Т

 
ТАБЛИЦА СЛУЧАЙНОСТЕЙ (contingency table) — см. Перекрестное табулирование.
ТАБУ (taboo) — ритуальный запрет на определенные действия. Термин первоначально появился в описании капитана Кука полинезийского обычая. Он может подразумевать предостережение против некоторых людей, мест, объектов или действий, а наиболее часто цитируемым примером последнего выступает универсальное табу на кровосмешение. Многие работы в этой области были выполнены в рамках антропологии в попытке объяснить, почему, например, различные виды продуктов отвергаются многими культурами. Функционалисты предпочитают объяснения табу и тотемизма с точки зрения групповой солидарности, а структуралисты, в частности, М. Дуглас в "Непорочности и опасности" (1966), сосредоточились на табу как на проблеме в классификации двусмысленности.
ТАБУ НА КРОВОСМЕШЕНИЕ (incest taboo) — запрещение сексуальных отношений между некоторыми категориями родственников, обычно близких по крови. Некоторые формы обнаруживаются во всех известных обществах, хотя связи, подпадающие под табу, видоизменяются. Чаще всего это — связи между детьми и родителями, братьями и сестрами. В одних обществах активно поощряются сексуальные отношения между кузенами, а в других они считаются кровосмешением. К тому же они могут быть позволительны между некоторыми категориями, но нельзя вступать в брак.
Для универсальности некоторой формы табу выдвигались различные объяснения. Одно из них — ныне известные генетические последствия. Леви-Стросс утверждал, что запреты существовали для того, чтобы люди заключали браки за пределами своей социальной группы и тем самым формировали союзы с другими социальными группами. (Однако запреты и нормы брака — не одно и то же.) Фрейд опирается на сильную привлекательность кровосмесительных отношений, особенно между сыном и матерью, и табу здесь существует для того, чтобы уменьшить конфликт внутри нуклеарной семьи. Интернализация табу, по Фрейду, есть важная часть психологического развития индивидуума (см. Эдипов комплекс).
Ввиду разнообразия способов, которыми выражается табу, акцент на универсальности, а следовательно, на универсальных объяснениях, вероятно, не уместен. Более плодотворная линия исследования — ответ на вопрос: почему определенные общества обозначают как кровосмесительные именно одни, а не другие связи.
ТАБУЛЯ РАЗА (tabula raca) — см. Локк.
ТАЙЛОР ЭДУАРД (Tyior, Edward) (1832-1917) - английский антрополог, труд которого "Исследования ранней истории человечества и развития цивилизации" (1865) сделал многое для учреждения антропологии в качестве научной дисциплины. К его заслугам можно также отнести внедрение в английский язык немецкого термина культура, ныне широко употребляемого в антропологии и социологии. Опираясь на дарвинизм и на открытия в археологии, доказывавшие, что в культурах проявляется последовательный прогресс, Тайлор опирался на эволюционизм. В "Первобытной культуре" (1871) он применил этот подход к развитию религии, которая, по его утверждению, прошла три стадии: анимизм, политеизм и монотеизм. Работы Тайлора были синтетическими трудами, основанными на сравнительном анализе, с помощью которого он искал доказательство "выживания" культур, обеспечивающее последовательность социального развития. Акцент на наличие у всех народов богатых "культурных" традиций означал, что его антропология была относительно мало затронута ростками расизма, часто присутствовавшими у других эволюционных теоретиков XIX в. См. также Эволюционная теория.
ТАЙНОЕ НАБЛЮДЕНИЕ (covert observation) — изучение людей или организаций посредством наблюдения, предпринимаемое без их разрешения или ведома. Такой путь иногда вызывает этические возражения. См. также Ненавязчивые меры.
ТАКСОНОМИЯ (taxonomy) — теория и практика классификации. Как научная процедура таксономия занимала особенно видное место в биологии (например, иерархические формальные классификационные системы, подобно системе Линнея). Некоторые предложенные в социологии классификации обществ — Герберта Спенсера и У. Г. Рансимена — использовали такие системы в качестве модели. Хотя в биологии и других науках велась жаркая дискуссия относительно того, следует ли рассматривать таксономии как "естественные" или "навязанные", единственный возможный ответ состоит в том, что, когда теории изменяются, они тоже изменяются, аналогично переходу от пред- к постдарвинистской биологии.
ТАНАТОС (Thanatos) — инстинкт смерти в теории личности у Фрейда. Танатос содержит все разрушительные инстинкты, вроде агрессии. Он противоположен эросу — инстинкту жизни.
ТАНЕЦ (dance) — см. Социология музыки и танца.
ТАРД ГАБРИЭЛЬ (Tarde, Gabriel) (1843-1904) - французский социальный психолог и криминолог, чьи исследования преступления формулировались с точки зрения возражения биологистскому редукционизму Ломброзо. В социологии он наиболее запомнился своим "Lei Lois I'Imitation" (1890) — работой, избранной Дюркгеймом для критики ("Самоубийство", 1897) за недооценку сдерживающей внешней силы социальных потоков.
ТАУНИ РИЧАРД (Tawney, Richard) (1880-1962) - английский экономический историк и эгалитарный социальный философ, в молодости находившийся под влиянием Образовательной ассоциации рабочих (ОАР) и на всю жизнь сохранивший веру в христианство. Как экономический историк Тауни может считаться предвестником современных подходов к экономической и социальной истории, подчеркивающих сопротивление рабочего класса капиталистической эксплуатации. Как социальный философ в работах "Равенство" (1920), "Общество приобретения" (1931) он поднимал фундаментальные вопросы этики социальных учреждений 20-го столетия. В социологии он наиболее памятен своей "Религией и возникновением капитализма" (1926), соглашаясь с Вебером. Индивидуализм и мировоззрение, связанные с кальвинизмом и пуританством, были моральными двигателями капиталистического развития. Но он полагал, что Веберу не удалось выделить двухстороннее причинное взаимодействие между религией и экономикой.
ТВОРЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ (creativity) (психология) - аспект интеллекта, характеризующийся новизной в мышлении и решении задач. Творческая способность предполагает дивергентное мышление, обычно требуя как можно большего числа ответов на простую ситуацию (например, необычное использование, ассоциациативные связи). Существуют положительные корреляции между коэффициентами интеллекта и творческого потенциала. Однако последний уже, чем КИ (коэффициент интеллекта), и не обусловливает творческие достижения в артистических, литературных или научных сферах.
ТЕЗИС БРАВЕРМАНА (Braverman thesis) - см. Пролетаризация; Процесс труда.
ТЕЗИС ДЮГЕМА-КУАЙНА (Duhem-Quine thesis) - точка зрения французского философа науки Пьера Дюгема (1861—1916) и американского логика Уилларда Куайна (1908— ), согласно которой наука состоит из сложной сети суждений, понятий, гипотез и теорий, оцениваемых "в целом" без возможности выделить индивидуальные суждения из всей системы убеждений. См. также Аналитическое и синтетическое; Относительность теории.
ТЕЗИС О ГОСПОДСТВЕ ИДЕОЛОГИИ (dominant ideology thesis) (Марксизм) — тезис, согласно которому подчинение рабочего класса в капиталистических обществах является в значительной степени результатом культурного господства, достигнутого правящим классом. Сильной критике данный тезис подвергся со стороны Аберкромбая и др. в работе "Тезис о господстве идеологии" (1980). Они утверждают, что его сторонники склонны переоценивать значение культурной интеграции в современных обществах и недооценивать масштабы, в которых зависимые группы способны к созданию убеждений и ценностей, направленных против преобладающей идеологии. В этом плане тезис можно рассматривать как аналог структурал-функционалистских теорий, преувеличивающих, по общему мнению, значение общих ценностей.
См. также Правящий класс или господствующий класс; Гегемония; Грамши; Идеология; Идеологический государственный аппарат и репрессивный государственный аппарат; Инкорпорация; Консенсус; Социальная интеграция и системная интеграция.
ТЕЗИС О ДЕГРАДАЦИИ ТРУДА (degradation of work thesis) -см. Деквалификация.
ТЕЗИС О КОНЦЕ ИДЕОЛОГИИ (end-of-ideology thesis) - точка зрения, особенно распространенная в американской политической социологии в конце 1950-х — начале 1960-х гг., согласно которой старомодные, конфронтационные лево-правые идеологии устарели и сменились в западных демократиях более консенсусной, конкурирующей политикой. Тезис, выдвинутый, например, Дэниелом Хеллом (I960) и Сеймуром Мартином Липсетом (1959), был основан на следующем утверждении: в характере капитализма произошли фундаментальные изменения (в частности, революция менеджеров), и благодаря им, а также участию рабочего класса в либеральной демократической политике устранилась основа для революционных политических партий. Согласно Липсету, политическое расхождение между партиями, опирающимися на труд и равняющимися на капитал, все еще имеют определяющее значение в западных демократических государствах, но классовый конфликт был "укрощен" и более не угрожал дальнейшему существованию политической системы или капитализма (см. также Стабильная демократия). С беспорядками 1968 г., продолжавшимися в 70—80-х гг. с возвратом к более острой конфронтации между трудом и капиталом, с возникновением новых городских и расовых волнений и возобновлением поляризации политических партий, иногда более вероятной казалась гипотеза о "конце политики консенсуса" (см. Кризис легитимации). Однако, если конфликты и остаются, постоянное отсутствие эффективной социалистической альтернативы — особенно при крахе социализма в Восточной Европе в 1989 г. — повлекло за собой ныне широко распространенное принятие социальной демократической политики, даже среди левых партий. В этом смысле идеологические дебаты, хотя и не "окончены", более ограничены, чем прежде.
ТЕЗИС ОБУРЖУАЗИВАНИЯ (embourgeoisement thesis) — аргумент о том, что рабочий класс в современном капитализме принял образ жизни и политические приверженности средних классов. В случае с Англией этот тезис был расхожим в 1950—60-х гг. в ряде различных сфер. Социальные комментаторы, политические аналитики и деятели противопоставляли положение рабочего класса до 1930-х гг. (с точки зрения доходов, обеспеченности жильем,занятости, здоровья и интересов в свободное время) и после 1950 г. Они доказывали или утверждали, что учреждение государства всеобщего благоденствия, относительно полная занятость, реальные улучшения в уровне жизни и массовом производстве товаров потребления устранили материальные и культурные различия между классами. Они также приписывали этот успех консервативной партии, правившей в 50-х гг., ибо материальные и социальные изменения оказали важнейшее воздействие на политическое сознание рабочего класса, приведшее к его идентификации со средними классами (например, см. Роуз, 1960). Государство всеобщего благоденствия, политический консерватизм и т.д. позволили ряду социологов сделать вывод о конце идеологии в качестве фактора голосования и социального поведения.
Наиболее интересным следствием тезиса обуржуазивания было его влияние в тот период на главные политические партии и освещение политики средствами массовой информации. В социологии некоторые работы (например, по семейным отношениям) тематически не противоречили этому тезису, но наиболее влиятельным и прямым ответом на него и на аргументы о состоятельном рабочем стало опровержение с точки зрения позиций рабочих. К тому же более ранние работы о масштабах и распределении бедности выявили множество людей, отнюдь не наслаждавшихся уровнем жизни "среднего класса". См. также Класс; Классовое сознание; Классовые представления; подкласс.
ТЕЙЛОРИЗМ (Teylorism) — см. Научное управление.
ТЕКСТ (text) — письменная запись (например, книги) или иное символическое представление (пленки, телевизионные программы, художественные формы). В отличие от "речи", текст может независимо существовать вне автора и контекста его произведения. В большей мере, чем авторский голос и предпосланные структуры языка (решающий фактор, по мнению Соссюра), текст живет сам по себе и значение приобретается из отношений между текстами, то есть путем интертекстуальности (см. Структурализм; Децентрированное "Я"). Для Дерриды (см. конструкция) любое предположение о том, что текст может иметь определенное значение, является смещенным, ибо signifiers всегда "подвижны". Точка зрения, выработанная многими современными исследованиями средств массовой коммуникации, в том числе телевидения, состоит в том, что тексты не только "утверждают свои значения". См.также Деконструкция; Постструктурализм. Ср. Герменевтика.
ТЕЛЕВИДЕНИЕ (television — TV) (от греческого tele, означающего "далекий" и "отдаленный") — аппаратура для передачи изображений и звуков, которая, несомненно, стала наиболее существенным культурным явлением конца 20-го столетия. Значение телевидения обусловлено не только его воздействием на образцы досуга, предполагаемым влиянием, помимо прочего, на культивирование насилия, чтение и семейные отношения, и даже способностью изменить восприятие пространства и времени, а также стимулировать глобальное понимание, но его центральной ролью в увековечивании потребления (см. также Реклама).
В 1949 г. менее 2% семей в Англии и США имели телевизоры;
сегодня этот показатель — свыше 99%. Затраченное у телевизора время разнится по возрастам, классам, тендерам и другим факторам. Популярная мыльная опера в Англии обычно притягивает 13 млн зрителей (приблизительно четверть населения), а глобальное событие, подобное розыгрышу супер-кубка в США, — 100 млн в одних лишь США и миллиарды во всем мире. При показе таких событий коммерческая реклама стоит $900 000 за 30 секунд, что делает главными клиентами телекомпаний не столько зрителей, сколько рекламодателей, которых они и стремятся обслуживать. По утверждению комментаторов, телевизионные сети сдают зрителей в аренду рекламодателям.
Кроме критики, обвиняющей телевидение в формировании всевозможных видов нежелательного поведения, более глубокие авторы, например, Нелл Постмен ("Развлекают нас до смерти", 1985), высказывают сожаление по поводу снижения доминирующего культурного значения типографии и превращения телевидения в средство, вызывающее приятное состояние эйфории, но истощающее критические способности. Это представление имеет много сходного с более ранними теоретиками таких разнообразных течений, как Франкфуртская шкала критической теории и Колумбийская школа Нью-Йорка. Они соглашались с тем, что телевидение, наряду с другими средствами массовой коммуникации, в политическом отношении было снотворным и связано с сохранением статус-кво.
Сравнительно недавно возникновение дискурс-анализа привело к переориентации, к большему акценту на роли зрителя скорее в чтении, чем только в поглощении телевизионного материала. В представлении таких исследователей, как Джон Фишке ("Телевизионная культура", 1987), телевизионное чтение вовлекает зрителей в формирование значения, втягивая их текстом программы в интерпретативную деятельность, формирующую дискурс. Позволив сформулировать более активную концепцию зрителя, это также отвлекло внимание далеко в сторону от "больших" проблем. Одна из них — каким образом телевидение воздействует на наше общественное поведение, в частности, на наши расходы.
ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ (teleological explanation) -объяснения типа "А происходит ради В" (А. Вудфилд, 1981). Здесь можно выявить три главные формы (см. также Телеология):
(а) целевое объяснение целенаправленного поведения живых существ, особенно человека, например, с точки зрения целей, мотивов, причин и т.д.;
(б) функциональные(истские) объяснения биологических или общественных характеристик с точки зрения (i) результата естественного или социального выбора и (ii) их постоянного вклада (см. Функция) в функционирование и сохранение рассматриваемого растения, животного, общества и т.д. (см. также Система; Теория систем; Эволюционная теория);
(в) оценки работы механизмов, "ведущих себя" или "функционирующих" подобно живым существам (см. также Кибернетика).
Каждый согласен с тем, что люди действуют целенаправленно. Более того, в объяснении человеческой социальной деятельности ясно, что знание убеждений и ценностей акторов часто во многом "объясняет" их деятельность. Возникает вопрос: могут ли телеологические объяснения в этом смысле удовлетворять социологию (как утверждают некоторые социологи и философы,например, Уинч) или для данных целей требуются другие, даже совершенно отличающиеся, подобно значению термина 2 либо причинным объяснениям иных видов (см. Социальные факты как вещи; Бихевиоризм)?
Другими примерами общих теорий, имеющих телеологический элемент, являются теория Гегеля и марксизм, пытающиеся идентифицировать основное направление истории с точки зрения которого можно понять частные случаи. Хотя и весьма критикуемая (ср. Диалектический материализм; Эпизодическая характеристика; Постмодернизм), идея о направленности в человеческой истории все еще фигурирует в работах многих социологов (см. Прогресс; Эмансипационная теория).
Существует небольшое разногласие по следующему вопросу: соответствуют ли функциональные и эволюционные формы телеологии объяснению поведения животных и биологического царства в целом. Ведь обычно они — не более, чем одна из форм причинного объяснения. Те из них, которые направлены на конечные состояния или цели обществ — еще более спорные, ибо часто утверждают, что общества не имеют ни цели, ни потребности, за исключением целей и потребностей индивидуальных людей (см. также Методологический индивидуализм). Тем не менее функционалистские и эволюционные оценки занимают законное место в социологии и продолжают настоятельно поддерживаться во многих ее областях.
ТЕЛЕОЛОГИЯ (teleology) — 1. (От греческого teleos - цель) первоначально концепция, согласно которой все вещи имеют собственные естественные цели (так, камень, подброшенный в воздух, падает на землю). 2. (Позже) конечная цель вещей, доктрина "конечной причины", например, все является божьим творением. 3. (В более широком значении, включая применяемое в социологии) любая теория или оценка, утверждающая, что явления природы либо социальные явления можно объяснять не только их предшествующими причинами, но и конечными состояниями или целями, к которым они направлены. В таком качестве телеологические оценки и объяснения включают как целевое объяснение, так и функциональное(истское) объяснение, а, кроме того, некоторые формы теории развития и эволюционной теории. 4. Процесс (процессы), в ходе которого(ых) приближаются или достигаются телеологические конечные состояния.
Если значения термина в смыслах 1, 2 выходят далеко за рамки социальной науки, то смысл 3 остается широко используемым в повседневной жизни и в физических, и социальных науках. Главная проблема заключается в том, сводимы ли телеологические объяснения в своих приемлемых формах к более обычным причинным оценкам. Особенно спорными были доктрины "исторической неизбежности", человеческой судьбы и т.д. См. также Телеологическое объяснение.
ТЕЛО (body) — физическая форма индивидуального человеческого бытия, которая, однако, в равной мере является социальным продуктом, поскольку человеческие биологические способности, хотя и предопределены во многом биологией, глубоко проникнуты культурными детерминантами и социальным влиянием.
Хотя не всегда в полной мере открыто, многие сферы социологии (например, социология здравоохранения и медицины) или работы Гофмана затрагивают основополагающие характеристики тела — уязвимость и утонченность, ограниченность перемещения во времени и пространстве — обладающие социальными значениями. В частности, каждое человеческое общество должно сохранять базисные материальные условия для здоровья, благосостояния и воспроизводства человеческих тел, а уязвимость тела означает, что угроза насилия является решающим фактором как в поддержании, так и в ограничении политической власти.
Недавно социологическое изучение тела (см. также Социология тела) заняло первостепенное место в дисциплине благодаря трудам Фуко или Элиаса об исторических изменениях в регулировании тела, его изучения в качестве среды коммуникации (см. также Язык тел) через жесты, позы, косметику и одежду. Феминистская теория, в частности, привлекла внимание к стереотипному использованию женского тела и его частей в рекламе и порнографии, а также к различиям между мужскими и женскими идеалами тела в западной культуре (см. также Продовольствие; Анорексия нервоза).
В классической философии важной проблемой оставалось отношение тела и разума (см. Декарт; Дуализм), что находит отклик во многих современных социологических дебатах (например, концепции свободной воли). Однако, как среди прочих показал Мерло-Пон-ти, любое действие всегда включает "бытие тела", так что полный дуализм разума и тела не приемлем. Поскольку в любой из современных концепций децентрированного "Я" может быть правдоподобность, то в качестве физической стороны "личности" границы и непрерывность индивидуального тела существенны в любой идентификации, тождестве и преемственностях социальных "Я", хотя далеко не только они являются его основой.
ТЕНДЕНЦИЯ НОРМЫ ПРИБЬЫИ К ПОНИЖЕНИЮ (tendency to declining rate of profit) (Марксизм) — долгосрочный процесс, идентифицированный Марксом как свойственный капитализму и связанный с появлением периодических и углубляющихся экономических кризисов. Поскольку большая часть капитала вкладывается в оборудование, сырье и подобные элементы постоянного капитала (см. Постоянный и переменный капитал) для повышения конкурентоспособности отдельных капиталистов, то же самое вынуждены делать и все остальные. Таким образом, органическое строение капитала в такой экономике в целом увеличивается вместе с ростом стоимости, реализованной в постоянном капитале и относительно меньше в переменном капитале — рабочей силе. Согласно трудовой теории стоимости, только последняя создает новую стоимость в процессе производства и именно отсюда извлекается прибавочная стоимость, а следовательно, и прибыль. Данные аргументы приводят к следующему выводу: с увеличением постоянного капитала, не создающего новую стоимость, норма прибавочной стоимости и прибыли понижается. Так как расширенное накопление (см. Накопление (или расширенное воспроизводство) капитала) зависит от наличия прибавочной стоимости для реинвестирования, понижение нормы прибыли обусловливает кризисы и условия для революционного ниспровержения капитализма. Важно подчеркнуть, что Маркс говорит относительно норм, а между тем абсолютный размер прибыли может повышаться в капиталистической экономике в целом, а не только на отдельном предприятии.
Здесь, как и в другом, Маркс видит тенденцию, однако ей могут противодействовать важные факторы: увеличение нормы эксплуатации путем снижения заработной платы и уменьшения стоимости постоянного капитала. Маркс утверждал, что органическое строение капитала повышалось быстрее этих противодействующих тенденций, хотя и не показывает, каким образом.
Против анализа Маркса было выдвинуто множество аргументов. Один из них — зависимость от принятия трудовой теории стоимости. Эмпирически было доказано, что проверить эти аргументы трудно, а норма прибыли поддерживалась посредством разнообразных механизмов, многие из которых не были предусмотрены Марксом. Краткосрочные понижения нормы прибыли в целом преодолевались, даже если и вызывали серьезные социальные последствия и происходили циклически. Но причины этой периодичности, выявленные Марксом, не были установлены, и большинство современных исследований исходит из иных концептуальных основ, например, кейнсианской политэкономии или монетаризма.
ТЕНЕВАЯ ЭКОНОМИКА (black market) - см. Неформальная экономика.
ТЕОДИЦЕЯ (theodicy) — теологические объяснения существования в мире страдания и зла, несмотря на божественное присутствие. В значении, используемом Вебером, понятие относится к религиозным доктринам, которые узаконивают социальное неравенство или видят цель в зле, или обещают компенсацию за страдание, например, индуистская доктрина кармы (см. Каста).
ТЕОКРАТИЯ (theocracy) — правление духовенства.
ТЕОРЕМА БАЙЕСА (Bayes' theorem) — теорема, устанавливающая вероятность наступления одного события, если произошло другое. Статистика Байеса касается изменения умозаключений по мере поступления новой информации, то есть гипотезы вырабатываются, проверяются и пересматриваются в свете собранных данных. В каждом последующем случае возникает новая вероятность их истинности, "предшествующие оценки посредством теоремы Байеса изменяются, уступая место следующему заключению" (Филипс, 1973).
ТЕОРЕМА ПАУТИНЫ (cobweb theorem) — см. Цикл и циклические явления.
ТЕОРИИ СРЕДНЕГО УРОВНЯ (theories of the middle range) -"теории, находящиеся между второстепенными, но необходимыми, многочисленными рабочими гипотезами и всеобъемлющими систематическими усилиями по разработке объединенной теории, которая объяснила бы все наблюдаемые образцы единообразия социального поведения, организации и социального изменения" (Мертон, 1949). Согласно данному определению, "общие теории" могут быть отдалены от определенных классов социального поведения, а теории среднего уровня "достаточно близки к тому, чтобы включать наблюдаемые данные в суждения, дающие возможность эмпирической проверки". Построение таких теорий было важной частью работы Мертона, поскольку разделы эмпирических исследований часто далеко отстояли друг от друга. На протяжении своей карьеры Мертон участвовал в разработке важных теорий среднего уровня во многих областях, включая изучение референтных групп, бюрократии, массовой коммуникации. Многие из них он изложил в книге "Социальная теория и социальная структура" (1949). Ср. Миллс; Абстрактный эмпиризм.
ТЕОРИЯ (theory) — 1. (В физической и социальной науках) совокупность гипотез или суждений, связанных логическими либо математическими аргументами; для объяснения эмпирической действительности или типа явления. См. также Формальная теория;
Модель. 2. (В более свободном значении) абстрактное общее видение области действительности, обычно включающее формулировку общих концепций. См. также Объяснение; Социологическая теория.
Даже в технических науках значение теорий в строго логической или математической форме оспаривается рядом философов и историков науки (см. Научная парадигма; Куч; Фейерабенд).
ТЕОРИЯ ВЕРОЯТНОСТЕЙ (probability theory) - см. Вероятность.
ТЕОРИЯ ДЕФИЦИТА (deficit theory) - см. Культурная депривация.
ТЕОРИЯ ДЛИННЫХ ВОЛН (long-wave theory) - выявление долгосрочных циклов экономического бума и резкого спада, в которых подъем вызван важными техническими новшествами. Идея была разработана в 1920 г. советским экономистом Кондратьевым. Он идентифицировал циклы бума и спада, равные приблизительно пятидесяти годам и совпадавшие с такими достижениями, как хлопкопрядение в 18-м столетии и массовое сборочно-конвейерное производство после второй мировой войны. В 1980-х гг. теория обсуждалась в связи с появлением микроэлектроники, ведущей в сторону от резкого спада, предсказанного четвертым циклом Кондратьева (Фримен, 1982). См. также Шумпетер.
ТЕОРИЯ ЗАВИСИМОСТИ (dependency theory) - теория экономического, социального и политического изменений, которая пытается объяснить продолжающуюся бедность, лишенность социальных условий и политическую нестабильность многих стран с точки зрения господства над ними богатых и сильных государств.
Теория в 1950-х гг. была разработана экономистами в Латинской Америке в противовес преобладавшему ортодоксальному представлению о том, что страны "третьего мира " могли бы добиться модернизации и индустриализации, следуя примеру уже индустриализированного мира. Согласно версии Франка (1967), проблемы стран "третьего мира" были созданы колониальным и торговым господством европейских государств, а также США. Их экономики были сформированы, во-первых, потребностями развитых стран в сельскохозяйственных и минеральных товарах, во-вторых, необходимостью обеспечить рынки для промышленных товаров с Севера. Всякое местное производство было задушено сочетанием конкуренции и политического принуждения. Экономические излишки уплывали посредством вывоза прибылей и использования условий неэквивалентного обмена, благодаря чему цены на экспорт из "третьего мира" были сравнительно ниже, чем на произведенные импортные товары. Таким образом, эти страны вносили вклад в экономический рост и индустриализацию Европы и США, а в них самих создавались такие структуры, которые делали индустриализацию трудной иди невозможной. Они не могут повторить опыт США или Европы, потому что имеют иную стартовую отметку, будучи, по выражению Франка, не слаборазвитыми, а недоразвитыми.
Теория была весьма влиятельной в социологии в 70-х гг. Хотя ее часто называли неомарксистской, она подвергалась возрастающей критике со стороны марксистских авторов, в частности, за концентрацию скорее на рыночных, чем производственных отношениях. В одном из таких анализов Тейлор (1979) утверждал, что основное понятие теории — "экономический излишек" — чрезвычайно слабо. Более широко критиковалось ее относительное пренебрежение вкладом внутренних социальных отношений в те проблемы, которые олицетворяют бедные страны, а также увеличивающимся многообразием их опытов. В 80-е гг. во многих странах, относимых к "третьему миру", произошли индустриализация и быстрый экономический рост, казавшиеся невозможными большинству исследователей. Более других выдержала испытание временем работа Кардозу и Фаллето (1979), выявляющая различные формы зависимости во времени и пространстве, а также включающая детальный анализ классовой структуры Латинской Америки. Однако, по утверждению Моузелиса (1988), она также страдает чрезмерно обобщенным анализом, неспособным охватить многообразие опытов в Африке, Азии и Латинской Америке. Роксбору (1984) добавляет: "Такие сверхсхематические исследования истории теперь могут быть усовершенствованы, поскольку социальные научные и исторические исследования становятся более адекватными".
ТЕОРИЯ ЗАГОВОРА (conspiracy theory) — элемент в системе убеждений, согласно которому социальные последствия, определяемые вредными или нежелательными, рассматриваются с точки зрения результата действия групп, способных, как считается, тайным образом влиять на власть, принятие экономических решений и т.п.
В таких теориях могут выявляться члены преуспевающих религиозных или этнических групп меньшинства, политических экстремистов, фримасонов и т.д. Например, "охота за ведьмами" — членами Коммунистической партии (и подозреваемыми в качестве их товарищей-попутчиков), осуществлявшаяся Джозсфом Маккари в Соединенных Штатах в начале 1950-х гг., или "Дело врачей" в СССР перед смертью Сталина в 1953 г., когда доктора из числа евреев обвинялись в заговоре с целью отравить вождя. Независимо от того, имеются ли элементы истины в подобных утверждениях, преувеличенный их характер и часто слабые доказательства приводят к их оценке скорее как к явлению, требующему объяснения, нежели как к "истинным" теориям. Поэтому теория может быть результатом бессилия ее сторонников и структурно случайной ситуации, а также потребностью найти "причину" и некую надежду на решение.
ТЕОРИЯ ИГР (theory of games) — математические расчеты гипотетического поведения принятия решения двумя или более людьми в ситуациях, где (а) каждый способен сделать выбор между двумя или более направлениями деятельности ("стратегиями"), (б) их интересы могут частично или полностью быть противогаз ложными, (в) для любого человека числовые значения прилагаются к "полезности" комбинации результатов. Разработанная прежде всего фон Нойманом (см. фон Нойман и Моргенштерн, 1944), теория игр основана на традиционных формах рационального моделирования в политэкономии. Различные ситуации реального мира (например, гонка вооружений, военные союзы) обладают, по крайней мере, некоторыми из свойств, которые позволяют анализировать их с такой точки зрения. Однако, хотя теория и имела некоторое влияние на способы обсуждения стратегической интеракции в социологии (см. также Теория рационального выбора; Эксплуатация), ее абстрактная математическая модель позволяет делать предположения об измерении социальной полезности и доступности информации акторам, которые лишь изредка объясняются в социальных науках.
См. также Дилемма заключенных; Игра с нулевой суммой; Рациональность; Свободный наездник.
ТЕОРИЯ ИЗВРАЩЕНЧЕСТВА (Queer theory) - подход к проблемам секса и гендера, который первоначально возник вне постмодернистской мысли. Теория извращенчества реабилитирует уничижительный термин "извращенец", делая акцент на нонконформистской сексуальности (не обязательно одной гомосексуальности), служащей вызовом и способствующей ниспровержению обычных категорий Гендера и сексуальности даже путем трансгрессивных действий — садомазохизма, порнографии, трансвестизма и гомосексуального лагеря.
Концентрируясь на "исполнительских" аспектах гендера и сексуальности, теория извращенчества подчеркивает их неестественность, ибо нет фундаментальных идентичностей, лежащих в основе мужественности или женственности, гомосексуализма или гете-росексуальности. Вытекающая из теории политика извращенчества стремится дестабилизировать и разрушить существующие категории гендера и сексуальности. И теория, и политика извращенчества, надо думать, вступают в конфликт с феминизмом вообще и лесбийским феминизмом в частности.Подчеркивая сексуальное удовольствие как несомненность, они не в состоянии обратиться к той роли, которую сексуальная политика играет в подчинении женщин (см. С. Уилкинсон и К. Китцингер, 1994).
ТЕОРИЯ КОНФЛИКТА (conflict theory) — 1. Теория (совокупность теорий), подчеркивающая роль конфликта (особенно между группами и классами) в человеческих обществах. 2. (В более узком смысле) относительно распространенная совокупность теорий, которые в 1960-х гг. были выстроены в противовес преобладанию парсонианского структурного функционализма и его акцента на обществах как главным образом управляемых в соответствии с ценностями консенсуса и интериоризации институционализированных общих ценностей. Основная особенность таких теорий конфликта состояла в том, что:
(а) функционалистская социология обвинялась в игнорировании конфликтов ценностей и интересов в человеческих обществах или в лучшем случае рассматривалась в качестве вторичного явления;
(б) для альтернативы функционализму был предложен подход к интеграции общества и к социальному изменению с выделением роли власти и принуждения, а также конфликта и преследованием экономических и политических интересов в человеческих делах.
Если некоторые версии теории (например, Гоулднера) были марксистскими или испытали влияние марксизма, другие разрабатывались на более эклектической основе, например, на работах Зиммеля (Льюиса Козера, 1956), и подчеркивали социальные функции, а также разрушительные последствия конфликта. Отдельные ученые — Дарендорф, Рекс — по-прежнему предпочитали труды Вебера и Маркса в изучении конфликта. В широко известной статье ("Социальная интеграция и системная интеграция", 1964), Дэвид Локвуд выделил значение подхода, в котором конфликт занимал более важное, чем в функционализме, место, и еще раз привлек внимание к существованию "социальных конфликтов" и "системных противоречий", а также "социальной интеграции" и "системной интеграции" — главных элементов в социальной жизни (см. также Социальная интеграция и системная интеграция). В 1970-х гг. и с последующим расцветом всего диапазона теорий конфликта простые различия между "функционализмом" и "теорией конфликта" больше не важны, но вместе с тем утратило силу и использование термина в значении 2.
ТЕОРИЯ ОБМЕНА (exchange theory) — теоретическая перспектива, основанная на понимании Зиммеля, согласно которому "всякие контакты среди людей покоятся на схеме предоставления и возврата эквивалентности" (Блау, 1964). Подход также выводит на политэкономию и поведенческую психологию, рассматривая личности с точки зрения всегда стремящихся максимизировать вознаграждение от их интеракций с другими (см. также Хоманс). Как способ анализа, теория обмена связана с интересными гипотезами относительно социального поведения, например, утверждением Блау о том, что люди склонны вступать в брак с партнерами, способными предложить эквивалентные социальные активы. Критики этого подхода, однако, полагают, что он дает модель, которая, в лучшем случае, способна обеспечить лишь частичное представление о человеческих социальных отношениях. Ограничениями предложенного подхода являются: тавтологические утверждения о постоянных отношениях обмена в социальных отношениях, отказ адекватно рассматривать такие явления, как традиционная деятельность или общие ценности, а также большое разнообразие человеческих эмоций. См. также Теория рационального выбора.
ТЕОРИЯ ОБУЧЕНИЯ (learning theory) - см. Бихевиоризм.
ТЕОРИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО ДОГОВОРА (social contract theory) — теория происхождения и/или существующей основы государства, в своей самой простой форме считающая, что государство является результатом "договора", в котором каждый член отказывается от своих собственных "естественных прав" (см. Естественные права и естественное право) взамен на новые права согласно закону (см. также Локк; Руссо). Теория общественного договора неприменима к большинству исторических случаев формирования государства, хотя подходит к выработке новых конституций, подобно принятой в США в 1787 г., которые, по крайней мере отчасти, были утверждены благодаря данной теории. Она не столько объяснительная или социологическая, сколько выполняет историческую роль этической либо логической теории, служащей для нравственной оценки и перекройки существующих конституций, оправдания революции и т.д. См. также Справедливость; Роулз.
ТЕОРИЯ ОРГАНИЗАЦИИ (organization theory) — 1. Социологический и междисциплинарный анализ организационной структуры и динамики социальных отношений в организациях. Изучаемые темы включают: формальные и неформальные структуры управления, распределение задач, принятие решений, менеджмент в организациях, новшества, технологии и организационные изменения. Главными дисциплинами, осуществляющими в нее вклад, помимо социологии, являются психология, политэкономия, наука менеджмента и административная теория. Психологический акцент на индивидуальном поведении связан с изучением мотивации и вознаграждения, лидерства и принятия решения. Он часто упоминается под названием Теории организации и поведения. Работы в области науки менеджмента и административной теории в основном сводились к отношениям между организацией и поведением, "эффективностью" и "эффектностью" механизмов организации. Теория организации — это предмет, включаемый в учебные планы большинства курсов менеджмента и бизнеса. 2. Альтернативный термин по отношению к специальной области — социологии организаций или организационной социологии. Содержание данного предмета часто неотличимо от прикладной области теории организации. Однако эта поддисциплина может быть идентифицирована при помощи перспектив и обсуждения проблем, стоящих ближе к главному направлению академической социологии и, в частности, восходящих к веберовскому идеальному типу бюрократии. Делается также акцент на всех типах организации, включая существующие не ради получения прибыли, то есть школы, госпитали, тюрьмы и психиатрические учреждения, в попытке разработать общую теорию организаций (например. Парсом, 1956), типологию их развития и объяснение сходств и различий в структуре. На практике трудно провести различие между междисциплинарным изучением теории организаций и социологии организаций, ибо специалисты в данных областях часто публикуются в одних и тех же журналах (например, "Administrative Science Quarterly") и многие организационные проблемы (в том числе стратегия менеджмента, принятие решений и новшества) выводятся из междисциплинарной структуры. С 1970-х гг. многие социологические произведения по организации заняли более критическую позицию по отношению к менеджерскому определению прикладных вопросов и "проблем" в организациях, вроде мотивации и "эффективности" рабочих, пытаясь восстановить исторические рамки и выбрать более широкие слои общества (например, исследование способов, которыми в организационном контексте воспроизводится классовое и гендерное неравенство, — Клег и Дюнкерли, 1970).
Веберовский идеальный тип бюрократии обеспечил отправную точку для послевоенного развития социологии организаций. Различие Гоулднера (1955а) между "сосредоточенной на наказании" и "представительной" бюрократией, сравнение Бернсом и Столкером (1961) "механистических"и "органических" форм организации оказали особое влияние на последующие исследования. Гоулднер продемонстрировал, каким образом бюрократические правила могут отвергаться, и доказал, что бюрократизация способна принимать различные формы. Контраст между механистической и органической организацией использовался Бернсом и Столкером для демонстрации того, что различные организационные структуры принимались в зависимости от степени стабильности или неуверенности в обществе. Механистические структуры бюрократичны, иерархичны и тверды, а органические — гибки, децентрализованны и более восприимчивы к новшествам и изменениям окружающей среды. Сравнение между организациями, кроме того, делалось в попытке разработать общие типологии организации, основанные, например, на критерии "кому это выгодно?" (Блау, 1955) и на типах подчинения (Этциони, 1961).
Последующее развитие теории организации отражает и различные теоретические подходы в социологии в целом, и влияние менеджерских представлений, особенно научного управления и школы человеческих отношений. Мощное влияние оказал функционализм либо открыто благодаря концепции организации как системы (см. Теория систем), либо скрыто, выдвинув предположения об организационном "выживании" и "адаптации" к среде обитания. Организации принимались за "открытые системы", осуществляющие обмен "ввод — вывод" между ними и окружающей средой. В подобном же духе Тейвистокский институт (Трист и др., 1963) употребил понятие "социотехническая система" (см. Социотехнический системный подход) для описания интеракции между техническими требованиями производства и социальными нуждами системы, продемонстрировав, что разнообразие форм организации труда совместимо с данными типами технологии, учитывающими степень организационного выбора.
Теория случайности (Пуг и др., 1968; Лоренц и Лорш, 1967), получившая импульс от работы Бернса и Столкера, а также обсуждение Вудвордом (1970) связи между организационной структурой и технологической сложностью в процессе производства, синтезировали многие из этих результатов и подорвали утверждение научного менеджмента о существовании "одного наилучшего (организационного) пути". Взамен приводятся доводы в пользу эмпирического изучения разнообразия отношений, существующих между "контекстными переменными" (например, размером, технологией, окружающей средой), типов организационной структуры и действия. Интересно, однако, что сама теория подверглась нападкам со стороны специалистов, находящихся под впечатлением от успехов японских методов менеджмента (Оуши, 1981), стремились подтвердить потребность в универсальных принципах, вроде важности сильной организационной культуры (Питере и Уэйтмен, 1982). В социологии теория случайности резко критиковалась за ее детерминистские предположения, эмпиризм и слабость установленных корреляций. Пренебрежение властными отношениями было подмечено Чайлдом (1985). Он предлагает теорию стратегической случайности, концентрирующуюся на роли решений менеджеров в ответ на случайности. Случайные факторы, подобно окружающей среде, в свою очередь, рассматриваются не с точки зрения "независимых переменных", но отчасти как выбираемые или управляемые мощными организациями (многонациональными корпорациями, например). Изучение властных отношений и принятия решений в организациях испытало влияние концепции ограниченной рациональности Саймона (1957) и включает анализ организационной "микрополитики" (Перроу, 1979).
Интеракционистские разработки в этой области подчеркнули социально структурированный характер организационных механизмов "договорного порядка" и ненадежность организационных правил (Силверман, 1970), корректирующих подходы к организационной жизни с точки зрения системы "сверху-вниз". Работы, написанные на основе символического интеракционизма, выявили расширяющуюся область современных исследований организационных культур с использованием этнографических методов.
ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ (theory of knowledge) — см. Эпистемология. См. также Социология познания; Наука; Социология науки.
ТЕОРИЯ ПОЛЯ (field theory) (психология) — теоретический и экспериментальный подход к изучению поведения Курта Левина ("Теория поля", 1951), который считает умственные события и поведение результатом связи сил, аналогичных действующим в теории поля в технических науках. Данный подход предполагает холистическое динамическое представление о психологических событиях как о "системе энергии" — системе психологической энергии, которую Левин стремился выразить математически. См. также Групповая динамика.
ТЕОРИЯ ПОСТРОЕНИЯ ЛИЧНОСТИ (personal construct theory) ~ социальная психологическая теория личности и социального восприятия, часть школы феноменологической психологии, основанная на понятии, что каждый индивидуум развивает уникальную систему персональной конструкции (свою личность), состоящую из взаимосвязанных биполярных конструкций (например, хороший-плохой). Эта система используется для толкования, то есть предвидения и предсказания, будущих событий — социальных и не социальных — и поэтому представляет модель человека, охарактеризованную путем аналогии с научной деятельностью. Где предсказание терпит неудачу, конструкции должны изменяться или отвергаться, хотя в действительности это происходит не всегда, как в случае конструкций со стереотипичными отношениями.
Теория построения личности была весьма точно сформулирована ее создателем Джорджем Келли (1955) с точки зрения фундаментального постулата и одиннадцати тщательно разработанных заключений. Келли также изобрел технику сети хранения для выявления конструкции. Индивидуумы идентифицируют сходства и различия между триадами элементов (например, знакомых им людей), каждая идентификация выражается как конструкция, а все конструкции затем применяются ко всем элементам, производя всю сеть. Теория построения личности используется в психотерапии и исследованиях "проблемного" поведения, типа заикания и алкоголизма.
ТЕОРИЯ РАЦИОНАЛЬНОГО ВЫБОРА (rational choice theory) -относительно формальный подход к социологическому и социально-научному теоретизированию (например, основанному на теории игр, понятии стратегической интеракции и политэкономии), в котором утверждается, что социальная жизнь преимущественно способна к объяснению с точки зрения результата "рациональных выборов" индивидуальных акторов.
"Стоя перед несколькими направлениями деятельности, люди обычно выбирают ту, которая, по их мнению, принесет наилучший конечный результат. Данное обманчиво простое суждение суммирует теорию рационального выбора" (Элстер, 1989). Это — форма теоретизирования, характеризующаяся применением технически строгих моделей социального поведения и стремящаяся делать здравые выводы из относительно небольшого числа исходных теоретических предположений о "рациональном поведении".
Подобные теории вошли в моду в последние два десятилетия по причине неудовлетворенности макроскопическими и структурными моделями, усиленной преувеличенным значением риторики индивидуального рационального выбора во многих областях экономической и политической жизни. Несмотря на свою часто внушительную формальную архитектуру и несомненную ценность в освещении некоторых областей социальной действительности, у теории рационального выбора можно отметить два важных ограничения (см. Холлис, 1987):
(а) относительную неспособность преодолеть многочисленные технические трудности (например, регресс в ожиданиях акторов относительно деятельности других), которые ограничивают формальную точность и подрывают непосредственную применимость ее моделей;
(б) ассоциацию с позитивистской и прагматической эпистемо-логиями, ограничивающих анализ деятельности, управляемой нормами, следующей правилам и изменяющей правила социального поведения. См. также Теория обмена.
ТЕОРИЯ РОЛИ (role theory) — подходы в социологии, которые подчеркивают значение ролей, а также "принятия роли" в формировании и поддержании социального порядка и социальной организации. См. Роль.
ТЕОРИЯ СЕТИ (network theory) — доктрина в философии науки, разработанная Дюгемом (1861—1916) и Мэри Хесс (1980), согласно которой научные утверждения не могут оцениваться в отрыве от всей структуры понятий и теорий. См. также Относительность теории; несоизмеримость.
ТЕОРИЯ СИСТЕМ (systems theory) — подходы к изучению систем (особенно системы в значении 3), выделяющие их общие свойства — следовательно, термин общая теория систем также используется по отношению к этим подходам (см. также Кибернетика). Они были в моде особенно в 1950—60-х гг., а в социологии особенно тесно связаны с творчеством Толкотта Парсонса и теоретиков в политической науке (см. также Политическая система).
Представление теоретиков общих систем заключается в следующем: понятие "система" может применяться к естественно встречающимся системам многих типов, включая социальные системы, а также биологические и механические. Базовой моделью являются две последние, обнаруживающие отрицательную обратную связь, благодаря которой информация о текущем состоянии системы поддерживает обратное воздействие на приспособление к гомеостазу, исправляя отклонения от основных целей.
Однако понятие может быть и более широким, включая воздействия на систему, то есть энтропию и негантропию. Энтропия описывает естественное состояние закрытой системы, стремящейся в течение весьма продолжительного периода исчерпать свою энергию и остановиться. Однако социальные системы не закрыты, они могут импортировать энергию, имеют взаимодействие с внешней средой и тем самым способны избегать энтропии. Открытые системы выживают для достижения новых устойчивых состояний, приспосабливаясь к изменению условий, достигая негантропии. Таким образом, решающей особенностью общей теории систем в применении к социальным системам является обмен с окружающей средой и адаптация.
Под влиянием системного мышления находится Вильфредо Паре-то, а Парсонс работал с рядом теоретиков технических наук, в том числе с Л. Гендерсоном. Именно на этой основе он создал модель "социальной системы" и "системы деятельности" в целом [см. Модель подсистем (систем деятельности и социальных систем)}, составившую ядро его структурного функционализма. Другая цель состояла в том, чтобы объединить изучение антропологии, психологии, политической науки и политэкономии под эгидой общей теории систем.
Хотя и чрезвычайно влиятельная в свое время, попытка Парсонса и многих его последователей сегодня сочтена относительно неудачной. Подход был обвинен в построении "консервативных" предположений об интеграции социальных систем (см. Гоулднер, Локвуд), слишком высоком уровне абстракции и суждений, временами граничащими с тавтологией (см. Блэк, 1961; Миллс, 1956), и в относительном пренебрежении независимым влиянием воли индивидуальных акторов, рефлексивности и т.д. (ср. Символический интеракцмнизм; Социальная феноменология; Этнометодология).
Общая теория систем и системное мышление в связанных с этим формах сохраняют важное влияние в социологии и в рамках социальных наук в целом (например, см. Социотехнический системный подход). Общий подход Парсонса недавно был принят такими радикальными теоретиками, как С. Оффе и Юрген Хабермас. В анализе последнего кризиса легитимности в развитых капиталистических обществах четыре главные исследованные тенденции соответствуют четырем подсистемам в предыдущей модели Парсонса.
Наконец, общесистемные модели сохраняют центральное значение в изучении экосистем и отношений между социальными системами и физической окружающей средой.
ТЕОРИЯ СЛУЧАЙНОСТИ (continency theory) — эмпирический подход в рамках теории организации, который соотносит особенности организационной структуры со случайными аспектами окружающей среды, технологии и т.д. и их воздействие на организационное поведение и эффективность. Теория случайности, следовательно, отклоняет "классическую" идею о наилучших принципах организации и объясняет разновидности в организационной форме условиями окружающей среды и техническими.
ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ (action theory) - общая ориентация на социологический анализ, присущая прежде всего трудам Вебера и символических интеракционистов (см. также Этнометодология). Цель подхода — значимые понимание и объяснение социальной действительности, которая представляется результатом значимой социальной деятельности. См. Действие; Деятельность;
Verstehen (прил.); Интерпретативная социология.
Все теоретики социального действия расценивают объяснение ценностей акторов (цели, символы и т.д.) как необходимый первый шаг в социологическом объяснении, но некоторые (особенно П. Уинч, 1958) видят в этом устранение всякой возможности более общих объяснений. Для большинства социологов, включая Вебера, значимое объяснение и другие типы объяснения — вспомогательные формы. См. Структурационная теория.
Хотя иногда утверждают, что теория социального действия — "неизлечимо индивидуалистская", это справедливо лишь в отношении ее частных случаев (например, методологического индивидуализма). Насколько истинно противоположное мнение, продемонстрировано трудами Вебера (особенно его сравнительным исследованием европейских и азиатских религий). Тем не менее остаются серьезные различия между "теорией социального действия" и другими, более структуралистскими подходами в социологической теории, например, на уровне волюнтаризма или независимой воли в применении к социальным акторам.
ТЕОРИЯ СТИГМАЦИИ (НАКЛЕИВАНИЯ ЯРЛЫКОВ ИЛИ КЛЕЙМЕНИЯ) (labelling theory) — анализ социальных процессов, включенных в социальное приписывание ("клеймение") позитивных или (чаще всего) негативных характеристик действиям, личностям или группам. Этот подход особенно влиятелен в социологии девиации. Он развивался внутри интеракционистской перспективы (см. символический интеракционизм) и иногда также упоминается как теория общественной реакции.
Классической для теории стигмации является формулировка Х.С. Беккера (1963), основанная на подходах Таненбаума (1938) и Лемерта (1951): "Действия не являются естественно хорошими или плохими; нормальность и девиация определяется социально" (см. также Употребление наркотиков ради удовольствия). "Девиация является не качеством совершаемого личностью действия, а скорее следствием применения другими правил и санкций к "нарушителю"". Это может показаться не более чем социологическим применением трюизмов, вроде "дайте собаке плохое имя" или "бросьте побольше грязи, и она прилипнет". Подход "клеймения" идет не от обыденного смысла или клише, а показывает, каким образом исследуются воздействия негативных ярлыков на самовосприятие личностей, особенно на развитие "девиантной идентичности", де-виантной карьеры и субкультуры. Примером служит то, каким образом "общественная реакция" — осуждение судьями, средствами информации, полицией и т.д. — может приводить социальных акторов к изменению их индивидуальной идентичности и принятию ценности девиантных субкультур, которые процесс клеймения помогает создавать непосредственно (см. также Девиационное преувеличение; Моральная паника; "Народные дьяволы ").
Подход клеймения получил большое значение в 1960—70-х гг. и далеко отходит от "позитивизма" в изучении девиации. Антипозитивистский аспект проявляется особенно тем, что, в отличие от многих предыдущих подходов, нормальность и девиация рассматриваются не как проблематичные, а как "проблемы", заслуживающие самостоятельного изучения. Важный его результат — отличительный интеракционистский подход к социальным проблемам. Проблемы, которые исследователи изучали с этой точки зрения, включили "социальную конструкцию" и регулирование душевного недуга (см. Антипсихиатрия), эффекты клеймения в классных комнатах или по принципу гевдера. Важным стал не только вопрос: "Кто становится клейменым?", но также "Кто клеймит?" и "Почему те же самые действия, совершаемые людьми разных социальных происхождении, по-разному оцениваются клеймовщиками (в частности, полицией или судами)?" Марксисты и теоретики конфликта также проявили интерес к теории стигмации.
Данная теория критиковалась за множество недостатков: внедрение сверхдетерминистской оценки эффектов клеймения, игнорирование жертв и элемента нравственного выбора акторами, романтизирование девиации, отрицание предшествующих индивидуальных психологических предрасположенностей, которые могут отчасти объяснить девиацию. Наконец существует множество форм преступного или девиантногб поведения, которые нельзя объяснить реакцией на агентства социального контроля, — растраты или гомосексуальная социальная идентичность.
ТЕОРИЯ СТРАТЕГИЧЕСКОЙ СЛУЧАЙНОСТИ (strategic contigency theory) — см. Теория организации.
ТЕОРИЯ ХАРАКТЕРНЫХ ЧЕРТ (trait theory) - форма теории личности, рассматривающая индивидуальные различия с точки зрения ряда относительно постоянных независимых черт. Черта есть биполярная конструкция (например, умный-глупый; скупой-щедрый), часто представляемая шкалой, по которой могут оцениваться индивидуумы. Теории характерных черт изменяются в значительной степени согласно числу независимых черт, необходимых для обеспечения полного описания личности, давая картину о самих себе. Примерами являются Опросный лист шестнадцати факторов личности (Кеттел, 1963) и Калифорнийская психологическая опись (КЛО) (Гау, 1957). Возможно также косвенное измерение черт (см. проективные тесты). Дополнительное представление обеспечивается в соответствии с типовыми теориями, которые характеризуют индивидуумов одной из намного менее доминирующих черт или типов (см. Экстраверсия).
ТЕОРИЯ ЭЛИТ (elite theory) — гипотеза, согласно которой политические элиты в сложных современных обществах являются неизбежными. В первоначальной форме теория была социологическим ответом на относительную несостоятельность современных демократических движений в оценке их собственных высших целей. Появление демократии принесло не власть народа, а скорее новые основы элитарности. В связи с пессимистическим представлением о современной демократии, выдвинутым Парето и в меньшей мере Маской, элиты считаются неизбежным следствием психологических различий между элитами и массами, с одной стороны, и организационными потребностями современных обществ — с другой. См. Железный закон олигархии; Михельс. Ср. Правящий класс.
В более современной форме (см. Демократический злитизм) теория элит потеряла пессимизм. Основываясь на аргументах, присутствовавших ранее в работах Моски и Михельса, о том, что различные основы элитарной власти имеют важные социальные последствия, некоторые теоретики (в том числе Даль, 1961) утверждают:
демократическая конкуренция между соперничающими представительными элитами — наилучшая реальная форма современного правительства. Ср. Властная элита; см. также Стабильная демократия.
Изучение элит и проверка теорий элит — очень спорная область. Если одни исследователи (например, Хантер, 1963) придерживались подхода "репутации", спрашивая у респондентов "Кто обладает властью?", другие, включая Даля, считали, что только осторожное изучение фактических "решений" — результатов деятельности власти — может удовлетворительно устанавливать, кто фактически наделен властью. Даже это, однако, не является решающим. Как доказывают Бахрах и Барац (1962), изучение открытых "решений" не способно выявить существование "нерешений" (см. Общественная власть), то есть многих обстоятельств, при которых соотношение сил будет препятствовать политическим дебатам или политическому соперничеству и, следовательно, открытым "решениям". См. также Власть; Массовое общество.
ТЕРАПИЯ ОТВРАЩЕНИЕМ (aversion therapy) — тип терапии поведения, направленной на негативное укрепление. Последнее происходит тогда, когда индивидуум усваивает, что, действуя определенным способом, можно избежать неприятного следствия, в том числе предотвратить боль или неприятное ощущение. Пример клинического применения — лечение алкоголизма с помощью рвотных средств. Таким образом, предотвращение алкоголя ведет к предотвращению болезни. Тот же самый принцип действует, когда поведение курящего изменяется вследствие сильного неодобрения коллектива.
ТЕРАПИЯ ПОВЕДЕНИЯ (behavior therapy) — см. Модификация поведения.
ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЙ ИМПЕРАТИВ (territorial imperative) -склонность индивидуумов (групп индивидуумов) к защите своих территорий (Ардри, 1967). Хотя "территориальное поведение" некоторых птиц и животных давно установлено (см. Этология), представление о том, что оно аналогично человеческому поведению, то есть инстинктивно, вызывает большой скептицизм в социологии наряду с другими предложениями, выдвинутыми социобиологией.
ТЕРРИТОРИЯ (territory) — географическая область под формальной юрисдикцией или контролем признанной политической власти. Гидденс (1985) провел различие между юрисдикцией современных национальных государств, где границы строго разграничены и весьма управляемы, и доиндустриальных империй с часто оспариваемыми и едва определенными границами. Он видит в этом иллюстрацию намного большего контроля над временем и пространством у современных правительств (см. Пространственно-временная протяженность).
ТЕРРОРИЗМ (terrorism) — форма политически мотивированной деятельности, сочетающая психологический (устрашение) и физический (насильственные действия) компоненты, осуществляемые индивидуумами или малыми группами с целью побудить сообщество или государство выполнить их требования. Понятие остается весьма трудным для точного определения. Главная проблема резюмируется следующим изречением: "Личность одного террориста является душителем свободы другой личности". Проблема усложняется тем, что террористические действия отнюдь не всегда преследуют политические цели, а могут осуществляться преступниками и психопатами. Однако политический терроризм — это использование насилия группой, действующей либо от имени, либо вопреки установленной политической власти. Здесь можно выделить три главных типа поведения: (а) революционный терроризм, (б) предреволюционный терроризм и (в) деятельность, по существу репрессивная по природе (см. также Террористические организации). Таким образом, необходимо отличать терроризм, который вершится самим государством (см. Государственный терроризм), от деяний, предпринимаемых группами в стремлении к политическому изменению. Наконец, можно выделить международный терроризм, переступающий границы одного государства. Принятая террористами тактика включает похищения, взрывы бомб в общественных местах, угон самолетов, нападения на собственность, вымогательство выкупа, ограбление банков, а также государственное угнетение, аресты и пытки.
По мнению Рубинштейна (1987), терроризм берет начало от политического отчуждения интеллигенции и от правящего класса, участвующего в репрессиях, и от масс, которые безразличны. Это сочетание особенно часто возникает в колониях, хотя встречается в любой стране, где социальный кризис, вызванный быстрым и неравномерным экономическим развитием, изолирует интеллектуалов от масс, для которых они стремятся быть политическими представителями. Другое предварительное условие создается, когда реформистское движение терпит поражение или когда кажется, что оно не способно преуспевать в перестройке общества. Для сторонников терроризма индивидуальное или групповое насилие становится единственным средством, помогающим высветить слабость правящего класса, поднять сознание масс и привлечь новых членов к движению. Рубинштейн разделяет марксистское представление о том, что террористы редко завоевывали массовую поддержку рабочего класса и обычно были неэффективны в осуществлении социальных революций. Однако как инструмент политического изменения терроризм часто оказывался эффективным, например, в дополнение к национальным движениям.
ТЕРРОРИСТИЧЕСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ (terrorist organizations) -организации, существующие специально для того, чтобы заниматься преследованием политических целей с помощью терроризма. Такие группы могут организовываться государством — государственный терроризм — или прямо противопоставляться государству. Они имеют, однако, широкий диапазон целей и требований. Их первичная мотивация может быть национальной (например, Ирландская республиканская армия), идеологической (например, "Красные бригады"), отдельной проблемой (например, Фронт освобождения животных) или религиозной (например, Исламский джихад).
ТЕСТ ИНТЕЛЛЕКТА (intelligence test) - совокупность единиц, обычно размещаемых в порядке возрастания сложности, с целью проверки уровня индивидуального интеллекта посредством оценки его КИ (коэффициент интеллекта). Среди наиболее известных общих тестов — "Британская шкала способностей", "Шкала интеллекта взрослых", "Шкала интеллекта детей" Векслера. Более специализированные тесты (например, "Прогрессивные матрицы" Равенса), а также подшкалы во многих общих тестах обеспечивают отдельные измерения более специфических когнитивных способностей, в частности, пространственной.
Развитие процедур тестирования основано на предположении о том, что большая часть способности является наследственной. Тесты, следовательно, разработаны для измерения врожденной способности с учетом факторов среды и культуры. Многие критики, однако, утверждают, что этой цели достичь невозможно, ибо результаты теста остаются смещенными в культурном отношении к нормам и ценностям господствующих групп в обществе, не отражая истинные уровни интеллекта подчиненного класса, расы или гендерной группы.
Об образовательном и политическом значении тестирования интеллекта можно судить по ожесточенной реакции на повторное открытие Йенсеном споров о природе и воспитании в 1969 г. (см. Л. Кеймин "Наука и политика КИ"). Утверждение Йенсена о том, что 80% интеллекта выпадает на долю генетических факторов, сопровождалось даже более спорными аргументами, приписывающими значительную часть более низкой эффективности теста американских чернокожих именно этой причине. Результаты теста посему рассматривались как оправдание дифференцированного образования, получаемого в школах различными социальными группами.
В сфере образования сосредоточенность на тестировании интеллекта и автоматическом уравнении высокого КИ со способностью и успехом действует более чем полстолетия (например, распределение детей по различным классам имеет и противников, и защитников прогнозирующих полномочий тестов КИ). В настоящее время наблюдается согласие в том, что тесты не являются ни полностью нейтральными, ни полностью валидными (см. Валидность), но остаются полезным диагностическим инструментом в оценке трудностей познания и усвоения.
ТЕСТ РОРШАХА — устройство, разработанное Роршахом (1921) для проектирования человеком его/ее личности так, чтобы могли выявляться и решаться проблемы. Это, следовательно, проективный тест, основанный на целостном, феноменологическом подходе к пониманию динамики личности.
На практике клиенту/пациенту показывают ряд образцов, типа чернильных пятен, которые расцениваются как неоднозначные стимулы. Двусмысленность допускает придание им и взятым из них деталям различных интерпретаций. Клиенту/пациенту предлагают рассказать, что он или она видит в образцах, и терапевт использует эти ответы как ключи к подсознательным или трудновыразимым беспокойствам, которые затем могут исследоваться. Посредством наблюдения за клиническими и нормальными группами была разработана перспективная система, но успех все еще субъективен, а интерпретация ответов считается деятельностью, требующей высокой квалификации и большого опыта.
ТЕСТ СТЭНФОРДА-БИНЕ (Stanford-Binet Test) - широко используемый тест интеллекта для детей. Первоначально был разработан Бине и Саймоном (опубликован в 1905 г.) для отбора французских детей, не извлекших пользы от нормального общедоступного обучения и нуждавшихся в специальном образовании. Пересмотр теста в 1908 и 1911 гг. вылился в разработку серии тестов, предназначенных для каждой возрастной группы и рассчитанных на среднего ребенка. Бине определял, какими умениями с точки зрения речи и действий мог обладать средний ребенок каждой возрастной группы, то есть установил стандарты, или нормы, для каждого возраста (ввел понятие "умственный возраст"). Позже эта разработка была усовершенствована Терманом из Стэнфордского университета (США) и названа тестом Стэнфорда-Бине (1916), и именно Терман внедрил понятие коэффициента интеллекта. Оно преобразовало экзаменационные отметки в коэффициент, сделав возможным сравнение детей различных возрастных групп или детей одной и той же группы по мере взросления.
Тесты Стэнфорда-Бине индивидуальны, то есть должны осуществляться один на один, а потому диагностические и требуют особой квалификации. Еще два пересмотра (1937, I960) были необходимы, поскольку испытания устаревают (так, представление о застегивании ботинок на кнопки должно было смениться представлением о застегивании сандалий или, как сегодня, о зашнуровывании спортивной обуви). Тест утрачивает валидность, если его пункты более не отвечают обычному опыту. Обширное и длительное использование Теста Стэнфорда-Бине придало ему особую ценность, так как каждое использование обеспечивает новые данные, помогая тем самым диагнозу. Однако в последние годы появились новые тесты, в частности, для британских школ — Британская шкала интеллекта (1977).
ТЕХНИКА СЕТИ ХРАНЕНИЯ (repertory grid technique) - см. Теория построения личности.
ТЕХНИЧЕСКОЕ СТРОЕНИЕ КАПИТАЛА (technical composition of capital) — см. Органическое строение капитала.
ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ (technological determinism)— предположение, согласно которому технология и автономна, и имеет определяющее влияние на общество. Технология рассматривается как политическая и независимая переменная в социальном изменении. Это предположение критикуется за игнорирование социальных процессов и выборов, которые стимулируют использование технологии и разнообразие возможных социальных механизмов, сосуществующих с различными типами технологии. Известная фраза Маркса — "ручная мельница дает вам общество с феодальным лордом, паровая мельница — общество с промышленными капиталистами" — иногда используется (по ошибке) в качестве примера технологического детерминизма. Маркс, однако, считал технологию тесно связанной с социальными производственными отношениями (ср. Исторический материализм). Технологический детерминизм ассоциируется с неоэволюционными теориями, которые отдают предпочтение технологии в анализе социального изменения (см. Неоэволюционизм; Постиндустриальное общество; Конвергенция), и с эмпирическими исследованиями в социологии труда, которые описывают "воздействие" технологии. См. также Культурное запаздывание.
ТЕХНОЛОГИЯ (technology) — практическое применение знания и использование методов в производственной деятельности. Это определение отражает социологический интерес к технологии как к социальному продукту, который охватывает "металлические изделия" рук человеческих в виде инструментов и машин, а также знания и идеи, включенные в различные виды производственной деятельности. Знания не обязательно зависят от науки как движущей силы. Пример тому — относительно простые формы механизации на ранней стадии промышленной революции. Современное развитие энергетики и информатики может, однако, зависеть от научных достижений (см. также Новая технология). Иногда технология в узком смысле трактуется как машины, но более широкое значение подразумевает производительные системы в целом и даже организацию и разделение труда. В первом случае игнорируются социальные процессы, включенные в проектирование и выбор технологии, а во втором затрудняется проведение различия между технологией и связанными с нею социальными механизмами (см. также Социология науки; Технологический детерминизм).
Роль технологии в социальном изменении — давняя проблема, начиная с анализа Марксом производительных сил и производственных отношении и кончая теориями индустриализации, модернизации, постиндустриального и информационного общества. Последние теории были разработаны в 1960-х гг. и основывались на неоэволюционных предположениях. Технология, как принято считать, выполняла ключевую определяющую роль в формировании социальной структуры развитых индустриальных обществ (см. Конвергенция;
Культурное запаздывание).
В индустриальной социологии и социологии труда технология также определялась как ключевой фактор в организации труда и отчуждении. Это предполагало классификацию ее различных типов или уровней, из которых наиболее важными были:
(а) классификация Блоунером (1964) четырех типов технологии — ремесла, машинного производства, сборочного конвейера, технологического процесса или автоматизации. Обратная кривая "U" подсказывает, что отчуждение было низким в отраслях ремесленного производства, достигло пика на стадии сборочного конвейера (например, в автомобильной промышленности) и снова снизилось с введением автоматизации. Работа критиковалась с эмпирических позиций и за технологический детерминизм, особенно теоретиками "социальной деятельности" (Силверман, 1970, Голдторп, 1966);
(б) классификация Вудвордом (1970) трех типов системы производства основана на степени технической сложности — мелкомасштабное и штучное, крупномасштабное и массовое производство, наконец непрерывное производство. Каждый тип был связан с различными организационными характеристиками: например, массовое производство привело к наиболее бюрократической форме структуры власти. Считается, что различные типы технологии для оптимальной "эффективности" требуют соответствующих организационных структур (см. также Теория случайности; ср. Социо-технический системный подход).
И Блоунер и Вудворд предлагают оптимистический подход к технологическому изменению с развитием автоматизации, отраженной в новых типах квалифицированного труда, менее жесткой организации труда и повышении удовлетворенности трудом. Однако дебаты об автоматизации в 1960-х гг. подверглись обширной теоретической и эмпирической переоценке на основе исследования информационных технологий. Напротив, теория процесса труда на марксистской платформе приняла более критическое направление. Техническое изменение анализируется с точки зрения продукта капиталистического контроля над процессом труда, а не политически нейтрального, автономного развития. Бравермановский анализ технологии в процессе труда (1974) был основан на классификации Брайта, состоящей из 17 уровней (1958), прогрессивно заменяющих машинами ручной, а затем и умственный труд (см. также Деквалификация). Критический подход просматривается также в работах Франкфуртской школы и, в частности, Хабермаса, у которого технология и "техническая рациональность" выступают как форма идеологии.
ТЕХНОСТРУКТУРА (technostructure) — технический и бюрократический класс, который, как оценивает Гэлбрейт (1967), заменяет господствовавший прежде капиталистический класс (частных собственников и предпринимателей) в современных индустриальных обществах. См. также Революция менеджеров; Класс сферы услуг.
ТЕЧЕНИЕ ЖИЗНИ (life course) — процесс изменения личности от младенчества до пожилого возраста и смерти как результат интеракции между "биографическими" и "общественными" событиями. Многие отдают предпочтение этому термину, а не циклу жизни, признавая то, что люди не проживают свою жизнь с точки зрения строгой хронологии, а находятся под влиянием социоисторических процессов, воздействующих и на результаты человеческой деятельности, и на личную биографию.
Цикл жизни может рассматриваться как процесс изменения и развития человека, института или объекта и, следовательно, подобен значению "течение жизни". Однако он предполагает непрерывный и возобновляемый процесс, подобно "циклу сезонов", и не соответствует пониманию того, каким образом человеческие жизни переживаются на уровне индивидуальных личностных отношений и в контексте социальных и исторических сил, влияющих на жизнь. Оба термина часто используются взаимозаменяемо, но современное предпочтение по изложенным причинам отдается "течению жизни".
Социологический и психологический интерес к этой теме значительно вырос в последние годы. Одним из первых теоретиков, который предложил, что развитие не заканчивается, когда достигнута зрелость, и который описал восемь последовательных стадий психосоциального развития, был Эрик Эриксон (1963). В ряду других классических авторов стоит Шарлотта Бюлер (1953), чье творчество, подобно Эриксону, особенно иллюстрирует нативистский подход, выделяя общий процесс, лежащий в основе течения человеческой жизни (наиболее близкий подход к термину "цикл жизни"). Другие авторы (например, Доренвенд и Доренвенд, 1974) подчеркивали эффект различных опытов, то есть скорее контраст между жизнями, чем их подобия (также аналогично циклу жизни).
ТИЛЛИ ЧАРЛЬЗ (Tilly, Charles)(1926— ) — влиятельный американский исторический социолог и руководитель Центра исследования социальных организаций при Мичиганском университете. Творчество Тилли замечательно тем, что заинтересовало историков и социологов поднятыми им проблемами. Его методы в работах "От мобилизации к революции" (1978) и "Забастовки во Франции, 1830—1968" (совместно с Эдвардом Шортером, 1974) предполагали сбор большого количества данных и проверку гипотез через какое-то время. Исторические исследования сосредоточились на изучении изменений в моделях "коллективного действия" — включая насильственную политическую деятельность — в связи с такими долгосрочными структурными преобразованиями общества, как урбанизация, индустриализация, развитие государства и распространение капитализма. Отвергая концепции "коллективного действия", трактующие его с точки зрения основы социального расстройства, Тилли результатами своего исследования подчеркивал все более "стратегический" его характер. Работы Тилли включают "Вандею" (1964), оцененную многими его лучшей книгой, "Мятежное столетие, 1830—1930" (совместно с Луизой и Ричардом Тилли, 1975), "Насколько социология совпадает с историей" (1981) и "Европейская революция 1492-1992" (1993).
ТИП (type) — абстрактный или концептуальный класс (категория), способный(ая) либо нет подпадать под прямое эмпирическое обозначение. Ср. Идеальный тип. См. также Типология; Типификация.
ТИПИФИКАЦИЯ (typification) — концептуальный процесс, посредством которого и социологи, и социальные акторы организуют свое знание о социальном мире с точки зрения не уникальных качеств людей, вещей или событий, а их типичных характеристик (см. Шюц, 1962-1966).
Типификация в социологии может рассматриваться не более, чем расширение процесса, происходящего в социальном строительстве повседневной жизни социальными акторами. Этот факт имеет важное значение для тех социологов (см. Этнометодология), которые стремятся отрицать существование жесткой разделительной линии между "практической социологией" повседневных акторов и "обычной академической социологией". Последняя школа мысли склонна недооценивать "рациональные способности" и "культурную компетентность" обычных социальных акторов и тем самым не сумела увидеть, что социология должна строиться на "рациональных свершениях" обычных социальных акторов и быть совместимой с ними.
Независимо от того, принимается или не принимается подобная критика "традиционной академической социологией", внимание к повседневной социальной и культурной "компетентности", а также к типификации социальных акторов — необходимый элемент современного социологического анализа (см. Гидденс, 197ба). Но последствия этого для академической социологии остаются спорными. Нет общего согласия с представлением этнометодологов о том, что в социологии необходима тотальная "революция" (см. Голдторп, 1973).
ТИПОВОЕ ОБОБЩЕНИЕ (type generalization) - см. Идеальный тип.
ТИПОЛОГИЯ (typology) — классификационная концептуальная схема (например, церквей, сект). Она может быть или не быть логически исчерпывающей в пределах эмпирической сферы компетенции. Роль и полезность любой типологии соотносятся с теоретическим подходом, в рамках которого она сформулирована. См. также Тип; Идеальный тип; Типификация.
ТИПЫ ВОВЛЕЧЕНИЯ (types of involvement) — см. Типы подчинения.
ТИПЫ ЛЕГИТИМНОГО АВТОРИТЕТА (types of legitimate authority) — см. Легитимный авторитет.
ТИПЫ ПОДЧИНЕНИЯ (types of compliance) — "три средства — физическое, материальное и символическое — используемые в организациях для принуждения субъектов к подчинению", выявленные Амитаем Этциони ("Сравнительный анализ сложных организаций", 1961):
(а) принудительная власть — "применение или угроза применения физических санкций";
(б) вознаграждающая власть — "контроль над материальными ресурсами путем распределения окладов, заработной платы" и т.д.;
(в) нормативная власть — "распределение и манипулирование символическими наградами и лишениями".
Эти три способа подчинения связаны с тремя типами вовлечения: отчуждающим, расчетливым и моральным.
ТИПЫ РЕЛИГИОЗНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ (types of religious organization) — см. Церковно-сектантская типология.
ТИПЫ СОЦИАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ (types of social action) — четыре идеальных типа социальной деятельности, выявленные Максом Вебером:
(а) zweckrational, или инструментальная (как в моделях "рациональной экономической деятельности", разработанных в рамках политэкономии); актор взвешивает относительную эффективность различных доступных средств для достижения целей и иногда также сами цели, стремясь получить максимальную выгоду;
(б) wertrational, или ценностная рациональность, при которой может быть оценена относительная эффективность альтернативных средств для достижения целей, но цели принимаются как данные, возможно, как моральные императивы в протестантской этике;
(в) аффективная, то есть действие, управляемое эмоционально;
(г) традиционная, то есть согласно общепринятой или обычной практике.
Родственные типологии включают различие Парето между "логической" и "нелогической" деятельностью (см. также Остатки и деривации).
Идеализированная типология Вебера, признающая другие формы деятельности отклонением от инструментальной, обеспечивающая эталонный тест для анализа конкретных действий и сравнения обществ, нашла широкое применение в социологии. Наряду с четырьмя чистыми типами Вебер также допускал "смешанные". Тем не менее критики доказывали, что он не сумел придать адекватный вес систематизации "независимой рациональности" в противоположность "формальной" (то есть "формально рассчитываемой") форме, несмотря на его оговорку об узком действии последней (см. Формальная и независимая рациональность). См. также Рациональность;
Бюрократия.
ТИТМУСС РИЧАРД (Titmus, Richard) (1907-1973) - британский социолог и влиятельный послевоенный председатель социальной администрации при ЛШП. Наряду с написанием трудов о социальной политике он принимал непосредственное участие в выработке социальной политики в качестве советника лейбористской партии и нескольких иностранных правительств. Центральной темой его творчества являлось то, что социальное обеспечение должно простираться дальше, чем создание в обществе страховой сети для несчастных случаев. Главные работы: "Очерки о государстве всеобщего благоденствия" (1958), "Распределение доходов и социальное изменение" (1962) и "Презентные отношения" (1970). Последняя посвящена донорам, и он видит в распространенности "донорства индикатор культурных ценностей и качества человеческих отношений" в определенном обществе, резюмируя многое из того, за что выступал (см. также Презентные отношения). По его мнению, социальная политика должна быть нацелена на укрепление альтруистических ценностей и подлинно общинных отношений, а также на преодоление социального неравенства.
ТЕННИС ФЕРДИНАНД (Tonnies, Ferdinand) (1855-1936) -немецкий социолог и основатель Немецкой социологической ассоциации. Наиболее известен внедрением терминов Gemeinschaft и Gesellschaft (прил.), основанных на различии между "естественной волей" (Wesenwille), включая привычную, а также инстинктивную деятельность, и "рациональной волей" (Kurwille), включая инструментальную рациональность. Обе 1руппы были идеальными типами и использовались автором для анализа исторических изменений в социальной организации, в том числе проблем, созданных разрушением традиционных социальных структур. Понятия Тенниса и аспекты его тезиса об утрате общинности в современных обществах не далеки от позиций Вебера и, в меньшей степени, Маркса. Они — один из факторов, оказавших влияние на работы Чикагской школы, а также формулировки Парсонсом Образцовых переменных.
ТОВАР-ЗНАК (commodity-sign) — см. Бодрияр.
ТОВАРИЗАЦИЯ (commodffication) — процесс, в ходе которого товары и услуги все более и более производятся для рынка. Ср. Замкнутая экономика.
ТОВАРНЫЙ ФЕТИШИЗМ (commodity fetishism) (Марксизм) — наделение "естественностью" материальных объектов, произведенных человеческим трудом при капитализме, в то время как в действительности их природа — результат социальных процессов. Поскольку товары представляют собой основную форму социальных связей в капиталистическом обществе, то нет ничего удивительного, согласно Марксу, и в тенденции к фетишизму. Однако это означает, что реальные социальные процессы с точки зрения рабочей силы и эксплуатации труда скрыты от взора. Анализ Маркса дан в заключительном разделе первой главы "Капитала", Т.1 (1976). Товарный фетишизм указывает на более широкое восприятие и, следовательно, неверное понимание экономических и социальных отношений с точки зрения рассмотрения товаров как части "естественного" порядка. Маркс считал, что большая часть политической экономии виновна в фетишизации экономики и таким образом в сокрытии основополагающих отношений. См. также Трудовая теория стоимости; Материализация; Капитал.
ТОВАРЫ И ТОВАРНОЕ ПРОИЗВОДСТВО (commodities and commodity production) — экономические блага, произведенные для рынка, покупаемые и продаваемые на рынке.
ТОКВИЛЬ АЛЕКСИС ДЕ (Tocqueville, Alexis de) (1805-1859) -французский политический ученый и член палаты депутатов, считающийся одним из первых компаративных политических и исторических социологов. Анализ политического опыта Америки в 1830-х гг. был предпринят им в надежде применить его к Европе, особенно Франции. В работе "Демократия в Америке" (1835—1840) он утверждал: демократия — условие равенства — непреодолимая тенденция в современных обществах, но в необузданном виде она содержит значительные опасности для "свободы", то есть для ответственного самоуправления, основанного на "просвещенном личном интересе". Демократия, имеющая тенденцию подрывать иерархию и отменять посреднические органы между индивидуумом и обществом, вероятно, сопровождается двумя тенденциями: индивидуализмом и централизацией, которые вместе могут вести к тирании. В Америке Токвиль обнаружил, что эти тенденции сдерживаются, хотя и не устраняются. Во-первых, американские колонии были приучены к самоуправлению; во-вторых, посредством принципа федерализма американская конституция после революции оставалась фрагментированной, обеспечивая множество точек доступа индивидуумам к участию. Но там, где демократия приходила без предшествующего учреждения "свободы", она могла способствовать тирании. Именно этот сценарий, заключал Токвиль в "Старом режиме и Французской революции" (1856), разыгрался во Франции. В революционной Франции отсутствовали условия, которые сделали бы демократию совместимой со свободой, включая отсутствие сильного среднего класса. В сравнительном анализе политических мер Токвиль особенно подчеркивал то, что впоследствии стало называться политической культурой. Его работы о предварительных условиях современной демократии и ее характере оказали сильное влияние на последующих теоретиков. См. Демократия; Промежуточная группа; Плюрализм; Массовое общество.
ТОЛКОВАНИЯ (explanants) — объяснение, особенно на формально дедуктивном основании, частного случая или общего явления (см. Объяснение; Модель сопроводительного закона или дедуктивное помологическое объяснение; Объясняемое).
ТОМАС УИЛЬЯМ (Thomas, William) (1863-1947) - американский социолог-первопроходец, основатель Чикагской школы. Его главная работа (в соавторстве со Знанецким) — "Польский крестьянин в Европе и Америке" (1918—1920). Наиболее известен подходом истории жизни для отражения социальной истории в биографиях индивидуумов. Тема, пронизывающая все его творчество, — связь между культурой и личностью с помощью метода, который ставит индивидуума в центр изучения. Он также сформулировал идею об определении ситуации социальным актором, поясненную в его самом расхожем афоризме: "Если люди определяют ситуации как реальные, то они реальны и в своих выводах".
ТОМПСОН ЭДВАРД П. (Thompson, Edward P.) (1924-1993) -британский марксистский социальный историк, связанный также с "новыми левыми " и с Кампанией за ядерное разоружение в качестве ее лидера-активиста. Его репутация как выдающегося историка сохраняется благодаря работе "Формирование английского рабочего класса" (1963) — плодотворному подходу к историографии, который побудил новое поколение историков в сфере трудовых и социальных отношений сосредоточиться на "истории снизу", то есть не на действиях политических элит и господствующих классов, а на тщательной реконструкции сознания и действий индивидуумов и групп, прежде не попадающих в поле зрения обычной истории.
Характерная черта исторических произведений Томпсона (одно из них — "Виги и охотники", 1975) заключается в том, что, наряду с описанием прошлого они связаны с настоящим, как в его знаменитой статье "Время, трудовая дисциплина и промышленный капитализм" (1967), где он размышляет о возможности синтеза "старых и новых ощущений времени" в будущем социалистическом обществе. Томпсон принадлежал к гуманистическому крылу марксизма, подчеркивая роль человеческой воли. В "Нищете теории и других очерках” (1978) он занялся проблемой структуралистского марксизма Луи Альтюссера. Произведения Томпсона о ядерном разоружении (например, "Протест и выживание”, 1981) и "После холодной войны", 1982) подчеркивали возможность преодолеть логику холодной войны.
ТОРГОВЫЕ СПРАВОЧНИКИ (trade directories) - книги, содержащие названия, адреса и род занятий индивидуумов, составлявшиеся в 18-м, 19-м и начале 20-ого столетий для рекламных целей. Торговые справочники — полезный источник информации о социальной структуре больших и малых городов в предыдущие эпохи. Их ценность может быть увеличена за счет их совместного использования с перечнями переписей XIX в.
ТОРГОВЫЙ ЦИКЛ или ДЕЛОВОЙ ЦИКЛ (trade cycle or business cycle) — колеблющиеся стадии в функционировании капиталистической экономики. За периодами расширения экономической активности (восстановления или бума) следует замедление иди сокращение (спад или депрессия), поскольку происходит падение экономического спроса и нормы прибыли. См. также Экономические кризисы; Теория длинных волн.
ТОТАЛИТАРИЗМ (totalitarian!) — форма политического правления, особенно в новое время, при которой власть централизована и способна проникать во все уголки и все аспекты социальной жизни.
Утверждение Бенжамина Барбера (1969) о том, что термин был "концептуальной проституткой... не принадлежащей одному, а обслуживающей всех", возможно, является правильным. Употребление термина слишком часто перегружалось идеологией и часто связывалось скорее с огульными оценками, чем с внимательным анализом. Однако главные характеристики тоталитарного правления, по сравнению с прежними формами "абсолютного" или деспотического правления и с большинством современных форм демократического правления, вполне ясны. Они выделены Фридрихом (1954) следующим образом:
(а) идеология тотальности;
(б) единственная партия, преданная идеологии и обычно руководимая одним человеком, который правит как диктатор;
(в) в совершенстве развитая тайная полиция;
(г) государственный монополистический контроль и над средствами массовой коммуникации, и над всеми организациями, включая экономические институты, вооружение, средства насилия.
Таким образом, данная система обладает средствами надзора и террора на уровне, просто неведомом досовременным режимам (ср. Абсолютизм; Восточный деспотизм), использование которых она оправдывает на основании национального интереса и с точки зрения общих идеологий, в том числе расизма, национализма и коммунизма. (Как пророчески заметил Толстой, "образ Чингисхана с телефоном".) Из-за этих идеологий, а также потому, что тоталитаризм часто опирается на социальные движения, которые могут пользоваться широкой поддержкой, он вряд ли смог бы выжить, если бы держался только на силе.
Именно в резкости различия, часто проводимого между современными формами тоталитаризма и демократического правления, коренятся трудности в применении понятия. Одна из причин столь острого различия состоит в том, что тоталитарная тенденция с ее всеобщими системами надзора — особенность всех современных государств. Более того, в тоталитарных, равно как и не тоталитарных режимах, именно идеология демократии в смысле "правления многих" действует в качестве оправдания потребности в привлечении и поддержке. В последних, конечно,такая тотальная тенденция гасится институционализированным принятием политической оппозиции. Однако даже эта характеристика не меняет значения термина по существу, ибо наличие оппозиции в некотором роде должно считаться характерной чертой всех систем. Ср.Либеральная демократия.
ТОТАЛЬНАЯ ВОЙНА (total war) — форма современной войны, в которой целые народы могут быть подвержены мобилизации либо как солдаты, либо как рабочая сила и в которой целые народы являются законными мишенями. Воздушная война — существенная особенность современной эпохи. Однако нападение на массу граждан, а также националистические идеологии и массы штатских также существенные факторы.
ТОТАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ (total organization) - см. Тотальное учреждение.
ТОТАЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ или ТОТАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ (total institution or total organization) — социальная организация (включая тюрьмы, монастыри, госпитали с длительным пребыванием, школы-интернаты и суда во время долгих плаваний), в которой членам приходится жить иной жизнью и в изоляции от остального общества (см. Гофман, 1961). В "нормальной" социальной жизни люди живут в собственных домах, работают, спят, едят и участвуют в проведении досуга в разных местах, а в тотальных организациях социальная деятельность ограничена одним местоположением, и нет никакой возможности хоть как-то спастись от административных правил или господствующих ценностей.
Изучение такой формы жизниконцентрировалось на социологических и социально-психологических последствиях (например, ин-ституционализации), существующих и для тех, кто командует, и для тех, кто находится в подчиненном положении. Согласно Гофману, в подобных учреждениях (например, пансионе или тюрьме) нередки разнообразные "унижения Я" (в частности, изъятие личного имущества), в результате чего для соответствия требованиям человеку необходимо перестраиваться в такой степени, какая никогда не была бы достигнута в более открытых социальных контекстах. Эта перестройка, однако, никогда не бывает полной. Для "культуры сокамерников" всегда остается возможность проявлять определенный контроль над формальной организационной структурой тотальной организации.
ТОТЕМ (totem) - см. Тотемизм.
ТОТЕМИЗМ (totemism) — практика символического отождествления людей с не человеческими объектами (обычно животными или растениями). Классический случай тотемизма — животное как мифологический предок клана, однако термин также использовался по отношению к более широкому диапазону символических действий. Функциональные антропологи, в частности, Радк-лифф-Браун (под влиянием Дюркгейма), объясняли тотемы с точки зрения их символов групповой солидарности. ФРЕЙД в "Тотеме и табу" (1913) высказал следующую идею: тотем — посредник между подавленной культурой и бессознательной природой. Позже структурные антропологи, в том числе Леви-Стросс, сосредоточились на отражении структуры различия между людьми и животными. Тотемизм, подобно табу, — все же иная инстанция природы. Его "хорошо осмысливать", исходя из того, что некоторые предметы обладают качествами, выражающими жизненные черты человеческого опыта, и, следовательно, применяются для построения мифологии из конкретной действительности.
ТРАДИЦИОННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ (traditional action) - см. Типы социальной деятельности.
ТРАДИЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО (traditional society) - не индустриальное, преимущественно сельское общество, которое представляется статичным и противоположным современному, изменяющемуся индустриальному обществу. Понятие широко использовалось в социальных науках, но в последние несколько десятилетий стало считаться весьма спорным и избегаться многими социологами. Проблемами, связанными с применением термина, являются:
(а) он употреблялся для описания широкого разнообразия обществ, в действительности заметно отличавшихся друг от друга (см. Аграрное общество; Племенное общество; Древнее общество; Феодальное общество);
(б) хотя темпы социального изменения в таких обществах медленнее, чем в индустриальных, было бы ошибочно полагать, будто никаких изменений не происходит вовсе;
(в) он получил хождение в социологии, когда систематическое знание не индустриальных обществ было еще слабым;
(г) он связан с теорией модернизации, которая подверглась критике за проведение сверхупрощенного контраста между традиционным и современным;
(д) сверхупрощения, содержащиеся в термине, приводят либо к романтизированному, либо к уничижительному изображению таких обществ.
Пример сомнительного употребления термина дают ученые, когда доказывают, что современное японское общество отличается от западноевропейского более сильными пережитками традиционного общества в Японии. Это игнорирует факты, что все общества в их нынешних социальных обустройствах несут характерные черты своего прошлого, ни одно из них не испытывало полного разрыва между так называемым традиционным и современным, такие черты прошлого могут быть более разительны для западных наблюдателей по причине незнания, добавляя тем самым европоцентрич-ность к списку проблем. Далее, в 19-м столетии в политических целях и ради учреждения национальной идентичности государство решило активно продвигать то, что считалось аспектами традиционной Японии. Таким образом, "традиционное", вероятно, было новшеством (см. Хобсбаума и Рейнджер, 1983).
ТРАДИЦИОННЫЙ АВТОРИТЕТ (traditional authority) - см. Легитимныч авторитет.
ТРАНСВЕСТИЗМ (transvestism) — практика переодевания в одежду противоположного пола и мировоззрение, поддерживающее эту практику.
ТРАНСВЕСТИТ (transvestite) — человек, который утверждается социально, культурно и политически и/или получает сексуальное наслаждение от присвоения платья и манер поведения противоположного гендера. Переодевание имеет длинную историю и является важной частью ритуалов как в духовных, так и светских социальных контекстах. Оно было важной особенностью и западного, и восточного театра, оставаясь ключевым аспектом современной народной культуры,например, в пантомиме (Англия) и девичьей опере (Япония). Время от времени популярная музыка ассоциировалась с переодеванием и/или андрогинией (двуполостью) как с модным стилем. В традиции западной медицины и психотерапии считается, что трансвеститы испытывают основную патологию или проблему, которые нужно лечить и исправлять. Напротив, сообщество трансвеститов расценивает трансвестизм с точки зрения социополитической идентичности и образа жизни. Часто объединяемое с гомосексуальными и лесбийскими культурами, переодевание не сводится к этим культурам и не является их определяющей особенностью (М. Гарбер "Законные права: переодевание и культурные тревоги", 1992). Ср. Транссексуал.
ТРАНСНАЦИОНАЛЬНАЯ КОМПАНИЯ (transnational company) — для многих авторов более предпочтительный термин для обозначения многонациональной компании.
ТРАНССЕКСУАЛ (trannssexual) — человек, испытывающий глубокое и постоянное смещение между своим физиологическим полом и приписанным Тендером. Иногда возникает желание изменить
физиологический пол с тем, чтобы он совпал с направлением субъективных ощущений гендерной идентичности. Термин "Транссексуал" был внедрен в 1953 г.
ТРАНССЕКСУАЛЬНОСТЬ (transsexualism) — убеждение, что неувязки между полом и гендером можно поправить хирургической переделкой половых органов. Радикальные феминистки отнеслись критически к этому убеждению и соответствующей ему практике "Транссексуальной империи". С их точки зрения, транссексуальность связана прежде всего с "искусственной женственностью" и является результатом идеологии, переполненной нормативными предположениями (см. Дж. Раймонд "Транссексуальная империя", 1980).
ТРАНСФОРМАЦИОННАЯ ГРАММАТИКА (trannsformational grammar) — см. Чомский.
ТРАНСФОРМАЦИОННАЯ МОДЕЛЬ СОЦИАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ (transformational model of social activity) — разработанная Бхаскаром (1979) модель социальной деятельности, основанная на следующем представлении Аристотеля: любая производственная деятельность предполагает и рациональную, и материальную причину. В этой модели социальные формы, предшествующие социальной деятельности, составляют материальную причину, а социальная деятельность — средства, которыми эта предшествующая действительность также воспроизводится или преобразуется (см. Структура и воля). Именно на основе "причинных сил" Бхаскар построил свой "реалистичный" аргумент, относящийся как к возможности, так и к онтологическим пределам социологического натурализма (см. также Научный реализм). См. также Трансцендентальный аргумент.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ (transcendal signifier) — см. Деконструкция.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ АРГУМЕНТ (transcendal argument) (философия) — суждение о том, "что должно быть так" (то есть может быть установлено априори), исходя из предположения о наших несомненных знаниях о мире. Тем самым Кант утверждал: "Я установил понятия и принципы, которые организуют весь наш опыт и логически предшествуют этому опыту". Подобным же образом
Бхаскар (1989) приводит доводы в пользу своей версии научного реализма: можно установить, чем, говоря с точки зрения онтологии, мир "должен быть до какого-либо научного его исследования", возможного в какой-либо науке, включая социальную.
ТРЕД-ЮНИОНИСТСКОЕ СОЗНАНИЕ (trade-union consciousness) — офаниченное, секториальное, в меньшей мере революционное, социал-демократическое сознание, которое, согласно Ленину, спонтанно развивает рабочий класс из ограниченного "убеждения в том, что необходимо объединиться в союзы, бороться с предпринимателями и стремиться вынуждать правительства принимать законодательство" (Ленин, 1902). Так как эти цели по улучшению положения служат препятствием единству рабочего класса и ведут к раболепию по отношению к буржуазной идеологии, для развития классового сознания необходимо теоретическое и философское понимание интеллектуалов. Этот тезис повлиял на последующие дебаты о профсоюзах в капиталистических обществах. См. также Классовое сознание.
"ТРЕТИЙ МИР" (Third World) — страны, расположенные главным образом в Азии, Африке и Латинской Америке и Карибском бассейне, многие из которых были колониями до середины 20-го столетия, а сегодня обнаруживают более низкие уровни индустриализации и общего жизненного уровня, чем промышленно развитые.
Термин впервые был использован в начале 1950-х гг. и принят политическими лидерами "третьего мира", участвовавшими в движениях за независимость против европейского колониализма. Он нес положительную нагрузку: политически и экономически их страны будут развиваться иным путем, чем "первый мир" — Западная Европа и США, а также "второй мир" — СССР и советский блок. Впоследствии термин стал отражать отрицательные аспекты бедственного жизненного уровня, большого социального неравенства, экономического застоя и политической неустойчивости, поэтому многие люди, проживающие в этих странах, сегодня обижаются на применение к ним данного термина. Альтернативы, предпочитаемые некоторыми авторами, включают слаборазвитые, неоколониальные, менее развитые страны (МРС), угнетенные нации, периферию или неприсоединившиеся страны. Недавнее появление новых индустриальных стран рядом со странами, которые находятся в застое или беднеют (иногда упоминаемыми как "четвертый мир "),
и дальнейшее разделение между социалистическими и несоциалистическими государствами выдвинули на первый план проблему неопределенности такого общего термина по отношению к разнообразному конгломерату стран. Тем не менее он все еще имеет широкое социальное научное и общее употребление. Делались разные попытки, чтобы отличить "третий мир" и качественно, и количественно (см. Томас и др., 1994), а Уорсли (1984) отстаивал его полезность. См. также Социология развития; Зависимая индустриализация; Недоразвитость; Центр и периферия.
ТРЕТИЧНЫЙ СЕКТОР (tertiary sector) — см. Сектор услуг. ТРИАДА (triad) — см. Диада и триада.
ТРИАНГУЛЯЦИЯ ПОДХОДОВ (triangulation of approaches) — применение множества различных методов исследования (см. Методы исследования), исходя из уверенности, что разнообразие подходов предоставляет больше возможностей для достижения валидности.
ТРОЦКИЗМ (Trotskyism) — см. Марксизм.
ТРОЦКИЙ ЛЕВ (Trotsky, Leon) (Лев Давидович Бронштейн) (1879—1940) — руководящий член Российской коммунистической партии (большевиков), к которой он присоединился в ходе революции 1917 г. Он был Наркомом обороны во время последовавшей затем Гражданской войны, но после смерти Ленина в 1924 г. вступил в обостряющийся конфликт со Сталиным, закончившийся его высылкой из СССР в 1929 г. В изгнании он стал ведущим марксистским критиком политики СССР, разработав в "Преданной революции" понятие вырождающегося государства рабочих, находившегося под господством паразитической бюрократической касты. В 1938 г. он создал 4-ый Интернационал как орудие продолжения приверженности революционному коммунизму, сосредоточенному вокруг партий, основанных на досталинистских принципах.
Троцкий считается крупнейшим автором в русле марксистской традиции. Его "1905 год" и "История Русской революции" считаются, даже критиками, блестящими исследованиями. Его основными вкладами в марксистскую теорию стали теории перманентной революции, а также комбинированного и неравномерного развития, в рамках которого, как он доказывал, не все общества должны были проходить стадию зрелого капитализма, чтобы достичь социализма. Находясь в изгнании в Мексике, Троцкий был убит агентом Сталина.
Со времени смерти его политическое наследство отчетливо просматривается у различных, часто относительно маргинальных, политических организаций, переданные троцкизму. См. Марксизм.
ТРУДОВАЯ МИГРАЦИЯ (labour migration) - передвижение людей либо внутри страны, либо между странами ради заполнения незанятых рабочих мест. По мнению социологов, трудовая миграция — важная особенность экономического развития. Имеется "тяготение" мигрантов к стране (области), где есть рабочие вакансии и нехватка рабочей силы, а также "выталкивание" мигрантов из стран (областей) с высоким уровнем безработицы или неполной занятостью. Одним из следствий этого процесса является непрерывная недоразвитость стран (областей), обеспечивающих источник мигрирующих рабочих. Римский договор и последующие поправки к нему предусматривают свободное движение рабочей силы внутри Европейского Экономического Сообщества (Общего рынка). См. также Миграция; Рынок труда; Недоразвитость.
ТРУДОВАЯ ПОВИННОСТЬ (corvee labour) — форма труда, требуемого государством или государственным представителем, часто в качестве арендной платы, налогообложения или другой дани. Многие общества в истории обнаруживали трудовую повинность. Виттфогель (1957) видел в ней специфическую особенность восточного деспотизма, отличая ее от крепостного права, в котором трудовая повинность использовалась не столько государством, сколько землевладельцем.
ТРУДОВАЯ ТЕОРИЯ СТОИМОСТИ (labour theory of value) -доктрина в классической политэкономии (и особенно в политэкономии Маркса), согласно которой только труд является источником прибавочной стоимости, а стоимость и цена товаров зависят непосредственно от рабочего времени, затраченного на их производство.
Помимо общих аргументов марксизма за и против, существуют споры и внутри марксизма по вопросу о том, в какой мере эмпирические цены, прибыль и т.д. опираются на систематическое и надежное отношение к стоимости в их теоретическом смысле. Часто считают, что они не связаны, но тем не менее общее понятие трудовой стоимости полезно при определении уровня "эксплуатации", тенденции к кризису и других факторов при капитализме (например, Райт, 1985, 1985, 1989). С другой стороны, внутри марксизма выдвигается следующий тезис: трудовая теория стоимости является необоснованной (Ствдмэн и др., 1981). И Пьер Сраффа (1960) в так называемом неорикардианском анализе, и Роймер (1982), использующие подход теории игр, разработали техническое обоснование этого тезиса. По мнению Сраффа, стандарт абсолютной "стоимости" не может быть "трудовым" в том направлении, которое подсказывают и Рикардо, и Маркс, но зато должен быть "стандартным товаром" (то есть пропорции, в каких товары входят в чистую продукцию, принимаются равными тому, в какой они входят в добавленные средства производства), содержат в себе труд, но не только труд. По утверждению Ходгсона (1982), "мера, в какой пропорции капитала зависят от трудовой теории стоимости, была преувеличена сторонниками и оппонентами анализа Маркса", но он остается мощным инструментом для изучения капиталистических обществ и отношений, особенно в части производства, форм собственности и неравенства — см. также Капиталистический трудовой контракт; Эксплуатация; Противоречивые классовые положения. Напротив, любой отказ от трудовой теории стоимости ставит перед марксизмом весьма реальные проблемы, не в последнюю очередь — подрыв закона стоимости и доктрин о присущей капитализму тенденции к окончательному краху, которые занимали центральное положение, по крайней мере в "научных" формах марксизма (см. Кризис капитализма; Органическое строение капитала; Тенденция нормы прибыли к понижению). Соответственно, оценка капитализма, даваемая современным марксизмом, весьма далека от того, чтобы строиться на вышеизложенной.
ТРУДОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ (labour relations) - см. Индустриальные отношения.
ТУЗЕМНАЯ ГРУППА (indigenous group) — этническая группа, возникшая и остающаяся в районе колонизации. Североамериканские индейцы, аборигены и маори — примеры этнических групп, которые населяли страны до колониальной экспансии (соответственно в Северной Америке, Австралии и Новой Зеландии) и которые сохранили свои отличительные идентичности. Им часто приходилось пройти через поражения, отчаяние и возрождение, если они не истреблялись или их культура полностью не разрушалась колониальной властью. Понятие "туземной группы" используется Организацией Объединенных Наций, чтобы вернуть таким группам утраченные права. Сходный термин — "местные народы". См. также Мультикультурализм.
ТЫСЯЧЕЛЕТНЕЕ ДВИЖЕНИЕ (millennial movement) — см. Милленаризм.
ТЭТЧЕРИЗМ (Thatcherism) — экономическая и социальная политика премьер-министра Великобритании Маргарет Тэтчер (1979— 1990), характеризующаяся заменой кейнсианской политэкономии, политики "консенсуса" и корпоративизма монетаризмом, рыночными механизмами, конфронтационным стилем руководства, особенно в установлении большего контроля над профсоюзами.
Социологи много спорили о политическом характере и значении тэтчеризма. Так, Стюарт Холл и др. ("Проведение кризисной политики", 1978, и "Политика тэтчеризма", 1983) расценили данный стиль как тесное единение с идеологией свободного рынка, сильного государства и "авторитарного популизма". Джессоп и др. ("Тэтчеризм", 1989) представляют "более округленное мнение", анализируя явление с точки зрения взаимосвязанных значений "социальной основы", "стратегии накоплении", "государственной стратегии" и "проекта гегемонии". Тэтчеризм — это ответ консервативной партии на постоянный долгосрочный относительный спад в экономике страны и в способности государства регулировать экономические и социальные отношения (см. также Финансовый кризис в капиталистическом государстве). В подобных обстоятельствах поиски новой социальной основы ведутся в "народном капитализме" (например, семейной собственности, расширении акционерной формы собственности, основанной на приватизации) и принятии стратегии накопления, которая (в отличие от Германии или Японии) предполагает открытие экономики перед международным капитализмом. Главной "государственной стратегией" становится создание "неолиберальных" государственных форм, включая отказ от корпоратистских мер. Наконец, "проект гегемонии", предполагающий принятие разделения на "две нации" (например, отклонение "общественного договора") и популистский акцент на законе и порядке, предназначался для замены социального "послевоенного компромисса". Остается вопрос: может ли тэтчеризм преуспеть в создании долгосрочной основы для продолжения такой политики, включая достижение постоянных усовершенствований в функционировании британской экономики, подлинных выгод для потребителей и усовершенствований в индустриальных отношениях, признанных всеми сторонами, или же имеются слабости в экономической и социальной стратегии, способные вызвать отрицательную реакцию.
ТЮРЬМЫ (prisons) — см. Пенология; Фуко; Паноптикум.