) была издана посмертно благодаря конспектам его студентов. В ней семиология — общее изучение всех знаковых систем — впервые отличается от более определенного изучения языка. Кроме того, в теоретической лингвистике и в структурализме заняли важное место взаимосвязанные различия, введенные между:
(a) Langue и Parole (прил.), то есть между правилами языка и фактическими случаями выражения речи;
(б) синхронией и диахронией, то есть между изучением языка независимо от прошлого только с точки зрения существующей системы отношений и изучением изменений в нем;
(в) синтагматическим и парадигматическим (ранее называвшимся "ассоциативным") отношениями, то есть между комбинацией слов в определенной речевой цепочке и связью какого-либо специфического термина со связанными "отсутствующими" терминами внутри языка;
(г) Signifier и Signified (прил.), то есть между термином (его звуковой или письменной формой) и обозначаемым им понятием (идеей).
В лингвистике Соссюра также важны акцент на произвольном характере отношений между sigmfier и signified; идея о том, что статус, значение или "ценность" каждой лингвистической единицы устанавливаются только по отношению ко всем другим единицам, то есть выступают скорее внутренними, чем внешними. Так, в общеизвестном афоризме Соссюра в языках "имеются только различия".
Бесспорно значение подхода Соссюра в возведении теоретической лингвистики на современный уровень, хотя отсутствие систематической проработки синтаксиса или прагматики оставило пробелы, которые предстояло восполнить более поздним теоретикам, в частности, Чомскому. Поскольку акцент в работе Соссюра делается скорее на langue, чем на parole, не удивительно, что это было сочтено продвижением к односторонней оценке языка. Когда понятие языка используется таким же образом, как и в структурализме, оно также может вызывать одностороннюю оценку социальных структур. Наконец, хотя акцент на внутренних отношениях внутри знаковых систем созвучен подчеркиванию значения понимания определенной сферы компетенции (например, изучение специфических научных парадигм, проблематик, форм жизни), он критиковался за подготовку почвы для концепций несоизмеримости и структуралистских и постструктуралистских концепций "смерти субъекта". С другой стороны, постструктуралистские теоретики (например, Деррида), применяющие работы Соссюра, полагают, что ему не удалось постичь в полной мере философский радикализм своих концепций,ибо сомнителен не только внутренний характер отношения между sigmfier и signified, но и являются "скользкими" сами отношения различия. См. также Постструктурализм.
СОСТОЯТЕЛЬНЫЙ РАБОЧИЙ (affluent worker) - новый тип обеспеченного рабочего ручного труда (см. Общество изобилия). Считается, что он отличается иным образом электорального поведения, а также отходом от приверженностей и места "традиционного" рабочего класса. Этот тезис обуржуазивания был, однако, оспорен в крупнейшем исследовании классового положения и классовых представлений индустриальных рабочих, предпринятом Голдторпом, Локвудом и др. (1968, 1969).
СОЦИАЛ-ДАРВИНИЗМ (Social Darvinism) — термин для социальных теорий, применяющих принципы естественного отбора Дарвина к обществам (см. также Дарвин). Наиболее известными сторонниками данной позиции были Спенсер (1820—1903) в Великобритании и У. Дж. Самнер (1840—1910) в США, убедительно доказавшие, что общество должно рассматриваться так, как будто оно было адаптивным организмом (см. Выживание сильнейших). Важно отличить это от эволюционистских социальных перспектив в более широком значении, которые могут и не разделять жесткий функционализм, свойственный такому подходу, но просто верят в своего рода управляемое социальное преобразование (см. Эволюционная социология; Социокультурный эволюционизм). Ныне термин социальные теоретики почти всегда используют в уничижительном смысле, возражая против привнесения биологической аналогии в изучение социальной жизни человека, а также расценивая его как политически проблематичный. Ведь если индивидуумы и общества подчинены выживанию сильнейших, всегда можно оправдать статус-кво. Социал-дарвинистские идеи иногда называются социобиологией.
СОЦИАЛИЗАЦИЯ (socialization) — 1. (Также называемая эн-культурацией) процесс, в ходе которого культура общества передается детям; модификация с младенчества поведения индивидуума в направлении соответствия требованиям социальной жизни (см. Аккультурация). В этом смысле социализация есть функциональная предпосылка для каждого общества, необходимая для любой социальной жизни, а также для культурного и социального воспроизводства и общих, и частных социальных форм. Как подчеркнули Парсонс и Бейлз (1955), социализация в семье и где-либо еще предполагает интеграцию в общество, с одной стороны, и дифференциацию индивидуума — с другой. 2. Замена частной собственности на средства производства государственной собственностью. 3. (Марксизм) тенденция капиталистического производства ко все большей зависимости от коллективной организации (например,взаимосвязь многих различных процессов). Это одна из важных причин, почему Маркс ожидал осуществления в конечном счете перехода к социализму (и общественной собственности на средства производства).
В данном понятии значение 1 наиболее важно для социологов и антропологов. Кроме того, характеризуя отношения между индивидуумом и обществом, оно соединяет социологию и психологию. Теории социализации сосредоточились на:
(а) когнитивном развитии (например, Пиаже);
(б) приобретении нравственной и персональной идентичности через семейные отношения (например, Фрейд);
(в) выработке понимания "Я" и социальной идентичности (например, Дж. X. Мид);
(г) интериоризации нравственных категорий и ценностей группы (например, Дюркгейм);
(д) развитии социального мастерства, поддерживающего интеракцию во всех назначениях и прежде всего в лингвистической коммуникации, посредством которой социальная и физическая окружающая среда приспосабливается и интерпретируется (например, Бернштейн).
Между двумя формами социализации иногда также вырисовывается различие между процессом становления взрослого социального существа с центром, в значительной степени приходящимся на детство, — первичной социализацией, и более общими процессами, посредством которых передается культура (в частности, взрослые сверстники, средства коммуникации и т.д.), — вторичная социализация.
Согласно Д. Ронгу (1961), различать эти формы термина в значении 1 полезно, однако необходимо, чтобы активные, целеустремленные и рефлексивные величины отношений между "Я" и другими подтверждались для них обеих (см. Сверх/социализированная концепция человека).
См. также Споры о природе и воспитании; Развитие; Зеркальное "Я".
СОЦИАЛИЗМ (socialism) — политическая идеология, имеющая многие варианты, появившаяся в Англии и Франции начала 19-го столетия и направленная на общества, в которых бедность будет устранена, рыночные силы станут не единственными средствами распределения экономического богатства и разовьются человеческие идеалы сотрудничества, а также альтруистического поведения.
Хотя у этой идеологии имелись предшественники, например, диггеры в Англии 17-го столетия, ее идеи были развиты как теория прежде всего в XIX в., в частности, Сен- Симоном и Робертом Оуэном, а на практике — через развитие кооперативных обществ и возникновение профсоюзов. Маркс и Энгельс оказали решающее влияние стремлением показать, что социализм был "научной потребностью", а не просто предпочтительной формой общества. Ведь капитализм и капиталистический способ производства не могли поддерживать человеческую цивилизацию, ибо ведут к экономическому краху и хаосу. Но поскольку ни один правящий класс никогда в истории не уступал господствующее положение мирно, достижение социализма возможно только путем революционного ниспровержения буржуазии и, следовательно, капитализма.
Со времени первых социалистических произведений Маркса и Энгельса в середине 19-го столетия различия между социалистами свелись, во-первых, к тому, можно ли преобразовывать и изменять капитализм таким образом, чтобы реализовать большинство этих идей в рамках данной структуры (см. также Ревизионизм; "Фабианское общество " и фабианство), во-вторых, к тому, должен ли быть свергнут капитализм.
Сегодня те, кто защищают социальную демократию, утверждают, что капитализм реформируем (позиция практически всех европейских социал-демократических партий, включая лейбористскую партию Великобритании). Достигнуть целей социализма позволяет определенное сочетание государственного надзора за рынком и государственная собственность или регулирование избранных секторов экономики вместе с мерами социального обеспечения и социализацией в альтруистические, а не эгоистичные, мотивации. Подобная форма более демократична, чем формы государственного социалистического общества, ибо политическая власть не будет столь централизованной, а люди получат возможность контролировать большее число сфер своей жизни. Этого можно добиться в рамках установленных в западных демократиях электоральной политики и парламентских, а также законодательных процедур, в создании которых социалисты сыграли главную роль. Недавний вариант одного из таких положений существует в современном еврокоммунизме. Согласно ему, постепенные изменения в направлении социализма могут отстаиваться рабочим классом в рамках капитализма, а замена одной формации другой будет постепенной, эволюционной, а не революционной.
Однако меньшинство европейских социалистических движений продолжает поддерживать революционный социализм, доказывая, что реформистские меры будут отвергнуты господствующей буржуазией и что капитализм не обеспечит структуру для социализма и должен быть свергнут.
Второе из основных направлений дебатов касается социальной основы социализма. Марксистские и коммунистические варианты склонны видеть в рабочем классе главную силу, способную к созданию социализма, тогда как социал-демократы в целом отвергли анализ социальных классов Маркса, выделив важность средних классов. По их мнению, даже секторы капиталистического класса смещаются в сторону социалистических идеалов (см. также Класс; Противоречащие классовые положения).
За пределами Европы социалистические идеи были приняты и видоизменены. Один из важных примеров — африканский социализм, развивавшийся в ходе борьбы за независимость в 1950-х гг. на базе идеи о том, что кооперативные и общинные формы организации уже существовали в африканских обществах в малом масштабе и на них возможно построить социализм, поскольку капитализм в Африке слабо развит и не имеет сильных местных интересов.
См. также Коммунизм; Государственная собственность; Приватизация.
СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВА (socialist societies) - см. Государственно-социалистические общества; Социализм.
СОЦИАЛЬНАЯ АДМИНИСТРАЦИЯ (social administration) -1. Область академического исследования, разрабатываемая с XIX в. и связанная с социальной политикой. 2. Практика управления социальными агентствами, вроде отделений социальной службы.
Пинкер (1971) проводит различие между социальной администрацией в смысле 1 и социологией. Хотя они имеют общую исходную точку — развитие индустриальных обществ — социология интересуется прежде всего теоретическими объяснениями индустриализации, а социальная администрация направлена на практическую эффективную политику в области проблем, сопровождающих индустриализацию, — бедность, преступность, нездоровье, плохие жилищные условия и т.д. Поэтому ее истоки коренятся в ряде личностей таких реформаторов, как Бут и Раунтри. Эта традиция продолжается в работе Титмусса и оказывает влияние на деятельность современных социологов, в частности, на Питера Таунсенда. Было бы ошибкой, однако, утверждать, что ранние социологи не интересовались политическими последствиями своего творчества.
До недавнего времени многие социологи относились критически к данному направлению за лишенность теории и за реформистскую политическую позицию, однако начиная с 1970-х гг. оно сблизилось с социологией социальной политики благодаря возрождению интереса к государствам всеобщего благоденствия, новых теорий в ней и развитию сравнительной социальной политики. По мнению некоторых социологов, эти изменения привели к появлению "новой социальной администрации". См. также Прикладная социология; Социально-патронажная служба; Радикальная социальная служба.
СОЦИАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ (social anthropology) - изучение (западными исследователями) мелкомасштабных, "простых", не индустриальных культур и обществ (см. также Антропология; Культурная Антропология). Как дисциплина она пересекается с социологией, разделяя многие из ее теоретических направлений и методологий.
Социальная антропология развивалась в 19-м столетии как схоластическое ответвление империалистической экспансии, участвуя в научных и псевдонаучных дебатах того времени. Э. Лич (1982) различает ряд тенденций среди "отцов-основателей" середины века, объединенных занятиями "экзотическими" культурами и одновременно этноцентризмом и высокомерием.
Первая основная теоретическая перспектива — эволюционизм. В свое время его разнообразие было "прогрессивно", ибо он воспринимал людей как "наших ближних" (как утверждалось в книге 1843 г., указанной Линхардтом, 1964). С другой стороны, он был основан на ряде расистских предположений: культуры "примитивных" людей принадлежали к более ранней и худшей стадии человеческой истории; современные европейские наблюдатели могли бы видеть в них "дикое" происхождение их собственных обществ. Сэр Генри Мэйн (1861) приводит хороший пример: "Поскольку общества развиваются не одновременно, а разными темпами, существовали эпохи, в которых люди, усвоившие привычки методичного наблюдения, действительно были в состоянии изучать и описывать младенчество человечества".Эти "привычки методичного наблюдения" и описания сыграли важную роль в развитии предмета. Во французских, немецких и американских исследованиях, равно как и в британских, интенсивное полевое исследование отдельных обществ становилось все более распространенным, и ученые определяли, критиковали, а во многих случаях и отвергали более ранние предположения об "иррациональности" и "варварстве" "примитивных" культур.
После первой мировой войны Малиновский и Радклифф- Браун способствовали проведению дискуссии о полевых исследованиях и утверждению структурного функционализма в качестве доминирующего видения в британском подходе. Под влиянием теоретических работ Дюркгейма и выделения важности прямого полевого наблюдения антропологи того периода издали множество крупных работ по различным культурам, концентрируясь на анализе учреждений. Так, детальным образом изучались модели родства, системы религиозных верований, магия, политические системы и т.д. Как и в других социальных науках, возникли различные подходы и школы,новые теоретические дебаты и проблемы. Структурализм, особенно в творчестве Леви-Стросса, был особенно влиятелен в социологических теориях.
В последние годы социальные антропологи также изучают городские, индустриальные общества, используя методы и практику, накопленные в ходе наблюдения за другими культурами. Эта тенденция еще резче отличает дисциплину от социологии во многих отношениях. См. также Культура; Этнография.
СОЦИАЛЬНАЯ ГРУППА (social group) — см. Группа. СОЦИАЛЬНАЯ ДЕВИАЦИЯ (social deviation) -см. Девиация.
СОЦИАЛЬНАЯ ДЕМОКРАТИЯ (social democracy) — левые политические партии, чьи программы нацелены на социализм, но путем избирательных и парламентских средств, без восстаний или насильственной революции. Первоначально термин имел хождение главным образом в рамках марксизма. Одновременно он все шире употреблялся по отношению к немарксистским левым реформистским партиям, включая лейбористскую партию Великобритании. В самое последнее время он используется в отношении политических партий и политик, утверждающих ценности плюралистических социальных учреждений и смешанной экономики в противовес либо однопартийной системе и командной экономике, либо беспрепятственному функционированию свободной рыночной экономики.
СОЦИАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ (social action) —см. Деятельность; Типы социальной деятельности.
СОЦИАЛЬНАЯ ДИСТАНЦИЯ (social distance) - чувства или отношения "отчужденности и недоступности" особенно между членами различных социальных страт. Данная концепция формально институциализируется в крайних системах социальной стратификации — апартеид и каста, — а неофициально существуют во всех обществах. Термин был внедрен Парком и Берджессом (1924) и популяризирован Богардусом (1933), который также сформулировал шкалу социальной дистанции (или шкалу Богардуса), предназначенную для измерения степени толерантности или интолерантности социальных групп.
СОЦИАЛЬНАЯ ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ (social differentiation) -процесс, посредством которого институционная деятельность становится более специализированной, подразделяясь на две или более отдельных институционных деятельности. Дифференциация — это термин, заимствованный из биологии для описания специализации функций в обществе в процессе социальной эволюции. Например, отделение и специализация экономической функции производства от семьи, сохраняющей функции воспроизводства и социализации детей. В модели социальной системы Парсонса (1977) этот процесс описан с более абстрактной точки зрения: отделение государства от общинного сообщества. Он также относится к структурной дифференциации в функционалистских теориях социального изменения (см. Функционализм).
Эволюционные теории социального изменения 19-го столетия (например. Спенсера) видели в дифференциации фундаментальный принцип социального развития в биологии и социологии, благодаря чему возрастают размер и сложность общества в приспособлении к окружающей среде (см. Эволюционная теория). Процесс сопровождался функциональной потребностью в возрастающей интеграции и взаимозависимости в более сложных обществах. В произведениях Дюркгейма термин идентичен общественному разделению труда. Современные теории признают его важность по отношению к общему развитию адаптивной способности в индустриальных обществах (Салинс и Сервис, 1960) и, как в более поздних работах Парсонса, способности анализировать взаимозависимость между функциональными подсистемами современного общества. См. также Модернизация.
СОЦИАЛЬНАЯ ЗАМКНУТОСТЬ (social closure) - процесс, посредством которого группы стремятся увеличить преимущество своего положения, монополизируя ресурсы и ограничивая включение и доступ в свою группу. Примеры тому встречаются во всех привилегированных группах: брачная "преемственность" у европейских аристократов; система ученичества в квалифицированных ручных ремеслах; процесс аккредитации и формального членства в профессиональных ассоциациях для докторов и адвокатов.
Термин впервые использован Вебером, а в социологии последнего времени особенно связан с работой Франка Паркина (1979). Следуя Веберу в критике марксизма, Паркин утверждает: собственность — только одна основа власти и только одна форма социальной замкнутости. Все характеристики, связанные с различными статусными группами, — этнос, гендер, уровень мастерства, религия и т.д., — могут быть основами для стратегий замкнутости.
Он описывает два типа стратегии или процесса замыкания: исключение и узурпация. Исключение относится к отделению группы от "аутсайдеров". Приведенные выше примеры с аристократией, профессиями и квалифицированными ремесленниками служат тому доказательствами. Узурпация — это стратегия, предпринимаемая группами низшего статуса либо менее привилегированными для получения преимуществ или ресурсов, которые монополизируют другие. Ее иллюстрируют движения за гражданские права или санс-критизация в индийской системе каст.
Обе их не всегда следует расценивать как альтернативы иди как взаимоисключаемые. Так, протестантские рабочие в Северной Ирландии в 1970-х гг. сформировали Ассоциацию верноподданных рабочих по существу для сохранения своих привилегий, то есть приняли стратегию исключения по отношению к католикам. В то же время они продолжили процедуру коллективного торга, предполагающую периодические конфликты с предпринимателями, то есть попытались увеличить свою долю в прибылях компаний (узурпация привилегий предпринимателей и акционеров). Паркин называет такой тип объединенной стратегии процессом двойной замкнутости. Она особенно характерна для промежуточных групп в статусных или классовых системах.
СОЦИАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ (social identity) (социальная психология) — аспекты индивидуального самосознания, проистекающие от принадлежности к социальным категориям и идентификации с ними (например, жизненный путь, гендер, религия, занятие), становящиеся заметными в тех контекстах, где эти социальные категории принимают важное значение. С каждой наглядной социальной идентичностью связана оценка, которая передает положительный или отрицательный статус. Данный подход в современной социальной психологии происходит от работы Анри Тайфеля и его попытки объяснить межгрупповую дискриминацию и конфликт в условиях "минимальной группы", то есть где члены осведомлены только о своей принадлежности к группе или категории. Социальная классификация сопровождается процессом социального сравнения. В этой внутренней группе члены стремятся поддерживать положительную социальную идентичность, сравнивая самих себя с внешней группой в измерениях, которые гарантируют, что благоприятное самосознание сохраняется, создавая положительную отличительность. Там, где это затруднено, восприятие внешней группы может искажаться, выливаясь в предубеждение. Группы меньшинств в обществе встречаются с ситуацией, когда их социальные идентичности в значительной степени или полностью отрицательны. Тайфель и Тернер (1979) описали ряд возможных стратегий различных меньшинств для достижения более положительных социальных идентичностей:
социальная мобильность — попытки оставить группу меньшинств;
социальное творчество — изменить измерение, ценность или фокус процесса сравнения; социальная конкуренция — вызов или прямой конфликт с большинством.
Теоретики социальной идентичности открыто отклоняют понятия индивидуализма и редукционизма в социальной психологии, поскольку они ведут к попыткам объяснить предубеждение с точки зрения характерной черты (например, авторитарная личность) или индивидуальной динамики личности (например, козел отпущения). Хотя индивидуумы явным образом действуют во многих ситуациях, исходя из персональных идентичностей, присутствие видных членов внешней группы намного больше благоприятствует поведению, совместимому с социальной идентичностью и принадлежностью к внутренней группе. Когнитивные объяснения предубеждения, вроде стереотипных обобщений, также отклонены на редукционистских основаниях и из-за своей неспособности объяснить, почему сравнения между внутренней и внешней группой всегда происходят в измерениях, благоприятных для первой.
Исследования во множестве контекстов подтвердили уместность социальной перспективы идентичности в качестве объяснения внутригруппового поведения: Браун (1978) о профессиональных группах, стремящихся сохранить разницу в заработной плате, Джилз и Джонсон (1981) о поведении этнолингвистических групп. Недавно данный подход был так же успешно использован для объяснения таких внутригрупповых процессов, как конформность, влияние меньшинства и поляризация группы.
СОЦИАЛЬНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ И СИСТЕМНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ
(social integration and system integration) — различие (Локвуд, 1964) между интеграцией в общество. Социальная интеграция является результатом социализации и соглашения по ценностям, а системная интеграция происходит в результате действия социального "субстрата", например, непредвиденных последствий экономических отношений или структур власти. Локвуд желал подчеркнуть, что обе формы — не одно и то же и что любой анализ общества должен тщательно проводить различие между ними. В определенной степени он обвинял некоторые формы функционализма в неспособности это сделать.
Согласно разработке Гидденса (1984), социальная интеграция является результатом проведения индивидуальными социальными акторами интеракции "лицом к лицу", а системная — в гораздо большей мере вопрос интеракции на расстоянии и предполагает "воспроизведенную практику", которая есть результат взаимосвязи групп и коллективов и деятельности учреждений, — процессов, склонных происходить позади участвующих индивидуумов.
 
 
 
 
 
 
 
 

СОЦИАЛЬНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ: (взаимность между акторами)

присутствие непосредственной связи деятельности; продолжительной ежедневной жизни

 
 
Неподтвержденные Рефлексивный контроль Непредвиденны
условия актора за деятельностью; последствия
деятельности рационалистические деятельности
объяснения деятельности
подсознательная мотивация
 
 
 
 
 
 

СИСТЕМНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ: (взаимность между группами или коллективами)

отсутствие воспроизводства учреждений; их длительности; пространственно-временной протяженности

 
 
система — это "воспроизведенные действия" и взаимозависимость деятельности, включая гомеостатические витки обратной связи, а также рефлексивное саморегулирование.
Социальная и системная интеграция
СОЦИАЛЬНАЯ ИНТЕРАКЦИЯ (social interaction) - см. Интеракция; Ритуал интеракции и порядок интеракции.
СОЦИАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ (social history) — историография и исторический анализ с акцентом скорее на изменениях всеобщих моделей социальной жизни в обществах, чем просто на политических событиях. См. также Хистори Уоркшоп Джорнал.
СОЦИАЛЬНАЯ КАТЕГОРИЯ (social category) - см. Группа.
СОЦИАЛЬНАЯ МАРГИНАЛЬНОСТЬ (social marginality) - см. Маргинальность.
СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ (social mobility) - перемещение индивидуумов (иногда групп) в обществе между различными позициями в иерархии(ях) социальной стратификации. Классовое положение в рамках структуры занятости в современных обществах обычно пользуется первостепенным вниманием в исследованиях социальной мобильности. Она предполагает движение вверх в классовой или статусной иерархии — восходящую мобильность, или вниз — нисходящую мобильность, а также от одного поколения к другому — мобильность между поколениями (изучаются различия между социально-экономическим классом или статусом семьи происхождения человека по сравнению с "достигнутым") либо взлеты и падения индивидуальной карьеры — мобильность внутри поколения. Основной интерес уделяется различиям в величине и характере "мобильности между поколениями" в рамках различных обществ, уровням движения между социально-экономическими статусными положениями ручного и неручного труда в и вне 'элитных позиций и класса сферы услуг. В целом современные общества создают лучшие условия мобильности, чем более ранние типы, то есть являются классово открытыми обществами. Начало систематическому изучению социальной мобильности было положено Сорокиным. По его мнению, все общества обладают "волей выбирать", которая изменяется по форме от одного к другому. Подобно другим социологам, Сорокин представлял данный процесс независимо от его конкретной формы, как выполнение жизненных социальных функций (например, развитие таланта, действующее в качестве "клапана безопасности"). После второй мировой войны серьезные социальные обзоры были посвящены установлению полных уровней социальной мобильности внутри поколений (Гласе, 1954; Липсет и Бендикс, 1959). Согласно им, уровни восходящей социальной мобильности внутри поколений — особенно между занятиями ручным и неручным трудом — были по существу одинаковыми во всех индустриальных обществах, несмотря на различия в моделях индустриализации, структуры образования и т.д. Но последующие исследования (см. Миллер, I960) уточнили этот тезис, указав на значительные различия в более детальных образцах социальной мобильности. Так, Германия, Италия и Испания менее "открытые", чем Англия или США, а социалистические страны в целом имели более высокие уровни, чем несоциалистические (например, и страны восточного блока, и социал-демократические общества, вроде Швеции, см. Хит, 1981).
Следующее важное различие — между структурной и неструктурной социальной мобильностью, где первое относится к движениям, ставшим возможными благодаря фундаментальным изменениям в форме структуры занятости (в частности, в удельном весе определенных классов, статусных групп и т.д.) в рамках конкретного общества, а второе — к любым движениям, которые не предполагают таких изменений. Одно из главных предположений состоит в том (см. таблицу), что структуры занятости часто являются более фундаментальными в определении формы и величины социальной мобильности в рамках определенного общества или исторического периода (то есть вызывают "структурную мобильность"), чем различия в образовательных учреждениях, индивидуальной мотивации и т.д (то есть неструктурных источников мобильности). Однако, хотя способность последнего воздействовать на ее уровни может быть ограничена, "неструктурные" факторы, вроде образования, тоже создают различие, особенно там, где действуют в качестве стимуляторов изменений в структурах занятости, например, способствуя "профессиональной модернизации" — профессиональному переходу, предполагающему "замену" недипломированных специалистов дипломированными, или более общему повышению в статусе и содержании конкретных рабочих мест (ср. Креденциализм).
Некоторые исследователи считали темпы социальной мобильности в Великобритании относительно устойчивыми в течение послевоенного периода, но исследование Голдторпа и др. (1980) указало на то, что в целом уровни восходящей мобильности (включая вступление в класс сферы услуг) выше, чем принято считать, за счет "структурной мобильности".
Там, где в центре внимания находится равенство возможностей между социальными классами, важнее степень мобильности, как только изменения в профессиональном распределении приняты во внимание, а "структурной мобильностью" следует пренебречь (Гласе, 1954). Пейн (1989), однако, привел доводы против такого автоматического предположения: уместной также является "относительная вероятность мобильности... без искусственного удаления структурного изменения". Таким образом, при сравнении разных времен (включая изучения Голдторпа 1972 г., Эссекского университета 1984 г., Маршалла и др., 1988) мы обнаруживаем следующее: в то время как "успех класса сферы услуг в сохранении классового положения не ослабевает, невыгодное положение, пережитое теми, кто происходит из рабочего класса, улучшилось" (Пейн, 1989).
Сложные методологические проблемы, в том числе профессиональной классификации (см. также шкалы занятости), надежности воспоминаний респондентов и сравнения поколений с завершенными карьерами с теми, чьи карьеры не завершены, сопутствуют всем подобным исследованиям. В наиболее современных применяются весьма сложные статистические и математические методы, в рамках которых некоторые предложили "методы" и "измерения", выходящие за пределы социологической ясности или уместности. Есть и еще одна проблема — большинство исследований сосредоточено лишь на мужчинах. См. также Ответная и спонсированная мобильность; Высшее образование.
 
 
№1
 

---

 
 

---

 
СТРУКТУРА ЗАНЯТОСТИ МОБИЛЬНОСТЬ В РАМКАХ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ИЕРАРХИИ. КОТОРАЯ ТАКЖЕ
№3 ИЗМЕНЯЕТСЯ. например, "профессиональным переход"
№2
УЧРЕЖДЕНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ
 
 
Социальная мобильность. Изменения в структуре занятости могут рассматриваться в качестве главного детерминанта степени возможностей для социальной мобильности (1), а учреждения образования (3) способствуют ей, что особенно важно в современных обществах, влияя на тех, кто становится мобильным (2), а также стимулируя изменения в структуре занятости.
СОЦИАЛЬНАЯ НАУКА (social science) — совокупность дисциплин или определенная дисциплина, занимающаяся систематическим изучением социальных явлений. Это словоупотребление не содержит концепции науки, и имеются социологи, не согласные с тем, что такие исследования следует считать научными в том же смысле, как и технические.
Существенная особенность социальной деятельности, по мнению некоторых, состоит в том, что социология может объяснять только использование значимых понимания и объяснения и что научные законы не могут играть никакой роли. Однако, несмотря на то что большинство социологов признает наличие важных различий между социальными и физическими науками, они, как правило, отвергают предложение, будто по этой причине социология должна считаться "не наукой". Более распространена позиция, согласно которой использование термина "социальная наука" оправдано существованием систематических методов исследования, а также значимого объяснения и множества более общих форм социологического объяснения. Таким образом, несмотря на важные исключения, социологи склонны считать социологию наукой в одном значении термина "наука" или более. Социологи и философы, отвергающие термин "социальная наука" (например, Уинч, 1958), обычно делают это на основании ограниченных представлений о науке, тогда как в действительности понимание как физической, так и социальной науки более открыто и разнообразно. См. также наука.
СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ (social organization) - относительно устойчивый образец в пределах общества, и процесс, посредством которого он создается или поддерживается. Термин имеет весьма общее значение, перекликающееся с другими: Социальная структура; Социальный порядок и т.д. См. также Организация.
СОЦИАЛЬНАЯ ПАТОЛОГИЯ (social pathology) (по аналогии со здоровьем и болезнью в организмах) — состояние общества, оцениваемое как нездоровое. Поскольку на биологические аналогии взирают с подозрением, термин теперь применяется относительно редко в отличие от функционалистских социологов, включая Дюркгейма (1895). Дюркгейм проводил различие между "нормальными" и "аномальными" состояниями общества, считая, что "среднее" в определенном типе также представляло собой "нормальное" и "функциональное" его состояние. На этой основе могли быть также в принципе идентифицированы патологические состояния. Например, хотя преступность — нормальная характеристика обществ, ее чрезмерный размах можно рассматривать как патологию. См. также Социальные проблемы; Аномальный.
СОЦИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА (social policy) — сфера изучения, включающая экономическую, политическую, социоправовую и социологическую экспертизу способов, какими центральная и местная правительственная политика затрагивают жизнь индивидуумов и общин. Социальную политику, как известно, трудно определить, и словоупотребление меняется от автора к автору. Термин часто, хотя и ошибочно, используется в контексте социальной администрации по отношению к институционализированным услугам, обеспечиваемым государством всеобщего благоденствия в плане жилья, здравоохранения, образования, социального обеспечения, персональных социальных услуг и в некоторых случаях юриспруденции. Этот подход, вероятно, происходит от курсов социальной политики, внедрявшихся для обучения работников патронажа. Авторы употребляют его для выяснения того, каким образом государство приняло на себя некоторую социальную ответственность, вмешиваясь в рыночную экономику с целью повышения индивидуального благосостояния. В результате стало исследоваться распределение благ и услуг и ошибочно проводиться резкое различие между социальным и экономическим направлениями политики.
Такое использование термина вызвало много критических замечаний, поскольку:
(а) ему недостает теоретического анализа, который предотвратил бы социологическую дискуссию о том, почему проводится такая политика и непредвиденные результаты ее внедрения;
(б) он ведет к слиянию социальной политики с государством всеобщего благоденствия, несмотря на то что она осуществляется и в других рамках. Как утверждал Титмусс, апартеид в Южной Африке тоже социальная политика. Вне рамок государства всеобщего благоденствия находятся и аспекты социального обеспечения. Титмусс продемонстрировал, например, что существуют профессиональные социальные блага, которые некоторые индивидуумы получают по месту занятости — программы пенсионного обеспечения, помощь в предоставлении жилья и оплате здравоохранения и т.д.;
(в) он часто ограничивает интерес к "истории законодательств" в отдельной стране и устраняет возможность сравнительного анализа.
В 1970-е гг. получил развитие более критический подход к социальной политике, пополненный достижениями в социологической теории. В частности, марксистские и феминистские социологи разработали новые оценки отношений между социальной политикой и социальной структурой.
Некоторые авторы отмечали полное отсутствие интереса к социальной политике у ранних социологов. Однако другие доказывали, что он неявно проявляется в работах Дюркгейма, Маркса и Вебера.
Вследствие важности новых и критических идей рамки изучения были расширены, включив сравнение социальных политик в различных обществах. Возобновился интерес и к таким философским проблемам, как характер справедливости, гражданства, потребностей и т.д., в рамках данного подхода.
См. также Социальная реформа; Социальные проблемы.
СОЦИАЛЬНАЯ ПОТРЕБНОСТЬ В ОБРАЗОВАНИИ (social demand for education) — спрос на формальное образование не только ради преимуществ занятости, но также как на товар потребления со свойственными ему по праву ценностями. Такое видение образования отличается от узких, экономических интерпретаций выгод.
Некоторые социологи, в частности, Маргарет Арчер (1982), оценивают "экспансионистский поиск возможностей" в качестве главной силы, стоящей за расширением образования в развитых обществах, но полагают, что возросшие потребности приводят к "отклонению кривой возможности за рамки сферы выгоды". Арчер отмечает: "незавершенность" образования теперь "распределяет долги", а члены среднего класса быстрее, чем рабочего, приспособили свои стратегии к новым требованиям экспансионистского давления на вступление в элитные заведения и предпочтительные сферы занятости. (См. также Креденциализм; Рынок труда дипломированных специалистов.)
СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ (social psychology) — подраздел психологии и социологии, который, согласно олпорту, занимается способами воздействия, оказываемого на "мышление, чувства и поведение" индивидуума социальными интеракциями, группами и т.д. Социальная психология предполагает множество разных подходов, отражающих отчасти ее междисциплинарное положение. Есть и другое осложнение: многие работы в рамках социологии, которые можно обозначить как "социальную психологию" (например, символический интеракционизм), довольно часто называются "микросоциологией". Одним из первых авторов, использовавших данный термин, был У. Мак-Дугалл, написавший труд "Введение в социальную психологию", 1908 г. Поэтому в 20-е гг. она развилась в "полностью оперившуюся" область исследования, широко применявшуюся особенно в областях образования, социальной политики, труда и умственного здоровья.
Несмотря на широкий спектр подходов, центральным интересом этой дисциплины является наведение мостов между индивидуальными и социальными теориями человеческого поведения. Следуя Армистиду (1974), можно выявить две главные традиции:
(а) психологическую социальную психологию, характеризующуюся связями с общей психологией, включая акцент на экспериментировании;
(б) социологическую социальную психологию, на которую повлияли работы символических интеракционистов, делающих упор на социальных процессах, способствующих развитию самоидентичности, и на роли языка, а также использующих качественные методы исследования, типа включенного наблюдения.
Представление о темах, входящих в состав предмета, дает популярная книга Роджера Брауна "Социальная психология" (1965), где перечислены социализация, в том числе усвоение языка; роль и стереотипы; мотивация достижений; авторитарная личность; положения и их изменение; групповая динамика; коллективное поведение. Некоторые авторы (Мерфи, Джон и Браун, 1984) утверждали, что в конце 1960-х и в 70-е гг. социальная психология стояла перед "кризисом", определяя, должна ли она быть "социально уместным" предметом, нацеленным на решение социальных проблем. Под влиянием более благоприятного социополитического климата 70-х гг. радикальные социальные психологи стали приводить доводы в пользу необходимости объединения "персонального" и "политического" в рамках подраздела. Такие авторы, как Бейкер-Мил-лер (1976), также оспаривали так называемый гендерно-слепой характер наиболее крупного направления социальной психологии. Однако многие считают главной ее целью развитие теории и знания об индивидууме в обществе. См. также Морено; Конформность;
Когнитивный диссонанс; Предубеждение.
СОЦИАЛЬНАЯ РЕФОРМА (social reform) — политические и социальные меры, осуществляемые с целью устранения социальных проблем. Движения за последовательные реформы и административные структуры, учрежденные для их осуществления, рассматривается как главная особенность, отличающая современные индустриальные общества от более ранних. Часто проводится различие между нарастающей и постепенной "социальной реформой" и социальной революцией. Например, фабианцы — Сидней и Беатрис Вебб (см. также "Фабианское общество " и фабианство) — считали социальную реформу методом "социальной инженерии", стимулирующим постепенное усовершенствование предоставления услуг и материальных благ без революционных изменений. По мнению некоторых критиков, многие социальные реформы скорее маскируют, чем устраняют фундаментальные проблемы и социальное неравенство. Реформа службы здравоохранения в Великобритании в 1974 г. была предпринята для улучшения обеспечения медицинским обслуживанием, но мало сделала для выявления причин нездоровья, коренящихся в социальной структуре общества. Анализ социальной реформы также поднимает вопросы об отношении между социальной наукой и ценностными суждениями.
СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА (social system) — 1. Любое, особенно относительно постоянное, "моделирование социальных отношений в "пространстве и времени", понимаемое как воспроизведение практики" (Гидденс, 1984). Таким образом, в этом общем смысле, общество или любая организация, группа составляют социальную систему. По Гидденсу, однако, социальные системы весьма переменны по степени проявления ими "систематической модели". Они "редко имеют вид внутреннего единства", присущего биологическим системам, или обычно принимаемый функционализмом вид (см. также Система; Теория систем). Ср. также Социальная структура; Структура. 2. (В более определенном смысле, как в функционализме) постоянная система интеракции между двумя или более социальными акторами, пригодная для унитарного общества, особенно там, где важно соблюдение границ, то есть сохранение положения во внешней окружающей среде, будь она другой социальной системой или физическим миром. Согласно мысли Парсонса (1951) и большинству современных форм функционалистской и структурал-функционалистской социологии, такое понимание наиболее характерно для концепций функциональных предпосылок обществ и обществ как самоподдерживаемых систем и т.д. (см. также Теория систем;Модель подсистем).
СОЦИАЛЬНАЯ СОЛИДАРНОСТЬ (social solidarity) - интеграция и ее степень или тип, проявляемые обществом либо группой. Основа социальной солидарности изменяется от простых обществ к более сложным. В первых она часто основана на отношениях родства, прямых взаимоотношениях и общих ценностях, во вторых появляются иные основы: см. Механическая и органическая солидарность. Ведутся споры о том, требует ли социальная солидарность в более сложных обществах "общих ценностей", ритуалов и т.д. (См. Консенсус; Тезис о господстве идеологии; Религия;
Гражданская религия.)
СОЦИАЛЬНАЯ СПЛОЧЕННОСТЬ (social cohesion) - интеграция группового поведения в результате социальных обязательств, привлекательности или "сил", которые удерживают членов группы в интеракции в течение какого-то времени. См. также Социальная солидарность.
СОЦИАЛЬНАЯ СРЕДА ОБИТАНИЯ (social settings) - изменяющиеся виды социально создаваемых "мест действия" или "регионов" во времени и пространстве, которые обеспечивают контексты различных типов социальной интеракции, например, место суда или школы. Но социальная среда — нечто большее, чем физические "места". Это скорее то, что Гидденс (1984), следуя за Гофманом, называет "разбиением на зоны" социальной практики.
СОЦИАЛЬНАЯ СТАТИСТИКА (social statistics) - количественные социальные данные, вроде статистики преступлений, элементов брачного и семейного состава, жилищного строительства и т.д. Их получение — фундаментальная задача социологии. Термин может также использоваться по отношению к методам сбора информации, включая социальный обзор, интервью, выборку и т.д. См. также Перепись; Официальная статистика; Количественные методы исследования; Кетле.
СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТА (social stratum) — 1. Идентифицируемый "слой" в рамках иерархической системы социальной стратификации, социальных статусных позиций и т.д. (ср. Класс). 2. (Прежде в Восточной Европе) идентифицируемая группировка (категория) в рамках "неантагонистической" системы социальной стратификации либо класса. Такие группировки (классы) назывались социальными стратами и/или "неантагонистическими" в подтверждение того, что все они являются совладельцами общих средств производства. Но они остаются идентифицируемыми, ибо различные уровни образования, культуры, сознания и т.д. по-прежнему обособляют их.
См. также Интеллигенция.
СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ (social stratification) -иерархически организованные структуры социального неравенства (ранги, статусные группы и т.д.), существующие в любом обществе (ср. класс, особенно 1—5). Как и в геологии, термин относится к слоистому структурированию или стратам, но в социологии они состоят из социальных групп и акцент делается на способах их структурирования и сохранения во времени неравенства между ними.
Термин позволяет провести различия между формами социального ранжирования и неравенства, характеризующими общества либо существующими в рамках одного из них. В исторической и сравнительной перспективе, например, — между рабом, кастой, сословием и современным "классово открытым" обществом, а также между социальными характеристиками, дифференцирующими неравенство. Гендер, этнос и возраст тоже имели разное, но важное значение в отношениях господства и подчинения независимо от исторических периодов и культур, как и доступ к особым социальным ресурсам или распоряжение ими в создании и поддержании неравенства. Примерами тому могут служить грамотность (Древний Китай), религия (Месопотамия или инки и ацтеки до Колумба), военные ресурсы (на территориях империй на протяжении всей истории). Кроме того, чрезвычайно важны бюрократические элиты, в частности, в Восточной Европе и многих странах "третьего мира". Гендерные деления составляют основу социальной дифференциации во всех обществах и в не меньшей мере касаются отношений господства и подчинения, подобно этносу, создающему неравенство.
Поскольку есть много основ понимания неравенства между людьми и осуществления эксплуатации, важно признать, что эти переменные не являются взаимоисключаемыми. Так, в доиндустриальном мире страты духовенства и военных часто сосуществовали с основанными на гендере и этносе.
Как и различные основы социальной стратификации, могут быть разнообразные формы или структурные профили различных систем — ступенчатость иерархии, число ступеней в ней.
Полноценность термина "стратификация" в разрешении проблем основ и форм неравенства в значительной степени проявилась в его реставрации в качестве объекта главного направления социологических дебатов в последние годы. Термин стал немодным с возрождением марксистского классового анализа в I960— 1970-х гг. Феминистская критика классового анализа продемонстрировала независимое значение тендера, пересекающегося с классовыми различиями между женщинами (см. Тендерная стратификация). Таким же образом этнические противоречия нельзя сводить просто к обычным классовым противоречиям, и споры об этническом неравенстве продемонстрировали сложность власти и структур возможностей.
В дополнение к рассмотренным выше подходам функционализм также подчеркивал историческое и современное функциональное значение систем стратификации. Наиболее известная работа в русле этой традиции — книга Дэвиса и Мура (1945). Авторы доказывают, что стратификация есть функциональная предпосылка всех обществ (см. также Функциональная(истская) теория социальной стратификации), универсально необходимая по причине потребности в мотивации индивидуумов для заполнения важных социальных позиций. Неравное вознаграждение, включая доход и статус, считается средством замещения важных постов недостаточно талантливыми. Дэвис и Мур описывают социальное неравенство как "неосознанно развитый механизм, с помощью которого общества гарантируют, что наиболее важные места по справедливости занимают самые квалифицированные люди". Исторически они связывают такие позиции с религиозными учреждениями, правительством, экономикой и техническими знаниями.
Функционалистский подход критиковался по многочисленным причинам, включая идеологические последствия. В частности, является спорным понятие "функциональное значение", ибо мы не можем продемонстрировать его путем веских аргументов. Возможности развивать мастерство также не равны в системах стратификации. Важны рождение и наследование социального положения, а на занятие элитарного положения обычно влияют иные факторы, а не талант. Кроме того, теория делает бездоказательными предположения о мотивациях индивидуумов и предполагает, что, например, период получения высшего образования должен гарантировать вознаграждение в будущем. Наконец, представления об обществе как об организме, имеющем определенные требования, содержит сомнительную материализацию. С одной стороны, будучи неспособным рассматривать реалии властных отношений, функционалистский подход может в большей мере считаться идеологическим оправданием неравенства, чем удовлетворительный анализ явления. С другой стороны, не исключается представление об универсальности стратификации, выполняющей социальные функции.
Иногда проводится различие между относительно "описательным" подходом теоретиков, использующих термин "социальная стратификация", и более аналитическим содержанием идей о "классовом анализе" (см. Класс 6, 7). Конечно, это — сверхупрощение. В действительности интересы к "стратификации" и "классу" — не диаметрально противоположные формы анализа, а тесно взаимосвязанные терминологические тенденции в изучении структурированного неравенства (см. Вестергаард и Реслер, 1975; социальная мобильность).
 
 

 
Капиталистический класс| | Высший класс]
| Пролетариат| | Средний класс |

Рабочий класс

Подкласс
 

 

(в) (г)
 
Социальная стратификация. Один из способов представления альтернативных моделей социальной стратификации является диаграмма. Так, если некоторые общества, включая многие традиционные аграрные цивилизации, демонстрируют (а) крутую структуру пирамиды, то современные западные общества могут отображаться в форме алмазного резца (б). Подобным же образом в классовом анализе можно выразить потенциал конфликта классовых структур. Например, (в) двухклассовая структура идеального типа марксистских концепций капиталистического общества и (г) более сложная, лучше представляющая, как иногда считается, классовую структуру современных западных обществ
СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА (social structure) — 1. Относительно постоянная модель или взаимосвязь социальных элементов, например, классовая структура. 2. Более или менее постоянная модель социальных классификаций в определенном обществе, группе или социальной организации, например, "социальная структура Великобритании".
Единого мнения о понятии в социологии не существует, несмотря на его широко распространенное использование. Употребляемое определение зависит от теоретического подхода. Так, Герберт Спенсер стремился показать, каким образом социальная структура, понимаемая как аналогичная, если не идентичная биологическому организму, становилась все более дифференцированной и специализированной в результате "социальной эволюции". С другой стороны, Маркс подчеркивал первостепенную важность базиса (инфраструктуры) и более или менее зависимой надстройки как двух главных компонентов социальной структуры.
В целом разногласие существует относительно того, состоит ли большинство решающих элементов социальной структуры из "поверхностных" правил, ролей и социальных учреждений (например, Парсонс, 1951, или Нацель, 1957), или же они являются механизмами и процессами, которые скрыты от взора, но подкрепляют социальную жизнь, как по Марксу или Леви-Строссу (см. также Структура; Структурализм).
Хотя сосредоточенность на взаимосвязи социальных частей — и постольку на "структурном" мышлении — может рассматриваться в качестве одной из определяющих особенностей социологии, есть множество оговорок относительно словоупотреблений, в которые помещается понятие социальной структуры.
Разногласия и споры относительно роли структурного мышления происходят от различий в степени, если не виде, которые, похоже, имеются между типами структур в физическом и биологическом мирах и в социальных структурах. Особенно много оговорок относительно уместности механических и биологических аналогий и использования концепций гомеостаза, функции, социальной системы, а также концепций телеологии в социологии (см. Функционализм).
Ясно, что социальные структуры не обладают относительно четкими "границами" во времени и пространстве, присущими многим физическим и большинству биологических структур, равно как и точно идентифицируемыми тенденциями к гомеостазу у органических структур.
Проблема структурного мышления особенно явно присутствует в функционалистском мышлении, но идентификация "существенных" или первостепенных особенностей определенных социальных структур или типов часто спорна в вопросе о том, предполагают ли они или нет функциональное мышление.
СОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ (social theory) — термин, часто применяемый по отношению ко всем или к каким-то определенным общетеоретическим исследованиям социальных отношений, независимо от их дисциплинарной основы или происхождения. Так, можно провести различие между социологической теорией в узком смысле, созданной теми, кто работает в рамках парадигмы, четко обозначенной пределами дисциплинарной социологии, и теориями, создаваемыми вне этих пределов.
Ввиду открытого и эклектичного характера социологии как дисциплины (см. введение к словарю) указанное различие не является жестким, и многие социологи в действительности предпочитают работать с наиболее уместной теорией, какая бы дисциплина ни была ее источником (как часто подтверждается в словаре). При этом они считают себя "последовательными теоретиками".
СОЦИАЛЬНАЯ ФЕНОМЕНОЛОГИЯ (social phenomenology) -социологический подход, характерный в первую очередь для австро-американского социального философа и социолога Альфреда Шюца, к исследованию не требующих доказательств предположений о составлении социального знания и социальной жизни, а также связанные с ним процессы (см. также Феноменология). Хотя идеи Шюца ряд социологов, особенно Бергер и Лукман (1967), развивали как отличительный подход к социологии познания, они оказали наибольшее влияние на развитие этнометодологии, и социально-феноменологический интерес к устройству повседневной жизни превратился в относительно самостоятельную парадигму, весьма критически настроенную к "ортодоксальной социологии". См. также Феноменологическая социология.
СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ (social philosophy) - философское видение, которое, как представляется, обладает значениями либо для социальной жизни, либо для методологий социальных наук. Термин носит общий характер и не имеет четких определений.
СОЦИАЛЬНАЯ ФОРМАЦИЯ (social formation) (Марксизм) -фактически существующее общество с преобладанием одного или более способов производства. Понятие разработано альтюссерианскими марксистами (см. Альтюссер) для отличия от понятия общества. Так как любая социальная формация может иметь более одного способа производства, термин потенциально допускает более четкий анализ разнообразия исторических примеров. (Хотя Маркс использовал термины "социальная формация" и "общество" как более или менее взаимозаменяемые, он чаще употреблял второе — Ботгомор и др., 1983.)
СОЦИАЛЬНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ (social evolution) — см. Эволюционная теория; Неоэволюционизм.
СОЦИАЛЬНОЕ БЛАГОСОСТОЯНИЕ (social welfare) - общее состояние жизнеспособности, благополучия и счастья индивидуумов или общества. В какой мере это является обязанностью государства или индивидуума, — центральная проблема, присутствующая во многих дебатах в современном обществе. См. также Государство всеобщего благоденствия; Справедливость.
СОЦИАЛЬНОЕ ВОСПРОИЗВОДСТВО (social reproduction) -1. Процесс (включая биологическое воспроизводство и социализацию), посредством которого общества воспроизводят свои социальные учреждения и социальную структуру. Обычно считается, особенно применительно к современным обществам, что этот процесс сопровождается элементами социального преобразования, а также социального воспроизводства. 2. (Марксизм) поддержание существующего способа производства и модели социальных отношений в определенном обществе. В рамках капитализма оно рассматривается как результат непрерывного и расширенного воспроизводства капитала (см. Накопление, Расширенное воспроизводство капитала; Кругооборот капитала) и связывается с сохранением существующих экономических и социальных отношений с помощью идеологии. См. также Культурное воспроизводство.
СОЦИАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ (social movement) — широкий социальный союз людей, объединенных стремлением осуществить или блокировать аспект социального изменения внутри общества. В отличие от политических партий или некоторых более организованных интересов либо групп давления, такие движения могут быть только неофициальными, хотя и иметь связи с политическими партиями, а также с более институционализированными группами, приводя к формированию политических партий.
Гидденсом (1985) идентифицированы четыре различные области действия в современных обществах социальных движений:
(а) демократические движения, заинтересованные в установлении или сохранении политических прав;
(б) рабочие движения по защите контроля за рабочими местами, по отстаиванию и преобразованию более общего распределения экономической власти;
(в) экологические движения, направленные на ограничение разрушений окружающей среды и общества в результате преобразования естественного мира социальной деятельностью;
(г) движения за мир, ратующие за отказ от распространяющегося влияния власти военных и агрессивных форм национализма.
В последние десятилетия появились женские движения и движения в защиту прав потребителей. Все они могут взаимодополнять друг друга, но также и состоять в конфликте, например, требование работы в конфликте с экологическими соображениями. Такие движения иногда порождают противоположные им по характеру, включая консервативные национальные движения и нацеленные на блокирование или отмену реформ в сфере нравственности.
Исследования социальных движений, политических партий и групп интересов в целом сосредоточились на социальных и психологических характеристиках тех, кого они привлекли в качестве участников, на отношениях между лидерами и ведомыми, на результатах такой деятельности. Ясно одно: социальные движения являются подвижными элементами в рамках политических и социальных систем, из которых возникают более формальные политические организации, способные приносить радикальные перемены.
См. также Городские социальные движения; Коллективное поведение; Аномия; Революция; фашизм; Движение за мир.
СОЦИАЛЬНОЕ И ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ (social and economic development) — см. Экономическое и социальное развитие.
СОЦИАЛЬНОЕ ИЗМЕНЕНИЕ (social change) - различие между нынешним и предшествовавшим состоянием какого-либо избранного аспекта социальной организации или структуры.
Изучение явления предполагает в качестве логического минимума его идентификацию и использование внеисторической перспективы для установления произошедшего изменения. На практике это обычно связано с более трудной задачей объяснения, то есть любой попыткой определить фактор(ы), который(е) произвел(и) такой результат.Проще говоря, цель состоит в том, чтобы показать, почему он произошел одним способом, а не другим.
Социальное изменение занимает основное место во многих социологических работах, ибо ни общества, ни их составные части никогда не бывают статичными. Для этих целей применяется целый ряд теоретических подходов и методов, доступных в рамках социологии. Конечно, изучение социализации, в частности, новобранцев в вооруженных силах или полиции, потребовало бы иной стратегии (включенного или невключенного наблюдения, например), чем применяемой к меняющимся моделям социальной мобильности в рамках классовых структур современных индустриальных обществ (осуществление выборки и опроса) или к условиям землевладения европейских крестьян в 14-м столетии (свидетельства исторических документов).
Если верно то, что социология так или иначе всегда занимается социальными изменениями, так же верно будет сказать, что и она сама была детищем социального изменения. Ведь не случайно она, как дисциплина, появилась тогда, когда теоретики попытались понять природу драматических социальных, экономических и политических переворотов, связанных с промышленной революцией 18— 19-го столетий в европейских обществах. Плодотворные труды трех наиболее важных фигур в ранней социологической мысли — Маркса, Вебера и Дюркгейма — могут быть полноценно оценены только с этой точки зрения.
Хотя внимание перечисленных теоретиков было направлено на природу и истоки индустриальных капиталистических обществ, они ни в коем случае не были единственными среди тех, кто в то время интересовался социальным изменением, поскольку характерной особенностью произведений конца 18-го и всего 19-го столетия была озабоченность данной темой. Конт, опираясь на работу Сен-Симона, предложил закон трех стадий, в интеллектуальном и социальном развитии представляющий собой эволюционную теорию человеческого общества. Подобное стремление рассматривать историю с точки зрения прогресса, направления и стадий развития (см. экономическое и социальное развитие) разделялось многими другими:
Кондорсе, Гербертом Спенсером, Льюисом Морганом, сэром Эдвардом Таилором и Леонардом Т. Хобхаусом.
Хотя ранние модели были отчасти проблематичными, эволюционный подход к социальному изменению не изжил себя полностью, и Толкотг Парсом (1966), экономист У.У. Ростоу (1960) и антропологи М.Д. Салинс и Р.Э. Сервис (1960) в новых трудах более или менее успешно исправили его недостатки.
Однако еще остаются фундаментальные проблемы. Карл Понтер (1957), например, на основе философской перспективы считал социальное развитие по определению непредсказуемым. Ведь на него воздействует рост знаний, который сам по себе непредсказуем. Более того, развитие — уникальный исторический процесс. Конечно, его можно описывать различными способами, но нельзя объяснять с точки зрения какого-либо универсального закона, объясняющего повторение лишь идентичных, а не уникальных случаев (см. также Историзм). Согласно Э. Гелнеру (1968), временной ряд стадий социального развития в эволюционной теории либо избыточен (если идентифицированы механизмы, источники или причины изменения), либо недостаточен (расположение чего-то в последовательности не делает его объясненным).
И Парсонс, и Ростоу подразумевали, что их работы будут иметь определенное значение для политики развития стран "третьего мира ", но в соответствии с аргументами Поппера развитие любого общества изменяет условия развития другого и невозможно повторить данный процесс. Этот тезис совершенно иначе использовал Гундер Франк (1969), доказывая, что развитие промышленно развитых обществ предполагало недоразвитость других.
Социологи также попытались скорее выстроить гипотезу относительно общих причин социального изменения в рамках обществ, чем подвести их историческое развитие под эволюционный закон, по-разному связав явление с:
(а) технологическим развитием;
(б) социальным конфликтом (между расами, религиями, классами);
(в) неинтегрированностью частей социальной структуры или культуры общества, как каста и капитализм в индуизме (см. Интеграция);
(г) потребностью в адаптации в рамках социальных систем (так, чтобы развитие эффективной бюрократии было ответом фирм на конкурентность экономической среды);
(д) воздействием идей (см. Идеализм} и систем верований на социальную деятельность (наиболее очевидна гипотеза Вебера о связи между "Протестантской этикой и духом капитализма");
(е) идеей Маркса (см. Класс; Исторический материализм), касающейся классового конфликта, порождаемого противоречиями между производительными силами и производственными отношениями в обществах.
Такие подходы менее честолюбивы, чем эволюционная теория. В конце концов они направлены (отчасти за исключением Маркса) на причины социального изменения, не стремясь предсказывать курс истории человечества, давая более или менее полезные предложения о корнях изменения при исследовании какого-либо социального процесса. Однако утверждать, будто всякое социальное изменение в человеческих группах, общинах, учреждениях, организациях или обществах в целом есть результат или конфликта, или идей, или адаптации, или чего бы то ни было еще, значит преувеличивать данный случай. Неизбежно более честолюбивый теоретический проект становится более уязвимым, но это едва ли имеет значение. Теории могут оставаться эвристически полезными, а усовершенствованная общая теория социального изменения не есть необходимое предварительное условие к нормальному занятию социологическим исследованием.
См. также Индустриализация; Модернизация; Недоразвитость;
Зависимая индустриализация; Конвергенция; Постиндустриальное общество; Империализм; Мировая система; Новое международное разделение труда.
СОЦИАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ НАУКИ (social studies of science) — междисциплинарное изучение социальной ситуации создания науки. Данный подход перекликается как с социологией науки, так и с социологией познания, а также с историей и философией науки, хотя те, кто в наибольшей мере ассоциируются с ним, стремились дистанцироваться от последней, желая прежде всего обеспечить приоритет "эмпирического" подхода. Принятие доктрины так называемой строгой версии социологии науки (то есть "наука" должна объясняться тем же образом, что и другие формы знания или убеждений, и не может обладать привилегированным статусом в качестве "истины" либо быть освобожденной от социального объяснения) иногда приводило к обвинениям в "релятивизме".
Однако намерение здесь заключается лишь в желании поместить изучение науки на ту же платформу, что и любое другое социальное явление. Защитники этого подхода заинтересованы в философском релятивизме не более, чем в сохранении традиционной эпис-темологии.
СОЦИАЛЬНОЕ КОНСТРУИРОВАНИЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ (social construction of reality) — формулировка, употребляемая в рамках некоторых областей социологии для выделения того, что социальные учреждения и социальная жизнь в целом последовательно создаются, а не даны или определены от природы.
На одном уровне утверждение почти тривиально, начиная с нашего знания о себе самих и о социальном, а также о естественном мире, опосредованном культурой и посему "социальном" по происхождению. Однако определенный акцент на социальном конструировании действительности часто противопоставляется дюркгеймовскому (см. Дюркгейм) пониманию общества с точки зрения предпосланной действительности, состоящей из сдерживающих социальных фактов (см. Социальные факты как вещи) и подчиняющей индивидуумов. Напротив, "социально-конструкционистское" представление, восходящее к Томасу и членам Чикагской школы, состояло в подчеркивании того способа, которым социальный мир непрерывно заново изобретался (создавался) индивидуумами, а не являлся чем-то изначально им противопоставленным.
В действительности простой дуализм из индивидуальных "Я" (см. "Я") и общества недоказуем. Общество не может существовать без деятельности "Я"; в свою очередь, "Я" есть продукт общества (см. Мид; Кули; Структура и воля; Структурационная теория). Труд Бергера и Лукмана "Социальное конструирование действительности" (1967), впервые внедривший понятие "социальное конструирование" в социологию, представляет собой раннее исследование этих тем. С тех пор данная концепция стала намного более распространенной, например, в изучении девиации, особенно в теории стигмации (наклеивания ярлыков или клеймения).
Наиболее жаркие дебаты об исследованиях с социально-конструкционистской позиции появились с возникновением проблем онтологии. Это, в частности, тот случай, когда социальная действительность могла бы казаться определенной природой физических реалий в виде тела, болезней или естественного мира. Оспаривали подобные предположения теоретики, типа Фуко, для которого само ТЕЛО видится скорее продуктом специфической дискурсивной практики, чем биологии (см. социология тела); болезни можно переосмыслить скорее как изменение способов социального ответа, чем как органическое разрушение (Уайт, 1991; Бэри, 1986; Никол -сон и Маклоулин, 1987), а научное знание — проанализировать в качестве результата договоренности о значении явлений (см. Социология науки), гибко интерпретируя правила теоретической последовательности, экспериментальной адекватности и распространения информации согласно изменяющейся повестке дня интересов (см. Малкей, 1979).
СОЦИАЛЬНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ (social security) - система поддержки доходов со стороны государства. Большинство таких систем имеет два компонента: взносы (в Великобритании это — национальное страхование), гарантирующие пособия по безработице, увольнению и болезни; "сеть обеспечения" без взносов, обычно имеющая некоторую связь с концепцией "черта бедности". Первый во многом обязан идее Бевериджа (см. Отчет Бевериджа), второй имеет исторические корни в Законе Великобритании о бедных.
Социологи, изучающие благосостояние, интересовались множеством связанных с них проблем: отношениями между идеологией и системами социального обеспечения в целом, а также между социальным обеспечением и бедностью, социальным портретом нуждающихся, понятием перераспределения. См. также Государство всеобщего благоденствия.
СОЦИАЛЬНОЕ РАВЕНСТВО (social equality) — см. Равенство.
СОЦИАЛЬНОЕ РАВНОВЕСИЕ (social equilibrism) - состояние баланса частей в рамках социальной системы и/или по отношению к среде обитания. Согласно Парето (1935), социальная система находится в равновесии тогда, когда при некоторой ее модификации возникает реакция по возврату ее в прежнее "нормальное" состояние. Определение Парето и его общий подход к изучению социальных систем, смоделированные на основе изменений в механических системах и на подходах в политэкономии, повлияли на многих теоретиков, особенно Гендерсона, Хоманса, Парсонса, Диксона и Ройслисбергера (1939). В работе Парсонса, в частности, делается следующее предположение: даже никогда не бывая полностью уравновешенными, социальные системы имеют тенденцию к состоянию равновесия и могут анализироваться как функционирующие системы с самоуравновешивающимися свойствами. См. также Функционализм; Гомеостаз; Кибернетика; Теория систем; ср. Хаотический феномен.
СОЦИАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ (social development) - см. Экономическое и социальное развитие.
СОЦИАЛЬНО-ПАТРОНАЖНАЯ СЛУЖБА (social work) - организованное предоставление персональных услуг социального обеспечения нуждающимся людям, включая бедняков, физически немощных и душевнобольных, пожилых, детей и т.д. Социально-патронажная служба предполагает также работу с правонарушителями и преступниками, например, инспекционную службу, которая настолько же является помощницей в охране порядка, насколько занимается просто социальным обеспечением. Двоякая цель — социальное благосостояние и социальный контроль — присуща большинству типов социальной работы. Являясь результатом новых городских условий, сопровождающих быструю индустриализацию в 19-м столетии, такая служба на первых порах развивалась благодаря частным лицам и благотворительным организациям. В современных индустриальных обществах она становилась все более профессионализированной и теперь главным образом функционирует в рамках учрежденных законом агентств. При обучении социально-патронажных работников обычно главный упор делается на социологии, психоаналитических подходах, а в последнее время и на знании закона, подчеркивая таким образом отношения на индивидуальном уровне в качестве успеха в эффективной помощи. В другие времена, например, радикальные или марксистские ориентации на социально-патронажную службу уделяли внимание основным социально-экономическим причинам индивидуальных проблем. См. также Радикальная социальная служба.
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ГРУППА (socioeconomic group) — см. Класс; Социальная стратификация.
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ СТАТУС (socioeconomic status) — общее положение человека в системе социальной стратификации (Лазарсфельдидр., 1944; Голдторп и Хоуп, 1974). Неопределенности и неточности этого общего понятия по сравнению с более аналитически сосредоточенными терминами "класс" и "статус" вызвали его критику (см. Миллс, 1959). См. также Социальная стратификация.
СОЦИАЛЬНЫЕ И ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРАВА (social and economic rights) — см. Права граждан. Основные человеческие потребности.
СОЦИАЛЬНЫЕ И ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ
(social and economic contradictions) — см. Противоречие.
СОЦИАЛЬНЫЕ ИНДИКАТОРЫ (social indicators) - регулярно собираемая социальная статистика, отражающая признаки изменений в общем состоянии общества (например, данные преступности, здравоохранения и смертности). Существуют параллели с известными экономическими показателями, в частности, индексом розничных цен. Однако в отношении измерения и стандартизации социальных индикаторов гораздо меньше согласия, чем в отношении большинства экономических показателей. См. также Официальная статистика.
СОЦИАЛЬНЫЕ КЛАССОВЫЕ ШКАЛЫ (social class scales) -см. Шкалы занятости.
СОЦИАЛЬНЫЕ ПРАВА (entitlements) — права на выплаты по социальному обеспечению, существующие в наиболее современных обществах для всех граждан, но являющиеся также предметом спора. Так, Л. Мид ("Вне социальных прав", 1985) доказывал, что одностороннее толкование социальных прав привело к пренебрежению "обязательствами". Все западные капиталистические государства испытали финансовые проблемы в обеспечении благосостояния и капиталистического накопления (см. Финансовый кризис в капиталистических государствах; Культурные противоречия капитализма; Кризис легитимации; Тэтчеризм). С другой стороны, признание прав всех граждан и рабочих на основные социальные права на BbicoKC'м минимальном уровне (см. Теория общественного договора) необходимо для сохранения и расширения современной концепции гражданства и прав граждан. См. также Подкласс.
СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ (social problems) — аспекты социальной жизни, дающие основания для беспокойства и вмешательства: преступность, насилие над домочадцами, злоупотребления в отношении несовершеннолетних, бедность, злоупотребления наркотиками. Идентификация "социальной проблемы" является- результатом социальных процессов, включая нравственную оценку поведения людей, и важно выделить группу людей, для которых поведение составляет "проблему". Так, некоторые авторы утверждали, что социальная политика в области проблем бедности осуществлялась скорее в целях сохранения интересов землевладельцев и собственников капитала, чем устранения явления благодаря гуманитарной заботе о бедняке. Следовательно, "должна иметься" некая форма социального вмешательства через социальную политику, новые законы и новые формы социальной и общественной работы. Однако, по мнению других, имеются отношения между "социальным конструированием" социальных проблем, социальной политикой и социальным контролем. См. также Иерархия вероятности.
СОЦИАЛЬНЫЕ ФАКТЫ КАК ВЕЩИ (social facts as things) -"категория фактов" с отличительными характеристиками, "состоящими из образов действия, мышления и ощущения, внешними по отношению к индивидууму и обеспечиваемые властью принуждения, посредством которого они управляют им" {Дюркгейм "Правила социологического метода", 1895). Дюркгейм сформулировал свою социологию как базирующуюся на "принципе, согласно которому социальные факты должны изучаться как вещи". Он признавал, что за него "ему досталось больше всего критики", но доказывал, что "ни один не является более фундаментальным" (Дюркгейм, 1897).
Социологи остаются разделенными на тех, кто подчеркивают внешний характер и независимость социальных фактов от индивидуумов, и тех, кто выделяют полное участие индивидуумов в строительстве собственной социальной жизни (см. также Методологический индивидуализм; Структура и воля). Цель Дюркгейма, однако, состояла не столько в том, чтобы отрицать всякую вероятность индивидуального строительства аспектов социальной действительности, сколько в утверждении следующего: социальные факты в значительной мере внешне по отношению к индивидуумам и таким образом могли бы изучаться относительно объективно, например, в качестве внешних "социальных событий", вроде моделей закона или коэффициентов самоубийства в обществах. Он, возможно, действительно ошибался, полагая, что социологи могли бы просто игнорировать субъективные идеи индивидуальных акторов. Ведь социальные явления типа самоубийств могут изучаться эффективно, только если полностью исследованы переменные значения, прилагаемые индивидуумами к социальной деятельности. Таким же образом следует трактовать искусственный характер многих социологических данных (см. Измерение по декрету). Таким образом, несомненно полезное предложение обращаться с "социальными фактами как с вещами" (sui generis концепция Дюркгейма социальной действительности), позволяющее избежать прямого субъективизма и индивидуализма в социальном анализе, дает зачастую обманчивое изображение "фактичности" социальных явлений.
СОЦИАЛЬНЫЙ (social) — 1. (Некоторые виды насекомых и животных, включая человеческий род) живущий вместе в организованных колониях или группах. 2. Относящийся к человеческому обществу и/или к человеческой интеракции в организациях, группах.
СОЦИАЛЬНЫЙ АКТОР (social actor) — человек, занимающийся социальной деятельностью. Термин используется главным образом без какого бы то ни было предположения, будто социальные акторы всегда сознательно "осуществляют руководство" своими деяниями. Однако, как указывает понятие РОЛЬ, социальная деятельность часто предполагает акторов, играющих "роль", хотя обычно не без возможности интерпретации и переделки ее акторами. Некоторые социологи разделяют представление, согласно которому многие виды такой деятельности становятся понятнее, если рассматривать их именно с "драматургической" точки зрения (см. Драматургия; Гофман). Другие социологи (см. Этнометодология) отказываются применять термин "социальный актор" из-за драматургических оттенков, предпочитая термин "член".
СОЦИАЛЬНЫЙ БАНДИТИЗМ (social bandity) - форма индивидуального или группового беззакония и грабежа, участники которого не расцениваются общественным мнением как простые преступники.
Бандитом, согласно "Краткому Оксфордскому словарю английского языка", является "тот, кто осужден или объявлен вне закона; следовательно, беззаконный отъявленный мародер". Но Хобс-баум (1969) вывел отчетливое различие между преступником вне закона и социальным бандитом. Последний процветал в докапиталистических аграрных обществах, являясь примитивным типом социального протеста крестьян против угнетения и эксплуатации, классовым героем в глазах сельского бедняка и мстителем за социальную несправедливость. Он грабил богача, чтобы отдать бедняку, ожидая в обмен защиты и поддержки.
Однако подход Хобсбаума критиковался Блоком (1974). На основе исследования, проведенного в Западной Сицилии, Блок доказывает, что, будучи далеким от простой формы крестьянского протеста, бандитизмом могут легко манипулировать правящие группы для расширения своей власти. Он отклоняет понятие социального бандитизма, укоренившееся в мифах и легендах.
СОЦИАЛЬНЫЙ БИХЕВИОРИЗМ (social behaviorism) - см. Мид. СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ (social institute) - см. Институт.
СОЦИАЛЬНЫЙ КЛАСС (social class) - см. Класс; Социальная стратификация.
СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ (social control) - практика всех видов социальных групп по предписанию и поощрению конформности и применению санкций к поведению, нарушающему принятые нормы.
Социологи различают два основных процесса контроля:
(а) интериоризация норм и ценностей. Социализация связана с усвоением приемлемых образов действия как "само собою разумеющихся", не подлежащих сомнению императивов, либо как социально "заведенного порядка" (см. также Этнометодология),
(б) применение санкций в отношении правонарушителей и актов неповиновения либо позитивных — вознаграждающих конформное поведение, либо негативных — наказывающих неподчинение "неформальными" средствами ("выговор", осмеяние, остракизм), вплоть до "формальных" (презрение, тюремный приговор, казнь). См. также Девиация; Полиция (и правоохранительная деятельность).
СОЦИАЛЬНЫЙ ОБЗОР (social survey) — всесторонний сборник данных и информации о людях, проживающих в определенной области или административной единице.
Социальные обзоры стремятся собирать множество данных об индивидуумах и их образе жизни посредством опросных листов и других количественных методов исследования. Они составляются в административных, а также в социологических целях (см. также исследование рынка).
В Англии первым таким источником, вероятно, была "Doomsday Book" ("Книга светопреставления"). Переписи населения, проводимые каждые десять лет с 1801 г., можно также расценивать с этой точки зрения. Главные социальные обзоры в Великобритании принадлежат Буту и Раунтри и посвящены бедности в Лондоне и Йорке 19-го столетия.
Сегодня они проводятся на регулярной основе как частными институтами, так и государственными ведомствами. "Британский обзор социальных позиций" (БОСП) ведет начало с 1983 г., а Министерство внутренних дел ежегодно с 1971 г. издает "Генеральный жилищный обзор" (ГЖО) (см. Дейл и др., 1988).
Хотя социальные обзоры часто не являются открыто социологическими в ориентации, они снабжают социолога богатым источником вторичных данных для анализа многих проблем. Так, изучение Бутом бедности в Лондоне 19-го столетия дает значительное количество данных о жизни того периода, а ГЖО обеспечивает информацией о столь разнообразных предметах, как модели брака и рождаемости, занятости и досуга.
СОЦИАЛЬНЫЙ ПОРЯДОК (social order) — устойчивые образцы социальных ожиданий и структур в любом обществе; поддержание этих образцов. В этом качестве термин имеет скорее общее, чем конкретное значение. Проблема того, что делает общества связанными, иногда упоминается как проблема порядка (см. также Парсонс).
СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС (social status) — см. Статус.
СОЦИАЦИЯ (sociation) — трактовка Куртом Вольфом общего термина Зиммеля (Vergesellschaftung), относящегося к сознательной ассоциации людей (К. Вольф, 1950). Центральное занятие социологии Зиммеля — установление общих форм социации (см. Формальная социология).
СОЦИОБИОЛОГИЯ (sociobiology) — теория и исследование в области эволюционной биологии, стремящиеся обеспечить биологическое объяснение эволюции социального поведения и организации у животных и у людей. Сторонники социобиологических теорий (например, Э.0. Уилсон, 1975) расценивают проблему эволюции альтруизма как главный вызов, поскольку альтруизм подразумевает принесение в жертву индивидуального соответствия, что несовместимо с классической эволюционной теорией. Сторонники со-циобиологии критиковались за доказательство своих предположений на основе выборочных аргументов, за спекулятивное выдвижение претензий на поведенческие "универсалии" и предположение об их врожденной основе. См. также Этология; Территориальный императив.
СОЦИОГРАММА (sociogram) — см. Социометрия.
СОЦИОДРАМА (sociodrama) — см. Морено.
СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ (sociocultural evolution) -"процесс изменения и развития человеческих обществ, который следует из общих сдвигов в совокупности доступной культурной информации" (Ленский и Ленский, 1970). Для Ленского и Ленского со-циокультурная эволюция происходит на двух уровнях: индивидуальных обществ; "мировой системы обществ" в качестве части процесса межобщественного отбора. Теоретики полагают, что символы выполняют роль (передачу информации) в социокультурных системах и социокультурной эволюции, аналогичную генам и естественному отбору в биологических системах и биологической эволюции, ибо в обоих процессах очевидны непрерывность и изменения, отклонения и исчезновения, обновления и отбор — см. также Эволюционная теория. Между ними существуют важные различия:
(а) если биологическая эволюция характеризуется непрерывной дифференциацией и диверсификацией (подобно разветвлению дерева), для социокультурной характерно слияние или исчезновение обществ (однако дифференциация общественных типов — возрастающая особенность сложных обществ);
(б) в биологической эволюции простые виды не исчезают, но в социокультурной прослеживается тенденция к этому;
(в) в социокультурной эволюции наследственность предполагает передачу от поколения к поколению, сохраняющую полезное усвоенное поведение, а в биологической такие приобретенные характеристики не передаются (см. также Ламарк); следовательно, по сравнению с последней первая имеет больший потенциал при рациональном управлении.
Дебаты об эволюционной теории в социологии не сосредоточены на перечисленных различиях, ибо по данному вопросу достигнуто общее согласие. Скорее они концентрируются на том, являются ли главенствующими подобия или различия. Для социокультурных эволюционных теоретиков, вроде Ленского и Ленского, и некоторых функционалистских социологов (см. Парсонс; Эволюционные всеобщности; Неоэволюционизм) подобия обоих видов изменений означают, что термины "эволюция" и эволюционная теория сохраняют важное место в дискуссиях о социальном изменении. Для других, однако, указанные различия слишком велики, и затянувшиеся разговоры о социальной эволюции должны быть завершены. См. также Эволюционная социология.
СОЦИОЛИНГВИСТИКА (sociolinguistics) — область изучения, находящаяся в ведении и социологии, и психологии, связанная с социальными и культурными аспектами, а также с функциями языка. Несмотря на порою узкую идентификацию с несколько несопоставимыми, хотя и важными темами, касающимися языка и социальных классов (работа Бейзила Бернштечна), языка и этноса (Лабов, 1967), языка и гендера и т.д., по крайней мере, потенциально социолингвистика имеет намного более широкие интересы, включая большинство аспектов языка. Одна из общих областей первостепенного значения — важность социологического представления о "лингвистической компетентности" и несоответствии чисто физиологического и психологического представлений (в частности, критика Холлидеем или Хабермасом теории лингвистической компетентности Чомского). Среди других главных областей находятся прагматика и семиотика. Соответственно можно доказывать, что социолингвистика в рамках общего изучения лингвистики имеет крайне важное, а не периферийное значение. См. также когнитивная антропология.
СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ (sociological theory) - ряд абстрактных общих подходов, а также противоположных и взаимно дополняющих школ мысли, существующих в социологии.
В то время как социологическая теория в этом смысле включает некоторые "формализованные" или математические по форме теории (см. Теория; Математическая социология), в социологии "теория" чаще более свободна по форме и относится к главным "подходам", интеллектуальным парадигмам, концептуальным схемам и т.д., существующим в рамках дисциплины.
Среди главных общетеоретических подходов, обычно идентифицируемых в рамках социологии, находятся следующие:
(а) функционализм, иногда, но не всегда включающий эволюционную социологию;
(б) символический интеракционизм и интерпретативная социология, включая теорию социального действия;
(в) марксистская социология и теория конфликта;
(г) формальная социология;
(д) социальная феноменология и этнометодология;
(е) структурализм и постструктурализм.
Помимо перечисленных подходов, значение которых обычно признается большинством социологов, можно выявить и множество менее влиятельных теоретических подходов (например, теория обмена или структурационная теория). Отчасти все их можно считать взаимодополняемыми, ибо они подчеркивают различные аспекты социальной действительности (например, микро- и макроподходы или теории воли и структуры). Однако столь же часто они представляются как противоположные.
Некоторые социологи, особенно Мертон, призывая к тому, что он называет теориями среднего уровня, стремились избегать акцента на противоположности таких общих теоретических структур, делая гораздо большее ударение на "рабочих" объяснительных теориях и чувствительных понятиях, появляющихся в ходе исследования и интерпретирующих результаты (см. также Обоснованная теория; Аналитическая индукция).
Другие общие различия между типами теоретического подхода касаются:
(а) эпистемологии и онтологии, например, позитивизм против конвенционализма или реализма;
(б) "поверхностной" и "глубинной" структуры (см. также Социальная структура).
Ср. Социальная теория.
СОЦИОЛОГИЯ (sociology) (в значении, внедренном Контом) — научное и, более определенно, позитивистское изучение общества (см. Позитивизм). С тех пор, однако, термин получил гораздо более широкое хождение для обозначения систематического изучения функционирования, организации, развития и типов человеческих обществ, не предполагающего какой-либо определенной модели "науки". В некоторых словоупотреблениях он может также охватывать подходы, которые открыто отвергают уместность "физико-научной" ориентации в социальном исследовании.
В отношении такого определения сразу же возникает проблема невозможности отличить социологию от социальной науки в целом, а также от других, менее обобщающих ее дисциплин.
Поскольку из изучения не исключается ни один аспект общества, в некоторых словоупотреблениях термины "социология" и "социальная наука" просто синонимичны. Чаще, однако, социология перекликается с предметом более специализированных социальных наук — политической экономии, политической науки. Она мыслилась ее создателями как дисциплина, отличающаяся непосредственно "холистическим" подходом к социальному анализу, приверженностью к анализу взаимосвязи социальных частей. Причем следует заметить, что социология не относится к тесно интегрированной дисциплине, охватывая множество противоположных парадигм и подходов, но оставаясь уникально открытой для идей, заимствуемых из философии, истории, других социальных наук, социального и политического дискурса.
Кроме того, социология берет начало не от творчества Конта, а вбирает раннее систематическое изучение обществ, включая откровенно социологическое мышление (хотя и называемое иначе) главных классических философов, вроде Платона или Аристотеля, или мыслителей шотландского просвещения, таких как Смит или Фергюсон. Имеется в социологии точка зрения, согласно которой ее интерес связан с особыми проблемами современных индустриальных обществ (Гидденс, 1981). Хотя это суждение и привлекает внимание к бесспорно важной цели, отмечаемой не в последнюю очередь в классических работах Маркса, Вебера и Дюркгейма, оно преуменьшает масштаб интереса предмета.
СОЦИОЛОГИЯ ДОСУГА (sociology of leisure) — см. Досуг.
СОЦИОЛОГИЯ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ И МЕДИЦИНЫ
(sociology of health and medicine) — применение социологических подходов к осмыслению опыта, распространения и лечения недуга. В этой поддисциплине наиболее бурно развивались исследования, а с точки зрения членства она, вероятно, представляет самое большое отделение британских и американских национальных ассоциаций. Причины тому двояки. Во-первых, в данной области имелись относительно большие исследовательские фонды: и правительства, и органы здравоохранения стремились развивать работы по улучшению политики предупреждения и лечения болезней. Во-вторых, стало очевидно, что в промышленном мире теперь доминируют так называемые болезни образа жизни — паралич, рак и сердечные заболевания. Их лечение часто предполагает скорее регулирование образа жизни, чем режим лекарственной терапии. Медицина не обладает "волшебными пулями", чтобы справиться с такими болезнями (как антибиотики со многими инфекциями), или программами иммунизации, дающими профилактическую защиту. Кроме того, указанные болезни показывают ясное социально-классовое происхождение, хотя в целом становятся менее частыми, поскольку классовое положение улучшается. Следовательно, имеется социально структурированная модель "возможности" здорового образа жизни и очевидный потенциал по обеспечению более полного понимания "шансов на жизнь".
Расширение здравоохранения и медицины как области социологического интереса может быть датировано плодотворным вкладом Парсонса в анализ роли больного. В действительности его интерес был частью намного большего теоретического проекта (1951) по развитию сложной функциональной модели общества,но данная работа послужила учреждению области медицины в качестве института, а социологическое изучение помогло углубить теоретическое развитие самой дисциплины. Здесь находится общепринятое (хотя, в конечном счете, и преувеличенное) различие между социологией в медицине, ибо направления исследования устанавливаются правительствами, политиками и медиками, и социологией медицины, поскольку проблемы определяются в гораздо большей мере социологами и для социологии.
Концепция роли больного Парсонса не раз критиковалась и исправлялась. Другими темами особой важности для развития дисциплины были: медицинское образование и социализация (Aлeртон и др., 1957; Беккер и др., 1961); социальное отношение к смерти (Глассер и Стросс, 1965, 1968); душевное заболевание (Гофман, 1961; Шефф, 1966); анализ медицины как профессии (Фрейдсон, 1970, 1970). Функционализм и символический интеракционизм — главные теоретические подходы, во многом придавшие им форму.
Поскольку социология здравоохранения и медицины выросла и по числу своих сотрудников, и по их теоретическим пристрастиям, исследовательская работа была расширена на другие сферы. Нынче едва ли можно найти какую-нибудь независимую область, где работа еще не началась. Представляли и продолжают представлять интерес для современных исследователей следующие темы:
отношения между медициной и капитализмом; медицина как инструмент социального контроля (особо выделяются медицина и патриархат, омедицинивание жизни); гендер и здравоохранение (особое внимание уделяется роли женщин как оплачиваемых и неоплачиваемых работников здравоохранения); пищевые расстройства (см. Анорексия нервоза); неравенство в обладании здоровьем и доступе к услугам здравоохранения (включая расовое и тендерное, а также классовое неравенство); социальное конструирование медицинского знания; коммуникация и интеракция между врачом и пациентом; образцы самопомощи и податливость им пациентов;
движение за полное здравоохранение и дополнительные виды терапии (см. Нетрадиционная медицина); изучение сексуального поведения с особым вниманием к передаваемым половым путем болезням и СПИДу.
СОЦИОЛОГИЯ ИСКУССТВА (sociology of art) — область социологического анализа, направленного на объекты визуального искусства и иногда на музыку, театр, кино и литературу. В этом смысле ее потенциальный диапазон концепций и теорий весьма разнообразен: марксистский и неомарксистский, в том числе структурализм, а также более традиционные социологические подходы.
В США социологи Козер (1978) и Беккер (1982) сосредоточились на организационном и институциональном анализе агентств по производству объектов искусства и культуры, а также на их отношениях со зрителями.
Несмотря на то, что одно время марксисты стремились анализировать артистические творения редукционистски, то есть с точки зрения базиса и надстройки, сегодня они первыми подчеркивают важность внутренних особенностей произведений искусства (см. также Герменевтика). Структурализм, включая семиотический анализ сложных кодов в объектах искусства, также широко используется в последние годы. В конечном счете именно сочетание понимания творчества и оценки более широкого социально-экономического положения и значения произведений продолжает отличать социологию искусства от более привычных направлений — литературной критики или истории искусств. Поэтому многие плодотворные работы в этой области имели скорее междисциплинарный, чем узко социологический характер. См. также Эстетика; Социология массовых коммуникаций; Модернизм; Досуг; Культурные исследования; Беньямин.
СОЦИОЛОГИЯ МАССОВЫХ КОММУНИКАЦИЙ (sociology of mass communications) — подраздел социологии, занимающийся изучением средств массовой коммуникации. На практике она привлекла специалистов многих научных дисциплин, внесших в нее разнообразие теоретических подходов. Главной теоретической проблемой является осмысление отношений между средствами массовой информации и обществом путем исследования массовой коммуникации, власти и влияния, средств массовой информации как институтов, профессиональной культуры и практики работников таких организаций, аудитории массовых коммуникаций, роли средств массовой информации во всеобщем воспроизводстве культуры. Изучение проводилось тремя общими подходами. Первый был сформирован прежде всего социальной психологией и сосредоточился на процессах и воздействии массовых коммуникаций (например, см. Реклама); второй сконцентрировался на институтах массовых коммуникаций как на организациях и на их широком социальном контексте; на третий оказал влияние структуралистский подход, разработанный в 1960-е гг. и концентрирующийся на анализе сообщений, образов и значений, передаваемых средствами массовой информации (см. Семиология).
СОЦИОЛОГИЯ МУЗЫКИ И ТАНЦА (sociology of music and dance) — социологическое изучение музыки и танца с точки зрения форм искусства и досуга, имеющих широкое социальное значение.
Функционалистское представление и о музыке, и о танце как универсальных особенностях человеческих обществ состоит в том, что они исполняют социальные, а также индивидуальные и экспрессивные функции (например, религиозный танец). Раннее изучение музыки сосредоточивалось больше всего на различиях между элитарной и популярными формами и их идеологическими значениями (см. Адорно; Беньямин). В последнее время приобрели важное значение структуралистские и семиологические исследования музыки, связей между музыкальными и танцевальными формами, а также определенными субкультурами (например, джаз и блюз), а молодежная культура стала важной темой в культурных исследованиях (см. также Популярная культура). Превосходный обзор главных подходов дан Р. Мидлтоном в работе "Изучая популярную музыку" (1990).
СОЦИОЛОГИЯ НАУКИ (sociology of science) — раздел социологии, занимающийся изучением социальных процессов производства научного знания и его значений, включая технологию (см. также Социология познания; Наука; Социальное исследование науки).
Начало разделу положила работа Роберта Мертона (1938), чей определенно социологический труд по британской науке XVII века (особенно Королевскому обществу) подчеркивал переплетение экономических и военных интересов, религиозных верований (особенно протестантства) в трудах ранних ученых. Позднее он выявил основные социальные характеристики науки (например, "норму универсальности" — каждый обязан проверить для себя самого валидность любой научной "находки").
Эти работы установили "идеальные типы" научной деятельности, однако в дальнейшем произошло стирание определенного различия между наукой и другими формами знания. В последние годы социологи отмечали "сильные" и "слабые" версии социологии науки. Первые в основном основывались на потребности объяснить социальную основу "ложных" претензий на знание (научных заблуждений, "околонаук", вроде астрологии, и т.д.), оставляя вопрос об основе "истинного" знания для философии науки, а последовавшие за ними вторые стали видеть свою задачу в изучении и объяснении всех форм научного знания (см. также Эпистемология).
Одно из следствий, вытекающих из этого более взвешенного отношения к "истинному" и "ложному" знанию, состоит в том, что обе версии обладают и общей основой в повседневном конструировании социальной действительности, и общими проблемами в установлении допустимости в связи с отказом от индексальности. Понимание обоих видов знания стимулирует новые научные идеи, обеспечиваемые экономическими и социальными интересами, включая интересы дисциплины и самих ученых.
В таком расширенном русле были недавно проведены следующие изучения:
(а) роли интересов, мод и т.д. в определенных дисциплинах или научных движениях, например, расцвет и закат евгеники (Харвуд, 1977), тестирования коэффициента интеллекта и даже истории математики;
(б) диффузии научных идей;
(в), основных "научных революций" (например. Кун, 1962);
(г) этнографических и смежных форм эмпирического анализа повседневного социального конструирования научного знания, например, в лабораториях, обоснованного аргументами и графическими подтверждениями (например, Б. Латур и С. Уолгар "Лабораторная жизнь", 1979).
СОЦИОЛОГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ (sociology of education) — применение социологических теорий, подходов и методов исследования к анализу процесса образования. По сравнению с предшествовавшими обществами, в индустриальных образование обеспечивается специализированными заведениями, деятельность которых и является главным объектом изучения.
Хотя социология образования как отдельный раздел появилась недавно, ее корни находятся в основном в функционализме Дюркгейма. Процесс образования следует понимать с точки зрения его вклада в содействие и сохранение социального порядка (Дюркгейм, 1922), нужно видеть в образовании средство решения проблем и стирания социальных антагонизмов (Маннгейм).
До 1950-х гг. эта дисциплина оставалась под сильным влиянием этих подходов, хотя ее развитие было во многом обязано роли социологии в подготовке преподавателей, особенно в США, а также традиции "политической арифметики" в Великобритании. Последняя привела к ряду обзоров и статистических исследований, изучающих социальное влияние на получение образования, профессии и на социальную мобильность (в частности, Флауд, Галси и Мартин, 1957). Хотя такие исследования показали постоянство классового и гендерного неравенства, появились предположения о том, что образование могло бы стать средством социального преобразования в долгосрочном плане. В Великобритании введение всестороннего образования, компенсационного образования и расширение высшего образования в 1950-х гг. и позже были задуманы для достижения данной цели и создания не только более равного общества, но также устранения ненужных потерь талантов нации.
В течение 60-х гг. падение функционалистской гегемонии в социологии и растущий пессимизм относительно политики реформ в образовании, особенно в США, привели к появлению совершенно иных направлений. Источники неравенства, находящиеся вне школы, стали рассматриваться как трудноизлечимые; были подняты фундаментальные вопросы о традиционной социологии образования, о предполагаемых связях между обучением и социальной реформой. Один из аспектов был направлен на методы преподавания — интеракция в классе, организация учебного плана — вытекавшие из стандартных интеракционистских подходов, другой — более радикальный (например, работа Янга по учебным планам, а также Боулза и Джинтиса "Обучение в капиталистической америке", 1976), подчеркивал роль школ в качестве агентств, воспроизводящих социальные отношения капиталистического производства. Последний отчасти вдохновлялся марксизмом, восходя к концепциям Грамши и Алыпюссера. Некоторые социологи сочетали идеи Маркса, Дюркгейма и Вебера, стремясь достичь такого же результата (пример — аргументы Бурдье о зависимости образования от культурного капитала).
Было бы ошибочно воображать, что последовавшие подходы полностью заменили предшествовавшие. Не следует также считать тщетными попытки расширения возможностей образования. Так, в Великобритании процент мужчин и женщин, поступающих в высшую школу, ныне приближается к паритету, а общая доля школьников, включающихся в процесс высшего образования, существенно увеличилась начиная с 1950-х гг. Также значительно выросло число участников из семей рабочего класса. С другой стороны, классовые различия все еще остаются разительными и роль систем образования в сохранении классового общества столь же очевидна.
См. также Бернштейн; Скрытая программа; Интеллект; Меритократия; Ответная и спонсированная мобильность.
СОЦИОЛОГИЯ ОБУСТРОЙСПВА ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЬ! (sociology of the built environment) — недавний подход в социологии некоторых теоретиков, соединяющий в себе прежде рассматривавшиеся раздельно специальные исследования по жилищной и городской социологии, направлениям в архитектуре и городском планировании. Как материальные изделия, так и культурные ценности отдельных зданий, больших и малых городов, представляют интерес на ряде уровней, включая:
(а) их отношения с товаризацией пространства и сопротивление данному процессу (см. Городское социальное движение)',
(б) способы, которыми проектирование и планирование зданий, городов отражают культурные цели, движения (например, архитектурный "модернизм" Корбузье или школы "Баухауз" с их принципами функционализма особого отношения к материалам и "постмодернизму", заменивший "автора");
(в) пути взаимосвязи (а) и (б), в частности, в виде двух форм:
архитектурного "постмодернизма" — возобновленной приверженности к коммерческим ценностям — и в более "оппозиционном" варианте, стремящемся к возрождению "коммунальных ценностей" (Лаш, 1989).
СОЦИОЛОГИЯ ОРГАНИЗАЦИЙ (sociology of organization) -см. Теория организации.
СОЦИОЛОГИЯ ПОЗНАНИЯ (sociology of knowledge) - раздел социологии, изучающий социальные процессы познания (в том числе понимания, отношения между общей формой(ами) знания и социальной структурой, включая воздействие знания и любых социальных сил, обусловливающее либо форму, либо содержание знания).
В общепринятом смысле социология познания (вбирающая в число предметов все идеи и "верования", а также знание в более точном смысле — научное или "истинное") есть неотъемлемая часть многих общих теорий. Например, закон трех стадий Конта объясняет интеллектуальное и социальное развитие общества. Границы дисциплины пересекаются со смежными направлениями исследований: социологией науки, социологией религии, социологией искусства и литературы.
Еще одно различие часто проводится между социологией познания и эпистемологией — теорией познания в философии. Как показывает позитивизм Конта, оно не всегда принималось в социологии. Вклад Дюркгейма состоял в утверждении, что существует основополагающая аналогия между нашими фундаментальными способами мышления, например, пониманием пространства и времени, и основными формами социальной организации, особенно нашими понятиями об обществе. В последние годы создалось мощное движение и в философии за подход к эпистемологическим вопросам социологическими способами. Пример тому — работа Куна о науке.
В раннем подходе дисциплины доминировали проблемы, поднятые марксизмом. Согласно Марксу и Энгельсу, знание часто искажается классовыми интересами. Таким образом, социология познания в том виде, в каком она была инициирована марксизмом, интересовалась в основном экономической предопределенностью главных идей определенной эпохи или социальной формации (см. также Базис и надстройка; Идеология). Данный подход был и оспорен, и продолжен Карлом Маннгеймом следующим образом: многие разновидности групповой принадлежности и социального положения, а не только классовые и экономические интересы, действуют таким образом, что обусловливают формирование и результаты познания. Сам марксизм не был исключением из этого правила. Маннгейм провел важное различие между "реалистическими", "идеологическими" и "утопическими" формами знания, а также выявил социальные условия, способствующие каждой из них. Он хотел преодолеть тенденцию к релятивизму в социологии познания, утвержцая, что ответы могут дать знания социально нерасположенных, "свободно плавающих" интеллектуалов.
Маннгейм был не одинок. По мнению многих социологов, дисциплина должна не ограничиваться раскрытием социальной основы "ложных" утверждений знания, а пытаться способствовать выявлению социальной основы "истинного" знания. Труды Конта и Маркса совпадают с Маннгеймом в этом более не принимаемом представлении. Та же цель преобладает в опытах по синтезу в современной социологии (см. модель трех типов "интересов знания" Хабермаса) или в социологических формах научного реализма. Конечно, социология не решила раз и навсегда проблемы знания, но и не уступила место прямому релятивизму (см. также Постмодернизм).
Сегодня социология познания применяется во многих исследованиях, в частности, в рамках социологии науки и социального строительства повседневного знания (см. Социальная феноменология; Этнометодология).
СОЦИОЛОГИЯ ПРАВА (sociology of law) — социологическое изучение социального контекста, развития и действия права: системы правил и санкций, специальных учреждений и их персонала, а также нескольких типов законодательства — конституционного, гражданского, уголовного, — составляющих правовую систему сложных обществ.
В развитии этой области исследования, как и в других областях социологии, важную роль сыграли работы Дюркгейма и Вебера, но она усложнена академическими подходами, пересекающимися с Юриспруденцией, а позже с социоправовыми исследованиями. Последние нынче существует как направление социально-научной мысли (включая психологию, экономический и социологический анализ) и имеют критические отношения с традиционными ортодоксальностями в правовой теории. Криминология и более широкое изучение девиации также являются смежными областями специального изучения.
В социологии права и в социоправовых исследованиях утилитаристские, индивидуалистские и позитивистские представления были оспорены изучением сложностей этики и механизмов социального контроля. Так, Дюркгейм установил формы выражения того, что является преимущественно социальным, то есть этики, анализируя переход от механической к органической солидарности, предполагающий различие между "репрессивным" и "реститутивным" правом. Работы Вебера показали роль развития рационального и надежного права — правового рационализма — как предварительного условия современных политических достижений и капитализма. Творчество Маркса, хотя и менее связанное с детальным изучением данных вопросов, также оказало разнообразное влияние на изучение права, начиная с роли классовых интересов в содержании права и заканчивая обсуждением всеобщей формы "буржуазной" законности. Этот интерес вновь вызвала открытая заново работа Евгения Пашуканиса (1891—1937).
Помимо общих теоретических основ, важное значение приобретали эмпирические исследования действия правовых институтов на более низком уровне, особенно функционирования системы уголовной юстиции (включая действия судов, полиции и т.д.) и пеналогия.
См. также естественные права и естественное право; общее право;
римское право.
СОЦИОЛОГИЯ ПРЕСТУПНОСТИ И ДЕВИАЦИИ (sociology of crime and deviance) — см. Криминология; Девиация.
СОЦИОЛОГИЯ ПРОМЫШЛЕННОСТИ (sociology of industry) -см. Индустриальная социология; Социология труда.
СОЦИОЛОГИЯ ПРОЦЕССА (process sociology) — иногда предпочитаемый термин для обозначения фигурационной социологии, поскольку он лучше передает подход к социальному процессу , чем "социальная структура".
СОЦИОЛОГИЯ РАЗВИТИЯ (sociology of development) — раздел социологии, занимающийся изучением социального перехода от аграрных к индустриальным обществам, особенно стран "третьего мира ". В более узком смысле термин иногда используется по отношению к теориям социального изменения, связанным с теорией модернизации и неоэволюционными подходами. Последнее значение ныне менее распространено, чем в 1970-х гг., когда социология развития противопоставлялась недоразвитости или теории зависимости.
СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ (sociology of religion) — раздел социологии, имеющий дело с религиозными явлениями (см. также Религия). Исторически данная область занимала центральное место в работах большинства ведущих классических социологов, особенно Вебера и Дюркгейма. Идеи этих двух теоретиков все еще составляют ядро дисциплины. Дюркгейм изучал роль религии с точки зрения функционального универсального средства интеграции общества, заложив основу функционалчстскои теории религии, а Вебер — различные формы веры и религиозных организаций, а также их значение для развития рациональности и последовательных изменений (см. Протестантская этика; Аскетизм; Конфуцианство; Иудаизм; Церковно-сектантская типология; Теодицея; Пророчество). До них религия рассматривалась как "заблуждение" (Конт или Маркс — последнему принадлежит фраза "религия — опиум для народа") или изучалось ее происхождение и стадии эволюционного развития (см. Тайлор; Спенсер).
Сравнительно недавно социология религии сконцентрировала внимание на процессе секуляризации, происходящем в западных обществах. Много работ посвящено и религиозным организациям (например, Б. Уилсон, 1967), особенно "крайним" формам, культам, сектам (например, сциентология или лунатики). В социальной антропологии, исторической социологии и в изучении современных не европейских обществ сравнительное изучение религии как одного из главных социальных институтов продолжает занимать видное место в социологическом анализе. См. также Гражданская религия; Индуизм; Ислам; Буддизм; Каста.
СОЦИОЛОГИЯ СЕМЬИ (sociology of the family) — социологическое исследование, направленное на описание и объяснение образов жизни семьи и разновидностей ее структуры. В этом смысле направление тесно пересекается с изучением родства.
Одна из линий прослеживается в социальной антропологии. Это — сравнительный анализ структур родства и семьи, в связи с чем важное значение приобрели эволюционные оценки преобразования структур семьи.
Кроме того, над многими исследованиями вплоть до 1960-х гг. доминировала функционалистская теория семьи, связанная главным образом с "универсальными" функциями, выполняемыми ею, и отличительными географически формами нуклеарной семьи, которые возникают в соответствии с определенными функциональными потребностями индустриальных обществ.
Более критический подход к проблеме возник в 60-х гг. под влиянием феминистского анализа социальной науки (например, Морган, 1975).
Завершающей линией, имеющей длинную родословную, являются марксистские критические анализы семьи с особым интересом к отношениям собственности и структуры семьи.
Функционалистская теория признавала за первичной единицей семьи (независимо от того, включена ли она или нет в более широкие социальные отношения) выполнение следующих социальных функций:
(а) регулирование сексуальной деятельности;
(б) рождение детей и определение отношения родства;
(в) первичную социализацию детей;
(г) обеспечение парой взаимной эмоциональной поддержки. Их можно считать основными, но семья обычно выполняет и
вспомогательные функции, хотя все более разделяет их с другими
агентствами ("эрозия функций"). Они включают:
(д) обеспечение жильем и домашними услугами, а также общая экономическая поддержка семейной группы;
(е) обеспечение здравоохранения и благосостояния;
(ж) помощь в течение длительного периода в получении образования в современных обществах.
Толкотт Парсонс — ведущий представитель функционалистского анализа — также утверждал, что в рамках семейной единицы мужчина выполнял инструментальные роли, а уделом женщины обычно были "экспрессивные" роли.
Критика функционалистского представления и альтернативные социологические оценки современных структур семьи поставили в центр многие пункты и подняли ряд общих проблем:
(а) существование большого разнообразия форм семьи в современных, а также традиционных обществах;
(б) историческое сверхупрощение различия понятий "расширенная — нуклеарная" применительно к доиндустриальному и промышленному обществам, ибо нуклеарная семья встречается и до индустриализма (см. Историческая демография), а значение расширенной сохраняется в индустриальном обществе (как показано Янгом и Уилмоттом, 1957);
(в) эмоциональные и тесные узы семьи скрывают высокую степень конфликта и во многих случаях фактическое насилие, посему изучение проблем может проводиться последовательно (см. также Избиение жены);
(г) важность анализа с точки зрения отношений власти и авторитета, а также экономических отношений;
(д) в лучшем случае, функционалистская ""семья" [особенно функции (а) и (б)] — это не название объекта, который универсален, а понятие, имеющее универсальное применение" (Харрис,
1985);
(е) трудность идентификации семейной группы в доиндустриальных простых обществах. Именно по этой причине термин "семья" относительно мало использовался в социальной антропологии.
См. также Брак; Развод и разлучение супругов.
СОЦИОЛОГИЯ СПОРТА (sociology of sport) - социологическая поддисциплина, которая концентрируется на отношениях между спортом и обществом с точки зрения социальных институтов (семьи, образования, политики и экономики), социальных организаций, социальных отношений и группового поведения, в зависимости от видов спорта (например, элитарных или массовых, любительских и профессиональных, классовых, гендерных или расовых отношений в спорте), социальных процессов (типа идеологической инкорпорации), которые происходят в связи со спортом. Несмотря на прежнюю оторванность от главного направления социологии, в последние годы много исследований проводилось в Северной Америке, но социология спорта существует также в Восточной и Западной Европе, в Австралии и Новой Зеландии, в Великобритании и Японии. Среди ее ведущих представителей в Великобритании находятся Норберт Элиас и Эрик Даннинг (см. Элиас и Даннинг, 1986), а также Джон Харгривс (1986). См. также Досуг; Популярная культура; Фанзины.
СОЦИОЛОГИЯ ТЕЛА (sociology of the body) — новая важная область специализации социологии, которая стремится исправить прежнее относительное пренебрежение телом и значениями "воплощения".
В последние годы наблюдалось увеличение популярного, а также академического интереса к человеку "социальному". Последний вызван возрастающим влиянием феминизма, учением Фуко (см. ФУКО) и постмодернизма (см. Постмодерн и постмодернизм) — школ мысли, рассматривающих тело как социальный продукт и физический организм. Популярный интерес обозначен многомиллионными отраслями сервиса, разрабатывающими курсы упражнений и снижения веса, расцветом терапий самопомощи и нетрадиционной медицины, а также отношением к телу как к выражению индивидуальности. Далее, споры о нравственности 1980-х гг. по контрацепции, аборту, порнографии, экспериментированию с эмбрионами и гомосексуализму, появление СПИДа и противоречия последних лет по использованию препаратов в спорте или генной инженерии поставили проблемы, представляющие интерес и для населения в целом и для социологов. Появление социологии тела внесло вклад в понимание социального регулирования тела, прежде всего правовыми и медицинскими учреждениями (Фуко, 1973; Тернер, 1984, 1987, 1992), и особенно тех тел, которые воспринимаются как "другие" или как "неподконтрольные". Социология тела также интересовалась вопросами потребления (см. Фитерстоун, 1991) и обращалась к субъективности, идентичности и моделированию "Я" (Гидденс, 1991; Лаш, 1991).
СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА (sociology of work) — социологический анализ труда и его организации, особенно, но не исключительно, с точки зрения наемного труда. Общий предмет анализируется в рамках социального, сравнительного контекста, в частности, взаимоотношений с социальными, экономическими и политическими институтами. Принципиальный интерес сконцентрирован на профессиональных специализациях (например, профессионализме). Объединяющей темой является разделение труда, вызывая дебаты по теории процесса труда и анализа рынка труда в рамках социологии.
Термин стал общепринятым отчасти вследствие влияния курса "Люди и организации" в Открытом университете (см. Эсланд и Саламан, 1975), являясь реакцией на ограниченность, с которой столкнулись социологи в индустриальной социологии, особенно в обрабатывающей промышленности, в результате чего они не могли полностью проанализировать многие аспекты труда. Примеры этих аспектов, ныне изучаемых в "социологии труда", включают динамику трудовых отношений и идеологий по отношению к гендеру и расе, организацию домашнего труда в рамках общества (см. Разделение труда по половому признаку), а также последствия неполной занятости и безработицы. См. также Занятость; Теория организации.
СОЦИОЛОГИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ (sociology of economic life) — см. Экономическая социология.
СОЦИОМЕТРИЯ (sociometry) — широко используемый метод "измерения" социальной привлекательности внутри групп, изобретенный австро-американским психологом и психиатром Якобом Морено. Метод предполагает применение опросов, в которых респонденты выстраиваются в порядке "привлекательности" и "непривлекательности" товарищей по группе как соучастников, коллег, в целом либо в определенном виде деятельности. По результатам межличностных выборов выстраивается диаграмма, называемая социограммой и показывающая социометрических "звезд" и "отверженных", а также группы взаимной положительной оценки и социально "изолированные".
СОЦИОПРАВОВЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ (sociolegal studies) -см. Социология права.
СОЦИОТЕХНИЧЕСКИЙ СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД (socio-technical systems approach) — подход к организационному проекту с применением теории систем, подчеркивающий потребность рассматривать взаимосвязь между социальными и техническими системами.
Подход был разработан Тейвистокским институтом человеческих отношений в значительной степени как критический анализ обоих классических подходов к универсальным принципам организационного проекта и общей практики проектирования местоположения заводов исключительно по техническим критериям (оставлявшим социальные и психологические соображения на потом). Он подвергает сомнению предположение об "одном наилучшем способе" и предоставляет возможность организационного выбора. Технология, например, рассматривается скорее как ограничивающий, чем определяющий фактор, что позволяет учитывать альтернативные технические и социальные системы, систематизируя варианты и обеспечивая лучший выбор. Таким образом система выполняет свою "первичную задачу", оптимизируя отношения между технической эффективностью и удовлетворение человека путем выявления "наиболее соответствующего". Классическая иллюстрация подхода — анализ технических изменений в британских угольных шахтах в послевоенные годы (Трист и др., 1963).
Хотя некоторые теоретики и практики находят много ценного в антиуниверсалистской и гуманистической позиции данного подхода, у него имеются также критики и скептики. На концептуальном уровне он, видимо, страдает от:
— предположений, связанных с теорией систем (например, материализация, системные цели);
— вероятности редукционистского смешения психологических и структурных уровней понимания;
— обвинения в основанной на консалтинге социологии менеджмента (Браун, 1967; Силверман, 1970). Таким образом, некоторые теоретики, противопоставив прямые и косвенные системы управления менеджмента, указывают, что управление и партисипация сводятся к определенным организационным проблемам и что рассмотрению подлежит, например, распределение выгод от увеличения производительности. Кроме того, исследование Мамфорда о партисипативном социотехническом проекте систем показывает некоторые проблемы сопротивления проектированию снизу вверх со стороны и управленцев, и высокопоставленных служащих,а также трудности, с которыми сталкиваются участники проекта (Мамфорд, 1980).
СПАД (recession) — период, в котором темпы экономического роста являются ниже среднего.
СПЕНСЕР ГЕРБЕРТ (Spencer, Herbert) (1820-1903) - британский социальный теоретик, в основном запомнившийся своим вкладом в изучение социального изменения с точки зрения эволюционного подхода.
Родившийся в Дерби, получивший нестандартное образование, Спенсер начал карьеру в качестве железнодорожного инженера, но вскоре перешел в журналистику, а позже стал независимым ученым.
Первая главная работа — "Социальная статика" (1850) — продемонстрировала его устойчивую приверженность экономическому индивидуализму и свободному рынку, что прослеживалось на протяжении всей исследовательской работы ученого и является одной из главных причин большой популярности его социологии в США.
Ранний интерес Спенсера к геологии привел его в область биологии, а оттуда — к эволюционным теориям Ламарка. Эти идеи стали принципом формирования его социальной теории. Уже в 1852 г. в статье под названием "Теория народонаселения" Спенсер доказывал, что на процесс социального развития оказывала решающее влияние "борьба" (за существование) и "пригодность" (для выживания). Таким образом, он предвосхитил приблизительно на шесть лет отдельные аспекты теории естественного отбора, которую Дарвин и Уоллес с таким успехом применили к органическому миру, но Спенсер опирался на предположения Ламарка. В "Принципах психологии" (1855) он пытается показать, как эволюционная гипотеза могла бы отразить умственное развитие.
В очерке "Прогресс: его законы и причины" (1857) Спенсер утверждает, что эволюционный принцип был законом универсальной применимости, определяющим развитие в физической, органической и социальной сферах. Эволюционная теория, следовательно, давала основу для объединения наук. Какая бы траектория развития ни изучалась, движение всегда было направленным к возрастающей дифференциации и интеграции структуры. Системы, будь то солнечная, биологическая или социальная, всегда проявляли тенденцию переходить из состояния, где их составные части были гомогенными и свободно связанными, в состояние, где они становились все более гетерогенными и интегрированными.
Более поздние работы Спенсера, широко читаемые и весьма влиятельные в то время, были посвящены прежде всего подкреплению этой позиции. Одним из результатов стала "Синтетическая философия" — многотомный проект, охватывавший социологию, психологию, биологию и этику. Поэтому социологию Спенсера (например, его "Принципы социологии", 1876—1896) следует рассматривать как один из подразделов, в котором он преследовал более широкую цель признания универсальности эволюционного процесса.
Некоторые из его понятий — "дифференциация" и "интеграция" — сохранили ценность в качестве социологических инструментов, особенно в рамках перспективы социальной системы и неоэволюционной работы Толкотта Парсонса. Но социология Спенсера глубоко скомпрометирована его стремлением объединить ее с биологией и его порой некритическим утверждением о том, что биологическая наука могла бы дать подходящие понятия для изучения общества. Если "борьба" вызывала органическую эволюцию, то война имела важное значение в социальном развитии, способствуя и внутренней социальной сплоченности, и развитию мощных специализированных индустриальных экономик; если развитие сложных нервных систем в животном мире увеличивало способность выживания видов, то же самое было истиной для систем телекоммуникаций в обществе и т.д. Связь между этими взглядами и политикой Спенсера очевидна:
если социальный конфликт был эволюционным позитивом, то рынок не должен был регулироваться, а роль государства свестись к минимуму ("Человек против государства", 1884).
Каким бы ни было суждение о подобных экономических и политических рецептах социального благополучия, такая социология не приемлема, ибо ее системы не являются биологическими. Люди создают и преобразуют свою среду обитания. Они — нравственные существа, и "выживание сильнейших" — аморальное суждение (см. Социал-дарвинизм). Конкуренция часто способна быть продуктивной, но только после установления порядка и регулирования, а не в результате анархии (ср. Дюркгейм). Универсальность эволюционного процесса в социальной сфере также сомнительна; связанные с развитием образцы не могут быть последовательными, ибо развитие одних обществ урезает возможности изменения других (см. также Диффузия). Однако наиболее компрометирующей работы Спенсера проблемой является кругообразность логики. Сам Спенсер ощущал, что доказательство эволюционной гипотезы он начинал с классификации различных видов институтов и типов обществ, а классификация вытекала из тех самых принципов, примеры которых предполагалось доказать. Тем не менее наследство Спенсера в социологии остается значительным. Он был теоретиком систем и первым внедрил систематическое использование структурно-функционального анализа, все еще остающееся оплотом социологического объяснения.
СПЕЦИАЛИЗАЦИЯ (specialization) — см. Разделение труда.
СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ВОЗРАСТНЫЕ ПАРАМЕТРЫ КОЭФФИЦИЕНТА РОЖДАЕМОСТИ ("age specific" measures of rates) — см. Коэффициент рождаемости.
СПЕЦИФИЧНОСТЬ И РАСПРОСТРАНЕННОСТЬ (specificity and diffuseness) — см. Образцовые переменные.
СПЛОЧЕННОСТЬ (cohesion) — см. Социальная сплоченность.
СПОНСИРОВАННАЯ МОБИЛЬНОСТЬ (sponcored mobility) -см. Ответная и спонсированная мобильность.
СПОРТ (sport) — индивидуальные или групповые действия, обычно физические, которые предполагают межличностное или межгрупповое состязание, соревнование с природой (например, охота) или в целом тренировку физического мастерства. Хотя спортивные состязания часто принимают форму "игр", не все игры являются спортивными (в частности, в карты, либо стратегические). Спорт существует в большинстве обществ, однако наиболее современные формы его организации были заложены во второй половине 19-го столетия, хотя некоторые — скачки, бокс, крикет и футбол — имеют более давнюю историю. В современных обществах роль спорта — включая зрительскую и трансляцию по телевидению — весьма существенна. См. также Социология спорта; Игра; Досуг.
СПОРЫ О ПРИРОДЕ И ВОСПИТАНИИ (nature-nucture debate) -дебаты вокруг вопроса о том, до какой степени поведение является результатом наследственных или врожденных влияний (природы) или определяются окружающей средой и усвоением (воспитанием). Оценить относительный вклад каждого из факторов чрезвычайно сложно, поскольку оба они непрерывно взаимодействуют в ходе развития. Исторически любая сторона в дебатах имела поддержку, при этом нативисты верили в наследственное определение, эмпирики — в преобладание среды обитания. См. также Детское развитие; Интеллект.
СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА (mode of production) (Марксизм) -особое сочетание определенной совокупности производственных отношений и производительных сил, составляющее исторически определенный способ организации экономического производства. В последние годы это было важное понятие для структуралистских марксистов, на которых повлиял Альтюссер. См. Феодальный способ производства; Азиатский способ производства; Примитивный коммунизм;
Капитализм; Маркс.
СПОСОБНОСТЬ К ВОЛЕВОМУ ДЕЙСТВИЮ (conation) -умственные аспекты деятельности, в противоположность чувству (привязанности) и мышлению (познанию). Термин ныне имеет ограниченное хождение, но был использован Парсонсом.
СПОСОБЫ МОТИВАЦИОННОЙ ОРИЕНТАЦИИ (modes of motivational orientation) — три формы или способа мотивационной ориентации, идентифицированные Парсонсом и Шилзом (1951):
(а) когнитивный (то есть восприятие объектов с точки зрения их характеристик и потенциальных последствий);
(б) катектический (то есть восприятие объектов с точки зрения эмоциональных потребностей актора);
(в) оценочный (то есть распределение актором энергии на различные цели и попытки оптимизировать результаты).
Все они могут содержаться в любом примере социальной деятельности, но в равной мере (в особых случаях или типах социальной деятельности) действовать по порядку. См. также Образцовые переменные; Парсонс. Ср. Типы социальной деятельности.
СПРАВЕДЛИВОСТЬ (justice) — 1. Общий принцип, согласно которому индивидуумы должны получать то, что они заслуживают. Этому обыденному определению было также дано множество философских формулировок классиками от Аристотеля до Канта. Позднее большое влияние получили идеи американского философа Джона Роулза ("Теория справедливости", 1971). 2. Правовая справедливость (иногда называемая "исправительной") — применение закона и управление легальными учреждениями, которые в современных обществах осуществляются главным образом обученными профессионалами. Концепции формальной или процедурной справедливости занимают здесь главное место — действие закона согласно предписанным принципам либо "обязательному процессу" (например, "норма закона"). См. также Система уголовной юстиции. 3. Социальная справедливость, общие концепции которой могут соответствовать или не соответствовать концепциям "индивидуальной справедливости" либо значению термина 2. Существуют также конкурирующие концепции. Так, утилитаристские концепции справедливости подчеркивают значение коллективной пользы и состоят в противоречии с концепциями о гармонии индивидуальных и коллективных прав.
Несмотря на влияние философских подходов, социологи в целом пытались избегать абстракций и споров об определении значения термина, характерного для философских трудов. Главным объектом социологических работ было обсуждение политических и гражданских прав, и в особенности благосостояния и социальной политики. Основное внимание)уделялось распределительной справедливости, то есть скорее независимому распределению доходов, чем просто формальным или процедурным принципам справедливости.
Примером философского подхода, объединяющего формальные и независимые методы, служит дискуссия Роулза. Он определил справедливость как "честность". Люди, вероятно, расценили бы как честное гипотетическое "первоначальное положение", но "завеса невежества" не позволяет им обладать знанием о наличии у них самих социальных характеристик. Роулз утверждает, что неравенство приемлемо, только если оно делает всех людей богаче, также поддерживая тем самым государственное вмешательство. Противоположным представлением (например, Роберта Нозика, 1974), изящного защитника "минималистского государства") является следующее: справедливость состоит в признании и защите индивидуальных прав, включая права собственности.
Хотя вышеуказанные различия выглядят острыми и часто покоятся на идеологии, не должны исключаться эмпирические решения. Например, все явно расходящиеся теории Роулза, Нозика или Хайека (1944) включают аргументы о совокупных экономических доходах и их распределении, которые, по крайней мере потенциально, являются эмпирически разрешимыми, однако на практике труднодостижимыми (ср. По существу оспариваемое понятие; Хабермас). Один из путей предпринимает Баррингтон Мур (1972, 1978), сосредоточившись на понятии "несправедливость", поскольку легче достичь согласия по этому вопросу.
См. также Права человека; Равенство; Равенство возможностей;
Естественные права и естественное право; Эксплуатация; Дискриминация; Теория общественного договора.
СПСН (SPSS) — см. Статистический пакет для социальных наук.
СРАВНИТЕЛЬНАЯ СОЦИОЛОГИЯ (comparative sociology) -форма социологии, включающая кроссобщественный или кросскультурный анализ. См. также Сравнительный метод.
СРАВНИТЕЛЬНЫЙ МЕТОД (comparative method) — 1. Метод, предполагающий исследование сходств и различий между явлениями или их классами с целью установления классификаций и типологий социальных явлений, а также проверки гипотез о случайных отношениях посредством исследования эмпирической связи и временной последовательности факторов. 2. Особое кросскулътурное или кроссобщественное (включая историческое) сравнение сходств и различий социальных явлений с вышеупомянутыми целями (см. Кросскулътурное сравнение; "Хъюман рилейшнз арна файлз").
Поскольку сравнительному методу не сопутствует строгое экспериментирование в социологии, он также иногда упоминается как квазиэкспериментальный метод. См. также Экспериментальный метод.
Первую его систематизацию выстроил Дж.С. Милль. Методы Милля отчетливо просматриваются в классических социологических исследованиях — "Самоубийство" Дюркгейма (1897) и "Протестантская этика и дух капитализма" Вебера (1904—1905). Метод сопутствующего изменения получает дальнейшую детальную разработку и систематизацию в современном статистическом анализе (особенно см. Статистика и статистический анализ; Корреляция).
 
 
Предшествующие явления Результаты
(а) метод согласия
эмпирический случай 1 А, Ь, с Х
эмпирический случаи 2 A, d, е Х
эмпирический случай n A, f, g X
А — единственный случай, когда Х
является результатом
А может быть причиной Х
(б) метод различия
эмпирический случай 1 А, Ь, с Х
эмпирический случай 2 Ь, с не Х
А — различие, найденное между двумя идентичными случаями, когда происходит Х А может быть
причиной Х
(в) метод сопутствующих
разновидностей
множество случаев величина А изменяется величина Х изменяется с величиной А А может быть причиной Х
 
Сравнительный метод. Методы Милля
 
По сравнению с экспериментальным методом, проблемы, возникающие при применении сравнительногометода, состоят в неспособности управлять истинно "независимыми" переменными и в возможности их влияния неизвестными способами на переменные, для которых предполагается прямая причинная или сопутствующая связь.
Первое применение сравнительного метода в кросскультурном анализе нашло место в работах эволюционных социологов. Однако они часто обвинялись в сомнительных выводах о сходствах и различиях, а также в изучении вещей в отрыве от контекста.
В целом такие проблемы не лишают права на жизнь сравнительного метода, но подчеркивают трудности в его использовании, особенно в кросскультурных формах.
Самое обоснованное возражение исходит от теоретиков, подчеркивающих важность значимых понимания и объяснения. В крайних случаях (например, Уинч, 1958) утверждается, что в социологии нет места проверке общих гипотез традиционного для науки вида. Тем не менее большинство социологов отвергает релятивизм, содержащийся в таком представлении, и продолжает исследовать общие гипотезы.
По отношению как к экспериментальным, так и квазиэкспериментальным методам современный философский анализ отверг взгляд Мидля, согласно которому индукция и индуктивная логика, а также сравнительный метод могут обеспечить доказательство в дедуктивной логике (см. Эмпиризм; Фалъсификационизм). Однако это отрицает полезность сравнительного метода не более, чем экспериментального, указывая на его неспособность установить причинность.
СРЕДНЕЕ (mean) — см. Меры центральной тенденции.
СРВДНЕУРОВНЕВАЯ ТЕОРИЯ (middle range theory) - см. Теории среднего уровня.
СРЕДНИЙ(Е) КЛАСС(Ы) (middle class(es)) - профессиональная группа неручного труда, расположенная между высшим и рабочим классами.
Термин "средний" непосредственно отражает широко распространенное понятие иерархии статусов, в котором неручной труд престижнее, чем ручной, но признается социально более низким по отношению к группам, владеющим крупной собственностью или занимающимся политикой. Многочисленность среднего класса в капиталистических обществах представляло интерес по ряду причин. Важные изменения в структуре занятости, повлекшие значительное увеличение профессий неручного труда, вынудили пересмотреть данное понятие, особенно в отношении социальной и политической роли "среднего класса".
До 19-го столетия имелось относительно немного специализированных, существующих ныне, профессиональных ролей, например, бухгалтерия, обучение, уход. Это не означает, что роли "среднего класса" в банковском деле и правительстве, а также в традиционных профессиях не было вовсе. Однако и в промышленности, и в правительстве, особенно в последние 100 лет, произошло громадное увеличение занятий неручного труда, а число рабочих ручного труда сократилось.
Этот рост, а также сохранение мелкого бизнеса ставят теоретические проблемы перед традиционными подходами к классу и социальной стратификации. До недавнего времени марксистская теория не имела разработанного анализа природы и значения "средних классов", ибо неручной труд простирается от обычной конторской работы до относительно могущественных менеджерских и профессиональных постов, включая находящихся между ними независимых мелких бизнесменов. Это привело к полярно различным идеям относительно того, где расположить их в рамках классовой структуры. Утверждалось, например, что процесс пролетаризации свел статус, заработную плату и условия труда клерков до положения рабочего класса ручного труда. Другие (например, Эренрайх и Эрен-райх, 1979) доказывали, что "профессионально-менеджерский класс" по праву является новым и отличным от всех других, а некоторые (например, Пуланцас, 1975) все еще видят развитие новой мелкой буржуазии (см. также Интеллектуальный труд; Противоречащие классовые положения).
 

Профессии	Годы
	1911	1921	1931	1951	1971
1. Профессионалы
А Высшие	1.00	1.01	1.14	1.93	3.29
Б Низшие	3.05	3.52	4.46	4.70	7.78
2. Предприниматели и менеджеры
А Предприниматели	6.71	6.82	6.70	4.97	4.22
Б Менеджеры	3.43	3.64	3.66	5.53	8.21
3. Клерки	4.84	6.72	6.97	10.68	13.90
4. Мастера	1.29	1.44	1.54	2.62	3.87
5—7. Рабочие ручного труда	79.67	76.85	76.53	69.58	58.23

 
 
Средний класс. Показана возрастающая пропорция среднего класса в совокупности наемных работников Великобритании в период 1911— 1971 гг. (в процентах). (Взято из работы Раута, 1980.)
Такие различия в теоретической перспективе отражают неоднозначный характер среднего(их) класса(ов). С одной стороны, занятия неручного труда отличаются относительно более высокой оплатой, лучшими условиями труда, возможностями для продвижения по службе, но женщины, занятые рутинной конторской работой на местах или стоящие за магазинными прилавками, их труд и положение на рынке не относятся к высшему среднему классу. С другой стороны, обычные беловоротничковые работники в среднем часто трудятся меньшее количество часов в неделю, чем рабочие ручного труда, и обычно получают больший доход, медицинскую страховку, пенсии и имеют лучшие трудовые гарантии, перспективы в карьере и различные "привилегии" (например, служебные машины, ссуды под низкий процент или медицинское страхование). Отмеченные различия в пределах среднего(их) класса(ов) подразумевают, что дебаты относительно их классового положения и воздействие всего этого на классовое сознание сохраняют свою привлекательность в социологии. См. также Многомерный анализ социальной стратификации; Классовые представления; Социальная мобильность.
СРЕДНЯЯ ВЕЛИЧИНА (average) - см. Меры центральной тенденции.
СРЕДНЯЯ ДИСПЕРСИЯ (variance) - см. Меры дисперсии.
СРЕДСТВА МАССОВОЙ КОММУНИКАЦИИ (mass media of communication) — методы и учреждения, посредством которых централизованные поставщики передают или распределяют информацию и другие формы символической коммуникации обширной, разнородной и географически рассеянной аудитории. Первое коммуникационное средство — изобретение наборного шрифта в середине 15-го столетия, но затраты, правительственные ограничения и низкий уровень грамотности сохраняли круг читателей немногочисленным и относительно специализированным до второй половины 19-го столетия, когда технологии и организационные формы для производства и продажи товаров стали применяться к маркетингу, распространению информации и развлечений. Сначала было преобразовано производство книг и газет, а в 20-м столетии появились граммофон, радио, кино, телевидение и видео.
Сегодня средства массовой информации представляют собой весьма важные экономические, политические и социальные институты во всех обществах. Это зачастую крупномасштабные организации, вносящие существенный вклад в валовой национальный продукт и оказывающие первостепенное влияние на культурные формы. Их собственность сконцентрирована в руках государства либо относительно малого числа владельцев и акционеров, имеющих финансовые интересы в нескольких средствах информации. Профессиональная культура работников данного сектора подчеркивает ту роль, которую он играет в обеспечении досуга, информации, в поддержке принципов свободы слова и права на информацию, то есть краеугольных камней демократических обществ. Критики, однако, утверждают, что средства информации функционируют не только в качестве каналов коммуникации, но и в качестве акторов культурного и политического процесса, будучи структурно связанными с сильными мира, в интересах которых иногда выступают разработчиками консенсуса. В действительности влияние средств массовой информации сложно и многогранно. См. также Социология массовых коммуникаций; Реклама; Семиотика; Культурные исследования; Группа средств коммуникации Глазго; Культура массового потребления; Популярная культура; Массовое общество; Досуг;
Моральная паника; Гегемония.
СРЕДСТВА ПРОИЗВОДСТВА (means of production) (Марксизм) -инструменты и оборудование, заводы и т.д., используемые в производстве. В характеристике капитализма Марксом собственность и не собственность на средства производства имеют центральное значение для проведения различил между капиталистами и пролетариями. Однако в марксизме заключена серьезная неясность относительно того, имеют ли первостепенное значение средства производства (и производительные силы, включая форму и уровень технического развития средств производства) или производственные отношения в порождении социальных преобразований. Хотя и с некоторыми исключениями (например, Коэн, 1978, отдает преимущество производительным силам), теоретики главным образом подчеркивали значение взаимодействия производительных сил и производственных отношений.
СТАБИЛЬНАЯ ДЕМОКРАТИЯ и НЕСТАБИЛЬНАЯ ДЕМОКРАТИЯ (stable democracy and unstable democracy) — различие государственных устройств, проведенное Липсетом (I960). Стабильные демократии обладают "непрерывным продолжением политической демократии начиная с первой мировой войны и отсутствием крупной партии, противостоящей "правилам игры"", а нестабильные не в состоянии выполнить эти условия. Не европейские/не англоязычные нации Липсет также подразделял на "демократии" и "нестабильные диктатуры", с одной стороны, и "стабильные диктатуры" — с другой.
Согласно Липсету, факторами, способствующими "стабильной демократии", являются:
(а) политическое расхождение между главными конкурирующими политическими партиями, институциализирующее широкий классовый конфликт между "средним классом" неручного труда и "рабочим классом" ручного труда;
(б) историческая замена прежних главных основ политического расхождения (например, религиозных, сельско-городских, периферийно-центральных);
(в) широкий "консенсус" по фундаментальной легигимности преобладания политических институтов, "светской" политики ("конец идеологии") и отсутствия главных партий интеграции, противостоящих правилам политической игры;
(г) социально-экономическая эффективная система, обеспечивающая высокие уровни грамотности, благосостояния и т.д.;
(д) подвижная "открытая" классовая структура и классовое смещение, которые создают пересекающиеся связи и "взаимные давления", воздействующие на индивидуума и помогающие умерить классовый конфликт и конкуренцию между партиями;
(е) "партисипационная политическая культура", предполагающая широкое участие в добровольных ассоциациях и массе групп всех видов, которые функционируют как "защитный экран" против массового общества (см. также Двухступенчатый поток массовой информации).
Переработав идеи, восходящие к классической политической социологии (особенно к Токвилю и Веберу), Липсет утверждал: "стабильная демократия" зависит от элитарно-массовой структуры, в которой представительские элиты (см. Плюралистский элитизм) имеют центральное значение в работе системы и могут также считаться охранниками "важнейших демократических ценностей"; "стабильная демократия" — это не просто другая политическая система, а "хорошее общество в действии". Теория стабильной демократии в этих общих терминах возникла как синтез "бихевиоралистских", структурно-функциональных и системно-теоретических подходов в американской политической науке и политической социологии. Она оказывает влияние (хотя и широко критикуется) на обсуждение не только западных демократий, но и политической модернизации, развивающегося "национального строительства", стран "третьего мира "(си. также Военное вмешательство). Теории, обращающиеся к источникам стабильности и неустойчивости в демократиях, получили новую жизнь в оценках новорожденных демократий Центральной и Восточной Европы.
См. также Элита; Теория элит; Моска; Михельс; Шумпетер; Электоральное поведение; Тезис о конце идеологии. Ср. Кризис легитимации.
СТАГФЛЯЦИЯ (stagflation) (Политэкономия} — тип инфляции, при котором заработная плата и цены повышаются, несмотря на относительно низкие темпы экономического роста и относительно высокие уровни безработицы. Это явление объясняется отчасти трудовой солидарностью и эффективной профсоюзной деятельностью.
СТАДИИ РАЗВИТИЯ (stages of development) — определенные экономические, культурные, социальные или политические формы, через которые, как полагают, общества прошли, чтобы достичь данного предназначения. Понятие широко используется в эволюционных и неоэволюционных подходах к социальному изменению, а Ростоу применил его к характеристике экономического изменения. В целом понятие подвергалось серьезной критике, поскольку:
(а) стадии трудно идентифицировать и имеется столь же много различных классификаций, сколько и авторов;
(б) термин ассоциируется с механистическими и детерминистскими подходами к социальному изменению;
(в) с целью построения различных стадий для других обществ используется европейская история в целом (см. Модернизация);
(г) диффузия от одного общества к другому будет влиять на их стадии;
(д) трудно продемонстрировать, что какая-либо одна из стадий является необходимой предпосылкой для следующей (см. Неравномерное развитие).
Имеется, однако, определенная обоснованность в аргументе о прохождении обществами весьма общих стадий. Так, аграрное общество должно было существовать до появления промышленного общества, но в пределах этих категорий могли быть различные формы. История 20-го столетия, в частности, показала разнообразные формы аграрного общества, которые весьма по-разному преобразуются в индустриальные. Хотя разновидности кажутся ограниченными, не обязательно жестко применять понятие стадии развития. См. также Индустриализация; Эволюционные всеобщности.
СТАЛИН ИОСИФ (Stalin, Joseph) (1879-1953) - лидер Советского Союза с 1928 по 1953 г., который считается ответственным за определяющие особенности государственно-социалистических обществ (см. также Сталинизм). Член партии большевиков в России с 1904 г., Сталин был назначен Генеральным секретарем партии в 1922г. и после смерти Ленина в 1924 г. в результате последовавшей борьбы за власть стал господствующим лидером. Поначалу он поддержал политику постепенной индустриализации с управляемыми рыночными механизмами согласно "Новой экономической политике", начатой при Ленине, борясь против тех (включая Троцкого), кто выступал за быстрейшую социалистическую индустриализацию. В 1924—1925 гг. он ввел политику "социализм в одной стране", противопоставив ее международному характеру коммунизма. К 1929 г. отчасти в ответ на неудачи НЭПа Сталин начал широкую и быструю коллективизацию, а также индустриализацию в сочетании с консолидацией партии и государственной бюрократии под его твердым диктаторским управлением. В 1930-х гг. были убиты или умерли от голода миллионы крестьян,воспротивившиеся коллективизации, и уничтожены тысячи политических активистов, некоторые после целиком сфабрикованных московских судебных процессов. Появились также трудовые лагеря, и был установлен культ Сталина как отца нации.
Защитники Сталина доказывают, что он сделал возможной индустриальную основу, опираясь на которую СССР оказался способным сокрушить вторжение Гитлера с 1941 г., и что поражение немецкой армии ценой 20 млн погибших советских людей было решающим для исхода второй мировой войны. Однако в 1939 г. Сталин заключил пакт о ненападении с Гитлером и был удивлен вторжением немецких войск. С 1945 г. Сталин поддерживал свое положение в СССР отчасти на основе популярности в течение войны и расширил влияние на Восточную Европу, особенно там, где Красная Армия освободила территории от немецкой оккупации. См. также Социализм; Марксизм; Сталинизм.
СТАЛИНИЗМ (Stalinism) — экономическая и политическая линия и стиль правления, а также социальная и экономическая организация в СССР (и в восточноевропейских социалистических обществах при гегемонии СССР) под руководством Иосифа Сталина с конца 1920 г. до его смерти в 1953 г. и в последующий период. Термин имеет главным образом уничижительный смысл и касается многих "непривлекательных" особенностей этих режимов, таких как:
(а) централизованный контроль над большинством сфер жизни, включая экономику, искусство, науку;
(б) бюрократическое управление "массовой партии" непосредственно из центра;
(в) официальная идеология;
(г) культ личности лидера партии;
(д) использование осуществляемых государством "террора" и политических чисток.
Первоначально основанные как народно-демократические государства с многопартийным представительством, с 1948 г. большинство восточноевропейских социалистических стран быстро оказалось под господством коммунистических партий, чье руководство обязано своим положением Сталину. В большинстве стран это руководство оставалось у власти до конца 80-х гг., введя формы диктаторской организации партии, высокоцентрализованного государственного управления экономикой и обществом, которые Сталин отождествлял с коммунизмом. Эти режимы сохранялись и после смерти Сталина, несмотря на разоблачение его преступлений Хрущевым в 1956 г. По вопросу о степени десталинизации в Советском Союзе, происходившей до прихода Горбачева в 1985 г., продолжаются споры. С одной стороны, государственное централизованное планирование и управление экономикой (см. Командная экономика) претерпели лишь незначительные модификации, с другой — произвольная жестокость политического управления подверглась значительному изменению, хотя политзаключенные остались, но для контроля за диссидентами использовались психиатрические больницы, а не лагеря, причем гражданские права и свободы были минимальными. Только с появлением гласности и перестройки наследие Сталина было наконец оспорено в целом.
Термин "сталинизм" применяется также для описания политических партий и организаций на Западе с высокоцентрализованной организацией, жестким контролем над своими членами, выступавшими в защиту Советского Союза.
См. также Тоталитаризм; Государственно-социалистические общества.
СТАНДАРТИЗИРОВАННЫЙ ВЫБОРОЧНЫЙ ОПРОСНЫЙ ЛИСТ (fixed-choice questionnaire) — опросный лист, в котором все (или большая часть) вопросы являются фиксированным выбором. Респондентов снабжают рядом необязательных (часто предпосланных) ответов и просят указать, который из них применим к ним.
Хотя такой тип полезен в сборе стандартизированных данных, использование стандартизированных анкетных вопросов иногда критикуется за ошибочное навязывание исследовательских значений (см. Измерение по декрету; Сикурел). См. также кодирование.
СТАНДАРТИЗИРОВАННЫЙ КОЭФФИЦИЕНТ СМЕРТНОСТИ (standardized mortality rate) — способ вычисления коэффициентов смертности с точки зрения среднего числа для группы или населения, а затем определение степени, в которой местные населения отличаются от стандарта. Например, 100 — число, данное среднему коэффициенту смертности для Великобритании, и области с СКС менее, чем 100, имеют лучшие жизненные возможности, чем те, где СКС — выше 100. См. также Официальная статистика; Коэффициент смертности.
СТАНДАРТНАЯ ОШИБКА (standard error) — см. Меры дисперсии.
СТАНДАРТНОЕ КВАДРАТИЧНОЕ ОТКЛОНЕНИЕ (standart deviation) — см. Меры дисперсии.
СТАРЕНИЕ (ageing) — хронологический процесс надвигающейся физической старости. Однако существуют и социальные параметры, в которых хронология менее важна, поскольку различные культурные значения и социальные ожидания характерны для пола и возрастной группы. Следовательно, имеются социально структурированные разновидности в персональном опыте старения.
Айзенштадт ("Поколение за поколением", 1964) исследовал политическую роль возрастной группы и пришел к следующему выводу: возрастная стратификация оказывает значительное стабилизирующее влияние на общество, где:
— в социальной структуре сосуществуют две шкалы ценностей:
сохранение семейных уз и универсализм общественного разделения труда (здесь возрастные группы действуют в качестве буфера между общественной и частной сферами, поддерживая членов семьи, а также ориентируя их на взрослый мир труда);
— возможность для молодого человека в полной мере участвовать во взрослом обществе блокирована системами родства и происхождения (здесь такая группа становится основой статуса и сильных конфликтов между поколениями).
В демографии термины стареющее общество и молодое общество используются для указания возрастного состава населения. В последнем преобладают люди возрастных групп до 15 лет вследствие высокого коэффициента рождаемости и низких жизненных возможностей, а в первом снижение коэффициента рождаемости и более высокая продолжительность жизни привели к росту доли населения, принадлежащей к старшим возрастным группам. Например, данные переписи в Великобритании показывают, что в 1911 г. мужчины старше 65 лет и женщины старше 60 лет составляли 6,8% населения, а в 1981 г. — 17,7%.
Увеличение удельного веса пожилых людей в населении и распространение раннего выхода на пенсию способствовали тому, что возраст стал восприниматься как социальная проблема. Пожилые люди подвержены негативным стереотипам и пониженному социальному статусу. Даже в академических докладах присутствуют такие понятия, как "бремя зависимости" и "коэффициент зависимости", показывающие соотношение численности экономически неактивных пожилых людей и экономически активных молодых людей, чьим трудом создаются услуги, потребляемые старшим поколением. В США эйджеизм превратился в политическую проблему вследствие возникновения различных движений, например, "Серые пантеры", для защиты гражданских прав пожилых людей и противодействия отрицательному представлению о старости, создаваемому коммерциализацией молодежи. См. также Кризис середины жизни; Молодежная культура.
СТАРЫЙ РЕЖИМ (ancient regime) — дореволюционный общественный строй во Франции, разрушенный революцией 1789 г.
СТАТИСТИКА ЕСТЕСТВЕННОГО ДВИЖЕНИЯ НАСЕЛЕНИЯ
(vital statistics) — см. Демография.
СТАТИСТИКА И СТАТИСТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ (statistics and statistical analysis) — сбор и математический анализ числовых данных (например, переписи или социальных обзоров). Это предполагает описание и вывод. Описательная статистика включает:
(а) организацию данных с помощью мер центральной тенденции и мер дисперсии, графических представлений (например, гистограмм и круговых диаграмм);
(б) использование измерений "ассоциации" между переменными (например, корреляцию и регрессию).
Инференциальная статистика применяет теорию вероятности и случайное осуществление выборки (см. Случайная выборка) для перенесения выводов из выборочной совокупности на большее население (см. Проверка значимости). В статистическом анализе данного типа повторяющиеся явления (например, бросание монеты) могут соответствовать основной вероятностной модели. Таким образом, оценка — это "наилучшее предположение" об особенностях населения, которое получено из выводов, сделанных из выборочной совокупности, и к которому прилагается степень вероятности того, что она верна.
Современный статистический анализ уходит корнями в труды таких теоретиков 18-го столетия, как Лаплас, Пуассон и Гаус, и в работы ранних социальных статистиков XIX в., типа Кетле. Однако особую важность имеют работы Френсиса Гальтона (1822—1911), который сформулировал понятие нормального распределения, а также популяризировал "коэффициент корреляции". Карл Пирсон (1859—1936) — студент Гальтона — добавил понятия "пригодного соответствия" (см. Кси—квадрат), а У.С. Госсет (1876—1937) разработал непараметрическую статистику для ситуаций, в которых пропорция или интервальные уровни измерения (см. также Критерии и уровни измерения) не могут применяться к малым выборочным совокупностям. Тесты значимости были добавлены к арсеналу методов Рональдом Фишером (1890—1962).
Важным прогрессом в последние десятилетия стало появление высокоскоростной и ныне широко доступной компьютерной технологии, устранившей многие из трудных однообразных операций по статистике (см. Статистический пакет для социальных наук (СПСН) и мини-учет). Однако одно из неудобств этого достижения состоит в том, что оно иногда поощряет статистические методы, понятные лишь наполовину, приводя тем самым к необоснованным выводам.
Хотя статистический анализ хорошо освоен и стал важным дополнением ко многим дисциплинам, он был подвергнут значительной критике, особенно Селвином (1958), поскольку требования к проведению тестов значимости редко соблюдаются в социальных науках. Существуют также известные расхождения в представлениях внутри дисциплины статистики, например, между ортодоксальной и бэйсовской статистикой (см. Теорема байеса).
Ср. Математическая социология.
СТАТИСТИКА ПРЕСТУПНОСТИ (crime statistics) - официальная регистрация "серьезных преступлений". В Англии и Уэльсе статистика составляется из отчетов о "подлежащих регистрации
нарушениях", передавать которые обязан каждый полицейский участок. Как и со всей официальной статистикой, по вопросу о надежности этой информации ведутся споры. Непосредственно она может фиксировать только сообщенные преступления. Кроме того, в совокупности данных существуют многочисленные "отклонения" и источники погрешностей. Например, некоторые категории преступлений (в частности, преступления "белых воротничков " или совершенные женщинами) систематически занижаются в результате отказа полиции преследовать их по суду, а другие — "групповое нападение", торговля наркотиками — являющиеся предметом общего интереса, могут привлекать непропорциональное внимание полиции. Имеются также расхождения по вопросу о времени и передаче полицией собранных сведений. Альтернативным источником служат обзоры преступлений (например, Джейнс и др., 1986), указывающие на то, что официальная статистика недооценивает фактическую степень распространения некоторых противоправных деяний (вандализм, мелкое воровство и т.д.) при существенном занижении других.
СТАТИСТИЧЕСКАЯ ДИСКРИМИНАЦИЯ (statistical discrimination) — см. Дискриминация.
СТАТИСТИЧЕСКАЯ НЕЗАВИСИМОСТЬ (statistical independence) — см. Корреляция.
СТАТИСТИЧЕСКИЙ ВЫВОД (statistical inference) — см. Вероятность; Статистика.
СТАТИСТИЧЕСКИЙ КОНТРОЛЬ (statistical control) - см. Контроль; Статистический.
СТАТИСТИЧЕСКИЙ ПАКЕТ ДЛЯ СОЦИАЛЬНОЙ НАУКИ (СПСН) (statistical package for the Social Science — SPSS) — пакет компьютерных статистических программ, впервые составленный около двадцати лет назад для анализа социально-научных данных. Статистические процедуры простираются от простого частотного до изощренного многомерного методов. Они особенно пригодны для анализа обзорных данных, поскольку имеют обширную маркировку, модификацию данных и средства преобразования. Пакет очень гибок и включает процедуры для создания специально сделанных таблиц и сообщений. Он также широко используется для анализа экспериментальных данных, данных временного ряда, вторичного анализа и в качестве пакета базы данных менеджмента. Версии доступны к работе в большинстве компьютеров и операционных систем.
СТАТУС (status) — 1. Устойчивое положение внутри социальной системы, связанное с определенными ожиданиями, правами и обязанностями. "Статус" в этом смысле эквивалентен роли, хотя именно последний термин имеет более широкое хождение. 2. Положительная или отрицательная репутация, престиж, авторитет личности в рамках системы социальной стратификации (часто упоминаемый как социальный статус).
Обе концепции происходят от форм общества, в которых индивидуальное социальное положение было относительно устоявшимся (см. статус приписанный; мэйн), например, в соответствии с религией или законом (см. каста; сословие). В современных обществах статусные позиции склонны быть более подвижными.
См. также Статусная группа; Класс, Статус и партия; Социально-экономический статус; Статусное соответствие и несоответствие.
СТАТУС/КОНТРАКТ (status and contract) — см. Мэйн.
СТАТУС ПРИПИСАННЫЙ (ПРЕДПИСАННЫЙ) (ascribed status) — социальное положение, определенное человеку по рождению или непосредственно вследствие семейного происхождения, которое он не может с легкостью изменить собственным достижением. В этом значении оно противоположно достигнутому статусу. См. также Образцовые переменные.
СТАТУСНАЯ ГРУППА (status group) — группа, которая может быть идентифицирована с точки зрения "положительной или отрицательной социальной оценки репутации" (Вебер, 1922) в рамках системы социальной стратификации. Классическим периодом относительно четких различий между статусными группами является эра доиндустриальных империй. Такие иерархии существовали, например, в Индии и Китае, а также в Европе (см. также Каста; Сословие). Однако группировки статусов и различия в статусе (даже когда они свободно ассоциируются со статусными группами) сохраняются в качестве существенного измерения социальной стратификации в современных обществах (см. также Класс, статус и партия;
Многомерный анализ социальной стратификации).
СТАТУСНАЯ КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ (status cristallization) - см. Статусное соответствие и несоответствие.
СТАТУСНОЕ НЕСОВПАДЕНИЕ (status incongruence) — см. Статусное соответствие и несоответствие.
СТАТУСНОЕ НЕСООТВЕТСТВИЕ (status inconsistency) — см. Статусное соответствие и несоответствие.
СТАТУСНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ (status situation) — престиж, "социальная репутация", связанные с определенным положением внутри сообщества, — одно из трех главных измерений социальной стратификации, идентифицированной Локвудом (1958 и 1966), Голдторпом и Локвудом (1968,1969). В определении общего положения человека в рамках системы стратификации рыночные силы иди наличие либо отсутствие собственности на средства производства сами по себе не являются решающими, но существенное значение имеют три взаимосвязанных измерения: "статусное положение", положение на работе, положение на рынке. Например, англиканский священнослужитель обладает относительно высоким статусом в рамках сообщества, но его доход (и положение на рынке) может быть низким. См. также Многомерный анализ социальной стратификации; Класс, статус и партия;
Профессиональный престиж; Классовые представления.
СТАТУСНОЕ СООТВЕТСТВИЕ И НЕСООТВЕТСТВИЕ (status consistency and inconsistency) — ситуация расположения либо соответственно ряду статусных критериев (статусное соответствие или совпадение), либо несоответственно (статусное несоответствие иди несовпадение), например, чернокожие или испанцы на позициях занятости высокого статуса. Иногда используется также термин статусная кристаллизация.
Поскольку современные общества обычно предполагают сосуществование параллельных иерархий по классу и статусу (см. также Класс, статус и партия; Многомерный анализ социальной стратификации), Ленский (1966) утверждал, что несоответствие в статусе, особенно когда оно острое, связано с политическим радикализмом. В более широком значении, однако, его эмпирические корреляты сами были несоответствующими. Как выражено в одном скептическом комментарии по электоральному поведению, "статусное несоответствие помещает большее ударение на теоретиках, чем на избирателях" (Харроп и Миллер, 1987).
СТАТУСНЫЙ КОНФЛИКТ (status conflict) — конкуренция и соперничество за положение и престиж в рамках системы социальной стратификации, основанной на статусе в значении 2 (см. также Статусная группа). Наиболее ярко они могут быть выражены между группами, занимающими смежные позиции в рамках иерархии и потому являющимися непосредственными конкурентами (см. также Относительная депривация; Социальная замкнутость). Это объясняет, почему уменьшение различий между классами и рангами в современных обществах усиливает напряжение статусных отношений и конфликтов (см. также Символ статуса; Рисмен; Гофман). Однако подобная ситуация существует также в доиндустриальных и традиционных обществах (см. Каста; Сословие). См. также Статусное соответствие и несоответствие,
СТАТУСНЫЙ ПЕРЕХОД (status passage) ~ см. Обряд перехода.
СТЕРЕОТИП (stereotype) — совокупность упрощенных обобщений о группе индивидуумов, позволяющая распределять членов группы по категориям и воспринимать их шаблонно, согласно этим ожиданиям. Таким образом стереотипы расовых, социально-классовых и гендерных групп ведут к восприятию и отношению к индивидуумам в соответствии с необоснованными предвзятыми мнениями. См. также Предубеждение.
СТИГМА (КЛЕЙМО) (stigma) — физический или социальный признак, знак (например, физическое уродство либо криминальная репутация), которые настолько девальвируют социальную идентичность актора, что "делают непригодной для широкого социального принятия" (Гофман, 1964). Для такого человека наступают различные последствия в зависимости от того, является ли клеймо видимым (индивидуум явно "дискредитированным") или скрытым (индивидуум потенциально "дискредитируем"). Последнее оставляет клейменому человеку больше выбора для управления его или ее клеймом. Но в обоих случаях проблема актора состоит в нахождении средств для ограничения или даже обращения к определенной пользе вредных последствий своего состояния. Помимо того, что это интересно само по себе, изучение клейменых идентичностей также проливает свет на социальное конструирование "нормальных" идентичностей (см. Девиация).
СТИЛИЗАЦИЯ (pastiche) — смешение стилей и жанров, характерное для культурных форм постмодерна (например, в архитектуре).
СТИЛЬ ЖИЗНИ (life>СТИМУЛ (drive) — см. инстинкт.
СТОИМОСТЬ (value) (Марксизм) — количество рабочей силы, измеряемой в единицах рабочего времени, которое необходимо в среднем для производства товара. Для Маркса — это основа меновой стоимости. См. Трудовая теория стоимости; Потребительная стоимость и меновая стоимость.
Маркс применял (и даже придавал основное значение в своих исследованиях) эмпирическую меновую стоимость, то есть не всегда точно соответствовавшую фактическим ценам. Его аргументы, однако, конкретизировали формы стоимости и их теоретический смысл, наилучшим образом раскрывая социальные отношения, лежащие в основе функционирования капиталистической экономики, например, зависимость от эксплуатации (см. также Явление и сущность).
Его концепция стоимости является весьма спорной даже в рамках марксизма. Одни видят в ней ядро теории капиталистического общества Маркса, а другие полагают, что она содержит концептуальные проблемы в применении, которые делают невозможным ее использование эмпирически. Главная альтернатива, эмпирическая концепция стоимости, принятая основным направлением политэкономии, состоит в ее определении путем спроса и предложения.
СТРАТА (stratum) — см. Социальная страта. СТРАТЕГИИ НЕЗАВИСИМОСТИ (strategies of independence) - способы, избираемые индивидуумами для поддержания меры "функциональной автономии" в организациях, где они работают, посредством создания для себя социальных пространств (Гоулднер, 1959). Гоулднер использует пример "стратегии независимости", заимствованный у Э.Дж. Хьюджеса, в качестве аргументации против слишком жестких предположений о "функциональной взаимозависимости".
СТРАТЕГИЧЕСКАЯ ИНТЕРАКЦИЯ (strategic interaction) -интеракция, встречающаяся в ситуациях, когда приобретение одной стороны оборачивается потерей для другой, и наоборот. Принятие решения в стратегических ситуациях может быть весьма сложным, предполагающим оценку состояния знания других, предположение об определении ваших знаний другой стороной и выработку стратегии. По мнению Гофмана (1969), стратегическая интеракция — более распространенная характеристика повседневной жизни, чем кажется. Понятие последовательной интеракции может быть эффективно описано с точки зрения стратегий, принимаемых сторонами для индивидуальной иди коллективной интеракции. Следовательно, интеракция не есть прямой результат законов или правил, а всецело местное достижение и любая ее характеристика в общих понятиях является произвольной. Если люди могут намечать цели и пути их реализации, а другие, в свою очередь, распознавать их и подобным же образом принимать и приспосабливать существующую стратегию, тогда социолог вправе судить об одновременном выборе — творческом потенциале и свободе, а также о создании образцов культуры. Некоторые из этих образцов являются очевидными, но непризнанными, как в работе Гофмана, либо формализованы, как в применении теории игр,
СТРАТЕГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ (strategic theory) (международные отношения) — теоретический анализ военных и смежных политических стратегий, преследуемых национальными государствами в собственных интересах. Из теорий социальной науки к этой области применялись "теория решений" и ТЕОРИЯ ИГР. См. также Гонка вооружений; Равновесие сил; Клаузевиц; Холодная война; Ядерное сдерживание; Гарантированное взаимоуничтожение; Национально-государственная система.
СТРАТИФИКАЦИОННАЯ МОДЕЛЬ СОЦИАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И СОЗНАНИЯ (stratification model of social action and consiousness) — интерпретация социального актора (например, Гидденс, 1984) с точки зрения трех слоев познания и мотивации:
(а) дискурсивного сознания, то есть способности сказать о последовательных ситуациях, включая условия собственной деятельности;
(б) практического сознания — знания или представления социальных ситуаций, включая условия своей интеракции, но неспособности выразить — то есть подразумеваемого умения или практического знания (ср. Практическое рассуждение);
(в) подсознательного.
Вторая из областей "посвященное акторов" рассматривается Гидденсом как пренебрежение социологическим анализом, что было исправлено социальной феноменологией Шюца и этнометодологией.
СТРАТИФИКАЦИЯ (stratification) — см. Социальная стратификация.
СТРАТИФИЦИРОВАННАЯ ВЫБОРОЧНАЯ СОВОКУПНОСТЬ
(stratified sample) — выборочная совокупность на основе стратификации родственной совокупности. Процедура предполагает деление населения на страты, подходящие для определенного изучения, например, электоральных намерений, социального класса и возраста, отношений к системе льгот, уровню доходов и статусу занятости. Когда страты идентифицированы, из каждой делается случайная выборка. Пока эти выборочные совокупности имеют размеры, пропорциональные размерам каждой страты внутри родственной совокупности (пропорциональная стратификация), этот метод дает повышенную точность, ибо применяются некоторые контролируемые ограничения на отбор из относительно большой численности населения. Однако может использоваться и непропорциональная стратификация, если страта слишком мала и принят критерий для отбора,используемый в других стратах.
СТРЕСС (stress) — состояние напряженности, вызванное затруднениями или противоречивыми требованиями, с которыми человек не может справиться должным образом. Оно субъективно, поскольку разные люди переживают один и тот же случай по-разному, и для одного это может быть стресс, а для другого нет.
Стресс, вызванный жизненными обстоятельствами, представляет интерес для изучения психологических расстройств (см. Невроз), социальных явлений (типа самоубийства) и физических недугов (например, сердечных заболеваний). Личностно-центристское консультирование и многие виды нетрадиционной медицины стремятся обращаться с человеком в контексте жизненного опыта и текущих проблем. Используя аналогию с механикой, можно сказать, что их цель — укрепить человека и позволить ему/ей противостоять воздействию жизненных невзгод.
СТРОГАЯ ВЕРСИЯ СОЦИОЛОГИИ НАУКИ (strong version of the sociology of science) — см. социальное исследование науки; социология науки.
СТРУКТУРА (structure) — 1. Упорядочение элементов в определенную модель, например, каких-либо институциализированных социальных классификаций (роли, организации и т.д.) в "образовательную структуру" или "структуру занятости" (см. также Социальная структура; Структурный функционализм). 1. Правила ("глубинная структура"), лежащие в основе поверхностной структуры (особенно в аналогичной грамматике) (см. также Лингвистика; Леви-Стросс). Для Гидденса (1984) "структура" в этом смысле относится к "правилам и возможностям", содержащимся в воспроизводстве социальных систем (см. также Структурация; Структурационная теория). Различие (смыслы 1 и 2), выводимое между "поверхностными" и "глубинными структурами", также важно в структурализме (значения 3 и 5).
Наибольшая критика термина исходит от теоретиков символической интеракции, социальной феноменологии и герменевтики. По их мнению, социология должна помещать в центр причастность акторов к созданию и воссозданию социального мира через символическое значение. Люди, а не структуры, создают социальный порядок. Даже если к структурам относиться как к "правилам", то и тогда они создаются людьми.
Компромисс между теориями структуры и теориями значения зачастую предпринимался социальными теоретиками. В 1960-х гг. П.Л. Бергер с коллегами предложил "диалектическую" теорию "социального конструирования действительности". Согласно ей, "социальная структура характеризуется не как что-либо способное стоять само по себе, отдельно от создавшей ее человеческой деятельности", а однажды построенная, она "противостоит индивидууму (и) как чуждая фактичность (и) как средство принуждения" (Бергер и Пулберг, 1966). Сконструированная людьми действительность лишь принимает видимость ее создания некой внешней, нечеловеческой силой. Более позднее предположение Гидденса о том, что "структуры" всегда можно в принципе исследовать с точки зрения их структурации "как ряда воспроизведенных практик" (Гидденс, 1976) и что структуры "и сдерживают, и облегчают", дает еще один пример подхода, предлагающего компромисс между теориями деятельности и теориями структуры (см. Дуальность структуры; Структурация; Структурационная теория). См. также Структура и воля.
СТРУКТУРА (И СТРУКТУРНЫЙ АНАЛИЗ) (frame (and frame analysis)) — "базисные рамки понимания" или "принципы организации опыта" для понимания смысла последовательных событий (Гофман, 1974). Структурный анализ относится к "исследованию этой организации опыта" вообще и к терминам в частности (например, что делает шутку шуткой или ошибку ошибкой), а также к "уязвимости", которой подвержена всякая структура.
СТРУКТУРА ВОЗМОЖНОСТЕЙ (opportunity structure) - социальное моделирование возможностей, доступных различным индивидуумам. Понятие, введенное первоначально в теории девиантности (Клауорд и Оулин, 1960) в развитие работы Роберта Мертона по аномии посредством выявления вариаций участия в различных видах незаконной деятельности, теперь часто используется для привлечения внимания к тому факту, что социальные возможности редко распределяются равномерно или одинаково. Например, малочисленность женщин в элите общества в целом и отдельных организациях доказывает иную структуру их возможностей, нежели у мужчин, как и худшие достижения рабочего класса в образовании, поскольку дом и школа дают детям рабочих ручного труда меньше возможностей по сравнению с теми, у кого родители профессионалы, и т.д. См. также Равенство возможностей.
СТРУКТУРА ВЫБОРКИ (sampling frame) - список членов исследуемой генеральной совокупности, из которой отбирается выборочная совокупность. Например, избирательный регистр, если собирается информация о тех, кто имеет право голоса, или список комитета семейных врачей, если проектируется обзор здравоохранения, или список регистрации транспортных средств для изучения принадлежности владельцам автомобильного или дорожного транспорта.
СТРУКТУРА ЗАНЯТОСТИ (occupational structure) - разделение труда в экономике и обществе в целом с точки зрения секторов и
статусов. По секторам деление занятости классифицировалось на первичный, вторичный и третичный. Эта схема используется социологами, изучающими индустриализацию и постиндустриальное общество. С точки зрения статуса понятие дает информацию главным образом для анализа социально-экономических категорий (классов), ибо по классическому утверждению Маркина (1971), "основой классовой структуры современного западного общества является порядок занятости". Вероятно, наиболее известная и употребимая схема (в пределах Великобритании) была разработана Голдторпом и др. (1980) на основе шкал Хоупа-Голдторпа (см. Шкалы занятости) для анализа социальной мобильности. Исторически данное понятие игнорировало участие женщин, учитывая лишь занятость взрослых мужчин (Уолбай, 1986).
СТРУКТУРА И ВОЛЯ (structure and agency) — два главных детерминанта социальных последствий, признанных в социологии, но весьма активно обсуждаемых. Можно выявить три основные общие позиции:
(а) доктрины (например, структурализм, некоторые формы функционализма, алътюссерианский марксизм), согласно которым социальная жизнь в значительной степени определяется социальной структурой, а индивидуальная воля — главным образом ее результат;
(б) доктрины (например, методологический индивидуализм, социальная феноменология, этнометодология}, которые, напротив, подчеркивают способности индивидуумов — "индивидуальных агентов" — конструировать и реконструировать свои миры, что обусловливает необходимость объяснений с точки зрения акторов;
(в) подходы, по-разному трактующие взаимозависимость двух процессов: структура влияет на человеческую деятельность и индивидуальную волю, а последняя способна изменить социальную структуру.
Несмотря на многие доказательства противного, а также трудности и разногласия в определении структуры, большинство теорий можно зачислить в категорию (в). Однако возникают проблемы в осмыслении отношений между структурной детерминантностью и индивидуальной волей. Именно в этом пункте в последние годы появился ряд интересных формулировок Бергера и Лукмана (1967), Бергера и Пулберга (1966), Бхаскара (1979) и Гидденса (1984) (см. также Бурдье).
Бергер и Лукман так расценивают данное отношение: общество формирует индивидуумов, непрерывно создающих его путем диалектики. Для Бхаскара "общество является как постоянно присутствующим условием, так и непрерывно воспроизводимым результатом человеческой воли". Наконец, Гидденс предпринимает попытку преодолеть неопределенность двух терминов и приводит следующие доводы в пользу концепции дуальности структуры:
(а) это и среда, и результат действий, которые ее постоянно "организуют";
(б) это "правила и возможности", не существующие вне деятельности, но непрерывно воздействующие на ее создание и воссоздание;
(в) аналогии с физическими структурами общего для функционализма вида нужно признать целиком неверными. Кроме того, "структура" и способствует, и сдерживает.
Новые формулировки не завершили дебаты об осмыслении данных отношений или об определении понятий. Так, Лейдер (1981) расценивает концепцию Гидденса как лишение "структуры" всяких "автономных свойств или предпосланной ситуационности", другие же обнаружили в ней постоянное "смещение" к воле. Но какими бы сложными ни были общие формулировки их отношений, споры, вероятно, продолжатся в части определенного применения понятий к "конкретным" историческим ситуациям.
См. также Структурационная теория; Автономный человек и пластичный человек.
СТРУКТУРАЛИЗМ (structuralism) — 1. Социологический анализ с точки зрения социальной структуры. 1. (В более узком значении) форма анализа, в которой "структуры" обладают приоритетом (онтологическим, методологическим и т.д.) перед акторами. 3. (В лингвистике, например, Соссюра и Чомского) анализ структурных особенностей языка(ов); особенно скорее синхронических отношений между лингвистическими элементами, чем применение диахронического, исторического или сравнительного исследования, как было принято в лингвистике прежде (см. синхрония и диахрония). 4. Методологические и теоретические подходы к культурному и социологическому анализу, основанные на предположении о том, что общества можно анализировать по аналогии с языком и лингвистикой (см. смысл 3) как "знаковые системы". Здесь акцент делается на "невидимых", но обнаруживаемых структурных отношениях между "концептуальными элементами" в социальной жизни (например, отношениями противоположности и контраста или иерархии). Подобные концептуальные элементы считаются конечными целями исследования в социальной науке и структурными детерминантами социальной действительности, хотя по существу применяются одни и те же методы независимо от того, является ли рассматриваемый феномен текстом или обществом. Структурализм в социологическом анализе просматривается в работах антрополога Клода Леви-Стросса, культурного семиолога Ролана Борта и психоаналитического теоретика Жака Лакана. В трудах Леви-Стросса социальные мифы и другие формы — результат тенденции человека мыслить с точки зрения двоичных противоположностей (например, "сырое / жареное", а в отношениях родства — достигший / не достигший брачного возраста). 5. доктрина, утверждающая, что социальные исследования должны быть направлены на "проявления, не лежащие на поверхности", чтобы достичь глубинной, в конечном счете более "реальной" структуры, определяющей социальные отношения. Показательно в этом общем смысле утверждение Маркса: "Если бы сущность и явление совпадали, не было бы никакой нужды в науке". Далеко не всегда зависящий от лингвистических аналогий структурализм в последние годы получил новый стимул в заимствовании некоторых значений 4 (например, см. Альтюссерианский марксизм). По Лакану, структурализм заменяет "децентрированием" прежде центральное место индивидуума во многих социальных изучениях. Аналогичным образом, считает Фуко, индивидуумы не должны более рассматриваться в качестве "субъектов" истории.
Критики доказывают, что социологии необходимо продолжать принимать за главную причастность акторов к конструированию и реконструированию значения и социального мира, обвиняя структурализм в необоснованной материализации оценок социальной действительности. Ведь и другие возражения — отрицание внеисторического подхода и спекулятивный, плохо "проверяемый" характер многих утверждений.
Компромиссы между теориями структуры и индивидуальной воли достигались довольно часто. Бергер и Пулберг (1966), например, предлагают диалектическую теорию социального конструирования действительности, согласно которой "социальная структура" стоит не "отдельно от человеческой деятельности, воспроизведшей ее", но, будучи однажды созданной, "противостоит индивидууму (и) ...как чуждая фактичность (и) ...как средство принуждения". Сравнительно недавно Гидденс выработал понятие "дуальность структуры ", содержащее как структуру, так и индивидуальную волю. Чтобы проникнуть в "структурирование" социальных действий, "следует найти объяснение, каким образом структуры конституируются посредством деятельности, и, соответственно, деятельность — структурой" (см. также Структурационная теория).
Споры о воле и структуре в социологии имеют фундаментальное значение для дисциплины и вряд ли когда-либо будут решены. Дебатируется вопрос о том, являются или нет основополагающими причины и непредвиденные последствия (социальных действий), и если являются, то каким образом социологи могут их исследовать. Какими бы ни были оговорки относительно структурализма, ясно, что все его значения поднимают основополагающие вопросы в социологическом анализе, имеющие ценность в борьбе против одностороннего индивидуализма. Значения терминов 3, 4 и 5 были особенно модными в период I960—70-х гг., давая новый стимул теоретической социологии в ряде областей (например, см. Семиотика). В равной мере, однако, структурализм сам часто рассматривается как неоправданно односторонний (см. Структура и воля) даже некоторыми из его прежних приверженцев (см. Постструктурализм).
СТРУКТУРАЦИОННАЯ ТЕОРИЯ (stmcturation theory) - подход к социологической теории, принятый Энтони Гидденсом и рассматривающий социальные отношения как структурированные во времени и пространстве в результате действия дуальности структуры. Ни воле, ни структуре не отдается первенство в социологических объяснениях. Гидденс представляет структурационную теорию как "онтологию", призванную помочь анализу и служить скорее ориентацией в социальном исследовании, чем законченной теорией. Однако мнения разделяются относительно того, насколько ему удалось достичь цели и продолжает ли его работа смещаться к индивидуальной воле (Браянт и Джери, 1990). См. Структура и воля. Проблемы существуют также с аспектами концепции "структуры", используемой Гидденсом (см. также Структура, смысл 2), которые относятся к "правилам и возможностям" (включая "черты памяти") и могут быть скорее "виртуальными", чем обладать определенным пространственно-временным размещением (концепция, вытекающая из структурализма). В представлении некоторых теоретиков (например, Дж. Томпсона, 1989), это должно утрачивать субстанциональные, институциональные и сдерживающие аспекты прежде всего в других смыслах "социальной структуры". Однако в защиту Гндденса можно сказать следующее: смысл "социальной структуры" не утрачивается у него, даже если термин "структура" зарезервирован для "правил и возможностей".
 

Характеристики	Структуралистские или волюнтаристские теории	Структурационистская альтернатива Гидденса
структуры	структура или воля взаимосвязь деятельности и	"дуальность структуры" структуры
актора	агенты как опоры структуры ("культурные поглотители") или как всецело волюнтаристские	посвященность акторов/сознательная интенциональность — но в контексте структуры как среды и результата воли, а также интеракции

 
 
Структурационная теория
 
СТРУКТУРАЦИЯ (structuration) — "структурирование социальных отношений во времени и пространстве" (Гидденс, 1984) в результате интеракции предшествующей структуры и индивидуальной воли. См. Дуальность структуры; Структурационная теория;
Структура и воля.
СТРУКТУРИРОВАННОЕ КОДИРОВАНИЕ (structured coding) -анализ при составлении опросного листа, которому помогает "структурированность" вопросов, предвосхищая таким образом ответ. Структурированные вопросы подразделяются на открытые (респондентов просят дать ответы, которые затем кодируются по заранее подготовленной схеме), либо закрытые (респонденты представлены списком по выбору и отвечают, зачеркивая квадратик или обведя кружком номер).
При такой схеме следует позаботиться о том, чтобы вопросы относились только к одному значению, а ответы взаимно исключали друг друга.
Другая проблема — чисто практическая и состоит во включении всякого возможного ответа в список кодирования. На стадии кодирования нужно избегать, насколько возможно, ловушек всех ("других") категорий, поскольку они могут содержать несколько различных ответов.
Чтобы назначить данным числовые коды, исследователю нужно стремиться применять схемы кодирования, разработанные компетентными экспертами, что не только упростит его задачу, но и приведет к накоплению легко сопоставимых данных. Например, при изучении занятости ему рекомендуется использовать полную классификацию Генерального регистра переписи населения.
В целом, однако, исследователь вынужден развивать собственную схему кодирования, прежде всего на основе учета уровня измерения (см. Критерии и уровни измерения). При интервальных переменных ему не следует предпосылать данные в ряд числовых групп, ибо предпосланный вопрос расширяет рамки лишь одной группы' Там, где переменная имеет порядковые свойства, лучше также ее закодировать для увеличения числа приемлемых статистических тестов. При кодировании номинальных данных нужно уделять внимание возможности их последующей группировки в более удобную структуру.
СТРУКТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ (structural anthropology) -подход, отдающий приоритет когнитивным структурам в упорядочении опыта. Подход связан прежде всего с Леей-Стрессом, опиравшимся на лингвиста Ф. де Соссюра. Изучение Леви-Строссом родства и символики было попыткой продемонстрировать, что в основе социокультурных систем лежала простая совокупность логических принципов. Мифы, например, могли быть поняты как лингвистические трансформации по существу двоичных противоположностей, типа мужское-женское, сырое-жареное и так далее, которые конструируются из человеческой мысли. Структурная антропология обращается с культурными феноменами, как если бы они были языком, и затем пытается обнаружить грамматику или то, что американский лингвист Чомский назвал "глубинной структурой". Хотя "высокий структурализм" весьма критиковался за формализм, его методы нашли повсеместное применение во многих областях антропологии (Э. Лич), социологии (Альтюссер, Фуко), литературной критике и семиологии.
СТРУКТУРНАЯ ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ (structural differentiation) -см. Социальная дифференциация.
СТРУКТУРНАЯ И НЕСТРУКТУРНАЯ СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ (structural and nonstructural social mobility) — см. Социальная мобильность.
СТРУКТУРНЬ1Й ФУНКЦИОНАЛИЗМ (structural mnctionalism) -1. Теоретические подходы, в рамках которых общества осмысливаются как социальные системы, а специфические особенности социальных структур объясняются с точки зрения их вклада в поддержание этих систем (например, религиозный ритуал и его вклад в социальную интеграцию). Структурный функционализм может также рассматриваться в качестве альтернативного общего термина по отношению к функционализму. См. также Функция; Функциональное(истское) объяснение. 2. (В более узком смысле) особая форма функционального анализа Толкотта Парсонса, часто отличаемая от "функционализма" в целом и называемая "структурным функционализмом". Иногда исследовательская работа современной функционалистской школы в социальной антропологии, включая Радклиффа- Брауна и Малиновского, также обозначается этим термином.
СУБКУЛЬТУРА (subculture) — система убеждений, ценностей и норм, которые разделяются и активно используются явным меньшинством людей в рамках определенной культуры. Отношение субкультуры к так называемой господствующей культуре было идентифицировано как отношение подчинения и относительного бессилия. Поэтому властные отношения — важное измерение любой социологической работы в этой области.
Субкультуры исследовались с точки зрения этноса, класса, девиации и молодежной культуры. Р. Мертон построил типологию из возможных ответов на разрыв между средствами и целями, вызывающих появление ряда различных субкультур. С. Коэн (1971) отметил возникновение в послевоенный период серии молодежных субкультур, например, в Англии — "тедов", "модистов", "рокеров" и "панков". Предлагалось, что они служат "магическими решениями" проблем, созданными для молодых людей из рабочего класса в современных западных обществах (Брейк, 1980), а также средством установления как индивидуальной, так и групповой идентичности, хотя различаются путем стилистического выражения, особенно языка, поведения, музыки, одежды и танца.
Субкультуры, как и культура вообще, — результат коллективного творческого потенциала и посему подвергаются историческим изменениям и преобразованиям. Феминистские теоретики — Макробби и Гарбер (1976), Макробби (1991) — отмечали, что гендер редко рассматривается в изучении субкультур, затронув проблемы молодых женщин и молодежных субкультур.
См. также Культурные исследования; Культурный капитал; Культурная депривация; Культурное запаздывание; Культурный (и лингвистический) релятивизм.
СУБКУЛЬТУРА ПРЕСТУПНОСТИ (delinquent subculture) -социальные группы, характеризующиеся приверженностью к ценностям, которые в господствующей системе ценностей рассматриваются как преступные или антиобщественные.
Первая социологическая работа в этой области была выполнена в традиции Чикагской школы. Наиболее ранние исследователи (например. Шоу, 1930) использовали интеракционистские подходы, разработанные в Чикагском университете Дж.Г. Мидом и другими при изучении высококриминогенных и главным образом иммигрантских (итальянских, польских, ирландских и т.д.) районов "внутреннего города". В работе, посвященной различным областям Чикаго, Шоу и Мак-Кей (1929) выявили, что в относительно бедных городских районах зарегистрированные уровни праздности и подростковой преступности были намного выше и что 80% зарегистрированных правонарушений совершены группами мальчишек этого возраста. Интерес ученых был направлен скорее на группу, чем на индивидуума, а чикагская традиция подчеркивала значение социализации и культурной трансмиссии девиантных нравов, отвергая индивидуалистские объяснения преступности, поскольку именно социальные условия упомянутых групп поощряли формирование субкультур, а проблемы безработицы и недостаточного социального одобрения (структурные "дислокации") порождали субкультуры преступности. Такие группы обладали иной системой ценностей, определяемой статусными и "одобряемыми" позициями данной субкультуры. По выражению Коэна (1955) в его классическом исследовании в русле интеракционистского подхода, "процесс избирания ими "того пути", ничем не отличается от того, посредством которого другие становятся законопослушными членами общества". Эта точка зрения, следовательно, рассматривает субкультуру как "решение" проблем бедности, низкого статуса, недостатка возможностей и т.д. городской молодежи. Статусное разочарование в школе и других местах преодолевается статусом и чувством собственного достоинства, достигнутыми внутри системы ценностей субкультуры преступности.
В Великобритании данные исследования получили продолжение в работе специалистов национальной конференции по девиации и Центра современных культурных исследований при Бирмингемском университете (см. Культурные исследования}.
СУБЛИМАЦИЯ (sublimation) — см. Защитные механизмы.
СУБОПТИМАЛЬНОСТЬ (suboptimality) (Политэкономия и теория игр) — ситуация, в которой "оптимальный" — или слишком полный — результат (например, доход либо прибыль) не может быть определен с точки зрения множества потребителей и производителей.
СУБПОЛИТИКА (sub-politics) — политика, существующая вне обычной партийной политики (Бек и др., 1994).
СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ (subject and object) (философия) — понятия-близнецы, субъект (человек, разум, теоретик и т.д.) и объект (внешний мир), которые находились в центре многих философских (а также социологических) подходов, особенно в эпистемологии. Важнейшие проблемы — как субъект может "познавать" объект и из чего состоит каждый из них (онтология). Так, эмпирик (см. Эмпиризм} утверждает, что мир сделан из "вещей", а разум состоит из "идей", причем второй "рисует" или "представляет" первый. Напротив, с точки зрения идеализма идеи структурируют наше восприятие объектов.
Недавно появившиеся течения в философии (например, постструктурализм, постэмпиризм) стремятся порвать с традиционными концепциями субъекта и объекта (см. Деконструкция; Децентрированное "Я") и отойти от жестких концепций эпистемологии или онтологии. В некоторых формах такой отход от основ знания связан с релятивизмом (см. также Несоизмеримость), но в некоторых он представляется выходом за рамки объективизма или релятивизма (см. Фейерабенд).
СУБЪЕКТИВНОСТЬ (subjectivity) — видение человека (субъекта); недостаток объективности. Разброс отношений к этому термину указывает на его, по существу, спорный характер. Он часто используется с уничижительным оттенком в позитивистской социологии, чтобы снизить достоинство иного наблюдения или методологии. С другой стороны, он превозносится герменевтикой как единственно возможный способ осмысления социального. Любой ответ на вопрос о том, является ли субъективность неизбежной или нежелательной, основывается на онтологических и эпистемологических предположениях о характере отношений людей к конкретному миру. На практике используются два термина — большая или меньшая степень субъективности — в зависимости от требований различных авторов. Предпринималось много попыток проиллюстрировать, каким образом субъективность создается объективностью, и наоборот (см., например, Парсом; Альтюссер; Гидденс), но дихотомия так и не исчезла.
СУБЪЕКТИВНЫЙ И ОБЪЕКТИВНЫЙ КЛАССЫ (subjective and objective class) — восприятие человеком собственного классового положения, то есть субъективного класса (или классовой идентичности), в отличие от оценки с точки зрения либо заметных, либо теоретически важных внешних элементов его классового положения, то есть объективного класса. Не следует предполагать, что, насколько первое понятие отличается от второго, настолько же субъективная позиция "обманчива", хотя такое предположение иногда делается.
Данное различие часто расценивалось как существенное в исследовании классов и электорального голосования. Например, были предложены объяснения "классово-девиантных" моделей электорального поведения рабочего класса с точки зрения субъективной "идентичности среднего класса" (см. также Обуржуазивание; Консерватизм рабочего класса). Батлер и Стоукс (1969) при выявлении субъективного социального класса писали: "Сегодня довольно мало разговоров о различных социальных классах. Большинство людей говорят, что они принадлежат либо к среднему, либо к рабочему классу. Думаете ли Вы когда-либо о своей принадлежности к одному из этих классов?" Однако менее 50% респондентов добровольно указывают "субъективный класс" без дальнейших колебаний. Ран-симен (1966), Голдторп и др. (1989) показали сомнительные "ценности", связанные, например, с субъективной "идентичностью среднего класса", многие из которых несовместимы с какой-либо простой гипотезой обуржуазивания.
СУВЕРЕНИТЕТ (sovereignty) — высшая, теоретически неограниченная политическая власть, которая отличает государство. Понятие приобрело особое значение повсюду в Европе в 16—17-м столетиях в связи с формированием современного национального государства (см. также Абсолютизм; Гоббс).
СУВЕРЕНИТЕТ ПОТРЕБИТЕЛЯ (Политэкономия) - концепция, согласно которой в рыночной экономике непрерывное производство товаров (услуг) и изменения в их производстве определяется в конечном счете потребителем. Против этого понятия выдви-гается следующее возражение: хотя в качестве социальных акторов люди имеют "выбор", он ограничен способностью крупных производителей управлять диапазоном товаров и услуг, например, через рекламу (см. также Общество изобилия; Гэлбрейт). Следовательно, для понимания их поведения нужно изучать весь социальный контекст производства товаров и услуг, а не ограничиваться только вкусами потребителей. См. также Потребление; Культура массового потребления; Коллективное потребление.
СУПЕРЭГО (superego) — один из трех элементов личности в теории Фрейда. Суперэго ("сверх-Я") — та часть личности, которая функционирует как сознание, стремящееся к совершенству, управляющее функцией "эго", устанавливая моральные ограничители на него.
Как и эго, суперэго, говорит Фрейд, развивается от Оно (Ид) в первые несколько лет жизни, формируясь ребенком, интериоризирующим воспринятые родительские стандарты и косвенно, следовательно, стандарты общества. Этот процесс происходит путем идентификации с родителем того же пола в виде решения "Эдипового комплекса". Теория Фрейда, таким образом, объяснила развитие сознания у мальчиков намного лучше, чем у девочек, и автор критиковался за подразумеваемое подчиненное положение женщин со стороны феминистских теоретиков, вроде Джулиет Митчелл (1974— ).
СУПРУЖЕСКАЯ СЕМЬЯ (conjugal family) — форма семьи, состоящая из разнополой пары и зависимых детей. Ср. Расширенная семья.
СУПРУЖЕСКИЕ РОЛИ (conjugal roles) — обычно гендерные роли взрослых партнеров в супружеской семье. См. также Объединенные семейные ролевые отношения.
СУПРУЖЕСКИЙ (conjugal) — брачное отношение. Данный термин становится также общеупотребимым в обозначении долгосрочной связи между индивидуумами, не состоящими в браке.
СУФРАЖИСТКА (sulfragette) — активистка женского движения, которое в начале 20-го столетия выступало за распространение права голоса на женщин.
СУЩЕСТВЕННЫЙ ДРУГОЙ (significant other) -социальный актор, принимаемый другим социальным актором за образец. Концепция связана особенно с Дж.Х. Мидом.
СФЕРА КОМПЕТЕНЦИИ (frame of reference) - базисные принципы, разграничивающие предмет дисциплины или подхода. Например, Пирсоне и Шилз (1951) дают такое определение: "Сфера компетенции теории действия предполагает акторов, ситуацию действия и ориентацию актора в той ситуации".
СЦАСЦ ТОМАС СТЕФЕН (Szasz, Thomas Stephen) (1920- ) -американский психиатр, наиболее известный влиянием, оказанным на движение антипсихиатрии посредством "Мифа о душевном заболевании" (1961). Его имя часто стоит рядом с Лейнгом, поскольку оба критиковали диагноз и лечение шизофрении (см. Психоз) в 1950—60-х гг. Наиболее критично Сцасц относился к роли психиатров в наклеивании ярлыков сумасшествия на тех людей, которые не соответствуют нормам общества, и использования ими своей власти для изоляции таких людей. Это означало, что психиатры прежде всего выполняли функцию социального контроля, а пациенты лишались прав человека.
СЦИЕНТИЗМ (scientism) — доктрина и подход, предполагающие сверхупрощенные концепции науки, а также неоправданное применение "естественнонаучных" методов к социальным наукам, включая чрезмерную уверенность в их способности решать социальные проблемы. Таким образом, данный термин имеет главным образом уничижительный оттенок.
Представление о том, что успех технических наук мог бы легко повториться в социальных, прочно вошло в обиход уже в 16—17-м столетиях и позже просматривается в позитивизме Конта. Претензии на "научную основу" были характерной чертой многих других подходов в социологии, включая марксизм. Однако являются они "сциентистскими" или нет — непростой вопрос, зависящий от того, что считать истинной или соответствующей "наукой" как в целом, так и в контексте социальных исследований, что само по себе спорно. Таким образом, обвинения в "сциентизме", с одной стороны, были связаны с массовыми представлениями о естественной науке как о модели для социальной, а с другой — просто содержат отказ от очевидных эксцессов.
СЭСИ (Esrc="Image) — см. Совет по экономическим и социальным исследованиям.