Н
НАБОР ДАННЫХ (data set) — совокупность информации ("наблюдений"), собранной о группе индивидуумов или об определенных переменных, которые интересуют исследователя. Эти данные могут быть получены из интервью, обзоров, экспериментов и т.д. См. также анализ данных; методы исследования.
НАВЫКИ (habitus) — "прочно установившиеся производительные принципы", вырабатывающие "практику" класса или его фракции (Бурдье, 1977, 1984). Главное в том, что навыки состоят из совокупности "классификационных схем" и "окончательных ценностей". Они, согласно Бурдье, более важны, чем сознание или язык, и являются средствами, с помощью которых группы преуспевают или не преуспевают в навязывании способов видения,соответствующих собственным интересам. Хотя каждый навык установлен исторически и социально обусловленными обстоятельствами, он также допускает новые формы и действия, но против "создания непредсказуемого (или необусловленного) новшества".
НАГРУЖЕННОЕ ТЕОРИЕЙ (theory-laden) — какое-либо эмпирическое утверждение, относящееся к теоретическим (например, онтологическим, эпистемологическим, парадигматическим и т.д.) предположениям. См. также Научная парадигма; Несоизмеримость.
НАДЗОР (survillance) — контроль и связанные с ним прямые или косвенные формы наблюдения и управления за деятельностью граждан современным государством. Возможности для надзора, которыми обладают современные национальные государства, увеличились по сравнению с возможностями более ранних их форм в результате впечатляющих усовершенствований в методах сбора и хранения информации и столь же поразительных достижениях в средствах транспорта и связи.
Фуко в "Дисциплине и наказании" (1975) писал: "дисциплинарная власть" современных обществ — всеобъемлющая их характеристика и преобладающая особенность административной власти. Организация заключений, устраняющая свободу человека — не более, чем экстремальная форма распространенной тенденции к усилению надзора в рамках этих обществ.
Однако позиция Фуко многими оспаривается. Возросшее понимание и заинтересованность ситуациями, в которых отдельные индивидуумы подвергаются утрате свободы, отражают новое значение интереса к свободе и ко многим областям жизни, где ценность свободы возросла. Тем не менее — к добру ли, к худу ли — надзор и контроль составляют важную характеристику современных государств. Ср. Восточный деспотизм; Абсолютизм. См. также Секвестр; Тоталитаризм.
НАДОМНАЯ РАБОТА (outwork) — см. Надомничество.
НАДОМНИЧЕСТВО (homeworking) — форма оплачиваемого труда, осуществляемого на дому. В дофабричную эру отдельные предметы поставлялись семьям ("рассеянная" система) для дальнейшей обработки и собирались, когда она завершалась. В Европе эта практика продолжалась и после появления фабрик, но начала приходить в упадок к 20-му столетию, а затем была реставрирована, особенно с введением более гибких образцов производства. Широко распространено во многих азиатских и латиноамериканских странах. Его привлекательность для современных фирм заключается, во-первых, в гибкой и дешевой рабочей силе (в основном трудятся женщины); во-вторых, в низких накладных расходах. Надомничество, или "работа вне предприятия", не следует путать с домашним трудом. См. также Домашнее производство.
НАДСТРОЙКА (superstructure) — см. Базис и надстройка.
НАЁМ (employment) — работа, выполняемая за заработную плату или жалованье.
В социологии всегда имелся здоровый скептицизм относительно простого приравнивания оплачиваемого найма с трудом, однако в обществе преобладающим значением данного слова является именно то, что "активная женщина, занимающаяся домом и воспитанием детей, отличается от женщины, которая работает: то есть занимается оплачиваемой деятельностью" (Р. Уильямс, 1976).
Социологи издавна знали, что наемный труд — только особая его форма, приобретающая центральное значение в специфической совокупности производственных отношений, которые существуют в капиталистических рыночно-обменных экономиках. Труд в таких обществах идентифицируется с наймом, предполагающим "продажу и приобретение рабочей силы как товара на рынке". Товар "возникает в результате управления деятельности людей в течение рабочих часов на основании трудового контракта" (Перселл, 1986). См. также Производительный и непроизводительный труд; Трудовая теория стоимости; Социология труда; Частная и публичная сферы; Домашний труд.
НАЕМНЫЙ ТРУД (wage labour) — см. Капиталистический трудовой контракт.
НАИВНЫЙ ФАЛЬСИФИКАЦИОНИЗМ (naive falsificationism) -см. Фальсификационизм.
НАКОПЛЕНИЕ (или РАСШИРЕННОЕ ВОСПРОИЗВОДСТВО) КАПИТАЛА (accumulation (or expanded or extended reproduction) of capital) (марксизм) — процесс, в ходе которого капитализм развивается посредством найма рабочей силы для производства прибавочной стоимости ради создания нового капитала, используемого, в свою очередь, для дальнейшего создания прибавочной стоимости и нового капитала, ведущего в конечном счете к постоянному возрастанию его абсолютного объема.
По Марксу, накопление — наиболее важный императив и источник изменения в капиталистической экономике. В отличие от Вебера он не рассматривает накопление в качестве основной мотивационной предрасположенности капиталистов (ср. Протестантская этика). Напротив, сущность капитализма — необходимость накопления, что имеет важное значение для сохранения строя как системы. Таким образом, любая долгосрочная угроза накоплению служит угрозой самому капитализму. См. Капитализм и капиталистический способ производства; Кругооборот капитала; Первоначальное накопление; Противоречие; Кризис(ы) капитализма.
НАЛОГООБЛОЖЕНИЕ (taxation)— обязательное взимание налогов центральными или местными органами власти. Налогообложению подлежит множество видов доходов от личного богатства, прибылей корпораций, приобретения товаров и услуг, импорта и экспорта. Главное общее их различие заключается в прогрессивных формах (пропорционально доходу или богатству, например, подоходный налог) и регрессивных (взимание единой ставки, в частности, подушный налог). Исторически борьба правительств за увеличение государственных доходов, особенно для финансирования войны, была главным фактором в формировании государства. Наряду с повышением налогов, современные правительства используют изменения в налогообложении ("фискальной политике") в качестве инструмента управления экономикой или сдерживания нежелательных социальных действий (например, курения). В настоящее время к налогообложению часто прибегают как к главному средству перераспределения богатства, однако результаты подобных мер совсем не однозначны. В Великобритании, например, ясно, что отдельные элементы такой политики в большей мере благоприятствуют богатым, чем более бедным секторам общества (в частности, налоговые льготы для ипотек или грантов в области образования). В целом даже с учетом перераспределения бедняки уплачивают большую пропорцию своих доходов в качестве налогов, чем другие социальные группы.
См. также Финансовый кризис в капиталистическом государстве;
Государственные расходы.
НАРКОМАНИЯ или НАРКОЗАВИСИМОСТЬ (drug addiction or drug dependency) — хроническая физическая и психологическая потребность или жажда постоянно принимать наркотик, чтобы избежать неприятных физических и психологических последствий, наступающих в результате изъятия препарата. Ср. Употребление наркотиков ради удовольствия.
Наркоманию вызывают многие средства, в том числе седативные (например, барбитураты), опиумсодержащие (например, героин) и алкоголь (см. Алкоголизм). Не ведут к зависимости гашиш, галлюциногены (в частности, лизергиновая кислота — ЛСД) и стимулянты типа кокаина и амфетамина. Хотя основное внимание правительств и исследователей привлекают так называемые "сильные" средства типа героина, гораздо более широко распространена склонность к алкоголю. Неразборчивое медицинское применение барбитуратов в 1960-х гг. также способствовало росту наркозависимости. Сравнительно недавно барбитураты были заменены бензодиазепинами (особенно валиумом) — новым источником наркозависимости, вызываемой медицинским путем.
Контроль над данным явлением — одна из главных задач западных правительств и Организации Объединенных Наций, осуществляемая с переменным успехом. Хотя такая постановка вопроса отражает всеобщую заинтересованность, нуждается в объяснении следующий факт: почему некоторые не ведущие к зависимости наркотики, в том числе гашиш, являются запрещенными, в то время как другие, более опасные, вроде табака и алкоголя, считаются допустимыми. Этому явлению давались разные объяснения: трудность контролировать глубоко укоренившиеся наркотики, а также распространение моральных паник и девиационное преувеличение в средствах массовой информации. Следовательно, нужно ужесточать контроль и правоохранительные меры по отношению к недавно внедренным наркотикам, особенно когда они связаны с другими формами социальной девиации и/или с группами этнических меньшинств, а также низшего статуса.
НАРОДНИК (Narodnik) - см. Популизм.
НАРОДНО-ГОРОДСКОЙ КОНТИНУУМ (folk-uiban continuum) -см. Сельско-городской континуум.
НАРОДНОЕ ОБЩЕСТВО (folk society) — идеально-типичная концепция примитивного или простого общества. Термин был применен Редфилдом для обозначения малой, изолированной группы, характеризуемой и неофициально управляемой духовными ценностями. Отношения родства преобладают, а культура передается устными средствами. Моральные устои первостепенны и возникают в относительно статическом обществе, которое развивается автохтонно. Редфилд противопоставил такое общество полярно противоположному городскому. См. также Сельско-городской континуум.
"НАРОДНЫЕ ДЬЯВОЛЫ" (folk devils) - стереотипные, "социально созданные" культурные типы, социально опасные для других членов общества; например, в 1960-х гг. такие разнообразные молодежные субкультуры, как модисты и рокеры.
"Народный дьявол" — это культурный тип, родственный "герою", "злодею" или "придурку". Термин введен Коэном ("Народные дьяволы" и "моральная паника", 1973), который исследовал явление модистов и рокеров, стремясь показать, как происходит социальное определение типов или наклеивание ярлыков в виде "нарушения правил". Такие люди помечаются как "социально девиантные" и опасные, а вся последующая интерпретация их действий осуществляется с точки зрения статуса. Изучение "народных дьяволов" и моральной паники — часть более широкого интереса к отношениям между средствами массовой коммуникации и конструированием социальных проблем. См. также Теория стигма-
ции (наклеивания ярлыков или клеймения); Девиация; Девиационное преувеличение.
НАРОДНЫЕ ОБЫЧАИ (folkways) - повседневные обычаи социальной группы или общества (У. Самнер, 1906). Противопоставляются нравам, являющимся менее строго санкционированными и абстрактно организованными.
НАРЦИССИЗМ (narcissism) — стадия психосексуального развития и патологического психического состояния, выделенная некоторыми социальными теоретиками для описания западной культуры конца XX в. Термин основан на мифологии Греции. Нарцисс (или Наркиссос) влюбился в собственный образ, отраженный в роднике, упал в воду и утонул. Данное понятие широко использовалось и в психологии, и в социологии.
С психоаналитической точки зрения, нарциссизм ведет к тому, что объектом сексуального желания является "Я". Работы постфрейдистов, в частности, Мелани Клейн, помогли объяснить, почему данный процесс переходит в длительное расстройство. Изучение Клейн детей не выявило различий между их эго и окружающей средой. Неумение усвоить это на более поздних стадиях замыкает индивидуума в некий вид сплава "Я" с образами объекта. Неспособность отличить фантазию от действительности может привести к вбиранию представлений о красоте, молодости, богатстве и могуществе, к "грандиозному" понятию "Я", действующему в качестве защиты от всего того, что кажется плохим в окружающей среде.
Социологически термин совсем недавно введен Кристофером Лашем ("Культура нарциссизма", 1991). Лаш характеризует им глубокие культурные изменения в "терапевтическом наблюдении и чувствительности", что начинает оказывать повсеместное влияние на современное общество. Путем наблюдения личность бесконечно исследует себя на признаки старения и плохого здоровья, выискивает симптомы психического напряжения, недостатки и изъяны, способные уменьшить его привлекательность. Имеются очевидные сходства, а также важные различия в акцентах между тезисом Лаша и предположением Гидденса (1991) о кризисе идентичности в позднем современном обществе, где усиление внимания к виду тела представляет собой путь создания, поддержки и стабилизации "Я" (см. Шиллинг, 1993). Таким образом, в отличие от Лаш, для Гидденса, современные "режимы тела" являются часто позитивными.
НАСЕЛЕНИЕ (ПОПУЛЯЦИЯ)-(population) - 1. Совокупность людей, проживающих в данном месте. 2. (Статистика) совокупность индивидуумов или пунктов, из которых осуществлена выборка.
Количественные аспекты изучения населения составляют предмет демографии. Социологи интересовались переходом от простого арифметического анализа к формулировке теорий, способных объяснять модели изменений в обществе (например, в уровнях рождаемости или "выталкивающих и притягивающих" факторов, объясняющих миграцию). Тенденции в мировом приросте населения — особенно важный аспект, так как выделяются отдельные факторы (например, старение населения).
См. также Мальтус; Демографический переход; Историческая демография.
НАСИЛИЕ (vidence) — причинение физического ущерба телу или собственности человека с помощью силы или оружия. Способность применить физическую силу часто является определяющим фактором в таких социальных действиях, как отношения между мужьями и женами (см. Избиение жены) или родителями и детьми. В политике легитимация монополии на средства насилия в пределах территории (включая защиту государства) — характерная черта определения государства. В равной мере, однако, угроза обращения управляемых к насилию против правителей действует в качестве основного ограничителя власти последних. См. также Сорель; Революция; Война; Военное вмешательство (в политику).
НАСИЛИЕ НАД ДОМОЧАДЦАМИ (domestic violence) - см. Избиение жены; Злоупотребления в отношении несовершеннолетних.
НАСЛЕДОВАНИЕ (inheritance) — передача прав собственности. Как правило, отличается от преемственности, то есть передачи прав на особое ведомство или статус. См. также Родство.
НАСМЕШЛИВОЕ ОТНОШЕНИЕ (joking relationship) - антропологический термин, отражающий оскорбительное поведение. Радклифф Брауну описывает широко распространенные образцы оскорбления и воровства, осуществлявшиеся племянником в отношении дяди. Он интерпретировал это как средства выпуска напряжений, свойственных некоторым социальным структурным формированиям. "Тещины шутки" — пример такого же явления в культуре Великобритании.
НАТИВИЗМ (nativism) — 1. (Психология) теоретическая позиция, выделяющая значение наследственности, то есть биологических причин поведения человека, а не в результате воздействия среды. 2. Негативное отношение местного населения к иммигрантам. См. также Споры о природе и воспитании.
НАТУРАЛИСТСКИЕ МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ (naturalistic researchmethods) — подходы к социальному исследованию с точки зрения значения жизни в естественно встречающихся условиях. См. также Символический интеракционизм.
НАУКА (science) — 1. (Самый общий смысл) систематическое изучение физических или социальных явлений. 2. (Более узкий смысл) изучение физических и социальных явлений путем наблюдений, экспериментов, классификации и поиск универсальных общих законов и объяснений. 3. определенная отрасль знания в каком-либо из вышеупомянутых значений (например, социальная наука) (ср. Идеология; Магия; Религия).
Споры о значении 2 концентрируются на степени необходимости или возможности достижения строгого определения "науки", а также на том, пригодно ли оно в одинаковой степени к физическим и социальным наукам, ибо последним свойственно учитывать выбор человека и социальную деятельность. Эти споры возросли в последнее время в результате критических нападок на обычную философию знания и науки. Проблемы в основном вызвали работы КУНА (1962). В них наука рассматривается как продукт множества подходов многочисленных групп и школ (см. Научная парадигма) без какой-либо единой совокупности процедур или четких критериев, позволяющих разграничить науки в целом. Ни позитивизм, ни фальсификационизм, два главных течения в обеспечении "критериев демаркации" науки, сегодня не находят безусловной поддержки (см. также Модель сопроводительного закона; Научный реализм).
Широко распространено следующее представление: наука теперь — не столько отдельная чистая форма, сколько сложный процесс социального производства, работа на основе предшествующего знания и преобразования его, но без единого научного метода или прямого различия между наукой в смысле 2 и другими формами знания. Наука — социально обусловленное явление, возникающее в таком контексте, в котором культурные ценности и интересы ученых, а также более широких слоев всегда оказывают потенциальное влияние на процесс познания (см. также Социология науки; Социология познания; Объективность).
Некоторые исследователи утверждают, что лишь прочная ныне эпистемологическая позиция призвана признать неизбежную относительность научного познания (см. Эпистемология; Релятивизм).
Однако возможно возвращение к общим философским критериям для выявления "истинности" гипотез и теорий. Например, Хабермас (1970) и Фейерабенд (1978) предлагают "консенсус" или неограниченную дискурсивную модель условий познания. То есть поиск истины является требованием условий, способствующих "открытому дискурсу" по любому обоснованию, предлагаемому в поддержку частных гипотез, с целью достижения "гарантированного консенсуса". Правда, современный подход к науке и ее сравнение с "ненаукой" (например, с идеологией) ставит намного больше открытых вопросов, чем до настоящего времени.
НАУКА УПРАВЛЕНИЯ И АДМИНИСТРАТИВНАЯ ТЕОРИЯ (management science and administrative theory) — совокупность универсальных принципов и понятий, связанных с формальной теорией организации (см. Теория организации). Упоминаемый иногда как "классическая школа управления", этот подход был разработан в начале 20-го столетия, а главным его инициатором стал Генри Фэйол (1841—1925). Идеи ранних ученых в области управления содержали общий набор принципов, касающихся практики эффективного управления и формального проекта организации, например, "единоначалия" (каждый человек подотчетен только одному боссу) и "иерархии власти" (власть пронизывает организацию сверху донизу). Данные подходы воплотились в организационном проекте или формальной организационной диаграмме с "высокой" иерархией власти и с "малыми" промежутками управления. Иными словами, каждая позиция в командной цепочке ответственна за малое число подчиненных. Эта форма задумывалась для увеличения эффективности и ограничения конфликтов. Формальные теории организации дополнили работы Тейлора по научному управлению. Эти теории повлияли на бизнес и государственную администрацию. В социологии они критиковались за отсутствие эмпирических доказательств или теоретического анализа структуры организации и поведения. См. также Теория случайности; Формальная и неформальная структура; Интеллектуальный труд. НАУЧНАЯ ПАРАДИГМА (scientific paradigm) — "универсально признанное научное достижение, обеспечивающее в течение значительного времени образцы проблем и решений сообществу ученых" (Кун, 1962). Кун критиковался за разнообразие смысла термина (например, по отношению к группам, формам жизни и т.д.). Однако главная причина тому заключалась в его желании привлечь внимание к двум фактам: наука есть явление из "плоти и крови", ее характер и достижения нельзя адекватно понять, если сводить науку к абстрактным теориям (см. также Нормальная наука и Революционная наука). Иногда "неопределенность" концепции может оправдываться тем, что она отражает неопределенность в сущности предмета. Хотя Кун рассматривает научные парадигмы как признак зрелости социальных наук, называемых им "предпарадигматическими", можно также говорить о "парадигмах", понимая социальные науки как "мультипарадигматические", то есть отражающие трудности и дивергентные интерпретации сущности предмета. Ср. Проблематика; Эпистема. См. также Фейерабенд; Наука; Социология науки.
НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ (scientific revolution) — см. Нормальная наука и революционная наука; Революция (2).
НАУЧНОЕ УПРАВЛЕНИЕ (scientific management) — совокупность принципов управления рабочими местами, вызывающая отделение умственного труда от ручного, подразделение задач, деквалификацию, строгий контроль над рабочей силой и поощрительные выплаты заработной платы. Родина научного управления — США 1890-х гг. Его главный вдохновитель — Ф.У. Тейлор, отчего "тейлоризм" и "научное управление" часто используются как взаимозаменяемые термины. Тейлор получил инженерное образование. Его принципы менеджмента основаны на том, что рабочий проект можно объективно измерить, процесс труда разбить на составные части как различные "физические движения", точно рассчитав (путем изучения времени и движения) реорганизацию рабочих мест с целью наиболее эффективной отдачи для повышения производительности. В этом смысле управление скорее "научное", чем интуитивное. Оно выявляет законы, руководящие трудовой деятельностью и составляющие основу совокупности универсальных принципов "наилучшего способа" организации труда. Философия Тейлора покоилась на идеях классической политэкономии и психологии, которые предполагали, что индивидуумы по природе ленивы и восприимчивы к работе. Каждого следует оплачивать в соответствии с его усилиями и экономически поощрять. С внедрением научного управления профсоюзы должны устареть, кооперация на рабочих местах обеспечится применением научных принципов, а каждый рабочий станет преследовать индивидуальные интересы. Научное управление направлено на: (а) фрагментацию труда на простые, обычные действия; (б) стандартизацию каждого действия для устранения простоев;
(в) отделение замысла от выполнения посредством передачи менеджерам проектирования и контролирования работы.
Принципы Тейлора прежде всего направлены на рабочее место, но его методы также подразумевали функциональное разделение менеджмента, включая отделение от собственников. Разработанная ранними сторонниками науки управления теория заключалась в определении вертикалей полномочий и промежутков управления (см. также Теория организации).
Идеи Тейлора явились развитием подходов начала XIX в. к фабричной организации и механизации, особенно работ Эндрю Ура и Чарльза Баббаджа. В "Принципе Баббаджа" (1832) утверждалось: задачи, требующие квалификации, нужно разбить на компоненты и различные неквалифицированные задачи, что позволяет оплачивать каждую операцию по наиболее низкому разряду, а рабочим — исполнять только действия, соразмерные с мастерством и обучением.
Социологический анализ научного управления концентрировался на двух проблемах: на его значении как идеологии, узаконивающей контроль менеджмента, и на степени, в которой оно применялось на практике в капиталистических обществах на различных стадиях развития. Как идеология оно пользуется все большим влиянием на организацию труда и идею менеджеров, несмотря на оппозицию со стороны и профсоюзов, и предпринимателей. Ведь данный подход явно расходится с предшествующим предпринимательским отношением патернализма и благоденствия, что служило мишенью для критики последователей Школы человеческих отношений к. управлению, отвергавшей индивидуалистские, материальные предположения о мотивации человека и защищавшей разнообразие задач, рабочие группы и самореализацию через труд.
В последнее время споры в социологии сосредоточились на важности тейлоризма как основы управления при капитализме (см. Процесс труда). Ясно, что научные принципы менеджмента никогда полностью не осуществлялись на практике. Противодействие рабочих и необходимость предпринимателей обеспечивать и согласие рабочих, и гибкость в организации труда означали отказ или изменение многих из оригинальных принципов Тейлора (см. Фордизм и постфордизм). Однако отдельные элементы, особенно деквалификация, были и все еще остаются широко применяемыми в производстве, а также в конторах (см. Технология; Мастерство). Научное управление получило влияние даже в социалистических обществах через работы Ленина и Грамши, но отделено от капиталистической идеологии, которая его подкрепляла.
НАУЧНЫЙ ЗАКОН (scientific law) — формулировка однородной связи между эмпирическими явлениями, согласно которой наличие где-либо и когда-либо условий указанного вида А создает определенные условия у В. Закон — универсальное условное утверждение в виде "Для любого А, если А, тогда В". Таким образом, научные законы более чем констатация факта, ибо опровергают факты, типа "всякая вода закипит при нагреве до 100° на уровне моря и при нормальном давлении".
Как и детерминистские законы данного типа, существуют вероятностные. Например, "Для любого А, если А, тогда некоторая вероятность (меньшая, чем 1, но большая, чем 0) В".
Законы могут быть эмпирическими, теоретическими или идеализированными по форме (ср. Идеальный тип). Обобщение, достигнутое в соответствии с научными законами, часто возможно только посредством их формулировки в идеализированной форме. Так, понятия типа "фрикционность поверхности" или "совершенные газы" требуют вспомогательных предположений для применения общих законов к конкретным случаям.
По одной из точек зрения (см. Модель сопроводительного закона), существование законов есть важнейшая особенность определения науки и научных объяснений. Однако конкурирующее понятие "наука" уделяет большее значение объяснительным механизмам и объяснительным теориям, которые могут, но не обязательно содержат научные законы (см. также Научный реализм).
НАУЧНЫЙ РЕАЛИЗМ (scientific realism) — (Философия науки) предположение (Бхаскар, 1975, 1979), согласно которому "реальный мир" существует независимо от наших чувств, а объекты научной мысли являются "реальными структурами, не сводимыми к достигаемым ими результатам" (см. также Объяснительный механизм; ср. Реализм). Представив это новым трансцендентальным аргументом, Бхаскар оказал значительное влияние на методологическое мышление в современной социологии, особенно в обеспечении поддержки "структурным объяснениям" и в критике ЭМПИРИЗМА. Не ясно, однако, несет ли научный реализм вполне определенные значения, предложенные Бхаскаром (например, поддержку Маркса, оспаривающего Вебера или Дюркгейма).
НАЦИЗМ (Nazism) — см. Национал-социализм.
НАЦИОНАЛИЗАЦИЯ (nationalization) — см. Государственная собственность.
НАЦИОНАЛИЗМ (nationalism) — 1. Чувство принадлежности к народу, объединенному общей исторической, лингвистической и, возможно, "расовой" или религиозной связью, с верой в то, что он идентифицирован с определенной территорией и либо составляет национальное государство, либо стремится к тому. 2. Любая связанная с этим идеология, защищающая состояние нации как наиболее соответствующую форму современного правительства. В основном досовременные государства не были политическими общностями, основанными на отдельном народе. Вне Европы и в Европе до 16-го столетия большинство из них представляло собой скорее империи или относительно свободно консолидированные территории. Национализм — европейское явление, сопровождающее, в частности, реорганизацию и консолидацию современных западноевропейских национальных государств в 17—18-м столетиях. Возникающие в Западной Европе, они изобрели национализм как средство обеспечения их политической последовательности и автономии в новых условиях. Одновременно, однако, национализм также стал отражать стремление народов к самоопределению. Бесспорно, что он поддержал существующие национальные государства и создал другие, подрывая империи, но в социологии и социальной науке в целом национализм показал себя временным явлением, обреченным на замену интернационализмом (см. Военное и промышленное общество) или классовыми интересами (см. Марксизм). Две мировые войны и их последствия, в ходе которых было создано гораздо больше новых наций, утвердили национализм в качестве непреодолимой силы в современном мире. Еще раз — особенно в Африке — новые национальные государства образовывались в большей мере благодаря национализму, нежели какой-либо предшествующей "нации". В результате появилась мировая система государств, в которой современное национальное государство является теперь доминирующей политической формой и в котором национализм остается мощной силой. Он по-прежнему влияет на отношения между государствами, хотя иногда угрожает их внутренней целостности, поскольку возникают новые требования на признание статуса государственности. Социологические объяснения столь могучей роли национализма сконцентрировались на трех областях:
(а) настоятельная потребность в коллективном социальном тождестве в крупных безличных обществах;
(б) не только отсутствие подрыва экономических интересов, но и их отражение;
(в) использование в качестве средства либерализма и радикальных идей, а также оправдания насилия и ценностей нетерпимости — "лика Януса" по определению Нэрна (1977).
НАЦИОНАЛЬНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПО ДЕВИАЦИИ (Deviance National conference) — группа видных британских социологов конца 1960-х — начала 1970-х гг., интересовавшаяся пересмотром "традиционной" криминологии и социологии девиации. Один из основателей НКД (Коэн, 1981) выделил четыре главные темы:
(а) упор на социологическом измерении криминологии, сделав его "главным направлением" социологических интересов;
(б) расширение понимания теории стигмации (наклеивания ярлыков или клеймения) и теории общественной реакции с точки зрения структуры и политики;
(в) придание важности понятиям и значениям самих девиантов; (г) распознавание политического характера определения, а также усвоения преступления и девиации.
По утверждению Коэна, НКД, хотя и "неудачно названная", была важна для развития новых подходов к девиантности (называемых радикальной теорией девиантности) и создания основы, например, "критической криминологии", более поздних исследований виктимологии, а также радикальных подходов в теории и практике социальных служб (см. Радикальная социальная служба). Выделение критических и политических проблем было весьма частым в то время. Но поскольку изменились внешние политические факты и возникли внутренние теоретические расхождения, НКД распалась, хотя очевиден ее вклад в существенное увеличение важности криминологических и девиантных проблем в социологии.
НАЦИОНАЛЬНАЯ СЛУЖБА ЗДРАВООХРАНЕНИЯ (НСЗ) (National Health Service — NHS) — система здравоохранения, обеспечиваемая правительством всем гражданам Великобритании. В 1948 г., через более чем столетие после реформы общественного здравоохранения и в столетнюю годовщину первого Закона об общественном здравоохранении, была учреждена эта служба. Она занимает уникальное положение в британском обществе, потому что, во-первых, обеспечивает социальное благосостояние самой большой группы людей, осуществляя уход за ними на всех стадиях течения жизни', во-вторых, больше любого другого общественного института реализует принцип благосостояния — заботу в виде социального обслуживания, а не рыночного товара. Вокруг нее ведутся политические дебаты в связи с теорией новых прав государства и об обязанностях индивидуумов, а также академические споры о возможностях медицинской профессии и о причинах заболеваемости в Великобритании.
НСЗ была основана по результатам отчета Бевериджа (1942) для обеспечения всеобщего всестороннего лечебного и профилактического медицинского обслуживания физических и душевных заболеваний. Ей предоставлена свобода в вопросе лечения пациента в соответствии с его потребностями. Служба финансировалась централизованно за счет страхования и налогообложения. Ее создатели полагали, что НСЗ решит проблемы плохого здоровья, а полная занятость наряду с другими государственными мерами всеобщего благоденствия приведет к более высоким стандартам здравоохранения и снижению потребности в медицинском обслуживании. Этого не случилось. Повышение стоимости, изменения в ожиданиях и видах болезней, демографические колебания и постоянство классово-связанного недуга (см. Отчет Бевериджа) вылились в высокий уровень спроса. Срочная медицина, госпитализация развиваются за счет профилактически-терапевтического сектора. Гарнер (1979) называет это парадигмой "никакой надежды, никакой власти". Пациенты из "Золушки" не обладают самостоятельностью, и никакие серьезные интересы медицины не встали на их защиту. Условия их жизни требуют скорее ухода, чем лечения. Профессия, где успех связан с высокими техническими достижениями, не привлекательна для честолюбивых докторов, не имеющих возможности внести вклад в научный прогресс.
Развитие медицинской профессии в Великобритании неотделимо от истории НСЗ, так как она гарантировала медицинскую монополию и ряд профессиональных прав:
(а) заключать контракт вне НСЗ на частную практику;
(б) независимо от некоторых структур управления НСЗ обучаться в госпиталях;
(в) предписывать любое лечение, которое частный практикующий врач сочтет подходящим (клиническая автономия);
(г) системы оплаты и руководства, подтверждающие статусные различия между докторами госпиталей и общими практикующими врачами, консультантами и остальными специалистами в этой области.
В 1990-е гг. НСЗ подверглась реформе. Был создан внутренний рынок с целью повышения эффективности предоставления услуг и увеличения пациенту возможностей выбора. Главное изменение. — институционализация раскола между покупателем (Управлением здравоохранения) и поставщиком (госпиталями, практикующими врачами и другими службами), введение конкуренции между последними за контракты по обслуживанию. Госпитали и общие практикующие врачи поощрялись возможностью стать "трестами" или "владельцами капиталов", то есть независимо функционирующими единицами вне Управления здравоохранения. Кроме того, предполагались поставки "чартерных пациентов", внедрение критериев производительности клинического штата, отмена региональных (но не районных) управлений службы здравоохранения. Критиков больше всего беспокоит то, что обращение к рыночным критериям подрывает принцип учреждения НСЗ (предоставление услуг по потребностям), заменяя его подсчетом затрат и покупательной способности.
НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ СИСТЕМА (nation-state system) — территориальное деление современного мира на "национальные политические сообщества" или национальные государства, заменяющие модели простых обществ и имперских систем. Эта международная система (первоначально произошедшая от западноевропейской государственной системы, выросшей в связи с абсолютизмом) имеет ряд важных значений, прежде всего решающую роль войны или ее угрозы в формировании современного мира. См. также Международные отношения; Суверенитет; Национализм; Постоянная армия; Империализм; Клаузевиц; Стратегическая теория; Гонка вооружений; Холодная война; Межобщественные системы.
НАЦИОНАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО (national state) - современная форма государства, обладающая четко определенными границами, в которых сосуществуют государство и общества, то есть территориальные притязания государства обычно соответствуют его культурным, лингвистическим и этническим особенностям (см. также Национализм). В таком качестве современные формы отличаются от большинства процветавших ранее (например, доиндустриальных империй), в которых обычно отсутствовали административные или другие ресурсы, обладающие способностью к культурной интеграции.
Как отмечает Гидденс (1985), основная особенность современных национальных государств состоит в том, что они являются "вместилищами власти с очерченными границами", обладая большей административной интенсивностью, чем традиционные. Кроме того, это — часть национально-государственной системы одинаково образованных государств, в которых: (а) война и подготовка к войне играли важнейшую конструктивную роль; (б) обеспечивалась модель, проложившая путь всем последующим национальным государствам, например, в Азии и Африке. В последние годы социологи склонны расставлять новые акценты на роли государства в преобразовании традиционного мира,зачастую предоставляя политическим учреждениям большую автономию от экономических, а иногда даже главенство над ними.
См. также Абсолютизм; Суверенитет; Постоянная армия; Гонка вооружений; Гражданин; Надзор; Демократия.
НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМ или НАЦИЗМ (National Socialism or Nazism) — доктрины и политические движения, связанные с Национал-социалистической рабочей партией Германии. Национальный социализм начинался в виде движения протеста под доктриной германского ("арийского") расового превосходства. Именно таким путем пришел к власти Адольф Гитлер — руководитель этой партии и лидер фашистской Германии во время второй мировой войны. См. также фашизм.
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР (national character) - см. Школа культуры и индивидуальности.
НАЦИЯ (nation) — общность чувства (Макс Вебер, 1920) или воображаемая общность (Б. Андерсон "Воображаемая общность", 1983), основанная на одном или более из следующих признаков: раса, этнос, язык, религия, обычаи, политическая память и разделяемый опыт другого. Нация существует там, где люди имеют общие претензии на принадлежность к единому целому, обеспечивая признание этого другими. Этнос оказался ни обязательным, ни достаточным условием государственности. Согласно Веберу, современные нации обычно нуждаются в государстве, чтобы защищать свою целостность и интересы, а государства — в нации, если хотят располагать лояльностью индивидуума. Однако существуют безгосударственные нации, например, шотландская, и безнациональные (или многонациональные) государства, вроде Пруссии и Советского Союза. Различия между этническими нациями (общностями происхождения) и гражданскими (ассоциациями в пределах территории) имеют главное значение для плюрализма и сосуществования, характера общества и определения гражданства.
НАЧАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ (primary education) — срок обязательного обучения. Так, в Англии он обычно длится от 4-х (5-ти) до 11-летнего возраста. В этой области проводилась серьезная социологическая исследовательская работа, охватившая распределение учеников по параллельным классам с учетом их способностей и другие формы школьной организации (Баркер Ланн, 1970), а также клеймение и интеракции в классе (Шарп и Грин, 1975). Начальный сектор был в центре Отчета Плаудена в 1967 г. — издания, которое привело к учреждению приоритетных зон образования.
НЕВЕРБАЛЬНАЯ КОММУНИКАЦИЯ (nonverbal communication) — см. Язык тела; Коммуникация.
НЕВИДИМАЯ РУКА (invisible hand) - термин, использованный Адамом Смитом (1776) для обозначения способа, которым преследование индивидуумом личного интереса на свободном рынке фактически гарантирует максимально полную пользу каждому. Аргументы Смита обычно применялись "новыми правыми "в поддержку дерегулирования рынков труда и доктрины минимального воздействия правительства.
НЕВРОЗ (neurosis) — эмоциональное расстройство без основополагающей физической причины, вызывающей его. Невроз — это термин, охватывающий разнообразие эмоциональных расстройств: беспокойств, депрессий, состояний одержимости. Хотя нет никакой болезни, есть постоянное ощущение печали. Здоровье может быть восстановлено с помощью различных терапий, психоанализа, предназначенного прежде всего для неврастеников, но подходит и клиентоцентристская терапия (см. Карл Роджерс) в пределах вырабатываемых рекомендаций, и когнитивная терапия поведения. Невроз следует отличать от психоза — намного более серьезного душевного заболевания, вроде шизофрении.
НЕГАНТРОПИЯ (negantropy) — см. Теория систем.
НЕГРАМОТНОЕ ОБЩЕСТВО (nonliterate society) - общество, в котором население не имеет доступа к системе письменности. Хотя оно часто считается эволюционной стадией, предшествующей цивилизации, подобная точка зрения не принимает в расчет устные традиции. Длинные мифы и родословные могут сохраняться устным словом, но возможности информации, распространяемой текстами, а не индивидуумами, несомненно, способствуют существенному культурному изменению. Также важно заметить, что бывали ситуации, в которых меньшинство имело доступ к письменности, а большинство нет. Таким образом создавался привилегированный класс писцов, уполномоченный определять варианты статус-кво для неграмотных. См. также Грамотность.
НЕГРИТЮД (negritude) — культурное и политическое движение, начавшее с 1930-х гг. поощрять развитие гордости и достоинства в отношении наследия негритянских народов посредством нового открытия древних африканских ценностей, образов мышления. Движение первоначально имело дело с художественным и культурным критическим анализом западных обществ, но под влиянием Леопольда Сенгора (поэта и президента Сенегала) переросло в политическую программу. Негритюд — попытка способствовать росту сознания чернокожих во всем мире. Ср. Движение за власть черных; Черные мусульмане; Растафарианство.
НЕДОПОТРЕБЛЕНИЕ И ПЕРЕПРОИЗВОДСТВО (underconsumption and overproduction) (Политэкономия Маркса) —- тенденция капиталистической экономики создавать недостаточный спрос и, следовательно, недостаточное потребление (недопотребление), чтобы потребить все, что производится (перепроизводство). В более широкой перспективе экономика, в которой выпуск продукции осуществляется скорее ради "потребления" или "потребностей", чем ради прибыли, то есть теоретически способная производить "недопотребление", повлечет за собой недопроизводство. Однако проблема в принятии теории "недопроизводства" состоит в том, что поиск средств избежать недопотребления и перепроизводства в реальной мировой экономике не привел к успеху (см. Экономический излишек). См. также Кризисы капитализма.
НЕДОРАЗВИТОСТЬ (underdevelopment) — 1. Общее состояние общества, подвергаемого крупным социальным и экономическим преобразованиям, особенно индустриализации и модернизации. 2. Процесс, посредством которого общество, особенно его экономика, изменяется под влиянием другого общества — доминирующего. Баран (1957), Фуртаду (1964) и Франк (1967Ь) сформулировали данную концепцию в противовес преобладающим экономическим теориям изменения в "третьем мире ", особенно модернизации в социологии развития. Как утверждали Франк и Баран, экономический излишек перемещался из общества, находящегося под господством, превращая экономический рост в нем в трудный или невозможный. Торговые порты и элиты в "третьем мире" поглощают некоторую часть излишка, но в большей мере этому способствуют господствующие общества через отношение метрополия-сателлит. Слаборазвитая экономика имеет определенные отрасли, поощряемые другими. Индустриальные страны были заинтересованы в минеральных и сельскохозяйственных ресурсах стран "третьего мира" для собственной экономики, рассматривая в свою очередь эти страны как потенциальные рынки поставок своих промышленных товаров. Таким образом, недоразвитость — условие, отсутствующее в промышленных обществах. Это позволяет сделать следующий вывод: процессы индустриализации, прошедшие в Западной Европе и США, не могут повториться в "третьем мире", не в последнюю очередь из-за совершенно разных стартовых позиций. Подобные экономические отношения имели важные социальные, политические и культурные последствия, тем самым расширяя "недоразвитость" на большинство аспектов жизни общества.
Концепция критиковалась марксистами за увлечение рыночными силами для объяснения экономических проблем в "третьем мире", за чрезмерное внимание к внешним процессам в ущерб внутренним, за недооценку перспектив индустриализации в "третьем мире" и за слабость основного понятия "экономический излишек" (Бреннер, 1977). Однако термин часто употребляется по отношению к обществам "третьего мира" из-за центральной идеи: эти страны сталкиваются с иными проблемами развития, нежели стоявшие перед уже индустриализованными странами. См. также Теория зависимости; Мировая система. Ср. Империализм; Экономическое и социальное развитие; Неравномерное развитие.
НЕДУГ (illness) — состояние ощущения физического или эмоционального нездоровья или недомогания, отличающееся от болезни или страдания от нее. Слово "Ш" первоначально означало "злой" или "нравственно вредный". Не исчерпывая полностью различные категории, социологи относят недуг к социальной категории, отличая от болезни с точки зрения медицины, предполагающей клинические условия и патологии, которые описываются и классифицируются. Недуг выражается в субъективном переживании недомогания, болезни или болезненного состояния и к порожденным в социальном и культурном контексте понятиям физической, социальной и психологической ненормальности.
См. также Роль больного; Ограниченная консультация; Симптом айсберга; Социология здравоохранения и медицины.
НЕЗАВИСИМАЯ ПЕРЕМЕННАЯ (independent variable) - переменная, которая управляется экспериментально или с целью наблюдения ее воздействия. Например, на некоторых дорогах может систематически ограничиваться скорость движения, а эффект измеряться с точки зрения статистики дорожных происшествий. Тогда ограничения скорости — независимая переменная, а картина дорожных происшествий — зависимая переменная. Однако в социальном исследовании часто невозможно проводить эксперименты для проверки теории, и наблюдения должны делаться из ретроспективных событий.
Так, при изучении, например, воздействия брачного возраста на размер семьи возраст брака был бы независимой переменной, а размер семьи — зависимой. См. также Экспериментальный метод.
НЕЗАВИСИМАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ (substantive rationality) -см. Формальная и независимая рациональность.
НЕЗАВИСИМОСТЬ (independence) — достижение политической независимости колониальной страной после периода колониального правления (см. Колониализм). В 20-м столетии подобные движения развивались почти в каждой колонии и сыграли первостепенную роль в окончании колониального правления в большинстве стран "третьего мира "после второй мировой войны. Именно через них европейское понятие национализма внедрилось в "третьем мире" наряду с массовым участием населения в политике. Независимость в Латинской Америке была достигнута в начале 19-го столетия в ходе Наполеоновских войн, в которые была втянута Испания, но Африка и многие страны в Азии добились ее только во второй половине нынешнего столетия.
НЕИНТЕГРИРОВАННОСТЬ (malintegration) — см. Интеграция.
НЕЙТРАЛИЗАЦИЯ ДЕВИАЦИИ (neutralization of deviance) -рационалистические объяснения собственных поступков, которыми девианты (см. Девиация) минимизируют или оправдывают свои девиантные действия. См. Преступный дрейф.
НЕКАПИТАЛИСТИЧЕСКИЕ И ДОКАПИТАЛИСТИЧЕСКИЕ СПОСОБЫ ПРОИЗВОДСТВА (noncapitalis and precapitalist modes of production) {марксизм) — формы экономики и общества, которые исторически предшествовали появлению капитализма и которые в некоторых обществах могут продолжать существовать вместе с капиталистическим способом производства. Маркс, особенно в "Grundrisse",выявил четыре главных некапиталистических способа: "примитивный коммунизм", "древний", "азиатский" и "феодальный". Несмотря на их разновидности, одной из отличительных особенностей от капиталистического способа, которую разделяли три последних, было использование политической власти для извлечения экономического излишка из работников, существовавших в различных формах несвободы. Ведь по утверждению Маркса, капитализм был основан на свободном наемном труде, а эксплуатация осуществлялась лишь экономическими средствами.
Начиная с 1970-х гг. предпринималось множество попыток, главным образом структуралистских марксистов, испытавших влияние Альтюссера, усовершенствовать работы Маркса, применяя современные антропологические исследования. В частности, концепцию примитивного коммунизма изменили французские антропологи (Рей, 1975; Террей, 1972), которые ввели понятие "родовой способ производства", включающий как общества охотников-собирателей, так и примитивно-земледельческие (см. Охотник-собиратель и Примитивное земледелие). В них старейшины осуществляли контроль над женщинами, детьми и более молодыми мужчинами посредством связей происхождения.
НЕНАВЯЗЧИВЫЕ МЕРЫ (unobtrusive measures) — методы сбора данных без знания субъекта и без воздействия на данные. Примеры тому весьма разнообразны, в том числе изучения литературы, учет износа одежды, количества кофе, выпитого на встречах. Общая черта ненавязчивых методов — исключение "реакции субъекта" на изучение. Следовательно, с меньшей вероятностью искажаются наблюдения, чем при стандартных способах в виде опроса или проверки отношения. В последних случаях субъекты неизбежно узнают об их участии в исследовании, что может приводить к искусственности результатов. Ненавязчивые меры часто используются в рамках качественных методов исследования, предназначенного и особенно полезного в снижении какой-либо искажающей реакции на оценку со стороны обследуемых людей.
НЕОДНОСТОРОННЕЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ (non-onelineal descent) (Антропология) — система признания принадлежности к группе родства, которая не основана на связях исключительно по мужской или женской линиям. Синонимами являются когнатическое или (реже) двойное происхождение.
НЕОИМПЕРИАЛИЗМ (neoimperialism) — см. Неоколониализм.
НЕОКАНТИАНСТВО (neo-Kantian) — немецкое социально-философское движение конца 19-го — начала 20-го столетий, направленное на попытку "вернуться к Канту", подтверждая, во-первых, объективный (или межсубъективный) феноменальный мир (естественную науку) и, во-вторых, социальный мир, царство человеческой деятельности и ценностей. Во время Methodenstreit(прим.) 1890-х гг. Риккерт и Винделъбанд были особенно влиятельными фигурами во внедрении заново идеи о том, что ум и умственные категории формируют наше восприятие мира, а также в проведении различия между "историческими", культурными науками, занимающимися уникальными построениями, и "естественными" науками. По их мнению, вышеупомянутые нуждались в методе, позволяющем признавать их специфичность и относящийся к ценностям характер предмета. Ведь любая попытка анализировать и описывать социальный мир связана с упрощением либо посредством наложения общих категорий, либо в интерпретации действительности относительно ее уместности для ценностей. Этот способ мышления повлиял и на Зиммеля, и на Вебера. См. также Идиографический и номотетический.
НЕОКЛАССИЧЕСКАЯ ПОЛИТЭКОНОМИЯ (neoclassical economics) — подход к экономическому анализу, в основном возникший в работах Альфреда Маршалла (1842—1924) и Лиона Вальраса (1834—1910). Доминировал в политической экономии в 1870— 1930 гг., заменив открыто социополитический анализ с точки зрения земли, капитала и труда в сочинениях классических политэкономистов, включая Маркса (см. также Политическая экономия), более формальным анализом условий для оптимального распределения дефицитных ресурсов. Подход может считаться "субъективистским", ибо его главное понятие "полезность", определяемое как "индивидуальное" удовлетворение, полученное от потребления товара или услуги, не поддастся непосредственному измерению, а выводится только из рыночного поведения. Подход также называется маргинальным анализом, поскольку в центре стоит следующее предположение: экономическая отдача будет увеличиваться всякий раз при достижении равновесия на конкурентных рынках, то есть прекращении "маргинальных выгод" или "маргинальных доходов" (при покупке не всех товаров или услуг либо при отрицательной отдаче одной единицы производства). Если в предшествующей теории стоимости, основанной на "затратах производства", находилось место для таких понятий, как эксплуатация, в неоклассической теории о них нет и речи, ибо она предполагает особое заступничество капитализма и капиталистического способа производства. Другие, однако, доказывают, что "маргинальную революцию" в политической экономии можно объяснить превосходством, свойственным этому способу анализа.
НЕОКЛАУЗЕВИЦИСТЫ (neo-Clausewitzians) — современные стратегические теоретики (например, Раймонд Арон и Герман Кан), на чьи идеи о войне, включая ядерную войну, повлиял теоретик XIX в. Карл фон Клаузевиц. Согласно Рапопорту (1968), аргументы неоклаузевицистов распределяются по трем линиям:
(а) война не может быть вне закона;
(б) защита западной цивилизации и интересов человечества, особенно в период холодной войны, вызванной антикоммунизмом и американской идеологией;
(в) размах и интенсивность войны могут контролироваться, но только сдерживанием.
НЕОКОЛОНИАЛИЗМ (neocolonialism) — 1. Попытка колониальных властей сохранить политическое и экономическое господство над бывшими колониями, достигшими формальной политической независимости. 2. (В более широком смысле) процесс, посредством которого промышленно развитые страны господствуют над странами "третьего мира " независимо от того, существовали ли прежде колониальные отношения. Термин неоимпериализм имеет сходное значение, хотя обычно связывается с марксистским подходом. См. также Колониализм; Империализм.
НЕОМАКИАВЕЛЛИСТЫ (neo-Machiavellians) - термин, применяемый к группе политических социологов и теоретиков, особенно к Парето, Моске и Михельсу, которые, подобно Макиавелли, гордились своим "реалистическим" анализом политической власти, например, акцентом на роли элит. См. также Элита; Теория элит.
НЕОМАРКСИСТЫ (neo-Marxists) — обозначение теоретиков и теории, придерживающихся идей Маркса или марксистских традиций, но одновременно пересматривающих и переориентирующих их, например, экзистенциалистский марксизм Сартра или критическая теория Хабермаса. См. также Марксистская социология; Марксизм.
НЕОФРЕЙДИСТЫ (neo-Freudians) — последователи Фрейда, пытающиеся модифицировать его теорию, часто разрабатывая и разъясняя свои понятия, а также развивая ее согласно собственному аналитическому опыту. Эти теоретики подчеркивают социальное и культурное влияние на личность, развенчивая важность биологических факторов. Они считают устаревшими некоторые положения теории Фрейда (например, акцент на основной роли инстинктов и особенно секс) и вообще не находят подтверждений Эдипова комплекса или предполагаемого подчиненного положения женщины, за исключением их объяснения как проявлений культурных сил. Невроз считается результатом проблемных межличностных отношений, а здоровая личность — тоже социальным продуктом. К числу наиболее влиятельных неофрейдистов относятся Эрих Фромм, Эрик Эриксон, Карл ЮНГ, Карен Хоуми, Гарри Стэк Салливан, Альфред Адлер, Дэвид Рапапорт. Хотя все они гуматис-тические авторы, у каждого теория отличается индивидуальностью, а вышеупомянутые общие места встречаются в весьма различных формах при переработке теории Фрейда. См. также Эго-психоло-гия: Школа объектных отношений.
НЕОЭВОЛЮЦИОНИЗМ (neoevolutionism) — теоретическая школа, возникшая в середине 20-го столетия и пытавшаяся вновь оживить объяснение социального изменения в соответствии с эволюционными принципами (см. Дарвин; Эволюционная теория).
Неоэволюционизм получил наиболее сложное в теоретическом плане выражение в работах Парсонса (1964, 1966, 1971), посвященных систематической попытке показать, что функционализм мог бы произвести адекватную оценку социального изменения, а неоэволюционная теория — преодолеть недостатки предшественников. Эволюционизм в 19-м столетии был скомпрометирован тремя принципиальными проблемами: односторонним предположением (см. Однолинейный); неспособностью адекватно определить промежуточные стадии развития между простыми и сложными обществами; моралистским и этноцентристским представлениями о прогрессе.
Проблема однолинейности в неоэволюционном подходе решается проведением различия между общим процессом эволюции, понимаемым с точки зрения главных культурных, институционных или структурных открытий (языка, письменности, правовых систем, денег, рынков, бюрократии, стратификации и т.д.), достигаемых обществами в разное время, и конкретной эволюцией определенного общества. Развитие подобных крупных достижений (или эволюционных всеобщностей, как называет их Парсонс) играет решающую роль в его подходе. "Всеобщности" увеличивают социальную дифференциацию (см. также Функциональные предпосылки и функциональные императивы) и, следовательно, "общую способность общества к адаптации". Поскольку эволюционные всеобщности могут быть "заимствованы" или перенесены из одного общества в другое, определенный эволюционный путь какого-либо конкретного общества не обязательно последует за общей эволюционной моделью.
Данные понятия позволяют Парсонсу также заняться характеристиками промежуточных стадий социального развития, что достигается посредством использования достигнутой степени структурной дифференциации и видов принятых интегративных (см. Интеграцию и неинтегрированность) решений. В действительности это эквивалентно числу и видам задействованных эволюционных всеобщностей. Парсонс выявляет пять различных стадий в общем эволюционном процессе, каждая из которых иллюстрируется историческими или существующими обществами. Заключительная стадия — развитого индустриализма — "конец" эволюционного процесса и будущее всех существующих в настоящее время обществ, еще не достигших индустриализации.
Решение последней проблемы — получения ценностно-свободного определения эволюционного прогресса — становится очевидным. В схеме Парсонса понятия "прогресса" сводятся к эмпирически определяемой концепции "общей способности к адаптации". Другие неоэволюционные теоретики — антропологи Салинс и Сервис (1960) — разделяют тактику использования эмпирически идентифицируемых критериев. Однако они не столько верят в "эволюционную всеобщность", сколько утверждают, что эволюционный прогресс можно измерять путем эффективности эксплуатации обществом энергетических ресурсов в связи с возросшей автономией от факторов окружающей среды и способностью вытеснять и замещать менее развитые общества.
Парсонс (1964) уверен в том, что неоэволюционная теория имеет существенные значения для политики развития "третьего мира". Именно здесь становится заметным большинство недостатков его подхода. Путем полемики А.Г. Франк (1969) показывает, что неоэволюционной теории Парсонса или экономической версии, предложенной У.У. Ростоу (I960), недостает восприятия исторической связи между развитием и недоразвитостью. Ведь прогресс "первого мира" ведет к сохранению недоразвитости "третьего мира", несмотря на многовековую подверженность диффузии "западных" эволюционных всеобщностей, ценностным "достижениям" и "универсализму", подкрепляющим образцы отношений в индустриализованных обществах.
Сомнительно также, действительно ли Парсонс преуспел (или же предполагал преуспеть) в создании ценностно-свободной теории социального изменения. Развитие все еще понимается в западных терминах, не способных объяснить ситуацию в странах "третьего мира" и, более того, коммунистического мира. Одной из решающих эволюционных всеобщностей для Парсонса является "демократическая ассоциация" (нацеленная на то, чтобы отделить власть от бюрократических учреждений). Индустриальные общества, лишенные такого политического комплекса, вроде СССР, продолжают тогда быть девиантными или патологическими примерами развития. Таким образом, его подход может легко дать теоретическое оправдание демократическим властям, желающим вмешиваться в дела "третьего мира", где коммунистические движения угрожают установить контроль над государством.
Другие важные критические аргументы имеются у Гелнера (1964), Поппера (1957) и Бендикса (1970). См. также Эволюционная социология.
НЕПАРАМЕТРИЧЕСКАЯ СТАТИСТИКА (nonparametric statistics) — статистические методы, используемые для анализа данных выборки порядкового уровня или по категориям и не требующие предположений о форме распределения населения, взятого в выборке. Такая статистика часто называется "свободно-дистрибутивной". В отличие от параметрической статистики предположения, лежащие в основе применения данных методов, не очень сложны, а задействованные формулы просты и удобны. Примерами могут служить управляемые тесты, знаковые тесты и тест V Крамера. Они популярны в социологии, но имеют неудобства, ибо "тратят впустую" информацию, если интервальные данные "деградируют" в категории. Кроме того, они не так мощны, как параметрические (см. также Проверка значимости), но часто дают те же результаты, несмотря на нарушение предположений. Следовательно, если предположения о параметрическом тестировании не встречаются, то использование эквивалента — непараметрического тестирования — будет иметь силу.
НЕПРЕДВИДЕННЫЕ ИЛИ НЕПРЕДНАМЕРЕННЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ (СОЦИАЛЬНЫХ ДЕЙСТВИЙ) (unanticipated or unintended consequences (of social action)) — последствия социальных действий, которые не подразумеваются и не предвидятся социальными участниками. Это — основной стимул для проведения социологического анализа. Он же часто главенствовал во многих предположениях социологов, например, "невидимая рука" рыночных сил Адама Смита — идея, воспринятая и переработанная Марксом (см. также Явление и действительность).
Важным рассмотрением непредвиденных последствий является исследование Робертом Мертоном явных и латентных функций, а также самоисполняющегося и самоаннулирующегося пророчества. В рамках марксизма и современного структурализма анализ основополагающих реалий занимает центральное место, как и у главной цели Вебера (например, протестанты не намеревались установить современный капитализм, но, согласно Веберу, он был одним из результатов их религиозной ориентации — см. Протестантская этика).
Среди причин, почему социальные участники не всегда предполагают или постигают последствия своей собственной деятельности, можно назвать:
(а) пласты неосознанного и подсознательного разума в основе сознательных намерений, включая различные способы подразумеваемого знания и человеческой социальной компетентности;
(б) длинные цепи взаимозависимости между современными обществами и внутри них, которые никто не в состоянии разглядеть, тем более предусмотреть во всей полноте;
(в) действие идеологических искажений, культурной гегемонии и т.д., скрывающих точное представление о социальных отношениях от некоторых или всех социальных участников.
НЕПРЕДНАМЕРЕННЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ (unintended consequences) — см. Непредвиденные последствия или Непреднамеренные последствия.
НЕПРЕРЫВНАЯ ПЕРЕМЕННАЯ (continuouse variable) - см. Переменная.
НЕПРИКАСАЕМЫЕ (untouchables) - см. Каста.
НЕПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЙ ТРУД (unproductive labour) - см. Производительный и непроизводительный труд.
НЕРАВЕНСТВО (inqualky) - см. Равенство.
НЕРАВНОМЕРНОЕ РАЗВИТИЕ (uneven development) - термин, применяемый к странам (областям), означающий, что капиталистическое экономическое развитие осуществляется разными темпами и принимает различные формы. Ведущие страны и области могут укреплять лидерство, а отсталые — перепрыгивать на более поздней стадии через те, которые прежде казались необходимыми, и даже развивать индустриальные капиталистические центры, часто сосуществующие рядом с некапиталистическими секторами в сельской местности или городских областях. Такое положение характерно для "третьего мира" или, как доказывал Троцкий, для России перед революцией 1917 г., когда промышленный капитал находится преимущественно в иностранной собственности либо под ее контролем и в изолированных очагах. Данная теория подразумевает, что у этой кажущейся отсталости когда-нибудь могут появиться преимущества. Поэтому Троцкий и Лент утверждали, что Россия не должна проходить через те же стадии капиталистического развития, чтобы прийти к социалистической революции. По мнению некоторых академических социальных ученых, отсталые страны в состоянии добиться быстрого продвижения вперед и догнать промышленно развитые капиталистические страны путем принятия самой последней технологии и организационных форм (см. Лоуи, 1981).
HE-РЕШЕНИЯ (nondecisions) — см. Власть; Общественная власть.
НЕСОВЕРШЕННАЯ КОНКУРЕНЦИЯ (imperfect competition) -см. Совершенная конкуренция.
НЕСОИЗМЕРИМОСТЬ (incommensurability) — 1. Отношение между научными теориями, в которых их суждения и содержание в целом не могут сравниваться непосредственно. 2. Концепция научных теорий, заключающаяся в том, что все наблюдения являются теоретически-относительными (см. Относительность теории) и что не может быть никакого теоретически-нейтрального языка данных того вида, который принят индуктивными, логически-позитивистскими или фальсификационистскими концепциями науки. В наибольшей мере связана с Томасом Куном, Паулем Фейерабендом и часто считается относящейся к релятивизму в целом. Однако она не отвечает представлению Фейерабенда: несоизмеримость рассматривается лишь как возможное, но не необходимое отношение между теориями. Если теории никогда нельзя строго сравнивать с точки зрения теоретическинейтрального языка данных (либо использования какого-либо однозначного или решающего правила), то сторонники конкурирующих теорий вправе вступать в дискуссию, чтобы понять каждое иное представление и достичь решения на этой основе. См. также Истинность; Позитивизм; Фальсификационизм.
НЕСТАБИЛЬНАЯ ДЕМОКРАТИЯ (unstable democracy) - см. Стабильная и нестабильная демократия.
НЕСТРУКТУРИРОВАННЫЕ ДАННЫЕ (unstructured data) — данные, которые были собраны независимо от того, как они могут быть в конечном счете закодированы. Именно такого рода информацию получают на некоторые вопросы опросных листов (особенно в пилотажном исследовании). Респондентов просят дать прямой устный ответ на вопрос, не имеющий предшествующего кода. Многие сведения качественных исследований являются неструктурированными и используются в контент-анализе (например, газет) и историческими социологами, изучающими старые рукописи, поскольку такие источники собирались независимо от их мнения. См. также Шкалирование; Качественные методы исследования; Контент-анализ; Историческая социология. Ср. Структурированное кодирование.
НЕСТРУКТУРНАЯ СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ
(nonstructural social mobility) — см. Социальная мобильность.
НЕТРАДИЦИОННАЯ МЕДИЦИНА (alternative medicine) -лечебная практика, основанная на знаниях человеческого организма, протекания болезней и их лечения, которые отличаются от утвердившихся в западной научной медицине. Поэтому осмысление нетрадиционной медицины отталкивается от принципиальных особенностей ортодоксальной "научной" медицины, состоящей в:
(а) механико-материалистическом понимании тела и болезни;
(б) доктрине "специфической этиологии", то есть в том, что все болезни вызываются особыми материальными патогенами — бактериями, вирусами, дефектными генами и т.д.;
(в) позиции энергичного терапевтического вмешательства с использованием хирургии или химических препаратов для лечения, приостановки либо предотвращения процесса болезни;
(г) пассивности пациента и его подчинении режиму, продиктованному опытным профессионалом.
Подход к нетрадиционной медицине через "негативное" определение содержит, однако, западню, поскольку предполагает единство обоих полей, в действительности отсутствующее. Если регулярная медицина материалистична, терапевтически агрессивна (а такой она является не всегда), то тогда слишком просто можно прийти к выводу, что все альтернативные подходы вписываются в противоположные принципы: целостное понимание организма и болезни, включающее неразрывное единство духа и тела; "сочувствующая" терапевтическая позиция, нацеленная на расширение лечебных возможностей самого организма; отношения сотрудничества между врачом и пациентом; активная роль пациента в восстановлении здоровья. В то время как одни системы нетрадиционной медицины проявляют такие особенности (например, гомеопатия), другие (типа хиропрактики) — нет.
Социологическое изучение данной области начало развиваться недавно, выделив четыре основные области:
(а) не столько "номинальную стоимость" терапевтических принципов, сколько социальные процессы, лежащие в основе обсуждения законности терапевтических принципов и медицинского знания в целом (таким образом, грань "регулярная-альтернативная" установлена не только в соответствии с эпистемологическими критериями, но является исторически подвижной и касается проблем профессиональной компетенции);
(б) вопросы организации и профессионализации;
(в) возрождение интереса общественности (и регулярной медицины) к нетрадиционной медицине (предполагающего целый комплекс соображений, так или иначе затрагивающих пагубные последствия развития науки и техники — не случайно "зеленые" политики и "зеленая" медицина возникли более или менее одновременно);
(г) растущее взаимодействие между регулярными и альтернативными практикующими врачами и подключение альтернативной терапии к обычной практике (что привело к внедрению понятия "дополнительная терапия", а не "альтернативная терапия").
НЕТРУДОСПОСОБНОСТЬ (disability) — 1. "Ограничение или недостаток (вследствие повреждения) способности осуществлять деятельность способом или в объеме, считающимися нормальными для человека" (Всемирная организация здравоохранения). 2. "Форма социальной подавленности, проистекающая от социально созданной окружающей среды, не приспособленной к нуждам ослабленных людей" (Пейрсон и Томас, 1995). Путем выделения "социально созданной" природы, наносящей часть ущерба "ослабленным" людям, подчеркивается политический характер нетрудоспособности и ее исправления.
НЕФОРМАЛЬНАЯ ЭКОНОМИКА или ТЕНЕВАЯ ЭКОНОМИКА (informal economy or black economy) — виды оплаченного труда вне формальной структуры оплаченной занятости. Такая деятельность не подвержена нормальным ограничениям регистрации и налогообложения и, следовательно, в целом поддерживается наличными платежами.
Ныне очевидно, что изучение формальной занятости не исчерпывает границы социологии труда. Социолог Рей Пал и экономист Джонатан Гершуни опубликовали провокационную статью (1980), в которой выдвигают идею, что в действительности существуют три экономики — формальная, неформальная и домашняя. В первой, признанной правительствами, люди продают свою способность работать за заработную плату и жалованье; во второй они выполняют работу "вне бухгалтерии", то есть получают наличные деньги, но не декларируют их (реальная "теневая экономика") либо помогают соседям или родственникам за оплату "натурой"; в третьей роль женщин в стряпне, уборке и заботе о доме признается работой "сделай ты", то есть эту роль способны выполнять и мужчины.
Начиная с 1980 г. по проблемам деятельности "вне занятости" проходили конференции, издавались книги, статьи. Исследователи выявили следующие виды работы и экономики. Оплачиваемый труд подразделяется на наемный (формальная экономика) и теневой наемный (теневая экономика), а неоплачиваемый — на домашний (домашняя экономика) и работу вне занятости (общинная экономика). Вообразим женщину, утюжащую одежду дома. Она могла бы делать это за заработную плату, как "надомница" (наемный труд в формальной экономике), или для торговца, чтобы получить какие-то дополнительные наличные деньги, не декларируя их (наемный труд или самозанятость в "теневой экономике"), или как домохозяйка для своего мужа, от которого материально зависит (домашний труд в "домашней экономике"), или для друга, соседа, родственника, местной церкви, клуба, другой добровольной организации, к которой принадлежит, не рассчитывая на оплату (работа вне занятости в "общинной экономике").
Хотя в некоторых исследованиях утверждается, что "теневая экономика" расширилась во время экономического кризиса 1980-х гг., важно иметь в виду ее размах и значение на перспективу. В сумме работа "вне" формальной занятости должна изучаться относительно выполняемой "внутри". Нужно рассмотреть взаимосвязи между ними и выявить, каким образом отношения наемного труда пронизывают неоплаченную работу, а также каким образом социально порожденные идеологии формируют модели осуществляемой работы. Множество дискуссий ведется по вопросу применения данного термина к объяснению экономической деятельности в городах "третьего мира ", где многие люди не имеют доступа к постоянной занятости.
См. также Домашний труд; Домашнее производство; Частная и публичная сферы.
НЕЭКВИВАЛЕНТНЫЙ ОБМЕН (unequal exchange) - торговля между капиталистическими странами, а также странами центра и периферии, осуществляемая в ущерб последним. Понятие связано прежде всего с марксистским экономистом Аргири Эммануэлем (1972). По его мнению, низкий уровень заработной платы в таких странах ведет к международному обмену, предполагающему отток экономического излишка в капиталистические страны центра, ибо в ходе международной торговли товары обмениваются таким способом, что на них приобретаются товары, содержащие большее количество затраченного рабочего времени (то есть большую стоимость), чем те, на которые их обменивают. Это явление нельзя объяснить просто разницей в "производительности" в результате квалификации и затрат капитала и т.д. в более развитых странах (см. также Трудовая теория стоимости).
Эммануэль утверждает, что главной причиной неэквивалентного обмена является исторически высокая заработная плата в развитых нациях благодаря способности мощных профсоюзов поддерживать более высокий уровень по сравнению с низкой заработной платой в бедных странах, вызванной значительным излишком рабочих рук. "Отсутствие мобильности труда между странами предотвращает всякую тенденцию к ее выравниванию. Данный процесс усиливается и высокой "этической заработной платой" рабочих развитых стран, а в бедных нациях имеет место порочный цикл застоя, способствующий как низкой заработной плате, так и более низкой выручке от внешней торговли.
Если Эммануэль доказывал, что неэквивалентный обмен есть ключ к объяснению того, каким образом перемещается экономический излишек, другие марксисты считали его теорию недостаточно точной. В частности, Эммануэль неудовлетворительно проводит различие между стоимостью рабочей силы и ценами. Он также игнорирует следующий факт: в бедных нациях эксплуатация в результате неэквивалентного обмена дополняется эксплуатацией в процессе производства. Амин (1980), например, дает этому объяснение путем выделения сосуществования некапиталистических и докапиталистических способов производства вместе с капиталистическими. В бедных нациях труд доступен капитализму без необходимости сколько-нибудь широкого внедрения программ соцобеспечения. Процесс, в котором ресурсы или стоимости перемещаются таким образом в капиталистический сектор из некапиталистического. Амин называет сверхэксплуатацией. Поскольку капиталистический сектор может быть местным (см. компрадорский капитализм), анализ подчеркивает важность внутреннего классового конфликта в развивающихся странах, а также расхождения интересов между нациями.
Новые конкурентные преимущества, недавно приобретенные отдельными странами "полупериферии", и последовавшая деиндустриализация некоторых прежних центров индустриального производства на Западе — в ходе которой капитал переместился к дешевому труду — не означают исчезновения условий для неэквивалентного обмена. Хотя уровни занятости в "полупериферии" способны возрастать, они не обязательно вызывают автоматическое повышение заработной платы, и часть прибыли от перемещенного производства продолжает экспортироваться.Однако долговременные значения подобных изменений нелегко предсказать, ведь они могут предполагать или не предполагать низкие уровни занятости, заработной платы, улучшать или не улучшать оплату труда и новую диверсификацию производства в таких обществах.
Многие экономисты считают изменения, ныне наблюдаемые во многих развивающихся странах, способными привести их к конкуренции с упрочившимися капиталистическими экономиками центра, повторяя путь Японии. Немало споров среди экономистов и социологов о том, можно ли говорить об эксплуатации богатыми нациями бедных, были ли последние "заново развиты" или недоразвиты колониализмом и капитализмом, как утверждают марксистские и социологические последователи теории зависимости. Поскольку ученые различных убеждений выносят суждения о "справедливом" обмене исходя из разных критериев (например, трудно рассчитать теоретическую "трудовую стоимость" в сопоставлении просто с ценами и стоимостями), то какое-либо простое решение маловероятно.
Хотя имеется много противоречий, концепция неэквивалентного обмена все еще сохраняет полезность, выявляя аспекты природы торговых отношений между богатыми и бедными странами, центром и периферией.
См. также Международная торговля; Соотношение импортных и экспортных цен; Империализм; Неравномерное развитие.
НИСХОДЯЩАЯ МОБИЛЬНОСТЬ (downword monility) - см. Социальная мобильность.
НИЦШЕ ФРИДРИХ (Nietzsche, Friedrich) (1844-1900) - немецкий мыслитель конца 19-го столетия, выразивший наиболее тревожные сомнения относительно рационализма, гуманизма и сциентизма, которые, как он предположил, стали на Западе "здравым смыслом правдоподобия мира". Этот здравый смысл, утверждал он, означал мир ограниченных возможностей и результатов, созданных в соответствии с единственной объективной истиной, предписывающей по существу ограниченные формы человеческой практики и стремления. Он расценил такие предположения как снятие ответственности за действия и как движение к массовому обществу посредственности, лицемерия и несостоятельности. Что есть истина, если не "передвижная армия метафор, метонимий, антропоморфизмов?" — вопрошает Ницше. Истины являются иллюзиями, когда каждый забыл, что они суть иллюзии. Он оспаривает объективность, показывая жажду власти претендовать на знания и невозможность, а также нищету рационалистической этики. Он противопоставляет им открытые горизонты искусства, стремление к превосходству за пределами возможного, с обязательными конкуренцией и элитарностью. Предполагаемые политические последствия этого, включая ложные связи, требуемые национал-социализмом, сделали его, часто непрочитанным, приоритетной мишенью для либералов всех убеждений. Однако его идеи повлияли на многих социологических авторов, особенно Вебера и Зиммеля, и отражены в произведениях ведущих теоретиков постструктурализма и постмодерна, особенно Фуко и Дерриды, чьи представления часто основаны непосредственно на творчестве Ницше.
НОВАЯ МЕЛКАЯ БУРЖУАЗИЯ (new petty bouigeoisie) - категории контролеров и работников умственного труда (например, многих служащих), которые, согласно неомарксистским теоретикам, вроде Пуланцаса (1975), должны быть помещены вне рабочего класса (даже если иногда производят прибавочную стоимость), но также не должны рассматриваться как часть традиционной буржуазии (ибо не владеют или не управляют средствами производства). В представлении Пуланцаса, такие работники обычно враждебны к рабочему классу и, подобно традиционной мелкой буржуазии, остаются зажатыми между трудом и капиталом. См. также Промежуточные классы; Противоречащие классовые положения.
НОВАЯ ТЕОРИЯ ДЕВИАНТНОСТИ (new deviancy theory) -"радикальный" подход к изучению девиации, представляющий себя альтернативным по отношению к "позитивистским" подходам, доказывавшим, что каждый мог бы "с научной точки зрения" устанавливать биологические, физиологические, психологические или социальные детерминанты девиации и что научный подход требует "объективной", а не политической позиции, В противоположность этому новая теория девиантности выделяет интеракционистский подход, принимая понимание ценностей девиантных акторов и ставя во главу угла "социальную конструкцию" девиации. Общая исходная точка сторонников данной теории — стигмация, подчеркивание скорее общественной реакции, чем "человеческой природы", как детерминанты девиантности. Появившаяся в конце 1960-х — начале 1970-х гг., новая теория девиантности доказывала свое решающее значение для понимания политических последствий девиации и необходимость открытой политической позиции исследователя. Ее преобладающая политика была антигосударственной. Как правило, теоретики "принимали сторону" девианта против различных "сил реакции": семьи, полиции, судов, тюрьмы и государства, в результате чего особое внимание уделялось эффектам повреждения социального контроля. Интерес к тюрьмам, например, выявил ожесточение от заключения и тот факт, что наказание не отпугивало преступников. Другие сферы — потребители "слабых" наркотиков (Янг, 1971) и развенчание популярных мифов о "молодых хулиганах" (Коэн, 1971). Как позднее подтвердил Янг, они были склонны брать "простые" темы и часто игнорировали разрушительные эффекты преступления, например, против женщин, черных людей и рабочего класса. К тому же новая теория девиантности учитывалась в разработке криминологических подходов. См. также Национальная конференция по девиации.
НОВАЯ ТЕХНОЛОГИЯ (new technology) — форма технологии, которая больше развита или автоматизирована относительно предшествующей ей в данном социальном контексте. Термин обычно применяется к информации и технологиям связи, основанным на микроэлектронике. "Новая технология" вошла в социологический словарь в начале 1970-х гг. Термин используется свободно, часто остается неопределенным или применяется для обозначения различных сфер микроэлектроники. Другие "новые" технологии — биотехнология или световая технология — пока не привлекли большого внимания со стороны социологов.
Достижения в информационной технологии некоторые авторы считают главным качественным прогрессом, сравнимым с механизацией. Не зря говорят об "информационном обществе" или о "второй промышленной революции" (Хелл, 1980). Исследования 60-х гг. делят технические достижения на три больших этапа: ремесленное производство, механизация и автоматизация (см. Технология), но недавно принята более сложная классификация, чтобы охватить все изменения, которые повлекли за собой информационные технологии. В производстве выделены три стадии автоматизации (Кумбс, 1985):
(а) первичная, то есть превращение сырья в изделия;
(б) вторичная, то есть перемещение материалов между механизмами (например, сборочная линия с непрерывным потоком);
(в) третичная, то есть использование информационной технологии в управлении и программировании операциями преобразования и перемещения в ходе полного процесса производства.
Информационная технология поэтому предполагает значительный прогресс в технологии способов (способах изготовления), а не изделия (продуктах производства). Последствия этого для труда и занятости были исследованы в работах по экономическому росту и новшествам (см. Теория длинных волн; Диффузия новшеств), а в социологии — по безработице и неформальной экономике (Пал и Гершуни, 1979). В секторе услуг внедрение информационных технологий также вызвало революцию — применение компьютеров и новых средств коммуникаций позволило автоматизировать сбор, обработку и обмен информацией.
Социологические исследования в основном посвящены занятости, характеру и организации труда. Последствия внедрения новой технологии для полного уровня занятости пока не выявлены. Автоматизация устраняет много обычных рабочих мест и в промышленном производстве, и в секторе услуг. В то же время создаются рабочие места, требующие иной квалификации: программирование, высококвалифицированное обслуживание, наладка. Трудно оценить на весах будущее, ибо "влияние" новой технологии нельзя отделять от менеджерских стратегий занятости и других причин: международное разделение труда, экономический спад, рынок товаров и услуг. Социологи также интересовались изменениями в модели занятости и рынка труда — например, возможной поляризацией рабочей силы на меньшинство "технологических победителей", высококвалифицированных и пользующихся спросом, и технологически проигравшими в том смысле, что их рабочие места становятся либо деквалифицированными, либо полностью замещенными. Эти изменения в профессиональной структуре также выявляют неравенства, основанные на классе, гендере и расе. См. также Двойной рынок труда; Сегментированный рынок труда.
Подобные оптимистические и пессимистические сценарии обнаруживаются и в области изменений качества труда. Одно из направлений изучении развивают работы Вудворда (1970), Блоунера (1964) и Хелла (1980) (см. Технология), доказывая, что новая технология позволяет увеличить уровни квалификации и партисипативную организацию труда. Напротив, теория процесса труда рассматривает использование новой технологии для менеджерского контроля над рабочей силой и деквалификации. Так, Пиор и Сейбл, 1984, утверждают, что современные формы автоматизации сделали возможной гибкую специализацию — мультиквалифицированную, высокоответственную работу, отличающуюся от фордизма и тейлоризма — преобладающих особенностей производственных систем массового производства. Однако доказательства в пользу возникающих форм труда малочисленны и ограничены такими секторами, как металлообработка (см. также Фордизм и постфордизм; Научное управление).
Прикладное социологическое исследование в целом критически настроено по отношению к технологическому детерминизму и благосклонно к программам по человекоцентристской технологии.
НОВИЧОК (stranger) — человек, находящийся в пределах группы (общества), но не полностью принадлежащий ей (ему). Зиммель (1950) предлагает три аспекта социального положения новичка, определяющие его с социологической точки зрения:
(а) маргинальное положение, отчасти внутри, отчасти вне группы (см. также Маргинальность);
(б) специфическое сочетание удаленности и близости (или социальная дистанция) между ним и членами группы;
(в) различные другие значения его роли и интеракций с группой, придающие его положению особый социологический интерес.
Ключевой особенностью роли новичка является относительное "отделение" и "объективность", благодаря которым индивидуум способен, например, урегулировать споры. Ведь он "привносит в группу качества, которые вырастают не из группы". Это объясняет, почему новичка часто встречают с удивительной открытостью и доверчивостью, хотя их большое число, обладающее собственны
ми культурами и группами, вызывает недоверие членов общества. Однако даже и один такой человек может стать изгоем и рассматриваться как возможная угроза групповым убеждениям, в частности, в ситуациях, когда у него имеется собственный "законный интерес" (см. Шермер, 1988).
НОВОЕ МЕЖДУНАРОДНОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА (НМРТ) (new international division of labour — NIDL) — изменение в мировой экономике, посредством которого некоторые промышленные процессы переводятся в страны "третьего мира". Фроубел и др. (1980) дают этому наиболее систематизированный анализ, утверждая, что достижения в сфере транспорта и средств связи 70-х гг. наряду с замедлением роста и доходности в большинстве промышленно развитых капиталистических стран сделали выгодным подобное размещение. Наиболее часто транснациональные компании налаживают текстильное производство и сборку электротоваров в странах с дешевой и политически репрессируемой рабочей силой. Как правило, фабрики строятся в "зонах свободной торговли", не облагаемых пошлинами или другими ограничениями на импорт (экспорт). Почти вся продукция экспортируется, давая жизнь терминам "фабрики мирового рынка" и экспортно-ориентированная индустриализация. Крупные фирмы могут использовать квалифицированный труд для некоторых процессов в развитых странах, а неквалифицированный, низкооплачиваемый труд для рутинной работы в менее развитых. Любое изделие часто собирается из комплектующих, произведенных в нескольких государствах.
Хотя наиболее общее использование термина касается появления промышленного производства на Юге, анализ Фроубела и др. является частичным. Как убедительно доказал Дженкинс (1984, 1986), процесс индустриализации в "третьем мире" более сложен и разнообразен. Так, немногие латиноамериканские производственные мощности расположены в "фабриках мирового рынка" или "зонах свободной торговли", а индустриализация в Юго-Восточной Азии охватывает более широкий диапазон процессов, чем обычная сборка. Но ясно одно: наиболее бедные и малые страны "третьего мира" способны иметь только такой тип производства, хотя и это может измениться. Так, компьютеризация текстильного производства благоприятствует его возвращению в страны Севера. См. также Новые индустриальные страны; Зависимая индустриализация; Разделение труда.
НОВЫЕ ГОРОДА (new towns) — новые городские центры, построенные согласно Закону Великобритании о новых городах от 1946 г. и последующим законодательным актам, возведенные либо полностью на новом участке, либо посредством расширения существующего города. Эта идея прослеживается с "городов-садов" Эбе-незера Говарда. Новые города, необходимые главным образом для расселения увеличивающегося населения, должны были иметь сбалансированную социальную структуру, а также полный диапазон социального обеспечения и удобств. Они критиковались за недостаточную реализацию этих целей.
НОВЫЕ ИНДУСТРИАЛЬНЫЕ СТРАНЫ (new industrializing countries) — ряд стран в Южной Европе, Азии и Латинской Америке, которые, начиная с 1960-х гг., развивали индустриальные производственные мощности. В Европе наиболее часто относят к данной категории Испанию, Португалию и Грецию; в Азии — Гонконг, Сингапур, Тайвань и Южную Корею; в Латинской Америке — Аргентину, Бразилию и Мексику. Однако их опыт весьма различен. Азиатские страны имели наиболее независимую индустриализацию, обусловленную появлением местных корпораций и сильной государственной поддержкой, что привело к высокому уровню экспорта промышленных товаров. Хотя в ходе этого процесса у них появилась международная задолженность, экспортная выручка была достаточно высокой, чтобы покрыть ее, и в 80-е гг. индустриализация продолжалась. У латиноамериканских стран был высокий уровень иностранных инвестиций и ниже экспорт промышленных товаров, а также менее успешная государственная поддержка. Рост международной задолженности привел к проблемам платежей. Индустриализация в 80-е гг. пришла в упадок, поскольку вновь стали экспортироваться не промышленные товары в попытках выручить иностранную валюту. Таким образом, латиноамериканские страны служат моделью зависимой индустриализации, которой Харрис (1987) дает хороший обзор. См. также Замещение импорта.
"НОВЫЕ ЛЕВЫЕ" (New Left) — свободная группировка интеллектуальных движений в Великобритании и США с 1950-х гг., основывающихся на марксизме и заинтересованных в поощрении социализма. "Новые левые" характеризовались тенденцией критического отношения к Советскому Союзу и дистанцированного восприятия жестких форм марксистского анализа. Подавление Россией Венгерской революции в 1956 г. было важным водоразделом. В этот период многие из будущих активных "новых левых" покинули Коммунистическую партию. Перевод и возможность знакомства с более "гуманистическими" работами Маркса также имели существенное значение. В Великобритании с этим движением связаны многие ведущие интеллектуалы, включая историков Эдварда Томпсона и Перри Андерсона, культурного теоретика Раймонда Уильям-са и социолога Стюарта Холла. Ведущий теоретический журнал движения — "New Left Review".
"Новые левые" охватывают разные радикальные социальные и политические движения, включая кампанию за ядерное разоружение и феминистское движение. В США Движение за гражданские права и против войны во Вьетнаме могут также рассматриваться как часть "новых левых". Несмотря на некоторые связи, они отличаются от троцкистских или маоистских политических организаций (чаще относимых к "старым левым") и от городских террористических группировок, вроде Баадера Мейнхоффа или "Фракции красной армии".
Примечательно, как за эти годы многие из изначально радикальных идей "новых левых", существовавших поначалу за пределами или лишь в незначительной мере в пределах академических кругов, вошли в академический дискурс социальной науки (например, см. Культурные исследования; "Хистори Уоркшоп Джорнал"). В 80-е гг. и в Великобритании, и в США движение было уравновешено появлением "новых правых", нашедших выражение в исследовательских организациях типа Института Адама Смита и Центра политических исследований, а также журналах, например, "Salisbury Review".Однако последним еще предстоит завоевать тот плацдарм в социологии, который занимают "новые левые". См. также Радикальная социальная служба.
"НОВЫЕ ПЛЕМЕНА" (neo-tribes) - термин, употребляемый М. Маффесоли ("Les temps des tribus",1991) в отношении временных социальных групп, интенсивно объединяющихся для какой-либо потребительской цели, а затем рассеивающихся, переходя в состояние фрагментированной анонимности, которая, как утверждается, характеризует обычную социальную жизнь. Несколько эксцентрично Маффесоли использует примеры оргий для подтверждения этого явления. Более банальны, возможно, фестивальные и спортивные толпы, политические сборища и карнавалы. Хотя "новое племя" лишь спорадически является физическим объединением, оно непрерывно существует в социальной жизни, проявляясь в журналах, телевизионных аудиториях, группах Интернета и т.п.
"НОВЫЕ ПРАВЫЕ" (New Right) - термин, характеризующий ряд идеологий и групп, выступающих за свободно-рыночную, антиблаготворительную, либертарную и, парадоксальным образом, иногда социально авторитарную политику.
Многие авторы задавались вопросом о том, есть ли вообще "новые правые" или это просто "старые правые", вновь заявляющие права на свое господство. В Великобритании их существование подтверждается названием ведущего исследовательского учреждения — Институт Адама Смита, а также призывами к "викторианским ценностям".
Однако в другом важном смысле "новые правые" действительно новы. Их появление отметило радикальный разрыв с послевоенным консенсусом относительно политической экономии и социального благосостояния. Основной аргумент крайне правых заключается в том, что стремление к эгалитаризму и равному распределению ресурсов увело усилия общества далеко в сторону от целей индивидуальной свободы, экономического роста и максимизации прибыли (см. также Финансовый кризис в капиталистическом государстве). В этой радикальной правизне можно выявить несколько основных ценностей:
(а) акцент на "свободно-рыночной" теории и сужении рамок государства, особенно государства всеобщего благоденствия;
(б) эффективность рыночного распределения вознаграждений и стимулов по сравнению с любой системой бюрократического планирования. Согласно одному из главных идеологических источников — работе Хайека (1944) — любой уровень государственного экономического планирования представляет первый шаг на "пути к крепостному праву". Именно государство препятствует индивидуальной инициативе — главному источнику социального процветания;
(в) отношение к государственным расходам как к паразитическому наросту на частной экономике, производящей богатство. Высокие уровни налогообложения для финансирования общественных программ уменьшают стимулы к труду и снижают возможности производства товаров и услуг, а следовательно, — и экономический рост. Любое обеспечение социального благосостояния не должно наносить вред системе вознаграждений. Действительно, "новые правые" верят в структурное неравенство, считая его необходимым стимулом для вознаграждения "успеха" и создания богатства.
Бок о бок с "крайне правыми" находится еще одно течение — "авторитарные правые". Эти мыслители в значительной степени соглашаются с достоинствами свободного предпринимательства, но приводят доводы в пользу сильного государства, способного обеспечить решение проблем морали. Государство обязано интересоваться данными проблемами даже за счет ограничения свободы личности. Роджер Скратон (1986), например, доказывал, что содействие "нормальной" разнополой семье должно стать основой государственного вмешательства в социальную политику, не позволяя развиваться таким социальным болезням, как промискуитет, разводы и семьи с одним родителем. См. также Моральный крестовый поход; ср. Авторитарная личность; Лево-правый континуум.
Многие авторы идентифицировали ключевые характеристики "новых правых". Гэмбл (1985) выделял роль сильного государства в поддержке порядка, дисциплины и иерархии. В Великобритании именно это объясняет парадокс недавних правительств, осуществлявших сокращение роли государства, которое, однако, стало скорее более, чем менее интервенционистским. Холл (1983) к главной особенности этой идеологии относил "авторитарный популизм", отличающийся от традиционного консерватизма тем, что, несмотря на видимость ограничения вовлечения масс в политику, осуществляется прямое обращение к массам. Игра на предрассудках создает климат в общественном мнении, приносящий пользу консервативным силам за счет левых. По мнению Гелдинга (1983), наиболее важным было идеологическое воздействие. "Новым правым" удалось превратить идеологию laissez-faire(прил.) в идеи "здравого смысла", которые проявляются как общественная обеспокоенность засильем "бремени благосостояния". См. также Тэтчеризм.
НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ (НРД) (new religious movements — NRM) — сектантские или общественные группы сторонников, не обязательно христианской веры, обычно прошедших через сильный конверсионный опыт. Часто оцениваются публикой и прессой с подозрением или даже недоброжелательностью. Баркер (1989) полагает наличие не менее пяти сотен видов подобных движений в Великобритании. Это очевидное разнообразие — выраженное в различиях взглядов и в методах вербовки — было удачно осмыслено Уолшем (1984). Он делит их на движения "отрицания мира" (мунисты, хари Кришна), "утверждения мира" (трансцендентальная медитация, сциентология) и "приспособления к миру" (евангелистские, харизматические, христианские группы "рождения заново").
Первые требуют от новообращенных отказа от прошлой жизни и отделения от семьи и друзей. Внешний мир оценивается с враждебностью. Личностная идентичность растворена в коллективной идентичности общины, которая всегда имеет приоритет перед индивидуумом и поощряет раздел имущества. Вторые смотрят на внешний мир более благосклонно, имеют тенденцию к большему индивидуализму, к менее кодифицированным и артикулированным системам веры, а также организованным ритуалам поклонения. Мироутверждающие движения видят в каждом скрытые потенциал и силу, которые могут быть раскрыты сторонниками и почитателями. Счастье и удовлетворенность рассматриваются как нечто недоступное пониманию каждого, ведущее к принятию новых путей установления связей с миром (а не его отрицанию или преобразованию). Третьи подчеркивают важность индивидуального религиозного опыта. Бвангелистские церковные группы типичны там, где коллективные отправления культов веры являются средством ощущения сильной личной причастности к духовному и священному царствам.
Несмотря на разнообразие и многочисленность, НРД охватывают лишь небольшое число членов. Настрой общества против них, следовательно, не оправдан их численностью, а скорее вызван специфической ориентацией различных групп по отношению к миру. Конечно, тотальная самоотреченность их членов и разрыв семейных уз приводят общественность в негодование. НРД, похоже, усиливаются в результате общей неудовлетворенности религиозным опытом, предлагаемым традиционной христианской церковью. Возможно, также в них можно усмотреть ответ на "кризис идентичности" в период позднего модерна, изученный Гидденсом (1991). Однако ввиду относительно малого числа людей, фактически вовлеченных в НРД, и того факта, что они, кажется, обращаются главным образом к молодому среднему классу и только в течение нескольких лет, их рост не следует рассматривать как нечто такое, что серьезно компенсирует тенденцию к секуляризации. См. также Секта; Культ; Социология религии.
НОВЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ (new social movements) -см. Социальные движения; Субполитика.
НОВЫЕ УНИВЕРСИТЕТЫ (new universities) — университеты, созданные в Англии и Уэльсе посредством перепрофилирования политехникумов в 1991 г., а в Шотландии — крупнейших институтов. См. также Двоичная система высшего образования.
НОВЫЙ КЛАСС (new class) — понятие, впервые сформулированное югославским диссидентом Милованом Джиласом в 1957 г., согласно которому восточноевропейские общества не достигли цели свержения классового правления и фактически управляются новым господствующим классом партийных бюрократов.
Позже Гоулднер (1979) обобщил данное понятие, утверждая, что, несмотря на предположения Маркса, низший класс ни в одной революции никогда не приходил к власти, и кажется маловероятным, чтобы он смог это сделать в будущем. Гоулднер выявляет пять форм "нового класса" в современных обществах:
(а) "мягкие демократы" и менеджеры, например, теории Гэлбрейта, Белла и Берля и Минса (1932);
(б) "главенствующий класс", продолжающий "циркуляцию исторических элит" и все так же являющийся эксплуататорским (представление Бакунина);
(в) "старый классовый союзник", то есть "посвященные профессионалы", прививает старому денежному классу новое "коллективно-ориентированное" представление (Парсонс);
(г) "служащие власти" — денежный или капиталистический класс сохраняет власть так же, как всегда это делал (например, Чомский, 1969; Цейтлин, 1977);
(д) "расколотый универсальный класс" (Гоулднер) — оставшийся "своекорыстным" и вне контроля над собственной рабочей ситуацией, но "лучшая карта, которую дала нам история для игры".
Гоулднер доказывает, что новый класс в пятом смысле усиливается и более независим, чем предложенный Чомским, но менее мощный, чем у Гзлбрейта.
НОВЫЙ РАБОЧИЙ КЛАСС (new working class) - страта в рабочем классе, отличающаяся от традиционного рабочего класса, во-первых, работой в качестве техников в современных, основанных на технологии областях промышленности; во-вторых, большей боевитостью профсоюзов, ориентированных скорее на проблемы власти и управления, чем на чисто экономические.
Словоупотребление внедрено французским автором Сержем Малле в 1963 г. и было принято в разной степени его соотечественниками, особенно Аденом Туреном и Андре Горцем (см. Малле, 1975; Горц, 1967; Турен, 1971). Определение некоторым образом напоминает позицию Блоунера (1964). И Малле, и Блоунер видели в достижениях технологии важные последствия для труда, но их выводы радикально различны. Блоунер считал, что современная обрабатывающая промышленность создает удовлетворение у рабочего и гармоничные отношения на рабочем месте, а Малле — что изменившиеся условия труда неизбежно требуют рабочего контроля. Распространяясь повсюду в промышленности, он приведет к революции в капиталистических производственных отношениях, ибо характер такого труда наряду с потребностью максимизировать эффективность и производительность создаст высококвалифицированные, автономные и высокоинтегрированные в предприятие группы рабочих. Эти факторы общности, знания и власти (все поощряемые менеджментом в интересах предприятия) облегчат рост доверия и требований "добиться контроля над предприятием рабочими и для рабочих — и тем самым нового политического сознания..." (Малле, 1975).
Оригинальные аргументы Малле не подтвердились последующими эмпирическими исследованиями. Изучение британских автоматизированных компаний Николсом и Армстронгом (1976), Николсом и Бейноном (1977), например, показало достаточное распространение "ослиного труда" и меньшинство "нового рабочего класса" даже на таких заводах. Кроме того, организация труда и стратегии менеджмента продолжали успешно разъединять рабочих и предотвращать развитие политической организации. Подобным же образом в наиболее известном "тестировании" тезиса о "новом рабочем классе" Галли (1978) изучил три нефтеперерабатывающих завода, один в Англии и два во Франции. Там технология не оказывала того воздействия, о котором заявляли как Блоунер, так и Малле. Вместо этого существовали выраженные национальные различия между рабочими силами, указывающие на более важное значение культурных факторов, чем технологии. К тому же никакой сколь-нибудь существенной поддержки в пользу рабочего контроля не было найдено ни в Англии, ни во Франции. См. также Состоятельный рабочий; отчуждение; Обуржуазившие.
НОВЫЙ СРЕДНИЙ КЛАСС (new middle class) - см. Противоречащие классовые положения.
НОМЕНКЛАТУРА (nomenklatura) (в СССР и государственных социалистических восточноевропейских странах). — 1. Хранимые парткомами Коммунистической партии списки имен, отобранные в качестве кандидатур на вакансии в государственных, партийных или общественных организациях (типа профсоюзов). 2. Люди, занимающие высокое положение или включенные в списки назначения, которых многие наблюдатели идентифицировали с правителями этих стран (Вселенский, 1984). До конца 1980-х гг. в СССР существование такой практики публично не подтверждалось, но под воздействием гласности и перестройки она стала не только открыто обсуждаться, но и резко критиковаться. После драматических политических изменений, начавшихся в 1989 г. и вызвавших крах коммунизма, система была разрушена, но многие лица из номенклатуры сохраняют власть и влияние в ином облике. См. также Государственно-социалистические общества.
НОМИНАЛИЗМ (nominalism) {Философия) —доктрина, согласно которой "универсальные" понятия, определяющие общие классы вещей (например, краснота, округлость), не могут восприниматься как "реально существующие" подобно индивидуальным вещам (ср. Эссенциализм).
НОМОТЕТИЧЕСКИЙ (nomothetic) см. Идиографический и номотетический.
НОРМА(norm) — стандарт (правило), регулирующий поведение в социальной обстановке. Идея о том, что социальная жизнь как упорядоченный и непрерывный процесс зависит от оформленных ожиданий и обязательств, широко распространена в социологических подходах, хотя одни придают ей большее значение, чем другие. Для Дюркгейма общество теоретически осмысливалось с точки зрения нравственного порядка. Этот взгляд оказал влияние на развитие современного функционализма, особенно на творчество Парсонса, где понятие нормативного порядка выступает главным элементом социальной системы. Здесь идея относительно норм связана с социализацией и ролями, встречающимися на каждом уровне общества — от действий индивидуумов в повседневной жизни (например, в манерах поведения за столом или в классе) до формулировки правовых систем в развитых обществах. Понятие норм также подразумевает понятие социального контроля, то есть положительных или отрицательных средств обеспечения конформности и применения санкций к девиантному поведению (см. Девиация). В других социологических подходах выделяются скорее правила, чем нормы, либо власть и принуждение.
НОРМА ВЗАИМНОСТИ (norm of reciprocity) — ожидание, существующее во многих простых обществах, среди родни и друзей в современных, того, что подарки или услуги должны в конечном счете оплачиваться. Такие обмены, не являясь строго утилитаристскими, выполняют более широкие социальные функции, и их следует отличать от чисто экономически ориентированного обмена. См. также Обмен подарками, ср. Теория обмена.
НОРМА ПРИБЫЛИ (rate of profit) (марксизм) — прибавочная стоимость, созданная в производстве, деленная на сумму постоянного и переменного капитала, используемого в производстве (S/С + V). Поскольку ее можно рассчитать только косвенно, то есть с точки зрения теоретических трудовых затрат (см. Трудовая теория стоимости), значение определения прибыли отличается от эмпирического метода, применяемого в ортодоксальной политэкономии, и вызывает множество проблем в его интерпретации. См. также Органическое строение капитала; Тенденция нормы прибыли к понижению.
НОРМАЛЬНАЯ НАУКА и РЕВОЛЮЦИОННАЯ НАУКА (normal science and revolutionary science) — важное различие, проведенноеКуном (1962), между периодами стабильности концепций, а также предположений в науке и периодами переворота, ведущего к быстрому изменению. Вопреки представлению о том, что вся наука характеризовалась смелыми попытками опровергнуть теории (см. фадьсификационизм), Кун расценивает нормальную науку как обычное "решение загадки" в пределах предположений определенной научной парадигмы. Только когда устоявшаяся парадигма оказывается не в состоянии делать это, ученые прибегают к революционной науке, создавая новые парадигмы. Примерами таких изменений Кун называет революции, вызванные Коперником, Ньютоном, Дальтоном, Эйнштейном. В нормальные периоды научная работа характеризуется психологической и социальной конформностью, групповой солидарностью. Научные революции подобны политическим и направлены на преодоление конформности. Когда они происходят, "нет более высокого критерия, чем уместной общности" (Кун, 1977).
НОРМАЛЬНОЕ РАСПРЕДЕЛЕНИЕ (normal distribution) — непрерывное распределение случайной переменной, имеющей равные среднее, медиану и моду (см. Меры центральной тенденции). Так, нормальная кривая симметрична, колоколообразна. См. также Вероятность.
Параметрическая статистика предполагает, что родственная популяция имеет нормальное распределение. В действительности это лишь приблизительно, но считается приемлемым для выполнения тестирования.
НОРМАТИВНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ (normative integration) - см. Нормативный функционализм.
НОРМАТИВНАЯ ТЕОРИЯ (normative theory) -- теория, стремящаяся устанавливать ценности или нормы, которые лучше всего соответствуют всем потребностям и требованиям обществ — либо в целом, либо определенным — и которые были бы нравственно оправданы. Для тех, кто видит цель современной социальной науки в описании и объяснении, а не в "предписании", это не приемлемо. Следовательно, термин "нормативная теория" может быть и уничижительным. Для других же, однако, цель определения и установления ценностей является важной, а возможно, и важнейшей для социальных наук. См. также Различие между истиной и значением; Ценностное суждение; Ценностная уместность; Ценностная свобода и ценностная нейтральность; Франкфуртская школа критической теории; Политическая наука; Бихевиоризм.
НОРМАТИВНЫЙ (normative) — относящийся к нормам или основанный на них.
НОРМАТИВНЫЙ ПОРЯДОК (normative order) - система правил и критериев, соответствующая данной социальной ситуации. В работах Парсонса нормативный порядок включает два элемента: ценности и нормы. Нормы — это правила, которые специфичны для данной социальной ситуации (например, собрание, рождественская вечеринка) и которые регулируют деятельность и отношения в пределах группы или системы. Ценности также являются нравственными и регулирующими, но имеют более широкое значение в той мере, в какой выходят за рамки определенной ситуации. Они рассматриваются как информирующие нормы в различных контекстах и тем самым как служащие соединению различных систем. Поэтому, с точки зрения Парсона, аспект ценности нормативного порядка становится решающим в обеспечении сохранения образца (см. Модель подсистем).
НОРМАТИВНЫЙ ФУНКЦИОНАЛИЗМ (normative functio-nalism) — те формы функционализма, которые подчеркивают важную роль, выполняемую ценностями и ценностным консенсусом во всей интеграции обществ. Против этого часто выдвигается веское обвинение: эти формы функционализма придают непропорциональный вес значению ценностей и нормативной интеграции (включая интериоризацию ценностей) в создании социальной интеграции. Структурный функционализм Толкотга Парсонса часто служит главным примером. См. также Социальная интеграция и системная интеграция; Сверхсоциализированная концепция человека. Ср. Тезис о господстве идеологии.

Нормальное распределение
НОСИТЕЛЬ КУЛЬТУРЫ (culture bearu) (Антропология) — индивидуум, особенно мигрант, который несет и поэтому распространяет культурные ценности и черты из одного общества в другое. Его роль особенно важна в культурах, переживающих переходный этап или подвергающихся угрозе.
НОУМЕНЫ И ФЕНОМЕНЫ (noumena and phenomena) - см. Кант; Рационализм.
НРАВЫ (mores) — принятые и строго предписанные формы поведения в пределах какого-либо общества или общины (У. Дж. Сам-нер, 1906). Нравы противопоставляются Самнером народным обычаям — хотя и санкционированным социально, но менее фундаментальным, менее абстрактным в организации, и не так строго наказываемым при их нарушении.
НУКЛЕАРНАЯ СЕМЬЯ (nuclear family) — см. Семья.
НУЛЕВАЯ ГИПОТЕЗА (null hypothesis) — рабочая гипотеза, утверждающая, что между экспериментальной группой и контрольной группой не будет статистически значительного различия.
Когда эксперимент проведен или наблюдаемые данные собраны, начинается проверка гипотезы или теории, разработанной в ходе предыдущей работы. Это — экспериментальная гипотеза, устанавливающая, каким будет ожидаемое различие между группами, если теория правильна. Противоположная также формулируется условно, являясь нулевой гипотезой, исходя из неправильности предсказания теории и отсутствия различия между группами в исследованной переменной. См. также Независимая переменная; Зависимая переменная.