Общая характеристика нетрадиционных религий и их классификация. Причины распространения нетрадиционных религий в современной России

	Загрузить архив:
	Файл: ref-17891.zip (20kb [zip], Скачиваний: 125) скачать

Московский Университет МВД

Кафедра профессиональной этики и эстетической культуры

Реферат

Тема: «Общая характеристика нетрадиционных религий и их классификация. Причины распространения нетрадиционных религий в современной России».

Исполнил:

курсант 114 учебного взвода

рядовой милиции

Моисеев А.В.

Научный руководитель:

Реуцкая Г.М.

Москва 2004

Содержание

Введение………………………………………………………………………..3

Общая характеристика и классификация нетрадиционных религий………4

Распространение религии в России………………………………………….11

Заключение……………………………………………………………………17

Список используемой литературы…………………………………………..18

ВВЕДЕНИЕ

За последнее десятилетие в России появились и расширили свое влияние новые религиозные движения, организации и культы. В отечественной литературе они получили название нетрадиционных религий. На Западе, где их именуют «новыми религиями», они начали возникать в 70-80-е гг. ХХ в. По утверждению некоторых экспертов, там насчитывается от 1500 до 5000 «новых религий». Правда, многие из них представляют собой перенесенные на чужеродную почву традиционные религиозные учения Востока.

В нашей стране распространение «новых религий» началось в конце 80-х гг. Многие специалисты-религиоведы рассматривают их как проявление иностранной духовной агрессии.

Общая характеристика и классификация нетрадиционных религий

         Одной из характерных черт, присущих почти всем нетрадиционным религиям, является то, что они формируются как разновидность харизматических культов, т.е. во главе находится лидер, который наделен харизмом (от греч. charisma – дар). Это особенное свойство личности, выделяющее его из среды остальных. Оно является не столько благоприобретенным в процессе жизнедеятельности, воспитания и образования, сколько милостиво дарованным ему свыше. Содержание этого дара заключается в уникальном умении влиять на настроение и поведение других людей и от имени Всевышнего учить их праведной жизни.

         Характерно, что лидер создает особую «семью», или «юммуну», в которой его называют «отцом». Здесь устанавливаются обязательные для всех абсолютные правила поведения и образа жизни, но не обязательные для самого лидера, ведь он – особый, святой. Рядовые члены групп зачастую отказываются от своего имущества, а вознаграждения за труд передают в кассу юммуны. Многие представители «новых религий» живут в общежитиях, вне семьи, порвав всякие отношения с родными и близкими. Иначе говоря, круг их общения крайне узок, допускаются контакты преимущественно с членами своей группы, т.е. неукоснительно поддерживается обстановка полной изоляции от внешнего мира.

         Важно подчеркнуть еще одну характерную черту деятельности нетрадиционных религий. Речь идет о том, что в рамках секты для контроля за поведением ее приверженцев используются средства исключительного манипулирования: гипноз, медитация, изнурительные, длительные молитвы и заклинания. Культовые процедуры обычно носят здесь сугубо коллективный характер, исключающий всякие субъективные, свободные проявления.

         Существенной особенностью вероучения «новых религий» является пропаганда катастрофически-апокалиптического взгляда на мир, предопределенности человеческой жизни, покорности судьбе. Особое внимание уделяется идеологической обработке новообращенных, их адаптированию к условиям жизни в группе и усвоению основных положений вероучения.

         Общая характеристика деятельности таких религий включает в себя следующие важные черты. Во-первых, большинство сект отличается активной миссионерской работой, причем это касается не только лидеров, но и рядовых сторонников, адептов. Здесь применяются разные формы и способы распространения «новых» идей, включая выступления руководителей на стадионах перед огромными массовыми аудиториями и доверительные беседы. Во-вторых, широко используются средства массовой информации. Известно, что многие секты для популяризации своих вероучений ведут регулярные передачи по телевизору и радио, публикуют рекламные сообщения в прессе, публицистические статьи в журналах. К этому можно добавить, что они располагают огромными финансовыми возможностями. В-третьих, некоторые нетрадиционные религии отличаются тоталитарной направленностью. Как это понимать? Ученые-религиоведы отмечают, что религиозные объединения практикуют методы порабощения сознания человека, духовного насилия над ним путем насаждения жестко дисциплины и применения психотропных средств. Все это представляет яркую опасность для физического и психического здоровья людей.

         В научной, учебно-популярной литературе дается подробная классификация нетрадиционных религий. Специалисты-религиоведы из всего многообразия культов условно выделяют пять их разновидностей.

         1. Неохристианские объединения. К ним можно отнести распространенные в СНГ следующие религиозные секты: «Международнаяцерковь унификации», «Дети Бога», «Церковь тела Христа», «Богородничное братство», «Белое братство» и др. Для них характерно стремление объединить христианские вероучения с элементами восточных религий.

         2. Сайентологическое направление. Название произошло от английского слова sience – наука. Направление объединяет различные «космические религии» (типичный представитель – «Церковь сайентологии» Рона Хаббарда), которые наукообразно и мистически трактуют различные неисследованные явления психики человека и окружающей природы, например связь Земли и высших космических сил, контакты с неопознанными летающими объектами.

         3. Неоориенталистские культы.К ним относятся «Общество сознания Кришны», «Тихоокеанский дзен-буддийский центр», «Миссия Божественного света», «Махарай Джи», и др. Это вероучения восточного происхождения, представляющие собой западное воплощение индуистских и буддийских культур. Характерной их особенностью является антирационалистическая направленность, а также способы психофизического воздействия на человека.

         4. Сатанинские группы. Среди них можно назвать «Церковь Сатаны», культы дьявола и другие разновидности зловещих объединений. Они возвеличивают значение зла и насилия, проповедуют общение с мистическими источниками зла – демонами, Сатаной. Деятельность их отличается особой жестокостью и таинственностью ритуалов посвящения и отправления культов.

         5. Религиозно-мистические культы. Речь идет о распространении оккультных учений, новой магии, спиритизма, астрологии, колдовства, целительства и других явлений. Как отмечают ученые-социологи, за последние годы в России подобные организации уверенно лидируют и получают довольно широкую популярность среди населения.

         Перейдем к более подробному рассмотрению конкретных видов оккультно-мистического мировосприятия. Как свидетельствуют результаты научных исследований, оккультизм, вера в колдовство – это не извращение безбожного ума, а сопутствующий элемент обыденного религиозного сознания. По данным опросов, проведенных в 1993-1996гг., в эти виды культа верят больше, чем в известные православные догматы. Возникает вопрос, кто же эти люди, каков их социальный статус, возраст и образование? Как показывает анализ полученных данных, это вовсе не какие-нибудь старушки и не «темнота некультурная», а скорее наоборот. В астрологию, магию, спиритизм меньше всего верят лица с начальным и неполным средним образованием.Неожиданно самой здравомыслящей возрастной группой оказались пенсионеры, тогда как среди молодежи верящих в колдовство и оккультизм в 2-3 раза больше по сравнению с теми, кому старше 55 лет.

         Можно привести следующие убедительные результаты опроса возрастных групп (в процентах), которые верят в колдовство, магию и т.д.:

	18-25 года	Старше 55 лет
Колдовство, порча, дурной глаз Существование дьявола Предсказания астрологов Общение с духами (спиритизм)	62,7 45,8 35,6 28,0	31,4 18,8 17,4 8,5

       

Эти данные показываю, что самая экономически бедная часть нашего населения оказывается не такой уж темной и духовно отсталой. А вот относительно молодежи надо отметить, что ей не свойственно критическое мышление, ее сознание доверчиво открыто всему таинственному и непознанному наукой, она впитывает как религиозные учения, так и магию, оккультизм. Элементарное наблюдение убеждает, что миросозерцание большинства представителей современной молодежи весьма противоречиво и неустойчиво. Здесь наряду с широким распространением прагматических взглядов не ценности жизни встречаются явные суеверия. Рационализм, увлечение аудиотехникой и компьютерами зачастую совмещаются с мистическими исканиями.

         Выявленное различие мировоззрений «отцов и детей» (точнее дедов и внуков), т.е. «безбожников» и тех, кто воспитывался в годы перестройки, когда началось возрождение религии, по-видимому, отражает общий идеологический кризис, который переживает Россия. Речь идет о том, что на смену материалистической картины мира по разным каналам телевидения и другим средствам массовой информации в сознание людей привносятся различные виды религиозно-мистического мировосприятия.

         В более широком плане активное распространение нетрадиционных религий можно объяснить несколькими существенными причинами. И прежде всего это общее состояние духовной культуры нашего общества, которое отличается глубоким упадком. Наблюдается резкое снижение уровня нравственности населения: страну захлестнула идеология морального релятивизма и вседозволенности. Происходит безудержная пропаганда масскультуры, алкоголя, сексуальной распущенности. Как остроумно заметил известный экономист Н. Шмелев, «наше общественное сознание характеризуетсятремя словами: чернуха, порнуха и чертовщина». Следует помнить, конечно, и о том, что в духовной культуре нашей страны образовался определенный вакуум, который благодаря деятельности средства массовой информации, активно заполняется всяческими суевериями и мистическими учениями.

         В кризисные периоды развития общества, как правило, возарстает интерес людей к новому, необычному. Это подтвердили и результаты всероссийского опроса, проведенного фондом «общественное мнение» 18 октября 1997 г. (было охвачено 1500 человек). Респондентов спрашивали, какие из паранормальных явлений они считают возможными, верят в них. Чаще всего люди называли (данные в процентах):

Сбывающиеся приметы Наведение порчи, сглаз, колдовство Экстрасенсорику Астрологические предсказания

32 28 24 15

         Меньше всего россияне верят в возможность таких явлений, как левитация (4%), полтергейст и спиритизм (по 5 %), а также деятельность инопланетян наземле (7%)1.

         Познание мира бесконечно, и поэтому всегда было и остается что-то непознанное. «Есть многое на свете, «друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам» (Вильям Шекспир «Гамлет»). Наиболее сложным объектом оказывается сам человек. Именно на этом спекулируют представители  парапсихологии, психотроники и т.п., нередко выдавая за установленные факты проявления телепатии и телекинеза. Зачастую здесь присутствуют обман и мистификация, хотя многое заслуживает внимания ученых, тщательного изучения и объяснения.

         Кроме того, одной из существенных причин стремления людей к новым культам можно считать психологическое состояние нашего общества. Известно, что здесь правят бал разного рода страхи, неуверенность в будущем, тревога за жизнь, работу, личную судьбу и будущее страны. Страх перед насилием, перед могуществом зла, его искусом делают некоторых людей запуганными, и они стремятся искать защиту в потусторонних силах. На такой социально- психологическойпочве и возникает игра на мнительности, настороженности людей, находящихся в стрессовых ситуациях. В этих условиях проповедникиновых религиозных сект, астрологи, целители обещают простые и легкие решения всех проблем. Они, как правило, используют человеческую доверчивость, извечную тягу людей к чуду. Конечно, есть экстрасенсы, обладающие особыми способностями общения и воздействия на людей, что нередко позволяет оказывать им помощь, включая излечение каких-то недугов, например феномен Джуны Давиташвили или способности прорицательницы из Болгарии покойной Ванги. Эти факты психологического и психофизического взаимодействия между людьми заслуживают          серьезного научного изучения. Но нельзя забывать, что на этом фоне объявилась многочисленная армия мошенников, авантюристов, не обладающих какими- либо особыми способностями. Они зарабатывают бешенные деньги, обманывая доверчивых и сбитых с толку людей. Подобный самообман зачастую оборачивается жестоким разочарованием в жизни, утратой веры в перспективу, а иногда и настоящими трагедиями.

         В последнее время полосы российских газет заполнены предложениями разного рода колдовских и экстрасенсорных услуг. В изобилии объявились провидцы и маги, специалисты оккультных учений. Причем прейскурант цен и перечень видов магической помощи весьма обширны.

         Серьезные ученые, констатируя обвальный рост новых религиозных культов, колдунов и магов, отмечают, что все это явное свидетельство болезненного состояния российского массового сознания. И болезнь эта проявляется во многих сферах: в активном строительстве финансовых пирамид, в холявном поведении многих вкладчиков, в аморальности отдельных представителей государственной власти. Специалисты категоричны в оценке нашего общественного  сознания: здесь наметился явный откат к средневековью, к состоянию затемнения умов. Специалисты в области психиатрии утверждают, что в нынешней социально-исторической ситуации нарастает процесс обостренного осознания личностью смысла своего бытия в утратившем стабильность мире.

Распространение религии в России

Ре­ли­ги­оз­наяжизнь  россиян,еекон­фес­сио­наль­ноераз­но­об­ра­зиеяв­ля­ет­ся  от­ра­же­ни­емпе­ст­ро­тына­цио­наль­но­госо­ста­ва  жи­те­лей страныкак  впро­шлом,так  ивна­стоя­щем.  В   России   дей­ст­ву­ет  бо­лее500различ­ных  ре­ли­ги­оз­ныхор­га­ни­за­цийицен­тров.

         Впол­не  оче­вид­но,чтопер­вен­ст­вую­щеепо­ло­же­ние  за­ни­ма­етРусскаяПра­во­слав­наяЦер­ковь.

         ВРоссии  на­чи­наясXVII  в.зна­чи­тель­ны­мигруп­па­ми  на­се­ле­нияпред­став­ле­ны   ста­ро­об­ряд­цы - пра­во­слав­ные рус­скиелю­ди,  непри­няв­шиено­во­вве­де­нийпат­ри­ар­ха Ни­ко­лая,след­ст­ви­ем че­го былрас­кол  вправослав­нойцерк­ви  вXVII в. Вста­ро­об­ряд­че­ст­веоб­ра­зо­ва­лосьмно­го  тол­ковите­че­ний.  Пер­воеме­стопочис­лупри­хо­жан  за­ни­ма­етРус­скаяПра­во­слав­наяСта­ро­об­ряд­че­скаяЦер­ковь.  Сре­димо­с­ков­скихстарообрядцев  естьоб­щи­ныМо­с­ков­ская  Пре­об­ра­жен­скаяиМо­с­ков­ская  По­мор­скаяидру­гие.

         Сре­дипра­во­слав­ных ав­то­ке­фаль­ных церк­вейвсто­ли­це - храм Грузин­скойПра­во­слав­нойЦерк­ви,  храм под­во­рьяБол­гар­скойПравославной  Церк­ви,хра­мыпри  пред­ста­ви­тель­ст­веАн­ти­охий­ско­гопатри­ар­ха­та(церк­ви  Ар­хан­ге­лаГав­рии­лаиФео­до­раСтра­ти­ла­та).

         По­ми­мопра­во­сла­вия,хри­сти­ан­ст­вов  Россиитак­же   пред­ста­ви­лока­то­ли­циз­мом,про­тес­тан­тиз­момимо­но­фи­зи­там. К мо­но­фи­зи­там(признаю­щимИи­су­са  Хри­статоль­коБо­гом  вот­ли­чиеот  боль­шин­ст­вахри­сти­ан,   ви­дя­щих  внем,и Бо­га  иче­ло­ве­ка)от­но­сит­ся  Ар­мян­скаяАпо­столь­скаяЦер­ковь.  Онапред­став­ля­етсо­бой  центртакназы­вае­мой  Но­во-На­хи­че­ван­скойРос­сий­ско-Ар­мян­скойЕпар­хии,  объединяю­щей верую­щихар­мянсо  всейтер­ри­то­риибыв­ше­го  СССР,кро­меЗа­кав­ка­зья.

         Цен­траль­ныммо­с­ков­ским  ка­та­ли­ти­че­скимхра­момдлямо­ск­ви­чей-ка­то­ли­ковяв­ля­ет­ся  кос­телСв.Лю­до­ви­ка,  от­но­ся­щий­сяккон­цу  XVIII в.Служ­батак­же  на­ча­ласне­дав­не­го  вре­ме­нипро­во­дить­сяи  вкос­те­лена  ул.Ма­лаяГру­зин­ская.  ВРоссиису­ще­ст­ву­етеще  двака­та­ли­ти­че­ских   при­хо­да.  Одинизних  пред­на­зна­чендляанг­ло-аме­ри­кан­скихка­то­ли­ков  -ча­сов­няБо­го­ма­те­риНа­де­ж­ды. Кро­меэто­го  су­ще­ст­ву­етне­мец­кийкатоличе­ский  при­ходприпо­соль­ст­ве  Гер­ма­нии.Вос­ста­нав­ли­ва­ет­сякостел  Свя­тыхАпо­сто­ловПет­ра  иПав­ла.

         Са­мо­стоя­тель­нуюдея­тель­ностьс1992 г.в  России   раз­во­ра­чи­ва­етка­то­ли­че­скийор­ден  ма­те­риТе­ре­зыиз  Куль­ту­ры.Пред­ста­ви­те­лиор­де­на,  какивос­таль­номми­ре,  вРоссииза­ни­ма­ют­сябла­го­тво­ри­тель­нойдея­тель­но­стью,ока­зы­вая  по­мощьвболь­ни­цах,  дет­скихдо­мах,при­ютах,  гос­пи­та­лях,он­ко­ло­ги­че­скихипси­хи­ат­ри­че­скихкли­ни­ках.

         Дос­та­точ­нораз­но­об­раз­нов  России   пред­став­ле­ныпро­тес­тан­ты.Наи­бо­лее  мно­го­чис­лен­нуюгруп­пу,кто­му жестре­ми­тель­норас­про­стра­няю­щуюсвое  ре­ли­ги­оз­ноевлия­ние,со­став­ля­ют  бап­ти­сты.Бап­ти­стыпред­став­ля­ютнаи­бо­лее  мас­со­воепро­тес­тант­скоедви­же­ние,  рас­про­стра­нен­ное   вРос­сии. Имен­ноза  счетчис­лен­но­стибап­ти­стов  про­тес­тан­тизм за­ни­ма­етвто­роеме­сто  вРоссии   по  чис­луегоис­по­ве­дую­щих.

         Ме­ж­дуМа­ро­сей­кой  иВар­вар­кой,вСта­ро­сад­ском пе­ре­ул­ке,в зданиилю­те­ран­ско­гохра­ма  про­шло­гове­карас­по­ла­га­ет­сяевангелическолю­те­ран­скаяцер­ковь.  Еван­ге­ли­че­скиеслуж­быпро­хо­дят  ивпо­соль­ст­ве  Гер­ма­нии, ноони  объ­е­ди­ня­ютог­ра­ни­чен­ныйкруг  ве­рую­щихизчис­ла  ино­стран­цев.

         Боль­шаяанг­ли­кан­скаяепи­скоп­ская  цер­ковьСв.Ан­д­рея  на­хо­дит­сявВоз­не­сен­скомпе­ре­ул­ке.  “Анг­ли­кан­скаякир­ха”   поя­ви­лась  здесьещев  40-хго­дах про­шло­гове­ка,  нопреж­неезда­ние  в на­ча­ле20 в.бы­ло за­ме­не­ноно­вым,  с баш­ней,вко­то­ром  сей­часи про­хо­дятслуж­бы.

         Изпред­ста­ви­те­лейпро­тес­тан­тиз­ма    есть  так жеад­вен­ти­стыСедьмо­го  дня,об­ще­ст­воко­то­рых  на­хо­дит­сятам же,где  ибап­ти­ст­скийМо­лель­ный  дом.Чис­лоад­вен­ти­стов,то  естьхри­сти­ан,про­по­ве­дую­щихско­рое  вто­роепри­ше­ст­виеХри­ста,    дос­та­точ­нове­ли­ко,ичис­лен­ностьихвоз­рас­та­ет.

         Поя­ви­лисьв  России   име­то­ди­сты.  Онипри­над­ле­жаткне­дав­нопред­став­лен­нойвсто­ли­цеОбъ­е­ди­нен­нойМе­то­ди­ст­койЕв­ра­зий­скойЦерк­ви.  ВXVIII в.ме­то­ди­сты  (на­зва­нияпро­ис­хо­дитотто­го,что  они тре­бо­ва­лиме­то­ди­че­ско­госле­до­ва­ния  нор­мам   хри­сти­ан­скоймо­ра­ли)  от­де­ли­лисьотанг­ли­кан­ст­ва,соз­дав  са­мо­стоя­тель­ныеоб­щи­ны.        

         НаБоль­шой  Ко­син­скойули­це в Москвена­хо­дит­ся  Мо­лит­вен­ныйдомхри­сти­ан  ве­рыеван­гель­ской,или,  ина­че,пя­ти­де­сят­ни­ков,очень  близ­ких,какпове­ро­уче­нию,так  ипоболь­шин­ст­вуоб­ря­дов,  бап­ти­стам.На­ко­нец,за­вер­шая  раз­го­воропро­тес­тан­тах,не­об­хо­ди­моупо­мя­нуть  ире­ли­ги­оз­но-фи­лан­тро­пи­че­скую   ор­га­ни­за­цию “Ар­мияСпа­се­ния”.  Вероучениеэтойор­га­ни­за­циинеот­ли­ча­ет­сяотме­то­ди­че­ско­го,но  органи­зо­ва­наонанаво­ен­ныйлад.

         Иу­да­иств  Россиипо­се­ща­юттриси­на­го­ги.Пер­вая  изнихбы­ла  ос­но­ва­навсе­ре­ди­не  XIX в.вто­раяпоя­ви­лась  вна­ча­леXX в.  Позд­неевсе­го бы­лаос­но­ва­на  Марь­и­но-Ро­щин­скаяси­на­го­га.

         Му­суль­ман­ские - мо­ск­ви­чииме­ютвсво­емрас­по­ря­же­ниитриме­че­ти.Пер­вая  изнихна­хо­дит­ся  вВы­пол­зо­вомпе­ре­ул­ке,  вто­рая-вЗа­мо­ск­во­ре­чье.Кро­ме  то­го,ме­четьесть  так­жев   Ис­лам­ском  куль­тур­номцен­тре.Ве­дут­ся  ра­бо­тыпосоз­да­нию   ещене­сколь­кихме­че­тей.

         Сре­димо­ло­де­жи  не­ко­то­ройпо­пу­ляр­но­стьюполь­зу­ют­ся  от­ветв­ле­нияин­ду­из­ма-криш­на­изм.Есть  по­клон­ни­кибуд­диз­маи  дзэн-буд­диз­ма.   

Новыетенденции  врелигиознойжизни  России.

В це­лом со­вре­мен­ной ре­ли­ги­оз­ной жиз­ни России                                            ха­рак­тер­ноне­сколь­ко  но­вых   тен­ден­ций.Во-пер­вых,  в про­ти­во­вестрадици­он­нымре­ли­ги­ям,  речьоко­то­рых  шлавы­ше,вна­стоя­щеевре­мя  всеболь­шерас­про­стра­не­ниепо­лу­ча­ет  эку­ме­низм - ре­ли­ги­оз­ноедви­же­ние,стре­мя­щее­сяобъ­е­ди­нить  всехри­сти­ан­скиекон­фес­сии,  атак­жепо­доб­ные   эку­ме­низ­муана­ло­гич­ныедви­же­ния,  ко­то­рыепы­та­ют­ся   пре­одо­леть  тради­ци­он­ныераз­ли­чиявве­ро­ва­ни­яхисоз­датьне­ко­то­рые  универсальныеуче­ния,вклю­чаю­щие   все­бяэле­мен­ты  ихри­сти­ан­ст­ва,иис­ла­ма,ииу­да­из­ма,ипро­чихкакми­ро­вых,так  ине­тра­ди­ци­он­ныхконфес­сий.

         Во-вто­рых,дляре­ли­ги­оз­нойжиз­ни  Россииха­рак­тер­номас­со­вое  по­яв­ле­ниеза­ру­беж­ныхпро­по­вед­ни­ковипред­ста­ви­те­лейраз­лич­ных  нетра­ди­ци­он­ныхдляРос­сии  ре­ли­гийиих  очень ак­тив­наяпрозелитическая дея­тель­ность.Сте­ныва­го­нов  пе­ст­рятпри­гла­ше­ния­минапро­по­ве­диБил­ли  Грэ­ма,намо­ле­ния  ко­рей­скиххри­сти­ан,в  многочислен­ныено­вые,час­то  не ко­муне­из­вест­ныере­ли­ги­оз­ныегруп­пы  иор­га­ни­за­ции.Пу­га­ет  так сво­бо­даибы­ст­ро­та,ско­то­ройони  осваиваютРос­сию,тем бо­лее  чтоприбо­лее  вни­ма­тель­ном рас­смот­ре­нии  час­тоока­зы­ва­ет­ся,что  речьидеткакми­ни­мумошар­ла­та­нах.

         По­хо­же,что  впо­след­неевре­мя сво­бо­дав Рос­сии  обер­ну­лась настоя­щимре­ли­ги­оз­нымбра­конь­ер­ст­вом.Лю­бой  ино­стран­ныйпроповедник,чьиде­ланаро­ди­непо­шат­ну­лись,мо­жет с  вло­же­ни­еммини­маль­ныхсредств  раз­во­ра­чи­ватьнеслы­хан­ные  помас­со­во­стикомпании  здесь,в Рос­сии.На при­мер  аме­ри­кан­скийпро­по­вед­никДжимми Сваг­гербылот­лу­ченв  СШАотсво­ей  об­щи­ныпоини­циа­ти­ве  са­михчле­новоб­щи­ны  “загре­хи”,но  вРос­сииве­дет  те­ле­пе­ре­да­чи. Нашэфирпо­лон  про­по­ве­дя­ми“свя­тей­ше­гоучи­те­ля  Се­коАса­ха­ра”око­то­ромпо­соль­ст­во  Япо­ниипре­ду­пре­ди­ло,что  “этоод­наиз  техсект,что  требуютпо­сто­ян­но­гопо­ли­цей­ско­гонад­зо­ра”.  ВМо­ск­веот­кры­то  действу­ет“Цер­ковь уни­фи­ка­циипре­по­доб­но­гоМу­на”,  ко­то­ро­гов50-х го­дах  аре­сто­вы­ва­ливЮж­ной  Ко­рее“засо­вер­ше­ние  из­вра­щен­ныхдейст­вий”счле­на­мисво­ей  об­щи­ны,   а70-х  го­дахвСША - за  укрыватель­ст­воотна­ло­гов   и   за“ хра­не­ние  ирас­про­стра­не­ние нар­ко­ти­ков”.

         Ме­ж­ду­на­род­ный хри­сти­ан­скийсе­ми­нарпото­та­ли­тар­нымсек­там  вРос­сииот­нес  кихчис­лу  из­вест­ное“Бе­лоебрат­ст­во”,  Бо­го­ро­дич­ныйцентр,“Аум Син­ри­ке”,  по­сле­до­ва­те­лейМу­наиего “Церк­виобъ­е­ди­не­ния”,тан­три­стов,  не­оса­та­ни­стов,мор­мо­нов, “Но­во­апо­столь­скуюцер­ковь”,“Цер­ковь   Хри­ста”, “Жи­вой по­ток”,сек­ту“Юни­вер” и др. При всехразличи­ях  их объ­е­ди­ня­ютже­ст­каяие­рар­хи­че­скаяструк­ту­ра,  во­ен­наядисци­п­ли­наиэк­лек­тич­ностьве­ро­уче­ния (“син­те­ти­че­ские куль­ты”)-  вихуче­ни­ях  всеза­им­ст­во­ва­но,нетни­че­госво­его.

         Пра­во­слав­наяцер­ковь  ихосу­ж­да­ет,пре­да­ет  этисек­тыана­фе­ме.  От­час­тиихдея­тель­ностьдолж­ны  бы­лиог­ра­ни­читьне­ко­то­рые  ста­тьиновойре­дак­ции  “За­ко­наосво­бо­де  со­вес­ти”,поко­то­рым  “за­ру­беж­ныере­ли­ги­оз­ныеор­га­ни­за­ции “ неполь­зу­ют­ся  пра­вомназа­ня­тие  “религиозно-мис­сио­нер­ской,из­да­тель­скойирек­лам­но-про­па­ган­ди­ст­койдея­тель­но­стью”,ночас­тосек­ты  про­стооб­хо­дятза­кон. 

         Тре­во­гу, при­чемобос­но­ван­ную,бьют  пси­хи­ат­ры. Де­ловтом,  чтовсеэтире­ли­ги­оз­ныесек­ты  тре­бу­ютотсво­ей  па­ст­выса­мо­от­ре­че­ния,сми­ре­ния,  под­чи­не­ния,вы­рвать­сяиз  нихчрез­вы­чай­нотруд­но.

Бо­го­ро­дич­ныйцентр,  на­при­мер,при­ну­ж­да­еткпе­рио­ди­че­ско­му“мысленно­му  по­сту”-пол­но­му  от­ка­зуот“ду­ма­нья”  припол­нойпокорно­сти  ру­ко­во­ди­те­людви­же­ния.Се­ко  Аса­ха­расчи­та­етне­об­хо­ди­мойдля  ухо­даотмир­ской  жиз­ниввыс­шие  ми­ры“ин­тен­сив­нуюпрак­ти­ку  бе­зу­мия”в хо­демно­го­ча­со­выхме­ди­та­ций.  Онавсвою  оче­редьвы­зы­ва­етусек­тан­таиз­ме­не­ние  соз­на­ния,раз­ви­ваясо­стоя­ние  гип­но­заисамогипно­за.  Вта­кихсо­стоя­ни­ях  рез­копо­вы­ша­ет­сявну­шае­мость  впотерейре­аль­но­го  вос­при­ятияок­ру­жаю­ще­гоми­ра  и   лег­коус­ваи­ва­ет­сяус­та­нов­ка  про­по­вед­ни­канасле­пую  ве­рувто,  чтоонго­во­рит   икче­му  при­зы­ва­ет.Такпро­ис­хо­дит  ко­ди­ро­ва­ние,или   про­грам­ми­ро­ва­ние,че­ло­ве­ка,  ко­то­роевпо­след­ст­вииде­ла­ет  егоду­хов­ноза­ви­си­мым  отпроповедника (при­чем,помне­ниювра­чей,  та­каяза­ви­си­мостьни­чем  неот­ли­ча­ет­сяотал­ко­голь­нойили  нар­ко­ти­че­ской).По­слеэто­го  че­ло­векнеот­ве­ча­ет  засвоидей­ст­вия,  ста­но­вит­сябио­ро­бо­том.

         Мно­го­чис­лен­ныере­ли­ги­оз­ныешоу - это  се­ан­сысэле­мен­та­ми  массо­во­гогип­но­за.Под  еговлия­ни­ему лю­дей  сза­чат­ка­ми   пси­хи­че­скихрас­стройств,  де­прес­си­ейбо­лезньмо­жет  пе­рей­тивак­тив­ную  фа­зу.Но и лю­ди сурав­но­ве­шен­ной   пси­хи­кой,  хо­тяони“дер­жат­ся”  доль­ше,то­жевкон­цекон­цов  под­да­ют­ся“до­во­дам”про­по­вед­ни­ка.Ведь  нель­зяжесчитать  всехчле­нов“бе­ло­го  брат­ст­ва”-а  ихбы­ло не­сколь­коты­сяч  чело­век,мо­ло­дыхиздо­ро­вых-пси­ха­миили   под­вер­жен­ны­мистрес­самиде­прес­сии!Тем  неме­нее са­мо­со­жже­ниюпо при­зы­ву  Ма­рииЦви­гуни  ееидей­но­гона­став­ни­ка  Кри­во­но­го­вавдень  объ­яв­лен­но­гоимикон­ца  све­тана­ме­ри­ва­лосьпре­дать­ся  все“Бе­лоебрат­ст­во”,  при­чемнамеривалосьна  столь­косерь­ез­но,что  этогруп­по­воеса­мо­убий­ст­вобыло  пре­дот­вра­ще­ноот­нюдьнеубе­ж­де­ния­ми,апро­стофи­зи­че­ским  вмеша­тель­ст­вам силпра­во­по­ряд­ка.   То,  чтопро­изош­лов“Бе­ломбрат­ст­ве”,   мог­лопро­изой­тиив дру­гихсек­тах, по­сколь­куме­ха­низм  ихдеятель­но­стидос­та­точ­но  оди­на­ков.При­ме­ровто­му  мно­же­ст­во - достаточновспом­нитьсудь­бу  об­щи­ныДэ­ви­даКо­рэ­ша  вСША, чле­ныко­то­рой  ре­ши­липо­кон­читьжизнь  са­мо­убий­ст­вомпопри­зы­ву  проповедни­ка,са­мо­от­рав­ле­ниябо­лее 280  чле­нов ре­ли­ги­оз­нойоб­щи­ныпопри­зы­вупро­по­вед­ни­кавГай­а­не   вкон­це80-х  го­дов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

         В заключении отметим, что новые религиозные течения проявляются и распространяются потому, что на них существует реальный спрос. Как в былые времена, так и сейчас есть много людей, желающих изменить свое мироощущение, стремящихся к поиску истины, просветленному развитию. Тем более это понятно в наше трудное время, в период беспрецедентного культурно-морального кризиса. Особенно это касается молодежи с ее максимализмом и тягой к новому, экзотическому. А ведь нетрадиционные вероучения умело используют фрагменты различных древних культов и достижения современных наук. Здесь вера в Бога сочетается с ролью биоэнергетических полей, а в обрядах – оздоровительные комплексы с рок-музыкой. Служба сопровождается пением под гитару, причем использует современный разговорный язык.     

         Официально признанные религии (православие, ислам, иудаизм и др.) могут не отвечать внутренним потребностям новых верующих, и они идут в нетрадиционные организации. Такая практика не противоречит Федеральному закону «О свободе совести и религиозных объединениях», принятому в 1997г. Однако следует различать религиозные организации и секты, которые в своей деятельности не нарушают законодательство, и секты тоталитарные, с криминогенной направленностью, деятельность которых сопряжена с причинением вреда здоровью граждан, с иными посягательствами на права личности. Они социально опасны и подлежат запрету. Именно такой позиции придерживается наша общественность.

Список используемой литературы

1. П.И. Костюкович «Религиоведение». Минск ООО «Новое знание» 2000.

2. Ш.М. Мунчаев «Религия: история и современность». Москва «Культура и спорт» 1998.

3.  Конституция (Основной Закон) Российской Федерации.

4. Федеральный закон «О свободе совести и религиозных организациях»от 29 сентября 1997г.

5. Гараджа В.И. Религиоведение. – М., 1995