Г
ГАДАМЕР ГАНС ГЕОРГ(Cadamer, Hans Georg) (1900- ) -немецкий социальный философ и главный сторонник феноменологической герменевтики. Его основная работа — "Истина и метод" (1960). Основываясь на экзистенциализме (в частности, Хайдеггера) и на творчестве Дильтея, он утверждает, что любое дело с незнакомым подразумевает преодоление наших предубеждений. Эти "предвзятости" не могут быть преодолены простой риторикой об объективности, и поиск научной истины должен быть оставлен в пользу чувственного исследования наших собственных ответов на то, что для нас является странным. Это предполагает опосредование прошлого и настоящего, неизбежно отражая тот способ, каким интерпретатор (вос)создает историю. Чтобы достичь Слияния горизонтов с "другим", мы должны войти в герменевтический круг, в котором текст может быть понят только как проявление всемирного представления, а последнее — как синтез ряда таких текстов. Гадамер критиковался многими за свой релятивизм, а Хабермасом — за пренебрежение силой языка, но он сохраняет ключевое влияние на социологическую эпистемологию.
ГАЛСИ А.Х. (Halsy, A.H.) (1923— ) — британский социолог и профессор социальных и административных исследований в Оксфордском университете, издавший множество работ по социальной стратификации, социальной мобильности и социологии образования. Общее направление его творчества лучше всего выражено в "Изменении британского общества" (1978) и в резюме его лекций того же года. В своей книге он показал, как фундаментальные ценности свободы, братства и равенства могут быть реализованы в какомлибо обществе, особенно в развитом индустриальном, противопоставляя веберианско-либеральное и марксистское объяснения социального изменения и доказывая, что не всякое неравенство объясняется как классовое следствие. Для понимания сложностей социального изменения он считает (как и Вебер) необходимыми понятия партии и статуса, изменяющееся распределение власти и доходов через экономические, социальные и политические процессы. Он заключает, что ни одна из фундаментальных идентифицированных ценностей не была реализована в Великобритании и что есть серьезные препятствия для этого, выражая, однако, осторожный оптимизм, поскольку в Великобритании "богатые традиции" демократии и гражданства дают некую основу для братства, которое в конечном счете стоит выше порождаемых классами конфликтов и ведет к новой форме социальной интеграции. Именно социальная философия вовлекла в политику недавно созданные "центристские" партии в Англии в 80-е гг.
Вкладом Галси в изучение социальной мобильности являются "Происхождения и предназначения" (1980) (совместно с Хитом и Риджем). Ранее в социологии образования его хрестоматия "Образование, экономика и общество" (1961) и книга "Социальный класс и образовательные возможности" (1956) (совместно с Флаудом и Андерсоном) стали весьма известными работами, оказывавшими влияние на ход социологических исследований почти два десятилетия. Интерес в социологии к равенству доступа и получения образования обязан своим происхождением ранним, весьма влиятельным работам Галси. Социальные эксперименты со всесторонним, общественным и компенсационным образованием, ставшие стимулом к устранению неравенств в послевоенной Англии, были прямым результатом исследований, вдохновителем которых являлся Галси и его коллеги.
ГАРАНТИРОВАННОЕ ВЗАИМОУНИЧТОЖЕНИЕ (ГВУ) (mutually) assured destruction — MAD) (Стратегическая теория) — ситуация, при которой ядерные арсеналы противостоящих национальных государств или блоков приблизительно настолько эквивалентны по мощности и неуязвимости, что (а) ни одна из сторон не может причинить другой урон, достаточный для выведения их из строя и предотвращения ответного удара, (б) конфликт неизбежно завершится неприемлемо высоким уровнем разрушения, даже если бы нападение начала одна сторона, так как в средства оборонных систем встроены механизмы для автоматического возмездия. Таким образом, при условии рационального поведения ГВУ планировалось как препятствие к нападению. Помимо высокого риска случайного развязывания ядерной войны, другая слабость основанного на ГВУ стратегического мышления заключается в том, что оно подстегивало непрерывный рост гонки вооружений, включая попытки создания таких защитных систем (например, программы "Звездных войн"), которые дали бы возможность одержать победу в ядерной войне (см. также Потенциал второго удара). Еще одним фактором, способствующим росту гонки вооружений, была доктрина "гибкого ответа": в ситуациях ограниченного нападения требуется способность нанесения прямо пропорционального уровня ответного удара. См. также Ядерное сдерживание.
ГАРНИЗОННОЕ ГОСУДАРСТВО (garrison society) - термин Гарольда Лассуэлла (1941) для формы государства и общества, которые, как он считал, начинают появляться в США и в которых огромные военные расходы и менталитет военного захвата станут ассоциироваться с ограничением свобод. См. также Военно-промышленный комплекс; Милитаризм.
ГАРФИНКЕЛЬ ГАРОЛЬД (Garfmkel, Harold) (1917- ) - американский социолог и основатель теоретического и специального подхода этнометодологии.
Под влиянием Шюца, Гарфинкель в "Исследованиях по этнометодологии" (1967) утверждает, что традиционная социология пренебрегла изучением этнометодов (членских методов), которыми обладают рядовые члены общества и используют в обычном поведении. Гарфинкель выявил существование таких методов в результате неформальных экспериментов, вовлекая в них, например, своих студентов в качестве жильцов собственных домов. Согласно Гар-финкелю, эти и им подобные эксперименты показывают существование "допустимых предположений" в социальной интеракции, а также индексальности (см. Индексальное выражение) членских оценок. Наряду с творческой способностью членов, последняя особенность подобных оценок сводит на нет научную позицию большей части традиционной социологии. См. также Обряд понижения; Принцип "и так далее ".
ГЕГЕЛЬ ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ (Hegel, Georg Wilhelm Frederich) (1770—1831) — влиятельный немецкий идеалистический и посткантианский философ. Основные труды: "Феноменология духа" (1807), "Философия истории" (1817) и "Основы философии права" (1821). Он полагал, что социальный мир состоял главным образом из абсолюта — "мирового духа" (Gcist), проявляющего себя в истории диалектическим движением идей во времени (см. Диалектика). Эта историческая модель раскрывается через личности (часто цитируется Наполеон), играющие роль пешек в развитии, но увенчается вечным историческим заключительным синтезом. Он, похоже, полагал, что таким итогом стало прусское государство. Несмотря на частую характеристику его как философа правого крыла, его критический анализ отчуждающего коммерциализма решающим образом повлиял на молодого Маркса, который вызвался спасти мысль Гегеля от идеализма, переработав его диалектику на материалистической основе. См. также Идеализм.
ГЕГЕМОНИЯ (hegemony) — 1. Власть, осуществляемая одной социальной группой над другой. 2. Идеологически-культурное господство одного класса над другим, достигнутое с помощью "техники консенсуса" через управление содержанием культурных форм и главных учреждений.
В смысле 2 термин раскрыт Грамши — итальянским марксистом, заключенным в тюрьму фашистами в 1926 г. Он использовал термин для критики узости подходов, сосредоточивающихся только на репрессивном потенциале капиталистического государства. Грамши доказывал, что господство идей в главных учреждениях капиталистического общества, включая римско-католическую церковь, правовую систему, систему образования, средства массовой информации и т.д., утверждали идеи и убеждения, приносящие пользу правящему классу. Грамши сравнивал гражданское общество с мощной системой "крепостных и земляных укреплений", поддерживающих государства. Как результат, проблема культурной гегемонии приобретала определяющее значение для понимания выживания капитализма. Для завоевания власти рабочему классу необходимо подорвать гегемонию правящего класса, разработав альтернативную. Как и в осуществлении руководства, это требовало культурной и идеологической борьбы за создание нового социалистического "здравого смысла" и изменения образа мысли и поведения. То есть угнетенный класс, помимо организации сопротивления физическому принуждению и подавлению, должен был систематически опровергать идеи правящего класса. В значении политической и теоретической борьбы идея гегемонии, а часто и сам термин, применялись, например, русскими марксистами (см. Андерсон, 1977).
Наибольшее влияние на последующие работы Грамши оказал смещением акцентов с "контргегемонии" как политической необходимости на гегемонию как фактор стабилизации существующей структуры власти. В целом для социологов в этом нет ничего нового. Вебер, например, писавший более чем за десятилетие до Грамши, подчеркивал, что грубое применение силы было слишком непостоянным методом гарантии продолжения системы. Устойчивая система власти нуждалась также в социально принятом принципе легитимации (см. Легитимный авторитет). Но отличие вклада Грамши и его влияние на социологию заключается в побуждении к исследованию того, каким образом специальные учреждения функционируют в социальном воспроизводстве властных отношений, а также более широких теоретических проблем для понимания структур убеждений, идеологии и т.д. В Великобритании деятельность Центра современных культурных исследований (ЦСКИ) Бирмингемского университета (см. Культурные исследования) была одним из важных факторов влияния на анализ и использование данного понятия. В последние годы многими учеными оно применялось к таким проблемам, как молодежные субкультуры рабочего класса, выпуск телевизионных новостей и развитие государственного образования.
ГЕЛНЕР ЭРНСТ (Gellner, Ernest) (1925— ) — английский социальный теоретик, философ и антрополог чешского происхождения, чьи широко известные, часто иконоборческие, работы содержат критический обзор аналитической философии ("Слова и дела", 1959); этнографические исследования ("Святые в атласе", 1969);
изучение в области психоанализа ("Психоаналитическое движение", 1985), национализма ("Нации и национализм", 1983), советского мышления ("Государство и общество в советском мышлении", 1988), социального изменения и исторического развития ("Плуг, меч и книга", 1988) и, кроме того, многочисленные статьи и книги на методологические темы (например, "Релятивизм в социальных науках", 1985). Через все эти работы красной нитью проходит защита рационализма, в котором знания рассматриваются как решающие в социальном изменении. Гелнер был особенно нетерпим к подходам в социальных науках, идущим от вторичной философии Витгенштейна, которую он представляет как "новый идеализм" (Гелнер, 1974). См. также Уинч; Эпизодическая характеристика; История всемирного роста.
ГЕНДЕР (gender) 1. (Общее значение) — различие между мужчинами и женщинами по анатомическому полу. 2. (Социологическое значение) социальное деление, часто основанное на анатомическим поле, но не обязательно совпадающее с ним. Таким образом, социологическое использование термина может отличаться от повседневного.
Социологи и социальные психологи утверждают: пол относится к биологическим характеристикам, в соответствии с которыми люди делятся на категории "мужчина", "женщина" или в редких случаях "гермафродит" (когда характеристики обоих полов фактически или явно объединены), а гендер — к социальным и социально-психологическим атрибутам, подразделяющим людей на категории "мужской", "женский" или "гермафродитный" (когда характеристики обоих гендеров преднамеренно или непреднамеренно объединены). По мнению многих социологов, в социологическом дискурсе гендер должен применяться тогда, когда касается социально созданного деления общества на тех, кто относится к мужчинам, и тех, кто — к женщинам. В то время как "мужчина" и "женщина" являются терминами, зарезервированными за биологическими различиями между ними, а также мальчиками и девочками, "мужское" и "женское" относится к сформированным культурой чертам поведения и видам темперамента, считающимися социально соответствующими полам. Эти черты изучаются посредством сложного и продолжительного процесса социализации.
Антропологи (например, Маргарет Мид), психологи и социологи подчеркивали, что гендер определяется не биологически, а социально и посредством культуры, являясь культурно и исторически относительным. Его значение, интерпретация и выражение изменяются и внутри, и между культурами, служа объектом исторических перемен. Социальные факторы — класс, возраст, раса и этнос — тоже образуют особое значение, выражение и опыт тендера, выделяя тот факт, что его нельзя уравнивать каким-либо упрощенным способом с полом или сексуальностью. См. Феминистская теория.
ГЕНДЕРНАЯ ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ (gender differentiation) -процесс, в котором биологические различия между мужчинами и женщинами наделяются социальным значением и употребляются как средства социальной классификации. В наиболее известных культурах анатомический пол служит основой Гендера. В некоторых культурах биологические различия между полами могут быть преувеличены, а в других — минимизированы и таким образом не должны считаться неотъемлемым признаком или универсальным значением.
ГЕНДЕРНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ (gender identity) - осознание себя связанным с культурными определениями мужественности и женственности (см. Гендер). Понятие действует отнюдь не за пределами субъективного опыта и служит психологической интериоризацией мужских или женских черт, возникая в результате процесса взаимодействия "Я" и других. Существование трансвеститской и транссексуальной идентичностей показывает, что гендер не зависит только от пола, а является результатом построения гендерных идентичностей.
ГЕНДЕРНАЯ ИДЕОЛОГИЯ (gender ideology) - система идей, посредством которых гендерные различия и гендерная стратификация получают социальное оправдание, в том числе с точки зрения "естественных" различий или сверхъестественных убеждений. Оукли (1974) оспаривает некритический подход к гендерным различиям на основе применения идеологии "здравого смысла".
ГЕНДЕРНАЯ РОЛЬ (gender role) — социальные ожидания, вытекающие из понятий, окружающих Гендер, а также поведение в виде речи, манер, платья и жестов (см. также Гендерная идентичность). Мужские и женские идеи являются, как считают, взаимоисключающими, и в некоторых обществах ролевые поведения могут быть поляризованы: пассивность — женская роль, а активность — мужская. Предписания относительно поведения, связанного с гендерными ролями, особенно очевидны в половом разделении труда на мужской и женский (см. также Двойной рынок труда).
ГЕНДЕРНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ (gender stratification) - процесс, посредством которого гендер становится основой социальной стратификации, а воспринятые различия между гендерами — систематически оцениваемыми и оцененными. Подобная стратификация нередко искажалась, и ее часто подчиняли социально-классовой или этнической стратификации. Но ее значение особенно в качестве системы, отражающей, что люди женского пола оцениваются и возна1раждаются ниже мужского, выделялось социологами, испытывающими влияние феминизма (см. Феминизм; Феминистская теория). Феминистские социологи, например, внедрили понятие патриархата для осмысления и анализа современного и исторического угнетения женщин.
ГЕНЕАЛОГИЯ (genealogy) — прослеживание связей происхождения. Эти исследования важны в обществах с системами происхождения, где обычно представители старшего поколения являются генеалогическими экспертами. Антропологи показали, что версии родословной вовсе не обязательно биологически правильны, ибо могут включать ссылку на мифические существа или животных. Существует также возможность стратегического манипулирования генеалогией, чтобы отражать актуальные политические интересы.
ГЕНЕРАЛЬНЫЙ ЖИЛИЩНЫЙ ОБЗОР (ГЖО) (General Household Survey — GHS) — многоцелевой британский правительственный социальный обзор, разработанный для использования всеми ведомствами и обеспечивающий неоценимый источник вторичных данных для социального ученого. Начат в 1971 г. под эгидой Ведомства переписей населения и обзоров и продолжается непрерывно, являясь, следовательно, полезным для заполнения временных промежутков между другими обзорами, в частности, переписи, и для выявления тенденций. В него включены пять основных областей исследования: данные о семьях, жилищах, образовании, занятости и здоровье. Хотя большинство собранной информации основано на фактах, собирались также и некоторые позиционные данные: информация об удовлетворенности работой и уровнях оплаты (с 1974 г.). См. также Официальная статистика; Статистика и статистический анализ; Обзор семейного потребления.
ГЕНЕТИКА (genetics) — изучение наследственности через передачу характеристик генами. Основатель науки — Грегор Мендель (1822—1884), австрийский монах, который наблюдал изменения в последовательных поколениях гороха посредством скрещивания растений с разными характеристиками (то есть выборочным размножением).
Гены входят в состав ДНК (дезоксирибонуклеиновой кислоты) — большой молекулы в форме двойной спирали, нуклеотидные цепи которой могут различными путями приспосабливаться к коду специфической информации о характеристиках гена. Гены переносятся хромосомами, нитевидными структурами, которые находятся попарно фактически во всех живых клетках, и несут спецификацию ("светокопию") потенциального развития организма. Генетические коды — видовая специфика (чтобы размножение не могло происходить между видами), но учитывают индивидуальное отклонение у членов вида. Единственными случаями, в которых два индивидуальных члена одного и того же вида имеют идентичную генетическую информацию, являются монозиготные близнецы (индивиды, произведенные делением уже оплодотворенной яйцеклетки) или клоны (бесполое либо генетически проектируемое воспроизводство).
ГЕНОТИП (genotype) — уникальное сочетание генов, которое индивидуум получает от обоих родителей в результате деления клеток (мейоза), слияния яйцеклетки и сперматозоида (оплодотворения). Все эти гены обладают потенциалом, определяющим или содействующим определению характеристик индивидуума, но не все проявляют влияние в действительности, так как получены и от родителей, и от гена (например, цвет глаз от одного родителя может доминировать над цветом глаз другого). Генотип, следовательно, выражает генетический потенциал, и, даже если гены не могут быть выражены в индивидууме, они будут передаваться по наследству.
В то время как генотип — общий генетический потенциал индивидуума, фенотип является фактическим выражением генов индивидуума и, таким образом, описывает образец генов, повлиявших на его развитие (например, гена для цвета глаз индивидуума, но не для цвета глаз, не проявившегося, хотя все еще содержащегося в генотипе).
ГЕНОЦИД (genocide) — преднамеренное и систематическое разрушение целой нации либо этнической, "расовой" или культурной группы. Хотя ранние периоды в истории засвидетельствовали институционализированное насилие против отдельных групп (религиозных еретиков, туземных народов, "ведьм"), часто проводившееся от имени либо церкви, либо государства, есть веские основания утверждать, что только в условиях, связанных с новым временем, геноцид становится реальностью (Горовиц, 1980). Исследование Баумана (1989) о нацистском холокаусте, возможно, наиболее известное доказательство этого тезиса. Если под новым временем понимать в том числе возникновение национальных государств и усиление бюрократии, умеющей сохранять контроль над населением по мере развития научной и технологической мощи, а также инструментальной рациональности, доминирующей над образами мысли и действия, тогда способность "новых времен" к систематическому истреблению населения становится очевидной.
Примеры геноцида продолжает давать и 20-е столетие: "уничтожающие поля" полпотовской Камбоджи, межплеменная резня в Руанде и преследование восточных тиморцев индонезийским правительством. Тем самым подкрепляется утверждение о том, что геноцид — одна из недопустимых черт современности.
ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ (geographical determinism) — аналитическая точка зрения, состоящая в том, что различные образцы человеческой культуры и социальной организации определялись географическими факторами: климатом, территорией и т.д. Данное представление имеет длинную родословную, восходящую еще к древним грекам. Однако, хотя многие социальные теоретики, например, Монтескье, придавали огромное значение географии, большинство рассматривает ее в качестве одного из факторов, влияющих на социальный порядок, притом не всегда определяющего. Ср. Культурный материализм; Виттфогель.
ГЕОГРАФИЯ (geography) — дисциплина, связанная с описанием и объяснением изменяющихся пространственных связей земных явлений во взаимосвязи с человечеством. География — техническая и социальная наука, простирающаяся от физической географии (включая геоморфологию и климатологию) до человеческой. Сфера ее охвата означает, что она пересекается с социологией и социальной антропологией, а также с политэкономией. В прошлом чаще география тяготела к социологии, чем наоборот. В последнее время, однако, происходил большой обмен идеями в обоих направлениях. Ведущие социологи (например, Гидденс) концепцию "пространство-время" — основную в географическом анализе поставили на центральное место в социологическом анализе (см. также География времени; Хагерстренд; Пространственно-временная протяженность). Ведется обмен идеями и в городской социологии. Так, творчество видных географов — Кастельса (1978) и Гарви (1989) — оказало сильное влияние на достижения в социологии (см. также Городские социальные движения).
ГЕОГРАФИЯ ВРЕМЕНИ (time-geography) — подход в географии, который сосредоточивается на способах структурирования социальных событий "во времени и через географическое пространство" (Хепл, 1985). Разработанные такими географами, как Хагерстренд (1975), общие идеи данного подхода были недавно внедрены в социологическую мысль Гидденсом (см. также Пространственно-временная протяженность).
ГЕРА-ГИПОТЕЗА (Gai-hypothesis) — гипотеза, разработанная британским ученым Джеймсом Лавлоком и утверждающая, что земля — единая живая система, отчего различие между органической и неорганической материей является неверным. Гера была древнегреческой богиней земли и плодородия. Вопреки установленным научным понятиям, Лавлок доказывает, что благоприятная физическая окружающая среда существовала не до того, как внутри ее могли развиться живые организмы, а именно они создали необходимую среду для своего выживания. Это ведет к пониманию планеты Земля как кибернетической системы. В начале 1980-х гг. возникло Гера-движение — одна из природоохранных групп, которые становятся все более влиятельными в национальной и международной политике.
ГЕРМЕНЕВТИКА (hermeneutics) — теория и метод интерпретации человеческого действия и памятников прошлого. Происходит от термина, служащего интерпретации библейских текстов — практики, предполагавшей тщательность в понимании "подлинной" версии работы. Дильтей использовал этот термин (а также Verstehen) по отношению к методу "культурных наук", то есть к субъектам, которые устанавливают "общее понимание" между создателем и толкователем. Маннгейм делал подобные утверждения и распространил их на следующую идею: текст нужно рассматривать как документ особого мировоззрения. Гадамер пытался утвердить свою "феноменологическую герменевтику", взывая к идее герменевтического круга, — способности человека распознавать и обобщать определенное представление только на основе интерпретации его отдельных случаев, а понять определенное действие или памятник он может лишь посредством обращения к создавшему их "мировоззрению". По мнению Гадамера, процесс утверждения всегда временный и никогда не завершается — наша "истина" становится только частичной и должна подвергаться непрерывному изменению. Самая последняя по времени герменевтика разработана Рикером (1981), который сосредоточился на ее литературном критическом понимании: текст находится в ключевом положении посредника традиции и уникальности и потому стоит в позиции потенциального критического анализа и мира, и "Я". Подобные возможности были открыты Хабермасом в его "критической герменевтике" — попытке проиллюстрировать, что всякое толкование должно брать те стороны в коммуникации, которые искажены капиталистическими властными отношениями.
Часто критикуемая за свое очевидное поклонение релятивизму и субъективности, герменевтика остается подходом, стимулирующим важнейшие дебаты в социологии. Хабермас выделяет две ее жизненно важные особенности. Она напоминает социальным наукам о проблемах, возникающих в результате символического преструктурирования их предмета, а также подрывает упрощенные, "объективистские" понимания естественных наук (ср. Кун, Фейерабенд). См. также Слияние горизонтов, Двойная герменевтика.
ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ КРУГ (hermeneutic circle) - см. Гадамер.
ГЕРОНТОЛОГИЯ (gerontology) — изучение старения и пожилых людей. Она сосредоточивается на общественных последствиях увеличения пропорции пожилых людей в населении, их социальном статусе и персональном опыте старения, особенно в обществах, где ценится молодость. Ведущиеся социологические дебаты посвящены степени, в которой связанные с пожилым возрастом проблемы создаются посредством эйджеистских идеологий, отказывающих в статусе и ресурсах пожилым людям и приводящих к навязанной зависимости от отставки и неадекватного социального обеспечения; историческим и культурным сравнительным исследованиям социального статуса таких возрастных групп; системе социальной классификации на основе хронологического старения. Новой проблемой является неразличимость возраста в качестве теоретической задачи для социологии, как до недавнего времени был гендер. См. также Пожилой возраст.
ГЕТЕРОСЕКСУАЛЬНОСТЬ (heterosexuality) — 1. (Общее значение) желание сексуальных связей с людьми "другого" или "противоположного" пола. 2. (Социологический смысл) привилегированное и доминирующее выражение сексуальности в наиболее известных обществах, часто расцениваемая как "естественная" форма человеческого сексуального желания. В западной культуре гетеросексуальность нормализована и имеет приоритет над всеми другими формами человеческой сексуальности через институционные действия, включая право и социальную политику. Традиционно социологи были склонны принимать ее "нормальность" на веру, хотя в последнее время некоторые, в частности Макинтош, стали доказывать, что гетеросексуальность следует расценивать как социологически проблематичную, то есть следует изучать того, какие специфические формы она принимает в различных культурах и ее распространенности как нормы. 3. (Значение в феминистской социологии) — прежде всего политический институт, служащий подчинению женщин мужчинам. Рич (1980) использовала термин принудительная гетеросексуальность для обозначения социальной практики и предписаний, гарантирующих продолжение гетеросексуальности в качестве привилегированной формы сексуальной ориентации. Эта практика осуждает несогласных с ней и обеспечивает униженность женщин, соблюдающих нормы. Дворкин (1976) дала ей следующее определение: одно из главных средств, посредством которого легитимизируется и укрепляется сексуальное и социальное господство мужчин над женщинами. Такой взгляд вызвал рост сепаратизма внутри феминистского движения и оспаривается теми феминистками, которые идентифицируют себя как разнополые. С последней точки зрения, гетеросексуальность — сексуальное предпочтение, не обязательно укрепляющее дисбаланс власти между женщинами и мужчинами.
ГЕТТО (ghetto) — изолированный район города, характеризуемый общими этническими и культурными характеристиками. Термин был внедрен в эпоху Средневековья в Европе, означая название районов городов, в которых были вынуждены проживать евреи. В более широком смысле употребляется ЧИКАГСКОЙ ШКОЛОЙ, в особенности Виртом ("Гетто", 1928). В настоящее время его значение подразумевает не только однородность этнического и культурного населения, но также концентрацию социально вредных групп меньшинств в наиболее обедневших внутренних городских кварталах. Термин часто используется эмоциональным, расистским и неопределенным образом.
ГИБКАЯ СПЕЦИАЛИЗАЦИЯ (flexible specialization) - см. Новая технология, Человекоцентристская технология.
ГИБКИЕ РЫНКИ ТРУДА (flexible labour markets) - рыночные условия, в которых демонтированы квалификационные и профессиональные ограничения на занятость и оплату труда путем воздействия конкуренции на уровне мировой экономики и правительственных мер, подрывающих силу профсоюзов. Переходы на ограниченные временем контракты, работу с частичной занятостью, упразднение пожизненных карьер и растущая ненадежность занятости — аспекты данного процесса. Гибкие трудовые рынки служат видом перехода к гибкому производству и могут рассматриваться как менее гуманное выражение этого явления.
ГИБКОЕ ПРОИЗВОДСТВО (flexible production) - способность быстро переключаться с производства одного изделия на другое. Это — ключевой элемент постфордизма, противостоящий негибкому производству стандартизированных изделий массового потребления, характерному для фордизма (см. Фордизм и постфордизм). Гибкое производство стало возможным благодаря новым технологиям, позволяющим быстро выпускать другое изделие при минимальном времени простоя, а также вводить более органические формы деловой организации, децентрализацию, субподряды, осуществлять профессиональную подготовку основной рабочей силы и глобализацию производства. Подобные системы помогают создавать материальные возможности для индивидуального выбора стиля жизни или тождества — характерных черт эпохи постмодернизма (См. Постмодерн и постмодернизм).
ГИДДЕНС ЭНТОНИ (Giddens, Anthony) (1938— ) — британский социолог, который в течение своей плодотворной карьеры утвердился, во-первых, как ведущий интерпретатор классической социологической теории ("Капитализм и современная социальная теория", 1971), во-вторых, как разработчик современного анализа класса и стратификации ("Классовая структура развитых обществ", 1973), в-третьих, как видный общий социологический теоретик в связи с формулировкой структурационной теории. Начав с "Новых правил социологического метода" (1976) и "Центральных проблем социологической теории" (1979) и продолжив "Конституцией общества" (1984), он разработал интерпретацию взаимосвязи структуры и воли (См. также Дуальность структуры), в которой примат или отдельный статус не отдается ни одной из них. В ряде работ, включая "Современный критический анализ исторического материализма" (1981), "Нация, государство и насилие" (1985) и "Последствия современности" (1990), эта концепция затем применялась к критическому анализу предшествующих эволюционных и связанных с развитием теорий, а также средствам оценки социального изменения с целью их замены. В последней из этих работ и в книге "Современность и самоидентичность" (1991) он касается теорий постмодерна и постмодернизма, вводя вместо них понятия "недавняя современность" и "радикализованный модерн ", в которых большинство изменений, представленных как "постмодерн" (например, постэмпирическая эпистемология, центробежные тенденции в социальном преобразовании), рассматриваются в качестве неявно присутствующих в "модерне". В "Последствиях современности", "Современности и самоидентичности" и "Преображении близости" (1992) эти темы получают развитие в исследовании более широких значений "радикализованной современности", вбирая новые размеры доверия и риска, изменяющие концепции "самоидентичности" (См. Нарциссизм; Отнологическая уверенность и неуверенность), новые возможности социального преобразования и демократизации, вводящие Гидденса в интересные дебаты с Беком. См. также Общество риска; Рефлексивная модернизация. Политика жизни.
Полезные общие оценки и обсуждение Гидденса можно найти у Брайанта и Джери (1990), Крейба (1992). См. также Жизненный мир;
Стратификационная модель социальной деятельности и сознания;
Власть; Эволюционная социология; пространственно-временная протяженность; Межобщественные системы; Национальные государства.
ГИДРАВЛИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО (hydraulic society) — термин Виттфогеля (1955) для азиатского общества, означающий что централизованная и деспотическая государственная власть объясняется результатом зависимости этих обществ от обширных общественных работ по строительству и содержанию ирригационных, а также противопаводковых систем. Однако его позиция не выдержала детального эмпирического исследования. Не только многие "деспотические" режимы не обладают ярко выраженной гидравлической основой, но и режимы с такой основой не являлись деспотическими (см. Лич, 1959, Эберхард, 1965; ср. Харрис, 1978).
Более общая претензия Виттфогеля на то, что он полностью опроверг предположения Маркса о значениях материализма, преувеличена аналогичным образом. Его доводы о том, что (а) тоталитаризм русского, как и китайского, коммунизма можно было бы объяснить обусловленностью деспотическим и гидравлическим наследием и что (б) будущее свободы зависит от сопротивления всякому вмешательству государственной власти, в равной мере являются уязвимыми. Ср. Географический детерминизм; Культурный материализм. См. также Восточный деспотизм; Азиатский способ производства и азиатское общество; Ориентализм.
ГИЛЬДИЯ (guild) — ассоциация ремесленных рабочих, особенно в доиндустриальных обществах, сформированная ради обеспечения взаимопомощи, выработки стандартов и доступа к торговле (форма социальной замкнутости). Ср. Профессия, Профсоюзы.
ГИНСБЕРГ МОРИС (Ginsberg, Moris) ,(1889-1970) - социолог и социальный философ латышского происхождения, который пошел по стопам Хобхауса в качестве профессора социологии в Лондонской школе политической экономии. В ЛШПЭ преподавание и творчество Гинсберга (включая "Эссе по социологии и социальной философии", 1956; "Социологию", 1934) — одного из немногих британских профессоров социологии — в межвоенные годы оказали влияние на целые поколения британских социологов. Относительно необоснованный морализирующий тон его крупных работ ныне кажется немодным. Его творчество можно рассматривать скорее завершением традиции, связанной с Хобхаусом, чем нацеливанием на какие-либо новые направления.
ГИПЕРГАМИЯ (hypergamy) — процесс внутри касты, в ходе которого женщине, состоящей в браке, может быть позволен переход в касту мужа (но не наоборот).
ГИПЕРИНФЛЯЦИЯ (hyperinflation) (Политэкономия) — критический тип инфляции, при которой происходит весьма быстрый и очевидный рост цен. Классический пример — Германия в 1923 г. Но с тех пор появилось множество других, в том числе Венгрия в 1946 г., когда ежедневно происходило удвоение цен, и Аргентина после Фолклендской войны.
ГИПЕРРАЦИОНАЛЬНОСТЬ (hyperrationality) — 1. Одностороннее применение рациональности системного уровня в ущерб "рациональности" "жизненного мира" — Колонизация жизненного мира. 2. "Беспрецедентная" и "самая большая степень" уверенности в "рациональности", которую Ритцер и Лемойн (1991) считают решающей в японском послевоенном экономическом "чуде". По мнению этих авторов, японский успех и создание "гиперрациональности" происходят от слияния западных и местных систем "формальной рациональности" с "независимой, теоретической и практической рациональностью". См. также Японизация.
ГИПОТЕЗА (hypothesis) — суждение, выдвигаемое для проверки или оценки обобщения о явлении. См. также Экспериментальная гипотеза; Нулевая гипотеза; Гипотетически-дедуктивное объяснение и метод.
ГИПОТЕЗА AD HOC (ad hoc hypothesis) - гипотеза, добавляемая к объяснительной ее лишь затем, чтобы оградить теорию от возможных опровергающих доказательств. В фальсификационизме Поппера гипотезы "для данного случая" названы незаконными. Он ссылается на Маркса и Фрейда как на примеры социальных мыслителей, использующих гипотезы с целью защиты своих теорий от опровержения.
ГИПОТЕЗА КОНЦЕНТРИЧЕСКИХ ЗОН (concentric zone hypothesis) — см. Городская экология.
ГИПОТЕЗА САПИРА-УОРФА (Sapir-Whorf hypothesis) — тезис, согласно которому лингвистические категории структурируют пер-цептуальные и когнитивные категории. Два американских антрополога — Эдвард Сапир (1884—1934) и его студент Бенжамин Ли Уорф (1897—1941) — связывают с этим теорию лингвистического релятивизма — наш язык построен на нашем восприятии мира. Уорф демонстрирует это своей работой об индейцах хопи, у которых иные понятия о пространстве, времени и материи, нежели у говорящих на "стандартном среднем европейском" языке. Другой пример — наличие множества слов у эскимосов для обозначения "снега", возможно, иллюстрирующее их гармонию с элементами окружающей среды, которую чужеземец был бы неспособен распознать. Жесткая версия данной гипотезы теперь принимается редко, но дебаты относительно того, где кончается язык и начинаются материальная культура и социальная структура, все еще продолжаются. См. также Релятивизм; Формы жизни.
ГИПОТЕТИЧЕСКИ-ДЕДУКТИВНЫЕ ОБЪЯСНЕНИЕ И МЕТОД (hypothetico-deductive explanation and method) — альтернатива
индукции, базирующаяся на том, что гипотезы необходимы в науке и для основы предложений, и для их проверки. При таком подходе гипотезы и теории развиваются, а сделанные из их выводов обобщения и предсказания в случае их успешности принимаются как тест адекватности гипотезы и теории.
В наиболее полной (иногда также логически формализованной) форме гипотетически-дедуктивные объяснение и метод порождают сеть дедуктивно взаимосвязанных суждений и теорий. Акцентирование на важности усовершенствования и тестирования "догадок" подразумевает, что данный метод часто, хотя и не всегда, близок фальсификации и фальсификационизму. См. также Модель сопроводительного закона и дедуктивное помологическое объяснение, Объяснение. Следует отметить возражения против утверждений, что гипотетически-дедуктивный метод является научным (см. Реализм).
Несмотря на то, что подобный подход к тестированию и теории, а также к построению формальных теорий имел много сторонников в социологии (см. Формальная теория и формализация теории), он также встречал и резкое неприятие (см. Обоснованная теория, но ср. Аналитическая индукция).
ГИПОТЕТИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ (hypothetical imperative) -термин Канта, относящийся к совету о действиях и имеющий следующую форму: "Если Вы желаете достичь X, сделайте Y". Такой совет, основанный на эмпирическом доказательстве, является не обязательным, а факультативным, и поэтому не имеет силы категорического императива, пригодного для нравственной установки универсальной силы. Категорические императивы, типа "не убий", предписывают "действовать только по принципу, требующему проявления воли, которая должна стать универсальным законом".
ГИСТОГРАММА (histogram) — схематическое изображение частотного распределения, состоящее из непрерывных прямоугольников, показывающих сгруппированные в категории интервально-уровневые данные (см. Критерии и уровни измерения). В гистограмме ширина прямоугольника пропорциональна интервалу рассматриваемого класса, а высота связана с частотой. Площадь каждой полосы, следовательно, пропорциональна частотам для интервала каждого класса. Гистограмма отличается от диаграммы тем, что именно площади прямоугольников представляют относительные частоты.

Гистограмма. Схематическое представление (частоты) частотного распределения, состоящее из непрерывных прямоугольников, ширина каждого из которых пропорциональна интервалу рассматриваемого класса, а площадь — обозначаемой частоте
ГЛАВА СЕМЬИ (head of household) — старший мужчина в семье (то есть "кормилец" в понятиях 19-го столетия), что повлияло на термины социальных исследований. В правительственных обзорах глава семьи определялся как мужчина, который является владельцем или арендатором фирмы либо который живет с женщиной, владеющей или арендующей фирму. Следовательно, "возглавляемые женщинами семьи" ограничиваются женщинами, живущими в одиночестве, либо возглавляющими семью с одним родителем, либо женщинами — арендаторами (владельцами) и проживающими с пожилыми людьми.
Такое определение имеет значение для анализа домашней ситуации. Можно ли членам семьи приписывать социальное положение, соответствующее экономическому и социальному статусу главы семьи, как правило, мужчины? Ответ на вопрос зависит от решения о том, как следует определять социальный класс. В социальных обзорах он измеряется такими переменными, как занятость (выполняемая работа, ее вид, ответственность в работе), и/или образование (достигаемое высшим уровнем квалификации), и/или жилищный статус. Могут ли эти переменные измеряться для главы семьи и может ли затем его социальный класс приписываться всем другим членам семьи? Может ли социальный класс, измеряемый таким образом, приписываться другим членам семьи, например, женщине, с которой он живет, "его" детям и т.д.? С другой стороны, является ли социальный класс индивидуальным атрибутом, измеряемым для каждого взрослого его профессиональным, образовательным и жилищным статусом? Или должен ли социальный класс измеряться для семьи через рассмотрение этих переменных для взрослых как мужского, так и женского пола?
Такие вопросы имеют важные последствия для политики. В сборниках статистики бедности в Великобритании принимается, что ресурсы внутри семьи разделены справедливо, и если глава семьи зарабатывает достаточно, то вся семья находится выше черты бедности. Однако многие исследователи оспаривали это предположение и доказывали, что в одних семьях ресурсы могут распределяться справедливо, а в других — нет, и женщины с детьми могут жить ниже черты бедности в семьях, которые, согласно правительственным критериям, выглядят адекватно снабженным ресурсам. См. также Возглавляемые женщиной семьи; Классовое несовпадение.
ГЛАСНОСТЬ (glasnost) — русское слово для "открытости", относящееся к возросшей свободе слова и организации в политической и общественной жизни 1985—1991 гг. в СССР. Генеральный секретарь Горбачев первоначально сократил цензуру театров, кино и прессы, разрешил публикацию ранее запрещенных книг, поощрял дискуссии, освободил некоторых политических заключенных, допустил большую свободу перемещения и открытость в отношении западной культуры. Это было реакцией на политические организации сталинизма и стремлением открыть дебаты по вопросам политики перестройки, которую некоторые круги советского руководства считали необходимой для выведения СССР из экономического застоя. К 1991 г., когда СССР прекратил существование, советские люди интерпретировали гласность гораздо шире, чем первоначально было предусмотрено руководством. Даже роль Коммунистической партии Советского Союза подверглась критике, и ряд республик стал добиваться независимости от Москвы. См. также Перестройка.
ГЛОБАЛИЗАЦИЯ КУЛЬТУРЫ (globalization of culture) - тенденция диффузии культурных образцов во всемирном масштабе. Как утверждал Гидденс (1994), "глобализация не может сегодня пониматься просто как вестернизация". Это — процесс, способный привести к культурному плюрализму, за счет, например, слияния музыкальных форм, вроде джаза или "всемирной музыки".
ГЛОБАЛИЗАЦИЯ ПРОИЗВОДСТВА (globalization of production) -интеграция экономической деятельности подразделениями частного капитала во всемирном масштабе. Это — ключевой элемент постфордизма (см. Фордизм и постфордизм), базирующийся на способности многонациональной компании или корпорации делать производство гибким (см. Гибкое производство) за счет расширения новых технологий. Конечные продукты могут собираться из множества индивидуальных узлов, создаваемых во множестве разных стран, а также производиться гибко, чтобы отвечать изменяющемуся спросу и заполнять ниши на рынке. Производство, таким образом, становится пространственно структурированным. Многонациональные корпорации организуют деятельность во всемирном масштабе с целью использования выгоды от разницы в уровнях заработной платы и активности профсоюзов, вынуждая служащих конкурировать друг с другом. Таким образом разрабатываются согласованные глобальные стратегии накопления. Ср. Мировая система; Культурный плюрализм.
ГЛОБАЛЬНЫЙ КАПИТАЛИСТ (global capitalist) - общая совокупность ролей, учреждений и расположении, выполняющих функцию капитала внутри данного капиталистического общества или на мировом уровне. Хотя собственность на капитал широко рассеяна, а контроль над присвоением прибавочной стоимости распылен среди множества разнообразных и разносортных служащих (см. также Противоречащие классовые положения), накопление капитала идет беспрепятственно. Использование термина "глобальный капиталист" предназначено для передачи представления о том, что изменение в условиях собственности и управления капиталом не означает достижения "посткапиталистического" общества. См. также Отделение собственности от управления.
ГЛУБИННАЯ СТРУКТУРА и ПОВЕРХНОСТНАЯ СТРУКТУРА (deep structure and surface structure) — различие, сделанное Чомским (1965) в теории трансформационной грамматике между значением сообщения (глубинной структурой) и формой, в которой оно выражено (поверхностной структурой). Пример первого — "Джон дал книгу Джиллу". В поверхностной структуре это может быть выражено как "Джилл получил книгу от Джона" или "Книга была дана Джиллу Джоном". Такие грамматические изменения вызваны трансформационной грамматикой, то есть изменениями синтаксиса, но не семантики.
ГОББС ТОМАС (Hobbes, Thomas) (1588-1679) - английский философ и политический теоретик, предпринявший первую сознательную попытку выстроить "науку" Гражданского общества на основе первостепенных принципов, вытекающих из представления о том, чем был бы Человек в государстве, в котором отсутствовала бы всякая власть — политическая, нравственная и социальная. Его проект состоял в следовании дедуктивному рассуждению в геометрии, а первичные принципы были продиктованы как механистической, так и материалистической философией. Согласно его теории, общество подобно человеку — его простейшему элементу, есть машина. Чтобы понять, как оно функционирует, нужно вообразить его отдельно, разложить на простейшие элементы и затем заново сложить согласно законам движения компонентов. Гоббс различал искусственный (сделанный Человеком) и естественный (сложившийся физически) мир. Человек может обладать лишь определенным знанием о том, что люди создали. Например, некоторое знание о геометрии, потому что она — творение людей. Подобный подход приемлем и к гражданскому обществу, построенному людьми. Сущность политического мышления Гоббса содержится в "De Cive" ("Гражданине") и "Левиафане" (1651). В них он стремился показать, что естественным состоянием Человека, при котором отсутствовала всякая власть и при котором он наслаждался естественным правом на все, что помогало его самосохранению, было нескончаемой борьбой, ибо не обеспечивалась защита его стремлений. Поскольку Человек обладал разумом, дававшим ему возможность познавать причины вещей, он был способен обнаруживать те принципы поведения, которым должен был благоразумно следовать ради собственной безопасности. Именно на этих принципах, называемых Гоббсом "удобными статьями о мире", люди согласились установить свое естественное право на все и подчиняться абсолютной суверенной власти. Выводы Гоббса указывают на монархическое правление, но он всегда был осторожен, когда касался этой темы, используя фразу "один человек или собрание людей". В те времена — гражданская война в Англии и ее последствия — благоразумнее было не касаться ни роялистских, ни парламентских болевых точек.
Для таких исследователей, как Мак-Ферсон (1962), мировоззрение Гоббса отражает буржуазный индивидуализм. Для других оно ближе кантианскому представлению о "моральном обязательстве". Поднятый Гоббсом вопрос —"проблема порядка", по мнению Парсонса, остается центральным в социологии.
ГОЛДТОРП ДЖОН (Goldthorpe, John) (1935- ) - британский социолог, наиболее известный своими эмпирическими работами по социальной стратификации, которые включают важные исследования состоятельного рабочего (Голдторп, Локвуд и др., 1968— 1969) социальной мобильности, изданной под его руководством как "Социальная мобильность и классовая структура в современной Англии" (1980). Методологическое значение, а также эмпирические выводы обоих собраний были весьма существенны (см. Голдторп и Хоуп "Социальная градация занятости", 1974) и вызвали значительные дебаты (см. Балмер, 1975; см. также Многомерный анализ социальной стратификации; Классовые представления; Шкалы занятости). Голдторп иногда резко вмешивался и в дискуссии по социологической теории, достоинствам и недостаткам Этнометодологии, Индустриальным отношениям, классу и гендеру, инфляции.
ГОЛОД (famine) — широко распространившаяся нехватка продовольствия, ведущая к голоданию и высокому коэффициенту смертности населения. Во время голода люди умирают не только от него, но от ряда болезней, становясь более уязвимыми. Сен (1981) утверждал, что голодная смерть — результат положения людей, не имеющих достаточно, чтобы есть, а не результат нехватки продовольствия. Голод происходит, как правило, скорее тогда, когда внезапно сокращается уровень потребления продовольствия, а не тогда, когда он долгое время снижается. Люди умирают из-за недостатка времени противостоять факторам, ведущим к низкому потреблению. Довольно редко случается, чтобы население оставалось без всякого продовольствия (Нидерланды при немецкой оккупации во время второй мировой войны — один из примеров). Сен доказывает, что изменяются именно народные права на продовольствие. Поэтому голод связан с распределением, производством продовольствия и большей уязвимостью одних групп населения, чем других. Исторически наступление голода вызывали серьезные наводнения или эпидемии, но основные случаи голода в 20-м столетии тесно связаны с войной (Эфиопия и Мозамбик в 1970—1980-х гг.) или с глубокими политическими переворотами (усиление сталинизма в 1930-х гг. в СССР и маоизма в Китае в начале 50-х гг.) Во всех этих ситуациях, однако, только некоторые социальные группы теряли свои права на продовольствие, пока другие сохраняли их или приобретали новые.
ГОМЕОСТАЗ (homeostasis) — процесс, регулирующий или поддерживающий систему в устойчивом состоянии относительно изменяющейся внешней окружающей среды, в которой эта система функционирует. Данный термин может применяться к механическим системам или сервомеханизмам, живым существам или социальным системам. Несмотря на центральное значение в некоторых социологических теорий (особенно см. Функционализм и Структурный функционализм), постулат о том, что социальные системы действуют самоподдерживающимся или самоуравновешивающимся способами, остается спорным. См. также Теория систем.
ГОМО САПИЕНС (Homo sapiens) — биологический термин для обозначения человека. Видовой термин "sapiens" означает "разумный", в противоположность другим разновидностям homo,в частности Homo erectus.Строго говоря, термин для отражения современного разнообразия людей — это Homo sapiens sapiens,в противоположность другому подвиду — Homo sapiens neanderthalis.
ГОМОСЕКСУАЛИЗМ (homosexuality) — желание сексуальных связей с людьми того же биологического пола. Обычно, однако, данный термин используется для описания социальных связей между мужчинами, а лесбиянство — между женщинами.
Следует отличать гомосексуальное поведение, встречавшееся в наиболее известных обществах, и гомосексуализм как специфическую роль, вокруг которой конструируются личностные идентичности и формируются общины или субкультуры. Уикс (1977) указывает, что термин "гомосексуальный" впервые появился в английском языке в 19-ом столетии и что именно в тот период имели место социальные и исторические факторы, вовлеченные в развитие гомосексуализма в качестве его специфической роли. Криминализация мужского гомосексуализма в Англии и Уэльсе в 1885 г. была важной частью этого процесса. Кроме того, медики и психиатры считали его болезнью, открытой для "экспертного" вмешательства, и таким образом успешно "омедицинили" область социальной девиации. Гомосексуализм оставался в списке патологий Всемирной организации здравоохранения до 1970 г.
Согласно Марту (1980), законодательные реформы в Англии и Уэльсе (1967) сыграли роль важного катализатора проведения "гомосексуальной политики". Наряду с феминизмом, эссенциализм сексологии 19-го столетия и "омедицинивание" гомосексуализма оспаривали движения за свободу гомосексуальности, подчеркивая политическое и социальное значения сексуальности. Были разработаны контридеологии, противостоящие стигмации, дискриминации и притеснению, с которым сталкиваются сексуальные меньшинства. Термин "гомосексуальный" (gay) был принят, особенно гомосексуальными мужчинами, чтобы оспаривать отрицательные ярлыки, приклеенные этому явлению господствующей культурой. В недавно возникших явно лесбийских и гомосексуальных субкультурах человеческая сексуальность стала рассматриваться как сочетание социальных сил, персонального выбора и сексуальной политики. Акцентирование на выборе было особенно очевидно в политическом лесбиянстве, которое подчеркнуло идентификацию женщины с политической стратегией против патриархальных отношений. Присущая лесбиянству десексуализация, лежащая в основе политического лесбиянства, высветила расхождения идеологического характера внутри лесбийской общины, а критику сексистских действий в гомосексуальной мужской культуре со стороны лесбийских феминисток вызвало требование того, чтобы притеснение лесбиянок толковалось иначе, чем притеснение гомосексуальных мужчин.
Китцингер (1987) оспорила эссенциалистские аргументы, расценивающие гомосексуализм в качестве индивидуального предпочтения или политического выбора, внедрив при этом обновленный взгляд на социальный конструкционизм.
Если 60—70-е гг. считаются периодом относительного радикализма в западных обществах и для лесбиянок, и для гомосексуальных мужчин, то социально-экономические условия 80-х гг. породили обратную нравственную реакцию, проиллюстрированную ростом "новых правых" и моральной паники в связи со СПИДом, лесбийским материнством и положительным изображением гомосексуализма. См. также Проявление; "Розовая" экономика.
ГОНКА ВООРУЖЕНИЙ (arms race) — конкурентная борьба между национальными государствами за обладание военным превосходством над противниками. В современном смысле понятие применялось в основном к конкуренции между США и СССР, принявшей форму громадного увеличения размеров ядерных арсеналов и интенсификации разработок систем оружия. Каждое технологическое достижение, полученное одной стороной, вызывало попытку другой создать еще более мощное оружие, стремясь превзойти противника. Эту схему можно охарактеризовать как "акции-реакции". Первое статистическое исследование гонки вооружений в подобных терминах было сделано Л.Ф. Ричардсоном в "Статистике смертельных ссор" (1760).
Хотя наибольшее внимание привлекала гонка вооружений между ведущими державами, она происходит и между малыми державами (например, арабскими государствами и Израилем), где ее результат способен чаще приводить к войне. Главным следствием гонки вооружений между США и СССР была экономическая "растрата". Одно время утверждалось, будто ее экономическим эффектом было стимулирование экономического бума после мировой войны (см. Военно-промышленный комплекс), но сравнительно недавно появились новые аргументы, согласно которым эта гонка служила тормозом в экономическом процветании национальных государств с самыми большими военными расходами (например, замедленный рост и относительная экономическая слабость Англии и США по сравнению с Германией или Японией). Несомненно, что чрезмерные военные расходы произвели тот же эффект на
СССР, из чего некоторые обозреватели сделали вывод, что холодная война была выиграна западными державами вследствие тяжести этого бремени. См. также Ядерное сдерживание; Равновесие сил.
ГОРБАЧЕВ МИХАИЛ (Gorbachev, Mikhail) (1931- ) - российский государственный деятель, избранный Генеральным секретарем Коммунистической партии Советского Союза в марте и Президентом СССР в апреле 1990 г., пока не был отстранен от власти с распадом СССР. Как Генеральный секретарь он был инициатором фундаментальных изменений в СССР, связанных с гласностью и перестройкой, и изменений международных отношений с Западной Европой и США.
ГОРИЗОНТАЛЬНОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА (horizontal division of labour) — см. Разделение труда по половому признаку.
ГОРОД (city) — центральный населенный пункт, отличающийся от малого города или деревни большими размерами и уровнем осуществляемой внутри его границ религиозной, военно-политической, экономической, образовательной и культурной деятельности. Вместе взятые, эти действия подразумевают отправление власти над окружающей сельской местностью. Первые города в истории человечества возникли в областях с плодородной землей, где производство земледельческого прибавочного продукта освобождало часть населения от работы на земле и способствовало появлению других видов специализации и рода занятий. Город зависит от притока продуктов из деревни. Следовательно, его развитие структурировано наличием технологии транспорта и коммуникаций. См. также Город-государство, Городская социология, Урбанизация.
ГОРОД-ГОСУДАРСТВО (city state) — форма доиндустриального государства, основанного на единичном городе, например, греческий полис. В наиболее ранних своих формах (многочисленные города-государства Ближнего Востока и Средиземноморья) эти государства были маленькими. Однако они представляли значительный шаг вперед в концентрации политической и экономической:
ВЛАСТИ по сравнению с предыдущими обществами. Это обусловлено их способностью к расширению своей гегемонии на окружающие области, иногда становившейся основой таких крупных империй, как Афины и Рим. Для некоторых городов-государств характерным было то, что они опирались на "демократическое сообщество" граждан (например, в Афинах — на всех способных носить оружие). Они также являлись главным источником важных "современных" политических идей и идеологий, не в последнюю очередь потому, что жесткое деление на граждан и не граждан (включая появление городского пролетариата) вело к новому классовому расслоению. См. также Древнее общество.
ГОРОДСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ (urban sociology) - изучение социальных отношений и структур в городе. Именно на эту поддисциплину повлияли дебаты об отличительности ее предмета, готовность ученых принять междисциплинарные подходы и социальная прикладная ориентация, которая вызвала к жизни работы вне главного направления интеллектуального развития в социологии.
Ранние произведения о городе помешали городской контекст в рамки более широких границ социологического теоретизирования. Теннис, Зиммель и Вебер в 1890-е гг. обращались к характерным формам ассоциации и социальной жизни в городской среде, к роли городского развития в социальном изменении. С учреждением Чикагской школы в 1920 г. городские проблемы стали отдельной областью изучения. Сосредоточившись на вопросе социального порядка и организации, члены школы провели эмпирическое исследование социальных характеристик различных районов в пределах города. Например, работы по переходной зоне (области, ограничивающей центральный деловой район и характеризующейся высокими уровнями миграции, социальной разнородности бедности жилищного фонда) были посвящены отношениям между воздействием таких проблем, как преступность, душевные заболевания, алкоголизм, и социальной сплоченностью. Городская социология продемонстрировала, что (а) социально-экономические факторы более существенны, чем географические или окружающая среда, в порождении этих проблем, (б) какой-то социальный порядок все же существует в районах с явной дезорганизацией (см. Книгу У. Уайта о мальчиках улиц Бостона, "Общество на углу улицы", 1955).
Хотя Чикагская школа создала богатую эмпирическую традицию, ее теоретические недостатки привели к закату городской социологии между 1940—1960 гг., за исключением ряда исследований, показавших, что городские окрестности имели формы ассоциации, обычно связываемой с сельскими общинами (Канс, 1962, назвал их "городскими деревнями"). Теоретическая скудость сельско-городских типологий и агломерация городов с прилегающей территорией сделали эту поддисциплину неотличимой от социологического анализа промышленно развитых капиталистических обществ. Однако в конце 1960-х гг. она возродилась под влиянием нового поколения ученых-последователей (а) Вебера и (б) Маркса. (а) Дж. Рекс и Р. Мур издали книгу об обеспечении жильем и расовых отношениях в Спаркбруке, Бирмингем ("Раса, общность и конфликт", 1967), соединив представление Берджесса о динамике переходной зоны с идеями Вебера о социологическом значении целенаправленной деятельности индивидуумов. Эта работа восстановила место городской социологии в рамках главного социологического направления и стимулировала обсуждение стратификации Вебера через концепцию жилищного класса. Поскольку рынок жилья структурируется вокруг различных форм владения, он вызывает появление статусных групп или классов потребления, чьи интересы не обязательно совпадают с экономическими классовыми интересами. Жилье есть дефицитный ресурс, на распределение которого влияет политическая группа, которую Пал назвал городскими менеджерами. Степень их автономии по отношению к центральной власти, частному капиталу и местному потребителю социальньк товаров — эмпирический вопрос, но, согласно Палу, их действия вызывают формы социального неравенства и политическую борьбу, независимые от сферы производства.
(б) Марксистское изучение города началось с критического анализа городской социологии с точки зрения идеологии. Лефевр (1967) утверждал, что городская социология была второсортной дисциплиной, потому что не смогла ответить на вопрос, каким образом в действительности создается и распределяется пространство в капиталистическом обществе, являясь само по себе дефицитным и отчуждаемым товаром. Противоречия между прибылью и потребностью, меновой и потребительной стоимостью, индивидуумом и коллективом иллюстрируются необходимостью капитала в эксплуатации пространства ради прибыли и в ущерб социальным нуждам людей. Кастельс, хотя и марксист, начинает свой анализ ("Городской вопрос", 1977) с проявления обычного интереса к пространственно значимым социальным явлениям и не относится к пространству как к теоретически важной задаче. Что действительно существенно, так это роль городской системы в способе производства. Кастельс концентрируется на воспроизводстве рабочей силы, которая, по его мнению, все более концентрировалась в пределах особых пространственных единиц, где предоставление социальных благ и услуг зависит от государства. Централизация услуг венчается коллективизацией потребления. Он представляет город важным элементом в борьбе против капитализма, поскольку городские кризисы размывают классовые границы и вызывают социальные движения с определенно городской основой, создавая, в свою очередь, условия для новых политических союзов. Эти идеи стимулировали дискуссию о коллективном потреблении, непроработанном понятии в работах Маркса, а также о политической экономии жилищного обеспечения и ренты. Марксистская критики (Пиквейнс, 1976;
Гарви 1973) доказывали, что потребление и накопление не могут считаться главными факторами в анализе капитализма и не должны заменять классовую борьбу.
ГОРОДСКАЯ ЭКОЛОГИЯ (urban ecology) — изучение города с точки зрения социальных характеристик районов или окрестностей, которые были начаты в Чикагском университете в 1920-х гг. Высокие темпы иммиграции в Чикаго из Европы в первые два десятилетия 20-го столетия привели к быстрому увеличению и изменению города, стимулировали исследование характера его жизни, происхождения социальных проблем и процессов роста, конкуренции за пространство, землепользования. Ранний индустриальный город, согласно гипотезе концентрических зон, состоял из трех областей. Их составляли фабричный и деловой центр, близлежащая зона местожительства рабочего класса, а затем районы, населенные средними и профессиональными классами. Эта ситуация противоположна доиндустриальному городу, где более богатые классы жили близко к центральному деловому району, защищенному городскими стенами, а менее состоятельные — за городскими воротами. Однако, поскольку индустриальный город вырастает в метрополию, происходят три новшества:
(а) некоторые производственные предприятия передвигаются из центра в новые индустриальные или торговые зоны, где ниже рента и лучше сеть коммуникаций;
(б) торговая и деловая зона разрастается и распространяется на соседнюю жилую зону;
(в) город в целом увеличивается в размерах и создает предместья, а также сеть магазинов и мест развлечений вне территории. См. также Урбанизм как образ жизни; Городская социология, Переходная зона; Урбанизация; Экология человека.
ГОРОДСКИЕ МЕНЕДЖЕРЫ (urban menagers) — см. Городская социология.
ГОРОДСКОЕ СОЦИАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ (urban social movement) — местное движение, возникающее в ответ на увеличивающуюся политизацию проблем, касающихся предоставления социального обеспечения, включая жилье, транспорт и образование. Ограничения на коллективное потребление, вызванное, например, тенденцией финансового кризиса в капиталистическом государстве, расцениваются как существенные источники этих движений в последние десятилетия. См. также Общественная политика.
ГОСПИТАЛЬ (hospital) — учреждение, где больные, раненые, слабые или выведенные из строя получают уход и лечение. Восходящий к средневековым местам убежища в виде богаделен и приютов, созданных благотворительными организациями либо монашескими орденами для бедняков, больных и социально отверженных, госпиталь в качестве специализированного учреждения возник в период индустриализации, когда контроль над социальными проблемами и их классификация закончились отделением госпиталя от приюта и работного дома.
Историки медицины рассматривают госпиталь как ключевое учреждение в теоретическом и социальном развитии профессии. В течение 19-го столетия медицинская практика изменялась благодаря достижениям в познании анатомии и патологии. Статус докторов менялся вместе с обучением, создав профессиональную монополию на врачевание. Учебные госпитали были источником научных знаний, исследований, специализации, практических методов и профессиональной субкультуры. Они принимали пациентов на основе не столько клинической потребности, сколько клинического интереса и также создали новую группу клиентов для медицинской профессии — из социально равных и из низов вместо аристократов, которые до того времени содержали докторов, считая их частью домашней свиты. Госпиталь сыграл жизненно важную роль и в появлении профессии выхаживания, поскольку именно в нем были осуществлены "реформы Найтингейл": работа на основе "призвания", прохождение обучения в ходе практики, идеальная чистота, практика "палатной медсестры" и социальный порядок (который можно считать соответствующим английской буржуазной семье того времени).
ГОСПОДСТВО (domination) — 1. В общем смысле власть, осуществляемая одним человеком или группой над другим человеком или группой. 2. В более узком смысле, особенно у Вебера (1922) (перевод немецкого слова Herrschaft),"вероятность того, что власти данной организации или общества будут повиноваться", в отличии от "власти" (Macht)— способности социального актора навязывать его или ее желание другим, несмотря на сопротивление с их стороны (см. также Легитимный авторитет).
Вебер различает господство "на основании власти" и экономические формы господства, при котором социальный актор, невзирая на формальную свободу и желание преследовать собственным целям, фактически вынужден действовать в одном направлении.
ГОСПОДСТВУЮЩАЯ КУЛЬТУРА (dominant culture) - преобладающие культурные ценности и социальные действия внутри общества. В этом значении господствующая культура может быть противопоставлена субкультуре. См. также Популярная культура.
ГОСПОДСТВУЮЩИЙ КЛАСС (dominant class) - см. Правящий класс.
ГОСУДАРСТВЕННАЯ СОБСТВЕННОСТЬ (public ownership) -собственность государства на отдельные или все средства производства. Хотя термин может использоваться в отношении государственной собственности в командной экономике, его главное применение — сектора смешанной экономики, находящейся в собственности государства. Альтернативным термином для процесса перевода отраслей промышленности в государственную собственность является национализация . В Англии в 1945 г. лейбористское правительство разработало обширную программу национализации, включая добычу угля и газа, выплавку чугуна и стали, электроэнергетику, гражданскую авиацию. Впоследствии процесс был обращен вспять в результате радикальной программы приватизации при правительствах консерваторов (см. также Тэтчеризм). В оправдание государственной собственности приводятся доводы о том, что государственные предприятия, особенно "естественные монополии", требуют общественного управления. Есть и более общие аргументы, согласно которым социализм и коммунизм необходимы для устранения эксплуатации. Противоположная точка зрения заключается в следующем: государственная собственность нуждается в обширном бюрократическом управлении, достигает меньшей эффективности, имеет тенденцию сокращать индивидуальную инициативу и свободы человека. Между аргументами за и против имеются доводы в пользу сочетания частной и государственной собственности. Хотя командные экономики Восточной Европы доказали свою неэффективность, это не означало, что государственная собственность и государственное планирование являются неэффективными по определению. Эмпирические исследования не обнаружили модели различия между частными и государственными корпорациями.
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИМУЩЕСТВО или КОЛЛЕКТИВНОЕ ИМУЩЕСТВО (public goods or collective goods) (Политэкономия) — доступные всем объекты потребления или услуги, например, общественные парки или городской; чистый воздух. Они образуют контраст с индивидуальным, или частным, имуществом, которое, по крайней мере в теории, потребляется индивидуально.
Согласно Хиршу (1977), "центральной проблемой" при рассмотрении обеспечения частного и государственного имущества "является проблема сложения": то, что могут приобретать отдельные лица индивидуально, не всегда имеют все люди и общество, а некоторые вещи не получить иначе, чем путем коллективного действия. Таким образом, общество должно найти средства определить, как следует примирять столь разные совокупности результатов. Если частное принятие решения автоматически не дает наилучшего ответа на данный вопрос, то не обязательно это достигается централизованным управлением экономикой. Проблемы полной координации и недостаточное внимание как к истинной производительности, так и ко внешним социальным издержкам производства стоят не только перед децентрализованной, но и перед централизованно управляемой экономикой. См. также Гэлбрейт; Общество изобилия;
Оптимальность парето; Субоптимальность; Престижные товары и престижность.
ГОСУДАРСТВЕННО-МОНОПОЛИСТИЧЕСКИЙ КАПИТАЛИЗМ (state monopoly capitalism) — см. Государственный капитализм и государственно-монополистический капитализм.
ГОСУДАРСТВЕННО-СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВА
(state socialist societies) — централизованно управляемые социалистические общества, появившиеся в 20-м столетии после революций или движений, возглавляемых политическими партиями и твердо придерживающихся коммунистических или социалистических идей. Они разнообразны и включают СССР с 1918 по 1991 г.; большинство восточноевропейских стран с 1948 до 1989 г.; современную Китайскую Народную Республику, Кубу, Вьетнам, Анголу, Мозамбик, Эфиопию, Северную Корею, Монголию. Многие из них, однако, в настоящее время переживают бурные изменения, в связи с чем точная характеристика и классификация становятся все труднее.
Существует множество споров о характере этих обществ, которые в более широком значении называются коммунистическими (см. Коммунизм). Некоторые наблюдатели утверждают, что более подходящим термином для них является тоталитаризм, так как имеются общие черты с несоциалистическими обществами без парламентской демократической практики, а также с институтами, как у фашистских государств (см. Фашизм). Но это утверждение склонно отрицать какую-либо характерную роль социализма в формировании и функционировании данных государств.
Те наблюдатели, которые видят в приверженности социализму, то есть преимущественно отмену или серьезное сокращение частной собственности на средства производства, отличительную особенность таких государств, сталкиваются с трудностью в достижении какого-либо согласия относительно их точной природы. Некоторые, вслед за Троцким, утверждают, что они весьма далеки от идеалов коммунистического общества по причине сверхцентрализованных и недемократических политических систем, скорее националистической, чем интернационалистической политики, привилегий и зачастую личного богатства политических лидеров, а также застоя экономики (см. также Сталинизм). Это привело к различным терминам: государственный капитализм, вырождающиеся государства рабочих, бюрократический социализм, отвергающим любые претензии на социалистический характер. Другие считают их своеобразными формами общества, которые нельзя поместить ни в рамки какой-либо марксистской схемы классификации (капиталистическое, социалистическое, коммунистическое или переходное), ни в рамки немарксистской — демократическое в противоположность тоталитарному. Однако централизованные государственные системы, идеологическая приверженность вариантам коммунизма либо социализма, сокращение частной собственности на средства производства в определенной мере оправдывают термины "государственный социализм" или "государственно-социалистические общества" в качестве общих (см. Пост и Райт, 1989).

Государственно-социалистические общества. "Официальная " и другие концепции Маркса социалистического общества, оценивающие его либо как развивающуюся, либо как вырождающуюся форму.
ГОСУДАРСТВЕННЫЕ РАСХОДЫ (state expenditures) — несколько различных видов расходов государства. Если предположить, что государство в капиталистическом обществе имеет две противоречащие функции — накопление и легитимацию, — то 0'Коннор (1973) и Гау (1979) выявляют три главные категории расходов:
(а) социальные инвестиции — "проекты и услуги, увеличивающие производительность труда";
(б) социальное потребление — "проекты и услуги, снижающие затраты по воспроизводству труда";
(в) социальные расходы — проекты и услуги, необходимые для поддержания социальной гармонии.
Очевидно, что бремя лежащих на государстве расходов увеличивалось исторически, налагая, согласно 0'Коннор и Гау, "новые экономические тяготы на систему" и "одновременно ставя под угрозу как капиталистическое накопление, так и политические свободы" (Финансовый кризис в капиталистическом государстве). Именно по этой причине государство всеобщего благоденствия и государственные расходы в целом были частью социального и политического конфликта в последние десятилетия (см. также Культурные противоречия капитализма, Тэтчеризм, "Новые правые").
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КАПИТАЛИЗМ и ГОСУДАРСТВЕННО-МОНОПОЛИСТИЧЕСКИЙ КАПИТАЛИЗМ (state capitalism and state monopoly capitalism) (марксизм) — интерпретация советского общества и подобных плановых или командных экономик, в которых государственная элита выполняет роль заменителя капиталистического класса, продолжая накапливать капитал в ситуации, когда класс буржуазии свергнут, но когда развитие средств производства недостаточно в качестве базиса для полного перехода к социализму. Аналогичным образом эти термины могут также использоваться (как, например, Лениным, 1915) по отношению к западным формам развитого капитализма, характеризующимся монополистической концентрацией капитала и полным государственным управлением экономикой.
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛИЗМ (state socialism) - см. Государственно-социалистические общества.
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕРРОРИЗМ (state terrorism) - 1. Форма терроризма, используемая некоторыми правительствами в качестве одного из видов их внутренней и внешней политики. Например, в странах, подобных бывшему Советскому Союзу, Китаю и фашистской Германии, государственный террор принимал форму сфабрикованных показательных судебных процессов, произвольных арестов и задержаний, запретов, резни, пыток и казни членов оппозиционных политических групп. 2. Финансовая или "моральная" поддержка, оказываемая некоторыми государствами международным террористическим организациям.
ГОСУДАРСТВО (state) — 1. Аппарат правления или управления в рамках определенной территории. 2. Территория и социальная система в целом, которые подчинены определенному правлению или господству. В этом смысле термины "государство" и "общество "могут иногда использоваться как синонимы.
По Веберу, решающей особенностью для определения любого государства является то, что оно успешно реализует претензию "на монополию законного использования насилия в пределах своей территории". Следует подчеркнуть, однако, что только в чрезвычайных обстоятельствах государства зависят главным образом или полностью от действительного применения насилия или физического принуждения. Обычно они применяются только в крайнем случае. Претензии на политическую "легитимность", выдвигаемые правителями, как правило, обеспечивают гораздо более мощную и эффективную основу для безотказного политического управления (см. Легитимный авторитет). Но угроза применения силы всегда остается подоплекой управления государствами и по сравнению с теориями (например. Нормативным функционализмом}, чрезмерно подчеркивающими нормативную основу государственной власти, ею нельзя пренебрегать. Поскольку оборонительная и наступательная машина временами прибегала к войне, роль насилия во всем мире снова становится очевидной.
Первые государства (см. также Древние государства) появились около 5000 лет назад на Ближнем Востоке и в других регионах, вероятно, в результате деятельности перераспределительных кланов или войн, которые вели к завоеваниям и классовому господству (см. также Энгельс). Однако, каким бы ни было их точное происхождение, достигнуто согласие в том, что централизованное присвоение экономического излишка и социальная стратификация являются и необходимой предпосылкой, и следствием последующего развития государств.
До первых'государств (см. Безгосударственные общества) управление обществами существовало лишь как совокупность функций, распределенных среди ряда институтов или организаций, играющих политические роли, например, групп происхождения, возрастных групп или общих собраний. Напротив, современные государства, как правило, обладают совокупностью четко дифференцированных "политических" учреждений:исполнительными и законодательными органами, судебным правом, вооруженными силами, полицией и т.д. По сравнению с современными национальными государствами многие ранние формы (например, доиндустриальные империи) хоть и имели дифференцированную государственную структуру, но их господство на собственной территории было, можно сказать, гораздо более фрагментированным и оспариваемым. (См. также Город-государство; Восточный деспотизм.)
Кроме того, большинство из них имело лишь подданных, а современные государства имеют граждан (то есть полноправных членов политических сообществ, пользующихся все большими правами — голоса, занимать должности, свободой слова; см. Гражданские права; Государство всеобщего благоденствия). Близко к этому различие между государством и Гражданским обществом — достаточно важное, особенно в марксизме, где оно обеспечивает базу для проведения границы между государством и обществом или государственными и индивидуальными гражданами либо их группами.
Подразделами социологии, в наибольшей мере связанными с изучением различных видов государственной и политической системы, а также значений государственной власти, являются историческая социология и политическая социология (см. также Политическая наука, Международные отношения). Один из главных вопросов заключается в том, можно ли объяснять государственную власть автономно или только с точки зрения основных экономических сил;
см. Относительная автономия (государства); Правящий класс.
См. также Власть; Демократия; Либеральная демократия; Однопартийные государства; Тоталитаризм; Государственно-социалистические общества.
ГОСУДАРСТВО ВСЕОБЩЕГО БЛАГОДЕНСТВИЯ (welfare state) — государственное предоставление льгот и социального обеспечения, предназначенное для улучшения благосостояния граждан. Термин был внедрен после второй мировой войны по отношению к социальному законодательству, особенно в областях здравоохранения, образования, поддержания доходов, обеспечения жильем и персонального социального обеспечения. Государство всеобщего благоденствия вмешивается в жизнь людей на общенациональном и местном уровнях. Начиная с 1945 г. оно расширило возможности в Великобритании, и теперь является главным занятием правительства (в расходах и деятельности). На жизнь всех современных западных обществ воздействует нынче обязанность обеспечения благосостояния, а идея общества благосостояния имеет сильную идеологическую привлекательность.
Существо множества различных социологических объяснений государства всеобщего благоденствия состоит в следующем:
(а) гражданское представление, наиболее развитое в работе Т.Х. Маршалла — государство должно обеспечивать минимальную поддержку благосостояния, чтобы гарантировать индивидууму возможность должным образом участвовать в либерально-демократическом обществе;
(б) функционалистское представление, выраженное Парсонсом, — государственное вмешательство посредством последовательной политики необходимо для решения конфликтов в сложных индустриальных обществах;
(в) марксистское представление — идеологическая цель государства всеобщего благоденствия — узаконить капиталистические социальные отношения, а индивидуумы поддерживают его и экономическую систему, потому что твердо придерживаются веры в благосостояние, обеспечиваемое этим государством.
Марксисты также утверждали, что такое государство поощряет собственников средств производства, сокращая затраты на воспроизводство труда; его функция заключается в снабжении здоровой, образованной и обеспеченной жильем рабочей силой. Условия обеспечения благосостояния, при которых люди получают минимальную поддержку и должны доказывать преемственность, действуют в качестве мощных средств социального контроля. Однако они доказывали, что есть отдельные аспекты, реально выгодные рабочему классу; национальная служба здравоохранения, предоставление субсидий, причем эти выгоды — результат политического давления со стороны рабочего движения. Марксисты, следовательно, видят в государстве всеобщего благоденствия арену классового конфликта, действующую двойственным образом, отчасти поощряя собственников средств производства, а отчасти — рабочий класс. Сравнительно недавно феминистские социологи высказали следующее мнение: все объяснения игнорировали отношения между женщинами и государством всеобщего благоденствия, многие аспекты которого стали возможны благодаря женщин,участвовавших в рабочем движении до 1945 г., вроде Женской трудовой лиги и Женской кооперативной гильдии. Они настаивали и на том, что государство всеобщего благоденствия — мощный регулятор жизни женщин, поддерживая идеи о роли женщин в обеспечении ухода.Например, "Беверидж Рипорт" за 1942 г. однозначно исключал замужних женщин из числа нуждающихся в национальном страховании, ибо они должны зависеть от своих мужей в любом виде поддержки социального обеспечения. Феминистки также критиковали политику развития коммунитарного попечительства, доказывая, что оно является эвфемизмом в пользу заботы, которую женщины проявляют в отношении зависимых родственников.
Вслед за внедрением монетаристской политики и разговорами о финансовом кризисе в ряде западных обществ с 1979 г. идея об обеспечении благосостояния государством была подвергнута сомнению. Трезвая оценка политики благосостояния указывает, однако, на то, что государство всеобщего благоденствия пережило эту критику, хотя и несколько изменило форму. В Великобритании уровень его финансирования остается высоким. Правительственные реформы 1980— 1990-х гг. повсюду были нацелены по большей части на изменение институциональных его механизмов путем ограничения обеспечения благосостояния непосредственно государственными учреждениями, внедрения квазирынков; отделения получателей услуг от их поставщиков, разрешения школьного и больничного самоуправления; напр!1вления государственного финансирования численно возрастающие частным и добровольным организациям. Долгосрочные последствия этих изменений, несомненно, имеющих цели "повышение ценности денег" (ПЦД) и сокращение финансирования, еще предстоит оценить. См. X. Гленнерстер и Дж. Мидли (ред.) "Крайне правые и государство всеобщего благоденствия" (1991). См. также Социальная политика; Бедность, Права граждан.
ГОУЛДНЕР ОЛВИН (Gouldner, Alvin) (1920-1980) - американский социолог, чей вклад в социологическую теорию получил широкое признание. Находясь под сильным влиянием марксизма, он не был марксистом в полной мере. Его наиболее известную работу — "Наступающий кризис в западной социологии" (1971) — можно считать реквиемом современного структурного функционализма. Ранее он сделал имя на "Моделях индустриальной бюрократии" (1954). В этой классической работе он провел эмпирическое исследование способа, из-за которого неэффективная администрация и индустриальный конфликт могут являться результатом попытки внедрить правила дисциплины, оставляющие мало простора для независимости людей. В ряде последующих работ, включая "Два марксизма" (1980), "Будущее интеллигенции и возникновение нового класса" (1979) (см. Новый класс, Интеллигенция}, он стремился установить новое направление для критического мышления в социальных науках между серьезно подорванным функционализмом и нереформированным марксизмом. Всю свою жизнь он занимался исследованием отношений участия и отчужденности, возникающих в социальных науках, критикуя тех, кто, подобно Веберу, настоятельно выступал в пользу отчужденности (см. "За социологию", 1973) или кто отвергал возможность цели объективной основы для ценностей.
В "Диалектике идеологии и технологии" (1976) Гоулднер разрабатывал эти темы, исследуя последствия общего участия как нового мышления в эпистемологии, так и изменений в технологии коммуникаций. См. также Бюрократия, Критически-культурный дискурс, Новый класс, Ценностная свобода.
ГОФМАН ЭРВИН (Goffman, Erving) (1922-1982) - канадско-американский социолог и плодовитый автор, внесший уникальный вклад в изучение интеракции "лицом к лицу" в повседневной жизни в ряде взаимосвязанных областей. В "Представлении "Я" в повседневной жизни" (1959) главной перспективой является драматургия — подход, развитый в "Соприкосновениях" (1961) и "Поведении в общественных местах" (1963-). В "Клейме" (1964) и "Убежище" (1961) исследуются социальная конструкция девиантных тождеств и управление ими актором. В "Структурном анализе" (1974) и "Формах речи" (1981) его внимание направлено на изучение способов нашего определения или выражения мира как реальности, что всегда остается сомнительным достижением. На всех этапах своего творчества Гофман проявлял неистощимую способность генерировать новые понятия и концептуальные схемы, обладая большой изобретательностью. Постоянная цель его творчества — выявление социальных ФОРМ, тех общих повторяющихся особенностей социальной жизни, которые лежат в основе содержания социальной жизни (см. также Форма и содержание).
Широко основанные на символической интеракционистской традиции и на концентрации внимания на явлении "лицом к лицу", интересы Гофмана состояли в показе того, каким образом даже большинство мелких и явно незначительных наших действий структурированы социально и окружены ритуалом. В своих поздних работах, нацеленных на "синтаксис" выражения, Гофман близко подошел к аналитическим интересам этнометодологии и диалогового анализа.
Методами его исследования были включенное наблюдение и строгий анализ различных видов естественно возникающих социальных документов и случаев (например, рекламное изображение, радиопередача). Установление обоснованности его концептуальных схем, похоже, зависит главным образом от способности автора обеспечить убедительный показ их аналитической силы (смеси формальной социологии и аналитической индукции). Главным элементом в успехе Гофмана был его талант последовательного наблюдателя, с которым нелегко состязаться.
Критика гофманской социологии отзывалась о его "демоническом отделении", которое населено акторами, "лишенными индивидуальных качеств", и которое изображает общество как "большой обман". Однако, даже если подход Гофмана не может представлять людей в цикле, его социология обладает большой силой, не в последнюю очередь благодаря непрерывному введению многих чувствительных понятий, положительно принятых другими социологами. См. также Карьера; Ролевая дистанция; Клеймо; Соприкосновение;
Структура; Интеракция; Ритуал интеракции и порядок интеракции; Стратегическая интеракция; Тотальное учреждение или тотальная организация.
ГРАЖДАНИН (citizen) — член политического сообщества или государства, обладающий четкими правами и обязанностями, налагаемыми этим членством, то есть тот, кто не является простым "субъектом". До нового времени, лишь за небольшими исключениями, гражданство обычно строго ограничивалось относительно узкой группой внутриполитического сообщества или полностью отсутствовало. В современном национальном государстве, однако, не только обладание гражданством стало обычным порядком, но и расширилось число людей, за которыми признано данное состояние за счет введения всеобщего избирательного права и превращения в норму полных прав граждан.
ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА (civil war) — вооруженный, часто длительный, конфликт, в котором политически организованные группы в государстве оспаривают политический контроль либо борются за или против его создания в какой-либо новой форме. Крупнейшие гражданские войны — американская (1861—1865) или испанская (1936—1939) — представляют собой важные водоразделы в жизни национального государства или общества. Например, первая в связи с победой в ней индустриального Севера над рабовладельческими штатами Юга может рассматриваться, по мысли Баррингтона Мура (1967), как утверждение превосходства капитализма на всем Североамериканском континенте, а состоявшаяся в Англии (1642—1648) вылилась в похоронный звон по английскому абсолютизму. Такие войны могут приносить революционное изменение, а многие революции включают вооруженную борьбу, и подчас трудно решить, когда следует говорить о гражданских войнах, а когда о восстании или революции. Так революция в России вылилась в длительную внутреннюю войну еще до того, как был подтвержден ее успех. См. также Военная интервенция.
ГРАЖДАНСКАЯ КУЛЬТУРА (civic culture) — см. Политическая культура.
ГРАЖДАНСКАЯ РЕЛИГИЯ (civic religion) — квази-религиозные убеждения и ритуалы, в частности, салютование национальному флагу, парады, церемонии коронации или даже международные спортивные события (см. Янг и Шилз, 1953), которые, как можно полагать, выполняют функцию воспитания социальной солидарности и достижения политической легитимности в обществе (ср. Национализм). Наиболее употребительным в социологии стало использование этого термина Дюркгеймом в "Элементарных формах религиозной жизни" (1912). См. также Функциональная (истекая) теория религии.
ГРАЖДАНСКИЕ ПРАВА (civil rights) — права, предоставляемые гражданину на основании одного лишь гражданства и охраняемые законом. Поэтому они могут отличаться от прав человека, которые могут защищаться или не защищаться законом и которые принадлежат всем людям независимо от того, находятся ли они под его сенью. В США "Билль о правах" делает все права человека гражданскими, а в Великобритании при отсутствии такого письменного документа более принято относить гражданские права к гражданским свободам. См. также Движение(я) за гражданские права;
гражданское неповиновение.
ГРАЖДАНСКИЕ СВОБОДЫ (civil liberties) — см. Гражданские права.
ГРАЖДАНСКОЕ НЕПОВИНОВЕНИЕ (civic dicobedience) -открытое действие(я) преднамеренного правонарушения с целью привлечения общественного внимания к предполагаемой незаконности отдельньк актов или к их нравственной неоправданности. Термин был введен Генри Давидом Торо (1817—1862) в хвалебном очерке о гражданском неповиновении (1849) в связи с неуплатой налогов в знак протеста против правительственной поддержки рабства. Возможно, самым знаменитым его выразителем был Махатма Ганди в Индии. Его стратегию широкого мирного гражданского неповиновения принял Индийский национальный конгресс, выступая против британского имперского правительства. Этой тактики придерживаются и некоторые современные движения за гражданские права, например, в США и Северной Ирландии. См. также Гражданские права.
ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО (civil society) (в смысле, применяемом Гегелем и Марксом) — рыночные и экономические отношения (в отличие от деятельности государства); промежуточная
сфера между семьей и государством. В широком смысле — сфера обширных социальных отношений и общественного участия в качестве противовеса более строгим действиям государства или экономики.
Первоначальное употребление термина в политической и социальной философии было призвано противопоставить как "гражданское общество" и "гражданское правительство" "естественному обществу" или "естественному государству". Адам Фе/?г/осон использовал его при сравнении западной цивилизации и соответствующих форм правительства, а также политики и не западных форм общества с их более "деспотическими" формами правления (см. также Восточный деспотизм). Экономические и политические свободы, связанные с гражданским обществом, оценивались марксистами скорее как видимость, чем реальность (например, защита интересов частной собственности и капитала и сохранение значительных свобод — это привитие эгоистического индивидуализма и маскировка основы экономической эксплуатации, отчуждения, утраты прежней общности и т.д.). Однако внутри марксизма, да и в социологии вообще, историческое значение отделения гражданского общества от "природы", семьи и "государства" признается всеми сторонами. Различия в любом из вышеупомянутых смыслов между гражданским обществом и государством остаются, даже если, по мнению Грамши, государство играет роль в создании гражданского общества, что в свою очередь означает участие в сохранении или изменении определенных его форм (ср. Публичная сфера). См. также Гражданские права.
ГРАЖДАНСКОЕ ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ (civic inattention) - способ, которым индивидуум показывает, что он или она знает о присутствии других, но не делает их объектом особого внимания (Гофман "Поведение в общественных местах", 1963). Так, глаза человека могут смотреть на кого-либо, но не задевать его непосредственно или быстро отводиться, если возникает .вероятность пересечения взглядов. Гражданское пренебрежение иллюстрирует наличие "порядка интеракции" и "ритуала интеракции". Согласно Гофману — это управление общими процессами социальных интеракций (см. Интеракция; Ритуал интеракции и порядок интеракции).
ГРАЖДАНСТВО (citizenship) — си. Гражданин.
ГРАММАТИКА (grammar) — система отношений между языковыми категориями путем установления правил, посредством которых формируются и объединяются составляющие язык элементы. Эти элементы, хотя и кажутся теперь очевидными и естественными, являются теоретическими понятиями в грамматике, вроде существительного, глагола и прилагательного. На наиболее известном уровне синтаксиса рассматривается конструкция предложений из комбинаций элементов, включая слова и фразы. Лингвистика основана на грамматике. Ныне охватываются и другие "уровни":
значение (семантика) и контекст действия (прагматика). См. также Соссюр; Чомский; Глубинная структура и поверхностная структура.
ГРАМОТНОСТЬ (literacy) — 1. начальное умение читать и писать. В этом основном смысле термин впервые стал использоваться в 19-м столетии, когда неграмотность начала рассматриваться как социальная проблема. Ранее в связи с отсутствием массовых возможностей для получения начального образования просто было принято, что большинство людей не в состоянии научиться читать и писать. Во многих доиндустриальных обществах грамотность была заповедным полем привилегированной группы специалистов — клерков, бюрократов, священников и т.д. — часто скрывающих систему письменного языка (см. Конфуцианство) или поддерживающих переписку не на родном языке. Таким образом, она представляла собой средство социального исключения. С появлением печати и расширением доступности письменных работ распространение грамотности стало значительным фактором в процессе демократизации социальной жизни и увеличило число участников в принятии решений. 2. По аналогии со смыслом 1 термин иногда также относят к другим формам грамотности, например, компьютерной.
В современном обществе интерес к грамотности (и ее уровням) периодически становится главной темой политических дебатов. Например, важной составляющей движения за расширение государственного образования в 19-м столетии было понятие "мы должны обучать новых специалистов", хотя в равной мере продолжали выражаться опасения в том, что грамотность могла находить плохое применение.
В функционалистской и неоэволюционных формах социологии, а также в более широком масштабе прямое всеобщее обеспечение начальной грамотности (и умения считать) считается необходимым требованием для бесперебойного функционирования современной экономики. См. также Неграмотное общество.
ГРАМШИ АНТОНИО (Gramsci, Antonio) (1891-1937) - итальянский революционный марксистский и политический теоретик, чье понятие гегемонии оказало влияние на современную социологию. Грамши родился в бедной сардинской семье. В 1911 г. он выиграл стипендию в Туринский университет, где изучал лингвистику. Из-за увлечения политикой он оставил университет, чтобы стать ведущим журналистом-социалистом и теоретиком движения за фабричные советы 1919—1920 гг. в Турине. Грамши рассматривал прямую демократию, основанную на фабричных советах, как предназначенную заменить парламентскую демократию, что дало бы возможность массе населения непосредственно участвовать в принятии политических решений. В 1924 г. Грамши стал секретарем Коммунистической партии Италии, но был арестован фашистами в 1926 г. На судебном процессе официальный обвинитель требовал, чтобы судья "остановил этот мозг, работающий в течение двадцати лет". Тюрьма вдохновила его на написание главной теоретической работы — "Тюремных тетрадей" — охватывающей широкий диапазон предметов. Общей связью является применение марксизма к проблемам истории и общества Италии. Его стратегия изменения была основана на создании революционного союза между организациями северного рабочего класса и южного крестьянства. См. также Интеллигенция;
Фордизм и постфордизм; Культурные исследования.
ГРАФИКИ ПОДКРЕПЛЕНИЯ (shedules of reinforcement) — см. Образование условных рефлексов.
ГРУБЫЙ КОЭФФИЦИЕНТ РОЖДАЕМОСТИ (croude birth rate) -см. Коэффициент рождаемости.
ГРУБЫЙ КОЭФФИЦИЕНТ СМЕРТНОСТИ (croude death rate) -см. Коэффициент смертности.
ГРУЗОВОЙ КУЛЬТ (cargo cult) — форма широко распространенного в Меланезии в новую колониальную эру Милленаристского движения, в котором последователи культа пытаются добиваться поставки грузов западных потребительских товаров посредством магии и ритуала, например, созданием "взлетно-посадочных полос" и моделей самолетов. Такая форма предполагает сочетание западных и местных верований в контексте аномии и разрушения местной культуры, иногда последовательными волнами колониализма. Основанные на религиозной вере в сверхъестественное происхождение материальных ресурсов, а также на недостаточном знании западной культуры, эти движения, когда знания стали доступными, начали превращаться в политически-религиозные (см. Уорсли "Труба должна звучать", 1968).
ГРУППА (group) — коллектив или множество индивидов (людей или вещей), ограниченных неформальными либо формальными критериями членства. Социальная группа существует тогда, когда ее члены вовлечены в социальные интеракции, включающие взаимные роли и связи. От нее отличается социальная категория, которая касается категории личностей, совместно использующих социально релевантную характеристику (например, возраст или пол), но не вовлеченных в какую-либо ограниченную модель интегративных связей или интеракций. С точки зрения членства, социальные группы могут быть также относительно открытыми и подвижными (группы друзей) или закрытыми и неподвижными (масонские ложи).
Такая группа, следовательно, будет иметь определенную основу социальной интеракции, хотя характер и протяженность слова "будет" значительно варьируется между группами. Социальные группы различных типов могут рассматриваться как блоки формирования, из которых формируются другие типы и уровни социальной организации. Напротив, по Альбиону Смоллу (1905), термин "социальная группа" является "наиболее общим и бесцветным термином, используемым в социологии в отношении к сочетаниям людей".
См. также Первичная группа; Групповая динамика; Референтная группа; Социальная интеграция и системная интеграция; Общество;
Группа происхождения; Группа равных; Группа давления; Статусная группа; Внутренняя группа и внешняя группа.
ГРУППА ГЛАЗГО ПО СРЕДСТВАМ КОММУНИКАЦИИ (Glasgow Media Group) — группа исследователей при Университете Глазго, которая была создана в 1974 г. и критические исследования которой по теленовостям и радиовещанию привлекли большое внимание. Основные ее публикации: "Плохие новости" (1976), "Худшие новости" (1980), "Действительно плохие новости" (1982) и "Военные и мирные новости" (1985). В центре внимания творчества группы был способ, каким создаются новости, особенно использование тенденциозных стереотипов и склонность к "утверждению статус-кво". При анализе новостей путем контентанализа и способами, идущими от творчества этнометодолога Гарви Сакса, члены группы утверждают, что в трансляции новостей существует скрытая "идеология". Они также приводят цитату семиолога Ролана Борта: "Нежелание раскрывать свои нравственные нормы есть примета буржуазного общества и выросшей из него массовой культуры". См. также Средства массовой коммуникации.
ГРУППА ДАВЛЕНИЯ (pressure group) (Политическая наука) — ассоциация людей, организованная с целью влияния на политику и действия правительств или просто изменения общественного мнения. В отличие от политических партий, они не стремятся стать правительством, хотя в некоторых случаях организации, начинающие как группы давления, могут превращаться в политические партии.
Термины групповой интерес и группа давления используются взаимозаменяемым образом. Можно провести различие между:
(а) группами, которые преуспевают, хотя бы временно, в установлении продолжительных прямых отношений с правительством (например, Союз национальных фермеров с Министерством сельского хозяйства. Британская медицинская ассоциация с Министерством здравоохранения);
(б) позиционные или настраивающие группы (например, Шелтерская или КЯР), пытающиеся оказывать влияние на правительства с целью изменения климата общественного мнения.
Группы первой категории обычно основаны на четко определенном экономическом интересе. Их долгосрочные связи с правительством, видимо, зависят и от заявки на представительство значительной части потенциальных членов, и от выгод, которые возникают для правительства, равно как и для группы интересов от поддерживаемых совместных отношений (см. Экштейн, 1960).
Существование множества групп давления разнообразных типов часто расценивается как важный индикатор степени политического плюрализма в обществе. Это может быть так, но не должно заслонять тот факт, что главные различия существуют в способности индивидуумов включаться в эффективную деятельность таких групп. См. также Плюрализм; Корпоративизм; Социальные движения.
ГРУППА ИНТЕРЕСОВ (interest group) — см. Группа давления.
ГРУППА ПРОИСХОЖДЕНИЯ (descent group) - группа, в которой все члены имеют общего предка. См. Происхождение; Происхождение по мужской линии; Происхождение по женской линии; Билатеральное происхождение; Неодностороннее происхождение; Когнатический.
ГРУППА РАВНЫХ (peer group) — группа индивидуумов равного статуса. Термин наиболее часто применяется к детям и подросткам, которые испытывают весьма различное влияние на свою социализацию, взаимодействуя в группах собственного возраста, по сравнению с иерархическим опытом семьи. См. Молодежная культура.
ГРУППА СОПРИКОСНОВЕНИЯ (encounter group) - см. Групповая терапия.
ГРУППА "ТЕЛЬ КЕЛЬ" (Tel Quel Group) - группа французских академиков, редактировавшая авангардистский литературный журнал "Тель Кель", который оказал большое влияние на развитие структурализма и семиотики в 1960-е гг. (членами группы были Ролан БАРТ и Джулия Кристева).
ГРУППОВАЯ ДИНАМИКА (group dynamics) — процессы, включенные в интеракции внутри социальных ГРУПП. Социология сосредоточилась в основном на смещении моделей напряженности, конфликта, корректировки и сплоченности внутри групп, а также на стилях руководства.
Наиболее известным теоретическим и экспериментальным подходом в изучении групповой динамики, с которым более всего ассоциируется данный термин, является теория поля Курта Левина (1951); однако понимание ее важности в более широком смысле имеется в творчестве многих социологов и социальных психологов, включая Зиммеля; Мзйо; Морено; Роберта Бейлза (1950) и Парсонса (см. Диада и триада; Эффект хоуторна; Социометрия; Лидеры, формирующие мнение; Конформность; Групповая терапия).
ГРУППОВАЯ ТЕРАПИЯ (group therapy) — практика лечения психологического расстройства через групповой процесс "лицом к лицу" совместных переживаний и эмоций, что способствует большему самопониманию и корректировке. Такая форма терапии была внедрена в 1930 г. Дж.Л. Морено, который основал психодраму и социодраму, а также внедрил данные термины. Начиная с 40-х гг. активно разрабатывал этот метод Карл Роджерс, особенно в группах соприкосновения, где стремятся показать опыт людей, называемых "нормальными". Терапевтические группы, как правило, имеют лидера или "облегчителя", поскольку их состав и программа должны быть тщательно запланированы и управляться для реализации целей относительно всех членов. Методика может подкрепляться рядом теоретических подходов, например, психодинамическим, роджерианским, феминистским.
ГРУППЫ САМОПОМОЩИ (self-help groups) —группы перенесших бедствия людей, создаваемые для взаимной поддержки и помощи с целью восстановления психологического здоровья. Это — часть методики групповой терапии, в которой обязателен лидер или координатор. Упор делается на совместном переживании общего опыта и текущих эмоций. Именно в процессе более глубокого понимания "Я" и других наступает выздоровление. Такие группы обычно включают людей, понесших тяжелую утрату, страдающих пищевыми расстройствами и алкоголизмом. См. также Социология тела.
ГУМАНИЗМ (humanism) — 1. Сосредоточение на человеческих потребностях и свершениях, не прибегая к религиозным понятиям.
2. Признание творческого потенциала человечества и ценности субъекта. 3. Акцентирование внимания на рукописях молодого Маркса (включая интерес к отчуждению), признаваемых исследователями этого периода его творчества менее детерминистскими, чем более поздние работы.
"Гуманизм" в философии и социальных науках был главной мишенью структурализма и постструктурализма, провозглашающих "смерть субъекта" и отцентрированное "Я". Гуманистический марксизм является объектом критики со стороны марксистов, выделяющих позднего "научного" Маркса и его "Капитал" (см. Аль-тюссер). См. также Ницше.
ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ (humanistic movement) -влиятельное движение психологии, которое подчеркивает "Я" и способность личностей реализовать свой потенциал (см. Самореализация). В психологии эти идеи были разработаны, в частности, Маслоу и Роджерсом, признавших, что психология чрезмерно связана с аномальным (см. Психоанализ) и механистическим (см. Бихевиоризм) подходами. Гуманистическая школа устраняет этот дисбаланс, акцентируясь прежде всего на человеческих ценностях, на понимании через эмпатию сложностей человека, действующего в уникальном феноменологическом поле. См. также Феноменология.
ГУССЕРЛЬ ЭДМУНД (Husseri, Edmund) (1859-1938) - немецкий философ-идеалист, основатель феноменологии. Его главные работы включают "Идеи для чистой феноменологии и феноменологической философии" (1913) и "Кризис гуманитарных наук и трансцендентальной феноменологии" (1936). В попытке найти определенное знание, Гуссерль следовал методу картезианского сомнения (см. Декарт) в сведении изучаемых объектов к тем явлениям, которые мы непосредственно ощущаем. "Вынесением за скобки" внешнего мира и сосредоточением на сознании можно избежать необоснованных онтологических утверждений. Хотя его философия широко критиковалась за субъективность, она была чрезвычайно влиятельной. И феноменологическая социология Шюца, и экзистенциализм Хайдеггера основаны на важности явлений как явлений воспринимаемых. См. также Феноменология, Социологическая феноменология.
ГЭЛБРЕЙТ ДЖОН К. (Galbraith, John К.) (1908- ) - канадско-американский экономист, социальный комментатор, автор бестселлеров и популярный диктор, чей анализ современного капиталистического общества одновременно представляет собой критику современного общества и ортодоксальной академической политической экономии. Гэлбрейтовский подход помещает его в русло традиции институционной политэкономии, подчеркивающий скорее изучение реального мира и исторических экономических институтов, чем создание абстрактных экономических моделей как наилучшего пути к пониманию экономической жизни. Не удивительно, что значение его творчества не всегда признавалось ортодоксальными экономистами.
Среди наиболее известных его работ "Общество изобилия" (1958), где он придерживался точки зрения, согласно которой такие современные индустриальные общества, как Америка, развивались вне экономического дефицита, но не сумели корректировать экономическую теорию или экономическую практику таким образом, чтобы позволить выделять адекватные ресурсы на государственные расходы. Наряду с существованием "частного богатства" Гэлбрейт видел "общую нищету".
В "Американском капитализме" (1952) Гэлбрейт выдвинул концепцию современной американской экономики как управляемой "уравновешивающимися силами". Это означало, что Америка не являлась ни традиционно управляемой рыночной капиталистической экономикой, ни системой, непосредственно подчиненной государственному контролю. Та же тема получила развитие в "Новом индустриальном государстве" (1967). Гэлбрейт идентифицировал власть в Америке как находящуюся в руках новой техноструктуры.
Его идеи внесли вклад в создание атмосферы, благодаря которой государственные расходы стали увеличиваться в 60-х и 70-х гг. Может показаться, что в 80-е гг. они стали немодными из-за возврата к рыночной экономике и новым ограничениям на государственные расходы, что подвергалось критическому анализу в его работах.
ГЭЛЛАП ДЖОРДЖ (Galiup,George) (1901-1984) - американский социальный исследователь и инициатор развития и применения современных методов рассмотрения ВЫБОРКИ в изучении политических приверженностей и общественного мнения. Гэллап настолько ассоциируется с данным способом исследования, что эта форма социального обзора теперь часто упоминается как опрос Гэллапа. Гэллап одним из первых показал возможность точного измерения электоральных симпатий и политических "мнений" посредством изучения представительных выборок, электората. Гэллап полагал, что использование его методики повысит демократическую чуткость правительств и политических партий. В равной мере, однако, многие коммерчески управляемые агентства, производящие выборку политических приверженностей в странах всего мира, также снабжают правительства полезными методиками определения благоприятного времени для проведения выборов.