И
ИАТРОГЕНИЧЕСКАЯ БОЛЕЗНЬ(iatrogenic disease) - недуг, вызванный докторами иди патогенической медициной, который, согласно Илличу (1975), действует на трех уровнях:
(а) клиническом — чуждые побочные эффекты лечения развиваются у пациента или защищают врача от осуждения;
(6) социальном — поддерживание болезни медицинской практикой, побуждение людей становиться потребителями лечебной, профилактической, индустриальной и экологической медицины;
(в) отвергающем здоровье — разрушение возможности человека противостоять уязвимости и слабости упованием на медицинские решения.
ИГРА (play) — деятельность, которая является добровольной, приносит удовольствие и не имеет никакой иной очевидной цели, кроме удовольствия.
Классическим осмыслением формы игры в социальной жизни является концепция общительности Зиммеля. Хотя общительность в идеале должна разойтись со своей "серьезной" целью, важность функций, выполняемых общительностью и игрой, не оставляет никаких сомнений. См. также Homo ludens(прил.); Досуг; Социология спорта.
Несомненна важность функции игры в детской социализации. Игра многими считается необходимой для физического развития, учения, социального поведения, развития личности (см. Миллар, 1968).
Игровая терапия используется в качестве метода понимания детских психологических проблем и оказания помощи в их решении (См. Клейн).
ИГРА С НУЛЕВОЙ СУММОЙ (zero-sum game) - игра или аналогичная социальная ситуация, в которой потерянное одной стороной находится другой (фон Нойманн и Моргенштайн, 1947). См. также Теория игр; Дилемма заключенных.
ИДЕАЛИЗАЦИЯ (idealization) - см. Идеальный тип.
ИДЕАЛИЗМ (idealism) — 1. (Философия) учение, утверждающее, что мир, с которым мы сталкиваемся, частично или полностью является конструкцией идей. 2. (Социология) доктрина, согласно которой социология должна давать объяснения, прежде всего обращаясь к субъективным и осознанным усилиям людей (См. также Значимые понимание и объяснение).
В философии идеализм — одна из двух основных возможностей, возникающих при рассмотрении отношений между разумом или субъектом и миром или объектом (см. Субъект и объект; Эпистемология). Для познания мира субъектом идеализм предполагает руководствоваться идеями либо теориями, формирующими мир так, как он воспринимается или мыслится. Это означает оценку его эпистемологической противоположности, эмпиризма, как наивного в утверждении о том, что чувственный опыт — единственный источник достоверного знания, а разум изначально является бессодержательным и пассивным.
Согласно идеализму Платона, объекты мира были несовершенными версиями идеальных объектов, составлявшими их сущность. Современный идеализм происходит от Канта и Гегеля. Кант доказывает двухстороннее отношение между разумом и миром, причем первый придает универсальные формы, посредством которых субстанциальный и эмпирический мир может восприниматься и осмысливаться. Это ведет к тому, что объективно существующий внешний мир, не структурированный разумом, — непознаваем и что имеется понимание, но не знание разума самого по себе — "номинального", и оно не структурировано формами, которые делают возможным эмпирическое познание, например, пространства, времени и причинности. Гегель, отвергая кантовский непознаваемый "мир в себе", достигает полностью идеалистического согласования разума и субъекта как по существу социальных и исторических и одновременно мира, каким он сам себя создал или постулировал в последовательных категориях разума и субъекта. Он предпринимает ревизию логики (см. Диалектика), с миром, который сам по себе (а не просто "разумом") задуман как последовательность аргументов.
Идея о том, что скорее разум конструирует мир, чем наоборот, наиболее очевидна в широком спектре социологических теорий, воспринимающих социальный мир как результат осознанной деятельности человека, обязательно предполагающей мышление и "идеи". "Люди" являются "субъектами", хорошо осведомленными о ситуациях, в которых находятся, и обдумывающими (см. Интенциональность) своиGдействия. Объяснение деятельности обязательно предполагает ссылку на эту осмысленность и "интерпретирует осмысление" действий обращением к намерению, мотиву и РАЗУМУ. См. также Уинч.
Наиболее значительному критическому анализу смысл 1 подверг Маркс, предпринявший попытку "материалистически" развить Гегеля, поставив его на ноги. Форма социальной истории и развития определяется не последовательными постулированиями "идей", то есть основополагающими движениями разума в непрерывном ряду "духов" определенных "эпох", но одним лишь спектром социальных сил, особенно экономических. По Марксу, именно экономические изменения лежат в основе всех идеологических изменений. Этот акцент на социально-экономический фундамент он оценивает как новую форму материализма, сохраняющую, однако, многое от "диалектики" Гегеля (см. также Диалектический материализм).
Недавняя дискуссия по реставрации "материализма" расширила критический анализ Марксом смысла 2, подчеркнув "материальные" аспекты субъективности, в частности, ее построение в социальном контексте, в противоположность идеалистическому субъекту. При этом "субъект" и "объект", "разум" и "мир" построены по существу в социальном и подсознательном симбиозе и внедрены в социальную практику.
ИДЕАЛЬНАЯ РЕЧЕВАЯ СИТУАЦИЯ (ideal speech situation) -см. Хабермас.
ИДЕАЛЬНЫЙ ТИП или ЧИСТЫЙ ТИП (ideal type or pure type) -осмысление {идеализация) общего или отдельного явления в целях анализа и объяснения, представляющее явление только в абстрактной или "чистой" (следовательно, "идеализированной") форме(ах). Основы идеально-типичного анализа в социологии происходят от Макса Вебера, на которого повлияло использование идеальных типов в политической экономии. Элемент идеализации — особенность любого применения общих понятий, будь то в науке или повседневной жизни (см. также Типификация), однако в степени их идеализации существуют варианты (ср. Тип; Типология).
Абсолютные и идеализированные понятия есть и в технических науках (например, "совершенный вакуум"), и в социальных (на
пример, в политической экономии "совершенная конкуренция"). В первых это позволяет более упрощенно исследовать явления и формулировать универсальные обобщения высшего уровня (научные законы), с точки зрения которых реальные мировые события могут анализироваться и объясняться как более сложные эмпирические отправные точки. Вебер использовал идеальные типы с несколько иной целью, однозначно не относя к ним те, которые: (а) не представляют собой этический идеал; (б) не являются "средним" типом; (в) не "исчерпывают действительность", то есть не соответствуют в точности каким-либо эмпирическим образцам.
Достаточно определенно он причислял к идеальным типам:
(а) идеальные в логическом смысле умственные конструкции, то есть устанавливающие логически экстремальное значение; (б) позволяющие абстрагироваться от действительности; (в) пригодные для использования в формулировке абстрактной модели общей формы, взаимосвязанных причин и следствий сложного повторяющегося явления (например, бюрократии). Следующее требование состоит в "объективной возможности" этих понятий в том смысле, что они должны приблизительно соответствовать конкретным фактам и быть также "субъективно адекватными", то есть понятными с точки зрения субъективных ориентации гипотетического "индивидуального актора" (см. также Методологический индивидуализм).
Идеально-типичные понятия нужны Веберу для обеспечения выявления "общих" понятий (например, "рациональный" или "традиционный" — см. Типы социальной деятельности), на основе которых можно однозначно сформулировать "исторические" понятия, служащие отправной точкой общих идеальных типов. Подобным образом облегчаются классификация, сравнение явлений и оценка причинных гипотез. Так, специфическое идеально-типичное понятие протестантской этики сформулировано Вебером как приближение к "рациональной деятельности" и обладание причинным значением для возникновения западного капитализма, а римско-католическая и не западные религии — как исторически специфические типы традиционной и нерациональной деятельности, которая задерживает появление капитализма. Идеальные типы используются Вебером в мысленных экспериментах (например, в следующем суждении: рациональный капитализм возник бы в Азии так же, как в Европе, если бы в Азии имелась какая-либо форма религии, эквивалентная протестантству). Исторические понятия, выведенные на основе идеальных типов, обладают точностью, которая в противном случае отсутствовала бы в сравнительном анализе.
Однако таким путем Вебер вовлекается в процесс явных (или неявных) типичных обобщений, то есть предположений о "закономерных регулярностях", связанных с наличием эмпирических приближений идеально-типичных понятий и моделей. Следовательно, он приходит к таким "типичным совокупностям значения" или "установленным обобщениям из опыта", как закон Грешама (обесцененные "плохие деньги имеют тенденцию изымать из обращения хорошие" — полноценные). Без предположений такого рода не достичь оценки причинного значения в идеально-типичном анализе.
В отличие от технических наук Вебер не предусматривает, что социологи достигнут соглашения по идеально-типичным понятиям или что эти понятия станут основой системы общих законов высшего уровня. Временами он рассматривает идеально-типичные роли понятий как эвристические, помогающие яснее описать и проанализировать исторические явления. Одной из причин такого ограничения "научности" социологии является видимое им постоянное наличие множества перспектив в дисциплине, возникающих из конкурирующих значений (см. Объективность и нейтральность; Различие между истиной и значением). Позиция Вебера создает сложности, делая идеально-типичный анализ в социологии по существу произвольным.
На эту проблему в подходе Вебера существуют два основных ответа. По мнению таких критиков, как Парсонс (1937), какие бы различия в степени ни признавались между социологией и техническими науками, идеально-типичный анализ может стать последовательным только путем обобщенного развития общих понятий и потенциально унитарной теории в социологии, избегая веберовского "типичного атомизма". Другие критики (например, Уинч, 1958) доказывают, что от него следует отказаться, раз он предусматривает "значимое понимание" специфических случаев, а не развитие общих понятий и общих теорий.
ИДЕНТИФИКАЦИЯ (identification) — копирование поведения другого, близкое к страстному желанию походить, насколько возможно, на этого человека.
Понятие многим обязано пониманию Фрейдом решения Эдипо-вого комплекса через идентификацию с родителем того же пола. Этот процесс ведет к вбиранию нравственных ценностей родителя и формированию Суперэго ("сверх-Я").
Его использование не всегда является столь строгим, отражая также мимолетное чувство эмпатии к другому человеку. См. также Подражание.
ИДЕНТИЧНОСТЬ (identity) — смысл и непрерывность "Я", которое развивается по мере того, как ребенок отделяется от родителей и семьи и занимает место в обществе.
Неофрейдистский теоретик Эрик Эриксон предположил, что в юности наблюдается кризис идентичности. Именно на этой стадии молодой человек ищет идентичность, опробуя на опыте различные группы друзей, стили жизни, планы в карьере. В идеале к концу юности процесс стабилизируется и человек воспринимает себя, чувствуя непринужденно с этой идентичностью.
В представлении Эриксона, следовательно, идентичность формируется в результате социальной интеракции, а проблемы происходят, если юноша ощущает отчужденность от общества, например, из-за этнических различий или безработицы. См. также Идентификация.
В психологии и в социологии имеется много сходства, но есть и некоторые различия в акценте на идентичности и процессе ее формирования (см. Мид; Кули). См. также Социальная идентичность.
В некоторых версиях психоаналитической теории, особенно в постструктурализме Лакана, идентичность в целом более проблематична. Лакан оспаривает основное предположение, содержащееся в вопросе "Кто я?" и в наличии картезианского "Я", предполагая зависимость от диалектики "Я" и других людей. Хотя такая диалектика относительно широко распространена в социологии, формулировка Лакана отличается весьма большим радикализмом ее значений. Нет присутствия, только язык, а отсутствие идентифицируемого ядра "Я", согласно Лакану, может быть возмещено лишь "воображаемым "Я", "фантазией", в которой идентичность сохраняется защитным механизмом, вроде "отрицания".
ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АППАРАТ (ideological state apparatus) — учреждения государства, помогающие в развитии условий производства капитализма. Термин внедрен французским марксистским философом Луи Альтюссером для описания способа функционирования таких институтов, как школы, церкви и средства массовой информации по поддержанию государственной идеологии. Альтюссер (1971) признавал, что это воспроизводство обеспечивалось не только идеологическим, но и репрессивным государственным аппаратом (армией и полицией), который действовал преимущественно путем применения насилия или его угрозой. Однако никакой правящий класс не мог бы удерживать государственную власть в течение длительного периода, если бы утратил гегемонию над идеологическим аппаратом. Альтюссера критиковали за умаление значения идеологии сопротивления капиталистическому государству (см. Элиот, 1987; Урри, 1981).
ИДЕОЛОГИЯ (ideology) — 1. Система идей, лежащих в основе и наполняющих социальную и политическую деятельность. 2. В более узком значении, система идей, оправдывающая или узаконивающая подчинение одной группы другой. 3. Всеобъемлющее энциклопедическое знание, способное к разрушению предрассудка и к применению в социальной реформе. В этом смысле термин и использовался изначально, когда вводился Антуаном Дестю де Траси в период социального оптимизма во французском Просвещении (см. Эпоха просвещения). Таким образом, между значениями 3 и 2 в тот период произошло полное расхождение, и именно значения 1 и 2 вызывают теперь первостепенный интерес.
В творчестве Маркса и Энгельса, оказавших наибольшее влияние на развитие теории идеологии, данный термин имел несколько оттенков. В "Немецкой идеологии" они подчеркнули два пункта. Во-первых, идеологии обеспечивали картину мира с точки зрения правящего класса. Во-вторых, эта картина была при необходимости искаженной, ибо интересы правящего класса, по определению, частичны и не отражают интересов человечества в целом. В более поздних работах идеология изображена с точки зрения социального класса, представляющего свои особые групповые интересы как "естественные" и универсальные (например, как "национальный интерес").
Много позже авторы применяли термин ближе к значению 2, чаще всего обращаясь к гендерной идеологии, расовой и идеологиям поколений. Это предполагает наличие доктрины оправдания во всех властных отношениях. Например, в эпоху империй подчинение черных людей оправдывалось идеями, подчеркивающими "естественное" превосходство белых людей, и способностью империализма принести просвещение. Один из значительных вызовов представлению Маркса обеспечивается социологией познания Маннгейма. Маннгейм доказывал ошибочность рассмотрения точки зрения одного класса как неправильной, а других — как правильной. В социологическом плане более ценно учитывать все системы убеждения, отражающие интересы определенных групп, включая коммунистические, социалистические наряду с консервативными. Маннгейм следовал словоупотреблению Маркса, называя утопией идеи, которые поддерживают могущественные "идеологии" и которые противопоставлялись данной системе или стремились оправдать другую.
Современные марксисты внесли свой вклад в эту теорию, побуждаемые прежде всего неспособностью революционного рабочего класса развиться в западных капиталистических обществах. Важные примеры таких подходов включают:
(а) франкфуртскую школу критической теории;
(б) исследование Грамши о гегемонии, которое, в свою очередь, также повлияло на работу средств массовой информации и массовую культуру;
(в) концепция Альтюссера идеологического государственного аппарата.
Все они, однако, вызвали критику за преувеличение значения культурных идей и ценностей в поддержании "консенсуса" по сравнению с экономической и политической властью или повседневной "рутиной". См. Тезис о господстве идеологии.
См. также Лжесознание; Классовые представления.
ИДИОГРАФИЧЕСКИЙ И НОМОТЕТИЧЕСКИЙ (idiographic and nomothetic) — дивергентные ориентации на социальное исследование (и связанные с ними методы): идиографический подход ставит в центр культурные и исторические особенности, используя такие методы, как этнография и биография, в то время как номотетический пытается вырабатывать общие законы, следуя естественнонаучной модели познания. Различие впервые было осмыслено в данных терминах немецким неокантианским философом Виндельбандом. В methodenstreit(прил.) конца XIX в. немецкие теоретики — Дильтей, Риккерт и Виндельбанд"— дебатировали, который из методов в большей мере подходил частным социальным наукам, можно ли было их объединить. Это оказало влияние на Макса Вебера, и он, как и многие социологи впоследствии, стремился сочетать оба метода. См. также Geisteswissenschaftenи Naturwissenschqften (прил.); Значимое понимание и объяснение; Идеальный тип; Verstehen (прил.); Герменевтика; Двойная герменевтика.
 

Дисциплина	фокус ИЗУЧЕНИЯ / МЕТОД
ИСТОРИЯ КУЛЬТУРНЫЕ НАУКИ	ИДИОГРАФИЧЕСКИЙ Значимая действительность; эмпатический метод [Дильтей] Определения ценностей [Риккерт; Виндельбанд]
наука, включая социологию со способами обобщения [Риккерт] или без них [Дильтей]	НОМОТЕТИЧЕСКИЙ Причинное закономерное объяснение

 
Идиографический и номотетический
ИДИОГРАФИЧЕСКИЙ МЕТОД (idiographic method) - метод исследования, связанный скорее с индивидуальным или уникальным опытом, чем с общим. Поэтому он противоположен номотетическому подходу. См. Идиографическии; Дильтей; Риккерт. Ср. Этнометодология; Значимые понимание и объяснение.
ИЕРАРХИЯ ВЕРОЯТНОСТИ (hierarchy of credibility) - понятие (предложенное Беккером в работе "На чьей мы стороне?", 1953) об организации общества таким образом, что занимающие высшие и властные позиции, как правило, легче добиваются принятия их толкования истины, а "неудачники" или "аутсайдеры" часто не понимаются или не воспринимаются всерьез, подвергаясь "официальным" оценкам. По мнению Беккера, социологи должны быть на стороне последних, если стремятся получить более адекватное представление об обществе в целом. Результат исследования с сознательным стремлением к "объективности" и предотвращению смещения или осуществленного по заказу для тех, кто у власти и в состоянии позволить себе уплатить, будет односторонним.
Приняв сторону "неудачника", Беккер критиковал (например, Гоулднера, 1973) подготовку предложений, подрывающих достижение объективности, и утверждал, подобно Веберу, что социология всегда "относительна к ценностям" (см. также Ценностная уместность). Но его позицию лучше рассматривать как указание на то, что "объективность" достигается в социологии нелегко и что многие обычные методы, разработанные для ее достижения, могут иметь противоположный эффект. См. также Объективность; Ценностная свобода и ценностная нейтральность; Истинность; Слияние горизонтов; Девиация; Теория стигмации (наклеивания ярлыков или клеймения); Девиационное преувеличение.
ИЕРАРХИЯ НАУК (hierarchy of the science) — представление о науках, впервые предложенное Контом, согласно которому различные науки возникают в определенной последовательности и каждая в иерархии зависит от стоящих ниже ее, но в то же время отлична по характеру. Хотя Конт видел базисное единство между науками (см. Позитивизм), социология как "королева наук" возглавляет эту иерархию, являясь синтезирующей наукой.
Представление Конта все еще принимается в целом (например, см. Роуз, 1973), однако вопросы о том, почему социология является "научной" и в какой мере она дифференцирована от естественных наук, весьма спорные.
Социологию можно рассматривать как зависимую от других наук, но не сводимую к ним из-за числа и сложности задействованных переменных, а также неизбежности понятий более высокого уровня и оценок, упрощающих и суммирующих многие учитываемые переменные, связи. Но в биологии, где организмы преследуют цели,и в социологии, где акторы побуждаются "значениями", внедряются совершенно новые уровни анализа, и за счет простой редукции вряд ли можно достичь цели. Причем точные значения новых "уровней" для социологии часто отличаются от предложенных Контом.
См. также Редукция; Редукционизм; Суперорганический; Значимые понимание и объяснение; Разум; Герменевтика; Verstehen.

Иерархия наук. Согласно теории Конта (1798—1857), науки могут располагаться в порядке возрастания сложности и, занимающие более высокое место в иерархии зависят, но не напрямую от тех, что ниже. Так, социология делает предположения относительно физического и биологического мира, в то же время предполагая "неожиданный" уровень анализа.
ИЕРАРХИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ (hierarchy of needs) - см. Маслоу.
ИЗБИЕНИЕ ЖЕНЫ (wife battering) — разговорный термин, ныне также используемый в социологии по отношению к физическому оскорблению женщин их мужьями или партнерами. Феминистские теоретики объясняют это не только большей физической силой у большинства мужчин, но и культурным климатом, поддерживающим "мужское господство". Масштабы избиения жен трудно определить, но в Великобритании женщины все чаще заявляют о таких действиях, а полицейские и другие органы власти принимают меры против данного явления, что означает весьма широкое его распространение.
ИЗБИРАТЕЛЬНОЕ ПРАВО (suffrage) право голосовать на выборах.
ИЗБИРАТЕЛЬНЫЙ РЕГИСТР (electorial register) (в Великобритании) — список всех избирателей, имеющих право голосовать на местных, парламентских или общеевропейских выборах. Составляется в середине октября каждого года и содержит имена и адреса граждан Великобритании 18 лет и старше, наряду с теми, кто достигнет этого возраста в течение срока действия регистра. Хотя некоторые люди не утруждают себя регистрацией, регистр полезен для социолога тем, что обеспечивает самый полный список жителей данной области для осуществления случайной и неслучайной выборки совокупности с целью изучения опросных листов и проведения исследований.
ИЗВНЕ-ОРИЕНТИРОВАННОСТЬ (other directedness) — ориентация в отношении и тип личности, в которых ощущение социальной идентичности зависит от одобрения другими. В схеме, предложенной Рисменом (1950), извне-ориентированность противопоставлена изнутри-ориентированности, то есть управлением поведением человека и смыслом социальной идентичности главным образом внутренне усвоенными стандартами и совестью. Рисмен доказывал, что современные общества, находящиеся, подобно США, под господством массового потребления, все более смещаются к извне-ориентированности из-за боязни не приспособиться и все менее характеризуются изнутри-ориентированностью благодаря глубокому чувству "вины" или "позора".
ИЗМЕНЕНИЕ (change) — см. Социальное изменение.
ИЗМЕРЕНИЕ (measurement) — см. Критерии и уровни измерения.
ИЗМЕРЕНИЕ ИНТЕРВАЛЬНОГО УРОВНЯ (interval level measurement) — см. Критерии и уровни измерения.
ИЗМЕРЕНИЕ НОМИНАЛЬНОГО УРОВНЯ (nominal level measurement) — см. Критерии и уровни измерения.
ИЗМЕРЕНИЕ ПО ДЕКРЕТУ (measurementby fiat) - "измерение" (например, косвенные показатели явления), где "имеется толь
ко преднаучное или обыденное понятие, которое на априорных основаниях кажется важным, но которое неизвестно, как измерить непосредственно", и с определенной степенью произвольности навязывается мера (У. Торгерсон "Теория и метод вычисления", 1958). Сикурел (1964) критиковал подход "классификационной эквивалентности" без теоретического или эмпирического оправдания, необходимого в этнометодологии.
ИЗМЕРЕНИЕ ПОРЯДКОВОГО УРОВНЯ (ordinal level measurement) — см. Критерии и уровни измерения.
ИЗМЕРЕНИЕ ПРОПОРЦИОНАЛЬНОГО УРОВНЯ (ratio-level measurement) — см. Критерии и уровни измерения.
ИЗНУТРИ-ОРИЕНТИРОВАННОСТЬ (inner-directedness) - см. Извне-ориентированность.
ИЗОБРЕТЕНИЕ (invention) — действие или процесс разработки новой машины, объекта, техники и т.д. В этом качестве изобретение иногда отражается в науке, в историографии и особенно в народном сознании как индивидуальное достижение и как каталог дискретных событий, связанных с великими людьми (например, паровой двигатель Уатта или прялка "Дженни" Аркрайта), то есть скорее как явление индивидуального гения, индивидуальной психологии и индивидуального творческого потенциала. Фактически, однако, изобретения — это часто коллективные достижения, происходящие на фоне общих волн культурного и экономического развития (в частности, в ходе промышленной революции в Великобритании) в соединении с определенными научными парадигмами или традициями ремесла, определяемые "научными открытиями". В большинстве отраслей современной промышленности технологические новшества, а также научное открытие в целом являются в гораздо большей мере вопросом рутинного, бюрократизированного "научно-исследовательского", чем индивидуального, творческого потенциала,хотя очевидно, что он тоже играет роль. См. также Диффузия новшеств; Структурализм; Структура и воля.
ИЗОЛЯЦИЯ (и ДЕИЗОЛЯЦИЯ) (incarceration (and decarceration)) — отделение людей от нормальной рутинной повседневной жизни в такие учреждения, как тюрьмы, приюты, госпитали с длительным пребыванием, вооруженные силы и школы-интернаты. Долгосрочная изоляция может вести к проблемам институционализации и, следовательно, приспособления к независимому существованию, например, заключенных или пациентов.
Деизоляция обычно подразумевает политику освобождения людей из учреждений, подобных психиатрическим больницам. Стратегия "ухода в общине", предпринятая правительствами консерваторов в Англии в 1990-х гг., а также в Италии незадолго до этого — примеры этой философии. См. также Тотальное учреждение или тотальная организация.
ИЗОЛЯЦИЯ ПЕРЕЖИВАНИЯ (sequestration of experience) -стремление современных людей избежать в повседневной жизни контакта с такими переживаниями, как безумие, болезнь и смерть, которые в исторических обществах вынуждали их сопоставлять и преодолевать волнующие экзистенциальные вопросы. Результатом этой изоляции, согласно Гидденсу (1991), является социальное и нравственное обнищание, увеличивающее сферу действия онтологической неуверенности.
ИЗУЧЕНИЕ БЮДЖЕТА ВРЕМЕНИ (time budget studies) - метод социального исследования, требующий от респондентов ведения точного учета их ежедневных действий, в частности, проведения досуга, в течение установленного периода (см. Сцалай, 1972). Обычно просят аккуратно записывать все, в чем респонденты принимают участие в установленные отрезки времени, например, за день или за неделю. Затем данные анализируются с точки зрения бюджета времени каждого индивидуума, что позволяет честно зафиксировать сферы определенных видов деятельности и провести сравнение между индивидуумами или группами.
ИЗУЧЕНИЕ ВРЕМЕНИ И ДВИЖЕНИЯ (time and motion study) -см. Научное управление.
ИЗУЧЕНИЕ КОГОРТЫ РОЖДЕНИЯ (birth cohort study) - лонгитюдное исследование выборки рожденных в определенное время в определенном году. Британские примеры — Медицинский исследовательский совет по национальному обследованию здоровья и развития (1946) и Национальное обследование развития детей (1958).
ИЗУЧЕНИЕ СЛУЧАЯ (case study) — изучение отдельного факта либо ради него самого (например, определенного человека или забастовки), либо как примера или случая парадигмы общего явления, возможно, в качестве проверки общего суждения (подобно изучению Токвилем Америки, 1835—1840).
ИЗУЧЕНИЕ СРЕДСТВ ИНФОРМАЦИИ (media studies) - см Социология массовых коммуникаций.
ИЛЛИЧ ИВАН (Illich, Ivan) (1926- ) - родившийся в Вене философ, сторонник доктрины свободы воли, социальный критик и одно время священник римско-католической церкви, в настоящее время обосновавшийся в Мексике, чей провокационный критический анализ экономического развития привлек большое внимание. Иллич считал, что так называемое экономическое развитие в действительности ведет к разрушению народных навыков, которыми прежде обладали люди в самодостаточных доиндустриальных экономиках. Согласно Илличу, люди становились все более зависимыми от профессионалов, экспертов и специалистов в удовлетворении многих своих фундаментальнь1х потребностей (например, в медицинском обслуживании и обязательном обучении). Обеспечение такими услугами часто превращалось в радикальные монополии, и с разрушением прежних традиций не остается иного варианта, кроме как обращаться за помощью к такому сервису, а предлагаемые им услуги разными способами истощают и дегуманизируют людей, ведя к "пассивному потреблению" и зависимости. Предложенные Илличем решения состоят в более демократических, партисипационных структурах, способствующих человеческой автономии. Так, вместо обязательного образования — доступ к выбору "рамок образования"; вместо иерархически управляемых услуг — учреждение "сети коммуникаций" для взаимного их обмена. Кроме того, "высококвантовые виды энергии ухудшают социальные отношения", а также физическую среду. Соответственно велосипед является средством транспорта, наиболее совместимым с принципами равноправия. Хотя идеи Иллича утопичны и полемичны, сочетание религиозного романтического консерватизма с радикальным критическим анализом стимулировало социологические поиски. Главные работы Иллича: "Общество альтернативного обучения" (1972), "Инструментальные средства для сосуществования" (1973), "Медицинская Немезида: конфискация здоровья" (1975) и "Призрачный труд" (1981). См. также Альтернативное обучение; Скрытая программа; Иатрогеническая болезнь.
ИМИТАЦИЯ (simulation) — электронное копирование или воспроизведение уникальных объектов. Наиболее известное социологическое применение термина осуществил Бодрияр (1983): современное общество настолько насыщено электронными моделями и версиями уникальных объектов, что различия между действительностью и вымыслом более не имеют силы. См. также Аура; Гиперреальность.
ИММИГРАЦИЯ (immigration) — см. Миграция.
ИМПЕРАТИВНАЯ КООРДИНАЦИЯ (imperative coordination) -вероятность того, что команде внутри данной организации или общества будут повиноваться. Данный термин — английский перевод Тимашева (принятый также Парсонсом, 1964) понятия Вебера Herrschaft, чаще известного как Господство. По утверждению Пар-сонса, он не имеет адекватного перевода на английский. Парсонс и Тимашев пытались выявить более четкое различие в работе Вебера между властью (Macht) — способностью, которой обладает социальный актор для осуществления собственной воли, "несмотря на сопротивление" других, — и Herrschaft.Там, где Вебер .более тщательно занимается легитимным Herrschaft, Парсонс использует термин авторитет. См. также легитимный авторитет или политическая легитимность.
ИМПЕРИАЛИЗМ (imperialism) — политическое и экономическое господство страны или стран над другими, ведущее либо к установлению иностранного правления с помощью силы, либо к экономической эксплуатации.
В социологии и социальный науках в целом имеются два главных подхода. Первый подчеркивает политическую роль и прослеживает империализм от древних цивилизаций, основанных на экспансии, в частности, Римской Империи. Другой выделяет экономические факторы и рассматривает империализм как особенность главным образом 20-го столетия и капитализма. Хотя некоторые авторы утверждают, что прямое колониальное правление — необходимый элемент определения империализма, другие с этим не согласны. Так, они считают косвенное политическое влияние и экономическое преобладание США империализмом, даже если исторически их колониальные владения были немногочисленными. По мнению Дж. Э. Голдторпа (1975), империализм больше не существует в связи с упадком колониализма после второй мировой войны и исчезновения европейских империй.
Упор на экономические аспекты в целом, хотя и не исключительно, связан с марксизмом — наиболее влиятельным течением в социологии Великобритании в последние два десятилетия. Этот подход основан на работах Ленина (1916), считавшего империализм неотъемлемой особенностью экономического развития в передовых капиталистических странах. Позднее авторы, основываясь на работах Маркса и Ленина, концентрировали больше внимания на воздействиях империализма на страны Африки, Азии и Латинской Америки, вызванных погоней за прибылью, свойственной капитализму, а также непрерывной потребностью находить выход и капиталу, и товарам. Соответственно, территориальное расширение — потребность капиталистических обществ, включающая использование "третьего мира " в качестве сферы капиталовложения и источника прибыли, рынков товаров и поставщиков сырья. Причем в странах "третьего мира" сдерживается внутреннее развитие и происходит концентрация экономики на ограниченной сфере предпринимательства, часто принадлежащей иностранцам и предполагающей перевод ресурсов в передовые капиталистические страны. Однако даже внутри марксистского подхода есть расхождения, ибо Уоррен (1980) утверждает, что колониализм и империализм скорее помогали капиталистическому развитию в "третьем мире", чем тормозили его (ср. Теория зависимости). Уоррен доказывает, что такая точка зрения фактически ближе первоначальному представлению Маркса. См. также Неоколониализм; Люксембург.
ИНАКОВОСТЬ (otherness) — противоположный или противопоставленный элемент в двоичном противоречии: "Я"/другой (эго/другой), Восток/Запад, мужское/женское. Понятие играет важную роль у Фрейда и Лакана и по-разному используется у других авторов, например, в оценке ориентализма Сэйдом, концепции "женского" СИКСА.
ИНДЕКС РОЗНИЧНЫХ ЦЕН (ИРЦ) (Retail Price Index - RPI) -индекс, измеряющий ежемесячное изменение розничных цен в корзине типичных товаров и услуг, приобретаемых частными семьями. См. также Индексное число; Уровень жизни.
ИНДЕКСАЛЬНОЕ ВЫРАЖЕНИЕ (indexical expression) - слово или выражение, обладающее смыслом только в непосредственном контексте своего применения (например, личные местоимения). Индексальность часто встречается в социальных понятиях (а также во многих социологических), означая, что социальные акторы (и социологи) должны тщательно относиться к интерпретации, чтобы определить значения, преобладающие в определенных социальных установках (см. также Герменевтика).
Для этнометодологов индексальность социальных понятий и оценок означает, что тот род обобщенных социологических и научных оценок, к которому обращаются ортодоксальные социологи, является недосягаемым. Однако элементы индексальности — особенность всех понятий, в том числе в технических науках (см. также Несоизмеримость; Научная парадигма; Релятивизм). Хотя это означает, что наука не может больше рассматриваться с простой позитивистской или эмпирической точки зрения как имеющая дело непосредственно с явлениями, нельзя отрицать разработку общих теорий. Аналогичным образом элементы индексальности в социологических оценках не должны препятствовать осуществлению общих исследований (ср. Этнометодология).
ИНДЕКСАЛЬНОСТЬ (indexicality) — см. Индексальное выражение.
ИНДЕКСНОЕ ЧИСЛО (index number) — критерий, показывающий среднее изменение за определенный период времени в ценах, количестве или стоимости одной или ряда единиц. Индекс розничных цен и индекс производства — примеры измерения совокупности (корзины) единиц.
Любой ряд чисел может быть представлен в индексной форме. Во временных рядах выбранный год принимается за 100, и все изменения вычисляются по отношению к нему. Если имеется только одна переменная, искомое число равно отношению текущей стоимости к стоимости основного года, умноженному на 100:
индексное число = (текущая стоимость/ базовая стоимость ) х 100.
Если, например, "индекс средней цены нового жилья" содержит только одну переменную, определить индекс просто. В сложных случаях важно учитывать выбор единиц, их доступность и надежность, метод вычисления. Большинство индексов — смешанные, что позволяет отразить относительное значение различных единиц. Индекс Ласпейра использует показатели, зафиксированные в базовом году. Поскольку время течет, это может делать систему измерений нерепрезентативной. Индекс Пааше применяет критерии (вес) текущего года, что сохраняет репрезентативность, но делает сравнение более трудным. Одна из методик преодоления недостатка репрезентативности — "цепное базирование" — должна связывать изменения в индексе по отношению к предыдущему году вместо базового года. Индексные числа могут также перебазироваться, если последующий год используется в качестве базового.
ИНДЕТЕРМИНИЗМ (indeterminism) — см. Детерминизм.
ИНДИВИДУАЛИЗМ (individualism) — разветвленная совокупность философских, политических, экономических и религиозных доктрин по признанию автономии индивидуального человека в социальных действиях и делах. Эпистемологический индивидуализм стремился поместить основы познания в индивидуальные восприятия, самосознание или опыт (см. также Эмпиризм). Исторически индивидуализм был важным элементом в противопоставлении власти государства (см. также права граждан), в оправдании частной собственности и свободы конъюнктуры на рынке. Религиозный индивидуализм, определяющий, что Человек стоит следующим за Богом и не требует никаких посредников, характерен для протестантства. В социальных науках методологический индивидуализм способствует объяснению социальных явлений с точки зрения фактов о личностях.
Критики указанных форм индивидуализма обращают внимание на выделение индивидуального человека и даже отрицание существования "общества". Полярно противоположный подход "структурного определения" (см. Структурализм) многими считается одинаково проблематичным. В поиске решения дуализма индивидуума и общества многие социологи приняли теории, подчеркивающие взаимодействие индивидуумов и общества (см. Структура и воля). Эта потребность не подрывает концепции индивидуальной воли и "моральной ответственности", например, потенции человеческих целей "как причины" и способности нравственного убеждения и социальных санкций воздействовать на них (см. также Свободная воля). Конкурирующие оценки индивидуума и социальных интересов сохраняются, но больше не зависят от концепций абсолютной автономии индивидуума (ср. Децентрированное "Я"). См. также Автономный человек и пластичный человек.
ИНДИВИДУАЛЬНОЕ ИМУЩЕСТВО или ЧАСТНОЕ ИМУЩЕСТВО (individual goods or private goods) — см. Государственное имущество.
ИНДИКАТОР (indicator) — см. Социальные индикаторы.
ИНДУИЗМ (Hinduism) — ведущая религия Индии и древнейшая из крупных мировых. Индуизм основан на доктрине перевоплощения и связан с понятием касты. Это — политеистическая религия, имеющая много богов и разных культов, в то время как юдаизм, христианство и ислам — монотеистические религии.
ИНДУКЦИЯ И ИНДУКТИВНАЯ ЛОГИКА (induction and inductive logic) — процесс, в котором общее утверждение, предполагающее регулярную связь между двумя или более переменными, основано на ряде эмпирических наблюдений. В отличие от "дедуктивных" аргументов, в которых вывод логически вытекает из начальных предпосылок (логический вывод — см. Логика), в данном процессе нет строгой логической потребности, даже если, следуя формулировке Милля (см. Сравнительный метод), она иногда упоминается как индуктивная логика. Причина заключается в том, что индуктивный аргумент зависит от обобщения ряда известных случаев: "А1 есть b, A2 — b, A3 — b и т.д.". Следовательно, А, вероятнее всего, есть b. В таком контексте научные утверждения оправданы только при соблюдении последующей процедуры фальсификации или применении "реалистичных" критериев (см. Реализм). См. также Эмпиризм; Поппер.
ИНДУСТРИАЛИЗАЦИЯ (industrialization) — общий процесс превращения экономик и обществ с преобладанием сельского хозяйства и производства изделий кустарного промысла в экономики и общества, в которых основными являются обрабатывающие и связанные с ними добывающие отрасли промышленности. Начавшись в Великобритании в ходе промышленной революции, процесс вскоре произошел в других западноевропейских обществах за счет глубоких изменений в организации производства и распределения, особенно разделения труда между индивидуумами и профессиональными группами, а также промышленными и непромышленными нациями. Подобные изменения ведут к преобразованию методов и социальной организации сельского хозяйства (см. сельскохозяйственная революция) и добывающей и обрабатывающей отраслей промышленности (см. Фабричная система; Массовое производство).
Критерии отнесения стран к промышленным или становящимся таковыми различаются. Наиболее часто используются следующие показатели: (а) процент рабочей силы, занятой в промышленном секторе и секторе услуг по сравнению с первичным производством; (б) выпуск промышленной продукции относительно валового национального продукта (ВНП). Однако уровень капиталовложения (см. Экономический взлет), грамотности, масштабы урбанизации и т.д. также применяются в качестве более общих показателей индустриализации, модернизации и развития. Таким образом. Новая Зеландия — в основном экспортер первичной продукции, но с модернизированным сельским хозяйством, высокой грамотностью и т.д. — может оцениваться как промышленная страна в самом общем смысле термина.
Процесс индустриализации тесно связан с полной модернизацией общества, особенно с урбанизацией, развитием науки и техники, политической модернизацией. Каждое из этих изменений считается либо предпосылкой индустриализации, либо ее прямым следствием, либо тем и другим.
Во всех моделях индустриализации первой волны в европейских промышленных обществах существует сходство, но есть и важные различия (например, в роли государства в поощрении индустриализации, которая была ограниченной в Великобритании и более обширной в Германии). Они имеются и между странами первой волны индустриализации и теми, в которых данный процесс происходит позднее (хотя последние могут получать преимущества, учась на ошибках других, им часто трудно конкурировать с более устоявшимися индустриальными экономиками, что иногда ограничивает их отношениями экономической зависимости (см. также Империализм; Неэквивалентный обмен). Кроме временных отличий существуют и важные региональные.
ИНДУСТРИАЛЬНАЯ ДЕМОКРАТИЯ (industrial democracy) -участие наемных работников в принятии решений по организации труда. Процесс может быть полным или разделенным с интересами собственности и управления, а принятие решений — касаться организации в целом или только подгрупп внутри него. Основные типы: рабочее самоуправление (например, бывшая Югославия), производственные кооперативы (как в Баскской области Испании), совместное принятие решений (например, Германия). На профсоюзном уровне (то есть подгруппы) примерами индустриальной демократии частичного вида являются создание автономных рабочих групп и разработка программ качества трудовой жизни (Пул, 1986).
Данное понятие критиковалось как плюралистскими, так и марксистскими авторами. Аргументация первых заключается в том, что участие в управлении ослабляет способность профсоюзов действительно представлять своих членов в коллективном торге (Клег, 1960), поэтому определение индустриальной демократии должно быть основано скорее на оппозиции (через коллективный торг), чем на участии (см. также Балансирующая власть; Плюрализм). С точки зрения марксистов в капиталистическом обществе невозможно добиваться постоянно растущего рабочего управления в делах предприятий (Хаймен, 1984).
Корни индустриальной демократии находятся во французском синдикализме, повлиявшем на социалистическое мышление, а также профсоюзное движение в США и Великобритании в первые десятилетия нынешнего столетия. В Великобритании это движение превратилось в межвоенные годы в цеховой социализм (Прибиче-вич, 1959) и вновь появилось как заметная сила в 60-е гг. в значительной степени вследствие агитации Института рабочего управления (Коутс и Тоуфэм, 1972),активно поддерживающего учреждение кооперативов и назначение директоров из рабочих на предприятиях национализированных отраслей промышленности. Однако наибольший стимул к осуществлению широкой индустриальной демократии был дан в 70-е гг. публикацией проекта "Пяти Директив" Комиссии ЕЭС. Ответом британского правительства стало учреждение Следственной комиссии Бюллока по индустриальной демократии. По ее рекомендации рабочие должны представлять себя через профсоюзы на всех компаниях, где трудятся свыше 2000 человек. Однако это почти полностью игнорировалось, поскольку ни одна из заинтересованных сторон (правительство, предприниматели, профсоюзы) не сочла рекомендации подходящими для себя. В 80-е гг. проявился (управленческий) интерес к участию на условиях управления (то есть групп качества) и к некоторому расширению собственности через совместные схемы.
ИНДУСТРИАЛЬНАЯ СОЦИОЛОГИЯ (industrial sociology) -изучение труда как оплачиваемой занятости, а также промышленности. Главные интересы этой поддисциплины: разделение труда — социальное и техническое (см. также Профессиональная структура);
опыт работы; роль и последствия технологии в промышленности;
индустриальная бюрократия и индустриальные отношения (см. Берне, 1962). См. также Теория организации.
Индустриальная социология имеет корни в анализе индустриализации, осуществленным Марксом, Вебером и Дюркгеимом, и включает сравнительные изучения развитых индустриальных обществ. Однако многое сконцентрировано на исследовании рабочего места путем кросс-культурного анализа североамериканских авторов (например, Блоунера, 1964), а также на сравнительном анализе экономической социологии или сравнительной социологии. Как следствие, поддисциплина особенно связана с воздействием индустриализации на положение и мотивации рабочих с учетом научного управления, человеческих отношений, отчуждения и отношений власти в области промышленности.
Эта озабоченность социальными отношениями и моралью рабочих на фабриках возникла под давлением разработки постиндустриального тезиса (см. Постиндустриальное общество} в 60-е гг. и с появлением сектора услуг как главной сферы занятости. Серьезная критика ее воздействия на целостность поддисциплины началась в 70-е гг., после, во-первых, открытия заново процесса труда (П.Б. Томпсон, 1989) и, во-вторых, развития феминистской теории, сводясь к тому, что она была ограничена работой фабрик. Однако заметно выделялись два подхода. Критический анализ процесса труда больше касался политэкономии и связей между, с одной стороны, организацией и контролем над трудом, а с другой — присвоением и реализацией прибавочной стоимости, а феминистский пытался охватить взаимосвязь между оплаченной и неоплаченной работой; проблемы гендера; отношение между работой и обществом. В результате этой критики фокус индустриальной социологии в последнее время сместился с "промышленности" к "работе" (см. Социология труда).
ИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО (industrial society) - 1. Форма общества или какое-либо определенное общество, в котором произошли индустриализация и модернизация.
Термин принадлежит Сен-Симону, выбравшему его для отражения усиливающейся роли обрабатывающей промышленности в Европе 18-го столетия, в отличие от предшествовавшего доиндустриального общества и аграрного общества.
Как базисная форма современного общества, термин "индустриальное общество" охватывает и капиталистическое общество, так как оба имеют общие черты: фабричное производство; снижающаяся пропорция населения, занятого в сельском хозяйстве; отделение домашнего хозяйства от производства; повышение уровня производства и его модернизация; урбанизация; улучшение потребления и социального благосостояния; обеспечение массового образования и достижение широкого распространения грамотности. Среди других, более спорных, находятся тенденции расширения семьи и снижения роли отношений родства как основы социальной организации (см. Семья; Родство), а также религии вследствие секуляризации. 2. Модель современного общества, предложенная в качестве альтернативы либо "капиталистическому", либо "социалистическому". Для более ограниченного значения термина разработан ряд суждений:
(а) скорее индустриализация, чем капитализм или социализм, — решающий фактор формирования современного общества;
(б) происходящее разделение на классы и статусы отражает не столько классовые конфликты (по Марксу), сколько просто разделение внутри профессиональной структуры всех индустриальных обществ. Хотя это выливается во множество классовых и статусных конфликтов (включая секториальные расхождения), не подрывается базисная эффективность или непрерывность обществ (см. также Класс; Дарендорф);
(в) имеются четкие признаки окончательной конвергенции между капиталистическими и социалистическими обществами (включая господство техноструктуры менеджеров и технических экспертов — см. также Революция менеджеров), и общества в конечном счете становятся и не классически капиталистическими, и не традиционно социалистическими по социальной и экономической форме. См. также Государственный социализм; Государственный капитализм и государственно-монополистический капитализм; Посткапиталистическое общество; Постиндустриальное общество.
ИНДУСТРИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ (industrial relations) -отношения между наемными работниками и предпринимателями, изучение этих отношений.
Социология — не единственная дисциплина, внесшая вклад в исследование данной сферы. Дебаты между конкурирующими теориями привели Фокса (1965) к выделению унитаристской и плюралистской перспектив. В первой кооперация является нормальной и обладает организационной эффективностью, а рациональность покоится на прерогативе менеджеров; конфликт рассматривается как иррациональный, возникающий из-за проблем общения, агитаторов и т.д. Плюралисты, напротив, считают конфликты между законными группами интересов обычными, но разрешимыми путем взаимовыгодных процедур коллективного торга. Последний подход, отраженный комиссией Доноуана (1968), подкреплен рядом реформ в Великобритании в 70-е гг., но был подвергнут критике, ибо:
(а) сосредоточив внимание на неудаче учреждений индустриальных отношений в регулировании конфликта, плюрализм пренебрег неравенством власти и преимуществами, порождаемыми конфликтом (Голдторп, 1974);
(б) "корпоратистские" или марксистские теории обеспечивают лучшее осмысление индустриальных отношений (см. Корпоративизм).
Таким образом, теоретики сосредоточились на попытках каждого из послевоенных правительств иметь дело с проблемами индустриальных отношений через формы государственного вмешательства, которые предполагали трехсторонние меры (профсоюзы, предприниматели и государство). На последователей Маркса попытки радикализировать плюрализм не произвели впечатления (Вуд и Эдлиот, 1977). В рамках марксизма отношения найма характеризуются классовой эксплуатацией и не предполагают честной оплаты. Конфликт является эндемическим, и предприниматели постоянно нуждаются в легитимации своего контроля. Кроме того, плюралистские и корпоратистские представления о государстве считаются наивными, поскольку капитал — основной получатель выгод от государственного вмешательства.
Марксисты выработали ценное понимание индустриальных отношений, выделив отношения найма в развитии капиталистического общества, ключевой особенностью которого является способ выражения конфликта между капиталом и трудом в классовых отношениях и государственной деятельности. Однако эта перспектива также вызвала критику. Крауч (1982), например, доказывает недооценку марксистами выбора целей и средств наемных работников и неубедительность попыток приписывать индустриальный конфликт классовым отношениям. Неолиберальная политика, проводимая правительствами консерваторов в Великобритании с 80-х гг. и теоретически подкрепленная трудами Хайека и Фридмэна, основана на заметном недоверии и к корпоратистским учреждениям, и к профсоюзам, выражая унитаристское представление о том, что многие проблемы индустриальных отношений происходят от чрезмерного использования власти представителями профсоюзов (Мэшинз, 1987).
В целом, как и большинство сфер социологического исследования, в данной области много теоретических противоречий. Вышеупомянутые перспективы иллюстрируют одну суть: восприятия и рекомендации в решении "проблемы" индустриальных отношений неразрывно связаны с определенными теориями.
ИНДУСТРИАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ (industrial conflict) - конфликты, как открытые, так и скрытые, в результате отношений найма и проявляющиеся во множестве разных форм — от забастовок и локаутов до потери времени. Изучение индустриального конфликта предполагает:
(а) классификацию различных форм, например, очевидных и организованных в виде забастовок, или более скрытых и неформальных в виде "рабочего управления";
(б) выявление источников и следствий;
(в) рассмотрение социальных процессов, посредством которых действия фактически становятся определяемыми или называемыми "конфликтом" (включая представление их в средства массовой информации — например, см. Группа Глазго по средствам коммуникации).
Социология — одна из многих дисциплин, связанных с источниками, формами и последствиями конфликта в рабочих организациях, с одной стороны, и сотрудничества — с другой. В частности, было предложено помещать изучение индустриального конфликта в рамки широкого понимания природы индустриальных обществ. В этом отношении попытки Маркса, Вебера и Дюркгейма имели особое влияние и все еще питают дискуссии по данной проблеме. Социологи, например, сосредоточившись на том, каким образом формально свободный наемный труд и поддержанные демократические ценности капиталистических обществ противоречат иерархическому характеру отношений на работе, высказали сомнение относительно объяснений, имеющих тенденцию основываться на грубых психологических подходах либо на "иррациональности" конфликтов. В целом можно выделить четыре школы (см. также Индустриальные отношения):
(а) "унитарии", считающие конфликт в значительной степени иррациональным отклонением;
(б) "плюралисты", признающие организации неотъемлемо конфликтными, а противоречивые интересы внутри них подверженными взаимному приспособлению и извлекающими из этого пользу;
(в) "радикальные плюралисты", которые объясняют постоянство конфликтов результатом фундаментального неравенства власти и преимуществ;
(г) марксисты, основывающие свой анализ на предположениях, происходящих от концепций эксплуатации и конфликта Маркса. См. также Теория конфликта.
ИНДУСТРИЯ КУЛЬТУРЫ (culture industries) — см. Популярная культура.
ИНКОРПОРАЦИЯ (incorporation) — 1. Процесс приспособления профессиональных и политических организаций рабочего класса к капиталистическому обществу. 2. Аргумент, согласно которому сознание рабочего класса было сформировано ценностями и интересами правящих классов.
Значение понятия используется в аргументах о рабочем классовом сознании и классовых представлениях. Первое словоупотребление, например, — ответ на доводы об отдельной статусной группе внутри рабочего класса, особенно в 19-м столетии, — рабочей аристократии. Второе можно обнаружить в дискуссиях о гегемонии. Часто различие между смыслом 1 и смыслом 2 является аналитическим; на практике организация и сознание рассматриваются в единстве, в сосуществовании.
Инкорпорация — это одно из множества понятий, предложенных для объяснения преимущественно реформистских позиций рабочего класса капиталистических обществ. Оно было особенно влиятельно в Великобритании. Расширение прав граждан, усиление социального обеспечения, учреждение "представительного", профессионального, мужского тред-юнионизма после 1850 г. представляли собой продукт борьбы рабочего класса и средство институциализирования, а тем самым и снижения уровня индустриально-политического конфликта. Парламентская лейбористская партия также способствовала вхождению рабочего класса в существующие структуры. В 1960-е гг. предложенное и действовавшее профсоюзное законодательство отводило государству постоянную роль в контроле и регулировании отношений между предпринимателями и профсоюзами, толковалось с точки зрения инкорпорации членов профсоюзов в стабильные, стандартные государственные структуры (см. также Корпоративизм). Участие профсоюзных лидеров в правительственных комиссиях и готовность членов профсоюзов к сотрудничеству в выдвигаемых государством инициативах, подобных ACAS, — примеры инкорпорации, то есть сведения воинствующего конфликта к формам, которые могут быть приспособлены к статус-кво.
ИНСПЕКЦИОННАЯ СЛУЖБА (probation service) — давно учрежденная в Великобритании форма социально-патронажной службы (под эгидой Министерства внутренних дел), первоначально сосредоточенная на преступниках, но с недавнего времени интересующаяся семьями преступников и вопросами благосостояния детей разведенных пар. Основная задача ее инспекторов состоит в подготовке материалов о выявленных преступниках для судов, в помощи чиновникам и судьям в вынесении приговоров. В отношении тех, кто отбывает заключение, обязанностью инспекторов является забота об их благосостоянии как в течение изоляции, так и по возвращении в общество. Эта профессия связана также с системой испытательного срока, поддержанием порядка в кварталах и формами промежуточной профилактики. В обучение сотрудников инспекционной службы входит курс социологии, включая социологию преступления и девиации.
ИНСТИНКТ (instinct) — 1. (Этология) врожденные побудительные стимулы, ведущие к определенным образцам поведения. Инстинктивное поведение обычно наблюдается у животных и вызывается стереотипами ("фиксированным образом действия") — построение гнезда или ухаживание. Некоторые виды человеческого поведения, например, материнского, обычно оцениваются как инстинктивные. Однако материнское поведение гораздо сложнее, даже у животных, и, конечно, поддается усвоению, хотя некоторые психологи считают его прежде всего усвоенным и поэтому не инстинктивным у людей. Хотя некоторые виды поведения могут основываться на унаследованных склонностях, развитие человеческого мозга предопределило, что они гораздо меньше зависят от "встроенных" механизмов и намного более управляемы, усваиваемы и выбираемы. Животные ниже филогенетической шкалы имеют сравнительно меньше участков мозга для усвоения и больше для инстинктивных процессов, так что их поведение менее пластично и более предсказуемо, то есть управляется скорее инстинктом, чем усвоением. 2. (Психоанализ) в теории Фрейда унаследованная, побудительная сила или стимул, находящийся в подсознании. См. Эрос; Танатос.
ИНСТИНКТ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ (instinct for combination) -см. Остатки и деривации.
ИНСТИТУТ (institute) — установленный порядок правил и стандартизированных моделей поведения. Термин используется разными способами и, следовательно, часто бывает двусмысленным. Социальный институт относится к образованиям, охватывающим большие массы людей, чье поведение управляется нормами и ролями. В функционалистской теории (см. Функционализм) понятие связано с условиями функциональных предпосылок или функциональных императивов. Малиновский перечисляет семь социальных институтов, в которых соединяются биологические и социально-психологические потребности. Гофман применяет термин тотальное учреждение для обозначения бюрократически организованных институтов (см. Бюрократия), члены которых имеют мало возможностей избегать норм и ролей административной структуры. Институционализация касается процесса, посредством которого разрабатываются и реализуются предназначенные для различных социальных установок нормы и роли. Хотя она часто включает сверхсоциализированную концепцию человека, исследователи, испытывающие влияние феноменологической социологии, подчеркивают творческие и адаптивные аспекты социальной жизни.
ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ (institutionalization) - 1. Процесс, а также результат процесса, в котором социальные действия становятся упорядоченными в устойчивые социально-структурные особенности. См. также Институт. 1. Процесс и возникающее из него состояние социальных акторов, заключаемых на длительный период в тотальные учреждения, — тюрьмы или психиатрические больницы — неспособности или неприспособленности к независимой социальной жизни вне учреждения.
ИНСТИТУЦИОННАЯ ПОЛИТЭКОНОМИЯ (institutional economics) — подходы к экономическому анализу, подчеркивающие роль социально-экономических институтов и организаций в причинности экономических событий. В узком смысле — это движение, противопоставленное абстракциям и чрезмерному формализму многих ортодоксальных экономических анализов, особенно отраженное в творчестве Торстейна Веблена. В более широком значении подход
совместим с большинством социологических анализов экономической жизни, посвященных обоснованию теорий экономической жизни в поведенческом и институционном исследовании, а не политэкономии (см. Экономическая социология).
ИНСТРУМЕНТАЛЬНАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ (instrumental rationality) — "подчинение деятельности критерию одной лишь эффективности" (Гелнер, 1988). Эта форма часто расценивается как сущность процесса рационализации, лежащего в основе преобразования досовременных, доиндустриальных обществ в современные индустриальные общества. См. также Типы социальной деятельности;
Рациональность.
ИНСТРУМЕНТАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ УСЛОВНЫХ РЕФЛЕКСОВ (instrumental conditioning) — см. Образование условных рефлексов.
ИНТЕГРАЦИЯ (integration) — 1. Степень, в которой индивидуум испытывает чувство принадлежности к социальной группе или коллективу на основании разделяемых норм, ценностей, убеждений и т.д. Это — ключевое понятие в социологии Эмиля Дюркгейма и одна из двух основных переменных, применяемых им в объяснении самоубийства. 2. Степень, в которой деятельность или функция различных институтов, подсистем в обществе скорее дополняют друг друга, чем противоречат друг другу. Например, семья интегрирована в экономическую систему развитого индустриального общества в той мере, в какой она сохраняет и воспроизводит рабочую силу (но не другой товар), действуя в то же время как потребительская (а не производственная) единица. 3. Наличие специфических учреждений, поддерживающих дополнительную и координированную деятельность других подсистем общества. Развитие институтов интеграции этого вида (письменный язык, формально-правовые системы) — одна из функциональных предпосылок или функциональных императивов всех социальных систем, ключ к социальному развитию в неоэволюционной теории (см. Неоэволюционизм).
Использование понятия интеграции во всех трех смыслах характерно для функционализма и особенно для творчества Толкотта Парсонса. Неинтегрированность просто подразумевает недостаток или отсутствие интеграции либо соответствующих механизмов. Например, эгоистическое самоубийство, по Дюркгейму, — результат не-интегрированности индивидуума внутри группы; экономический рост может пострадать, если система образования неспособна интегрировать свою деятельность и цели с деятельностью и целями экономики; важный эволюционный шаг (см. Эволюционная теория) отделения власти от ведомства, представляемого демократической ассоциацией, не способен произойти без верховенства интеграционного механизма, представляемого властью закона. См. также Социальная солидарность; Механическая и органическая солидарность;
Социальная интеграция и системная интеграция.
ИНТЕЛЛЕКТ (intelligence) — умственная способность человека или потенциал рациональной мысли и поведения. Природа и измерение интеллекта — одна из наиболее дискуссионных тем в социальных науках. Основной вопрос касается того, что мы обозначаем данным понятием. Ранние теории принимали очень узкий диапазон когнитивных способностей — абстрактное рассуждение, понимание и память — хотя и делали акцент на существовании общего фактора интеллекта, присущего всем видам мастерства (например, Спирмен), противопоставляя его множеству различных первичных умственных способностей (например, Терстоун). Современные ученые склоняются к расширению понятия, чтобы охватить практические решения проблем и творческий потенциал.
Второй вопрос — то, в какой мере интеллект наследуется биологически или приобретается в результате опыта среды и социализации (см. Споры о природе и воспитании). Для его прояснения было изобретено множество методов, включая изучение идентичных близнецов и приемных детей, но соотношение воздействия наследственности и окружающей среды остается невыявленным.
Важное значение для образовательных процессов имеют модели характера интеллекта. Одна из них находит выражение в когнитивных теориях развития, подчеркивающих роль интеракции между унаследованным потенциалом и влиянием среды. Этот подход иллюстрируется в работах Пиаже (1932) и Брунера (1968), где оба автора идентифицируют качественно разные стадии умственного развития и усвоения. Они оказали значительное влияние на структуру образования в последние десятилетия.
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЫ (intellectuals) — как правило, образованные люди, использующие свой интеллект в работе, которая, по их убеждению, имеет культурное значение. По-английски существительное "интеллигент" впервые появилось в начале 19-го столетия и часто использовалось в уничижительном смысле. Социологический интерес в значительной степени сосредоточен на интеллектуалах как на особой социальной группе (см. Интеллигенция). Кроме того, заслуживают внимания три эпизода французской школы. Во-первых, социальный ученый Сен- Симон ввел в начале 19-го столе
тия военное понятие "авангард", или avant-garde,хотя относил его не к интеллектуалам как таковым, а скорее к ученым, чьи знания дадут возможность успешно направлять развитие Франции и других индустриальных обществ. Во-вторых, в 1896 г. политический деятель Клемансо повесил ярлык "интеллектуалы" на защитников Дрейфуса (см. Дело Дрейфуса), положив тем самым начало современному употреблению термина. Он сразу же был воспринят Дюркгеймом и другими как символ чести. В-третьих, философ Жюльен Бенда (1927) осуждал интеллектуалов за их готовность обслуживать особые социальные и политические процессы и предавать свое истинное призвание — бескорыстное стремление к универсальной истине и справедливости.
Интеллектуалы, интересы и истина фигурируют также в рукописях Антонио Грамши в межвоенный период. Грамши отмечает роль (общины) интеллектуалов — производителей и сеятелей знания — в порождении и гегемонии, и сопротивления. В частности, он отличает "традиционных интеллектуалов", поддерживающих, несмотря на самообман, независимость интеллектуалов от "органических интеллектуалов", включая технических специалистов, которые играют функциональную роль, однако примыкают к доминирующему или оппозиционному классам (группам) в данной социально-экономической формации.
См. также Гегемония; Интеллектуальный труд.
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ ТРУД (intellectual labour) (особенно в марксизме) — все формы труда, в которых труд является скорее умственным, чем ручным. Утверждалось, что в современных капиталистических обществах (и возможно, во всех современных обществах) существует тенденция к возрастанию значения этих форм в результате деквалификации ручного труда, а также некоторых простых видов неручного. Таким образом, знание и мастерство, которыми прежде обладали рабочие в целом, будут вытесняться и заменяться интеллектуальным трудом, причем разными его типами, особенно направленными на контроль рабочих и менеджеров, а также проектировщиков и наладчиков сложных машин. Марксистские социологи (например, Сон-Ретель, 1978) утверждают, что это служит более эффективной эксплуатации и что некапиталистические плановые экономики будут способны обходиться без некоторых видов интеллектуального труда, соединяя его с ручным в одном рабочем. Однако против такого мнения можно выдвинуть два возражения: рост интеллектуального труда скорее следствие общих усовершенствований в знании и разделении труда, которые лишь отчасти связаны с капитализмом и которые ведут к общей эффективности, а также эксплуатации; а деквалификация может встречаться в целом в меньшем масштабе, чем предполагается, и по разным причинам ограничена некоторыми профессиональными группами. Таким образом, общее увеличение знания и мастерства рабочей силы — следствие важности интеллектуального труда в современных экономиках, что подтверждается повсеместным увеличением его неручных видов (см. также Информационное общество; Дэниел Белл). Но данный факт означает утрату мастерства и мощи некоторыми группами, следствием чего может стать увеличение фрагментации интересов рабочего класса (см. Классовое сознание).
ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ (intelligentsia) — 1. Социальная страта интеллектуалов с самовозложенной ответственностью за руководство будущим благосостоянием и развитием нации. Термин имеет польское и русское происхождение середины 19-го столетия и подобен касте в том смысле, что некоторые социологи считают его применимым только к определенному месту и времени, а другие — с более широким значением. 2. Совокупность образованных, но не являющихся собственниками личностей с некоторым сознанием особой роли либо в национальном обществе, либо в культурной сфере, выходящей за пределы государственных границ. Например, термин может обладать смыслом, придаваемым ему некоторыми африканскими странами до и после независимости.
"Интеллигенция" и "интеллектуалы" не являются синонимами. Так, в Англии были и есть интеллектуалы, но не интеллигенция в значении 1 или 2. Первый смысл понятия возник в 19-м столетии, когда Польша была разделена на части между Пруссией (позже Германией), Россией и Австрией. Немногие, обладавшие аттестатом об окончании средней школы — matura— и поэтому знавшие польскую литературу и историю, считали себя хранителями национальной культуры. Они также были руководителями многих оппозиционных движений. Весьма часто они происходили из обедневшей знати и дворянства, сохранив дворянские ценности и испытывая презрение к буржуазным занятиям торговлей и промышленностью. После восстановления польского государства в 1918 г. интеллигенция играла ведущую роль в правительстве и администрации, но была затем уничтожена во время второй мировой войны.
После 1945 г. Коммунистическая партия Польши стала претендовать на ведущую роль в развитии страны и принялась за устранение конкурентов, в результате чего "классическая" интеллигенция прекратила существование. Согласно официальной марксистской формуле, новая Польша имела два "неантагонистических класса" — рабочих и крестьян — и прослойку интеллигенции. Ссылка на прослойку (а не класс) указывала на отношение к средствам производства, подобное существующему у рабочего класса, однако аспекты культуры и познания продолжали отличать людей друг от друга. Вхождение в интеллигенцию стало определяться получением скорее высшего, чем среднего, образования, и большинство дипломированных специалистов концентрировалось в науке и технике. Это вело к различию между творческой или культурной интеллигенцией, с одной стороны, и к значительному увеличению технической интеллигенции — с другой, у которой остаточное тяготение к старым ценностям было намного менее очевидно.
В России в 19-м столетии деклассированная фракция дворянства стремилась поддерживать элементы традиционного стиля жизни в городской усадьбе (тем самым сохраняя отличие от буржуазии} и одновременно управлять судьбами нации. Буржуазия требовала ликвидации царизма и остатков феодализма любыми средствами, в целом отождествляя себя с прогрессом. После Октябрьской революции 1917 г. творческая интеллигенция поначалу процветала, но Сталин не мог поощрять ее независимость и положил этому конец. Официальная марксистская формула двух классов и прослойки интеллигенции сохранила в силе термин, и ничего кроме этого.
Значение 2 термина созвучно немецкому Intelligent.Альфред Вебер ввел понятие социально неприсоединенной intelligentsia, но наиболее известна формулировка Маннгейма: "В каждом обществе имеются социальные группы, чья специальная задача состоит в обеспечении интерпретации мира для общества. Мы называем их интеллигенцией" (Маннгейм, 1936). По его утверждению, такие люди имели тенденцию либо добровольно присоединяться "к одному или другому антагонистическому классу" (ср. Грамши об органических интеллектуалах), либо пытаться выполнять "свою задачу защиты общих интеллектуальных интересов" (Маннгейм, 1929).
Более современные исследования классовой позиции интеллигенции включают Конрада и Сзелсный (1979), Гоулднера (1979). Согласно оценке Конрада и Сзеленый, "интеллектуалов на пути к классовой власти" в индустриально отсталых государственно-социалистических обществах Восточной Европы, интеллигенция была "организована в правительственно-бюрократический правящий класс" и взяла на себя инициативу по модернизации, "заменив слабую буржуазию, неспособную к разрыву с феодализмом". Гоулднер доказывает, что во всех частях возникающего мирового социально-экономического порядка гуманисты-интеллектуалы и техническая интеллигенция составляют новый класс, который оспаривает контроль над экономикой, до настоящего времени осуществлявшийся либо бизнесменами, либо партийными лидерами (ср. Белл об информационных обществах).
ИНТЕНСИВНАЯ ВЛАСТЬ (intensive power) — см. Экстенсивная и интенсивная власть.
ИНТЕНСИФИКАЦИЯ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА (intensification of agriculture) — см. Истощение окружающей среды.
ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ (intentionality) — 1. Нацеленность человеческого действия. По утверждению Шюца и сторонников этнометодологии, интенциональность состоит не только из ряда дискретных целей, как иногда утверждалось, а существует в более "молчаливых" формах "посвященности" актора (то есть в том, что Гидденс (1984) называет практическим знанием или практическим сознанием), а также в дискурсивном сознании актора. См. также Стратификационная модель социальной деятельности и сознания. 2. (Философия) по Гуссерлю и Сартру, "тяготение снаружи к объекту", включенное в человеческое сознание.
ИНТЕРАКЦИЯ "ЛИЦОМ К ЛИЦУ" (face-to-face interaction) -социальная интеракция между индивидуумами, происходящая в ситуации непосредственного соприсутствия и взаимного влияния. См. также Интеракция; Соприкосновения; Гофман.
ИНТЕРАКЦИЯ, РИТУАЛ ИНТЕРАКЦИИ и ПОРЯДОК ИНТЕРАКЦИИ (interaction, interaction ritual and interaction order) — процессы и способ, которым социальные акторы взаимодействуют друг с другом, особенно в соприкосновениях лицом к лицу.
Если образцы интеракции изучались социальными учеными длительное время (например, маленькие группы социальными психологами или язык тела психологами), то трансситуационная структура явления нередко рассматривалась только от случая к случаю. И лишь с работой Гофмана эти структуры начали исследоваться более полно. Гофман (1963) определяет "социальный порядок" как "последствия совокупности нравственных норм, регулирующих способы, какими люди преследуют свои цели". Такие нравственные нормы эквивалентны "правилам дорожного движения" социальной интеракции. "Общественный порядок" или порядок интеракции, управляющий формой и процессами, но не содержанием социальной интеракции, заложен в социологии Гофмана (например, см. Гражданское пренебрежение). Стало быть, под ритуалом интеракции Гофман подразумевает существование "ритуальной кооперации" и "ритуальных кодов" в поощрении образования реальности взаимодействия, например, в предоставлении акторам возможности сохранить лицо при взаимодействии друг с другом (см. Работа лица). Уже в 1951 г. Грегори Бейтсон предложил расценивать интеракцию в качестве системы коммуникации, наряду с синтаксисом. Работа Гофмана, похоже, основана на указанных ранних понятиях (см. Кендон, 1988).
ИНТЕРВАЛ ДОВЕРИЯ (confidence interval) - диапазон значений, исходя из средней выборочной совокупности, внутри которого можно определить вероятность наблюдения, являющегося правильным для родственной совокупности. Обычно выражается в терминах стандартных единиц отклонения. См. также Меры дисперсии;
Критерии и уровни измерения.
ИНТЕРВЬЮ (interview) — метод сбора социальных данных на индивидуальном уровне. Этот метод "лицом к лицу" гарантирует более высокий коэффициент ответа, чем почтовые опросные листы, но может вносить смещение интервьюера посредством его воздействия на качество, валидность и достоверность собранной таким образом информации.
Интервью могут быть структурированными, когда задается ряд вопросов, а ответы респондентов сразу же распределяются по категориям. Эта форма облегчает анализ и снижает вероятность смещения опрашиваемого, но сведения не будут столь же "богаты", как при неструктурированном варианте (и могут вызвать проблемы измерения по декрету — см. также Сикурел). Неструктурированные интервью желательны, когда проведено начальное исследование данной области и сформулированы гипотезы для дальнейшей работы или когда объем данных более важен, чем простота анализа. См. Качественное исследование и Количественные методы исследования.
ИНТЕРЕСЫ (interests) — специфические социальные результаты, приносящие пользу отдельному индивидууму или группе. Такие интересы могут осознаваться и преследоваться человеком или группой, а также устанавливаться другими, в том числе социальными учеными, в качестве основных или "объективных" и не осознаваемых преследующими их людьми. Марксизм дает пример такой теории, проводя различие между очевидными интересами и интересами глубинными, объективными, что играет важную роль (см. Лжесознание).
ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ (intemalization) — принятие и вбирание индивидуумом стандартов или убеждений других людей либо общества. Интериоризация — базисное понятие в теории Фрейда о развитии личности. Сознание ребенка (Суперэго) сформировано за счет впитывания нравов общества, представленных родительскими ценностями и стандартами. Исходя из такого подхода, общее восприятие убеждений и ценностей, как правило, предполагается при использовании понятия в более широком смысле. Однако иногда проявление позиции или поведения основано на социальных дав-лениях в виде конформности и предполагает скорее согласие, чем трансформацию. См. также Социализация; Сверхсоциализированная концепция человека.
ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ ИМПЕРИАЛИЗМА (intemalization of imperialism) — см. Зависимая индустриализация.
ИНТЕРПЕЛЛЯЦИЯ (interpellation) — процесс, посредством которого личности становятся социальными субъектами. Согласно Альтюссеру (1971), люди скорее "носители структур", чем "автономные субъекты". Однако, если капиталистические производственные отношения должны воспроизводиться, каждый человек должен формироваться как независимый индивидуум. Это — функция идеологии. Личности интерпеллируются в качестве субъектов путем обращения к ним, например, "люди". Таким образом, капиталистическое государство способно обращаться к личностям в терминах демократического дискурса как к автономным субъектам, в то же время вовлекая их в политический процесс, действительной функцией которого является сохранение,координация и воспроизводство условий для успешного накопления капитала.
ИНТЕРПОЛЯЦИЯ (interpolation) см. Меры центральной тенденции.
ИНТЕРПРЕТАТИВНАЯ (или ИНТЕРПРЕТИРУЮЩАЯ) СОЦИОЛОГИЯ (interpretative (or interpretive) sociology) — ряд форм социологии (включая символический интеракционизм, социологическую феноменологию и подход Вебера), объединенных акцентом на необходимости осознания (то есть "понимания" или интерпретации) "цели" акторов социологами (см. также Интерпретация; Значимые понимание и объяснение; Verstehen (прил.); Герменевтика; Двойная герменевтика). Согласно этому, вся социальная действительность является "пред-интерпретированной" на основе результатов убеждений социальных акторов и их толкования. Таким образом, за нее не может приняться ни одна из форм социологии, по крайней мере без предварительного осознания целей акторов, а предложение Дюркгейма в "Правилах" о возможности приступать к объективному изучению "социальных фактов" без какой-либо ссылки на цели акторов вводит в заблуждение.
По замыслу Дюркгейма, социология, если она искренне стремится быть "наукой", не может довольствоваться одними социальными оценками, содержащимися в целях акторов. Но даже и в таком контексте большинство форм социологии, относящих себя к "интерпретативным", расходятся с Дюркгеймом. Ведь пред-интерпретированная действительность препятствует позитивистскому подходу, особенно ввиду того, что действия социальных акторов могут изменяться и быть не только результатом полученных целей.
Среди различных социологов, принимающих эту позицию, некоторые (например, Уинч) утверждают, что только понимание целей акторов может обеспечить описания и объяснения социальной деятельности. Более часто, однако, аргумент о "значимом" характере социальной действительности и социологического объяснения ограничивает, но не устраняет, возможность оценок последовательной действительности, развивающихся вне целей акторов. Например, для Вебера идеальные типы играют важную роль в формулировке и проверке исторических гипотез. Иначе решает проблему символический интеракционизм, ставя на первое место чувствительные понятия для анализа частных случаев. В социологии Гофмана главное место занимает образование общих концептуальных рамок. Во всех подходах (при наличии множества расхождений) цель состоит в достижении "непозитивистской" формулировки социальной науки, не нарушая следующих предпосылок: цели акторов должны всегда "пониматься", а социальная компетентность акторов и их выбор препятствуют детерминистскому "закономерному исследованию" социальной действительности. Вопрос о том, могут ли более широкие "структурные" или даже "причинные" с научной точки зрения формы социологического анализа также создаваться в конечном счете на интерпретативной основе, поднимает последующее множество вопросов, на которые получен ряд ответов (например, ср. функционализм Парсонса или Структурационная теория Гидденса). (См. также Структура и воля.)
ИНТЕРПРЕТАЦИЯ (и ИНТЕРПРЕТИРУЮЩЕЕ ПОНИМАНИЕ) (interpretation (and interpretive understanding)) — метод, который подчеркивает важность понимания намеренного человеческого действия. С точки зрения семантики, любая оценка — это интерпретация. Отличие интерпретирующей парадигмы — это признание того, что любое утверждение о социальном мире обязательно соотносится с каким-либо другим. Это неизбежно противоречит понятию "социального факта" Дюркгейма, поскольку оказывается, что "факты" всегда создают определенные люди в определенных обстоятельствах по определенным причинам. Мало согласия и в деталях, ибо интерпретирующие социологи занимают широкий спектр эпистемологических позиций. Критическое субъективистское или релятивистское крыло (герменевтика) отстаивает позицию, согласно которой ни одна единичная интерпретация не может преобладать над другой. Феноменологическая социология Шюца занимает в известной степени среднюю позицию в попытке систематического изучения межсубъективного характера социальной жизни. С другой стороны, Вебер считал понимание (Verstehen)методом объяснения мотиваций к действию (но не опыта действия), который не препятствовал социологу делать обобщения из этих данных (см. также Идеальные типы). Этнометодология часто классифицируется как интерпретирующая социология, что справедливо лишь отчасти, поскольку она берет многое из интеллектуального наследия американского эмпиризма.В целом, пока имеется общая склонность к эмпатии и пониманию точки зрения актора, исследование на основе интерпретации слишком разнообразно и его относительно трудно отнести к школе. Ведь значение интерпретации само является предметом интерпретации.
ИНТЕРТЕКСТУАЛЬНОСТЬ (intertextuality) — см. Деконструкция.
ИНТИМНОСТЬ (intimacy) — сексуальные и личные отношения, характеризуемые близостью и открытостью. Недавно проведенный Гидденсом анализ ("Преобразование интимности", 1992) сконцентрировался на изменяющемся характере "связи партнеров" в современном обществе, включая гомосексуальные, а также разнополые связи, отношения дружбы и сексуальные отношения. В анализе используются три основных понятия:
(а) чистые отношения — отношения, поддерживаемые ради самого себя;
(б) пластичная сексуальность — сексуальность, освобожденная от соображений собственности;
(в) любовное слияние — сознательно обусловленное любовное отношение, непрерывно нуждающееся в обеспечении взаимных обязательств и доверия обоих партнеров.
Истоком "чистого отношения" является "отделение сексуальности от репродуктивной функции", ставшее возможным особенно благодаря современной контрацепции. В этих обстоятельствах появляется вероятность сливающейся любви. Отношения между родителями и детьми также все более приближаются к модели чистого отношения, и, как утверждает Жанет Финч ("Семейные обязательства и социальное изменение", 1989), родственные отношения вообще становятся все более зависимыми от постоянной их "выработки". По Гидденсу, интимность предполагает прежде всего эмоциональную связь с собой и другими в контексте равенства, причем "доверие должно побеждать и активно поддерживаться".
ИНТРОВЕРСИЯ (introversion) — см. Экстраверсия и интроверсия.
ИНФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ СТАТИСТИКА (inferential statistics) -см. Статистика и статистический анализ.
ИНФЛЯЦИЯ (inflation) (Политэкономия) — повышение через какое-то время общего уровня цен в экономике. Инфляция уменьшает покупательную способность любой денежной единицы. Коэффициент общей инфляции обычно измеряется с использованием индекса, показывающего ежегодное увеличение потребительских цен, типа индекса розничных цен. Экономистами выявлены два основных типа инфляции: (а) подталкивающая спрос инфляция, происходящая, когда имеется избыточный спрос при одновременной полной занятости и небольшой возможности повышения объемов выпуска продукции; (б) увеличивающая издержки инфляция производства, включая труд. Альтернативное толкование первого типа, предложенное монетаристами, сводится к избытку напечатанных денег.
Исторически периоды инфляции совпадали с бумом в торговле. В экономике западных капиталистических стран последних десятилетий инфляция была более непрерывной, что объяснялось результатом продолжительного подъема после второй мировой войны, ростом профсоюзной мощи,а также возрастающим правительственным вмешательством с целью поддержания полной занятости и выпуска денег.
Попытки контролировать данное явление, допуская повышение уровня безработицы и контролируя печатание денег, хотя и имели некоторый успех, эффективны только при ограничении экономического роста и увеличении социального неравенства. Политика доходов, предполагающая добровольные соглашения между правительством, предпринимателями и профсоюзами о контроле над заработной платой и ценами, не принесла возлагаемых на нее ожиданий.
Инфляция изучается в основном экономистами, а социологов интересуют ее социальные причины и следствия. По утверждению таких теоретиков, как Хелл и Хабермас, постоянная тенденция к инфляции в современных западных обществах оказывается связанной с фундаментальными особенностями их социальной структуры: отсутствием консенсуса относительно справедливого распределения дохода; конфликтами интересов, свойственными капиталистическому трудовому контракту; способностью большого бизнеса и организованного труда увеличивать цены и заработную плату, несмотря на "экспорт кризиса" — безработицы или сокращения реальных доходов — в более слабые сектора в экономическом плане. Один из вопросов, относящихся к последствиям инфляции, заключается в следующем:что серьезнее — сама инфляция или проблемы, порождаемые попытками ее контроля? Тем не менее большинство правительств пробует управлять ею, так как постоянная инфляция может привести к серьезному снижению экспортной конкурентоспособности. См. также Дефляция; Стагфляция; Корпоративизм; Кризис легитимации.
ИНФОРМАНТ (informant) — см. Респондент или информант.
ИНФОРМАЦИОННАЯ ТЕХНОЛОГИЯ (ИТ) (information technology — IT) — общий термин, применяемый ко всем машинным технологиям коммуникации. Может рассматриваться как подвид новой технологии. Автоматизация учреждений — наиболее широко осуществляемая форма информационной технологии, имеющая важнейшее значение для их организации и опыта работы. Это стимулировало многие социологические исследования по проблемам деквалификации и пролетаризации, а также феминизации конторской работы (Кромптон и Джейнс, 1984). Данный вид технологии также упорядочивает поток информации (за счет информационных систем) и используется менеджерами в управлении и координации действий предприятий. Распространение ИТ вызвало интерес к возможному их воздействию на управление, особенно к тому, ведет ли данный процесс к концентрации управления на высших уровнях или, наоборот, способствует его демократизации его через организации (Ленк, 1982).
Социологический интерес к этой теме простирается за рамки проблемы конторской автоматизации и управления. Имеются по крайней мере два других взаимосвязанных направления: во-первых, оценка утверждения о том, что ИТ облегчила эволюцию постиндустриального общества (Лайон, 1988); во-вторых, степень, в которой она является скорее "социально сформированной", чем технологически определенной. Информационная технология развивается не в социальном вакууме. Нынешние достижения в интеграции и взаимосвязи компьютерных систем породили проблемы конфиденциальности и потенциального злоупотребления данными. В Великобритании именно это привело к изданию Закона об охране данных (1984), который был подвергнут широкой критики за введение ограничений, отсутствующих в законодательстве других стран (Форестер, 1987).
Информационная технология, можно сказать, возникла в 1943 г. с созданием в Великобритании вычислительной машины "Colossus" для разгадки кодов немецких шифровок. К концу 50-х гг. компьютеры были внедрены в виднейшие британские банки и чуть позже стали использоваться в отделах расчета. На том этапе технология была ограничена рутинными операциями, предполагавшими вычисление данных, и не предполагала обмен информацией. Однако с появлением более мощных интерактивных систем (то есть работающих в режиме "реального времени") и меньших компьютеров (мини- и микро-ЭВМ), наряду со стандартными программами ("с полки") подготовки текстов или анализа данных (известными в целом как "пакеты программ"), ИТ вышла за рамки промышленности и теперь охватывает домашний быт и досуг. Главный научно-исследовательский интерес к информационной технологии настоящего времени касается развития систем распознавания речи. Это один из аспектов всемирной программы исследования в области компьютеров "пятого поколения". Она была предпринята японцами в 70-е гг., а вскоре на конкурентных началах в нее включились американцы и европейцы. Исследование также связано с искусственным интеллектом (ИИ), пока не сумевшим оправдать ожидания, что не устранило большого оптимизма в проведении работ в данной сфере (например, Фейгенбаум и Маккордак, 1984). Недостаток успеха здесь можно отчасти отнести на счет технологии, но некоторые наблюдатели утверждают, что эта проблема не разрешима и является философской по своей природе (Вайзенбаум, 1984; Сирль, 1984).
Другая важнейшая разработка — интеграция информации и телекоммуникационных технологий (например, электронная почта). Разделение на информацию и коммуникационные технологии все более разрушается: фактически они теперь являются едиными коммуникационными технологиями.
ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО (information society) - см. Постиндустриальное общество.
ИНФОРМАЦИЯ (information) — единица данных или знания. Характер и объем доступной обществу зарегистрированной информации — главная особенность дифференциации типов общества. Так, обладание письменными документами дает культуре письменности решающее преимущество. Это выражается, например, в возникновении верховенства государства, которое изначально было связано с ведением записей и развитием письменности. Способность современных обществ сортировать и хранить информацию в последнее время многократно возросла в результате важнейших технологических новшеств: печати, аудио- и видеозаписи, компьютеров. Центральное значение знания и информации в сегодняшних современных технологических и высокоуправляемых обществах привело некоторых ученых к внедрению термина "информационное общество" для их описания (см. Постиндустриальное общество). Но есть и иной аспект — значительно увеличившаяся возможность государства в контроле и надзоре за гражданами.
ИНФРАСТРУКТУРА (infrastructure) — базисная физическая структура общества или организации, особенно фонд накопленного капитального оборудования в виде средств транспорта, школ, фабрик и т.д.
ИРРАЦИОНАЛИЗМ (irrationalism) — см. Рационализм.
ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ и ИСКУССТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ (artificial intelligence and artificial consciousness) — "интеллектуальная" способность, подобная человеческой, присущая, как утверждалось, некоторым машинам, особенно компьютерам, которые основаны на подражании поведению нейронов. Фрэнсис Крик в "Удивительной гипотезе" (1994) доказывает: если поведение реальных нейронов — основа сознания, тогда целесообразно начать разработку искусственного сознания посредством искусственных нейронов. Однако такие прогнозы спорны ввиду сложности человеческого мозга и взаимосвязи его сознания и эмоций, включая волю.
ИСКУССТВО (art) — см. Социология искусства.
ИСКУШЕННЫЙ ФАЛЬСИФИКАЦИОНИЗМ (sophisticated falsificationism) — см. Фалъсификационизм.
ИСЛАМ (Islam) — вторая по величине из монотеистических мировых религий, происходящая от учения пророка Мухаммеда в 7-м столетии. Единый всемогущий бог Аллах требует от всех верующих абсолютной преданности и поклонения пять раз в день. Другие обязанности включают паломничество в святой город Мекку — место рождения Мухаммеда. Мусульмане, верующие в ислам, признают Моисея и Иисуса пророками, но Мухаммед является последним и высшим пророком Аллаха.
Объяснение происхождения ислама, предложенное Монтгомери Уаттом (1961), состоит в том, что ислам возник среди некогда кочевых соплеменников, которые в процессе перехода к городскому образу жизни приобретали более универсалистскую систему верований. Мухаммед принадлежал к относительно бедному роду внутри богатевшего общества Мекки. Когда он был изгнан из Мекки и перебрался в Медину (где вначале "управлял" как "посторонний" арбитр — ср. Сегментарное общество), одним из следствий его пророчества было узаконивание нападений (первые джихады или святые войны) на богатые караваны Мекки, а политические условия были таковы, что превращали прежде морскую торговлю в наземную, делая добычу в нападении большей, чем обычно. На этой основе возник ислам, выдвинув, по определению, "квазиэгалитарную" доктрину Манна (1986).
На своей ближневосточной и североафриканской родине ислам был основой многочисленных теократических политических течений, начиная с империи, созданной Мухаммедом, и кончая сегодняшней Иранской исламской революцией. Подобно христианству, он был расколот теологическим и политическим делением, особенно на суннитскую, более либеральную, и шиитскую, более авторитарную, формы.
ИСПОЛНЕНИЕ РОЛИ (role-playing) - см. Роль.
ИСПОЛЬЩИНА (sharecropping) — соглашение, по которому землевладелец получает определенную долю урожая от тех, кто обрабатывает землю. В соответствии с договоренностью существуют различные формы землевладения: "землевладелец" может обладать или не обладать абсолютной собственностью на землю, а испольщик иметь или не иметь прав на владение землей. "Словарь по антропологии" издательства "Макмиллан" (1986) однозначно характеризует испольщину как соглашение между предлагающим землю и предлагающим труд, что распространено в аграрных обществах и является одним из многих способов, которыми крестьянство получает доступ к земле и ее продукции. Подобные примеры встречались повсюду в истории и в большинстве областей мира (Пирс, 1983). Исторически наиболее распространенной была договоренность о том, чтобы работник и поставщик земли поровну делили урожай, ибо другие средства контроля над трудом терпели неудачу и ослабевал надзор над поставщиком земли. Так, испольщина стала обычной в послевоенных южных Соединенных Штатах после отмены рабства и сохранялась до 30-х гг. нашего столетия. Подобным же образом она приобрела важное значение с падением крепостного права в Европе, продолжая существовать во многих частях современного "третьего мира ", особенно в Латинской Америке и Азии. Как и другие некапиталистические сельские трудовые контракты, обсуждается ее совместимость с распространением капитализма и признается, что это — переходная форма между хозяйством арендатора и наемным трудом.
ИССЛЕДОВАНИЕ РЫНКА (market research) — использование типовых обзоров для выявления желаний потребителя, например, вероятного спроса на новое изделие. Ср. Коммерческая этнография. См. также Образ жизни.
ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ АНАЛИЗ ДАННЫХ (explanatory data analysis) — форма статистического анализа, который начинается скорее с исследования данных, чем с проверки четко сформулированной предшествующей гипотезы. Само название говорит о том, что исследуется образец совокупности анализируемых данных путем рассмотрения ряда, уровня, отклонения, группировки до составления диаграммы или преобразования. Например, компьютерный пакет мини-учет содержит эти методы в подпрограммах. Будь то в качественных или количественных формах, цель исследовательского анализа данных состоит в следовании параллельным процедурам статистики опроса, то есть в формулировке гипотезы посредством исследования данных до обращения к подтверждающей статистике для проверки этих гипотез.
ИСТИННОСТЬ (truth) — соответствие фактам, например, в философии — соответствие теории истине. В строгом смысле, в котором истинные суждения или идеи "рисуют" или "представляют" мир, понятие является "эмпирическим" (см. Эмпиризм). Однако эта концепция недавно была оспорена, например, "постэмпирическими" теориями (см. Кун; Фейерабенд; Постэмпиризм; Постструктурализм; Относительность теории). Поскольку и гипотезы, и "проверяющие" их "факты" "относительно-теоретические", "истинность" не может быть установлена простым обращением к эмпирическим процедурам, подобно верификации или фальсификации.
Альтернативные основы претензий на истинность включают консенсуссную теорию истины, согласно которой "истинность" есть вопрос социальных (в том числе научных) соглашений по действительности, достигнутых путем "открытого" дискурса (см. Хабермаса). Вопросы соответствия действительности остаются центральными, но не могут быть решены предлагаемым эмпириками путем.
См. также Деконструкция; Деррида.
ИСТОРИЗМ — (historicism) 1. Подход к пониманию истории, подчеркивающий уникальность каждой эпохи, в которой любую ситуацию или период можно понять только в собственных условиях. Обычно историческое понимание и/или объяснение включает способы, особенно соответствующие социальным исследованиям или гуманитарным наукам (например, значимые понимание и объяснение; герменевтика), а не те формы (см. Модель сопроводительного закона и дедуктивное помологическое объяснение), которые принято считать стоящими выше технических наук. См. также Коллингвуд;
Дильтей; Гадамер; Виндельбанд; Идиографический и номотетический; Geisteswissenschaften и Naturwissenschaften(прил.). 2. Расширенное значение 1 Карлом Поппером для идентификации двух видов объяснения в историческом и социальном исследовании, отличающегося от нашего понимания физического мира: (а) не-натуралистский историзм, как в смысле 1; (b) натуралистский историзм. В последнем некоторые теоретики философии и социологии (особенно Гегель, Конт и Маркс) видели причину непонимания и искажения истинного характера научного предсказания (Поппер, 1957) "исторического изменения". Поппер показывает, что и формы историзма, и неумение оценить характер научных законов и теорий зависят от специфических "начальных условий". Поппер относит исторические предсказания, в частности, Маркса о крахе капитализма, к ненаучным "пророчествам". В представлении Поппера, как только ограниченный характер научных законов становится очевидным, аргументы против уместности их использования в исторических объяснениях (не-натуралистский историзм) также должны терпеть крах, ибо ссылка на них не должна противоречить признанию существования элементов уникальности социальных ситуаций (см. также Ситуационный анализ и ситуационная логика). Существуют некоторые подобия (несмотря на отдельные различия) между идеями Поппера и возражением Вебера против исторического материализма, а также его подходом к значимому объяснению и к идеальным типам в историческом социологическом анализе. (И Поппер, и Вебер, например, применяют рациональные экономические модели в качестве эталонного теста.) Критики взглядов Поппера, однако, обвиняют его в изготовлении "соломенного чучела" из теоретиков, против которых он выступает, указывая, что многое в его аргументации полагается на его же спорной модели сопроводительного закона. Ведь различия в степени и, возможно, характере исторической и социальной действительности, с одной стороны, и физической — с другой, широко подтверждены в социологии. Концепции, охватывающие значение историзма в смысле 1, разъясняют их, но нет единодушной точки зрения относительно того, что между наукой и "ненаукой" можно провести простое различие (см. также Наука; Социология науки).
ИСТОРИОГРАФИЯ (historiography) — 1. Написание истории; письменная история. 2. История написания истории, сопровождаемая обсуждением методологических вопросов, поднятых исследованиями. По многим направлениям эти обсуждения параллельны дискуссиям в социальных науках и не в последнюю очередь в социологии.
ИСТОРИЧЕСКАЯ ДЕМОГРАФИЯ (historical demography) -изучение образцов структуры населения, рождаемости и т.д. с использованием исторического исходного материала, особенно для периодов, предшествующих переписи. В Великобритании такие исследования особенно активно проводились с 1950-х гг. на основе приходских книг, завещаний, надгробных плит. Их результаты (Ласлетт, 1972; Ригли, 1966) привели к переоценке прежних предположений о "доиндустриальной семье" (например, ее "расширенной" формы). В общем же историческая демография пролила новый свет на отношение между размером семьи и структурой, на образцы сексуального поведения, социальной мобильности и изменения населения, где прежде недоставало данных. См. Демография.
ИСТОРИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ (historical sociology) - 1. Раздел социологии, сосредоточенный на изучении прошлых обществ или использовании исторических источников. 2. В более узком смысле, формы сравнительной социологии, изучающие исторические общества и произошедшие в них изменения (см. также Сравнительный метод}. Историческая социология во втором смысле, выйдя из моды (см. Историзм; Эволюционная теория; Социальное изменение), снова стала популярной в последние десятилетия в результате работ таких авторов, как Мур и Валлерстаин в США, Андерсон, Манн и Элиас в Великобритании, подтвердивших, что все общие теории социального изменения являются исторической социологией. Так, по мнению Р. Абрамса (1982), она составляет ядро традиционной социологии и ее значение в современной социологии должно быть утверждено. Обзору направления развития поддисциплины посвящена работа Д. Смита "Возникновение исторической социологии" (1991). См. также История.
ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ (historical materialism) -общий термин для концепции Маркса и Энгельса об историческом, социальном и экономическом изменении и методе ее анализа. Базисная идея, лежащая в основе материализма Маркса и заложенная в предисловии к "Критике политической экономии" (1859), состоит в следующем: "В ходе общественного производства люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения — производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития материальных производительных сил".
В отличие от более жесткого экономического редукционизма диалектического материализма, предложенного позднее "официальным марксизмом", исторический материализм включает ряд интерпретаций: "гуманистическую", "волюнтаристскую" и "детерминистскую". Отчасти это оправдано настойчивостью Маркса в "необходимости всегда отличать материальный, научно констатируемый переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче — идеологических форм, в которых люди осознают этот конфликт и борются за его разрешение". Следующее значение исторического материализма сводится к "методу" (ср. Экономическая интерпретация истории), требующему от исследователя сконцентрироваться на роли экономических факторов в исторических объяснениях, а не на выработке теории, в которой превалируют эти факторы. См. также Марксизм; Марксистская социология; Базис и надстройка.
ИСТОРИЧЕСКОЕ ОБОБЩЕНИЕ (historical generalization) -обобщение исторического прошлого, которое может быть или не быть истинным, например, "датчане занимались грабежом прежде, чем стали оседлыми". Его необходимо проверить, а затем можно применять в целом к прошлому или к одному из аспектов истории. В этом и заключается смысл, согласно которому историография и социология имеют право претендовать на "научность". Вопреки некоторым предложениям (см. Эмпатическое понимание), такие проверяемые обобщения могут относиться как к "значимым", так и к незначимым отношениям.
Исторические обобщения считаются отличающимися от научных, ибо они не доказывают полностью устоявшиеся универсальные условные утверждения (см. Модель сопроводительного закона), предназначенные для применения к определенной сфере компетенции (например, "все млекопитающие вскармливают своих детенышей"), как к настоящим и будущим событиям, так и к прошлым. Таким образом, научные обобщения противостоят просто "случайным обобщениям" в частности, утверждению, что все камни в каком-то ящике — черные).
Однако многие исторические обобщения не являются чисто "случайными" в вышеупомянутом смысле, поскольку часто относятся к значительным закономерностям прошлого, имеющим объяснения и универсальную основу (например, общие тенденции, связанные с патримониализмом или бюрократией). То, что события в истории иногда вызваны важными "случайными" причинами (например, "чутье Клеопатры"), не подлежит сомнению. Исторические обобщения обычно нелегко достигаются из-за: (а) сложности задействованных переменных;
(б) ограниченности управления переменными (см. Сравнительный метод);
(в) недостатка доступных данных и неопределенности их интерпретации.
Однако это отнюдь не подразумевает, что значительные исторические обобщения нельзя сделать или что имеющие более универсальную основу — прерогатива технических наук. В одном отношении они имеют преимущество перед универсальными обобщениями в науках, — прошлое завершено и уже не подвержено превратностям человеческого выбора и воздействию будущего.
ИСТОРИЧНОСТЬ (historicity) — 1. Отличительное историческое качество или характер социального контекста. Подобный аспект социальной действительности подчеркивается социологами, верящими в значение исторического подхода для придания истинности социальным оценкам. См. также Историзм; Герменевтика. 2. Способность общества осознавать себя и воздействовать на себя. Этот термин сначала использовался Сартром и был принят Гидденсом для характеристики способностей, которыми обладали исторические (в противовес "доисторическим") общества.
ИСТОРИЯ (history) — 1. Прошлое в целом. 2. Какие-либо письменные исследования прошлого. 3. Записанное прошлое (записанная история); история обществ, обладавших письменностью; общества, в которых сохранились письменные свидетельства, зарегистрировавшие устные традиции (ср. Археология). 4. Профессиональная академическая дисциплина, связанная с изучением прошлого.
Историческое описание принимает множество форм: популярную, пропагандистскую, академическую. Хотя в последней оно выполняется главным образом историками, академическое историческое описание не ограничивается этим кругом авторов. Многие социологические исследования посвящены определенным историческим обществам или выбирают общие их особенности (см. также Историческая социология). Кроме того, каждая академическая дисциплина имеет тенденцию изучать свою собственную историю, например, история науки, история искусства и т.д.
Отношения между историей и социологией как академическими дисциплинами были непростыми. Если цель историков — понимание и объяснение специфических исторических ситуаций, социологи чаще относились к полученным данным как к лаборатории для проверки более общих суждений об обществах или их специфических типах (см. также Сравнительный метод). Такое общее различие, однако, оправданно лишь отчасти, поскольку очевидны присутствие значимых объяснительных оценок в социологии (например, "Протестантская этика и дух капитализма" Вебера, 1904) и частое обращение за помощью к общим суждениям в академической истории (см. также Значимые понимание и объяснение; Герменевтика). См. также Историческое обобщение; Историзм; Школа анналов; Бродель; Блок;
Тилли; Маркс; Мур; Андерсон; Манн; Историческая демография;
Verstehen(прим.); Идеальный тип; Идиографический и номотетический; Geisteswissenschaften и Naturwissenschqften(прим.).
ИСТОРИЯ ВСЕМИРНОГО РОСТА (world grouth story) - оценка делений человека, критикуемая Гелнером (1964), который представляет развитие человеческих обществ как историю "всеобъемлющего восходящего роста", совпадающую с биологическим эволюционизмом и с дарвинизмом. Гелнер, Гидденс, Манн настоятельно возражали против этого понятия, предпочитая видеть отличия в истории человечества в "возвышении и упадке цивилизаций", а также в "неравномерном развитии", считая ее скорее "эпизодической", чем непрерывной (см. также Эпизод; Эпизодическая характеристика; Эволюционная теория).
ИСТОРИЯ ЖИЗНИ и МЕТОД ИСТОРИИ ЖИЗНИ (life history and life history method) — социологическое, историческое, психологическое изучение, произведенное на основе интервью "лицом к лицу" (см. также Устная история) или личных документов — дневников, писем.
ИСТОРИЯ ИДЕЙ (history of ideas) — междисциплинарный подход к историческому исследованию идей с целью преодоления фрагментарности изучения современной истории мысли (так, существуют история социологии, науки, философии, литературы и т.д.). Данный подход подчеркивает важность изучения, сконцентрированного на взаимосвязи идей различных дисциплин (например, "природа" или "натурализм", значение которых зависит от контекста).
ИСТОРИЯ МЕНТАЛИТЕТОВ (history of mentalities) - подход к историческому исследованию (как, в частности, в работах французских историков Фернана Броделя, 1949, и Эмануэля Ле Роя Ла-дюри, 1978) с целью реконструкции идей, эмоций и ментальных структур как простых людей, так и великих. Труд Филиппа Ариса (1962) посвящен психологическому исследованию прошлого, то есть психоистории. В работе Броделя менталитеты являются совокупностями разумов, парадигм и точек зрения, вложенных в институты, которые придают последовательность и "целостность" исторической эпохе. См. также Школа анналов.
ИСТОЩЕНИЕ (depletion) — см. Истощение окружающей среды.
ИСТОЩЕНИЕ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ (environmental depletion) — процесс, в ходе которого запасы доступных физических и экономических ресурсов имеют тенденцию сокращаться или ухудшаться. К этому приводят интенсификация сельского хозяйства, горнодобывающая промышленность, индустриальное загрязнение среды, перенаселение и т.д. Идея о том, что мир достиг такой ситуации, когда он должен уделить серьезное внимание относительному или даже абсолютному снижению производительности физической и социальной окружающей среды, лишь недавно снискала признание (см. Движение зеленых; Поддерживающее развитие; Престижные товары и престижность). Однако некоторые теоретики, например, Марвин Харрис (1978), утверждают, что данный процесс был очевиден на протяжении длительного периода. Так, люди каменного века жили гораздо более счастливой и здоровой жизнью, чем многие из их последователей. С точки зрения культурного материализма Харрис доказывает, что многие культурные, политические и социально-экономические преобразования, происходящие в новый период истории, можно объяснить результатом воздействия окружающей среды, что в отдельных культурах привело к подчинению женщин, потребности в оседлом земледелии и государственном управлении, а также к запрещению употребления в пищу мяса. Однако подобный подход гораздо более спорный, чем общее утверждение о возникновении проблемы истощения окружающей среды и ее первостепенном значении.
ИУДАИЗМ (Judaism) — самая древняя из трех наиболее широко распространенных монотеистических мировых религий. Возникнув в кочевом племени древних евреев около 1000 г. до н. э., иудаизм отличался от религий окружающих племен верой в единого всемогущего Бога. Объяснение Вебера состоит в том, что иудаизм стал ответом на политическую слабость евреев по сравнению с соседними державами. Евреи осознали себя "избранным народом" такого всемогущего Бога, который также наказывал свой народ за нравственные пороки. Спустя много лет иудаизм превратился в самостоятельную религию, несмотря на тот факт, что в течение большей части времени не существовало еврейского государства.
Христианство и ислам — две другие основные монотеистические мировые религии — в определенной степени были ответвлениями иудаизма. См. также Социология религии.