О
ОБЗОР (survey) — см. Социальный обзор; Метод обзора.
ОБЗОР СЕМЕЙНОГО ПОТРЕБЛЕНИЯ (ОСП)(Family Expenditure Survey — FES) — английский правительственный социальный обзор, который собирает информацию о видах расходов. Проводится с января 1957 г. и представляет собой долгосрочный и многоцелевой обзор по Великобритании. Ответственность за него разделена между Министерством по делам занятости и Ведомством переписей населения и обзоров. Первоначальная его цель — обеспечение информации для индекса розничных цен, но ныне это — главный источник данных о характеристиках и условиях домашних хозяйств. Помимо изменений, принимающих во внимание новые услуги и товары, тип собранной информации остался неизменным. В течение первых десяти лет он основывался на выборке 5000 адресов, а с 1967 г. — приблизительно 11 000 адресов с примерно 7000 сотрудничающих домашних хозяйств. Респондентов просят хранить записи всех расходов за определенный период: на жилье, переданные по телефону счета, страховые взносы и некоторые типы кредита. См. также Официальная статистика; Перепись; Генеральный жилищный обзор.
ОБЛИК или КОНФИГУРАЦИЯ (figuration or configuration) -"взаимозависимость людей", "цепочки функций" и "осей напряжений" — как при сотрудничестве, так и в конфликтах — которые могут быть выявлены в любом социальном контексте (Элиас, 1978). Данный термин — главное аналитическое понятие фигурационной социологии Норберта Элиаса. Он отвергает всякую модель человека как homo clausus —закрытого или дискретного индивидуума, однако в равной мере, и отклоняет чисто структурные формы объяснения. Именно модель "танца" или "игры", утверждает Элиас, наилучшим образом иллюстрирует то, что он пытается достичь в социальном анализе. "Подвижные образы взаимозависимых людей на танцевальной площадке (или в спортивной игре) облегчают воображение образов государств, городов, семей, а также всех социальных систем" (ЭЛИАС, 1939). См. также Процесс цивилизованности; Придворное общество.
ОБМЕН (exchange) — 1. Передача экономических товаров либо услуг, будь то посредством торговли или других средств. 2. Процесс, в ходе которого люди в своих повседневных социальных отношениях получают взаимную выгоду. 3. Любая социальная интеракция, один из аспектов которой обмен товарами (услугами), но также служащая цели социального единения (см. Обмен подарками и презентные отношения). В простых обществах имеются распространенные образцы обмена рядом товаров и услуг (включая, например, даже партнеров по браку), причем те, кто дают, сами не получают немедленной и непосредственной отдачи. В различных проявлениях такие формы могут рассматриваться как не только или даже прежде всего экономические; скорее они укрепляют установленные социальные связи, в частности, увеличивая престиж дающего. См. также круг Кула. 4. Социальная интеракция, включающая взаимные выгоды или "обмены", например, связи между вышестоящими и подчиненными (даже господином и рабом), а также предполагающие взаимную привязанность и любовь. См. также Теория обмена.
ОБМЕН ПОДАРКАМИ И ПРЕЗЕНТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ (gift exchange or gift relations) — взаимный обмен товарами и услугами. Марсель Мосс написал плодотворную книгу "Подарок" (1925), где доказывал, что преподношение и принятие подарка — одна из связей, скрепляющая общества. Отношения, подобные кругу Кула и Потлатч, обеспечивают систему обязательств, включающую сеть "презентаций", которая объединяет экономические, духовные и политические ценности. Такое понимание антрополог Леви-Стросс развил в структурную теорию группового союза. Согласно ей, модели преподношения, получения и возмещения индивидуумами и группами отражают глубинные структуры обществ. Это применялось, в частности, к перемещению женщины в патрилинейности и вне ее (см. Происхождение по женской линии). Титмусс также использовал эти идеи в работе "Презентные отношения" (1970), посвященной донорам в Великобритании, США и СССР. Так, сдача крови в Великобритании без материального вознаграждения отражает чувство общности, отсутствующее в двух других странах. Анализ альтруизма в его исследовании британской донорской службы и идея об одностороннем, анонимном и добровольном подарке были важны в дискуссиях о социальной политике. Данное явление характерно и для других областей отношений в индустриальных обществах (например, обмен подарками в дни рождения), но сложные рыночные механизмы усложняют упрощенные формулировки обмена. Ср. Теория обмена.
ОБМЕН РОЛЯМИ (role reversal) — ситуация, при которой люди обмениваются ролями, в результате чего один играет роль другого: господин и слуга, взрослый и ребенок, мужчина и женщина. В любых обществах существуют институциализированные условия (например, римская сатурналия — ежегодное празднество в честь Сатурна) для произведения таких обменов, имеющие функцию снятия напряженности социальных отношений, вызванной ограничителями роли. В современном британском обществе подобную функцию выполняют вечеринки в офисе. См. Карнавал.
ОБНИЩАНИЕ (immiseration) — см. Резервная армия труда.
ОБОБЩЕННЫЙ ДРУГОЙ (generalized other) - общее понятие "другие социальные акторы", чьи личности резюмируют общие элементы, которые они находят в позициях и действиях других. Согласно Дж.Х. Миду, кому принадлежит этот термин, именно посредством "принятия роли обобщенного другого" индивидуум делает своими внутренними общие ценности и тем самым способен включаться в сложные процессы сотрудничества.
ОБОГАЩЕНИЕ ТРУДА (job enrichment) см. Перепроектирование труда.
ОБОСНОВАННАЯ ТЕОРИЯ (grounded system) - форма социологической теории, которая создана постепенно на основе тщательного натуралистского наблюдения выбранного социального явления (см. также Аналитическая индукция). Как подчеркнули Глейзер и Стросс в "Открытии обоснованной теории" (1968), социологическое теоретизирование такого типа контрастирует со множеством абстрактных общих теорий "гипотетически-дедуктивного" типа (см. Гипотетически-дедуктивные объяснение и метод). Ср. также Теории среднего уровня.
ОБРАЗОВАНИЕ — см. Социология образования.
ОБРАЗОВАНИЕ УСЛОВНЫХ РЕФЛЕКСОВ (conditioning) -термин, применяемый в теории обучения или бихевиоризме и обозначающий процесс обучения или изменения поведения путем ассоциации и подкрепления. Имеются два базисных типа образования условных рефлексов — классический и оперантный.
Классическое образование условных рефлексов было определено И. Павловым (1911) в его исследовании слюновыделительного рефлекса у собак. Он заметил, что, когда нейтральный стимул (НС) связан с не обусловленным стимулом (НОС) так, что они становятся "ассоциированными", НС развивает такую же способность вызывать ответ, как и НОС. Таким образом НС становится обусловленным стимулом (ОС), а ответ — обусловленным ответом (00). Этот тип возможен только в непроизвольном поведении, в виде слюновыделения, потовыделения, сердцебиения и других видов, управляемых автономной нервной системой, и потому обусловленный ответ может считаться условным рефлексом. Подкрепление вырабатывается независимо от ответа, поскольку оно предшествует ему, а типичным является также НОС (пища в павловском эксперименте).
Оперантное или инструментальное образование условных рефлексов установил и широко исследовал Б.Ф. Скиннер (1953). Оно предлагает обучение добровольным ответам, поскольку подкрепление осуществляется только после ответа и пропорционально ему. Обучение или образование условных рефлексов подразумевает развитие ассоциации или связи между стимулом и ответом посредством подкрепления ответов, когда они происходят. Так как подкрепление следует за ответом, ответное поведение может управляться с помощью изменений во время передачи подкрепления (графики подкрепления). Обучение ведет к угасанию, если используемый график подкрепления связан с ответами и непредсказуем. Пример тому — игра на автомате. Угасание — это затухание и исчезновение поведения из-за отсутствия подкрепления, например, социально неприемлемое поведение должно игнорироваться. Поведение может формироваться в направлении желательного результата подкреплением последовательных приближений к нему. Таким способом животные способны обучаться "трюкам", отсутствующим в их нормальном поведении. Формирование принципов лежит в основе большей части контроля, который мы осуществляем над поведением других, особенно детей.
ОБРАЗОВАННЫЕ ЛЮДИ (literari) — см. Конфуцианство.
ОБРАЗЦОВЫЕ ПЕРЕМЕННЫЕ (pattern variables) — согласно Парсонсу, четыре (иногда пять) основных "образца-альтернативы ценностной ориентации" для индивидуумов и культур. В этой формулировке культуры — организующая деятельность, а акторы — стоящие перед скрытым "выбором" отношений с учетом четырех дихотомных альтернативных способов ориентации на "социальные объекты", включая других акторов. Он предлагает следующие переменные:
(а) эмоциональное участие/эмоциональная нейтральность — ориентация актора на непосредственные удовольствия или отсутствие таковых, например, прием пищи или слежение за футбольным матчем по сравнению с работой, не вызывающей эмоций;
(б) предписывание/достижение (также упоминаемое как различие качества/выполнения) — суждения о "социальных объектах", в том числе акторов согласно их принадлежности или не принадлежности к специфическим социальным категориям, в противовес суждений, сделанных с точки зрения более общих критериев, которые применяются к фактическому действию акторов, например, в большинстве обществ гендер является предписанным, в то время как успех в футболе или в музыкальной карьере предполагает достижение;
(в) партикуляризм/универсализм — выбор того, обращаться ли с "социальным объектом" в соответствии с его положением в некоторых определенных отношениях независимо от общих норм или в соответствии с "общей нормой, охватывающей все объекты в категории", например, отношения матери с ребенком могут иногда быть партикуляристскими, но в другие времена включают универсальные критерии (оценка поведения в школе);
(г) специфичность/распространенность — социальные отношения, предполагающие поперечную персональную причастность (мать — ребенок и семейные отношения в целом), или отношения, преследующие определенную и ограниченную цель (кондуктор автобуса, продающий билеты).
Пятая переменная — ориентация на коллектив/ориентация на себя — была впоследствии изъята, ибо принадлежала к иному порядку, чем вышеперечисленные.
Свою концепцию Парсонс обосновал предыдущими характеристиками типов общества, в частности, различиями Тенниса между Gemeinschaftи Gesellschaft (прил.). Он полагал, что его образцовые переменные обеспечивают исчерпывающее общее утверждение фундаментальных "дилемм", постоянно встающих перед всеми акторами и любыми социальными организациями. Соответственно можно схематично расположить определенные общества.
Если терминология концепции широко использовалась и в теории социологии, и в эмпирическом исследовании, утверждение Парсонса о том, что эти переменные — формальный вывод из его общей теории социальных систем, не является убедительным.

ОБРАТНАЯ ДИСКРИМИНАЦИЯ (reverse discrimination) — см. Положительная дискриминация.
ОБРАТНАЯ КРИВАЯ ПРЕДЛОЖЕНИЯ РАБОЧЕЙ СИЛЫ (back supply curve for labour) (Экономика) — ситуация, при которой рост оплаты труда приводит не к увеличению, а скорее к уменьшению готовности трудиться в сверхурочные часы. Например, крестьяне в традиционном хозяйстве или студенты, в течение учебы работающие по схеме неполной занятости, могут иметь "целевые доходы" в качестве дополнения и, следовательно, выбирать между работой в течение меньшего количества часов и увеличением оплаты труда.
ОБРАТНАЯ СФЕРА (back region) — область социального контекста, в которой в отличие от передовой сферы человек способен отвлечься от "исполнения" роли, требуемого на переднем крае. См. также Драматургия; Гофман.
ОБРАЩЕНИЕ (circulation) (Марксизм) — сфера обмена товарами и услугами, в противоположность сфере производства.
ОБРЯД ПЕРЕХОДА (rite de passage) — церемония и ритуал, сопровождающие изменения в статусе, происходящие в течение всей жизни, например, церемония бракосочетания или празднование 18-летия в современной Англии. Это — способ привлечения внимания к изменениям в статусе и социальной идентичности, а
также управления напряженными отношениями, которые могут последовать из-за, например, слияния двух семейств. Альтернативный термин — статусный переход. См. также Лиминалъность; Ритуал.
ОБРЯД ПОНИЖЕНИЯ (degradation ceremony) - общественный процесс, меняющий статус и идентичность человека на более низкие (Гарфинкель, 1956). Например, обвиняемый в ходе судебного заседания деградирует до "убийцы" или "вора". Это полностью изменяет его положение как личности. Согласно Гарфинкелю, существование таких обрядов находится в "диалектическом контрасте" и демонстрирует оценку общечеловеческих ценностей поведения в обществе. См. также Девиационное преувеличение; Этнометодология.
ОБУСТРОЙСТВО ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЬ! (build environment) -см. Социология обустройства окружающей среды.
ОБУРЖУАЗИВАНИЕ или БУРЖУАЗИФИКАЦИЯ (embourgeoisement or bourgeoisification) — процесс становления буржуазного или, чаще, среднего класса.
ОБУСЛОВЛЕННЫЙ ОТВЕТ (conditional response) - см. Условный рефлекс.
ОБУЧАЕМОСТЬ (educability) (Социология образования) — способность извлекать пользу из формального образования, которое считается подверженным воздействию различий в воспитании и физической поддержке детей.
ОБЩАЯ ТЕОРИЯ СИСТЕМ (general system theory) - см. Теория систем.
ОБЩЕЕ КАЧЕСТВО МЕНЕДЖМЕНТА (ОКМ) (total quality management — TQM) — техника управления непрерывным усовершенствованием в организациях посредством изменений в стратегии, процессе и культуре. Изучение ОКМ в Великобритании показывает разнообразие характеров и воздействия данных подходов, а также их тесную связь с японской индустриальной практикой и американской "школой мастерства".
В целом оптимисты признают потенциал ОКМ для решения некоторых проблем менеджеров с "кругами качества" (см. С. Хилл, 1991), а скептики указывают на расхождение между риторикой и действительностью ОКМ, хотя полагают, что в сочетании с методами управления человеческими ресурсами оно может изменять поведение в соответствии с целями менеджмента. Тем не менее тезисы о "вырождении" и "повышении возможностей" часто подрываются одновременным использованием форм контроля, предполагающих побочное давление со стороны управляющих, и вертикальных информационных систем, служащих опорой централизованного управления. Кроме того, по мнению скептиков, особые экономические, политические и культурные характеристики едва ли способствуют восхвалению ОКМ (см. Сиуэлл и Уилкинсон, 1992).
ОБЩЕЕ ПРАВО (common law) — правовая система, важнейшим примером которой является английский закон и которая базируется на правовых прецедентах, созданных судьями. Таким образом, эта система непосредственно противопоставляется формально кодифицированным системам "гражданского права", вроде основанных на римском праве (например, шотландский закон). Однако в общем праве рост законодательной активности государства привел к тому, что статутное право тоже играет в нем важную роль.
ОБЩЕСТВЕННАЯ ВЛАСТЬ (community power) — распределение власти на местах. Работы Флойда Хантера "Структура общественной власти" (1963) и Роберта Даля "Кто управляет?" (1961) дают важные примеры исследований, проведенных с целью проверки суждения о местной политической власти. Среди ученых возникло различие между исследованиями власти с точки зрения "репутации" (выяснение у респондентов, кто, по их мнению, обладает властью) и прямого анализа принятых "решений". Это привело к заметному расхождению выводов. Если "репугационный" метод был направлен на выявление "элиты", "решенческий" чаще приводил к заключению об отсутствии элиты, имеющей общественную власть. Посему главную роль здесь сыграл подход, но, возможно, и политические предрасположенности исследователей.
Еще одна трудность связана с вопросом о том, как включить не решения, то есть ситуации с наличием мобилизации смещения (Бахрах и Барац, 1962), не позволяющей попадать ключевым вопросам в политическую повестку дня. Например, в сталелитейном городе, подобному Гэри в Индиане, проблемы загрязнения окружающей среды просто не возникали в качестве актуальных (Кренсон, 1971).
ОБЩЕСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА (community politics) — политические мероприятия жителей определенного района или места, вызванные их отношениями с государством.
Общественная политика зачастую определяется на рабочих местах, в жилых кварталах и вызвана урбанизацией. В этом смысле ранние социологические объяснения данного явления можно обнаружить в произведениях Тенниса (1887) и Зиммеля (1903),посвященных критическому анализу социальных и политических последствий преобразования Европы. Они полагали, что переход от сельского к городскому образу жизни увеличивает разобщенность как социальной, так и политической жизни. Их идеи были развиты Виртом (1938) следующим образом: определенные социальные и политические действия характерны лишь для города. Вирт был заметной фигурой Чикагской школы, разработавшей зональную модель города под названием городская экология. Городские общины являются организмами, функционирующими согласно законам, отличающимся от законов более широких слоев обществ. Поэтому урбанизм и политика общности должны рассматриваться как иной образ жизни (см. Урбанизм как образ жизни).
В 1960—1970-е гг. наблюдалось резкое увеличение общественных групп и общественного действия во "внутренних городах" Великобритании и других индустриальных стран, включая США и Францию. Это нашло отражение в возрастающем интересе к политэкономии урбанизации и общественной политике со стороны множества авторов, стремившихся сочетать марксизм с теорией "социального производства" и организацией пространства. Кастельс (1977, 1978), например, занимался "городской проблематикой": рядом повседневных ситуаций, жилищным строительством, транспортом, перестройками, распределением этнических групп, снабжением магазинов и заведений досуга. Все эти сферы он называет структурированным социальным процессом, для понимания которого необходима его связь с политэкономией государственного капитализма и государственно-монополистического капитализма. Ведь городская политика разработает новые направления, поскольку расширяются противоречия между производительной силой общества и его социальной способностью использовать ее. Посему группы социального протеста, вовлеченные в общее действие (которое он определяет как городские социальные движения), все более оспаривают установленный порядок через "городскую проблематику". Однако, по мнению Гарви (1973), проблемы, обычно расцениваемые как городские, не являются специфическими и относятся ко всему обществу, становясь более явными в городах. В рамках такого подхода к общественной политике местные проблемы независимо от того, насколько сильно они ощущаются или оспариваются местными группами общества, не могут считаться либо местными, либо городскими. См. также Секториальные расхождения.
ОБЩЕСТВЕННАЯ РАБОТА (community work) - особое направление, нацеленное на стимулирование локальных схем развития, особенно в сфере образования, начавшееся в колониальных странах после второй мировой войны. Первоначальный термин — общественное развитие, то есть "движение, сформированное для создания лучших условий проживания всего населения при активном участии и инициативе местного общества" (HMSO "Общественное развитие: справочник", 1958). Используемое в качестве стратегии англичанами в Африке и североамериканцами в Юго-Восточной Азии, оно имело цели, вступавшие в противоречие со стремлением поддерживать социальное управление и способствовать независимости.
В Великобритании в 1950-х гг. общественная работа рассматривалась в контексте государства всеобщего благоденствия как адекватный ответ на борьбу с возрастающей социальной напряженностью в городах страны. Некоторые авторы утверждают, что общественная работа имела философскую цель в попытке воссоздать некую форму Gemeinschaft(прил.) внутри фрагментированных городских поселений. Хотя политические ценности, приведшие к ее развитию, могут считаться плюралистскими или близкими к тому, в 1960-х гг. появились более радикальные общественные проекты развития, о практике которых поведали структуралистские критические анализы (см. Структурализм) капиталистического общества. Не так давно общественная работа подверглась критике за излишнюю уверенность относительно женской занятости при незнании характера и работы женщин в обществе. См. также Общественное действие; Коммунитаризм.
ОБЩЕСТВЕННАЯ РЕАКЦИЯ (societal reaction) — идея о том, что социальный ответ на девиантное действие имеет решающие последствия, особенно в создании или поощрении девиантного образа жизни, идентичности, девиантной карьеры. В этом особом смысле термин был впервые использован Эдвином Лемертом (1951). Так, воздействие деятельности агентств социального контроля (например, полиции, судов) существенно влияло на определение, изменение или подтверждение девиации и девиантного актора. На данном подходе основаны различия, проведенные Лемертом между первичной девиацией и вторичной девиацией. Сосредоточенность на реакциях других относит термин к теории стигмации (наклеивания ярлыков или клеймения) или социального контроля.
ОБЩЕСТВЕННО НЕОБХОДИМЫЙ ТРУД (socially necessary labour) {марксизм) — рабочее время, затрачиваемое в среднем на выпуск товара при определенном уровне развития средств производства. По Марксу, общественно необходимый труд, требуемый для производства товара, определяет его стоимость, хотя последняя в этом теоретическом смысле лишь косвенно отражает фактические меновые стоимости и цены. См. также Трудовая теория стоимости; Рабочая сила.
ОБЩЕСТВЕННОЕ ДЕЙСТВИЕ (community action) — организация групп для достижения изменений внутри общности. Термин наиболее часто связывается с движениями меньшинств или людей, находящихся в невыгодном положении, организовать и мобилизовать локальные силы. Общность облегчает их участие в политическом процессе, возможно, противостоящем господствующим убеждениям и практике. См. также Общественная работа; Общественные проекты развития; Городское социальное движение.
ОБЩЕСТВЕННОЕ ИЗУЧЕНИЕ (community study) — эмпирическое (обычно этнографическое) изучение социальных отношений и социальной структуры в четко определенной местности. Известный американский пример — работы Ллойда Уорнера "Город янки", а британский — Деннис и др. "Уголь — наша жизнь" (1956), и Маргарет Стейси "Традиция и изменение: изучение Банбери" (I960). В фокусе их интересов оказывалось меняющееся общество, рассматриваемое исследователями как точка встречи двух культур: традиционной местной и представленной вновь прибывшими. В политической науке в Америке такие исследования использовались для обеспечения единицы управляемой величины, в рамках которой проверяются суждения о распределении власти (см. также Общественная власть).
ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ и ОПРОСЫ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ (public opinion and opinion polls) — выражения позиций по политическим проблемам или текущим делам членами общества. Начиная с появления полиса мнения, внедренного Джорджем Гэллапом, термин относится прежде всего к формулировкам мнения, собранного в типовых обзорах. Как указал Хабермас (1962), общественное мнение имеет различное значение в зависимости от того, вводится ли оно в игру из соображений, что политическая и социальная власть должна подвергаться общественному дискурсу, обсуждению, либо просто служит для манипулирования в интересах правительственных или влиятельных учреждений. Позиция Хабермаса состоит в том, что в современных обществах критическое содержание "общественного мнения" часто растворяется. См. также Публичная сфера.
ОБЩЕСТВЕННЫЕ ПРОЕКТЫ РАЗВИТИЯ (community development projects) — локальные схемы, задуманные в целях поддержки общественного действия и развития общества (см. общественная работа). Так как послевоенные городские поселения представляли собой и действительные, и потенциальные места социальных конфликтов, в 1950-е годы был разработан ряд радикальных проектов внутреннего города. Такая работа продолжалась и в 60-е гг., а в 1969 г. Министерство внутренних дел Великобритании поддержало 12 организационно-исследовательских проектов в районах высокой социальной депривации. Они осуществлялись в местном масштабе с целью поиска новых путей удовлетворения потребностей через усовершенствование сервисной координации, общественное участие и самопомощь. Большинство общественных проектов было выдержано в критическом ключе по отношению к либеральным и близким к ним представлениям. Они развивали марксистские и близкие им взгляды на общественную работу, а также марксистский критический анализ семьи и соседских отношений как средств, посредством которых воспроизводятся капиталистические социальные отношения и привлекаются люди путем групповой мобилизации, социальных обзоров и легального исправления. Хотя исследования города чрезвычайно ценны для социологов, они игнорировали роль женщин в общности и обществе.
ОБЩЕСТВО (society) — 1. Вся сумма человеческих отношений. 2. Самоувековечивающееся объединение людей, занимающее относительно ограниченную территорию, обладающее собственной более или менее отличительной культурой и институтами (например, народ нуэр), либо давно или хорошо известное национальное государство (вроде Великобритании или США).
Несмотря на то, что это — одно из важнейших понятий в социологии, его использование сопряжено с рядом трудностей и споров, особенно во втором значении, которое легко применяется к известным национальным государствам с собственными семейными, экономическими и политическими институтами и четкими границами. Намного сложнее идентифицировать границы обществ древних империй, которые, как правило, состояли из относительно свободных различных народов, крестьянских общин и т.д., не обладавших статусом государственности (см. также Национализм). Как указывал Рансимен (1989), масштаб фактического "общественного членства" может быть весьма переменным: "член племенной группы, обитающей на границе между зонами наследования по мужской и женской линиям; или отдельной этнической и религиозной общины страны, управляемой колониальной властью; или сепаратистской коммуны, основанной в рамках государства". Где та точка, в которой исторически изменяющееся общество должно или не должно считаться тем же самым? Наконец, способность членов взаимодействовать друг с другом и на каком уровне, а также историческая степень культурной и институциональной целостности также являются "тестом" на приемлемость понятия "единое общество". Даже в наиболее четких случаях определения будут иметься связи с другими обществами. Ввиду возрастающей глобализации современных социальных отношений некоторые теоретики (в частности, Гидденс) предупреждали о постоянном риске чрезмерного акцента на понятии унитарных обществ в социологии, что умаляет значение межобщественных связей, многонациональных организаций и т.д.
Для Дюркгейма и некоторых функционалистов, "общество" существует и в третьем смысле. Дюркгейм развивал социологию как "науку об обществе" и видел в нем особый объект, действующий согласно "sui generis". Как предмет изучения это что-то большее, чем сумма индивидуальных составляющих частей, и обладает "нравственной силой", сдерживающей человеческих индивидуумов (см. Социальные факты как вещи). Такое толкование термина стало одним из наиболее спорных. В отличие от "классической" социологической теории, можно сказать, что современная наука все более неохотно интерпретирует теории общества подобным образом (см. Холизм; Методологический индивидуализм; Структура и воля). См. также Социальная система; Функциональные предпосылки.
ОБЩЕСТВО ДОСУГА (leasure society) — концепция общества, в котором труд утрачивает свое прежнее основное значение. С 19-го столетия многие ученые использовали это словосочетание с недостаточной точностью или постоянством значения. Во второй половине XX в. оно применялось ими в сочетании с другими терминами постиндустриальное общество или посткапиталистическое общество. Утверждалось, что меньшее количество часов наемного труда в таких обществах ведет к большей заинтересованности в досуге, который приобретает то значение, какое в прошлом имел наемный труд. Однако понятие "общество досуга" широко оспаривается. Основополагающая идея о том, что в современном обществе на труд расходуется меньше времени, чем в прошлом, опровергается по ряду пунктов. И исторические, и сравнительные доказательства подтверждают, что досуг составлял центральную часть жизни в доиндустриальном обществе.
ОБЩЕСТВО ЗНАНИЯ (knowledge society) — см. Информационное общество; Хелл.
ОБЩЕСТВО ИЗОБИЛИЯ (affluent society) — 1. Описание британского общества, особенно середины 50-х — начала 60-х гг., характерное тем, что повышение уровня жизни вызвало глубокие изменения в социальных отношениях, в том числе ослабление традиционной поддержки рабочим классом лейбористской партии. См. также Состоятельный рабочий; Тезис обуржуазивания; Классовые представления. 2. (Гэлбрейт "Общество изобилия", 1958) оценка американского общества конца 50-х гг., когда базисный экономический дефицит и необеспеченность были в основном побеждены, но личное богатство соседствовало со "всеобщей запущенностью" (например, в изобилии производились автомобили, но игнорировались улучшение дорог и контроль за загрязнением окружающей среды) и недостаточно обеспечивались лица, пострадавшие от сбоев капитализма. Если увеличение государственных расходов в 60-х и 70-х гг. несколько изменило ситуацию, то монетаризм и политический климат конца 70-х и 80-х гг. снова наметили тенденцию к сокращению государственных средств. Отзвуки гэлбрейтовской обеспокоенности ощущаются в придании важности в современной политике проблемам защиты окружающей среды (см. Движение зеленых).
ОБЩЕСТВО РИСКА (risk society) — концепция состояния современного общества, согласно которой оно постоянно характеризуется "искусственно созданной неуверенностью" (по причине ядерной войны, угрозы экологической катастрофы), вызванной ростом знания человечества и его воздействия на окружающий мир (Бек, 1992; Бек и др., 1994). См. также Рефлексивная модернизация; Доверие.
ОБЩИННОСТЬ И АССОЦИАЦИЯ (community and association) — см. Gemeinschaftи Gesellschaft(прил.); Общность; Теннис.
ОБЩИТЕЛЬНОСТЬ (sociability) — социальная интеракция, существующая прежде всего "для собственной пользы, распространяя обаяние с целью освобождения от [социальных] связей" (Вольф, 1950). Зиммель называет ее "формой игры" в интеракцию (см. также Форма и содержание). Она не требует "никаких внешних результатов" и "полностью зависит от лиц, между которыми происходит". Однако Зиммель видит в общительности способность передавать "серьезность и трагизм", косвенно отражающие действительность. Таким образом, хотя многие последовательные интеракции предполагают элементы общительности, более чистые формы игры — банкеты, пикники, просто беседы — могут обладать своим определенным значением в социальной жизни. Являясь "ненаправленными" и "несерьезными", они исполняют конкретную роль, обеспечивая расслабление, отвлечение и т.д., но также проливая свет на "серьезные" стремления.
ОБЩНОСТЬ (community) (в значении, используемом и социологами, и географами) — совокупность социальных связей, действующих внутри конкретных границ, местоположений или территорий. Термин имеет описательные и предписывающие оттенки как в популярном, так и академическом смысле. Он может относиться к социальным связям в географически определенных областях или окрестностях либо существующим не на локальном, а на более абстрактном, идеологическом уровне. Например, термин "лесбийская общность" характеризует реальное поселение женщин ("лесбийское гетто", см. Э. Этторе, 1978), коллективное хозяйство женщин, разделяющих общие взгляды и стиль жизни, но не обязательно постоянно проживающих совместно на одном пространстве.
Немало было сказано и о том, что данное понятие — одно из наиболее трудных и спорных в современном обществе. "В этом смысле оно сравнимо лишь с понятием класса" (Лоуи, 1986). Термин широко интерпретировался и употреблялся, что нанесло ему вред.
В популярном смысле он часто имел положительный оттенок во фразах "чувство общности", "дух общности". Но он не только описательный, но также нормативный и идеологический. Социологические исследования часто укрепляли его предписывающее применение. Под влиянием традиции романтизма 19-го столетия некоторые ученые оценивали общность как обязательно полезную потребность человека и социальной интеракции. Эта традиция ни в коем случае не исчезла из социологической мысли XX в.
В прошлом столетии немецкий социолог Теннис вывел различие между понятиями, названными им "гемайншафт"(Gemeinschaft — прил.) и "Гезельшафт" (Gesellschaft — прил.). Первое обозначало общинные отношения, отличавшиеся близостью и устойчивостью: статус скорее приписанный, чем достигнутый, а родственные связи происходили от общей территории и имели значимость по причине общей культуры. Второе — это безличные, мимолетные и договорные связи, скорее рациональные и расчетливые, чем эмоциональные. Статус основан на личных качествах, а следовательно, является достигнутым, а отношения — на конкуренции и часто характеризуются отчуждением. По мнению Тенниса, процессы индустриализации и урбанизации будут вызывать разрушение гемайншафтных отношений и посему расцвет гезельшафтных. Его беспокоил предстоявший крах традиционного общества, власти и коллективизма. В работах Тенниса прослеживаются высокая оценка, которую он исподволь дает старому социальному порядку, и его двойственное отношение к индустриализации, а также к урбанизации (ср. Зиммель). Его подход к "традиционному обществу" вызывал ассоциацию понятия "общности" с идеями социальной поддержки, близости, защиты и поэтому часто отображал тесно сплоченных членов, занятых сотрудничеством и взаимопомощью. Напротив, процесс урбанизации определялся как разрушительный по отношению и к "общности", и к общинам. Однако исследования Янга и Уилмотта (I960), Канса (1962) выдвинули серьезные сомнения относительно таких простых ассоциаций между урбанизацией и "утратой общности".
Социологи обычно занимались не столько выведением определений физических и географических характеристик общностей, сколько природой и качеством их социальных связей. Современная наука также анализирует общественные действия и коллективные преодоления социальных проблем (Кастельс, 1976).
При всех указанных трудностях все общности — как реальные, так и символические — существуют и функционируют внутри границ или территорий, состоят из неких людей и социальных групп, исключающих других. В одних случаях границы жестко охраняются (например, в некоторых религиозных общинах), в других более подвижны и открыты.
Согласно Уорсли (1987), невзирая на сложности теоретического обобщения "общности" и "общностей", в социологической литературе можно выявить три основных значения. Первое — "общность как местоположение", то есть интерпретация, наиболее близкая к географическому значению поселения людей внутри фиксированной и ограниченной территории. Второе — "сеть взаимоотношений", то есть связи характеризуются взаимностью и взаимодействием, а также конфликтом. Третье — "специфический тип социальной связи", обладающий определенными качествами и предполагающий наличие "духа общности" или "чувства общности". Последнее в наибольшей мере приближается к значению общего смысла и не обязательно подразумевает существование локальной географической области или окрестности.
Общность остается важным, хотя и спорным понятием в социологии. См. Чикагская шкала; Общественное изучение; Коммунитарное попечительство; Коммунитаризм.
ОБЪЕДИНЕННЫЕ СЕМЕЙНЫЕ РОЛЕВЫЕ ОТНОШЕНИЯ
(joint conjugal role relationship) — разделение труда внутри семьи, подразумевающее распределение домашних обязанностей между партнерами. Термин впервые использовала Элизабет Ботт (1957), показав, что такие связи наиболее часто встречаются в общинах с
высокой географической и социальной мобильностью. Фрагментация семьи и воздействие семейных связей разрушили традиционный образ разделенных семенных ролевых отношений и привели к тому, что мужчины стали больше включаться в домашние дела. Увеличение числа работающих женщин, безработных мужчин и новые социальные ценности содействуют увеличению взаимозаменяемости гендерных ролей в конце 20-го столетия. Несмотря на утверждение о большей эгалитарности подобных семей, есть много доказательств того, что существование гевдерной сегрегации в домашних обязанностях весьма постоянно. См. также Домашний труд; Разделение труда по половому признаку.
ОБЪЕКТ (object) — см. Субъект и объект.
ОБЪЕКТИВИЗМ(objectivism) — представление о том, что можно обеспечить "объективные" изображения и оценки внешнего физического, а также социального мира, то есть изображения, отражающие их точно и достоверно, без внесения "смещения" или представления, окрашиваемого личными предпочтениями и предрассудками. Ныне широко признается следующий факт: любая простая доктрина, согласно которой мы способны непосредственно представлять себе мир, сверхупрощает степень нашего состояния достичь объективности. Отрицание объективизма, однако, не означает прямой поддержки его противоположности — релятивизма. Находит большую поддержку в современной социологии и философии третий аргумент (см. Бернштейн, 1983); в эпистемологическом мышлении мы должны стремиться двигаться "вне объективизма и релятивизма", так как ни один них не может служить общим основанием. См. также Эпистемология; Фейерабенд; Кун; Ценностная свобода и ценностная нейтральность.
ОБЪЕКТИВНОСТЬ (objectivity) — 1. Оценки внешнего мира, направленные на представление мира таким, каким он существует независимо от наших концепций. 2. Знание, претендующее на обладание критерием солидности и достоверности и считающееся свободным от смещения. Большинство дисциплин устанавливает рабочие критерии объективности во втором смысле, что, однако, часто оказывается весьма недостаточным для получения больше чем обычных, "рабочих" ответов на вопрос: "Что составляет объективность?" в первом значении.
Проблемы возникают относительно того, является ли объективность достижимой целью хотя бы для технических наук. С точки зрения современных философов, в строгом смысле слова это не так, поскольку наше представление о действительности опосредовано нашими конечными познавательными способностями и постоянно изменяющимися теориями, концепциями, всегда структурирующими видение действительности (см. Научная парадигма; Относительность теории; Несоизмеримость). Таким образом, притязания на знание сегодня скорее могут быть представлены с точки зрения междисциплинарности и временных соглашений (ср. Реализм).
Для социальной науки имеются дополнительные трудности в толковании первого значения термина 1, ибо социальная действительность не существует независимо от коллективных понятий о ней. Однако нет никаких причин, чтобы ученые не стремились к "объективности", всегда помня о необходимости включать "объективные" оценки "субъективного" восприятия акторами своих социальных миров. Следует признать, что подобные оценки труднодостижимы. Что не приемлемо — так это любое догматическое утверждение "объективных" форм "измерения" (например, стандартизированных выборочных опросных листов, не отражающих нюансы значения), если такие методы — единственный способ, благодаря которому социальная наука может рассматриваться как подлинно "научная" (см. Измерение по декрету; Сикурел; Официальная статистика. Ср. Социальные факты как вещи). См. также Эпистемология; Истинность; Онтология; Идеализм;
Позитивизм; Эмпиризм; Релятивизм; Деконструкция; Постмодерн и постмодернизм.
ОБЪЕКТИВНОСТЬ И НЕЙТРАЛЬНОСТЬ (objectivity and neutrality) — см. Ценностная свобода и ценностная нейтральность.
ОБЪЕКТИВНЫЙ (objective) — 1. (Философия) существующий или претендующий на существование независимо от наших восприятии, например, материальный объект. 2. Свободный от искажения субъективной (персональной или эмоциональной) предвзятостью. См. также Объективность; Объективизм; Ценностная свобода и ценностная нейтральность.
ОБЪЕКТИВНЫЙ КЛАСС (objective class) — см. Субъективный и объективный класс.
ОБЪЕКТИВНЫЙ ТЕСТ (objective test) — тест, в котором ответы учитываются в совокупности правильных ответов, так что, по крайней мере в этом смысле, в зачисление не вошла субъективная оценка. См. также Стандартизированный выборочный опросный лист;
Опросный лист.
ОБЪЯСНЕНИЕ (explanation) — рассмотрение, в ходе которого случай или общее явление становится понятным посредством выявления его причины, характера, взаимосвязей и т.д. В более формальных понятиях объясненный случай (явление) — это объясняемое, объяснительное основание — толкования, которые 9 технических дисциплинах будут, как правило, включать научные законы, объяснительные теории и т.д., а в социальных — также значения акторов, причины и т.д. Поэтому в социологии объяснение может принимать любую из ряда форм (не обязательно взаимоисключающих друг друга):
(а) причинное, способное охватывать различные формы, но в основном предполагает выявление непосредственной воздействующей причины (причин) частного случая, например, горения как причины уменьшения сигареты. В более ограниченных формах оно обычно включает многочисленные неустановленные исходные предположения о физических законах и т.д. (см. Причинность и причинная связь);
(б) дедуктивное — объясняемое выводится, то есть следует логически из установленных обобщений общих законов (см. Гипотетическо-дедуктивное объяснение; Verstehen(прил.); Интерпретатив-ная социология; Модель сопроводительного закона и дедуктивное номологическое объяснение; Формальная теория);
(в) вероятностное — устанавливаемая вероятность (возможность менее 100%, но более 0%, то есть в теории вероятностей возможность менее 1 и более 0) принимается как объяснение наступления события, в частности, появление рака груди у женщины, чьи мать и сестра уже имели эту болезнь. Строго говоря, данная фор”<а касается не столько одиночного события, сколько особого распределения случаев в бесконечном ряду и обычно считается также неудовлетворительной, пока не будут выявлены другие исходные факторы, объясняющие вероятности (например, в случае с раком груди открытие генетической предрасположенности и т.д.);
(г) "значимые "и "целевые"— значения акторов и/или желания, причины, усилия, цели и т.д. объясняют событие либо социальную ситуацию (см. Значимое понимание и значимое объяснение; Целевое объяснение);
(д) функциональные(истские) — результаты объясняются ^функциональными требованиями" системы (см. Функционалистов объяснение);
(е) эволюционные или экологические — объясняют постоянство естественных видов, типы социальной системы и т.д. с точ”01 зрения их выбора адаптации и адаптацией к внешней окружающей среде (см. Эволюционная теория);
(ж) телеологические (см. также Телеология), в которых решающими считаются не столько предшествующие причины, сколько намерения, цели или системные конечные состояния. Могут быть сделаны в отношении целей людей или животных, потребностей и целей человеческих обществ или множества магически действующих процессов, вроде "мирового духа" (как у Гегеля), человеческой судьбы. Функциональное объяснение также предполагает целенаправленность, хотя обращение за помощью к нему не всегда считается несовместимым с предшествующими причинами.
ОБЪЯСНИТЕЛЬНАЯ ТЕОРИЯ (explanation theory) — теория, развивающая объяснение явления или класса явлений. Хотя объяснительные теории могут принимать множество форм (см. также Гипотетически-дедуктивные объяснение и метод; Социологическая теория; Значимые понимание и объяснение; Функционалистское объяснение), общее предположение состоит в том, что в объяснении явлений "факты" редко говорят сами за себя.
ОБЪЯСНИТЕЛЬНЫЙ МЕХАНИЗМ (explanation mechanism) -научное обоснование причинных факторов (или "причинных возможностей"), лежащих в основе общего явления, например, "естественного отбора" (в эволюционной теории) или противоречиях способов производства и классовом конфликте (в марксизме). Термин стал употребляться недавно в результате влияния научного реализма Рона Арре (1970, 1975) и Роя Бхаскара (1975, 1979, 1986), в котором формулировка "объяснительные механизмы" представлена как ядро научного объяснения. Такая оценка науки и научного объяснения предпочтительнее, чем та, что сформулирована с точки зрения эмпирических регулярностей и общих законов (например, модель сопроводительного закона). Этому есть целый ряд причин. Прежде всего законы могут быть либо эмпирическими регулярностями, либо "универсальными" и "трансфактическими", но не тем и другим одновременно. Использование термина "объяснительный механизм" как обходит проблемы, связанные с эмпиризмом (см. также позитивизм), так и предлагает способ признания разнообразия форм, принимаемых научными объяснительными оценками.
ОБЪЯСНЯЕМОЕ (explandum) — случай, явление и т.д., становящиеся понятными в объяснении; предмет объяснения. См. Толкование; Модель сопроводительного закона или дедуктивное помологическое объяснение; Объяснение.
ОБЫДЕННОЕ ЗНАНИЕ (common-sense knowledge) — знание, которое вызывает и допускает обычное поведение в повседневной жизни. Согласно Шюцу, оно состоит из огромного множества понятий, усвоенных через социализацию и имеющих сходство с рецептами выполнения обычных действий, вроде ответа на приветствие или использование телефона. Этнометодология изучает практическое рассуждение (значение 2), касающееся того, как это знание используется в социальной деятельности.
ОБЫЧАЙ (custom) — установленные в общине или обществе образец(цы) поведения. В повседневном значении термин относится к упорядоченным социальным действиям или принятым правилам поведения, регулирующимся неформально и отличающим одну культурную группу от другой. На ином уровне обычные формы деятельности могут отличаться от "рациональных" (см. Типы социальной деятельности), например, как в случае с традиционной деятельностью, не испытывающей особого уважения к альтернативной.
ОГРАНИЧЕННАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ (trival consultation) -форма неадекватного поведения, при которой пациенты обращаются за медицинскими советами по проблемам, не являющимся предметом медицины. Несмотря на обеспокоенность пациентов, врачи могут отказать им в приеме, потому что причины не относятся к их компетенции (домашние, финансовые, социальные или эмоциональные) и наделяют доктора ролью общего консультанта/ советника. Это — существенный элемент неудовлетворенности врачей своей работой, поскольку много времени тратится впустую.
ОГРАНИЧЕННАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ (bounded rationality) -модель человеческого действия, при которой выбор ограничен и несовершенен в смысле знания ситуации и ожидаемых результатов; такое действие, следовательно, никогда не является полностью рациональным. Понятие введено работами Марча, а также Саймона (1958) и Саймона (1957а и Ь) для теории принятия решений в организациях и критики идеального типа совершенной рациональности в экономических теориях фирм. В отличие от предположения о максимизации прибыли в экономической теории, Марч и Сай-мон доказывали, что фактическим поведением в организациях была не столько "оптимизация", сколько удовлетворение в смысле достижения целей. Этот подход к "субъективной рациональности" был влиятелен в социологии организаций (см. Теория организации), показав, каким образом организационная структура (разделение труда; социализация; авторитет) и каналы коммуникации ограничивают диапазон рассматриваемых решений.
ОГРАНИЧЕННЫЙ КОД (restricted code) - см. Код; Разработанные и ограниченные коды.
ОГРАНИЧИТЕЛЬ (constraint) — ограничивающее социальное влияние, ведущее индивидуума к соответствию социальным нормам или социальным ожиданиям.
По Дюркгейму, особые изучаемые социальные факты либо социологические явления можно признать прежде всего за "такие образы действия... которые способны внешне ограничивать индивидуума". Дюркгейм признавал возможность социально сдерживающих сил интериоризироваться личностями, однако существенное отличие его концепции состоит в том, что ограничители имели внешнее по отношению к индивидууму происхождение. Поэтому значение, придаваемое Дюркгеймом этому термину, намного шире, чем понятие "ограничитель", при котором личность, желающая действовать одним образом, вынуждена поступать по другому. Как показывает Луке (1973), использование Дюркгеймом термина "ограничитель" временами страдает двусмысленностью и не проводит четкого различия между:
(а) авторитетом правовых норм, обычаев и т.д., проявляющихся в наложении санкций на их нарушителей;
(б) необходимостью следовать правилам для успешного выполнения определенных действий (например, правилам языка);
(в) "причинным влиянием" "морфологических факторов", таких как влияние учрежденных каналов связи или транспорта при торговле либо миграции;
(г) психологическими принуждениями в массовом или социальном движении;
(д) культурным определением и влиянием социализации. Однако общая мысль Дюркгейма ясна: привлечь внимание к тому факту, что собственно социальная действительность — ограничитель, к тому же "внешний" по отношению к индивидууму в каждом и любом из вышеупомянутых смыслов. См. также Коллективное сознание; Свободная воля; Детерминизм.
ОДНОЛИНЕЙНЫЙ (unilinear) — относящийся к какому-либо процессу социального изменения или развития, всегда осуществляемому в одном направлении, через одни и те же стадии и имеющему одни и те же результаты. Понятие однолинейности ныне считается в социологии лишним, поскольку ни один подобный процесс не является (и никогда не мог быть) однолинейным. Однако предположения такого плана составляли характерную черту большинства социальных теорий 19-го столетия. См. также Эволюционная теория;
Диффузия.
ОДНОПАРТИЙНАЯ СИСТЕМА, ОДНОПАРТИЙНОЕ ГОСУДАРСТВО или ОДНОПАРТИЙНОЕ ПРАВЛЕНИЕ (one-party system, one-party state or one-party rule) — политическая система и государство с правлением одной политической партии и запрещением или отстранением от руководства оппозиционных партий. Являясь до недавнего времени особенностью восточноевропейских социалистических и коммунистических государств и других систем, основанных на марксизме (см. также ПАРТИЯ-АВАНГАРД), однопартийные системы были также введены правителями в развивающихся обществах, в которых существование этнических и племенных противоречий (а не столько современных классовых) считается неподходящей основой для двухпартийных или многопартийных демократий (ср. Стабильная демократия).
ОДНОСТОРОННЯЯ РОДОСЛОВНАЯ (unilineal descent) - происхождение от одного пола, следовательно, либо по мужской линии, либо по женской (неодностороннее иногда называют когнатическим).
ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА (environment) — среда или контекст, внутри которого люди, животные или объекты существуют либо действуют. Значение термина, следовательно, широко и понятно более точно только на основе контекста его использования.
Несомненно, термин принят для обозначения, по ассоциации с "изучением" и "опытом", суммы наружных воздействий на организм и должен отличаться от врожденных возможностей, которые также оказывают влияние на развитие и поведение (см. Споры о природе и воспитании).
Совсем иной смысл применяется в отношении мировой системы природы — хрупкой в настоящее время и находящейся под угрозой технологий, разрабатываемых человечеством, начиная с промышленной революции, а также роста населения. Это — предмет главной обеспокоенности движения зеленых и экологии вообще.
Указанные два значения ни в коем случае не исчерпывают многие другие случаи употребления термина "окружающая среда" и лишь служат подтверждением этого многообразия. См. также теория систем.
ОКСФОРДСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (Oxford philosophy) - см. Философия обыденного языка.
ОЛИГАРХИЯ (oligarchy) — см. Железный закон олигархии. ОЛИГОПОЛИЯ (oligopoly) — см. Монополия.
ОЛПОРТ ГОРДОН (AUport, Gordon) (1897-1967) - влиятельный американский социальный психолог (в частности, своей работой "Социальная психология", 1924), внесший значительный вклад в разработку теории характерных черт и изучение отношений и предубеждения. Он расценивал "Я" как центральный аспект психологии личности, которая вместе с "Я" постоянно стремится к поискам внутренней последовательности. Занимаясь выявлением параметров личности и позиций, Олпорт доказывал, что психология должна проявлять осторожность и не терять из поля зрения индивидуума. Его предположение о наличии у мотивов "функциональной автономии" отвергают их сведение к бихевиористским трактовкам.
ОМЕДИЦИНИВАНИЕ (medicalization) — 1. (В медицинском контексте) распространение авторитета медицины на сферы, где некогда преобладали непрофессиональные и вульгарные понятия и процедуры, например, на деторождение, где медицинское вмешательство облегчает состояние женщины, попадающей под активный присмотр профессионалов с целью минимизировать риск для матери и ребенка, в то время как успех результата оценивается главным образом по техническим критериям. 2. (В более широком значении) склонность рассматривать нежелательное поведение с точки зрения недуга, требующего медицинского вмешательства, распространяя тем самым область медицинских суждений на политическую, нравственную и социальную сферы. Данное понятие критиковалось за представление медицины как унитарного учреждения, за изображение непрофессиональной и медицинской сфер компетенции как взаимоисключающих и за упор на функции социального контроля медицины без признания социальной ценности ее работы как собственно медицины. Однако это — ценное понятие, поскольку сосредоточено на проблемах профессиональных возможностей и идеологического господства. См. также Социология здравоохранения и медицины.
ОНО (ИД) (id) — один из трех элементов личности в теории Фрейда. Составляет основу личности, содержащую все унаследованные возможности, особенно инстинкты, и именно от Оно развиваются два других элемента — Эго и Суперэго ("Сверх-Я"). Оно (ид) находится в подсознательной части разума, близко связано с биологическими процессами и функционирует по принципу удовольствия, стремясь к удовлетворению инстинктов. Фрейд постулирует два основных инстинкта — секс и агрессию. Секс выражает инстинкт жизни (Эрос), а агрессия — инстинкт смерти (Танатос). Стремления Оно в действительности не могут быть выполнены, поэтому развивается Эго для обеспечения того, чтобы энергия выпускалась в приемлемой для общества форме, а ее трансформация осуществляется через защитные механизмы.
ОПТИЧЕСКИЙ (ontic) - см. Хайдеггер.
ОНТОГЕНЕТИЧЕСКАЯ ОШИБКА (ontogenetic fallacy) - осмысление "развития и изменения культуры и общества согласно модели, которая применяется, строго говоря, только к развитию индивидууму (онтогенезис)" (П. Страйдом, 1992). Согласно Страйдому, Хабермас совершает эту ошибку при использовании логических моделей, связанных с развитием.
ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ УВЕРЕННОСТЬ И НЕУВЕРЕННОСТЬ (ontological security and insecurity) — чувства эмоциональной и интеллектуальной уверенности (неуверенности), возникающие в результате эффективности (неэффективности) воспитания индивидуума, особенно на стадии ранних семейных отношений. Согласно психоаналитическим теоретикам, уверенность зависит от последовательной повседневной заботы, эмоционального обмена между родителем и ребенком, в котором взрослый воспринимает беспокойства ребенка так, чтобы он мог их заново внутренне усвоить как вполне терпимые.
ОНТОЛОГИЯ (ontology) — раздел философии (и метафизики), занимающийся установлением природы фундаментальной сущности вещей в мире (например, существуют ли разумы). Примеры философской онтологической теории — теория "форм" Платона или недавняя теория научного реализма, задающаяся вопросом о том, какие виды всеобщих основ предполагаются научными теориями. Онтологические аргументы — также явная (или неявная) особенность социологической теории, например, концепция "социальных фактов" Дюркгейма, акцент Вебера (или символического интеракционизма) на индивидуальных акторах, материализм Маркса и его упор на способах производства и производственных отношениях. Один из аргументов (представление Юма) состоит в том, что онтологические вопросы ограничены незавершенностью или даже бессмысленны. В противовес этому часто важно прояснить основные предположения. Несомненно одно: начиная с Конта дебаты в социологии, большинство из которых имело широкий онтологический характер, многое сделали для выявления природы и выделения сложности социальной действительности (социальной деятельности, социальных структур и т.д.). Однако она объяснялась не как отдельная сфера изучения, а как неотъемлемая часть должным образом проводимого социологического исследования. Философия может наполнять эти дискуссии, но она более не считается своего рода окончательным арбитром. Ожидание должно состоять в том, что онтология изменяется подобно знаниям, наукам и способам изучения изменений (ср. Эпистемология; Кун; Фейерабенд).
ОПЕРАНТНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ УСЛОВНЫХ РЕФЛЕКСОВ (operant conditioning) — см. Образование условных рефлексов.
ОПЕРАЦИОНАЛИЗАЦИЯ (operationalization) — процесс определения понятий эмпирическим образом с целью возможности их измерения и проведения повторных наблюдений, которые были бы достоверными и валидными. Таким образом, интеллект может быть определен путем тестов на интеллект (хотя это не рекомендуется), а социальный класс — с точки зрения рода занятости, доходов и стиля жизни. Но, как при любой попытке квантификации, есть опасность — много информации, скрытой в первоначальной концепции, теряется посредством классификации, имеющей тенденцию к сверхупрощению. Там, где это происходит, операционализация не имеет силы. Выбор уместных мер для включения в кванти-фикацию также привносит возможность смещения. См. также Операционализм.
ОПЕРАЦИОНАЛИЗМ или ОПЕРАЦИОНИЗМ (operationalism or operationism) — философская доктрина, определяющая научные концепции полностью с точки зрения рабочих (то есть "оперантных") процедур, с которыми они связаны. В форме, предложенной физиком П. У. Бриджменом (1927), доктрина, хотя и призванная быть "эмипирической" (например, чтобы исключить всякую ссылку в науке на "неподатливость наблюдению"), в действительности выливается в радикальную форму конвенционализма. В социальной науке примером операционализма служит следующее утверждение: "Интеллект — это то, что определяют тесты на интеллект". При таком взгляде очевидны ограничения — наука во всех ее формах была бы осуждена на то, чтобы не обладать никаким рациональным способом оценки понятий с точки зрения "реализма", например, различных "определений" интеллекта. Операционализм следует отличать от операционализации, которая не должна зависеть от операционализма.
ОПЕРАЦИОНИЗМ (operationism) — см. Операционализм. ОПИСАНИЕ (description) — см. Подробное описание.
ОПИСАТЕЛЬНАЯ СТАТИСТИКА (description statistics) - см. Статистика и статистический анализ.
ОПОСРЕДОВАННЫЕ КЛАССОВЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ (mediated class locations) — индивидуальные местоположения в пределах классовой структуры, вытекающие скорее из родственных отношений и семейных структур людей, чем из непосредственного отношения к процессу производства (то есть персонального рода занятий или персональной собственности на материальные активы). Термин предложен Райтом (1989), но важность таких местоположений в воздействии на классовую ориентацию и политическое поведение было очевидно задолго до этого (например, Голдторп и Локвуд, 1969).
ОППОЗИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА (oppositional culture) - см. Контркультура и альтернативная культура.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ (definition) — суждение или процесс, посредством которого передается значение термина. Идеально определение — definiens —логически эквивалентно определяемому слову или термину — definiendum.Однако вместо него могут приводиться остенсивные определения с помощью ссылки на примеры или общих указаний о применении, например, на значение видовых терминов. Надо отметить и многочисленные подзначения термина, в том числе различия между:
(а) "описательными" и "обусловленными" определениями. Первые относятся к значениям, уже имеющим употребление, а вторые — к предложенному или заново сформулированному утверждению;
(б) "номинальными" и "реальными" дефинициями. Назначение последних состоит в том, чтобы выйти за пределы чисто стандартного утверждения значения и интерпретировать явление с точки зрения его основных или "реальных" структурных детерминантов (см. Конвенционализм и Реализм). См. также Аналитический и синтетический; Операционализм.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ СИТУАЦИИ (definition of the situation) - социальная ситуация в "субъективном" представлении определенного социального актора, группы или субкультуры. Хотя нельзя отрицать значение "объективных" факторов, необходимость учета в анализе определения ситуации самим актором заключена в расхожем социологическом афоризме: "Если каждый определяет ситуацию как реальную, тогда она реальна в своих последствиях " (У. И. Томас, 1928).
ОПРОС ГЭЛЛАПА (Galiup poll) — см. Гэллап.
ОПРОСНЫЙ ЛИСТ (questionnaire) — форма, содержащая вопросы и распространяемая среди множества людей главным образом с целью получения информации и фиксации мнения. Социальные ученые используют опросные листы для: — изучения общих характеристик населения (например, возраста, пола, занятий, доходов и т.д.); — исследования настроений; — установления отношения между двумя переменными (в частности, родом занятий и электоральным поведением); — проверки теорий. В составлении вопросов есть сложности. Во-первых, необходимо постараться гарантировать, чтобы значение, которое каждый респондент придаст вопросу, было тем же самым, то есть учитывать особенности изучаемых групп (см. также Пилотажное исследование). Например, для детей следует выбирать по возможности самые простые слова и избегать длинных (скорее "работа", чем "род занятий", "мама" вместо "матери" и т.д.). Во-вторых, важен тип вопросов — применять ли неструктурные (открытые) или структурные (закрытые, либо с заранее сформулированными ответами) вопросы (см. Неструктурированные данные; Структурированное кодирование). Выбор одного из этих типов зависит от характера темы работы и средств ее осуществления. Там, где тема относительно неизученная, можно отдать предпочтение первым, поскольку ученый может не представлять себе диапазон возможных ответов. Это часто справедливо и для тех случаев, когда вопросы задаются устно, что позволяет нащупывать ответы респондентов. Наоборот, при почтовом опросе более предпочтительными являются предварительные вопросы, ибо они упрощают заключение. В-третьих, последовательность вопросов в анкете. В целом они должны вытекать друг из друга и располагаться таким образом, чтобы их порядок как можно меньше влиял на последующий ответ респондента. Так, при выявлении отношения населения к абортам общий вопрос о том, следует ли запретить их, рекомендуется поместить перед пунктом о возможной реформе соответствующего закона, а вопросы личного характера о возрасте, поле, роде занятий и доходах и, возможно, смущающего — в конце опросного листа. Вопросы могут задаваться рядом способов: (а) устно при интервьюировании исследователем респондента; (б) самораспространением, при котором, например, преподаватель мог бы раздать студентам опросные листы и получить ответы в аудитории; (в) отправлением опросных листов респондентам по почте. Выбор здесь зависит от ряда факторов, но наиболее важные — характер изучаемых проблем, сложность вопросов и затраты. Там, где работа ведется по сравнительно новой теме и многие из вопросов являются открытыми, предпочтение отдается интервью, и, наоборот, где опрашивается множество людей, а опросный лист имеет предпосланные ответы, лучше почтовый опрос. Хотя проведение последнего относительно дешево, неудобство состоит в высоком проценте отсутствия ответа (см. Отсутствие ответа).
ОПТИМАЛЬНОСТЬ ПАРЕТО (Pareto optimality) — теоретическое состояние экономики, характеризующееся тем, что экономическое благосостояние ивдивадуума не может быть улучшено без сокращения уровня жизни одного или многих других. Таким образом, "усовершенствование Парето" происходит тогда, когда перераспределение ресурсов делает одного или более человек богаче. В ситуации, где возможны более одного оптимума, это нельзя установить.
ОРГАНИЗАЦИОННАЯ КУЛЬТУРА (organizational culture) - специфический ввд норм, ценностей, убеждений и манер поведения, характеризующих способ сотрудничества групп и индивидуумов в рамках организаций. Организационная культура привлекла пристальный интерес британских и американских школ менеджмента в 1980-е гг. в результате трех главных факторов:
(а) необходимости противостояния японской конкуренции; (б) заинтересованности в экономическом выздоровлении промышленности;
(в) очевидной неудачи прежних попыток, основанных на альтернативных формах организационного проекта, например, матричной структуре. См. также Организация.
Это занятие носило преимущественно предписательный характер, проявившийся в работах американских авторов Дила и Кеннеди (1982), английского автора Хэнди (1984). В настоящее время ту же позицию занимает Петгигрю (1973), хотя уместны и исследования Моргана (1986). Последние ученые указывают на роль власти и управления менеджеров в формировании организационной культуры. Анализ Дила и Кеннеди (1982) является предписательным по намерению и посвящен выявлению специфических обрядов и ритуалов жизни корпораций, то есть корпоративной культуре. По их мнению, деловые успехи опираются на так называемую "устойчивую культуру". Удачливые корпорации "пускают в обращение ценности и убеждения, а не только товары". Авторы полагают, что организационная культура обладает пятью элементами: деловой окружающей средой; ценностями; героями; ритуалами и культурной сетью (то есть неформальными коммуникациями). Этой модели принадлежит заслуга в определении видов измерений организационной культуры, главное ограничение которой состоит в ее особом роде, если организация желает преуспевать. Подобный вывод вытекает из готовности делать сверхобобщения из исследования выборки мощных корпораций и менее применим к организациям, работающим на различных рынках, с иными технологиями и использующими меньше высококвалифицированных сотрудников (см. Теория случайности). Хэнди (1985) предлагает более сложную модель, проводя различие между разными культурными формами и организационными типами на основе более ранней модели, призванной разграничивать организационные идеологии. Представление Хэнди в целом сходно со взглядами Дила и Кеннеди (1982), у которых организационная культура "годами закладывалась и строилась господствующими группами организации". Он, однако, выделяет четыре главных ее типа, а не только "сильную" и "слабую". Его схема включает властную, ролевую, задаваемую и личностную культуры как жизнеспособные альтернативы, каждая из которых может быть эффективной в соответствующем контексте (1985). Согласно Петгигрю, данное связано также с языком, идеологией и убеждениями, равно как и с господствующими символами, ритуалами и мифами действующих компаний. Кроме того, это — часть более широкой политической и культурной системы, в которой ценности и интересы часто служат предметом переговоров и торгов. Следовательно, организационная культура не является ни гомогенной, ни полностью построенной высшим руководством. Для социологически обоснованного анализа необходимо учесть интер-претативную социологию и особенно деятельный подход (Беррел и Морган, 1979; Силверман, 1970).
ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СОЦИОЛОГИЯ (organizational sociology) -см. Теория организации.
ОРГАНИЗАЦИЯ (organization) — 1. Тип коллектива, созданного для выполнения определенных намерений или целей и характеризующегося формальной структурой правил, властными отношениями, разделением труда, ограниченным членством либо приемом. Термин используется главным образом по отношению к крупномасштабным или "сложным организациям", проникающим во все аспекты социальной жизни современного общества. Это — деловые предприятия, школы, госпитали, церкви, тюрьмы, армия, политические партии, профсоюзы и т.д. Их модели социальных отношений отличаются от других социальных групп — семьи, групп равных и соседских общин — в значительной степени спонтанных и неформальных (ср. Первичная группа). Формы ассоциации в организациях обычно занимают только часть жизни человека (за важным исключением тотальных организаций). 2. Какое-либо целевое объединение социальной деятельности или совокупности действий (ср. Социальная структура). Термин в этом смысле подразумевает активный контроль над человеческими отношениями. Например, организация труда предполагает определение задач и их координацию, а также моделей полномочий, форм и отношений найма. Хотя организация и бюрократия часто считаются синонимами, это не соответствует действительности. Хотя современная бюрократия суть организаций, не все они являются бюрократиями. Вебер, например, был осторожен в проведении такого различия, ибо организация ( Verband)могла включать иные образцы руководства, чем "юридически-рациональный", — характерный для современной бюрократии. См. также Авторитет. Основная проблема в определении термина в смысле 1 касается спецификации "целей организации". По мнению некоторых, организации имеют цели, либо материализуя коллективное понятие "организация", либо выполняя поставленные власть предержащей верхушкой (см. Функционализм). Однако в организации как таковой отсутствуют какие-либо цели. Скорее, группы и индивидуумы в ее рамках преследуют множество различных и конкурирующих между собою целей. Руководители путем отбора, обучения, поощрения и наказания пытаются устанавливать всеохватывающие задачи и увековечить "культуру организации", но характер и степень податливости подчиненных и степень сотрудничества и конфликта внутри организации могут быть выявлены только эмпирическим исследованием. Эта проблема отражается в различии между формальной и неформальной организацией. Первая относится к "официальной" иерархии и властным структурам, имеющим временные промежутки правления, как впервые описано теоретиками формальных организаций и научного менеджмента; вторая — к способам, которыми официальные правила вводятся или ниспровергаются посредством неформальных действий подчиненных и которые раскрыты в ранних экспериментах Хоуторна. См. Школа человеческих отношений. В действительности нет общепринятого определения термина; его значение меняется в зависимости от различных теоретических подходов (см. Теория организации).
ОРГАНИЗАЦИЯ ЗАКЛЮЧЕНИЙ (carceral organization) - организация типа системы тюрем или психиатрических больниц для принудительного содержания индивидуумов в целях наказания или исправления и охраны "нормальных" социальных отношений в обществе. Существование таких специализированных учреждений оценивается некоторыми как специфическая особенность современных обществ (например, Фуко, 1975). См. также Тотальное учреждение или тотальная организация; Надзор.
ОРГАНИЗОВАННАЯ ПРЕСТУПНОСТЬ (organized crime) - см. Должностное преступление.
ОРГАНИЗОВАННЫЙ ТРУД (organized labour) - см. Профсоюзы. ОРГАНИЧЕСКАЯ АНАЛОГИЯ (organic analogy) - см. Аналогия.
ОРГАНИЧЕСКАЯ СОЛИДАРНОСТЬ (organic solidarity) - см. Механическая и органическая солидарность.
ОРГАНИЧЕСКИЙ ИНТЕЛЛЕКТУАЛ (organic intellectual) - см. Грамши; Интеллектуалы.
ОРГАНИЧЕСКОЕ СТРОЕНИЕ КАПИТАЛА (organic composition of capital) (Марксизм) — отношение между объемом средств производства и трудом, вложенным в процесс производства, с точки зрения стоимости. Следовательно, это — отношение между постоянным и переменным капиталом. Близкое к нему понятие в анализе Маркса — техническое строение капитала (отношение машин и завода к труду), похоже, является более простым, но в действительности не поддается измерению. Центр анализа Марксом динамики капитализма — наличие тенденции к возрастанию органического строения капитала. Усиление конкуренции вынуждает капиталистов предпринимать попытки увеличивать производительность рабочей силы и уменьшать стоимость товаров посредством вкладывания больших инвестиций в машины, то есть постоянный капитал. Стоимость последнего растет быстрее стоимости переменного капитала, расходуемого на рабочую силу. Последствие данного процесса в целом Маркс видит в тенденции нормы прибыли к понижению, поскольку с меньшими затратами капитала на рабочую силу, производящую прибавочную стоимость и приносящую прибыль, норма прибыли будет падать (прибавочная стоимость, деленная на сумму постоянного и переменного капитала, S/C + V). Ведь используется больше капитала, но меньше рабочей силы. Это будет происходить, даже если норма прибавочной стоимости (прибавочная стоимость, деленная на переменный капитал, S/V) и объем прибыли в целом станут расти благодаря применению машин. Проблемы, связанные с данным понятием, привели даже последователей Маркса к следующему утверждению: он не доводит до конца то, что намеревался сделать в "Das Kapital" —показать с научной точки зрения, почему капитализм "роет собственную могилу". В рамках дальнейших исследований предпринималось множество попыток доказать, что либо первоначальный анализ Маркса достигает цели, либо вопрос следует закрыть.
ОРИЕНТАЛИЗМ (orientalism) — 1. Академическое изучение Востока, который определялся по-разному — Ближний Восток, Дальний Восток или Азия (в большинстве случаев). 2. Более общее интеллектуальное, художественное или политическое представление, видящее в различии между Востоком и Западом одно из фундаментальных делений мира. 3. "Западный стиль господства, обладания властью и ее реконструкции на Востоке", (Сэйд, 1978; определения 1 и 2 взяты из того же источника). Значение 3 термина — предмет анализа Сэйда. Он доказывает, что с конца 18-го столетия западные авторы создали образ Востока, сосредоточившись вокруг отличительности "восточного" мышления в противоположность "западному", и сделали данный образ существенной частью интеллектуальной мысли, начиная с эпохи просвещения. Это не соответствует эмпирической действительности и сводит на нет фактор наличия множества языков, культур, социальных форм, политических структур на так называемом Востоке. См. также Восточный деспотизм; Азиатский способ производства; Гидравлическое общество.
ОРИЕНТАЦИИ НА ТРУД (orientations to work) - отношение и мотивация, а также в целом субъективный опыт работы, связанные с определенными видами занятости или группами. Существенная линия социологических изысканий в этой области касалась разработки и развития идеи Маркса об отчуждении рабочего в капиталистическом процессе труда. Научное управление (см. также Тезис Бравермана) — одна из ранних стратегий, которая, стремясь максимизировать эффективность рабочего, приводила к росту уровня отчуждения. Роберт Блоунер (1964) впоследствии утверждал, что технологические достижения в конечном счете скорее усилят, чем размоют степень контроля рабочих над своим трудом, и тем самым уменьшат отчуждение, испытываемое ими ранее (см. Отчуждение). Однако социологические исследования подвергли сомнению эту гипотезу (см. Новый рабочий класс).
В отличие от традиции научного менеджмента Школа человеческих отношений признавала потребность наемных работников в социальной опоре и признании, старалась увеличить удовлетворение работой, отдавая должное важности норм рабочей группы и влияния стилей руководства. Известное исследование Элтона МЭЙО, положившее начало данному подходу, вызвало к жизни поток работ об условиях и методах, способствующих росту удовлетворения рабочего (см. Маслоу, Херцберг 1968, Социотехнический системный подход). Самые современные инициативы содержат новые типы рабочих механизмов и относятся к постфордизму (см. Фордизм и Постфордизм) и японизации.
Изучение состоятельного рабочего Голдторпом, Локвудом и др. (см. также Классовые представления) тоже указало на важность видов ориентации, которую рабочие приносят с собой на рабочее место. Они иногда удовлетворены обычными и повторяющимися ручными операциями просто потому, что работа хорошо оплачивается.
Многие "классические" социологические исследования сосредоточились на рабочих ручного труда на местах, где контроль над ними часто отсутствует. Профессиональные, менеджерские, технические и научные виды труда, имеющие более высокий статус, большую ответственность и автономию (см. Положение на работе), а также более высокое финансовое вознаграждение (см. Положение на рынке),как правило, доставляют большее внутреннее удовлетворение. На это представление может повлиять реорганизация рынка труда, произошедшая в 1980—1990-х гг., когда многие профессиональные виды труда стали подвергаться возрастающему регулированию и надзору (например, преподаватели и доктора), трудовые контракты — краткосрочны, работа — менее надежной, сам процесс труда все более интенсифицируется на всех уровнях занятости.
ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ РАБСТВА (manumission) - см. Рабство.
ОСНОВНОЙ КАПИТАЛ (fixed capital) — согласно ортодоксальной экономической теории, такие активы, как здания и оборудование, закупленные фирмой скорее для долгосрочного пользования, чем для перепродажи. См. Капитал; Постоянный и переменный капитал.
ОСНОВОПОЛАГАЮЩЕЕ ДОВЕРИЕ (basic trust) - см. Доверие; Онтологическая уверенность и неуверенность.
ОСТАТКИ И ДЕРИВАЦИИ (residues and derivations) - различие, выведенное Парето как часть его дискуссии о "внелогических" (или иррациональных) формах деятельности, в которой остатки — однородные психологические основы социальной деятельности, а деривации — объяснения или "теории", развиваемые социальными участниками в качестве оправданий их действий. Как замечал Парето, многие социологические теории сами являются деривациями. Собственные теории, призванные заменить их, он расценивал как подведение под социологию нового научного фундамента.
Парето выявил шесть главных категорий остатков, но только две из них — инстинкт взаимодействия ("остатки I класса") и постоянство совокупностей ("остатки II класса") — имеют решающее значение для понимания его подхода и играют главную роль в его теории элит (см. Циркуляция элит).
Остатки и деривации. Как сформулировано Парето, главные причинные деривации социальной деятельности расположены в основных ее психологических базах, которые объясняют как саму деятельность, так и ее теорию, развиваемые социальными акторами.
Таким образом, теории рассматриваются Парето как. "деривации " от основных психологических баз. "Остатки " — это универсальные элементы социальной деятельности, откладываемые, как только суммировано большое число эфемерных дериваций. Они и являются подлинной основой социологических объяснений, на которую должна опираться научная социологическая теория. По сравнению с влиянием, оказываемым остатками на деривации и на деятельность, причинное влияние дериваций на деятельность, или наоборот, намного более ограниченно
ОСТЕНСИВНОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ (ostensive definition) - см Определение.
ОТВЕТНАЯ И СПОНСИРОВАННАЯ МОБИЛЬНОСТЬ (contest and sponsored mobility) — противоположные способы социальной мобильности через образование. Р.Х. Тернер (1960) выявил спонсированную мобильность — отбор детей для поступления в избранную среднюю школу и их поддержка материально и другими способами в процессе продвижения через эту систему к элитным позициям в конце, а также ответную мобильность — постоянная открытая конкуренция за образовательные и социальные преимущества. Так, если школы грамматики являются примером спонсированной мобильности, то школы всестороннего образования предназначены для внедрения ответной мобильности и более постоянного равенства возможностей. На практике имеются, вероятно, элементы "спонсорства" и в рамках преимущественно ответной системы. См. также Распределение учеников по параллельным классам с учетом их способностей.
ОТВЕТНЫЕ ВОСКЛИЦАНИЯ (responce cries) - восклицания, например, "One", не выражающие ясно сознательного коммуникативного намерения (Гофман, 1981). Хотя они выглядят тривиальными и непосредственными по характеру, часто нацелены на коммуникацию не преднамеренно, но тем не менее выражают признание социальным актором нарушения его контроля над телом и неслучайность этого. В данном качестве анализ ответных восклицаний подчеркивает социально организованный характер поведения, которое, на первый взгляд, может казаться несоциальным.
ОТДЕЛЕНИЕ (partition) — политически обусловленное отделение существующей территории с возможностью изменения существующих государственных границ и вынужденной миграции жителей. Этому есть несколько причин: внешнее влияние; уход колониальной власти; внутренние беспорядки. В Англии термин связан прежде всего с отделением Ирландии в нынешнем столетии.
ОТДЕЛЕНИЕ ДОМА ОТ РАБОТЫ (separation of home fromwork) — см. Домашний труд; Общественная и частная сферы; Фабричная система.
ОТКЛОНЕННОЕ РАСПРЕДЕЛЕНИЕ (skewed distribution) - распределение данных из выборочной или генеральной совокупности, не показывающее нормальное распределение по кривой колоколообразной форме, где среднее, медиана и мода попадают на одно и то же место, то есть кривая является симметричной. В положительно отклоненном распределении (а) умеренность и медиана — меньше, чем среднее, а в отрицательно отклоненном (б) среднее — меньше, чем медиана и мода. Некоторые характеристики населения имеют нормальное распределение (в частности, высота), другие же могут отклоняться (например, социальный класс среди студентов высшей школы).

ОТКРЫТОЕ ОБЩЕСТВО (open society) — концепция "свободного общества" Карла Поппера, в котором все формы знания и всякая социальная политика могут открыто критиковаться. Он расценивает его как единственную форму общества, совместимого с его фальсификационистской и критической рационалистской эпистемологией (см. также Фальсификационизм; Историзм смысл 2). Однако его подход критиковался (например, Фейерабендом) за открытость только "элитарным" способом и за "направляемый обмен" между конкурирующими представлениями, где всем сторонам в открытых дебатах следует принять фальсификационизм. Фейерабевд находит концепцию Поппера менее открытой и менее приемлемой, чем теорию либерального общества, предложенного в работе Дж. С. Милля (1859) "На свободе".
ОТКРЫТЫЙ ВОПРОС (open-ended question) — тип вопроса в опросном листе, в котором выбор для ответа респондента не предопределен, а остается полностью свободным. Анализ открытых вопросов менее прост, чем стандартизированных выборочных опросных листов. Однако первые не навязывают респондентам точку зрения (см. Измерения по Декрету). По этой причине некоторые исследователи отдают предпочтение им, а не фиксированно-выборочным вопросам в определенном контексте (например, как дополнение к включенному наблюдению или на ранних стадиях изучения), либо используют оба вида. См. также Социальный обзор.
ОТНОСИТЕЛЬНАЯ АВТОНОМИЯ (ГОСУДАРСТВА) (relative autonomy of the state) (марксизм) — концепция, согласно которой формы государства не в полной мере определяются экономическим базисом (см. Правящий класс и господствующий класс; Бонапартизм).
ОТНОСИТЕЛЬНАЯ ДЕПРИВАЦИЯ (relative deprivation) — испытываемые чувства и вырабатываемые суждения, когда индивидуум (члены группы) считает себя — особенно свое социальное положение — неблагоприятным по сравнению с другим индивидуумом в пределах своей или другой группы, например, менее состоятельные члены профессионального объединения с более состоятельными. Понятие отражает важность не абсолютных, а относительных стандартов или точек зрения людей.
По мнению Штоуффера и др. (1949), относительная депривация несколько парадоксальным образом ощущается чаще и бывает намного сложней при сопоставлении с фактической или мнимой долей других в ситуациях, скорее подобных, но не идентичных собственной, чем с теми, кто занимает заметно иное положение. Как утверждал Мертон (1949), служащая ориентиром группа (или группы), с которой проводятся сравнения, составляет референтную группу) индивидуумов или групп, испытывающих чувства и формирующих суждения относительной депривации. Так, Рансимен в "Относительной депривации и социальной справедливости" (1966) смог продемонстрировать, что политические мнения и ценности, приписывавшиеся классовой принадлежности (см. Субъективный и объективный класс), были функцией референтных групп и связанных с нею чувств. Резко выраженные перемены в привязанностях, вызываемые изменением в сопоставимых положениях социальных групп, проявили себя мощным источником политического переворота и революционной трансформации (см. Урри, 1973).
ОТНОСИТЕЛЬНАЯ ПРИБАВОЧНАЯ СТОИМОСТЬ (relative surplus value) — см. Прибавочная стоимость.
ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ ТЕОРИИ (theory relativity) - ситуация, в которой научные термины и суждения считаются обладающими значением только в контексте определенных теорий, научных парадигм и т.д. См. также Несоизмеримость; Формы жизни.
ОТНОШЕНИЕ (attitude) — усвоенная постоянная тенденция особым образом воспринимать людей либо ситуации или относиться к ним.
Понятие отношения заслужило пристальное внимание со стороны как психологов, так и социологов, поскольку оно содержит индивидуальные и социальные аспекты. Психологов больше интересуют условия, в которых индивидуум вырабатывает отношение и делает его частью своей индивидуальности, а социальных психологов — то, каким образом эти отношения действуют в социальной среде. Социологи связывают социальное поведение с определенными социальными структурами и ситуациями, например, классовыми отношениями.
Есть несколько определений термина — Олпорт, 1935; Габер и Фрид, 1975; Роукич, 1960. Одни считают, что имеющееся в наличии отношение ведет к определенному поведению, другие — что оно существует только мысленно, так как открытое поведение может определяться ситуациями. Поэтому целесообразно выделять три элемента:
(а) когнитивный — убеждения и идеи;
(б) эмоциональный — ценности и эмоции;
(в) поведенческий — предрасположенность к действию или деятельности (Секорд и Бакман, 1964).
ОТНОШЕНИЕ РОДСТВА (filiation) - антропологический термин для обозначения связей между родителями и детьми. Происхождение — это сумма значительного числа отношений родства.
ОТНОШЕНИЯ МЕТРОПОЛИЯ-САТЕЛЛИТ (metropolic-satellite relationship) — структура, как пространственная, так и социально-экономическая, в которой центральный регион ("метрополия") доминирует над периферийной ("сателлитом") в основном путем экономических средств. Эта концепция была разработана Франком для описания процесса оттока экономических излишков из "третьего мира " в индустриальные капиталистические страны. Излишки поступают из сельских и провинциальных регионов в городские и торговые центры, проходя контроль со стороны местных и иностранных торговцев, и пополняют товары, экспортируемые в развитые страны, где и накапливается прибыль от торговли. Таким образом, мир может осмысливаться как ряд отношений метрополия-сателлит с излишками, переливающимися от каждой промежуточной метрополии, становящейся сателлитом другой. Эти отношения занимают центральное место в объяснении Франком недоразвитости сателлитов и развития метрополий, извлекающих выгоду от поглощения экономических излишков.
Концепция критиковалась за смешение пространственных и социально-экономических процессов; за неясность понятия экономический излишек; за неадекватное объяснение механизмов, посредством которых излишки перекачиваются в определенном направлении; и за сверхупрощение отношений между "третьим миром" и индустриальными капиталистическими странами. См. также Центр и периферия; Мировая система; Город.
ОТНОШЕНИЯ ПАТРОН-КЛИЕНТ (patron-client relationship) -длительные, часто договорные, отношения, при которых могущественный или влиятельный человек обеспечивает вознаграждение и услуги более скромным и более слабым людям в обмен на лояльность и поддержку. Возможен и взаимный обмен некоторыми услугами. Такие отношения характерны для простых или традиционных обществ, но могут существовать и между государствами.
Понятие охватывает персонифицированные отношения и включает случаи как принуждения, так и согласия. Оно имело особое значение для понимания отношений крестьянства (см. Крестьяне) с другими группами в обществе — землевладельцами или политическими деятелями. Обычно патрон оказывает покровительство, услуги или защиту, получая лояльность, политическую поддержку и, возможно, экономический контроль. Это выходит за узкие рамки и нередко влияет на стиль национальной политики, когда избирательная поддержка достигается за счет того, что политический деятель либо предоставляет, либо обещает покровительство. Таким образом, система клиентелизма — один из способов вовлечения широких слоев населения в национальную политику. Моузелис (1986) противопоставляет ему популизм как форму политической инкорпорации в разных странах Латинской Америки и на Балканах.
ОТРИЦАНИЕ (negation) — 1. (Логика) суждение, которое является опровержением другого и истинно лишь в том случае, если ложно другое. 2. (Марксизм) "момент" в диалектическом процессе (см. Диалектика), отрицающий предыдущий, ведя в конечном счете к решению ("отрицанию отрицания"). В работах членов Франкфуртской школы критической теории (особенно в "Отрицательной диалектике" Адорно, 1973) отрицательность выражается как противоположность всем установленным категориям и "управляемому миру", к которому, как считалось, вели и ортодоксальный марксизм, и позитивизм.
ОТРИЦАТЕЛЬНАЯ ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ (negative feedback) -см. Теория систем.
ОТСРОЧЕННОЕ УДОВОЛЬСТВИЕ (postponded pleasure) - сознательная отсрочка непосредственного эмоционального удовлетворения ради достижения долгосрочных целей. Такая ориентация на более отдаленные во времени цели иногда, например, в образовании, рассматривается как важное достижение (см. Бернштейн, 1971).
ОТСУТСТВИЕ ОТВЕТА (nonresponce) — проблема в социальных науках, вызываемая людьми, не заполняющими опросные листы, отказывающимися давать интервью и т.д. Она особенно важна в исследовании путем почтового опросного листа, где коэффициент ответа в 50% считается хорошим результатом.
Чтобы продумать пути увеличения эффективности работ, необходимо кратко рассмотреть, почему люди не возвращают опросные листы. Некоторые из них уже умерли или переселились, а другие просто не хотят заполнять анкеты. Однако главными причинами являются забывчивость и инертность. Здесь полезно применить ряд способов. В построении анкеты следует уделять внимание простоте формулировки и порядку вопросов, а в сопроводительном письме — четко объяснить цели изучения и гарантировать конфиденциальность данных. Через несколько дней после рассылки рекомендуется направить открытки с напоминанием, а отказавшимся заполнить анкету — вторую и даже третью ее копию либо сокращенную версию лишь с ключевыми вопросами или выяснить их по телефону.
Существует ряд методов вычисления степени отличия отказавшихся отвечать от респондентов. В зависимости от источника, полезно закодировать (см. Кодирование) доступные данные. Так, изучение молодежи с помощью адресов, полученных по месту работы, создаст картину отказавшихся, предоставив данные о гендере, возрасте, статусе занятости и т.д. Обычно респонденты, откликнувшиеся на последнее напоминание, имеют больше сходства с теми, от кого не поступило никакого ответа, чем с теми, кто ответил сразу же. Можно также оценить некоторые характеристики общей популяции, используя альтернативные источники данных (например, другие опросные исследования, материалы переписей и т.д.), соответственно пополнив информацию.
ОТЧЕТ БЕВЕРИДЖА ("Beveridge Report") — отчет, излагающий принципы, лежащие в основе создания британского государства всеобщего благоденствия сразу же после второй мировой войны. Формальный заголовок отчета — "Социальное страхование и союзнические услуги" (издан в 1942), но он более известен по имени своего автора Уильяма Бевериджа (1879—1963).
Под влиянием Кейнсианскои экономической модели, содействующей полной занятости, и после экономической депрессии межвоенного периода Беверидж захотел создать социальную стратегию, которая уничтожила бы пять крупных проблем — безделье, невежество, болезни, нищету и бедность. Отчет защищал введение социального страхования для создания всеобщей системы социального обеспечения (включая пособия многосемейным) и универсальной, всесторонней, свободной национальной службы здравоохранения. Хотя отчет нашел широкую поддержку в обществе, он подвергся критике за установление скудной системы доходов и за укрепление экономической зависимости жены от мужа, так как в супружеской паре получал обеспечение лишь мужчина. См. Бедность.
ОТЧЕТ БЛЭКА ("Black Report") — отчет Рабочей группы по неравенству в здравоохранении под председательством сэра Дугласа Блэка — главного специалиста Министерства здравоохранения и президента Королевского колледжа врачей, начавший издаваться в 1980 г. Более доступная его версия известна под названием "Неравенство в здравоохранении". "Black Report" дает обозрение британской статистики здравоохранения (коэффициента) заболеваемости и смертности, а также доступа к услугам здравоохранения, проводя сравнение их с показателями Европейского Экономического Сообщества и Скандинавских стран. В нем выявлено, что:
(а) во всех возрастных группах коэффициенты смертности у мужчин выше, чем у женщин;
(б) разница между коэффициентами смертности работающих мужчин I и IV классов увеличилась с 1949 по 1972 г.;
(в) коэффициенты смертности для мужчин III, IV и V классов повысились или остались без изменения за тот же период, но зафиксировано увеличение относительно объединенных коэффициентов смертности классов I и II;
(г) картина женской смертности была похожей, наблюдалось ухудшение для замужних и одиноких женщин в наиболее многочисленной категории — класс IV;
(д) между 1959 г. и 1972 г. наблюдалось уменьшение смертей на 1000 живых рождений для всех групп, но имелся относительный перевес в классах IV и объединенном V над классами I и объединенным II;
(е) произошло снижение материнской смертности во всех группах, но сохраняется дифференциация по классам;
(ж) нет значительных улучшений в жизненных ожиданиях и жизненных возможностях для детей в возрасте до 14 лет всех классов.
В отчете констатируется классовый спад по болезни и смертности, повторившийся в стратифицированном доступе к услугам здравоохранения. Факторами, оказывающими значительное воздействие на здоровье, признаны доход, характеристики занятости, образование, жилищные условия и стиль жизни. Их изменение находится за пределами полномочий Национальной службы здравоохранения.
Комитет сделал ряд далеко идущих политических рекомендаций:
(а) улучшение средств и ресурсов, направленных на здоровье матерей и детей;
(б) приоритет нетрудоспособных людей, чтобы улучшить качество их жизни в целом, обеспечить им заботу в собственных домах и уменьшить нужду в уходе с помощью учреждений;
(в) приоритет профилактической и воспитательной деятельности для содействия хорошему здоровью и борьбе с вредными привычками, подобными курению. Общий вывод, однако, состоял в том, что без стратегического курса на уменьшение бедности ни одна из этих рекомендаций не будет полностью эффективна.
ОТЧУЖДЕНИЕ (alienation) — 1. Ощущение индивидуумом отрешенности от ситуации, группы, культуры и т.д. 2. Понятие, используемое Марксом в ранних работах применительно к основным отношениям капиталистического производства и их человеческим и психологическим последствиям. 3. (Производное от 2) ключевое понятие в различных интерпретациях Маркса. 4. В применении к эмпирическому исследованию у Р. Блоунера (1964) — сопоставление условий труда и удовлетворения от работы.
Употребление термина в богословии и философии относится к средним векам и может быть найдено даже в классической философии Древней Греции. Его появление в современной социологии связано главным образом с критическим анализом Маркса толкования понятия Гегелем. В "Экономических и философских рукописях" (ЭФР), написанных в 1844 г., но не издававшихся до 1932 г. и не имевших широкой известности до 50-х гг. XX в., Маркс дает термину несколько значений, имеющих три центральных элемента: философский, психологический и социологический. В отличие от Гегеля, использующего "отчуждение" для сравнения "объективности" природы с человеческим сознанием, Маркс подчеркивает значение отношений между бытием человека (в его социальных производственных отношениях) и природой общественного и, следовательно, индивидуального развития. Психологический или социально-психологический аспект термина — самый распространенный в популярной, а также в социологической литературе. В простейшем значении — это ощущение неблагополучия, недостаточного участия в работе либо участия лишь в качестве инструмента. В трактовке Маркса такие индивидуальные проявления отчуждения — продукт социальных отношений. Важное значение приобретает социологический аспект понятия. При капитализме рабочие трудятся не для самовыражения и не ради собственных интересов. Этот труд, по существу, вынужденный, и люди подчинены требованиям владельцев капитала. В дополнение к связи "рабочий — процесс производства" Маркс акцентирует внимание на отношении рабочих к продуктам, создаваемым их трудом, но принадлежащим не им,а их работодателям. В самом деле, в процессе труда люди обеспечивают богатство и власть угнетающему их классу, а выпускаемые изделия являются для них отчужденными предметами.
Философский аспект затрагивает специфическую концепцию природы человека, которую Маркс изображает не как нечто "застывшее" или вечное, а как общественный продукт. Он рисует отчуждение или отрешенность от "бытия вещей", подчеркивая характеристики, отличающие человека от других животных. Человеческие свойства зависят от производственных отношений, и для Маркса имеют способность к безграничному развитию в благоприятной системе социальных отношений. Маркс считает процесс производства главным в развитии человека. Следовательно, система, основанная на эксплуатации, отстраняющая рабочих от процесса производства и от создаваемых ими продуктов, — обедняет и обесчеловечивает. Она отчуждает людей от "бытия вещей" в том смысле, что отрицает всякую возможность повышения их творческого потенциала, за исключением привилегированного меньшинства. Тем самым термин анализируется с точки зрения социальной структуры капитализма, то есть частной собственности, товарного производства и классовых отношений.
"Открытие" ЭФР западными учеными преобразило социологические подходы и отношение к трудам Маркса. Одни либо подчеркивали преемственность гуманистических устремлений ЭФР в более поздних научных и в меньшей мере чисто философских работах Маркса, либо доказывали, что его ранние труды глубже объясняют общественное положение человека. Другие утверждали, что Маркс намеренно изъял термин "отчуждение" из поздних работ, отчасти для того, чтобы дистанцироваться от других современных ему немецких ученых — "младогегельянцев", но отчасти и потому, что отверг гуманистические философские ценности. Последняя интерпретация содержится, в частности, в работах Альтюссера, который считает, что фундаментальный сдвиг — "эпистемологический разрыв" — в подходе Маркса происходит после 1844 г. Эта радикальная перемена влечет за собою развитие скорее научных понятий, нежели философских, гуманистических или идеологических. Противники данной точки зрения уверяют, что рукописи Маркса — "Грюндрйссе" — показывают продолжение разработки данного понятия и что термин "товарный фетишизм", появившийся в 1-м томе "Капитала", происходит непосредственно от "отчуждения".
В дополнение к спорам об интерпретации некоторые марксистские или находящиеся под влиянием Маркса авторы попытались применить понятие к концепции и тематике работ Фрейда по подсознанию и способам создания современным капитализмом "лжепотребности", что имело важные последствия для политики рабочего класса (например, Фромм, 1941; Маркузе, 1964).
Некоторые социологи и социальные психологи попытались использовать понятие эмпирически, что повлекло за собой попытку лишить его политических и оценочных значений при переводе из сугубо марксистских в социологические рамки. Наиболее известный пример — книга Р. Блоунера "Отчуждение и свобода", где он пересматривает точку зрения социального психолога М. Симена. По мнению последнего, "отчуждение" действует при безвластии, отсутствии ценностей, отсутствии норм, изоляции и самоотчуждении. Блоунер попытался применить эту типологию, исключая отсутствие норм, к анализу исторических изменений в организации труда. Он утверждал, что при переходе от традиционного ремесленного производства к фабричному, а затем к массовому (например, в автомобилестроении) усилилось отчуждение и увеличилось число отчуждающих видов труда. Однако дальнейшее усовершенствование технологии (например, в химической отрасли) привело к ослаблению отчуждения из-за возросшего чувства автономии, участия рабочих в управлении, их осознанности и получения удовлетворения от работы. Тезис Блоунера особенно сильно критиковался марксистскими социологами, которые признавали его доказательства неадекватными, а интерпретацию данных отрывочной и односторонней. Его работу относили также к психологической, сосредоточенной исключительно на выводах о чувствах рабочих и игнорирующей структурный анализ производственных отношений — главный критерий в концепции Маркса. Наряду с этим, технологический детерминизм рассматривался как попытка лишить понятие политического аспекта.
Споры о значении понятия в трудах Маркса и о его полезности или бесполезности в социологии способствовали разработке многих плодотворных аргументов, однако адекватность применения "отчуждения" в эмпирическом социологическом исследовании так и не была доказана.
ОФИЦИАЛЬНАЯ СТАТИСТИКА (official statistics) — данные, собранные и изданные правительственными ведомствами. Хотя многие из них могут иметь большую ценность для социолога, например, представленные в переписи, генеральном жилищном обзоре и обзоре семейного потребления, главные споры ведутся относительно ограниченности официальной статистики (например, статистики преступлении). Ее сбор — побочный продукт работы административных агентств и часто ведется большим количеством необученных регистраторов, а посему получаемая информация недостоверна и ненадежна. Статистика может также обладать положительными или отрицательными значениями для обрабатывающих ее агентств и индивидуумов, которые иногда воздействуют на данные. Наконец, она всегда собирается для какой-то цели, обычно отличающейся от цели социолога. Прежде всего, это — результат процесса классификации и нумерации, что предполагает неотъемлемые трудности, идентифицированные особенно этнометодологами (см. Сикурел, 1964). Классическим примером возможных проблем являются дебаты относительно использования Дюркгеймом статистики самоубийств (см. Дуглас, 1967). См. также Измерение по декрету.
ОХОТНИК-СОБИРАТЕЛЬ (hunter-gatherer) — член общества, существующего за счет эксплуатации не домашних (возделанных) продовольственных ресурсов, то есть за счет охоты на больших и малых диких животных, ловли рыбы и собирания различных продовольственных растений. Охотник-собиратель обычно живет в небольшом стане (или Банде), состоящем из родни. Банд, как правило, является кочевым, передвигаясь в поисках продовольствия, в нем существует разделение труда по возрасту и полу: женщины собирают продовольственные растения, а мужчины охотятся. Сегодня только 30 тыс. человек планеты живет подобным образом, хотя ранее он поддерживал жизнь 99% человечества.
ОХРАНА ДЕТСТВА (child care) — 1. (В широком смысле) любой вопрос, связанный с воспитанием и благополучием детей как в семье, так и по линии благотворительных служб. Социологи проявили интерес к обоим этим аспектам. Изучение охраны детства в историческом плане в основном было направлено на социализацию, а в сравнительном — на внеклассовые и культурные группы. Аналогичным образом внимание социологов привлекли проблемы детского питания, системы образования, первичного здравоохранения и бедности. См. также Детское развитие; Детство. 2. (В узком смысле) функция чиновника по охране детства, то есть социально-патронажной службы, который призван изучать ситуации при возникновении подозрений, что благополучию ребенка угрожают злоупотребления, отсутствие заботы или полное невнимание или что он сам допускает оскорбления и выходит из-под контроля. См. также Злоупотребления в отношении несовершеннолетних.
ОЦЕНКА (estimation) — см. Статистика и статистический анализ.
ОЦЕНКИ (accounts) — "описания" и обоснования, даваемые социальными акторами собственному поведению, например, "рациональные ценности членов" (см. Этнометодология) или девиационное отречение. Для некоторых форм социологии — этнометодологии или символического взаимодействия — пристальное внимание к ценностям акторов является принципиальным вопросом, что не всегда характерно для других.
ОШИБКА ВЫБОРКИ (sampling error) — различие между "истинным" значением характеристики населения и значением, выведенным из выборочной совокупности этого населения. Происходит потому, что никакая выборочная совокупность не может точно отразить родственную совокупность, из которой она была отобрана. Чтобы минимизировать ошибку и иметь возможность оценить ее, необходимо обеспечить случайную выборку, а это обычно достигается случайными числами или систематической выборкой. Ошибка выборки не тождественна смещению или систематической ошибке, которые происходят в процессе сбора данных, но не имеют отношения к составлению выборочной совокупности.
ОШИБКА ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО УРОВНЯ - см. Экологическая ошибка или Ошибка в уровне.
ОШИБКА В УРОВНЕ (wrong lebel fallacy) - см. Экологическая ошибка.