К
КАДР(cadre) — 1. Постоянная единица, составляющая структуру или ядро полка. 2. В расширенном значении, учрежденная политическая единица или ее член. Термин чаще всего применяется к элитным группировкам коммунистических партий.
КАНТ ИММАНУИЛ (Kant, Immanuel) (1724-1804) - выдающийся немецкий философ, чьи главные труды включают "Критику чистого разума" (1781), "Критику практического разума" (1788) и "Критику способности суждения" (1790). Он утверждал, что наши умы структурируют наш опыт о мире; мы никогда не можем познать "вещи-в-себе" (Dingo-an-sich),только "вещи-как-они-кажутся"; никогда "ноумены", только "феномены" (см. также Рационализм). Некоторые категории (в частности, сущность и причинность) не могут быть в мире-как-он-есть, а являются условиями нашего знания о нем в целом. Эти "чистые перцепции понимания" были "априори синтетическими" истинами, потому что без них невозможно извлечь какой-либо смысл из мира. Его "критическая философия", названная им "коперниковской революцией в философии", оградила знание от скептицизма, но только за счет отказа от традиционных утверждений об абсолютном знании.
Как социальный и моральный философ Кант наиболее известен двумя понятиями: человека, в котором детерминизм в феноменальном царстве не считается несовместимым со свободой действия, и категорического императива — метода управления свободным человеческим действием, иными словами, "действуй так, как если бы твои действия принимались за образец всеобщего закона поведения" или "думай, что случилось бы, если бы каждый поступал так же". Огромное влияние Канта имеет ряд причин. Во-первых, это попытка встать между эмпиризмом и идеализмом. Во-вторых, благодаря разделению феноменального и ноуменального, а также концепции человека, обеспечивающей основу многочисленным различиям между естественными и социальными науками (см. Неокантианство; Риккерт; Виндельбанд; Вебер).
КАПИТАЛ — (capital) 1. Накопленное богатство, реализованное в средствах производства либо способное (хотя бы потенциально) их создать или приобрести. С точки зрения Маркса, капитал — это частное богатство или стоимость, используемая для производства прибавочной стоимости (см. Капитализм и капиталистический способ производства). 2. (В более широком смысле) "имущество", пригодное непосредственно (потенциально) для использования в качестве источника дохода (см. также Человеческий капитал; Культурный капитал).
В то время как капитал в смысле 2 существует во всех обществах, в значении 1, употребляемом Марксом, термин предполагает общество со значительным преобладанием частного капитала, что характерно для капитализма. Маркс настаивает на том, чтобы капитал рассматривался не как "вещь" (см. Материализация; Товарный фетишизм), а как социально-экономическое отношение, которое только подобно вещи (см. Явление и сущность).
КАПИТАЛИЗМ LAISSEZ FAIRE— форма капитализма, при которой, по крайней мере теоретически, государство стремится не вмешиваться или сохранять свободное функционирование экономики. См. Laissez faire(прил.). См. также Капитализм свободной конкуренции.
КАПИТАЛИЗМ и КАПИТАЛИСТИЧЕСКИЙ СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА (capitalism and capitalist mode of production) — форма экономики, в которой:
(а) средства производства (капитал) являются частной собственностью и управляются в частном порядке;
(б) рабочая сила нанимается за денежную заработную плату владельцами капитала (капиталистами);
(в) целью производства служит создание прибыли через продажу товаров на рынке свободной конкуренции;
(г) прибыль присваивается владельцами капитала (см. Прибавочная стоимость);
(д) система внутренне динамична благодаря основе конкурентного накопления капитала (см. Накопление капитала).
Капитализм может быть также определен как "всеобщее товарное производство" (Мандель, 1962), ибо "внутреннее потребление", а также "производство" осуществляются в товарной форме, и человеческий труд тоже становится товаром.
Для Маркса и Вебера, чьи работы оказали глубокое влияние на осмысление и понимание капитала, капитализма и капиталистического способа производства (последний термин — один из наиболее употребимых Марксом), данные понятия — идеально-типичные. Следовательно, на практике невозможно найти экономику, в точности соответствующую чистому типу, и обычно обнаруживается сочетание элементов нескольких разных теоретических форм способов производства. Например, западные общества представляют собой смешанные экономики, включая социалистические и капиталистические экономические параметры, хотя по-прежнему могут рассматриваться как преимущественно капиталистические общества. Таким образом, капитализм принимает различные формы, систематически отклоняясь от чистого типа капитализма свободной конкуренции, например, от монополистического капитализма и развитого капитализма.
Даже совпадая во многих аспектах определения капитализма, Маркс и Вебер значительно расходились в деталях его характеристик. Для Маркса поверхностные явления капиталистических рыночных отношений предполагают "честность" этой формы экономики, но лежащие в ее основе экономические и социальные отношения между капиталистами и трудом построены на эксплуатации (см. также Капиталистический трудовой контракт; Отчуждение). Для Вебера капитализм имеет иррациональные особенности, но важнейшая его особенность — "рациональная" природа, в отличие от предшествующих форм экономики (см. Рационализация; Типы социальной деятельности).
Социология проявляет интерес и к характеристикам капитализма как экономической и социальной системы, и к происхождению капитализма, его отношениям с другими типами систем (см. Теория зависимости), а также к силам, способным приводить к его трансформации или замене.
Происхождение капитализма. Если Маркс подчеркивал наличие внутренне присущих экономическим отношениям феодализма черт, ведущих к возникновению капитализма, многие социологи, включая Вебера, выделяли независимое влияние идей (см. Протестантская этика). Последующий, но оспариваемый теоретический подход объясняет первоначальное появление капитализма в западных, а не в азиатских обществах, с точки зрения решающих различий в окружающей среде и культуре между Востоком и Западом (см. Азиатский способ производства и азиатское общество; Гидравлическое общество; Восточный деспотизм). Значительные дебаты ведутся также внутри марксистской теории и историографии. Для одних главными оказываются неотъемлемые особенности феодализма в переходе от феодализма к капитализму (например, Добб, 1946), для других — более "случайные" факторы (например, приток золота из Нового Света или демографические изменения, включая эпидемии, нарушающие соотношение сил внутри феодализма). Кардинальных пунктов такого разделения мнений внутри марксизма существует множество. Но первая из вышеупомянутых позиций дает возможность поддержать модель внутренне присущих сил в социальном изменении, благодаря которым можно ожидать повсеместной смены докапиталистических социальных формирований на капитализм, а упор на случайные факторы ставит под сомнение любое из таких предположений.
Трансформация капитализма и переход к социализму. Много противоречий и относительно факторов, способных привести к трансформации капитализма. В классических версиях марксизма развитый капитализм содержит внутренне присущие ему противоречия (например, увеличение разрушительной конкуренции между капиталистами, усиление тенденции к кризису, растущие классовые различия), способствующие, как ожидалось, пролетарской революции и замене капитализма социализмом. Однако там, где эта замена произошла на деле, она, как правило, осуществлялась политически и в экономиках, не отвечавших в полной мере условиям Маркса для осуществления подобных переходов. Для Вебера и многих современных социологов, у капитализма не может быть выявлено внутренне присущей ему тенденции к окончательному кризису (ср. Органическое строение капитала; Тенденция нормы прибыли к понижению). Напротив, многие теоретики подчеркивают способность капитализма к саморегулированию, а экономические кризисы объясняют его корректировкой, а не похоронным звоном (см. также Кризис капитализма).
Капитализм и "посткапитализм ". Утверждения о произошедшем разделении собственности и управлении ею в современных западных обществах привели некоторых теоретиков к выводу, что эти общества лучше называть "менеджерскими" или даже "посткапиталистическими", а не капиталистическими (см. Революция менеджеров). Для большинства, однако, существенные черты капиталистических обществ — частная собственность на средства производства, производство ради прибыли, менеджерский класс, все еще функционирующий как капиталистический, недружелюбное отношение к экологии — сохраняются, несмотря на признание изменений в форме вследствие внутренне присущего динамического и непостоянного характера (см. Также культурные противоречия капитализма; Финансовый кризис в капиталистическом государстве;
Кризис легитимации). Альтернативы капитализму — социализм, коммунизм — также рассматриваются как проблематичные.
КАПИТАЛИЗМ СВОБОДНОЙ КОНКУРЕНЦИИ (competitive capitalism) — ранняя форма и идеальный тип западного капитализма с преобладанием конкурентных рыночных отношений; следовательно, подходят другие названия: рыночный капитализм или капитализм свободной торговли. См. также Капитализм и капиталистический способ производства. Ср. Монополия; Развитый капитализм.
КАПИТАЛИЗМ СВОБОДНОЙ ТОРГОВЛИ (free market capitalism) — см. Капитализм свободной конкуренции.
КАПИТАЛИСТ (capitalist) — собственник капитала, который может включаться или не включаться непосредственно в производство. См. Капитализм и капиталистический способ производства.
КАПИТАЛИСТИЧЕСКИЙ ТРУДОВОЙ КОНТРАКТ (capitalist labour contract) — обмен наемного труда (в строгих понятиях рабочего времени или рабочей силы) на заработную плату между рабочими и капиталистами. Согласно Марксу, "формально свободное" и кажущееся честным, данное отношение при всестороннем анализе оказывается "эксплуататорским". Причина тому — присвоение капиталистом прибавочной стоимости, произведенной трудом и остающейся после того, как заработная плата, необходимая для воспроизводства труда, выплачена. Способность капиталистов поступать таким образом вытекает из:
(а) их частной собственности на средства производства;
(б) существования резервной армии труда, которая, наряду с конкуренцией между капиталистами, имеет тенденцию к снижению заработной платы до уровня пропитания;
(в) лучших возможностей, чем у рабочих, переносить локауты и забастовки;
(г) большей способности заручаться поддержкой государства. Сегодня очевидно, что анализ Маркса недооценил мощь профсоюзов и правительств, равно как и силу конкурентоспособности квалифицированного труда, ибо в западных капиталистических обществах заработная плата намного выше уровня пропитания. С другой стороны, остаются неравенство и фундаментальная асимметрия в положении на рынке, а также в способности торговаться в отношениях между капиталистом и трудом. Соответственно многие немарксистские (например, Гидденс, 1981) и марксистские социологи продолжали считать асимметрию в капиталистическом трудовом контракте отличительной особенностью классовой структуры капиталистических обществ.
КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО (capitalist state) (марксизм) — форма государства в капиталистическом обществе, функционирующая, согласно некоторым версиям марксизма, преимущественно в интересах капитализма, оказывая непосредственное содействие его воспроизводству. Для Милибанда (1966), например, всякую видимость плюрализма в государственных учреждениях и политическом представительстве в капиталистических обществах можно не принимать в расчет. Ведь фундаментальным остается то, что государственные учреждения воспроизводят капитализм (см. Правящий класс). Против этого, однако, свидетельствуют очевидные факты: виды государств в капиталистических обществах широко разнятся институционными формами соединений между экономикой, гражданским обществом и государством; а различные виды — либерально-демократическое, тоталитарно-фашистский и т.д. — имеют важное социальное и экономическое значение. См. Либеральная демократия; Тоталитаризм.
КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО или КАПИТАЛИЗМ (capitalist society or capitalism) — общество, основанное на капиталистической экономике или с определяющей ролью капиталистической частной собственности на средства производства. См. Капитализм и капиталистический способ производства.
КАПИТАЛЬНОЕ НАКОПЛЕНИЕ (capital accumulation) - см. Накопление капитала.
КАРМА (kharma) — см. Каста.
КАРНАВАЛ (carnival) — исторические формы социального ритуала, которые допускают временную отмену социального порядка и в ходе которых нарушаются социальные нормы (например, сексуальные нравы) и подвергаются осмеянию богатство и власть. См. также Лиминальность; Бахтин; Обмен ролями.
КАРЬЕРА (career) — 1. Результат(ы) профессионального или должностного положения в жизни индивидуума. 2. (По аналогии с 1) индивидуальный образ или прогресс в непрофессиональной жизни, например, "девиантная карьера" употребляющего наркотики (Беккер, 1953) или моральная карьера психически больного (Гофман, 1964).
Должностные карьеры могут также состоять из последовательной прогрессии в статусе и доходе (типично для многих карьер среднего класса, см. Профессии) или из отсутствия какой-либо ясной перспективы (чаще бывает с рабочими ручного труда). Половые различия, воздействующие на карьеру, недавно стали важной темой в социологии рынков труда (например. Деке, 1985). См. Рынок труда; Двойной рынок труда 2.
КАСИК (cacique) — см. Каудильизм.
КАСТА (caste) —форма социальной стратификации, включенная в иерархически выстроенную систему; замкнутая, эндогамная страта, членство в которой является предписанным, контакты с другими стратами ограничены, а мобильность теоретически исключена. Хотя она отражает экономическое неравенство, вытекающее из разрешения членам каждой из каст только определенного рода занятий, но в конечном счете основана на внеэкономических критериях. В самой чистой форме — в индуистской Индии — кастовый принцип религиозен: касты занимают места в соответствии со степенью "ритуальной чистоты", приписанной их членам и роду деятельности. Некоторые комментаторы, однако, расширяют термин, распространяя его на ситуации, в которых разделение подкреплено расовыми антипатиями и, возможно, легальными санкциями, как до недавнего времени в Южной Африке (см. Апартеид) и в отдельных южных штатах США (например, Доллард "Каста и класс в южном городе", 1937). Этимология термина также спорна. Он происходит от португальского casta,но остается неясным, был ли это первоначально общий термин для обозначения класса или категории либо он более определенно увязывался с понятиями чистоты и родовитости.
Исторически, как полагают некоторые, единственно истинная форма кастовой стратификации существует в Индии в связи с индуизмом. Более чем 3000-летние истоки данной системы не ясны. Вероятно, они имеют двойную основу — этнос и профессиональную специализацию. Обширная субконтинентальная область Индии была заселена рядом этнических групп; отношения между ними часто менялись вследствие завоеваний и разных профессиональных умений. Кастовая система, следовательно, возникает вне моделей военного, политического и социального подчинения, а профессиональная специализация и этнические антипатии предполагают барьеры для контактов. Отсюда ее развитие обосновано двумя фактами: обеспечением группировками объединений для коллективных нормативных установок в собирании урожая и податей; наличием могущественного духовенства (брахманов), способного внедрить табу в сформировавшийся свод ритуальных правил, которые иногда усиливаются сочетанием со светскими нормами.
Система, которую усовершенствовали брахманы, покоилась на пяти основных элементах: четырех кастовых группах (варнах) и одной внекастовой — "неприкасаемых". Они занимали и занимают места в иерархии ритуальной чистоты, проистекавшей от разрешенных только их членам образа жизни и рода занятий. Высшие касты брахманов и кшатрий, последняя представляла светских и военных правителей, а также землевладельцев. Далее следуют касты предпринимательских средних классов (вайшьи) и работников, слуг, рабов (шудры). В самом низу стоят внекастовые или неприкасаемые (хариджан), выполняющие самую грязную работу и считающиеся ритуально не чистыми. Варна, однако, составляет лишь самое многочисленное подразделение системы, а в определении повседневных социальньос действий больше значат ее регионально основанные подразделения, индивидуальные касты и подкасты — джати (дословный перевод — отделять "породы" и "разновидность"). Каждая из джати имеет собственный социальный ранг и свод кастовых правил, разработанных для поддержания ритуальной исключительности группы посредством ограничения или запрещения браков, комменсальности, а также социальных и физических контактов за пределами границ касты. Кроме того, они ритуально регулируют трудовую занятость и методы ее выполнения. Правила подкрепляются светскими и духовными санкциями, исходящими от карательных полномочий властей касты, общественного мнения и индуистской теодицеи.
Последняя связана с верой в перевоплощение. Положение личности внутри касты — награда либо наказание за верное или неверное соблюдение кастовых правил в ее предшествующих воплощениях. Так как ранг внутри касты дается от рождения и сохраняется в течение всего воплощения, то единственная надежда на достижение личностью более высокого ранга в следующем рождении связана с точным исполнением кастовых обязанностей. Это — мощный стимул приверженности правилам касты. В индуистском мировоззрении данную структуру духовного и социального управления подкрепляют два символа: дхарма — высший порядок всех природных и социальных вещей, включая социальное поведение и социальные отношения, соответствующие члену определенной касты, и карма — общая доктрина перевоплощения.
Именно отсюда Вебер вывел теорию порабощающего традиционализма индусских народов. Он также полагал, что кастовая система препятствовала развитию капитализма в Индии, по крайней мере, по трем причинам: подразделения системы не позволяли городским "средним классам" увязать установление права человека со свободой собственности, на чем покоится капитализм; разнообразие законов в каждой касте препятствовало появлению общей и "универсальной" законодательной системы, подходящей к капиталистическому развитию; ритуальные стереотипы о связанных с кастой трудовой занятости и технике мешали мобильности рабочей силы и применению новых технологий.
Реальная действительность касты, однако, отличается от теоретических запретов. Одно из важных отличий — существование процесса, известного как санскритизация, то есть отдельная джати может преуспевать в повышении своего положения в иерархии, постепенно усваивая поведение и убеждения, свойственные членам более высокой касты. На практике, что несколько расходится с представлениями Вебера, промышленное развитие в Индии, начиная с 1900-х гг., показало приспособление образцов трудового поведения каст к новым экономическим требованиям. Так что связь между кастовой системой и экономическим развитием более гибкая, чем иногда принято думать. Начиная с 1947 г. кастовое разделение не получает поддержку со стороны государства, но ее социальная роль все еще остается значительной. В числе известных общих работ о касте находятся: В. Бугле "Очерки о кастовой системе" (1970) и Л. Дюмон "Гомоиераркикус: кастовая система и ее значение" (1970). См. также Класс; Социальные перегородки; ср. Государства; Рабство.
КАТАРСИС (catharsis) — выпуск эмоциональной энергии, помогающий снять напряжение. Термин наиболее часто используется в психоанализе для описания процесса, в ходе которого подавленные воспоминания и эмоции всплывают в сознании, иногда передаваясь аналитику. Пациент повторно переживает их осознанно, и они ослабевают, а личность становится свободнее.
КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ (categorial imperative) - см. Кант; Гипотетический императив.
КАТЕГОРИЯ (category) — 1. Класс или совокупность понятий. 2. (Философия) фундаментальный класс или вид (например, 10 классов режимов бытия у Аристотеля). 3. (Мн.ч.) априорные способы понимания у Канта ~ "причинность", "субстанция", придающие форму всем нашим восприятиям мира.
КАУДИЛЬИЗМ (caudillismo) — система единоличного правления путем насилия или угрозы насилия в политических целях (испанское слово, применявшееся в 19-м столетии для обозначения региональных или национальных военных правителей, появившихся в Латинской Америке после завоевания независимости от Испании). В настоящее время термин употребляется, как правило, по отношению к могущественным лицам на местном уровне, которые могут призывать своих сторонников как внутри, так и вне государственной системы к насилию или угрозе насилия в качестве средства принуждения. В Мексике то же значение имеет термин "касик", чаще относящийся к могущественным лицам, имеющим не столько региональное или национальное значение, сколько местное.
КАЧЕСТВЕННЫЕ МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ (qualitative research techniques) — исследование, в котором социологи полагаются на свое мастерство включенного интервьюера или наблюдателя для сбора уникальных данных. Они могут иметь неструктурированный список тем обсуждения со своими информантами (памятку), раскрытие "изложения фактов" или опыта по выбору самого участника. Наиболее качественным является полное включенное наблюдение. Противоположны количественным методам исследования, где полагаются на инструмент исследования, посредством которого осуществляется измерение, то есть структурированный опросный лист, структурированное наблюдение или эксперимент.
Сильный акцент на качественных методах делается в этнометодологии и этнографии, ибо полученные данные "богаты" подробностями и более близки к восприятию мира информантами, а количественные методы могут приводить к ограниченной информации. Любая классификация качественных данных проводится только на номинальном уровне (см. Критерии и уровни измерения). Однако даже среди групп исследователей, проводящих работу с помощью количественных методов, качественные часто используются на начальных стадиях, когда надо оценить все аспекты проекта обзора и провести структурированный эксперимент. См. также Методы исследования.
КАЧЕСТВО И ВЫПОЛНЕНИЕ (quality and performance) - см. Образцовые переменные.
КАЧЕСТВО ТРУДОВОЙ ЖИЗНИ (КТЖ) (quality of working life -QWL) — подход к организационному проекту с точки зрения рассмотрения благосостояния работников, их участия в принятии решений и соответственно функциональной эффективности. Термин появился в США в 1960-х гг., но лежащий в его основе теоретический стимул исходит от ранних европейских работ и экспериментов по социотехническому системному подходу. Программы КТЖ велись в различных странах. Движение занималось охраной здоровья работника, надежностью и удовлетворенностью трудом, будучи связанным с попытками развивать способы и методы улучшения работы. Проекты включают перепроектирование труда, автономные рабочие группы и комитеты трудового управления (Мюз и Каммингс, 1985). Критики утверждают, что главные выгоды из программ извлекли для себя менеджеры. Автономные рабочие группы помогают им решить проблемы управления, которые обычно являются результатом тейлористского подхода к рабочему проекту (см. Научное управление), сводя к минимуму прерогативу менеджеров. Кроме того, подобные традиционные проекты не достаточно учитывают условия напряженного положения на рынках труда. Рассуждения подкрепляются тем, что популярность КТЖ, похоже, идет на убыль с 1970-х гг. (Холм, 1981), хотя работники получили значительные выгоды от участия в перепроектировании труда (Мамфорд, 1980).
КВАЗИЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЙ МЕТОД (quasi-experimental method) — см. Сравнительный метод.
КВАЛИФИКАЦИОННАЯ АССОЦИАЦИЯ (qualifying association) -объединенная группа профессионалов, установившая юридически защищенную монополию на обучение и доступ к профессиональной сфере. См. Профессия.
КВАНТИФИКАЦИЯ (quantification) — преобразование наблюдений в цифровые данные для анализа и сравнения.
КВОТНАЯ ВЫБОРКА (quota sample) — совокупность выборки, осуществляемая квотами от каждой определенной группы населения (популяции). Метод осуществления квотной выборки не удовлетворяет требованиям случайной выборки, предполагая разбивку популяций на страты (см. Стратифицированная выборочная совокупность) по подходящим характеристикам — полу, возрасту, социальному классу, месту жительства — и подсчет числа индивидуумов, которых необходимо включить в каждую из категорий, чтобы отразить структуру родительской популяции. На данной стадии допускается случайность выборки, но как только размер каждой из ячеек (то есть число людей определенного пола, возраста и класса, живущих в пределах определенной местности) установлен, то попытки проведения случайной выборки прекращаются. Вместо этого тем, кто ведет опрос, рекомендуется добиваться соответствующих квот в пределах каждой ячейки.
Отсутствие случайности в выборке респондентов означает, что, хотя интервьюеры достигают правильной пропорции полов, возрастных групп, социального класса и т.д., имеется вероятность привнесения смещения другими переменными, ибо у членов родительской популяции не было равных шансов оказаться отобранными (критерий случайности). Благодаря своей дешевизне и быстроте метод обычно используется в исследовании рынка и опросах общественного мнения, но осуществление выборки из числа людей, разгуливающих в центрах городов среди бела дня, сопряжен с риском заложить в основу выборки не те переменные, которые были для нее определены.
КЕЙНС ДЖОН МЭЙНАРД (Keynes, John Maynard) (1883-1946) -английский экономист, преобразовавший в 1930-х гг. экономическую мысль и оказавший воздействие на изменение подхода правительства его страны к высокому уровню безработицы во времена экономического спада. Плодотворной оказалась работа Кейнса "Общая теория занятости, процента и денег" (1936). До Кейнса большинство экономистов предполагало, что экономика будет стремиться к достижению полной занятости без помощи естественной тенденции соответствия спроса и предложения как результата Закона Сэя. В период длительных во всем мире спада экономики и высокого уровня безработицы Кейнс показал, что данный процесс не всегда самокорректируется и что понижающиеся заработная плата и норма прибыли не всегда достаточны, чтобы вновь ввести в употребление неиспользуемый капитал и безработных. Здесь необходимо вмешательство правительства в экономику для воздействия на уровень совокупного спроса, чтобы она реально стала функционировать. См. также Кейнсианская политэкономия.
КЕЙНСИАНСКАЯ ПОЛИТЭКОНОМИЯ (Keynesian.economics) (Политэкономия) — подход к функционированию макроэкономических систем, впервые выдвинутый Джоном Мэйнардом Кейнсом. Согласно его точке зрения, экономика не является самоуправляемой, и правительства должны противодействовать длительным спадам и гарантировать полную занятость. В противоположность многому из того, что принималось прежде (см. Неоклассическая политэкономия), Кейнс предложил управление экономикой посредством валютной и финансовой политики, то есть увеличение правительственных расходов во времена спада и уменьшение в период полной занятости и инфляции, тем самым воздействуя на совокупный спрос. Принятие подобной политики правительствами было успешным до 1960-х гг., когда инфляция и недостаточный экономический рост превратились в проблему. Хотя подход Кейнса все еще имеет много сторонников, влиятельнее стали другие макроэкономические теории, особенно монетаризм.
КЕТЛЕ АДОЛЬФ (Quetelet, Adolphe) (1796—1874) - бельгийский ученый-реформатор, зачинатель социальной статистики. Подход Кетле отличался сбором и анализом больших количеств данных, установлением статистических закономерностей, а затем поиском основных причин социальных явлений. Открытие им постоянных закономерностей (например, связанных с рождениями и смертными случаями или преступлениями) привело его к надежде на учреждение социальной науки, которая будет иметь паритет с техническими науками. Так, для описания своих исследований он внедрил термин "социальная физика".
КИБЕРНЕТИКА (cybernetics) — "наука управления, обработки и передачи информации живыми организмами и машинами". Внедренный Нобертом Винером в 1948 г. и простимулированный появлением современных вычислительных машин, термин предназначался для привлечения внимания к общим процессам действия систем всех типов, будь то механических (например, термостатически управляемой центрально-отопительной системой), биологических или социальных систем. Все они регулируют свое отношение к внешней окружающей среде за счет цикла обратной связи, и любые изменения сообщаются им таким способом, который вызывает соответствующую корректировку для поддержания устойчивого или иного состояния, соответствующего эффективному их функционированию или выживанию (см. также Кибернетическая иерархия). Кибернетика и кибернетические аналогии были в моде в 50-х и 60-х гг., но впоследствии испытали на себе критику функциона-листских идей и сциентизма в социальных науках. См. также Теория систем; Структурный функционализм.
КИБЕРНЕТИЧЕСКАЯ ИЕРАРХИЯ (cybernetic hierarchy) - понятие, согласно которому социальные системы, подобно живым организмам или любым таким же по сложности, управляются иерархической сетью связей и регулирующих механизмов. В социальных системах это означает, что культурные ценности, государство и правительство играют решающую роль в их формировании и поддержании. Именно в таком контексте, например, Толкотт Парсонс относит к политической подсистеме социальной системы "целевое достижение". Организацию социальной жизни он рассматривает с точки зрения двух взаимосвязанных иерархий:
(а) четырехкратной, идущей от культуры, социальных систем и личностных к биологическому организму;
(б) внутри социальной системы, идущая от "ценностей" и "норм" к "коллективам" и "ролям".
См. Кибернетика; Социальная система; Структурный функционализм. Ср. Культурный материализм.

КИБЕРНЕТИЧЕСКОЕ ПРОСТРАНСТВО (cyberspace) - коммуникационное "пространство", включая виртуальные реальности, ставшее доступным благодаря радикальному расширению международной сети электронных, особенно компьютерных, средств связи (например, Интернет). См. также Информационная технология.
КИБУЦ (мн. кибуцим) (kibbutz) — маленькие социалистические сельскохозяйственные общины (от 50 до 1000 или более членов), образованные в современном Израиле с целью, помимо прочего, создания альтернативы стандартной семье за счет достижения социального равенства между мужчинами и женщинами путем установления коллективной ответственности и за воспитание детей, и за работу. Оценки кибуцим (см. Бетлхейм, 1969) показывают, что
они были более успешны в воспитании детей, чем в достижении полного уравнивания в разделении труда и в отношениях между полами.
КЛАН (chiefdom) — форма централизованной социальной организации, полагающейся прежде всего на лояльность, а не на институты принуждения. Американские эволюционные антропологи рассматривают его как предшественник государства, развившийся из племени. Кланы характеризуются появлением моделей социальной стратификации и экономической системы на основе перераспределения имущества, хотя различие между государствами и племенами часто незначительно. См. также Сегментарные государства.
КЛАСС (class) — 1. Иерархические различия, существующие между личностями или группами (например, профессиональными) в обществе. В этом общем смысле "класс" — общий термин в социальной стратификации, в качестве его синонима широко используется понятие "социальный класс". 2. Определенное положение в системе социальной стратификации или классовой системе: "средний класс", "рабочий класс" и т.д. 3. (Социальные классы) описательные классификационные категории, применяемые при сборе и анализе данных переписи; в 1961 г., например, Генеральный регистр Великобритании разделил население на пять "социальных классов". 4. (Профессиональный класс) описательная характеристика всего населения исходя из "профессиональных классов" или "социально-экономических статусных групп" (в частности, классы "ручного и неручного труда"), а также иные разработанные классификации (см. Шкалы занятости). 5. Определенная форма скорее "открытой", чем "закрытой", стратификации классовой системы в современных индустриальных обществах, в которых относительно распространенной является индивидуальная и коллективная социальная мобильность (ср. Каста; Государство). 6. (Марксизм) экономически определенные и внутренне антагонистические деления общества, основанные на обладании (не обладании) частной собственностью: землевладелец и крепостной в феодальном обществе (см. Феодализм и феодальное общество), буржуазия и пролетариат в капиталистическом. Таким образом характеризуются все крупномасштабные общества, что в конечном счете призвано определять судьбу каждого типа. Маркс также выявляет множество меньших классов и групп, влияющих на результат политических и социальных конфликтов. 7. (Вебер, 1922) Различия между категориями или группами людей в их "типичных возможностях" "производить товары", "добиваться положения в жизни" и "находить внутреннее удовлетворение" — жизненные возможности. Для Вебера "класс" означает "всех людей одного и того же классового положения", какой бы ни была их основа и какое бы воздействие они ни оказывали на судьбу общества (см. также Класс, Статус и партия). Вебер выявил несколько основ классового положения, покоящихся на обладании (не обладании) частной собственностью, связанных с разными видами собственности и приносимого ими дохода, в частности:
(а) классы собственников;
(б) коммерческие классы, называемые так с определенной долей натяжки, поскольку они включают индивидуумов, способных сохранять свое положение с помощью политической или организационной деятельности. Сюда относятся лица свободных профессий, иных монополизированных квалификаций, а также предприниматели;
(в) социальные классы — "совокупность" таких классовых положений, внутри которой "обычно легко происходит индивидуальная и возрастная мобильность". Главными в этом смысле являются:
рабочий класс; мелкая буржуазия; "лишенные собственности" интеллигенция и специалисты; привилегированные собственностью и образованием классы.
Классовые положения и порождаемые ими социальные классы могут быть "позитивно" или "негативно" привилегированными, а между ними находятся "средние классы". Так как мобильность и неустойчивость в классовых положениях значительны, то "социальный класс", согласно Веберу, в высшей степени непостоянное объединение, и только иногда служит основой классового сознания или коллективного действия.
В Великобритании первое упоминание "класса" в словарях встречается в 17-м столетии в "Глоссографии" Т. Блоунта. Помимо военного и школьного употребления, термин описывал "распределение людей в соответствии с несколькими их степенями". В данном значении термин стал общеупотрсбимым, отражая разницу в рождении, занятости, богатстве, способностях, собственности и т.д.
Полное, но не абсолютное различие можно провести между в основном "описательными" понятиями (смыслы 3 и 4) и более "аналитическими" (смыслы 6 и 7).
Описательные классификационные подходы (см. Социальная стратификация; Шкалы занятости).
Аналитические концепции Маркса. Наиболее употребимые в социологии, несомненно, идут от Маркса, хотя он признавал появление термина в творчестве социальных теоретиков эпохи Просвещения и французских социалистов. В трудах самого Маркса термин имеет ряд значений, но существенные черты общей модели социального класса определяются следующим образом:
(а) каждое общество должно производить излишек, чтобы обеспечивать едой, жильем и одеждой зависимых от него детей, больных и пожилых. Классовые различия возникают тогда, когда одна группа людей требует в частную собственность средства, не применяемые для непосредственного выживания;
(б) классы, следовательно, определяются с точки зрения обладания (не обладания) средствами производства, дающими возможность получить прибавочный продукт. В разные периоды истории разнообразные формы собственности — рабы, вода, земля, капитал — играли главную роль в формировании социальных отношений, но все классовые системы характеризуются наличием двух основных классов. При капитализме наиболее важные классовые отношения складываются между буржуазией и пролетариатом;
(в) они неизбежно являются эксплуататорскими. Ведь один присваивает прибавочный продукт, произведенный другим, эксплуатирует и угнетает его, а следовательно, противоречие — результат классовых отношений. Конфликты, связанные с классовым антагонизмом, — наиболее важный фактор социального изменения: в конечном счете именно они на основе социальных и экономических противоречий трансформируют общества;
(г) существуют "объективные" аспекты класса, как изложено в п. (б), и "субъективные" — факт принадлежности к классу не обязательно сопровождается осознанием этого или ощущением политического тождества с интересами класса. Только тогда, когда члены класса осознают общность своих интересов и действуют сообща для их реализации, можно в полной мере говорить о социальном классе.
Эта теоретическая модель должна восприниматься не в качестве простого описания конкретной исторической ситуации, а в качестве указания на самые важные структуры и процессы для понимания социальных отношений, а также в качестве руководства по эмпирическому исследованию. В собственных эмпирических работах Маркс ввел ряд факторов в понимание социального класса. Например, в "Восемнадцатом брюмера Луи Бонапарта" (1852) он рассматривает французское крестьянство середины 19-го столетия и подходит к определению, включающему такие переменные, как наличие общей культуры и национальной политической организации.
Работы Маркса вдохновили большинство последующих социологических исследований, поскольку:
(а) его понимание классов и их роли в докапиталистических обществах было относительно ограниченным. Следовало выяснить, действительно ли класс имеет важнейшее значение в порождении изменения в обществе, см., например, Классовое общество;
(6) существовали и развивались группы, не относящиеся ни к пролетариату, ни к буржуазии;
(в) деления внутри классов часто доказывали такое же политическое значение, как и деления между классами (см., например, Противоречащие классовые положения);
(г) на жизнь людей оказывали важное воздействие факторы, не связанные с социальным классом, в частности, гендерные и расовые;
(д) классовое сознание на практике никогда так и не доказало соответствия представлению Маркса об объективном классовом положении, а исторически у зависимых классов имелось много отличий от "объективных" условий, определенных Марксом.
Аналитические понятия Вебера. Наиболее влиятельная альтернативная теория класса содержится в работах Макса Вебера, подчеркнувшего другие факторы, ведущие к неравенству. В частности, в качестве иной переменной он рассматривал статус или репутацию и престиж. Он также выделил связь между классом и возможностью, утверждая, что классом является категория или группа людей, разделяющая сходные "возможности жизни". Подобно Марксу, он видел в собственности и в отсутствии таковой базисный критерий, но в гораздо большей мере обращал внимание на внутриклассовое деление (частично основанное на социальном статусе) и эмпирические изменения в классовых границах. Примером служит его различие между собственническим и коммерческим классами. Кроме того, уровни квалификации разделили рабочий класс в отношении жизненных возможностей. Здесь Вебер отдает предпочтение роли "рынка", а не просто обладанию собственностью в качестве основы неравенства, ибо уровень квалификации и спрос определяют оплату труда. Вебер также отличается от Маркса подходом к бюрократии как к классу и как к фундаментальной связи власти в современных обществах.
Его акцент на факторах, влияющих на возможности и оплату (см. также Класс, Статус и партия), сделал анализ Вебера весьма влиятельным в социологической теории. В британской социологии, например, Локвуд (1958) и позднее Голдторп, Локвуд и др. (1968 и 1969) подчеркнули важность принятия во внимание "статуса", а также "положения на рынке" и "положения на работе" (см. также Многомерный анализ социальной стратификации; Чернонарукавный рабочий; Состоятельный рабочий). Гидденс (1981) сделал акцент на положении индивидуумов на рынке, дополнив представление Маркса о классах и власти. Более ранние критики трудов Маркса, особенно теоретики революции менеджеров, стабильной демократии, конца идеологии (см. Дарендорф), находили в них темы Вебера.
Современные подходы берут за начальную отметку либо Маркса, либо Вебера. Было сделано немало попыток усвоить или отвергнуть позиции классических концепций. Широко обсуждалось выявление неточностей в трудах Маркса, что, например, продемонстрировали исследования Пуланцаса (1973), Каркеди (1977) и Райта (1978 и 1985). Общая озабоченность у всех теоретиков связана с проблемой классовых границ при объяснении положения "средних классов" (см. Промежуточные классы и промежуточные страты) в рамках ортодоксального марксистского представления о лицах свободных профессий, менеджерах и "беловоротничковых" рабочих. В поисках решения они отошли от установки продолжительного существования и роли этой группы, которой предсказывалось либо просто слияние с одним или другим из двух основных классов при капитализме, либо исчезновение.
Пуланцас, следуя концепции Альтюссера о способе производства, доказывает наличие трех относительно автономных аспектов классовых отношений: экономического (производительного против непроизводительного труда), политического (надзора против отсутствия такового) и идеологического (умственного труда против ручного). Следовательно, определение социальных классов не может быть сугубо экономическим. Непосредственное производство товаров (экономическая роль) по-прежнему считается основным критерием определения пролетариата, но ситуация усложнена последующими властными отношениями. Любой рабочий, производительный или нет, занимающий подчиненное положение в любой из трех сфер, должен рассматриваться как член другого класса:
"новой мелкой буржуазии". Каркеди предлагает провести различие межцу собственническим и функциональным аспектами капиталистического трудового отношения. Он утверждает, что по мере развития капитализма производство все более становилось коллективным процессом, а функция капиталиста по управлению и организации рабочей силы стала отделенной от собственности в связи с ростом класса менеджеров. Новый средний класс осуществляет функцию капитала (управление и надзор), не являясь частью класса, обладающего им. Похожим образом Райт (1978) отделяет собственность от управления. Ведь люди, не владеющие средствами производства, но имеющие важные полномочия в качестве менеджеров или полуавтономных профессионалов, находятся в противоречащем классовом положении. В более позднем критическом анализе (1985) Райт повторно подчеркнул идеи о собственности и эксплуатации как центральные в понимании классовых отношений. Каждый из этих подходов пытается преодолеть проблемы, которые "новые средние классы" ставят перед пониманием класса Марксом, трактуя власть и управление в процессе труда как в какой-то мере независимые в конечном счете от классовых отношений. Эти подходы, находясь в русле традиции Маркса, содержат в некоторых пунктах поразительное сходство с аспектами концепции Вебера, пытаясь при этом реабилитировать представления Маркса. Конечной основой класса и фундаментальной динамики общества остаются "объективные" экономические классовые интересы.
Многие другие авторы предпочли обратиться скорее к Веберу, чем к Марксу. Одним из наиболее влиятельных из них, наряду с Локвудом и Голдторпом, был Паркин (1971; 1974; 1979). Из социальной замкнутости Вебера он берет идею о том, что группы стремятся монополизировать ресурсы и возможности ради собственной выгоды и отказывать в ресурсах и возможностях другим, исключая не входящих в нее членов. В разных обществах критерии отбора членов господствующих классов различны: религия, этнос, пол. Рождение внутри определенной группы является общим критерием, так что родство и происхождение имеют решающее значение, и в этом типе жесткой системы привилегированные группы могут весьма успешно создавать максимальную замкнутость для получения собственной выгоды. Замкнутость в современньк обществах не основана на происхождении, но, несмотря на это, используются различные стратегии исключения.
Надо заметить, что многие эмпирические работы о "классе" и социальной мобильности оперируют определениями, основанными скорее на "занятости", чем на "собственности" (см. Социальная стратификация). Социологические подходы к классам недавно подверглись интенсивной критике за их "гендерную слепоту", то есть за наличие моделей неравенства из-за отношения к классовым положениям женщин как зависящим от классового положения их партнеров-мужчин (см. Тендерная стратификация; Опосредованные классовые положения).
В Англии в последнее время некоторые теоретики, похоже, предлагают покончить с классом и вниманием к классовому анализу (например. Пал, 1989). Тем не менее, несмотря на риторику, такие призывы побуждают к переоценке центрального значения классов в гораздо меньшей степени, чем предпочтение особым версиям классового анализа.
КЛАСС В СЕБЕ И КЛАСС ДЛЯ СЕБЯ (class-in-itself and class-for-itself) — см. Классовое сознание.
КЛАСС ДОСУГА (leasure class) — термин, внедренный Вебленом ("Теория класса досуга", 1899) для определения особой страты высшего класса США второй половины 19-го столетия. Веблен был настроен критически в отношении nouveaux riches (нуворишей), выражавших презрение ко всяким формам ручного и производительного труда, а также утверждавших собственное статусное положение посредством демонстративного потребления и воздержания от труда.
КЛАСС СФЕРЫ УСЛУГ (service class) — административные работники, которые функционируют как слуги капитала (Реннер, 1953) или в близком к этому качестве — как служащие, являясь частью сложных административных и властных аппаратов, управляющих сегодня современными частными и государственными организациями {Дарендорф, 1959). В значении, вкладываемом Голдторпом и др. (1980), понятие относится к категории членов высших профессиональных, технических, административных и менеджерских занятий. См. также Шкалы занятости.
КЛАСС, СТАТУС И ПАРТИЯ (class, status and party) — три идеально-типичных (см. Идеальный тип) отчасти конкурирующих, отчасти взаимосвязанных ключевых способа, которыми, согласно Веберу (1922), общества могут рассматриваться как иерархически и политически разделенные.
Мы можем говорить о "классе", утверждает Вебер и его интерпретаторы, когда:
(а) ряд людей обладает общим "специфическим причинным компонентом жизненных возможностей";
(б) этот компонент определяется экономической заинтересованностью в обладании необходимыми качествами и возможностями для дохода на рынке товаров или труда.
Таким образом, класс может также быть связан с положением на рынке. В этом смысле классы не должны быть общинами или сообществами; они просто представляют "возможные", хотя и "частые", основы коллективного действия. Напротив, для Вебера, "статус" — обычно вопрос фактических группирований индивидуумов. В противоположность чисто экономически определяемому "классовому положению", статусное положение — любой "типичный компонент" жизненной судьбы людей, определяемый "специфической положительной или отрицательной социальной оценкой престижа". Хотя "статус" может быть связан с "классом", он не обязательно является им, а в некоторых случаях и противоречит ему.
"Партия" относится к политическим партиям. В тех обстоятельствах, при которых они возникают (особенно в современных обществах, но не только), они могут основываться на "статусе" или "классе", на них обоих или ни на одном из них. Таким образом, для Вебера, анализ классовой и социальной стратификации не сводился к простым понятиям, иногда содержащимся в "вульгарных" версиях марксизма и исторического материализма. В анализе Вебера классовые интересы нередко составляют основу коллективного политического и социального действия, но у классовых интересов нет обшей тенденции к классовой поляризации или к революционному изменению. Идеи Вебера о "классе, статусе и партии" оказали большое влияние. См., например, Многомерный анализ социальной стратификации. См. также Класс; Социальная стратификация.
КЛАССИФИКАЦИЯ (classification) — 1. Попытка определить регулярно встречающиеся типы социальной структуры: общества, организации, отношения.
В биологии классификация животных и растений, которая иногда использовалась как модель для социологической классификации, разрабатывалась по двум основным принципам:
(а) классификация Линнея (синхроническая) взаимоисключающих возможностей;
(б) эволюционная (диахроническая) последовательность, представляющая эволюционные связи. Хотя пуристы могут утверждать, что все отдельные явления различны и никогда не бывают абсолютно идентичными, цель классификации состоит в группировке всех отдельных случаев явления, чьи сходства и отличия от других типов явлений таковы, что оправдывают классификацию для определенных теоретических целей. См. также Таксономия. 2. (Социология образования) определение границ между различными формами человеческого знания. Применяется при составлении учебных планов или для определения различных областей деятельности. Данный термин — ключевое понятие теории кодов знания Бернштейна.
КЛАССИФИКАЦИЯ ЗАНЯТОСТИ В "ГЕНЕРАЛЬНОМ РЕГИСТРЕ" (Registrar General classification of occupation) — см. Шкалы занятости.
КЛАССИЧЕСКИЕ ПОЛИТЭКОНОМИСТЫ (classical economists) -крупнейшие экономические теоретики, включая Адама Смита, Томаса Мальтуса, Давида Рикардо, Джона Стюарта Милля, которые в конце 18-го — начале 19-го столетий заложили основу современной политэкономии. Классические политэкономисты анализировали функционирование капиталистической экономики с точки зрения результата экономического взаимодействия землевладельцев, капиталистов и труда. Таким образом, ранние экономисты были связаны с формой классового анализа, который остается центральным в современной социологии, особенно благодаря работам Маркса (см. также Политэкономия Маркса). После "маргиналистской революции", то есть с 1870-х гг. (см. Неоклассическая политэкономия), главные направления развития социологии и политической экономии постепенно расходились, и последняя стала ассоциироваться с осуществлением экономического анализа с точки зрения поведения абстрактных индивидуумов (см. также Политическая экономия; Экономическая социология; Институционная политэкономия).
КЛАССИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ УСЛОВНЫХ РЕФЛЕКСОВ (classical conditioning) — см. Образование условных рефлексов.
КЛАССНАЯ ИНТЕРАКЦИЯ (classroom interaction) — описание действий различных участников школьного класса. Интерес к характеру отношений в классе получил развитие в связи с ростом изучения способов, какими учреждения образования сами формируют результаты. Используя этнографические методы (см. Этнография) и понятия, происходящие от символического интеракционизма, исследователи анализируют социальные интеракции и ценности, содержащиеся в социальной системе школьного класса.
КЛАССОВАЯ БОРЬБА (class struggle) (марксизм) — политическая и экономическая деятельность (например, забастовки, политические движения), основанная на классовых интересах и необходимая для развития классового сознания и особенно для того, чтобы мог состояться переход к социализму. См. также Гегемония; Капитализм и капиталистический способ производства.
КЛАССОВАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ (class identity) (обычно) -субъективное понимание социальным актором классового положения (см. Субъективный и объективный класс).
КЛАССОВАЯ ПОЛЯРИЗАЦИЯ (class polarization) (марксизм) -неотъемлемая при капитализме тенденция противоположности интересов двух основных классов к возрастающему осознанию этих различий и превращению обоих классов в конечном счете в противостоящие лагери. Согласно Марксу, данный процесс происходит в результате тенденции к "обнищанию" пролетариата с одновременным созданием условий, поощряющих коллективные действия, например, на мелких фабриках и в небольших городах (см. Классовое сознание). Как часть процесса поляризации, классы, находящиеся на различных позициях промежуточных классов, также имеют тенденцию к расслоению и поглощению одним или другим лагерем (в основном пролетариатом) в ходе обострения кризиса капитализма.
Гипотеза Маркса не подтвердилась, по крайней мере открыто, потому что обнищание не произошло в той мере, в какой ожидалось, а классовые интересы и основы классового сознания оказались гораздо более сложными, чем он предсказывал (см. Классовые представления). Кроме того, в большинстве западных либерально-демократических государств стала нормой политика, основанная на широких классовых коалициях (см. Политическое расхождение;
Стабильная демократия), несмотря на то что это весьма усложняется сохраняющимися "промежуточными классами" (см. также Электоральное поведение).
Наличие богатых и бедных наций на мировом уровне — еще один элемент классовой поляризации. Его можно рассматривать и с точки зрения концепции Маркса, и в ракурсе, значительно отличающемся от его схемы (см. Теория зависимости; Валлерстайн).
КЛАССОВАЯ СИТУАЦИЯ (class situation) анализ социальной стратификации.
см. Многомерный
КЛАССОВАЯ СТРУКТУРА (class structure) — общая модель классовых различий и отношений в обществе. См. также Классовое формирование.
КЛАССОВАЯ ФРАКЦИЯ (class fraction) (особенно Марксизм) — часть классовой группировки, в которой различия в экономических интересах и идеологиях влияют на образ жизни, политическую ориентацию и т.д.
КЛАССОВО ОТКРЫТЫЕ ОБЩЕСТВА (open-class society) -см. Социальная мобильность.
КЛАССОВОЕ ГОСПОДСТВО (class domination) — власть, осуществляемая одной группой над другой на основании соответствующего классового положения. Все социологи согласны с тем, что классовые отношения вообще предполагают отношения господства и подчинения, которые институционализируются и легитимируются более или менее разными путями. Например, в доиндустриальных обществах права и обязанности имеют большую силу, а религиозные санкции регулируют и нормализуют классовые отношения. Такие формы господства и легитимации, как и все прочие, дублируются угрозой политического, юридического или военного насилия. В высокоразвитых классовых обществах отношения становятся более обезличенными и договорными, а официальные и юридические нормы приобретают гораздо более важное значение, чем традиция или религия, причем рост централизации государственной власти становится ключевым опосредующим фактором.
КЛАССОВОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ (class awareness) - см. Классовое сознание.
КЛАССОВОЕ НЕСОВПАДЕНИЕ (class dealignment) - тезис, особенно относящийся к электоральному поведению в Англии, согласно которому прежняя модель совпадения классовых и политических приверженностей разрушается, уступая место более подвижным и менее постоянным образцам голосования (см., например, Крив и др., 1977; см. также Консерватизм рабочего класса; Состоятельный рабочий; Классовые представления). Данный тезис обосновывается снижением в последние годы поддержки Лейбористской партии рабочим классом и увеличением средним классом. Олфорд (1967) предположил, что степень классовых симпатий внутри электората можно измерить с помощью индекса классового голосования, получаемого путем вычитания процента рабочих ручного труда от процента рабочих неручного труда, голосующих за "левые" партии. Тезис Крива о "классовом несовпадении", как может показаться, опирается на похожую концепцию "классового" и "неклассового" голосования. Однако он обеспечивает только один вид объяснения, притом не обязательно самый убедительный или важный. Можно отметить ряд других возможностей:
(а) принятие иной линии (например, концепции Маркса классовых или секториальных интересов, см. Секториальные расхождения), заключающейся в увеличении поддержки средним классом партий, конкурирующих с Консервативной партией, что служит отражением нового содержания "классовых интересов" в среде особых секторов рабочих неручного труда (см. также Новый средний класс;
Радикализм среднего класса);
(б) опосредованные классовые положения, упомянутые Райтом (1985, 1989), особенно влияние рода занятий супругов или партнеров при голосовании. Во многих исследованиях электорального поведения, включая работы Батлера и Стоукса, а также Крива, это не принимается во внимание, поскольку учитывается главным образом род занятий главы семьи, как правило, мужчины, в качестве основного "классового" показателя.
Очевидно, что оценки "классового" или "кдассово-отклоненного" голосования будут широко варьироваться при различных определениях "класса".
См. также Партийная приверженность; Классовая поляризация.
КЛАССОВОЕ ОБЩЕСТВО (class-divided society) — 1. Общество, в котором существует деление на основные классы. 2. (Гидденс, 1984) аграрное государство, имеющее разделение на классы, которое "не является основой принципа организации общества". В таком качестве данные формы общества противопоставляются непосредственно современным формам, включая капиталистическое общество, где разделение на классы составляет главную основу социальной организации и центральный источник динамизма общества. Проведением такого различия Гидденс намеревался подорвать ортодоксальные марксистские представления о классах как о движущей силе во всех обществах, то есть об "истории всех обществ как о классовой борьбе". См. также Класс; Стратификация; Маркс; Азиатское общество.
КЛАССОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ (class location) - "объективное" положение в классовой структуре. См. Противоречащие классовые положения.
КЛАССОВОЕ РАСХОЖДЕНИЕ (class cleavage) — основанный на классах конфликт в западных демократических государствах между конкурирующими политическими партиями левого и правого крыла. По словам Липсета ("Политические партии", I960), в "каждой современной демократии конфликт между различными группами выражен через политические партии, которые в основном представляют "демократическое выражение классовой борьбы". Поэтому формы "легитимного" и "укрощенного" классового конфликта, идущие на смену прежним, социально более разрушительным, — необходимое условие "устойчивой либеральной демократии". Современные стабильные демократии предполагают расхождения б рамках консенсуса, основанные на согласии о политических "правилах игры", и являются результатом постепенного вхождения низших классов в политическую систему. См. также Тезис о конце идеологии.
Характеристика Липсета классового расхождения подверглась атакам со стороны тех, кто:
(а) не признает неизбежность тенденции современных западных обществ устранять более "традиционные" формы классового конфликта;
(б) доказывает растущее значение классового несовпадения, ведущего к замене классов — главной причины политического расхождения (см. Консерватизм рабочего класса).
КЛАССОВОЕ СОЗНАНИЕ (class consciousness) — осознание членами социального класса общих интересов, основанных на собственном классовом положении и находящихся в противоречии с интересами других классов. Термин ассоциируется прежде всего с марксизмом и часто либо связан с процессами, способствующими развитию классового сознания в среде пролетариата, либо с обсуждением вопроса о том, почему такое сознание не развилось. Основное различие проводится между "классом в себе" — объективной основой классовых интересов, и "классом для себя" — осознанием этих интересов. Главная идея состоит в том, что для их выражения и реализации появляются или должны появиться совокупности ценностей и убеждений, а также политическая организация. Что касается рабочего класса, то некоторые аспекты его труда и условий жизни (эксплуатация, отчуждение, периодическая массовая безработица и бедность и т.д.) рассматриваются как факторы, облегчающие понимание общего положения и побуждающие к коллективному ответу. Большинство марксистов, однако, соглашаются с возможностью достижения лишь ограниченных понимания и набора целей. Ленин, например, в очень известной брошюре (1902) писал: сам по себе рабочий класс может вырабатывать только "экономистское" сознание, ограниченное требованиями улучшения оплаты и условий труда в рамках капиталистической системы. Подобно многим другим марксистам, он был заинтересован в ниспровержении капитализма, а не в его реформировании и поэтому утверждал, что революционная партия ("авангард") необходима для превращения тред-юнионистского сознания в политическое "революционное сознание" и действие. Постоянной темой в марксистских произведениях о пролетариате являлся вопрос о том, почему "революционное классовое сознание" так и не развилось в среде рабочего класса наиболее развитых капиталистических государств. В 1920—30-х гг. Лукач и Грамши провели критические анализы "незрелого" марксизма, подчеркнув теоретические и культурные факторы, препятствовавшие появлению "истинного" сознания или способствовавшие развитию "лжесознания ".
Обширная литература имеется также о классовом имидже — фактическом образе класса, которым обладают социальные акторы. В то же самое время социологи взялись за проблему ограничений и возможностей понятия "классовое сознание" в смысле, приданном ему Марксом. Эта тема лежит в основе дебатов о новом рабочем классе. По мнению Манна (1973), можно найти классовое мировоззрение, а также групповую солидарность, но "довольно маловероятно", что рабочий класс способен самостоятельно выработать альтернативное представление о новом обществе. Подобный социологический подход пытается сделать больше, чем просто повторить вывод Ленина 70-летней давности, оперируя понятием "сознание рабочего класса" и идентифицируя его с четырьмя элементами:
(а) "классовой идентичностью" — определением самого себя как рабочий класс;
(б) "классовой противоположностью" — определением противостоящего (капиталистического) класса;
(в) "классовой целостностью" — вместе взятыми пунктами (а) и (б), то есть "объединением в целом";
(г) альтернативным представлением об обществе. Согласно Манну, британские рабочие обычно ограничены п. (а) и лишь иногда включают п. (б). См. также Гегемония.
КЛАССОВОЕ ФОРМИРОВАНИЕ (class formation) - организованное сообщество в рамках классовой структуры и процесс его возникновения. Различие между "классовой структурой" и "классовым формированием" можно рассматривать как базисное и даже очевидное при проведении классового анализа (Райт, 1985) Если первая состоит из факторов, устанавливающих широкую структуру классовых интересов, классовых возможностей, жизненных возможностей и т.п. внутри общества, то второе относится к фактическим объединениям, классовому действию и т.д, порожденным на основе этой структуры. В классическом марксизме связь между классовой структурой и классовым формированием иногда считалась относительно бес проблемной. Но неомарксистский и веберианский подходы полагают, что она требует эмпирического исследования, хотя обычно совпадают в оценке общих условий, способствующих идентификации классовых формирований, например, условий для существования классового сознания (см. также Классовый конфликт;
Классовая борьба).
КЛАССОВЫЕ ГРАНИЦЫ (class boundaries) — более или менее четко определенные разделительные линии между классами внутри общества или определенных его типов. Споры на эту тему особенно разгорелись относительно капиталистических обществ и приобрели наибольшую важность в марксизме. Но они имеют и более широкое значение как в теоретическом плане (например, в отношении оценок классовых интересов, классовой деятельности см. Обуржуазивание; Состоятельные рабочие; Классовые представления; Многомерный анализ социальной стратификации), так и в более узком при построении классификационных схем в связи с исследованиями социальной стратификации и социально-экономического статуса.
Внутри марксизма и неомарксизма в центре дискуссий находились не только расположение классовых границ и их значения, но также вопрос о том, могут ли индивидуальные или коллективные классовые положения "размещаться исключительно внутри определенных классов" или же имеется множество таких статусов, которые в применении к основным классам должны рассматриваться как противоречащие классовые положения. В теоретическом и политическом планах многое зависит от решения о наличии и расположении классовых границ, например, численности, политической роли, а также центра тяжести и "руководства" рабочего класса или же роли промежуточных классов, промежуточных страт, нового среднего класса. Такие теоретики, как Эрик Олин Райт (1985), утверждают, например, что группы, подобные "среднему классу в капиталистических обществах", "состоят из положений, относящихся одновременно и к капиталистическому, и к рабочему классам". Результаты этого, однако, не обязательно указывают на утрату актуальности основных понятий класса Маркса (см. Коллективный труд;
Глобальный капиталист).
КЛАССОВЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ (class imagery) - понятия и представления социальных акторов о классе, классовой структуре, а также о распределении власти.
Среди многих эмпирических исследований классовых отношений и представлений большая часть касалась рабочего класса ручного труда. В 1950-е и особенно в 1960-е гг. разные ученые, не только из числа социологов, заинтересовались изучением воздействия изменения образа жизни, в частности, модели семьи и трудовых отношений, на "традиционные" сообщества рабочего класса (см. также Общество изобилия; Тезис обуржуазивания; Консерватизм рабочего класса). Заметный вклад внесли влиятельные североамериканские и европейские ученые: Чиной (1955), Попиц и др. (1957). В британской социологии к их числу относятся Абраме (1960) и Цвейг (1961), но классической стала работа Локвуда "Источники изменения в представлениях рабочего класса об обществе" (1966, переизданное вместе с рядом статей по данной теме в 1975-м).
Статья Локвуда вызвала серьезное изучение супружеских отношений (Ботт, 1957), включая "социальные представления". Ботт заключила, что ее респонденты так различали "модели" общества:
"властная" (а также "их" и "наша"), разделенная на два довольно устойчивых противоположных класса ("рабочий" и "средний" классы), и "престижная", в которой классовая структура составлена намного большим числом групп, выстроенных в иерархию по престижу. Причем предпочтение одной или другой можно было бы объяснить результатом "первичного социального опыта" людей. Локвуд опирался на эти идеи в определении трех типов "социального сознания" рабочего класса в зависимости от занятости и структуры общества:
(а) традиционный "пролетарский" рабочий, например, шахтер-угольщик, докер и судостроитель, имеет "властную модель" общества, то есть такую, где рабочие весьма обязательны в отношении и к своему труду, и к товарищам по работе, а живут в замкнутых, гомогенных общинах;
(б) традиционный "послушный" рабочий признает за традиционной элитой право на руководство и принимает "иерархически престижную" модель класса; таковыми обычно являются рабочие мелких "семейных" фирм или занятые в сельском хозяйстве, состоящие в патерналистских отношениях найма и пребывающие в неизменной статусной иерархии в более широком сообществе города или деревни;
(в) "приватизированный" рабочий понимает классовые различия с точки зрения "денежной модели" общества и считается более "сосредоточенным на доме", чем коллективно ориентированные, и более "инструментальным" в отношении работы и политики.
Впоследствии данный подход был расширен рядом эмпирических исследований, в частности состоятельного рабочего (Голдторп, Локвуд и др., 1968 а и b, 1969).
Несмотря на общепризнанную ценность подхода Локвуда, современные работы в целом показали более сложную и противоречивую картину. В частности, Локвуд подвергся критике за игнорирование половых и расовых проблем. Полларт (1981), в частности, отметила, что классовые представления фабричных рабочих-женщин часто являются "двойственными" и постоянно покоятся на гендерных ролях и властных отношениях, связанных с половыми различиями. Другие авторы указали на недостаточное внимание к общим структурным и теоретическим проблемам классового формирования и развития. Говард Ньюбай в исследовании сельскохозяйственных рабочих (1979) утверждал, например, что ошибочно рассматривать "различие" как единственную ориентацию. Оно в значительной мере изменчиво по форме и по "властному" отношению, причем "классовые представления" не являются первостепенными (см. также Послушание). Для всех этих авторов сильная сторона в вопросе классовых представлений, в отличие от обширной литературы о классовом сознании, заключается в попытках эмпирического отражения существующих образов сознания у рабочего класса.
КЛАССОВЫЙ ИНТЕРЕС (class interest) — 1. {Марксизм) "объективные" экономические интересы класса, вытекающие из его места в способе производства. 2. (В более широком смысле) интерес, который может преследоваться или иметься у или от имени членов класса.
Ясно, что значение 2 может отличаться от значения 1. Поэтому возникают вопросы о "подлинной" основе классовых интересов или о необходимости признания наличия многих их основ (см. Классовое сознание; Классовые представления; Идеология). Однако для аналитических целей сохраняются оба употребления термина.
КЛАССОВЫЙ КОНФЛИКТ (class conflict) - 1. Политическая борьба между социальными классами на основе различных классовых интересов. 2. Базовый конфликт интересов между классами независимо от того, сопровождается ли он активной политической борьбой.
Теории, использующие данное понятие, придерживаются противоположного взгляда на классы, но, как правило, признают, что классовый конфликт неизбежен из-за распределения власти и материальных благ, установления равенства в возможностях, жилищных условиях, образовании, условиях труда и других социополитических вопросах. Причем такие коллективные конфликты обычно не затрагивают непосредственную основу классовой системы. Например, в ходе профсоюзной борьбы за улучшение условий оплаты и труда добиваются лучшей сделки для группы внутри существующих рамок. Социальные конфликты редко влекут за собой мобилизацию классов целиком, и полезно отличать конфликты, происходящие внутри системы и из-за нее.
Маркс — один из основателей конфликтного подхода, предвидел неизбежное обострение конфликта, достигающего высшей точки в революционном кризисе. На практике это случалось крайне редко, там же, где в последнее время были фундаментальные кризисы, не наблюдалась борьба одного класса против другого, поскольку участвовали союзы и коалиции различных классовых группировок (например, студентов и рабочих во Франции в 1968 г., групп аналогичного положения в Восточной Европе в 1989 г. и 1990 г.), имевших разнообразную основу ("властные отношения", "исключение" или "включение"), наряду с собственностью и лишенностью собственности на капитал.
КЛАССОВЫЙ ПОТЕНЦИАЛ (class capacity) - организационные и культурные ресурсы, находящиеся в распоряжении класса. Например, относительное снижение потенциала рабочего класса в последние два десятилетия можно объяснить не только уменьшением его численности, но также подрывом организационных основ и систем коммуникаций в связи с упадком тяжелой промышленности, снижением числа крупных фабрик, распадом традиционных товариществ рабочего класса и т.д. См. также Классовое формирование.
КЛАСТЕРНАЯ ВЫБОРКА (claster sample) — метод выборки, который не столько осуществляет случайную выборку, сколько отбирает из групп (кластеров) родственной совокупности. Он более быстрый и дешевый, но может вести к смещенной выборке, если кластеры не являются представительными в отношении родственной совокупности. Так, опросы с целью выявления отношения к стратегии правительства могут проводиться в отдельных областях страны, считающихся представительными, но в действительности не являющихся таковыми из-за местной политической ситуации.
КЛАСТЕРНЫЙ АНАЛИЗ (claster analysis) — методик?, используемая для выявления групп объектов или людей, кого )ые могут показывать относительное отличие в совокупности данных. Затем изучаются характеристики таких людей внутри каждой группы. В исследовании рынка, например, кластерный анализ применяется для обнаружения групп людей, имеющих иные маркетинговые подходы.
Среди богатого разнообразия доступных методов наиболее распространен метод иерархического кластерирования, который может работать и с "нижней" и с "верхней" частями. В "аггломеративном иерархическом кластерировании" (то есть снизу) процесс начинается со многих "кластеров". Путем такого математического критерия, как Евклидово расстояние, объекты или люди последовательно соединяются в кластеры. В "аналитическом иерархическом кластерировании" (то есть сверху) работа ведется с одним кластером, содержащим все случаи. Затем он разбивается на меньшие кластеры.
Использование кластерного анализа ставит множество практических проблем. Определяющее значение имеют выбор переменных, меры расстояния и критериев для сочетания случаев в кластерах. Поскольку выбранный метод кластерирования может самостоятельно накладывать определенное количество структур на данные, возможно получение фальшивых кластеров. В целом лучше прибегать к нескольким разным методам. (Подробнее см. Андерберг, 1973, и Эверит, 1974.)
КЛАУЗЕВИЦ КАРЛ ФОН (Clausewitz, Karl von) (1780-1831) -прусский военный теоретик, чей посмертно изданный шедевр "На войне" (1832—1834) оказал большое влияние на современную стратегическую теорию и теорию войны. Главным идеи Клаузевица строились на предпосылке, что государства являются суверенными, не признающими никакой власти над собою. Поскольку они преследуют собственные интересы, зачастую за счет других государств, то потенциально всегда состоят в конфликте. Война, следовательно, должна рассматриваться как "нормальное" событие в отношениях между государствами, в ситуации, где нет иной высшей власти, чем государство. В знаменитой фразе Клаузевица говорится: "Война — это политика, осуществляемая другими средствами". См. также Тотальная война; Неоклаузевицисты.
КЛИЕНТ И КЛИЕНТЕЛИЗМ (client and clientalism) - см. Отношения патрон-клиент.
КЛИНИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ (clinical sociology) - распространенный в Северной Америке и ориентирующийся на практику подход к социологии, целью которого является профессиональное вмешательство в социальную жизнь, особенно в проведении оценки и в поиске решений социальных проблем. Спорным, однако, остается вопрос о том, могут ли социологи принять "клиническую" модель? За пределами Северной Америки термин не получил широкого употребления.
КЛИОМЕТРИЯ (cliometrics) — см. Перепись.
КЛЯЙН МЕЛАНИ (Klein, Melanie) (1882-1950) - австрийский психоаналитик, расценивший ранний опыт ребенка в первичном отношении привязанности как важнейший в развитии личности. Под влиянием теории "объектных отношений" Карла Абрахама она идентифицировала мать как первичный объект, воспринимаемый в единстве с младенцем, но постепенно становящийся отдельным. Это изменение Кляйн, сосредоточенная на возникающих у младенца врожденных силах, считает источником беспокойства и депрессии, что противоречит позиции неофрейдистов. Мелани Кляйн разработала методику психоанализа детей двухлетнего возраста через интерпретацию их игры со специальными игрушками, которыми снабжены клинические учреждения. См. также Нарциссизм; Школа объектных отношений; Утникотт.
КОГНАТИЧЕСКИЙ (cognatic) (Антропология) — 1. Термин родства, описывающий единокровные связи (см. Единокровность), то есть основанные на кровно-биологических узах. 2. (В теории родословной) термин, описывающий неодностороннее происхождение, то есть родословную, прослеживаемую по мужской и женской линиям.
КОГНИТИВНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ (cognitive anthropology) -наука, стремящаяся использовать формальные методы логики и лингвистики для характеристики сфер культуры и сформированных взглядов. В 1960-х гг. изучение обобщенных систем убеждения (например, религии) переключилось на повседневные или мирские классификации (или таксономии) вещей, людей и действий в специфических культурах. Антропология начала подробно заниматься способами познания, мысли, рассуждения и решения людей, непосредственно связанными с их социальными действиями. Это отвечало общим достижениям в социальных науках, растущему интересу к основному моменту в социальной организации — что люди "знают и думают". Этнонауки путем классификаций природы оказали глубокое влияние на становление как когнитивной антропологии, так и лингвистики. Главным стало предложение о возможности использования антропологией формальных методов в большей мере, чем смоделированных на эмпирических выводах естественной науки или на неуправляемой интерпретации, характерной для гуманитарных наук. Результатом являются формальные или квазиформальные утверждения правил и системных альтернатив, обычно в отношении малых полей культуры. См. также Компонентный анализ; Гипотеза сапира-уорфа.
КОГНИТИВНАЯ НАУКА (cognitive science) — см. Психология.
КОГНИТИВНАЯ СОЦИОЛОГИЯ (cognitive sociology) - термин, используемый А. Сикурелом в "Когнитивной социологии" (1973) в качестве объединяющего Этнометодологию с другими областями непозитивистской когнитивной науки, включая когнитивную антропологию и социолингвистику.
КОГНИТИВНЫЙ ДИССОНАНС (cognitive dissonance) — случай несовпадения, противопоставления или противоречия мыслей, отношений или действий, ведущий к ощущению напряженности и потребности в достижении согласия. Термин внедрен Фестингером (1957). Согласно его определению, диссонансные познания существуют тогда, когда убеждение А предполагает отрицание убеждения В. Например, "Курение вызывает рак легких" является диссонансным по отношению к "Я курю". Диссонанс может быть уменьшен посредством приспособления обоих убеждений. Убеждение А могло бы корректироваться игнорированием медицинских отчетов, подтверждающих убеждение, и уделением особого внимания скептическим отчетам, а убеждение В — менее частым курением или употреблением табака с низким содержанием канцерогенных веществ.
КОГНИТИВНЫЙ РЕЛЯТИВИЗМ (cognitive relativism) - см. Релятивизм.
КОГОРТА (cohort) — группа людей, обладающих какой-либо общей характеристикой: один и тот же год рождения или поступления в школу. Термин обычно используется при обобщениях, полученных из количественных данных (см. Количественные методы исследования).
КОГОРТНОЕ ИЗУЧЕНИЕ (cohort study) — см. Лонгитюдное исследование; Изучение когорты рождения.
КОД (code) — дифференциальное использование системы или совокупности признаков, отмечающих дифференциальную социальную принадлежность. Коды могут быть осознанными или неосознанными. Наиболее известный пример — понятие Бернштейна о дифференциальном применении английского языка, посредством чего выявляются фундаментальные статусные и классовые различия (см. Разработанные и ограниченные коды). Другие примеры касаются кодов одежды и моды, выбора значений, действий или сообщений, используем для идентификации формальными и неформальными группами интересов, тайными обществами, сексуальными меньшинствами или потребителями наркотиков.
КОДИРОВАНИЕ (coding) — придание данным (обычно) числовых кодов, чтобы можно было провести их анализ с помощью компьютера или вручную. Потребность в кодировании данных характерна для большинства социологических исследований, будь то при описании явления или проверке теории.
Существуют два основных типа: структурированное и неструктурированное кодирование — в зависимости от типа данных, подлежащих анализу, хотя различие между ними расплывчато. Структурированной кодирование может использоваться для первичных данных, то есть собираемых самим исследователем, а неструктурированное — для данных, полученных исследователем из вторичных источников. Наиболее распространенный пример применения первого — анализ опросных листов, а второго — контент-анализ. См. также Неструктурированные данные.
КОЗЕЛ ОТПУЩЕНИЯ (scapegoat) — человек или группа, неоправданно превращенные в виновников проблем и неудач других. Термин происходит от библейского еврейского обычая ритуального перенесения людских грехов на козла и последующей отправки (изгнания) козла в дикую местность вместе с людским грехом.
В контексте этнических отношений люди могут перекладывать ответственность за неудачи и бессилие на группы, часто идентифицируемые с меньшинствами — евреями, чернокожими или азиатами. Понятие связано с фрустрационно-агрессивной гипотезой, согласно которой при столкновении с препятствиями в достижении цели (фрустрация), у человека или группы поднимается уровень агрессии. Если причина фрустрации слишком сильна, неизвестна или сложна, агрессия направляется на более доступную или уязвимую мишень.
Так, группы меньшинств могут обвиняться группами большинства во многих социальных проблемах — безработице, экономическом спаде, преступности — без анализа реальных причин их возникновения. В последнее время в Европе козлами отпущения стали евреи и чернокожие. В наиболее крайней форме евреи превратились в мишень геноцида со стороны нацистского режима во время второй мировой войны.
КОЛДОВСТВО (sorcery) — см. Черная магия и колдовство. КОЛЕБАНИЕ (swing) — см. Электоральное колебание.
КОЛИЧЕСТВЕННЫЕ МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ (quantitative research techniques) — методы исследования, в которых конечные данные выражаются в цифровой форме.
Могут быть некоторые споры по вопросу о включении порядковых данных для описания ситуации, при которой категориям наблюдений назначаются числа. Ведь одну из них можно "упорядочить". Такие данные считаются количественными, даже если числа не имеют реальных значений или равны расстоянию между ними (см. Критерии и уровни измерения). Не подвергается сомнению статус интервальных и пропорциональных данных в пределах количественных методов. См. также методы исследования для сравнения количественных и качественных подходов.
КОЛЛЕДЖ ОТКРЫТЫХ ДВЕРЕЙ (open-door college) - термин Бертона Кларка (1960) для тех форм учреждений высшего образования, доступ в которые открыт для любого человека, обладающего основными квалификациями и иногда без каких-либо формальных параметров. В этом качестве термин прямо противоположен "элитарным" заведениям. Как показал Кларк, учреждения открытых дверей ориентируются на "обслуживание" своих клиентов, обеспечивая скорее то, что требуется, чем то, что они в идеале желали бы достичь. В этом есть плюсы и минусы, поскольку заказывает музыку студенческая культура, а не академические критерии в целом. Вполне вероятно, что современные системы сохранят отдельные элитарные академические заведения для получения разнообразного высшего образования (см. Массовое высшее образование).
КОЛЛЕКТИВ (collectivity) — объединение индивидуумов, которое "пересекается с актором (см. Социальный актор), представляющим собой составную единицу" (Парсонс, 1951).
КОЛЛЕКТИВИЗАЦИЯ (collectivization) - процесс слияния крестьянских наделов и частных имуществ под государственным управлением, например, коллективизация сельского хозяйства, проведенная Сталиным в Советском Союзе в 1930-х гг., а впоследствии в других странах советского блока. Термин может также применяться к любой прежде частнособственнической организации под государственным управлением.
КОЛЛЕКТИВИЗМ (collectivism) — 1. Политэкономическая доктрина, защищающая общественные или государственные формы собственности, управление средствами производства и распределения, например, коммунизм, социализм. 2. Политическая система, в которой общественные или государственные формы собственности, управления средствами производства и распределения являются господствующим режимом организации экономики.
На практике подобные режимы широко варьируются, и поэтому в некоторых случаях коллективизм может предполагать большую меру коллективного самоуправления.
КОЛЛЕКТИВНОЕ ДЕЙСТВИЕ (collective action) - организованное действие группы в защиту ее интересов. См. также Свободный наездник.
КОЛЛЕКТИВНОЕ ИМУЩЕСТВО (collective goods) - см. Государственное имущество.
КОЛЛЕКТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ (collective behavior) - действие или поведение людей в группах и толпе (поведение толпы), где в результате физической близости и влияния других людей на действия индивидуумов находятся вне ординарных рамок, имеют тенденцию к отклонению от стандартов и могут чаще, чем обычно, становиться взрывными и непредсказуемыми. В ранних социологических и социально-психологических теориях (особенно в работе Гюстава Лебона "Толпа", 1895) и в более современных (например, Смелсер, 1962) такое поведение рассматривается как потенциальная угроза нормальному социальному порядку. В этом качестве его различные формы — массовые митинги, бунты, восстания — занимают важное место в социальном движении и социальном изменении.
КОЛЛЕКТИВНОЕ ПОДСОЗНАНИЕ (collective unconscious) -см. Юнг.
КОЛЛЕКТИВНОЕ ПОТРЕБЛЕНИЕ (collective consumption) -потребление товаров и услуг, обеспечение и управление которыми до определенной степени "не может быть иным, чем коллективным", и производить которые частный сектор находит нерентабельным (Кастельс, 1977). Среди таких товаров и услуг Кастельс выявлял общественный транспорт, жилищное строительство, обеспечение досуга. Термин был внедрен им в попытке сосредоточиться на отличительных чертах городских социальных движений. Он рассматривал их прежде всего с точки зрения стремления влиять и управлять пространственно ограниченными коллективными потребительскими подразделениями в городском контексте.
Впоследствии термин был принят другими политическими социологами, а также политологами (например, Данливи, 1980) и наиболее широко используется в качестве основы всестороннего анализа секториальных расхождений, пересекающихся с делением на классы, выявляя прежде всего различие между теми, кто в качестве потребителей или рабочих выигрывает от коллективного потребления, и кто нет. И в работе Кастельса, и в более поздних исследованиях упор на коллективное потребление подчеркивает напряженность между потребностью в коллективном снабжении некоторыми товарами (услугами) и накладными расходами, вызываемыми осуществлением данного процесса (см. также Государственные расходы; Финансовые кризисы в капиталистическом государстве). Это тот конфликт, который, как считается, порождает в современных капиталистических обществах городские социальные движения и придает секториальным делениям значение политического расхождения.
КОЛЛЕКТИВНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ (collective representation) — коллективные — а потому не столько индивидуальные, сколько социальные — понятия в обществе. Термин принадлежит Дюркгейму, который доказывал, что эти понятия должны стать фундаментальным предметом для социологии. Коллективные представления
должны изучаться как "социальные факты", внешние по отношению к любому индивидууму. См. Социальные факты как вещи.
КОЛЛЕКТИВНОЕ СОЗНАНИЕ (collective conscience) - коллективные убеждения и связанные с ними нравственные отношения, действующие в качестве объединяющей силы в обществе. Особенно часто Дюркгейм применял термин к более простым обществам, основанным на механической солидарности, где разделение труда не развито. В более сложных, по его мнению, общее коллективное сознание становится менее важным, а социальная солидарность базируется, по крайней мере отчасти, скорее на взаимности, сходстве (см. Механическая и органическая солидарность). См. также Коллективное представление.
КОЛЛЕКТИВНЫЙ ТОРГ (collective bargaining) - переговоры об оплате и условиях труда между предпринимателем или ассоциацией предпринимателей и одним или несколькими профсоюзами. Социологический интерес к данной теме вызван значением, которое торг имеет для структуры, целей, достижений профсоюзов, для отношений между администраторами и служащими, а также динамики капиталистического общества. Основная тема — степень его связи с институционализацией конфликта и соответственно разделение экономических и политических проблем (см. Посткапитализм; Индустриальные отношения).
КОЛЛЕКТИВНЫЙ ТРУД (collective labour) (марксизм) — сочетание специализированных видов труда, все более и более требуемое для производства товара(ов) при развитых формах капитализма в обстоятельствах разделения труда, когда индивидуальные рабочие более не производят товар целиком.
КОЛЛИНГВУД РОБИН (Collingwood, Robin) (1889-1943) -английский археолог и философ, наиболее известный идеями в области метафизики, а также исторического объяснения и понимания. Коллингвуд отвергал позитивистские утверждения о единстве знания и тезисы наивного эмпиризма, согласно которым знание о внешнем мире можно получать из наблюдения нефильтрованным способом. В "Очерке о метафизике" (1940) он доказывал, что интеллектуальное содержание данной дисциплины на определенной стадии ее развития опиралось на "абсолютные предположения", которые априорны, но и специфичны для каждой дисциплины и для каждой эпохи. Поэтому, во многом предвосхищая аспекты концепции научной парадигмы Томаса Куна и научных революций (см. Нормальная и революционная наука), он писал иногда так, будто не существовало никаких общих критериев истинности и ложности, на основании которых можно было бы судить о различных совокупностях абсолютных предположений. Однако чаще указывал, что различные совокупности лежат в основе различных способов познания. В работе "Представление об истории" (1946), имевшей наибольшее влияние на социологию, проведено различие между "научным мышлением", связанным с претензией на установление законов посредством наблюдения и эксперимента, и особым "историческим мышлением", целью которого является сомнение в доказательстве для изображения специфического мышления, лежащего в основе человеческой деятельности. Отсюда и его утверждение: "Вся история — это история мысли". Идеи Коллингвуда, несколько сходные с акцентом Витгенштейна на особых формах жизни, оказали воздействие на социологическую мысль, особенно в результате их влияния на Питера Уинча.
КОЛОНИАЛИЗМ (colonialism) — политическое управление, будь то прямое или косвенное, одной страны, нации над другой.
Колониализм, однако, означает большее. В 20-ом столетии он был особенно связан с господством одних этнических групп над другими на территории угнетенной группы. Так, он ассоциируется с европейцем, белым, христианином, богатым правителем, стремящимся навязать культурные ценности или пытающимся искоренить религии, языки, обычаи, экономическую деятельность колонизованных групп, и поэтому многими социологами рассматривается в тесной связи с развитием расизма. Колонизация направлена и на господство над экономикой колонии, и именно это — ключевое различие, которое марксистские авторы проводят между 20-м столетием и предшествующими веками. См. Империализм; Неоколониализм.
В истории существовали различные формы колониального управления, но основные — прямое и косвенное. В XX в. англичане в Африке часто полагались на косвенное управление, назначая туземцев или местные учреждения в качестве представителей британской короны, а французы устанавливали прямое управление из Парижа через французских чиновников.
КОЛОНИЗАЦИЯ ЖИЗНЕННОГО МИРА (colonization of the life-world) — см. Внутренняя колонизация жизненного мира.
КОМАНДНАЯ ЭКОНОМИКА (command economy) - "плановая экономика", подобная преобладающей в Восточной Европе до
1989—1990 гг., то есть централизованно управляемая государством, причем рыночное распределение товаров и услуг играет лишь ограниченную роль.
КОММЕНСАЛЬНОСТЬ (commensality) — акт совместной трапезы (буквально "совместное использование одного стола"); социальное потребление продовольствия, обеспечивающее символическое, социальное, а также биологическое существование. Как семейные, так и статусные отношения обычно отражаются в моделях комменсальности, см. Каста. В более широком смысле, предложенном Леей-Стрессом, "пища хороша и для кота, и для мышления".
КОММЕРЧЕСКАЯ ЭТНОГРАФИЯ (commercial ethnography) -использование этнографических методов для освещения проектов и маркетинга. Подобно взаимному влиянию коммерческих исследований рынка и академических социально-обзорных работ, наблюдается растущее применение коммерческими фирмами "качественных" методов исследования человеческой деятельности. Наиболее впечатляющим является развитие включенного наблюдения и использование методов социальной антропологии как средства выявления стилей жизни для точного проектирования продукции. Исследователи с вымышленной "крышей" пытаются вжиться в "нормальную жизнь" как можно ближе к изучаемой общности. Впервые внедренная японскими автомобильными фирмами в США и принесшая впечатляющий успех методика, которую, по иронии, обычно соотносят со "слабыми" или "ненаучными" методами социальной науки, в действительности получила широкое коммерческое применение.
КОММУНА (commune) — 1. Группа семейств или индивидуумов, проживающих и, возможно, работающих сообща, имеющих общее некоторое или все имущество, а также семейные и общественные обязанности. Иногда, но не всегда, учреждение коммун обусловливалось такими политическими идеологиями, как социализм, коммунизм или утопизм. Они были модными в Калифорнии и других местах в 1960-х гг., в период экспериментов с "альтернативными" способами жизни (см. Контркультура и альтернативная культура). В качестве "исключительных" способов жизни коммуны нужно отличать от общинных форм проживания, характерных для многих доиндустриальных обществ. Поскольку они представляют собой исключительные социальные формы и часто не соответствуют идеологиям основной части общества, а также вынуждены решать базисные проблемы социальной организации с нуля, коммуны редко имели долгую жизнь. Одним из их парадоксов является то, что, основанные, как правило, на коллективистских идеологиях, они также воплощают заботу об индивидуальном саморазвитии. Ср. Ки-буц; Секта; Культ. 2. Революционное правительство, установленное в Париже 1870—1871 гг. вследствие франко-прусской войны 1870 г. Это — веха в истории революций, классический случай взятия власти народом, хотя бы только на относительно короткий период с марта по май 1871 г. до своего свержения. 3. Сельские и другие коллективные хозяйства, установленные в Китае при коммунизме в период "большого скачка вперед" при Мао Цзедуне. В стремлении проложить особый путь к социализму их было создано свыше 26 тысяч.
КОММУНИЗМ (communism) — 1. Политическая идеология, происходящая от социализма и особенно от Маркса и последующих марксистов и нацеленная на построение общества без частной собственности на средства производства, без социальных классов и государства. 2. Форма общества, приближающаяся к социалистическому идеалу. 3. Любое общество 20-го столетия, управляемое коммунистической партией.
Термин появился в 19-м столетии и был принят Марксом для обозначения идеального общества, к построению которого должны были стремиться социалисты. С революционным ниспровержением капитализма Маркс предусматривал появление "социалистических обществ". В них государство все еще будет играть определенную роль, и только с преобразованием всех отношений собственности и отмиранием государства настанет очередь коммунизма. На протяжении большей части 19-го столетия даже политические партии, придерживающиеся в какой-то мере данной программы, продолжали называть себя социалистическими. В 1918 г. Российская социал-демократическая рабочая партия заменила название на Коммунистическую партию Советского Союза (большевиков). С тех пор термин стал ассоциироваться прежде всего с партиями и обществами, на которые в той или иной фазе оказал влияние СССР, даже если с ним (см. Троцкий; Маоизм) могли иметься расхождения. На коммунизм 20-го столетия решающее влияние оказал Ленин, прежде всего посредством учения о партии, основанной на демократическом централизме, имеющей профессиональное революционное руководство, принимающем на себя роль развития теории и практики революционного коммунизма. Ленинская точка зрения состояла в том, что без революционной партии рабочий класс будет бастовать и восставать против капиталистического правящего класса, преследуя экономические, а не революционные, политические цели. По этому коммунизм 20-го столетия часто связан с марксизмом-ленинизмом.
С конца 1920 г. на данное понятие решающее влияние оказал сталинизм. В международном коммунистическом движении произошел раскол из-за вопроса о том, представлял ли коммунизм продолжение или же решительный разрыв с марксистско-ленинским путем развития. Поэтому сторонники Сталина не прекращали называть СССР коммунистическим, а с 1948 по 1989 г. под влиянием СССР оказались восточноевропейские страны. Другие партии, в частности, различные послевоенные европейские троцкистские группы, рассматривали эти общества как переходные (идущие к коммунизму), государственно-капиталистические win вырождающиеся рабочие государства либо как новые формы — ни капиталистические, ни социалистические (см. также Государственно-социалистические общества). Вплоть до 1970-х гг. большинство европейских коммунистических партий продолжало поддерживать СССР, однако с этого времени в становлении еврокоммунизма внутри европейских партий стали обнаруживаться тенденции к отходу от Советского Союза и проведению стратегии политического влияния, считавшейся более соответствующей собственным странам и изменившимся условиям конца 20-го столетия. К началу 1980-х гг. коммунистическое движение в Западной Европе изменилось, но уже произошло падение численности членов и поддержки избирателей.
За пределами Европы с 1940-х гг. различные коммунистические движения возникли в "третьем мире ". Многие из них заняли видное положение в национальных движениях за независимость (см. Колониализм и Неоколониализм). Наиболее явный приход коммунистических партий к власти состоялся в Китае, Вьетнаме, Анголе, Мозамбике и на Кубе. Они испытали наибольшее влияние вдохновленной сталинизмом модели организации партии, государственного централизованного планирования и однопартийной системы, даже несмотря на то, что маоизм в Китае, с его теоретическим представлением о первичной роли крестьянства, предложил, казалось бы, более подходящую для "третьего мира" теорию революции.
Для немарксистских наблюдателей весь опыт коммунистических обществ XX в. доказывает следующее: коммунизм означает отсутствие демократии, наличие централизованного государственного контроля практически над всеми аспектами жизни общества, негибкую экономику, неспособную поддерживать экономический рост, а зачастую и автократические тиранические диктатуры, примером которых служат Сталин в СССР, Мао в Китае и Кастро на Кубе. Некоторых это привело к разработке понятия тоталитаризма, в котором как фашистские (см. Фашизм), так и коммунистические государства противопоставляются демократическим обществам, основанным на законах рынка (см. также Демократия; Стабильная демократия).
КОММУНИКАТИВНАЯ СПОСОБНОСТЬ (communicative competence) — средства, включая правила, которыми люди осуществляют коммуникативные обмены и интеракции с другими людьми сообщества. Термин внедрен Гаймсом (1966) с целью заострить внимание на умении и знании, включенных в общение людей. Он отражает ограничения в лингвистике, связанные с концентрацией главным образом на синтаксической способности (ср. Чомскии). В формулировке акронима S.P.E.A.K.I.N.G. (говорящий) Гаймс показывает элементы социальных ситуаций, имеющих отношение к слову: декорации и сцена, цели участников, последовательность действий, "ключ", средства, нормы и жанры. Чтобы вообразить их взаимодействие в интегрированной совокупности правил, можно было бы, по-видимому, указать на невозможную цель, и многие критики стали бы сомневаться в том, является ли формулировка "правила" соответствующей. Однако концепция Гаймса выявляет важную сферу жизни и делает попытку смоделировать "коммуникативную способность". Не обращаясь ни к "психологизму", ни к "социологизму", Хабермас, например, подразумевает под ней "идеальную речевую ситуацию", из которой можно получить дискурсивные понятия истины и справедливости.
КОММУНИКАЦИЯ(И) (communications)) — 1. Передача или обмен информацией. Коммуникация может быть вербальной или невербальной (звуковой — незвуковой), преднамеренной или непреднамеренной (см. также Знак; Семиотика; Язык тела). 2. Сообщение(я) или единица(ы) переданной информации. 3. (Мн.) "средства коммуникации", например, средства массовой коммуникации.
Человеческая способность к общению, особенно с помощью языка, является гораздо более обширной, чем у любого другого животного. Способность общаться во времени и пространстве чрезвычайно расширилась в новые времена (см. Пространственно-временная протяженность) с изобретением письменности, печати, электронной связи — телеграфа, телефона, радио — и средств массовой коммуникации, а также механизации транспорта. Сокращение того, что географы называют "трудностью расстояния", особенно очевидно в нынешнем столетии, давая возможность посылать сообщения на длинные расстояния с большой скоростью. Это имеет множество последствий и не в последнюю очередь — увеличение способности современного государства осуществлять социальный контроль.
КОММУНИТАРИЗМ (communitarianism) — точка зрения на проблемы благосостояния, подчеркивающая общие интересы и ценности, являющиеся продуктом общественных связей. В этом смысле коммунитаризм противоположен сугубо индивидуалистским концепциям благосостояния. Коммунитарные подходы недавно пережили возрождение в результате реакции на политическое господство тезисов благосостояния, основанных на чисто рыночных ценностях. Коммунитаризм, однако, иногда ассоциируется с культурным консерватизмом, ибо критикует социальное изменение за дестабилизацию социальных добродетелей. А. Этциони ("Дух общности", 1993) выражает это в широко известной версии коммунитарного случая, высказывая следующее суждение: выработка новых прав должна быть запрещена, поскольку "инфляция прав" приводит к девальвации моральных устоев.
КОММУНИТАРНОЕ ПОПЕЧИТЕЛЬСТВО (community care) -забота об индивидуумах в рамках общности в качестве альтернативы институциональной заботе или уходу в учреждениях длительного пребывания. Его истоки связаны с душевными заболеваниями и критическим отношением к институционализации 1950-х гг., которая привела в 1963 г. к выходу работы "Здоровье и благополучие:
развитие коммунитарного попечительства". С тех пор термин применялся и к другим группам: детям и пожилым людям. В 1980-х гг. идеи данного вида попечительства были разработаны правительствами в качестве средства обеспечения поддержки возрастающего числа нуждающихся в нем людей. В Великобритании это направление зародилось в 1982 г. с ряда публикаций, но наибольшее значение имели "Зеленая книга" сэра Роя Гриффитса под названием "Коммунитарное попечительство: программа действий", приведшая к "Белой книге" в 1989 г., названной "Попечительство о людях: Коммунитарное попечительство в следующем десятилетии и далее". В "Белой книге" Коммунитарное попечительство определяется как средство обеспечения "услуг и поддержки, в которых нуждаются люди, столкнувшиеся с проблемами старости, душевных заболеваний, умственного расстройства или физической, чувственной неприспособленности и стремящиеся обрести способность жить по возможности независимо у себя дома либо в "домашних" общественных учреждениях". "Белая книга" признала также необходимость оказывать поддержку тем, кто осуществляет попечительство. Другим важным значением "Гриффитс рипорт" и "Белой книги" стала философия, согласно которой коммунитарное попечительство должно обеспечиваться в контексте плюрализма благоденствия, то есть государство всеобщего благоденствия и местные власти не должны быть главными субъектами программы. Ее необходимо выполнять совместно с частными и добровольными организациями. Хотя коммунитарное попечительство — альтернативное средство институциональной заботы (ведущее, как считалось, к зависимости), его подвергали критике в разных направлениях:
(а) нечеткость определения создает исследователям трудности в решении вопроса о том, является ли оно дихотомным в отношении институциональной заботы или же покоится на концепции достижения всеобщего благосостояния;
(б) вполне можно подразумевать, что оно — немного больше, чем забота, предпринимаемая родственниками, друзьями и соседями за небольшое вознаграждение или без него;
(в) феминистские социологи, в частности, признают его за отражение работы, выполняемой женщинами в семье и обществе;
поднять общую заботу означает укрепить идеологию этой ее роли в обществе;
(г) источники его финансирования часто не определены, в связи с чем появляется возможность сокращения средств на всеобщее благосостояние.
Ряд эмпирических исследований показал, что большинство забот по уходу выполняют женщины, обычно дочери и невестки. Однако число мужчин-сиделок увеличилось за 1980-е гг., и некоторые авторы предсказывали дальнейший рост, поскольку многие жен-шины вынуждены "возвращаться на рынок труда", чтобы устранить его нехватку в 21-м столетии, а также наряду с заботой о членах семьи получить оплачиваемую работу.
Поэтому цинично высказывание, будто бы коммунитарное попечительство — средство обеспечения благосостояния других при минимуме правительственных расходов. Проведение таких программ в других странах, в частности, в Швеции, доказало их преимущества в предоставлении нуждающимся людям возможности жить с определенной степенью независимости в обществе, хотя эффективное выполнение программ может обходиться дороже институциональной помощи.
КОМПАРАТИВНАЯ ИСТОРИЯ (comparative history) — использование сравнений, сходств и различий между историческими обществами с целью большего понимания причинных влияний в ходе изучения специфических или общих случаев (например, происхождения капитализма либо общей природы феодализма). Компаративная история часто весьма близка к исторической социологии. См. также Сравнительный метод; Школа анналов.
КОМПЕНСАЦИОННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ (compensatory education) — система образования, разработанная с целью компенсации пробелов у учеников, появившихся вследствие недостатков их социального происхождения и окружающей среды. Исследование, предпринятое социологами главным образом в 1950-х — начале 1960-х гг., показывает, что лети родителей из низшего класса с ущербным культурным или этническим происхождением регулярно отстают в школе как в академическом, так и в социальном плане. Программы компенсационного образования внедрялись в США (эксперимент "Хедстарт") и в Великобритании (Приоритетная зона образования) в 1960—1970-х гг. В целом данный подход признан неудачным, так как не приводит к достаточному уровню достижений социально ущемленных. Основная причина, вероятно, кроется в том, что частичные реформы образования, предпринятые в отрыве от других видов структурных изменений, не способны компенсировать общественные пороки, особенно когда школы сами являются частью ценностных структур общества и когда ученики остаются в социальной среде, вызвавшей начальную проблему.
КОМПЕТЕНТНОСТЬ (competence) (особенно в этнометодологuu и по аналогии с лингвистической компетентностью — см. Компетентность и эффективность) — фундаментальные способности (подразумеваемое знание и т.д.), проявляемые социальными акторами, являющимися "квалифицированными" участниками ("членами") социальных контекстов.
КОМПЕТЕНТНОСТЬ И ЭФФЕКТИВНОСТЬ (competence and performance) (Лингвистика) — различие между способностью использовать язык (компетентностью) и фактически произносимыми речами (эффективностью). Применяется в психолингвистике, когда "компетентность" более определенно описывает лингвистическое знание и грамматику, необходимые для понимания речи на своем языке, а "эффективность" — особую манеру произношения, которую говорящие и слушающие имеют и понимают. См. также Коммуникативная способность; Чомский; Трансформационная грамматика; Механизм усвоения языка.
КОМПЛЕКС ЭЛЕКТРЫ (Electra complex) - см. Эдипов комплекс.
КОМПОНЕНТНЫЙ АНАЛИЗ (componential analysis) — методика анализа сложных элементов в их компонентах, основанная на фонологической лингвистике. В семантике, например, смысл слова "женщина" можно анализировать в понятиях "человеческий" + "женский", которые будут компонентами. Поэтому исследование в сфере когнитивной антропологии часто включает отбор пригодных родственных терминов, а затем попытку идентифицировать основные компоненты или объемы, которые, взятые вместе, выдали бы особый термин. Таким образом, слово "тетя" могло бы включать "женский" + "одно старшее поколение" + "одно расстояние косвенной родословной", а "двоюродная бабушка" — "два поколения" и т.д. В идеале пытаются объяснять все разновидности терминологии определенной сферы. Поиски подобных систем отношения и контраста велись и применительно к действиям.
КОМПРАДОРСКИЙ КАПИТАЛИСТ (comprador capitalist) -предприниматель в колониях или странах "третьего мира ", который накапливает капитал, действуя в качестве посредника между местными производителями и иностранными торговцами. "Компрадорский" — испанское слово, означающее "покупатель". В анализе ФРАНКА такие капиталисты только поддерживали зависимость "третьего мира", ведь их интересы состояли в самих экономических сделках, создающих основу отношений зависимости. См. также Теория зависимости; Недоразвитость.
КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ (conventionalism) 1. (Психология) — чрезмерная приверженность к социальным соглашениям, иногда рассматриваемая как один из компонентов или одно из проявлений авторитарной личности. 2. (Философия) — представление, согласно которому научное знание — это скорее вопрос соглашения, чем нечто полученное на основе, опирающейся на природу вещей или являющейся результатом неизменных методологических правил либо процедур. В качестве эпистемологического и онтологического представления конвенционализм отличается от ЭМПИРИЗМА или РЕАЛИЗМА. См. также Прагматизм; Позитивизм.
КОНВЕРГЕНЦИЯ И ТЕЗИС О КОНВЕРГЕНЦИИ (convergence and convergence thesis) — процесс, в ходе которого структуры индустриальных обществ становятся все более похожими друг на друга, а конфликты между капитализмом и социализмом в конечном счете исчезают. Идея о том, что главные особенности нового типа общества — индустриального общества —зависят от логики промышленного производства, присутствует в работе самых ранних современных социологов, особенно Сен- Симона. Однако важный идеологический оттенок придали ей современные функционалистские социологи, в том числе Керр и др. (1962): структура современных обществ может в конечном счете определяться не столько политикой, сколько технологической и научной основой.
Тезис конвергенции — пример немарксистского технологического детерминизма, получивший расцвет в 1950—1960-х гг. в период экономического оптимизма, сочетавшегося с отношениями холодной войны между советским блоком и странами НАТО. Поскольку в Центральной и Восточной Европе проходят процесс эволюции новые политические режимы, вопросы о логике (но также и препятствиях) конвергенции снова будут включены в повестку дня.
КОНДОРСЕ АНТУАН, МАРКИЗ ДЕ (Condorcet, Antoine, Marquis de) (1743—1794) — французский аристократ, философ и социальный теоретик. Путем доводов в пользу открытия законов исторического развития он вызвал интерес у многих последующих мыслителей (включая Конта и Сен-Симона) к широкой разработке эволюционной теории. Основной его труд: "Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума" (1795). В нем эволюционное развитие общества мыслилось с точки зрения десяти стадий. Завершающей должен был стать революционный период, направленный на усовершенствование человечества. Это позволяет отнести Кон-дорсе прежде всего к мыслителям эпохи Просвещения (см. Эпоха просвещения) и модернистским традициям веры в прогресс и в способность разума подвергнуть мир рациональному осмыслению и управлению. Кондорсе полагал, что прогресс зависел от всеобщего образования и энергично выступал за равенство возможностей. Точно такими же радикальными были его требования эмансипации женщин, ограничения рождаемости, развода и гражданского брака. Влияние идей Кондорсе — эволюционных, оптимистических и радикальных — получило широкое распространение и воздействовало на многих мыслителей, помимо Конта и Сен-Симона.
КОНКРЕТНО-ОПЕРАЦИОНАЛЬНАЯ СТАДИЯ (concrete operational stage) — см. Пиаже.
КОНКРЕТНЫЙ И АБСТРАКТНЫЙ ТРУД (concrete and abstract
labour) — см. Абстрактный труд.
КОНКУРЕНЦИЯ (competition) — деятельность, в которой человек (группа) соперничает с одним или большим числом других людей (групп) в достижении цели, особенно когда искомые результаты дефицитны и не все могут ими воспользоваться. Конкуренция бывает прямой или косвенной и может нормативно или социально регулироваться или не регулироваться.
В политэкономии "идеал" конкуренции между продавцами в условиях рыночной экономики — невидимой руки, регулирующей экономическую жизнь, — вел к низким ценам, равенству прибыли и поддержанию экономической эффективности. В 19-м столетии социальные выгоды конкуренции широко подчеркивались многими школами социальных теоретиков — утилитаризмом, социал-дарвинизмом и социологией Спенсера. Под влиянием экономических и биологических теорий члены Чикагской школы также поместили конкуренцию в центр исследований городской экологии. Таким образом, конкуренция часто принималась в качестве универсального и производительного элемента человеческих условий.
Напротив, марксизм увидел в ней скорее специфическую потребность капитализма, в которой поверхностные проявления справедливости и эффективности опровергаются фактической асимметрией власти, базисными противоречиями и конфликтами. Имеется также много других теорий, подчеркивающих вредные социальные и индивидуальные последствия определенных форм данного явления, если его не регулировать или не компенсировать другими ценностями (см. Кооперация; Альтруизм).
Вследствие таких противоположных представлений конкуренция не может рассматриваться в качестве универсальной тенденции, но в то же время как полностью положительная или отрицательная в своих значениях. Скорее всего, она должна оцениваться (как Вебером) в качестве частого аспекта социальных отношений, последствия которого требуют индивидуального анализа в каждом конкретном случае.
Понятие "конкуренция" частично совпадает с конфликтом. Хотя последнее чаще используется в отношении ситуаций с недостатком институционализации или нормативного регулирования либо ведущих к разрушительной социальной напряженности, никакого строгого различия здесь не существует, что иллюстрируется наличием термина "институционализированный конфликт".
КОНКУРС (screening) — использование академических квалификаций в качестве средства отбора кандидатов на занятие вакансий, причем решающее значение имеет общий уровень квалификации, а не содержание образования. В этом процессе предприниматель может считать квалификацию, а иногда также тип законченного учебного заведения свидетельством "общего интеллекта", "настойчивости и мотивации" или "социальным происхождением", вместо того чтобы поинтересоваться конкретным содержанием полученного образования. См. также Культурный капитал.
Согласно конкурсной гипотезе, именно конкурс, а не какая-либо прямая экономическая отдача от образования, отчасти объясняет корреляцию между уровнями образования и доходов. Эта гипотеза оценивает результаты образования, вступая в противоречие с другими гипотезами (ср. Человеческий капитал). См. также Креденциализм; Культурный капитал.
КОННУБИУМ (connubium) (Антропология) — отношение между предписанными брачными группами. Если определенная группа мужчин либо может, либо обязана брать жен из определенной группы женщин, тогда имеет место коннубиум.
КОНСЕНСУАЛЬНЫЙ СОЮЗ (consensual union) — обычно разнополая пара людей, живущих вместе как муж и жена, но не состоящих в законном браке. См. также Брак.
КОНСЕНСУС (consensus) — существование в обществе, общине или группе фундаментального согласия по базисным ценностям. Хотя некоторые социологи, особенно Толкотт Парсонс, подчеркивают наличие таких общедоступных ценностей в качестве основы любого сохраняющегося социального порядка, другие указывают на то, что социальные системы могут часто сохраняться за счет взаимных интересов или силы. См. также Легитимный авторитет;
Нормативный функционализм; Социальная и системная интеграция;
Политический консенсус; Тезис о господстве идеологии.
КОНСЕНСУССНАЯ ТЕОРИЯ ИСТИНЫ (consensus theory of truth) — см. Истинность.
КОНСЕРВАТИЗМ (concervatism) — 1. Социальная и политическая доктрина, защищающая учреждения и социальные ценности существующего порядка. 2. Относительно устойчивый характер политических приверженностей в поддержку статус-кво, то есть политика, стремящаяся скорее сохранять или подновлять, чем перекраивать социальную ткань. В этом значении консерватизм противоположен радикализму. 3. Поддержка Консервативной партии Великобритании.
Консервативная политическая идеология в современных формах сначала проявила себя в качестве реакции на Великую французскую революцию. Эдмунд Берк в своих "Раздумиях о Французской революции" (1790) сделал классическое заявление в защиту старого порядка: установленные социальные и политические учреждения должны защищаться, потому что они существуют и выросли "органически". Следовательно, они были лучшим руководством к действию, чем любая теоретическая конструкция, независимо от того, насколько рациональной она может казаться. Идеи Берка заложили основную тему. Консерватизм редко опирался на какую-либо открыто сформулированную политическую философию, боясь получить оценку "абстрактного" и "идеологического".
Другая постоянная тема традиционного консерватизма заключается в следующем: социальный порядок должен поддерживаться руководством, составленным из элиты, занимающей ключевые позиции в политике. Государство играет важнейшую роль в обеспечении социального порядка, власти и сохранении социальной иерархии. Неравенство — это необходимый элемент общества. Консерваторы также подчеркивают важность обычаев и традиций как предпосылки устойчивого социального порядка. Маннгейм (1953), однако, различает консерватизм и "статический традиционализм". Консервативная политика часто предполагала изменения, якобы необходимые для сохранения социального порядка, но не столько реконструкцию, сколько обновление социальной ткани. Такие понятия покоятся на другой центральной теме - на убеждении в том, что народные массы из-за свойственных им качеств, включая невежество и эгоизм, вряд ли способны создать удовлетворительный социальный порядок своими собственными усилиями.
См. также Консерватизм рабочего класса; послушание; "Новые правые"; Тэтчеризм; Собственность.
КОНСЕРВАТИЗМ РАБОЧЕГО КЛАССА (working-class conservatism) (в Великобритании) — рабочий класс ручного труда, голосующий за партию консерваторов, и связанные с этим позиции. Подобному поведению, отклоняющемуся от норм рабочего класса, а иногда считающемуся даже противоречащим его интересам, дается ряд объяснений:
(а) послушание, то есть принятие среднего класса и Консервативной партии в качестве традиционного правящего класса, особенно избирателями пожилого возраста;
(б) особая склонность к консерватизму рабочего класса среди женщин в связи с их иным положением в занятости и менее частым контактом с традиционными способами политической организации рабочего класса, вроде профсоюзов;
(в) богатство и обуржуазивание, наблюдаемые в основном среди избирателей, переезжающих из традиционных рабочих окрестностей (см. Состоятельный рабочий; Тезис обуржуазивания);
(г) опосредованные классовые положения, например, "связи среднего класса": супружеские или одного (обоих) родителей, ведущие к "взаимным давлениям" на избирателей рабочего класса ручного труда (см. Голдторп и др., 1968);
(д) продолжающаяся тенденция к возрастающей идеологической инкорпорации рабочего класса, существующая в западных капиталистических обществах в результате полной культурной гегемонии, достигнутой правыми ценностями в этих обществах.
Эти объяснения иногда являются взаимодополняемыми, ибо каждое из них касается только части явления, хотя не все они приняты разными теоретиками (например, см. Тезис о господстве идеологии).
Какими бы ни были причины, ясно, что конец 20-го столетия стал свидетелем общего снижения поддержки рабочим классом партии лейбористов и, возможно, полное классовое несовпадение в британской политике, включая увеличение голосов рабочего класса за партию консерваторов, а среднего класса за партию лейбористов (см. также Радикализм среднего класса). По мнению некоторых комментаторов, это указывает на снижение в целом классового профиля в электоральном поведении (Крив, 1977), а также на растущее сомнение в традиционньк концепциях интересов рабочего класса и любых интерпретаций его консерватизма, основанных на лжесознании. Остаются или не остаются убедительными данные понятия классового несовпадения, но ясно одно: всякое общее увеличение в уровнях "межклассового" голосования означает необходимость нескольких разных объяснений, чем в то время, когда голосование было более типичным. См. также Электоральное поведение;
Партийная приверженность.
КОНСТРУКЦИИ ВТОРОГО ПОРЯДКА (second-order constructs) -теории о теориях (см. Метатеория). Поскольку все социальные акторы сами обладают "теориями" о своих собственных действиях, все социологические теории могут рассматриваться как "конструкции второго порядка", направленные на понимание "конструкции первого порядка" социальных акторов. См. также Двойная герменевтика.
КОНСТРУКЦИЯ (construct) — теоретическое или эвристическое социологическое понятие. Использование термина "конструкция" делает очевидной "изобретенное", мысленно сконструированное, эвристическое или разъяснительное назначение многих понятий в социологии. См. также Идеальный тип.
КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ (counselling) — процесс наставления человека на такой жизненной стадии, когда возникает необходимость в переоценке или в принятии решения относительно себя и своего течения жизни. На практике оно близко к психотерапии, хотя имеет не столь клиническую форму и чаще связано с нормальной реакцией на нормальные события жизни, которые могут, однако, вызывать стрессы у некоторых людей. Поэтому они обращаются за советом и поддержкой. Если недостаточно помощи семьи и друзей, выбор может пасть на консультанта.
В последние десятилетия весьма влиятельным стал клиентоцентристский подход или подход личностноцентристского консультирования, инициированный Карлом Роджерсом. Он подчеркивает роль консультанта в "приспособлении" человека к достижению большего самопознания и персонального роста, отвергая любую директивную роль. Другие подходы — рационально-эмоциональный или когнитивно-поведенческий — в гораздо большей мере директивны.
Консультанты имеются во многих сферах: брака или руководства карьерой, проблем студентов, разбирательства с долгами, послеоперационных рекомендаций и т.д. Консультирование может быть оплачиваемой или добровольной работой. В прошлом обучение, как правило, обеспечивалось организацией, в которой консультант предпочитал работать и, следовательно, специализировался. Однако в конце 80-х — начале 90-х гг. были внедрены стандартизация и публичное чтение общего курса.
КОНСУМЕРИЗМ (consumerism) — 1. Приоритетное значение и поддержка культуры потребления. См. также Культура массового потребления; Реклама; Телевидение. 2. Социальные движения, направленные на защиту или усиление прав потребителей. См. Движение в защиту прав потребителей.
КОНТ ОГЮСТ (Comte, Auguste) (1798-1857) - французский социальный мыслитель, внедривший термин "социология". Вопрос о том, является ли Конт основателем социологии, спорен и зависит от того, как относиться к его предшественникам (включая Монтескье, Сен-Симона или шотландских мыслителей XVIII в., вроде Адама Фергюсона), чьи взгляды, конечно же, были социологическими, хотя они и не использовали данный термин.
Родившись во Франции в революционную эпоху и пережив послереволюционную смуту, Конт стал свидетелем начала промышленной революции в стране. Связанный с основанием современного позитивизма и созданием социального движения за позитивную социальную реформу, Конт имел цель, которую можно выразить его собственным девизом: "Порядок и прогресс". Показателем его широко распространенного влияния является то, что сегодня этот девиз все еще начертан на бразильском флаге. Он хотел создать новую социальную науку, способную служить основой для мыслящей части общества и делу его радикального реформирования. Всегда эксцентричный, а в последние годы жизни считавшийся подчас безумным, Конт одно время самонадеянно ожидал, что папа римский отречется от поста в его пользу. Несмотря на все это, его вклад в современную социальную мысль был чрезвычайно важным.
Его подход к социологии тяготел к трудам Сен-Симона — не менее эксцентричного социального мыслителя, одно время нанимавшего Конта своим секретарем. Мысль о том, что эволюция общества проходит ряд стадий, а во главе развития находятся европейские страны, была актуальна в период французского Просвещения (см. Эпоха просвещения). В то время жил Сен-Симон, и наследником эпохи являлся Конт (см. также Кондорсе).Версией Конта этой идеи стал закон трех стадий социального и интеллектуального развития, по его мнению, "твердо обоснованный и единственный в науках". Согласно Конту, общество проходит через "теологическую" и "метафизическую" стадии, прежде чем достичь "позитивного" возраста — этапа "надежного" знания, нового рационального правительства и "религии гуманизма". Общество, как ожидал Конт, будет управляться промышленниками и банкирами, которые будут обучаться и управляться социологами. Он считал новую эру "позитивной", противопоставляя ее "негативной", угрожающе революционной и спекулятивной, "метафизической" эре, чьим предназначением было просто положить конец предыдущей "теологической" (и монархической). В наступающей эре парламенты становились бы неуместными; и никто не имел бы никакого права противостоять учрежденной новой научной морали; свобода исходила бы из деятельности, сообразной с требованиями законов природы, включая законы, выявленные социологией.
В своей общей социологической теории Конт проводил различие между "статикой" и "динамикой". "Статика", формулирующая требования к социальному порядку, позже получила развитие в дюркгеймовской и функционалистской социологии. Конт считал семью "социальной ячейкой", а естественным местом женщины — домашний очаг; он полагал, что религия выполняет существенные социальные функции. Его мнение о "динамике", подчеркивавшее возрастающее значение разделения труда в современных обществах, также оказало сильное влияние на Дюркгейма.
Именно самая ранняя работа Конта "Cours de philosophic positive"(1830—1842), считается сегодня наиболее серьезным его вкладом в социологию. Его более поздние сочинения, в том числе "Systeme de potitique positive"(1875—1877), оцениваются как более эксцентричные. В самой доступной для чтения форме работы Конта находятся в собраниях выдержек Томпсона (1975) и Андрески (1974).
В социологии Конта легко нащупать предмет для забавы по причине некоторых очевидных крайностей, но в свое время он пользовался большим влиянием. Джон Стюарт Милль, исключительно трезвомыслящий философ, восхищался и поддерживал его труды, а Герберт Спенсер шел по его стопам в принятии термина "социология", несмотря на заметное отличие во взглядах на общество. Так же не должно отвергаться и его наследие: акцент на важности осторожного наблюдения, сравнительное и историческое изучение в социологии остаются в силе. Его концепция иерархии наук, в которой каждая обладает присущими ей подходами к знанию, показывает, что он был далек от рабского применения общей модели "научного" знания к социальной науке. Однако Конт все же недооценил различие между социальными и естественными науками. Поэтому в современной социологии нет строгих его последователей, хотя некоторые готовы петь ему гимны (например, Элиас, 1970).
КОНТЕКСТУАЛЬНАЯ ОШИБКА (contextual fallacy) — см. Экологическая ошибка или Ошибка в уровне.
КОНТЕНТ-АНАЛИЗ (content analysis) — методика объективного количественного и систематического изучения содержания средств коммуникации. Включает в себя составление диаграмм или подсчет падения либо совпадения частных величин, относящихся к совокупности предопределяемых категорий. Она использовалась, например, в исследовании политического баланса и влияний в средствах коммуникации посредством подсчета числа ссылок или распределения эфирного времени между политическими группами. Противники контент-анализа оспаривают предположение о возможности количественного изучения значений и доказывают, что они выражаются как отсутствием, так и присутствием, а также не столько частотой, сколько контекстом. Тем не менее в более сложных формах контент-анализы способны учесть эту критику и могут вносить большой вклад в социологический анализ (см. также Группа средств коммуникации Глазго).
КОНТИНГЕНТНОЕ (contingent) — см. Аналитическое и синтетическое.
КОНТРКУЛЬТУРА или АЛЬТЕРНАТИВНАЯ КУЛЬТУРА (counter culture or alternative culture) — любая из субкультур и оппозиционных культур, в которой образы жизни и ценности отличаются от основной или господствующей культуры и которая может отрицать их главные убеждения, идеалы, институты. Такие группы развиваются через изоляцию, перед лицом опасности или вокруг общих интересов. Начиная с 1960-х гг. в западных обществах наблюдался расцвет контркультурных движений, в том числе Движения зеленых.
КОНТРОЛЬ (control) — см. Социальный контроль.
КОНТРОЛЬ СТАТИСТИЧЕСКИЙ (control, statistical) — статистическая методика исследования воздействия дополнительной переменной на совокупность данных, первоначально не принимавших ее в расчет. Так, может быть собрана информация о гендерном и электоральном поведении, но добавление возраста в качестве переменной обеспечит более полное объяснение модели ассоциации.
КОНТРОЛЬНАЯ ГРУППА или КОНТРОЛЬНОЕ УСЛОВИЕ
(control group or control condition) — группа, совпадающая с экспериментальной группой во всех аспектах, за исключением того, что она не связана с независимой переменной, чье воздействие изучается. Контрольная группа — необходимая часть плана экспериментального метода, ибо пока не проведено сравнение между двумя группами, одна из которых является подчиненной в отношении к переменной, а другая — нет, трудно сделать заключение о воздействии этой переменной на какое-либо изменение. См. также Контроль статистический.
КОНТРОЛЬНОЕ УСЛОВИЕ (control condition) - см. Контрольная группа.
КОНТРРЕВОЛЮЦИЯ (counter-revolution) - совместные насильственные действия социальных групп по обращению вспять революции. Такие действия часто предпринимаются группами, отстраненными от власти, и могут вести к гражданской войне. Главным примером 20-го столетия была гражданская война в России 1917— 1921 гг., вызванная борьбой белых контрреволюционеров против большевистской революции.
КОНТРЭКСПЕРТИЗА (counter-expertise) - резервы "непрофессиональной" экспертизы, все более доступной в современных обществах, чтобы оспорить законность (и иногда небескорыстной) претензии экспертов на осведомленность. Так как последние часто внутренне противоречивы, а разделительная линия между наукой и "непрофессиональным" знанием более не является четкой (см. Наука), то любое предположение о том, что принятие решений в современных обществах должно осуществляться экспертами и элитами, не оправданно. Поэтому, по мнению Бека (1992), у "социальных стандартов уместности" существует возможность стать более решающими.
КОНФИГУРАЦИЯ (configuration) — см. Оформление.
КОНФЛИКТ (conflict) — открытая борьба между индивидуумами или группами в обществе или между государствами-нациями. Он возможен между (например) двумя или более людьми, социальными движениями, группами интересов, классами, полами, организациями, политическими партиями, а также этническими, расовыми или религиозными коллективами. Конфликт часто возникает из-за конкуренции за доступ (к) или контроль над недостаточными ресурсами или возможностями.
Конфликт может быть институционализированным: регулируемым сводами правил, на которые соглашаются все его участники, вроде процедур промышленного арбитража или избирательного процесса в демократических обществах; либо нерегулируемым, подобно насилию, развернутому террористическими организациями, революционными движениями или против них. Первый вид часто принимается за доказательство здорового демократического процесса, плюралистское представление о власти рассматривает общество с точки зрения комплекса конкурирующих интересов, а демократические правила и институты делают возможными разрешение конфликта и предотвращают постоянное преобладание одной из групп "интересов" по любой проблеме. См. также Теория конфликта.
КОНФОРМНОСТЬ (conformity) (в психологии) — поведение, управляемое давлением группы. Группы имеют нормы, которые члены группы соблюдают ради сохранения ее целостности. Индивидуум чувствует ожидания и склонен им соответствовать. См. также Социальный контроль.
Социальные психологи (например, Олпорт, 1924; Шериф, 1935;
Аш, 1952; Грютчфилд, 1955) исследовали эффект этого давления в экспериментальной ситуации, когда группы непостоянны и их члены не знакомы друг с другом. Было выявлено, что степень конформности зависит от определенных переменных: ощущение группового престижа, степень неопределенности в принимаемых решениях и размер группы. Ученые различают два типа конформности:
(а) интериоризация — мнение группы принимается и становится внутренним для ее членов (тождественным);
(б) подчинение — согласие во внешнем проявлении, но при внутреннем расхождении. См. также Социальный контроль.
КОНФУЦИАНСТВО (Confucianism) — скорее этическая религия, чем основанная на вере в бога(ов), возникшая в 6-м столетии до н.э. в Китае и основанная на учении Конфуция — не столько пророка, сколько учителя. Цель состоит в достижении благородного идеала гармонии с миром и природой. В течение многих столетий конфуцианство было религией китайского бюрократического класса — мандаринов или образованных людей, чьи административные посты замещались посредством проведения конкурсных экзаменов по классическим знаниям. Конфуцианству часто приписывается решающая роль в легитимации китайского общества и в обеспечении в течение многих столетий единой культуры, пережившей даже завоевание Китая "варварами".
КОНЦЕНТРАЦИОННЫЙ ЛАГЕРЬ (concentration camp) - специальное учреждение для содержания тех, кого правительство считает политически и социально "чуждыми" элементами. Хотя специальные центры интернирования создавались британским правительством еще в ходе англо-бурской войны, а в других местах, возможно, даже ранее, данный термин стал относиться в первую очередь к деятельности нацистов в Германии и в оккупированной Европе до и во время второй мировой войны. В такой форме назначение этих учреждений состояло не в содержании или исправлении поведения заключенных, но в доведении до смерти или в истреблении, особенно евреев и других групп, вроде цыган (см. также Антисемитизм). Обычно учреждения подобного типа, включая введенные в Советском Союзе лагеря принудительного труда, оцениваются как орудия тоталитаризма. Несмотря на очевидные различия, имеются сходства между ними и современными местами заключения (см. Тюрьмы) — обычным инструментом социального контроля в современных обществах всех типов (см. также Надзор). Психоаналитические теоретики (особенно Бетлхейм, I960, сам в прошлом интернированный) изучили крайности обезличивания и обесчеловечивания в концентрационных лагерях (см. также Тотальное учреждение или тотальная организация). Бетлхейм утверждает, что избежавшие смерти от истощения в лагерях добились этого благодаря способности сохранить некоторые "сферы независимой деятельности", невзирая на окружающую среду, кажущуюся подавляюще "тотальной". Те же, кто не обладал внутренними ресурсами, были зависимы, например, от внешних опор статуса своего "Я" и погибали чаще. См. также Холокауст.
КОНЦЕНТРАЦИЯ СОБСТВЕННОСТИ (concentration of ownership) — тенденция уменьшения доли населения, обладающей средствами производства. Маркс считал ее характерной чертой развитого капитализма. Противоположен тезис о распылении собственности, включая расширение акционерной и косвенной собственности (например, через программы пенсионного обеспечения), а также государственной собственности. Против него есть веский аргумент: даже если формальная собственность становится все более распространенной, контроль над средствами производства остается сконцентрированным благодаря разделению собственности и управления.
КОНЪЮНКТУРА (conjuncture) (марксизм) —баланс сил, определенных идеологий, образцов классового сознания, классовых интересов, артикуляция способов производства и т.д., которые в сочетании придают определенный характер социальным и экономическим противоречиям-, "момент в истории", способный благоприятствовать или не благоприятствовать социальному изменению.
КООПЕРАТИВНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ И КООПЕРАТИВНОЕ ДВИЖЕНИЕ (co-operative organization and co-operative movement) — см. Кооперация.
КООПЕРАЦИЯ (co-operation) — 1. Совместная деятельность по достижению желаемой цели. 2. Добровольные организации производителей или потребителей, характеризующиеся скорее отношениями сотрудничества между их членами, чем отношениями капиталистической конкуренции.
В смысле 1 кооперация представляет собой парадокс: те, кто втянут во взаимный конфликт, даже в войну, часто сотрудничают, правда, до некоторой степени, для поддержания конфликта. Поэтому широкое ее распространение в социальных организациях и обществах не обязательно отвечает на вопрос, что именно — кооперация или конкуренция — является решающим социальным скреплением общества и лежит, например, в основе разделения труда.
Смысл 2 чаще всего относится к кооперативам и более широкому кооперативному движению, ведущему отсчет из Европы начала
19-го столетия. Кооперативы произошли от идей таких социалистов, как Роберт Оуэн (1771—1858), и демократических и партисипационных принципов, установленных пионерами Рочдейла, учредивших первый кооператив по розничной продаже в 1844 г. В качестве производственных и рыночных форм они особенно эффективны в сельском хозяйстве, но в целом в контексте мировой капиталистической системы страдают недостаточной капитализацией и слабой организацией.
КОРПОРАТИВИЗМ (corporatism) — 1. Государственный контроль над основными "корпорациями" (например, рабочими организациями), как в Испании при Франко и более широкой ассоциации с фашизмом, с целью снятия или подавления социального конфликта, поощрения национализма и т.д. 2. Отношения между правительством и ключевыми группами интересов (см. Группы давления), особенно крупным бизнесом и профсоюзами, включающие:
(а) посредничество — заключение соглашения (в частности, по заработной плате и ценам) с правительством, институтами, стоящими между государством и индивидуумами, от имени последних;
(б) инкорпорацию — наличие у этих организаций особого статуса, превращающего их в некоторых отношениях в фактическое продолжение правительства. Мидлмас в работе "Политика в индустриальном обществе" (1979) называет их "управляемыми институтами". Великобританию часто оценивают как страну, двигавшуюся в 1960—1979 гг. в корпоративистском направлении. Эта тенденция была повернута вспять с приходом правительства Тэтчер в 1979 г. Современная Австрия — характерный пример корпоративизма в смысле 2, ибо имеет недостающие у Великобритании черты, включая широкое социальное соглашение об обязательном членстве в профсоюзах и организациях предпринимателей, а также эффективное сотрудничество между трудом и капиталом.
Более широкий смысл "посредническим организациям", а стало быть, и "корпоративистским" социальным структурам придал Дюркгейм, назвав их средством решения современных социальных проблем. Корпоративизм часто оценивается одним из способов правительственного вмешательства ради управления развитым капитализмом. Однако в Великобритании и других странах корпоративизм был подорван кризисами накопления капитала и аннулированием политики консенсуса. См. Финансовый кризис в капиталистическом государстве; Хабермас. См. также Секториальные расхождения.
КОРПОРАТИВНОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ (corporate crime) - см Преступления "белых воротничков".
КОРРЕЛЯЦИЯ (correlation) — такой тип ассоциации одной переменной с другой, при котором изменение одной величины сопровождается изменением другой, то есть имеется сопутствующая вариация. Корреляция бывает положительной или отрицательной. Первая описывает ситуацию, в которой при увеличении одной переменной увеличивается и другая, а вторая — в которой переменные изменяются обратно пропорционально: одна увеличивается, а другая уменьшается.
Корреляция может измеряться статистически, коэффициентом корреляции или коэффициентом ассоциации, подобных форм существует множество. Большинство из них сосредоточено на линейной связи (изменение одной переменной прямо пропорционально изменению другой). В виде графика идеальная связь означает прямую линию, соединяющую все точки. Коэффициенты корреляции изобретены по существу как меры отклонения от этой линии. Криволинейная корреляция означает нелинейное изменение переменных — темпы изменения одной быстрее, чем у другой.
При отсутствии ассоциации говорят, что переменные имеют статистическую независимость. Методика корреляционного анализа используется главным образом для данных интервального уровня (см. Критерии и уровни измерения), но тесты существуют и для других уровней (см. Коэффициент ранговой корреляции Спирмена).
Нахождение корреляции не подразумевает причинность. Между переменными иногда обнаруживаются фальшивые связи, поэтому нужны другие доказательства для обоснования вывода о влиянии одной переменной на другую. Нужно также помнить, что кажущаяся ассоциация способна вызываться третьим фактором, систематически воздействующим на обе переменные. Если задействованы три или более переменных, применяются методы многомерного анализа. См. также Регрессия; Причинное моделирование; Линейный анализ.
КОРРУПЦИЯ (corruption) — "отказ от ожидаемых стандартов поведения со стороны представителей власти ради незаконной личной выгоды" (Пинто-Дюшинский, 1987). Одна из проблем с таким определением состоит в том, что во многих обществах коррупционные действия, согласно правовым или административным инструкциям, нередко обычное явление и считаются нормальным поведением. Данное явление наблюдается в некоторых странах "третьего мира" или с командной экономикой и бывает неотъемлемой частью достижения социально необходимых результатов. Но коррупция не ограничивается менее развитыми или государственно-социалистическими экономиками, что подтверждают такие скандалы, как Уотергейтское дело (США) или дело Поулсона (Великобритания).
КОСВЕННОЕ УПРАВЛЕНИЕ (inderect rule) - см. Колониализм.
КОЧЕВНИКИ и КОЧЕВОЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ (nomands and nomadism) — люди или общества, например, бедуины пустынь Северной Африки, отличающиеся непостоянством местожительства и перемещающиеся с места на место в поисках продовольствия либо пастбищ. Кочевой образ жизни может относиться к обществу охотников-собирателей, а также к пастушеству.
КОЧЕВНИЧЕСТВО (transhhumance) — сезонное передвижение групп людей в поисках пастбищ; например, в связи с засухой. См. также Пастушество; Кочевники; Скотоводы.
КОЭФФИЦИЕНТ АССОЦИАЦИИ (coefficient of association) -см. Корреляция.
КОЭФФИЦИЕНТ ДЕТСКОЙ СМЕРТНОСТИ (infant mortality rate) — число младенцев, умерших в течение года после их рождения, на тысячу новорожденных. В большинстве индустриальных обществ, в том числе в Великобритании, данный коэффициент заметно снизился. В 1901 г. он был 150 на 1000 новорожденных, в 1940 г. — 61, в 1950 г. — 31,2 и в 1988 г. — 8,8. Это — важный показатель уровня экономического развития, социального обеспечения и также социального неравенства.
КОЭФФИЦИЕНТ ЗАБОЛЕВАЕМОСТИ (morbidity rate) - степень распространения некоторых болезней или расстройств среди населения. Вычисляется как отношение к 100 тысячам человек в год.
Он не служит мерой установления коэффициента смертности, так как надежен лишь при сообщении о недуге. В Великобритании обычная статистика ведется Национальной службой здравоохранения и поэтому зависит от использования данных госпиталей и служб Гэллапа, являясь неполной, ведь в нее попадают не все нетрудоспособные. Сведения могут также собираться непосредственно у населения — либо путем "самосообщения" (как в генеральном жилищном обзоре), либо путем отбора определенной популяции или выборки населения.
Коэффициенты заболеваемости представляют интерес для социолога тем, что изменяются согласно социальным условиям и классам. Так, диапазон распространения заразных легочных болезней выше в зонах бедности, а сердечные заболевания связаны с питанием и принадлежностью к более низким социальным классам.
См. также Демография; Эпидемиология; Отчет Баэка; Социология здравоохранения и медицины.
КОЭФФИЦИЕНТ ИНТЕЛЛЕКТА (КИ) (intelligence quotient -IQ) — единица, используемая для измерения интеллекта индивидуума и служащая индексом по отношению к сравнимому по возрасту населению. Коэффициент КИ выражается отношением умственного возраста (измеренного тестированием) к хронологическому возрасту, умноженному на 100, чтобы избежать десятичных чисел:
КИ = (Умственный возраст (УВ) /Хронологический возраст (ХВ)) х 100
Средний ребенок в любом хронологическом возрасте получает, следовательно, 100 в соответствующей совокупности единиц теста. Таким было первоначальное измерение КИ, впервые примененное в 1916 г. в тесте Стэнфорда-Бине.
Современные подходы основаны на стандарте, выражающем отклонение индивидуума от среднего значения (100%). Стандартное отклонение обычно составляет 15 или 16. См. Тест интеллекта.
КОЭФФИЦИЕНТ КОРРЕЛЯЦИИ (correlation coefficient) - мера ассоциации одной переменной с другой. См. Корреляция; Коэффициент корреляции производного значения Пирсона; Коэффициент ранговой корреляции спирмена.
КОЭФФИЦИЕНТ КОРРЕЛЯЦИИ ПРОИЗВОДНОГО ЗНАЧЕНИЯ ПИРСОНА (К) (Pearson product movement correlation coefficient — r) — коэффициент корреляции, применяемый к непрерывным переменным (интервальных или пропорциональных шкал) с нормальным распределением. Теоретическим обоснованием меры является то, что r² —это отношение средней дисперсии к одной из переменных, которая может быть предсказана по другим.
КОЭФФИЦИЕНТ МОРТАЛЬНОСТИ (mortality rate) - см. Коэффициент смертности.
КОЭФФИЦИЕНТ ОТВЕТА (responce rate) — доля индивидуумов, фактически участвующих в исследовании по отношению ко всем приглашенным. В социальных обзорах, использующих выборку, коэффициент ответа вряд ли бывает равен 100%, причем 90% или более того считается очень хорошим показателем, а свыше 70% — приемлемым. Метод сбора данных неизбежно воздействует на коэффициент ответа, который низок при почтовых опросах и достигает более высокого значения в персональных интервью. Причины отсутствия ответа: смерть, переезд, нежелание сотрудничать, отсутствие в момент обращения интервьюера и т.д. Из-за этих почти неизбежных неудач вкрадывается систематическая ошибка или смещение и необходимо производить оценку солидности экстраполирования от выборки к родительской популяции. Имеются различные статистические методы повышения уровня доверия, возлагаемого на показатели выборки.
КОЭФФИЦИЕНТ РАЗВОДОВ (divorce rate) — число разводов в год, деленное обычно на каждую 1000 человек. Другие методы измерения делят число разводов на число браков. Хотя коэффициент иногда служит индикатором социальной стабильности или социального беспорядка, значения изменений пригодны к широкой интерпретации. См. также Развод и разлучение супругов.
КОЭФФИЦИЕНТ РАНГОВОЙ КОРРЕЛЯЦИИ СПИРМЕНА
(Spearman rank correlation coefficient) — тест непараметрической статистики, используемый для порядковых данных (см. Критерии и уровни измерения), когда необходимо измерить корреляцию двух переменных.
Для оценки степени корреляции применяется процедура ранжирования. Если выстраивается гипотеза о том, что коэффициенты самоубийства в различных странах изменяются в соответствии с уровнем посещаемости церкви, первый показатель помещается в ранговом порядке в одной колонке, а второй — в другой. Коэффициент корреляции рассчитывается по формуле, построенной на разнице между ранжированиями.
КОЭФФИЦИЕНТ РОЖДАЕМОСТИ (birth rate) - число новорожденных на 1000 человек всех возрастов за год. В послевоенной Великобритании коэффициент рождаемости повышался до середины 60-х годов и с тех пор начал снижаться. Начиная с 1951 г. самый высокий коэффициент был в 1964г. — 18,8 новорожденных на 1000 человек, а самый низкий в 1977 г. — 11,7.
Этот коэффициент иногда упоминается как грубый коэффициент рождаемости. Для обеспечения более надежных проекций тенденций населения могут вычисляться многие другие "специфические возрастные " параметры коэффициента. Некоторые полагают, что его изменения можно связать с экономическими циклами, но эта связь не является простой, ибо на коэффициент рождаемости воздействуют различные переменные: продолжительность брака, возрастная структура населения, использование противозачаточных средств, находящиеся в весьма сложном взаимодействии с экономическими факторами. См. также Коэффициент смертности;
Изобилие; Демография; Плодовитость; Демографический переход; Население.
КОЭФФИЦИЕНТ СМЕРТНОСТИ (mortality rate) — число смертных случаев на 1000 человек населения за год — грубый коэффициент смертности. За последние 100 лет показатели смертности в Великобритании существенно снизились, особенно в первые несколько лет жизни. Имеется также значительное различие между данным коэффициентом у мужчин и женщин в зависимости от возраста. Так в 1961 г. для мужчин в возрасте от одного года он составлял 24,8, а для женщин — 19,3; в 1986 г. — 10,9 и 8,1 соответственно. Аналогичным образом в 1961 г. для мужчин старше 85 лет он был равен 258,6, а для женщин — 215,9; в 1986 г. — 217,1 и 172,4 соответственно. См. также Коэффициент рождаемости; Стандартизированный коэффициент смертности; Демография; Предполагаемая средняя продолжительность жизни.
КОЭФФИЦИЕНТ СМЕРТНОСТИ НОВОРОЖДЕННЫХ (neonatal mortality rate) — коэффициент, рассчитываемый как отношение числа смертных случаев младенцев, которые происходят в первые четыре недели жизни в определенном году, к общему числу новорожденных в том же году, умноженное на 1000. В наиболее развитых обществах этот коэффициент значительно варьируется в зависимости от социального класса, жизненных возможностей, увеличивающихся для детей родителей из высших социальных классов.
КРАЙНЕ ПРАВЫЕ (radical right) - см. "Новые правые ".
КРЕДЕНЦИАЛИЗМ (credentialism) — распределение людей по социальным позициям, особенно по местам занятости, на основе свидетельств о квалификации. Хотя квалификация чаще всего является результатом образования, она не обязательно ведет к получению образования, вызванного социально насущной потребностью. В современных экономиках имеется высокий спрос на отдельные виды труда, приводящие к значительной конкуренции претендентов. При этом требуются документы об образовании (удостоверения, дипломы, степени), регулирующие поток трудовых ресурсов. Погоня за ними становится самоцелью, ведущей, по определению Рэра (1976), к "дипломной болезни "— см. также Берг "Великий учебный грабеж" (1970). Форма и содержание образования приобретают второстепенное значение, а первостепенное отдается уровню достижимой квалификации. Данный процесс критикуется за неспособность удовлетворить реальные потребности индустриальных обществ, поскольку служит главным образом в качестве метода подбора на рабочие места, а не обеспечивает подготовку к ним (см. Конкурс). Кроме того, разбиваются надежды многих из тех, кто получает высшее образование в надежде продвинуться по работе, так как число соответствующих рабочих мест не увеличивается в той же пропорции, в какой растет число "квалифицированных".
Идентичный процесс, хотя потенциально более опасный по своим последствиям (согласно Дору), имеет место в странах "третьего мира ", где креденциализм и попытка подражать западным системам среднего и высшего образования ведет к расширению систем образования до степени, не отвечающей потребностям их экономики. Однако можно привести возражение, что тезис "креденциализма" недооценивает значение дополнительных знаний и в сфере занятости, и в подготовке специалиста, и в передаче мастерства в целом (см. также Человеческий капитал; Посткапиталистическое общество). Кроме того, путем образования человек может преследовать собственную выгоду, а не просто цель получения работы (см. Социальная потребность в образовании). См. также Рынок труда дипломированных специалистов; Высшее образование.
КРЕПОСТНОЕ ПРАВО (serfdom) — механизм, посредством которого несвободные крестьяне владеют землей на условиях выплаты ренты в виде отработок, натурального продукта или наличных денег. Данная практика обычно ассоциируется с феодализмом в Европе, и для многих исследований представляет важную его особенность.
В отличие от: рабов, крепостные владели некоторыми средствами производства (сельскохозяйственным инвентарем), но были, как правило, арендаторами земли. Они пользовались юридически или судебно ограниченной свободой и не могли покупать и продавать землю, перемещаться или даже жениться без согласия землевладельца. Имелись значительные региональные различия, отчасти зависевшие от возможности землевладельца вводить ограничения. Крепостные часто имели доступ к общей земле, дающей им потенциальные экономические занятия вне контроля землевладельца;
степень этой независимости нередко являлась источником конфликта между обеими группами. В некоторых областях Европы, но не в Англии после норманнского завоевания, не вся земля востребовалась землевладельцами и могла быть занята крепостными, избегавшими надзора. Крепостное право изменялось с течением времени, и к концу феодального периода в Западной Европе рента чаще выплачивалась наличными деньгами, контроль землевладельцев слабел, а в Англии в XIV в. более распространенным земельным владением, чем арендованный надел, стал фригольд. Хилтон (1973) провел одно из наиболее показательных исследований английского опыта. В Западной Европе крепостное право в значительной степени исчезло к концу 15-го столетия, но еще длительное время сохранялось в Восточной Европе, а в России юридически было отменено только в 1861 г. Причины его упадка и различие опытов Востока и Запада все еще служат предметом интенсивных дебатов и находятся в центре анализа перехода от феодализма к капитализму. Среди возможных объяснений выделяются:
(а) демографические изменения, приведшие к сокращению европейского населения в 14-м столетии и к необходимости предоставить свободу крестьянам для сохранения рабочей силы;
(б) классовый конфликт между владельцами и крепостными, в рамках которого последние завоевали себе статус независимых крестьян посредством судебных исков и восстаний; внутренние политические противоречия феодализма означали, что в некоторых странах, в частности, во Франции, королевская власть поддержала требования свободы крестьян от могущественных землевладельцев;
(в) появление внешней торговли, особенно в связи с открытием Америки, создавшей денежную экономику в Европе и позволившей некоторым крестьянам выкупить феодальные обязательства. В Восточной Европе, по утверждению разных авторов, либо менее связующая структура крестьянских общин, либо большая спаянность феодальных владельцев способствовали более продолжительному сохранению феодальных уз и крепостного права (см. Мелтон, 1985; Астон и Филипин, 1985).
КРЕСТЬЯНЕ (peasants) — "мелкие сельскохозяйственные производители, которые с помощью простых орудий и труда членов своих семей получают продукцию главным образом для собственного потребления, прямого или косвенного, и для выполнения обязательств перед обладателями политической и экономической власти" (Шейнин, 1988).
До 1960-х гг. крестьянство в значительной степени игнорировалось социологией как не игравшее существенной роли в истории, хотя данная группа существовала на протяжении большей части зафиксированной истории и во многих частях мира. С 1960-х гг. публикация работ таких авторов, как Вольф (1966) и Баррингтон Мур (1967), начала менять сложившиеся представления, внедряя в социологию подходы, разработанные в антропологии и политической экономии. Роль крестьянства во время войны во Вьетнаме, а также рост его политической активности в Латинской Америке и Азии поставила под вопрос общепринятое мнение о его пассивности. В русле марксистских работ, отчасти под влиянием маоизма (см. Мао Цзедун) и событий в Китае в революции 1949 г. и впоследствии, обсуждалось, представляло ли крестьянство стран "третьего мира" революционную силу социализма. Это особенно проявилось в свете исследований, видевших пролетариат развитого капиталистического мира как включенную в господствующий капиталистический мир рабочую аристократию. В настоящее время существует важная область междисциплинарных исследований в этой области. Но один из наиболее важных споров посвящен тому, можно ли выявить особую категорию крестьянства как концептуально, так и эмпирически. Шейнин — один из самых сильных и наиболее влиятельных защитников данного понятия. С учетом всех направлений, способствовавших изучению крестьянства в нынешнем столетии, он доказывает, что у него есть четыре основные взаимосвязанные характеристики:
(а) семейное хозяйство — главная экономическая единица, вокруг которой организовано производство, труд и потребление;
(б) земледелие — основной вид деятельности, сочетающийся с минимальной специализацией и семейным обучением работе;
(в) имеется особый "крестьянский жизненный путь", основанный на местной деревенской общине, охватывающий большинство сфер социальной жизни и культуры, отличающийся от городской жизни и от жизни других социальных групп;
(г) крестьяне политически, экономически и социально подчинены группам, не состоящим из крестьян, против которых изобрели различные методы сопротивления, вплоть до восстания или бунта.
Имеются и два других вспомогательных аспекта:
(д) определенная социальная динамика предполагает циклическое изменение в поколениях, сглаживающее со временем неравенство посредством раздела земли и увеличения (уменьшения) семейного труда в семейном цикле',
(е) специфическая для современного мира общая модель структурного развития втягивает крестьян в рыночные отношения, часто путем влияния таких внешних факторов, как агробизнес, и способствует инкорпорации в национальную политику. Точный результат этих общих процессов не предопределен.
В зависимости от обстоятельств крестьянство выживает за счет миграции, сочетания наемного труда в городских или сельских районах с некоторыми элементами земледелия, становясь рабочими-крестьянами или полностью превращаясь в сельский пролетариат.Далее, между крестьянами и другими фермерами обычно проводятся два общих различия. Во-первых, с племенными народами за счет (Поуст, 1972):
(а) скорее групповой или индивидуальной, чем общинной собственности на землю;
(б) общественного разделения труда, не полностью основанном на родстве;
(в) вовлеченности в рыночные отношения, даже если ее степень незначительная;
(г) политических иерархий и государственной структуры, которой они подчинены;
(д) культуры не столь гомогенной, как у племенных народов, сосуществующей с культурами других групп того же общества.
Во-вторых, с мелкими капиталистическими семейными фермерами, применяющими в основном семейный труд, но также и наемный, покупающими семена, удобрения, домашний скот и т. д., продающими большую часть продукции. Таким образом, и затраты, и продукция являются товарами.
Крестьяне наиболее четко выявляются в аграрных обществах. Какое же воздействие на них имело возникновение капитализма. Для некоторых авторов это ставит проблему расслоения крестьянства, увеличивающееся с развитием капитализма. Согласно Ленину, одно из отличий наблюдается между, во-первых, богатыми крестьянами, имеющими больше земли, чем требуется для собственного потребления, и либо сдающими ее в аренду, либо нанимающими на работу других; во-вторых, средними, соответствующими используемому здесь определению крестьянина; в-третьих, беднейшими, не имеющими столько земли, чтобы удовлетворить собственные потребности, и посему продающими свой труд за деньги. Определение беднейшего крестьянина дается Малазиеном: "тот, кто должен переселиться на чужую землю". Актуальная проблема: становятся ли с развитием капитализма богатые крестьяне капиталистическими фермерами, беднейшие — пролетариями, а средние — теми или другими.
До последнего десятилетия в этой области игнорировался вопрос о Тендере. Теперь все более признается, что патриархальные отношения являются основными и женщины часто разными способами превращаются в подчиненных, выполняя тяжелую работу. Разделение труда между ними и мужчинами находится в зависимости от времени и места, но имеется всегда. Общественная идентичность крестьянских женщин ограничена, а в чрезвычайных случаях, типа Китая до 20-го столетия, они едва ли считались людьми.
Есть несколько сильных аргументов в пользу того, что понятию "крестьянин" вообще нет места в социально-научном анализе. Полли Хилл (1986), опираясь на свою работу в Африке и Азии, утверждает следующее: во времени и в пространстве есть множество способов, благодаря которым сельские фермеры обеспечивают проживание и организуют свою социальную жизнь; лишь небольшая часть людей соответствует определению крестьянства, ибо индивидуум в течение жизни может заниматься торговлей, наемным трудом, мелким земледелием, обменом или наймом других. Другие доказывали, что концептуально данный термин имеет неопределенные значения, ведь нельзя объяснить определением "крестьянин" общество, экономику или политику таким же образом, как с помощью других понятий.
Ведутся дебаты и о том, является ли подходящим значение, уделяемое крестьянской СЕМЬЕ, в формулировках Шейнина и подобных авторов. Акцент на семье сделал советский экономист Чаянов (см. Торнер и др., 1966). Однако при данной степени внутрисемейных связей, важности деревни во многих крестьянских общинах и влияния не крестьянских групп на крестьян не ясно, является ли динамика крестьянской жизни наилучшим образом приближенной к семье как к главной единице анализа. Некоторые из этих аргументов убедительны и все еще питают споры. См. также Крестьянское общество; Крестьянская политика; Крепостное право; Переход от феодализма к капитализму; Испольщина.
КРЕСТЬЯНСКАЯ ПОЛИТИКА (peasant politics) - политическая деятельность и организация крестьян. До 1960-х гг. преобладало мнение, что крестьяне имели слабую или вовсе не имели независимую политическую организацию и оказывали небольшое влияние на государственную политику. С тех пор это представление существенно пересмотрено. Ныне признается решающая роль крестьянства в ходе революций 1905 г. и 1917 г. в России, Мексиканской революции и во множестве антиколониальных и национальных движениях "третьего мира" (см. Вольф, 1971; Уолтон, 1984).
В настоящее время исследуется несколько вопросов. Во-первых, может или не может крестьянская политика воздействовать на государство без вовлечения других социальных групп. По мнению Скотта (1985), крестьяне, вероятно, повсюду применяли "обычное оружие сравнительно слабых групп: проволочки, симуляцию, ложное согласие, воровство, притворное невежество, клевету, поджог, саботаж и т.д.". Подобное сопротивление отражает отрицание господствующих групп у власти, но не обладает координацией. Временами оппозиция может стать более организованной, но часто отражается скорее в дезертирстве из коллективного хозяйства, чем в конфронтации. Именно таким образом понимались милленаризм и милленаристские движения. Для конфронтации с государственными и другими политическими представителями необходимы союзы с другими группами, имеющими организационные формы и разработанную идеологию. Такие союзы способны превращаться в политические группы и организации, основанные в городах. Во-вторых, способны ли они на организованную оппозицию, поддержку господствующих политических группировок, восстание или революцию. Согласно исследованиям, их требования повсюду достаточно ограничены, и как только они достигаются, утрачивается интерес к политической деятельности. "Земля, мир и хлеб" либо подобные варианты — общие лозунги крестьян, начиная с революции в России. Один из крестьянских лидеров Мексиканской революции — Сапата, заняв президентский дворец в Мехико, решил возвратиться в свой родной штат, поскольку требование о предоставлении прав на землю было выполнено (Уомак, 1969). В-третьих, какая из групп с наибольшей вероятностью может вовлекаться в политические действия. Алави (1965) утверждал, что средние крестьяне с землей обладают достаточными экономическими средствами и ресурсами, чтобы отважиться на восстание, богатые с меньшей вероятностью могут выступать против существующего порядка, а беднейшие не имеют ресурсов для мобилизации своей деятельности.
КРЕСТЬЯНСКОЕ ОБЩЕСТВО (peasant society) — мелкомасштабная социальная организация с преобладанием крестьян, имеющих особенности, отличающие их от других социальных группировок. Хотя термин иногда используется в отношении большого общества, в котором большинство составляют крестьяне, чаще всего его значение сужается до общности. Крестьяне живут, главным образом, в аграрных обществах, где существуют и другие социальные группы. Поэтому общество в целом нельзя охарактеризовать обращением ни к одной из них. Однако в границах деревни или региона крестьянские социальные отношения доминируют. Характерно, что они могут быть сосредоточены вокруг семьи и семейных уз, что важное значение имеют доступ к земле, недоверие к аутсайдерам и циклическое представление о времени. Но легко ли отличить такие общины?
Ведь в любой из них найдутся торговцы, ямщики, ростовщики, чернорабочие без земли, ремесленники, имеющие тесные социальные и экономические связи с крестьянами, но не подпадающие под этот термин. Те же, кто аналитически определен как "крестьяне", могут часто уделять перечисленным занятиям часть своего времени. В частности, в современном мире встречаются люди, экономически и социально отдаленные от крестьянства, — государственные функционеры, представители национальных или иностранных корпораций, продающие, например, трактора, а также адвокаты, врачи и т.д. Некоторые из них являются посредниками между деревней и более широким обществом. Они часто находятся в крупных деревнях, но даже и без них у деревни есть тесные связи с провинциальными городами, где также располагаются не крестьянские группы. Таким образом, хотя определение крестьянства опирается на функционирование семьи, необходимо учитывать, что оно тесно интегрировано в более широкую социальную, политическую и экономическую сеть. См. также Крестьянская политика.
КРИВАЯ МАТЕРИАЛЬНОГО РОСТА (logical growth curve) -характерная для многих социальных ситуаций модель роста (см. Демографический переход; Диффузия новшеств), начинающаяся медленно, затем ускоряющаяся и наконец стабилизирующаяся.
КРИВОЛИНЕЙНАЯ КОРРЕЛЯЦИЯ (curvilinear correlation) -см. Корреляция.
КРИЗИС ЛЕГИТИМАЦИИ (legitimation crisis) - тенденция современных политических систем, зависимых от "согласия" политического авторитета на их поддержание, сталкиваться с крупными проблемами, равноценными "кризису". Такие проблемы возникают, в частности, из противоречий между логикой капиталистического накопления и растущими требованиями общественного благосостояния, а также увеличения партисипации и социального равенства.
С неомарксистской точки зрения, в "Кризисе легитимации" (1975) Хабермас выявляет три главные "кризисные тенденции" в капиталистических обществах:
(а) экономический кризис, возникающий из-за того, что государство, действующее в качестве бессознательного "исполнительного органа права или ценности", функционирует как агент планирования "объединенного монопольного капитала";
(б) кризис рациональности, то есть "нарушение административной рациональности". Происходит из-за, во-первых, столкновения интересов индивидуальных капиталистов (например, монополистических и немонополистических форм капитализма) и, во-вторых, порождения (необходимого для существования системы) "чуждых системе" структур в виде обеспечения всеобщего благосостояния (включая новые типы благосостояния рабочих согласно новым ценностям);
(в) кризис легитимации и мотивации по причине политизации административных вмешательств, вытекающих из вышеуказанного и из эрозии важных прежде традиций (например, послушания), а также перегрузки существующей системы "из-за универсальных ценностных систем ("новых" потребностей)".
С точки зрения Хабермаса, государство в будущем может оказаться неспособным контролировать трения между конкурирующими ценностями, предусматривающими новые акценты в рациональном критическом дискурсе. Однако в большинстве западных государств в последнее десятилетие тенденции к кризису (финансовый кризис в капиталистическом государстве, а также "кризис легитимации") удалось преодолеть с помощью возврата к государству всеобщего благоденствия, пересмотра аргументов в пользу рыночной экономики, программ приватизации и т.п. См. также Тэтчеризм.
КРИЗИС СЕРЕДИНЫ ЖИЗНИ (midlife crisis) - сомнение и беспокойство, испытываемые многими людьми после 40 лет — отправной точки категории среднего возраста. Он отмечает конец периода молодости и возможностей, целей, которые, казалось, сулила жизнь, когда они были молоды. Люди начинают размышлять о своей жизни, переоценивать отношения и рассматривать перспективы биологического изнашивания, связанного со старением. С профессиональной точки зрения кризис предполагает осознание пределов персональных успехов и достижений, а с точки зрения домашнего очага — отход от активных родительских забот, ибо дети покидают дом, чтобы построить собственные взрослые отношения. См. также Течение жизни; Жизненный кризис.
КРИЗИСЫ КАПИТАЛИЗМА (crises of capitalism) (марксизм) -периодические экономические кризисы, происходящие в капиталистических экономиках в связи с торговым циклом. Согласно некоторым марксистам, они способны одновременно усовершенствовать капитализм, хотя сам Маркс не придерживался такого взгляда. Углубление кризисных тенденций при капитализме объясняется противоречием между возрастающей "социализацией" производства (например, растущей взаимозависимостью различных частей системы) и отсутствием какого-либо общего механизма координации. Один из способов управления тенденциями подобных циклических кризисов, особенно в течение 20-го столетия, — государственное вмешательство в экономику. Иногда утверждалось, что такое вмешательство было контрпродуктивным (см. Кейнсианская политэкономия; Финансовый кризис в капиталистическом государстве). Однако альтернативная политика по "исправлению" подобных ситуаций также содержит в себе вмешательство. Поэтому не совсем убедительными выглядят приводимые экономические аргументы, что тенденции к периодическому кризису при капитализме и вероятность углубления кризиса не могут быть сглажены или преодолены государственным либо растущим межгосударственным вмешательством. Периодические кризисы — это способ адаптации капитализма как целостной системы к новым условиям, а периоды кризиса вскоре сменяются быстрым ростом. Другой вопрос, будет ли потребность капитализма в непрерывном экономическом накоплении подорвана в конечном счете кризисными тенденциями, которые в своей основе являются экологическими. См. также Империализм;
Теория зависимости.
КРИМИНОЛОГИЯ (criminology) — отрасль изучения, которая традиционно концентрировалась на ряде аспектов природы и причин преступления, а также преступного элемента в обществе. Но может ли эта область изучения по праву называться дисциплиной? Ведь она преимущественно сводилась лишь к одной проблеме и ее ответвлениям от ряда дисциплинарных, эпистемологических подходов.
Тема преступления и нарушения законов обнаруживается в исторических документах. Этические повести о последствиях правонарушений найдены в Древней Греции, а до этого в сводах законов Вавилонии, то есть около 2000 г. до н.э. В новое время систематический интерес к преступлению возрастал по мере крупных социальных изменений, вызванных развитием капитализма в 18-м столетии. Разрыв с традиционными обществами, распад форм социального контроля локального уровня, возникновение новой собственности и классовых отношений, проявившихся в политических революциях того времени, — все это вело к возрастанию и ужесточению требований социального порядка и его соблюдения. Интерес к преступлению — часть этого процесса.
В 18-м столетии "классическая" школа в области права исходила из существования человеческого разума и свободной воли, а следовательно, рационального вычисления издержек и выгод любого действия. Смысл политики в отношении преступности состоял в том, чтобы сделать издержки от нарушения законов более высокими, чем потенциальные выгоды. (Данная модель имеет много общего с более современными теориями устрашения.)
Позитивистская криминология — отчасти реакция на "классическую" традицию, но также и на общее развитие позитивистского объяснения 19-го столетия. Ее наиболее известным толкователем был Чезаре Ломброзо — итальянский врач. Он и его последователи поддерживали биологический детерминизм, противопоставленный понятию свободной воли. На основе обследования тюремных обитателей и исследования умерших осужденных Ломброзо считал преступность, происходящей от "атавизма", которым обозначил пережитки характерных черт примитивной стадии человеческого развития. Эти генетические "атавизмы" возникли от "свирепых инстинктов примитивного человечества и низших видов животных". К началу нынешнего столетия его работы были полностью дискредитированы. Однако генетически-биологические объяснения время от времени появляются в разработках психологов в сфере криминологии,
Ряд социологических подходов к преступлению и преступности противостоит индивидуалистическим и биологическим точкам зрения. Один из них — "социальная патология", согласно которой преступное поведение обусловливают социальные, а не личностные проблемы.
Классические марксистские подходы (например, Энгельса и Бонгера) связывают преступление со свойственными капитализму особенностями, включая бедность и деградацию рабочего класса, а также с воздействием алчности и эксплуатации на создание "криминогенной" культуры. Тот же акцент наблюдается и в социологии 1970-х гг. в связи с возрастающим влиянием марксизма на дисциплину. В США давно возник интерес к социологическому объяснению преступления, на что в основном повлияла Чикагская школа. Ранние авторы Чикагской школы разработали понятие "культурная трансмиссия". При изучении районов с высокой преступностью в Чикаго в 1900—1925 гг. они утверждали, что в таких районах преступность была традицией; преступные ценности передавались группами равных и бандами; личности были социализированы в преступление. Имеется также тенденция к более широкому толкованию термина девиация, например, в теории аномии и в теории стигмации (наклеивания ярлыков или клеймения).
Эти аргументы получили развитие в субкультуре преступности и в теориях дифференциальной ассоциации. Предпринимались попытки синтезировать различные теоретические тенденции, в частности, Клауордом и Оулином (1960). Они свели культурную трансмиссию и анемические теории, показав, каким образом изменяются "структуры возможности" при законном или незаконном использовании. Клауорд и Оулин идентифицируют одну из частей "низшего класса" как особенно предрасположенную к риску, связанному с правонарушением, поскольку "стремится к более высокому статусу внутри их собственной культурной milieu(среды)" и альтернативному по отношению к среднему классу образу жизни, незаконному пути к богатству внутри культуры "низшего класса" (ср. использование аномии мертоном).
Подходы данного типа критиковались по ряду причин: за то, что в целом принимают легитимность "преступных" средств и целей, позволяя другим поступать аналогичным образом; за то, что концентрировались исключительно на мужчинах из низшего рабочего класса и мало исследовали женскую преступность, преступления "белых воротничков " или "сильных мира сего".
В 1970-х гг. в Великобритании и США социологи вернулись к смеси теории стигм ации (наклеивания ярлыков или клеймения) и марксизма, к проблемам преступления, социального класса и капитализма. В Великобритании подобный подход иллюстрирует "критическая криминология" Тейлора, Уолтона и Янга (1973). Радикальных криминологов объединила не столько согласованная теория, сколько общий этос. Они были критически настроены в отношении позитивистских, функционалистских и ярлыковых подходов, предложив взамен криминологию, построенную на анализе преступления, законодательства, более широкого понимания капиталистического государства, социально-классовых отношений. Поэтому уголовное право, охрана порядка и тюремная система изображались как аспекты классового господства, в чем отражается очевидное наследство теории стигмации, но с акцентом на клеймении определенных действий как "девиантных", основанных на логике и потребностях капитализма. Радикальная перспектива имела большое значение в возрождении социологического интереса к детальному анализу аспектов системы уголовной юстиции — охране порядка, судам и приговорам, а также тюрьмам.
Дальнейшее развитие, начиная с 1970-х гг., выразилось в росте феминистских вкладов в изучение этой области. Помимо возрождения женского движения, данный процесс во многом обязан разработке радикальной криминологии с растущим признанием того, что гендерные проблемы не могут быть просто включены в подход, основанный на классах. Работа над статистикой преступлений, субкультурами, насилием в отношении женщин, женской преступностью, вынесением приговоров, тюрьмами и другими проблемами — все это показывает важность гендера и его значение, побуждая к общим теоретическим и эмпирическим дебатам в криминологии.
Другой подход — смещение акцента с правонарушителей на жертвы преступления (см. Виктимология).
КРИСТЕВА ДЖУЛИЯ (Kristeva, Julia) (1941- ) - болгарский лингвист-теоретик и психоаналитик, эмигрировавший во Францию в 1966 г. Испытавшая влияние Бахтина, наиболее дискуссионная ее работа, а возможно, и теория, изложенная в книге "Революция в языке поэзии" (1974), посвящена "семиотическим", "прелингвистическим", преэдиповским параметрам личности, которые становятся поглощенными языком и социальными обычаями, получая отражение в творчестве авангардистов. Она способствовала активному отходу от концепции языка Соссюра к постструктуралистскому представлению, сосредоточенному на лингвистической сложности. Кристева внесла значительный вклад в феминистскую теорию, хотя и отклоняла идею об отличительном женском голосе.
КРИТЕРИИ И УРОВНИ ИЗМЕРЕНИЯ (catena and levels of measurement) — правила, управляющие назначением соответствующей величины, кода или счета наблюдаемому явлению. Наиболее широко используемая классификация изобретена Стивенсом (1946, 1951), который идентифицировал четыре уровня измерения — номинальный, порядковый, интервальный и пропорциональный, различаемые по их свойствам упорядочения и отдаленности.
В измерении номинального уровня каждая величина представляет особую категорию, а величина является просто ярлыком или именем. Величины назначаются переменной независимо от упорядочения или удаленности между категориями, во многом в том же самом смысле, в каком люди имеют имена вроде Томаса, Ричарда, Катрин, Марты. Поэтому данный уровень измеряет отсутствие многих свойств реальных чисел, и такие переменные невозможно добавлять, вычитать, умножать и делить.
В измерении порядкового уровня величины размещаются в ранговом порядке: а больше b; a bбольше/ Из этого следует, что а также больше /, хотя измерения порядкового уровня не дают указания на относительные удаленности между категориями. Например, политические партии могли бы располагаться на классификационной шкале от левого до правого фланга. Так, в Великобритании партия лейбористов более левая, чем Либерально-демократическая, которая, в свою очередь, левее консервативной, но мы не знаем, какая относительная удаленность имеется между ними.
Измерения интервального уровня — продолжение переменных с порядковым уровнем, за исключением того, что расстояния между категориями зафиксированы и равны. Шкала Цельсия — явный пример, ибо изменение температуры, скажем, с 2° до 3° — то же самое, что и с 64° до 65°. Однако интервально-уровневые шкалы — чисто искусственные конструкции, и отметка ноля определяется скорее с точки зрения произвольно согласованного определения. В итоге ноль и даже отрицательные величины могут являться реальными. Например, есть температура 0°С и ниже. Из-за искусственного и произвольного характера у интервальных шкал отсутствует свойство пропорциональности. В итоге, например, 20°С не означает вдвое теплее, чем 10°С.
Измерения пропорционального уровня используют реальные числа, а расстояния между категориями фиксированы, равны и пропорциональны (Нахмиас и Нахмиас, 1976). Ноль определен естественным образом и позволяет проводить пропорциональные сравнения. Так, мужчина двухметрового роста вдвое выше мальчика метрового роста.
Значение классификации Стивенса состоит в том, что статистические тесты, пригодные к применению, определяются типом переменной. При классификации переменных Стивенса — номинальной, порядковой, интервальной и пропорциональной — статистический тест, годящийся к переменной низшего уровня, подходит и к переменной с более высоким уровнем. К переменной номинального уровня применимо весьма малое число статистических тестов, а к пропорционально-интервальному измерению — любой. Большинство переменных в социальных науках имеет номинальный или порядковый характер, вследствие чего можно оперировать ограниченным числом тестов. В случае порядковых переменных, например, не допустимы статистические тесты, включающие вычисление среднего числа. Однако при наличии более сложных тестов, которые являются доступными, многие социальные ученые предпочитают статистические тесты, включающие вычисление средней дисперсии и стандартного квадратичного отклонения, хотя они полностью подтверждаются только измерениями более высокого уровня. Лейбориц (1970) и Тейлор (1983) предприняли ряд статистических тестов по проверке правильности этого подхода и пришли к выводу о его приемлемости при условии, что порядковые переменные не имеют дихотомный (см. ниже) или трихотомный характер.
Другие социальные ученые пытались разрабатывать схему Стивенса. Фиксирование- и пропорционально-интервальные данные часто группируются вместе, называясь непрерывными. Наконец, дихотомные переменные (выбирающие только одну из двух величин, например, пол) часто обрабатываются сами по себе как отдельный уровень измерения, поскольку в зависимости от обстоятельств требуют номинальное, порядковое или фиксированно-интервальное измерение. См. также Измерение по декрету.
КРИТЕРИЙ УСТАНОВЛЕНИЯ ГРАНИЦ (НАУКИ) (criteria of demarcation (in science) — см. Фальсификация.
КРИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ (critical theory) - см. Франкфуртская школа критической теории.
КРИТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ (critical rationalism) - см. Фальсификация; Поппер.
КРИТИЧЕСКИ-КУЛЬТУРНЫЙ ДИСКУРС (critical cultural discourse) — неограниченное "открытое" обсуждение социальных проблем с целью подрыва идеологических оправданий общества, утверждения истинных причин социальных процессов, а следовательно, потенциальных возможностей "освобождения человека". Вопреки теории массового общества, растущее значение обучаемых масс в современных индустриальных обществах оценивается некоторыми теоретиками (например, Гоулднером, Хабермасом) как создание условий для такого критического дискурса, хотя нет никаких гарантий того, что его цели будут полностью реализованы.
КРОССКУЛЬТУРНОЕ СРАВНЕНИЕ (cross-cultural comparison) -сравнение социального явления в различных обществах и, возможно, исторических временах для установления какой-либо общей "причинной" основы сходных особенностей, включая систематическую модель социального развития, или уникального своеобразия определенной культуры либо общества.
Социологи часто придерживались резко противоположных взглядов на относительную важность этих двух целей подобного анализа. Большинство из них признавало значительную трудность в выявлении элементов такого сравнения. Если одни были готовы рискнуть выдвигать общие суждения о полной форме и типах обществ, то другие прибегали к сравнениям главным образом для того, чтобы высветить различия, обычно используя общие понятия просто в качестве средства сравнений (то есть в качестве эвристических идеальных типов) с целью познания какой-либо культуры. См. также сравнительный метод.
КРОСССЕКЦИОННОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ (cross-sectional study) -метод исследования разнообразной популяции в одной временной отметке с целью сбора данных о людях на различных стадиях жизни или в различных обстоятельствах. Метод контрастирует с лонгитюдными исследованиями, направленными на изучение группы в течение какого-либо периода времени для наблюдения за процессом развития и влияния, изменяющихся ситуаций. Преимущества кросссекционного исследования: более быстрое, не зависит от изменяющихся методов или изучаемых групп, уменьшает посторонние переменные, воздействующие по прошествии какого-либо срока. Но есть и недостаток — изменение невозможно оценить.
КРУГ КУЛА (kula ring) — система взаимного обмена на островах Меланезии. Была описана Малиновским в его "Аргонавтах западной части Тихого океана" (1922). Некоторые группы племен на отдельных островах непрерывно обмениваются ритуальными предметами, причем ожерелья циркулируют в одном направлении, а браслеты — в другом. Он наблюдал за длительными церемониями, сопровождающими эту традицию и являющимися функционально необходимыми для стабильности группы общин. Таким образом образуются интегративные образцы статуса и престижа, которые часто сравниваются с системой Потлатч на северо-западе Канады. Акцент на важности обмена содержится и в теориях М. Мосса, а также Леей- Стросса. См. Теория обмена.
КРУГООБОРОТ КАПИТАЛА (circuits of capital) (марксизм) -круговое движение в процессе капиталистического производства:
капитал дает прибавочную стоимость. Сначала используется денежный капитал для приобретения рабочей силы, сырья и орудий труда, которые затем превращаются в товары (см. Товары и товарное производство), а в заключительной фазе товары продаются, преобразуясь в денежный капитал. В рентабельном предприятии этот процесс ведет к полному возврату первоначальных вложений и к добавлению прибавочной стоимости, то есть разнице между стоимостью произведенных товаров и затраченной рабочей силы (а рабочая сила реализована в первоначальном капитале). С реализацией и возвратом первоначального денежного капитала и накоплением дополнительного весь процесс начинается сызнова. См. также Капитализм и капиталистический способ производства; Кризис(ы) капитализма; Накопление (расширенное воспроизводство) капитала.
КСЕНОФОБИЯ (xenophobia) — повышенная враждебность или опасение в отношении иностранцев. См. Этноцентризм.
КСИ-КВАДРАТ (С2) (chi square) — статистический тест для применения к номинальным данным (см. Критерии и уровни измерения). Экспериментальная гипотеза предсказывает, сколько субъектов в каждой проверяемой группе попадет в определенные категории, если между группами нет различий, а кси-квадрат тест сравнивает наблюдаемую частоту с ожидаемой. Чем больше разрыв между ними, тем больше вероятность наличия между категориями статистически значимого различия.
КУ КЛУКС КЛАН (Ки Юих Klan) - тайная расистская организация, основанная в Южных Соединенных Штатах в 1865 г. для защиты превосходства "белых". Была (и остается) наиболее жестокой среди белых расистских организаций в США и имеет международные связи. Ку Клукс Клан (ККК, или Клан) — весьма закрытая подпольная организация, ответственная за линчевания, убийства, взрывы и запугивание чернокожих, а также других противников на протяжении последних 125 лет. Ее манифест гласит:
"Наша основная и фундаментальная цель — сохранение превосходства белой расы... История и физиология учат нас, что мы принадлежим к расе, которая имеет очевидное превосходство над всеми другими..."
Наиболее характерно для его членов ношение белой одежды и капюшонов, закрывающих лица, поскольку расправы с жертвами происходят публично. Однако ККК прибегает и к менее насильственной, если не тайной, политической деятельности, и, хотя невозможно точно назвать ее численность, временами оценивавшуюся свыше миллиона, влияние Клана все еще значительно.
КУЛИ ЧАРЛЬЗ (Cooley, Charles) (1864-1929) - американский социолог, наиболее известный концепцией Зеркального "Я". Теория о формировании и сохранении индивидуальности путем отражения в суждениях (и реальных, и предполагаемых) других была разработана Дж. Г. Мидом, а также символическими интеракционистами. Кули был причастен к проведению различия между первичной и вторичной группами (см. Первичные группы). В целом его социология ("Социальная организация", 1909) совпадала с интересом Чикагской школы к отношению между "Я" и социальной группой. См. также Символический интеракционизм.
КУЛЬТ (cult) — 1. Как в развитых, так и в менее развитых обществах — самый неофициальный и часто видоизменяющийся тип религиозной организации (движения), отличающийся от других форм (см. Церковно-сектантская типология) отклонением от доминирующих ортодоксальностей внутри общин, в которых действует. Концентрируясь на преданности к фигуре харизматического лидера (см. Харизма и харизматический авторитет), культы способны объединять элементы различных религий (синкретизм) или, подобно сектам, от которых не всегда четко отличаются, отъединяться и функционировать рядом с единой более формально организованной религией, что довольно часто встречается в доиндустриальных или переходных обществах, выполняя специализированные функции, включая магические обряды.
И в слаборазвитых, и высокоразвитых обществах характерной чертой культов является то, что они привлекают индивидуумов, делающих персональный положительный выбор, тогда как большинство господствующих религиозных организаций обычно осуществляет пополнение рядов по признаку рождения и семейных уз. Культы и культовая принадлежность наиболее распространены в зонах социального неблагополучия и/или резкого изменения, а также большой социальной мобильности (например, в современной Калифорнии). См. также Новые религиозные движения. 2. В римско-католической церкви — убеждения и действия, связанные со специфическим физическим местоположением, например, святыми местами.
КУЛЬТ ЛИЧНОСТИ (cult of personality) — практика тоталитарных режимов, при которой лидер (например, Гитлер, Сталин, Мао Цзедун) возносится в положение полного превосходства и представляется источником политической мудрости, архитектором всех значительных политических и социальных результатов и т.д. В этом процессе критика и возражение лидеру запрещаются, а политическое участие народа сводится к ритуальным торжествам по случаю его знаменательных дат и достижений.
КУЛЬТУРА (culture) — творение человека и использование символов, поделок. Культура может пониматься как "жизненный путь" всего общества, и это будет включать нормы обычаев, одежды, языка, ритуалов, поведения и систему убеждений. Социологи подчеркивают, что поведение человека — это прежде всего результат не столько природы (биологических детерминантов), сколько воспитания (социальных детерминантов) (см. Споры о природе и воспитании). Действительно, его бытие отличается от других животных способностью коллективно создавать и передавать символические значения (см. Язык). Знание о культуре приобретается путем сложного процесса, который в сущности является социальным по своему происхождению. Люди действуют на основе культуры и подвергаются ее обратному воздействию, а также порождают ее новые формы и значения. Поэтому культуры характеризуются историческим характером, относительностью и многообразием (см. Культурный релятивизм). Они подвергаются влиянию изменений в экономической, социальной и политической организации общества. Кроме того, люди культурно трансформируются благодаря уникальной способности быть рефлективными (см. Рефлективность).
Во многих обществах бытует убеждение, что культура и природа находятся в конфликте друг с другом; что первая должна стремиться победить вторую путем процесса цивилизации. Такое представление можно найти и в естественнонаучных традициях западных обществ, а также в теории Фрейда, который видит культуру, возникающую вне сдерживания и сублимации мотивов человеческого поведения (Эроса и Танатоса). Многие, однако, расценивают данное отношение не как противоречие, но как дополнение. В феминистских работах последних лет высказывается предположение, что системы убеждений, отстаивающие антагонистическую связь между природой и культурой, доказали свою экологическую деструктивность. Ведь люди суть природа и обладают сознанием природы (Гриффин, 1982).
Они не только способны создавать культурные формы и, в свою очередь, поддерживаться этими формами, но также теоретизировать о культуре как таковой. Во многих социологических подходах скрыто присутствовали идеи об относительных достоинствах некоторых жизненных путей и культурных форм. Например, теоретики культуры и в рамках своей дисциплины, и вне их провели различия между "высшими" и "низшими" культурами, популярной культурой, народной и массовой культурой. Последнее понятие использовалось и радикальными, и консервативными критиками для выражения неудовлетворенности современным состоянием искусства, литературы, языка и культуры в целом. Принадлежа к весьма различным политическим идеологиям, обе группы утверждают, что культура 20-го столетия обеднела и ослабела. Место независимой, хорошо осведомленной и критически настроенной публики заняла неструктурированная и в значительной степени безразличная масса.
Радикальные теоретики видят угрозу качеству культуры не со стороны этой массы, а со стороны упомянутой публики. Наиболее четко это выражено в определении "капиталистической индустрии культуры" Франкфуртской школы критической теории, ибо капиталистические средства массовой информации имеют способность управлять вкусами, недостатками и потребностями масс. Однако консервативные и элитарные теоретики культуры, возглавляемые Ортегой-и-Гассетом (1930) и Т.С. Элиотом (1948), придерживаются противоположной точки зрения: благодаря 'возрастанию власти массы подвергают опасности творческие в культурном отношении элиты.
Человеческое поведение фактически не может существовать вне влияния культуры. То, что первоначально кажется естественной особенностью нашей жизни, — сексуальность, старение, смерть, — сделала значимым культура и ее преобразующее влияние. Даже потребление продовольствия, при очевидной естественности, пронизано культурными значением и обычаями. См. также Антропология; Массовое общество; Субкультура.
КУЛЬТУРА БЕДНОСТИ (culture of poverty) - жизненный путь, проходимый и воспроизводимый бедняками; объяснение существования бедности с точки зрения культурных особенностей самих бедняков. Термин впервые использован Оскаром Льюисом (1961, 1968), подчеркнувшим "фатализм" в качестве особого аспекта субкультуры подкласса, который обеспечивал наследование бедности. Он считал, что цикл депривации самоувековечивался; дети быстро социализировались в ценности и установки бытия бедняков; "культура бедности" в слаборазвитых обществах, отличающихся товарной экономикой и высоким уровнем безработицы, препятствовала внедрению "современных" ценностей, соответствующих социальному и экономическому развитию. Данный подход подвергался критике, особенно Валентином (1968), за сосредоточенность на семейном и локальном представлении о бедности, в значительной степени возлагающей ответственность за нее на индивидуума и семью, вместо того чтобы заниматься исследованием внешних факторов, способных препятствовать социальному и экономическому развитию.
Применяемый особенно к "третьему миру" параметр "культуры бедности" — часть общих дебатов, вызванных трудами Толкотта Парсонса о важности ценностей в содействии или препятствии процессу экономического и социального развития. Следовательно, "отсталые" ценности — "фатализм" и "покорность" — противопоставляются ценностям богатых капиталистических стран — "предприимчивости" и "достижениям" (см. также мотивация достижении).
Более современные исследования утверждают, что люди, живущие в описанных Льюисом бедных городках, состоящих из лачуг, не имеют фаталистской позиции в культуре бедности; скорее, напротив, семьи и соседи совместно вырабатывают стратегию адаптации и приспособления к изменяющимся социальным и экономическим обстоятельствам. Обедневшие обитатели трущоб в странах "третьего мира" далеко не апатичны. Эти изучения ясно показали (например, Роберте, 1978; Ломниц, 1977), насколько необходимы качества предприимчивости и изобретательности просто для того, чтобы обеспечить выживание в таких неблагоприятных условиях. Обычно семья и соседи используют сложные стратегии, сочетающие множество различных форм неформальной и формальной экономической активности. Таким образом, аргументация "культуры бедности" нашла немного эмпирических подтверждений, и требуются иные объяснения (см. Недоразвитость).
КУЛЬТУРА МАССОВОГО ПОТРЕБЛЕНИЯ (consumer culture) -1. Ориентация в современных капиталистических обществах на маркетинг и потребление товаров (услуг). 2. "Дифференцированно-статусная" и "сегментированно-рыночная" культура современных обществ, в которых индивидуальные вкусы отражают не только социальные характеристики (возраст, пол, занятость, этнос и т.д.), но и социальные ценности, а также индивидуальные образы жизни потребителей.
Хотя в прежние времена социология была склонна считать культуру массового потребления манипулируемой и стадиально управляемой, сегодня очевидно, что ни модель культурного манипулирования, ни модель индивидуального "потребительского суверенитета", предпочитаемая экономистами, сами по себе не могут адекватно отразить обозначаемые процессы. Как показал Фитерстоун (1990), в капиталистических обществах потребление (а) непрерывно поощряется с тем, чтобы поддерживалось производство и обеспечивался стимул к труду; (б) стало важным признаком статусного дифференцирования всех социальных групп; (в) является главным источником наших удовольствий и грез.
Все эти аспекты, надо полагать, включают сложные, подчас противоречивые отношения. С одной стороны, несомненно, новое манипулирование потребностями, например, элементами фиктивной "ностальгии" и "попурри", порожденными туризмом и промышленностью "наследия" (см. Роджек, 1993). С другой стороны, в соответствии с теориями постфордизма производство все более ориентируется на нужды специалистов, расширяя культурное разнообразие, индивидуальный выбор и самовыражение. Таким образом, интерес к культуре массового потребления выдвинул "культурные вопросы на передний план" и стремится выйти за пределы чисто негативных оценок удовольствий потребления в прежних теориях массовой культуры. См. также Реклама; Бодрияр; Постмодернизм.
КУЛЬТУРА ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА (enterprise culture) -набор ценностей, символов и практических действий, включающих следующие обязательства: создание прибыли, владение предприятием, разработка новшеств, обладание инициативой, уверенностью в себе, творческим потенциалом и конкурентоспособностью. В 1980-х гг. правительство Великобритании учредило схему "предпринимательской инициативы", направленной на выпуск дипломированных специалистов, обладающих необходимыми промышленности мастерством и опытом, на финансирование инициатив в высшем образовании, поддерживающих ценности предпринимательства. Популярная критика социологии часто занимает негативную позицию в отношении предпринимательства, прибыли и индивидуализма. Социологическое исследование по культуре предпринимательства проведено по темам Организационная культура, Государство всеобщего благоденствия, Социальная политика. См. также "Новые правые".
КУЛЬТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ (США) (cultural anthropology) -антропология культуры человечества. Отличается от социальной антропологии сосредоточенностью не столько на структурах, сколько на деятельности определенных народов, хотя такое различие можно легко преувеличить. На практике подчеркивается материальная основа культуры, хотя идеальные ее значения также важны и изучаются когнитивной и символической антропологией.
КУЛЬТУРНАЯ АССИМИЛЯЦИЯ (cultural assimilation) - см. Ассимиляция.
КУЛЬТУРНАЯ ГЕГЕМОНИЯ (cultural hegemony) - см. Гегемония.
КУЛЬТУРНАЯ ДЕПРИВАЦИЯ (cultural deprivation) - отсутствие соответствующих культурных ресурсов, например, языка и знания. Понятие использовалось для объяснения ограничений в образовании рабочего класса и детей этнических меньшинств. Оно имело особое влияние в конце 1960-х — начале 70-х гг. в США и Великобритании. Проекты "Хедстарт" (США) и "Приоритетные сферы образования" (Великобритания) были разработаны для детей из рабочих семей ввиду отсутствия родительского внимания, неудачной семьи и соседей, а также неадекватного обеспечения соответствующим культурным опытом. Эта теория дефицита несостоятельности в образовании подверглась сильной критике, потому что предполагает личное несоответствие. Некоторые социологи считают данную проблему относящейся к культурным различиям, ибо школа включает социальные ценности, отличающиеся от ценностей и идей представителей рабочего класса.
КУЛЬТУРНАЯ ДИФФУЗИЯ (cultural diffusion) - см. Диффузия.
КУЛЬТУРНАЯ ИНКОРПОРАЦИЯ (cultural incorporation) - см. Инкорпорация.
КУЛЬТУРНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ (cultural integration) - см. Интеграция.
КУЛЬТУРНАЯ ОБЛАСТЬ (cultural area) (Антропология) — географическая область, в которой общества имеют одинаковые культурные особенности (включая тип языка и социальные организационные формы), обычно связываемые с фундаментальными отличиями экологии данной области. Однако всякое предположение об экологическом детерминизме легко оспорит большинство теоретиков.
КУЛЬТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ (Cultural Revolution) - см. Мао Цзедун.
КУЛЬТУРНАЯ ТЕОРИЯ (cultural theory) — см. Литературная и культурная теория.
КУЛЬТУРНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ (cultural evolution) — см. Эволюционная теория; Социокультурная эволюция.
КУЛЬТУРНОЕ ВОСПРОИЗВОДСТВО (cultural reproduction) -увековечивание существующих культурных форм, ценностей и идей. Для Бурдье это означает воспроизводство и увековечивание культуры господствующих классов в обеспечении их непрерывного господства. См. также Культурный капитал.
КУЛЬТУРНОЕ ЗАПАЗДЫВАНИЕ (cultural lag) - гипотеза, согласно которой социальные проблемы и конфликты возникают из-за неспособности социальных институтов шагать в ногу с технологическими изменениями. Гипотеза основана на предположении о технологическом детерминизме и связана с неоэволюционными теориями социального изменения. Термин впервые использован Огборном (1964). См. также Модернизация; Технология; функционализм;
Неоэволюционизм.
КУЛЬТУРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ (cultural studies) - особое направление междисциплинарных подходов к изучению культуры и общества. В социологии этим активно занимается Центр современных культурных исследований (ЦСКИ) Бирмингемского университета, учрежденный в 1964 г. под руководством Ричарда Хоггарта. Центр черпал вдохновение из его широко известной книги "Использование грамотности" (1958) и направлял свою деятельность на поддержку и поощрение исследований в области современной культуры — форм, учреждений, проявлений — и их связи с более широкими моделями социального изменения. После отъезда Хоггарта в ЮНЕСКО в 1968 г. директором центра стал социолог Стюарт Холл, руководивший им вплоть до своего перехода в Открытый университет в 1979 г.
Интересами центра и основного социологического потока культурных исследований в Великобритании были:
• социальное создание условий культурного производства и символических форм;
• "жизненный опыт" культуры и ее формирование классами, возрастом, полом и этническими отношениями;
• отношения между экономическими, а также политическими учреждениями и процессами, с одной стороны, и культурными формами — с другой.
Сюда относятся работы социалистического литературного критика Раймонда Уильямса (особенно "Культура и общество", 1958;
"Долгая революция", 1960). Под влиянием Уильямса и Холла в аналогичных работах многие понятия заимствованы из марксизма, но их авторы всегда избегали "редукционизма", подчеркивая взамен идею о том, что культура — продукт борьбы за власть между различными социальными группами, основанными на возрасте, роде и этносе, равно как и на экономических делениях (классах). Например, в 70-х гг. несколько "Рабочих статей в культурных исследованиях", написанных исследователями ЦСКИ (Холл и Джефферсон, 1976) и посвященных молодежным субкультурам, привлекли широкое внимание (см. Сопротивление черезритуал). Позже под влиянием идей Грамши и альтюссерианского марксизма члены Бирмингемской школы изучали культурные значения Тэтчеризма. См. также Массовая культура; Литературная и культурная теория.
В последнее время, особенно с приобретением "индустрии культуры" важного значения в экономике, появились работы ЦСКИ по анализу "культурных форм" — см. Культура массового потребления;
Постмодерн и постмодернизм; Социология искусства.
КУЛЬТУРНЫЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ КАПИТАЛИЗМА (cultural contradictions of capitalism) — тезис (БЕЛЛ, 1976) о том, что в современных капиталистических обществах существуют неразрешимые конфликты между тремя основными "осевыми принципами", то есть экономическим (технико-экономической эффективностью), политическим (политическим и социальным равенством) и культурным (индивидуальным самовыражением и гедонистским выполнением), и что главные их проблемы порождаются самими этими обществами. Ср. финансовый кризис в капиталистическом государстве. См. также Справедливость.
КУЛЬТУРНЫЙ КАПИТАЛ (cultural capital) - богатство в форме знания или идей, которое узаконивает обладание статусом и властью.
Как предложил, в частности, Бурдье, данное понятие расширяет марксистскую идею об экономическом капитале, ибо его обладатели оказывают значительное влияние на другие группы, используя знания для достижения привилегированного профессионального положения и узаконивания своих претензий на большую долю экономического капитала. Поэтому господствующий класс имеет символы (язык, культуру и механизмы), посредством которых может устанавливать гегемонию. Бурдье доказывает, что школа путем присуждения удостоверений и дипломов — главное учреждение, служащее поддержанию установленного порядка. Язык, ценности, суждения, модели успеха и неудач, принятые в школе, принадлежат господствующей группе. Следовательно, успех личности в образовании в значительной степени продиктован той мерой, в какой она усвоила господствующую культуру, и тем, каким культурным капиталом обладает господствующая группа.
Отчасти именно в результате культурного капитала рабочий класс нередко отодвигается на задний план в конкуренции за профессиональные достижения. Ведь культурный капитал не только дает преимущества в обучении, но также является фактором, ведущим к недооценке квалификаций, умений и т.д., к предпочтению некоторыми предпринимателями произвольно определенных "социальных характеристик", например, выпускников из среднего класса, заканчивающих элитные учреждения, даже если они обладают более низкой формальной квалификацией.
Это понятие предполагает иной взгляд на преимущества человеческого капитала, нежели в основной альтернативной теории человеческого капитала (см. также Интеллект), дополняя ее теорией конкурса, имеющей и сходства, и различия в подходах (см. Конкурс). Ср. Функционалистская теория социальной стратификации.
КУЛЬТУРНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ (cultural materialism) (Антропология) — подход (например, работа Марвина Харриса, 1978), заключающийся в том, что подходящими объяснениями многих аспектов человеческой культуры являются материальные факторы. В некоторых формах он аналогичен подходу Маркса, но в работе Харриса определяющие особенности объясняются демографией или окружающей средой. Хэмс, в частности, предложил рассматривать с этой точки зрения такие социальные явления, как каннибализм, табу и ограничения в пище. См. также Исторический материализм; Истощение окружающей среды; Географический детерминизм.
КУЛЬТУРНЫЙ ПЛЮРАЛИЗМ (cultural pluralism) - 1. Доктрины, подчеркивающие социальные преимущества культурного многообразия и создания культурного богатства. 2. Социальная ситуация, в которой преобладает культурное многообразие. См. также Мультикультурализм; Плюрализм; Глобализация культуры.
КУЛЬТУРНЫЙ РЕЛЯТИВИЗМ и ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ РЕЛЯТИВИЗМ (cultural relativism and linguistic relativism) — доктрина, согласно которой понятия и ценности одного общества или культурной области не могут в полной мере интерпретироваться или восприниматься в других языках, то есть истинно универсальные понятия и ценности не доступны. См. также Релятивизм; Формы жизни; Несоизмеримость; Перевод; Гипотеза Сапира-Уорфа.
КУЛЬТУРНЫЙ ШОК (culture shock) — разрушение нормальных социальных перспектив (общества, субкультуры, групп) в результате столкновения с чуждой или иностранной культурой. Хотя культурный шок может психологически расстраивать, а также причинять неудобства индивидуумам (как в тех ситуациях, когда речь идет о насильственном отрыве от собственного общества или его подрыве вмешательством извне), он может и освобождать, ведя к новой глубине понимания социологически значимых связей. Именно благодаря последнему социология и антропология часто применяют культурный шок к новым студентам своих дисциплин. См. также Новичок.
КУН ТОМАС (Kuhn, Thomas) (1922- ) - американский специалист по истории науки, чьи социологические поиски много сделали для подрыва условных, "абстрактных", общих философских оценок, вроде эмпиризма и фальсификационизма. В представлении Куна нет универсального научного метода, с точки зрения которого достижения науки могут обеспечиваться в абстрактной общей форме (см. также Фейерабенд).
Главный тезис Куна — наука может правильно пониматься только как исторически и социально обусловленный продукт. Историк науки обязан учиться применять ее основные понятия так же, как любой другой ученый, работающий в своей области. Тогда это становится ничем не отличающимся от изучения социологом или антропологом группы либо общины. Кун обращает особое внимание на свойства его методов по сравнению с герменевтикой и значимыми пониманием и объяснением, а также на его понятие научной парадигмы и понятие Витгенштейна форм жизни.
В наиболее известной его работе — "Структура научных революций" (1962) — Кун дает общую оценку науке, отмечая в ней периодические "революционные" изменения, в ходе которых установленные прежде понятия оказываются опрокинутыми. Важнейшим является следующий тезис: эти перевороты таковы (например, несоизмеримость научных концепций, которые господствуют прежде и после), что условные понятия накопленного "научного прогресса" сохраняться не могут (см. Нормальная и революционная наука).
Критики Куна отклоняют тенденцию к философскому релятивизму. Однако игнорирование общепринятых философских оценок научного рационализма, а также защита исторических, социологических и психологических оценок науки не должны предполагать поддержку доктрины полного философского релятивизма (см. также Наука). Правда, Кун сам был не однозначен в решении этих проблем.
КУРТОЗИС (kurtosis) — см. Меры дисперсии.
КЬЮ (Q) ЮЛА — мера ассоциации {корреляции}, изобретенная математиком Дж.В. Юлом и применяемая для вычисления ассоциации между двумя переменными, которые могут иметь только два возможных значения.