Галилео Галилей


	Загрузить архив:
	Файл: galiley.zip (9kb [zip], Скачиваний: 446) скачать

Основоположником экспериментально-математического метода исс-

ледования природы был великий итальянский ученый Галилео Галилей

(1564- 1642). Леонардо да Винчи дал лишь наброски такого метода

изучения природы, Галилей же оставил развернутое изложение этого

метода и сформулировал важнейшие принципы механического мира.

Галилей родилсяв семье обедневшего дворянина в городе Пизе

(недалеко от Флоренции).Убедившись в бесплодиисхоластической

учености он углубился в математические науки.Став в дальнейшем

профессором математики Падуанского университета,ученый развер-

нул активную научно-исследовательскую деятельность,особенно в

области механики и астрономии.Для торжества теории Коперника и

идей, высказанных Джордано Бруно,а следовательно, и для прог-

ресса материалистического мировоззрения вообще огромное значение

имели астрономическиеоткрытия,сделанные Галилеем с помощью

сконструированного им телескопа.Он обнаружил кратеры ихребты

на Луне (в его представлении - "горы" и "моря"), разглядел бес-

численные, скопления звезд,образующихМлечный Путь,увидел

спутники, Юпитера,разглядел пятна на Солнце и т. д. Благодаря

этим открытиям Галилей стяжал всеевропейскую славу "Колумбане-

ба". Астрономические открытия Галилея, в первую очередь спутни-

ков Юпитера, стали наглядным доказательством истинностигелио-

центрической теории Коперника,а явления, наблюдаемые на Луне,

представлявшейся планетой,вполне аналогичной Земле, и пятна на

Солнце подтверждали идею Бруно о физической однородности Земли и

неба. Открытие же звездного состава Млечного Пути явилоськос-

венным доказательством бесчисленности миров во Вселенной.

Указанные открытия Галилея положили началоегоожесточенной

полемике со схоластиками и церковниками, отстаивавшими аристоте-

левско-птолемеевскую картину мира.Если до сих пор католическая

церковь по изложенным выше причинам была вынуждена терпеть возз-

- 2 -

рения тех ученых, которые признавали теорию Коперника в качестве

одной из гипотез,а ее идеологи считали, что доказать эту гипо-

тезу невозможно,то теперь, когда эти доказательства появились,

римская церковь принимает решение запретить пропаганду взглядов

Коперника даже в качестве гипотезы,а сама книга Коперника вно-

ситсяв "Список запрещенных книг" (1616 г.). Все это поставило

деятельность Галилея под удар,но он продолжал работать над со-

вершенствованиемдоказательств истинности теории Коперника.В

этом отношении огромную роль сыграли работы Галилея и вобласти

механики. Господствовавшаявэту эпоху схоластическая физика,

основавшаяся на поверхностных наблюдениях иумозрительныхвык-

ладках, былазасорена представлениями о движении вещей в соот-

ветствии с их "природой" и целью,о естественной тяжести и лег-

кости тел, о "боязни пустоты", о совершенстве кругового движения

и другими ненаучными домыслами,которые сплелисьв запутанный

узел с религиозными догматами и библейскими мифами.Галилей пу-

тем ряда блестящих экспериментов постепенно распутал его исоз-

дал важнейшую отрасль механики - динамику, т. е. учение о движе-

нии тел.

Занимаясь вопросами механики, Галилей открыл ряд ее фундамен-

тальных законов:пропорциональность пути, проходимого падающими

телами, квадратам времени их падения; равенство скоростей паде-

ния тел различного веса вбезвоздушной среде(вопрекимнению

Аристотеля исхоластиков о пропорциональности скорости падения

тел их весу); сохранение прямолинейного равномерного движения,

сообщенного какому-либо телу,до тех пор, пока какое-либо внеш-

нее воздействие не прекратит его (что впоследствии получило наз-

вание закона инерции), и др.

- 3 -

Философское значение законов механики,открытых Галилеем,и

законов движения планет вокруг Солнца,открытых Иоганном Кепле-

ром (1571 - 1630),было громадным.Понятие закономерности, ес-

тественной необходимости родилось,можно сказать, вместе с воз-

никновением философии.Но эти первоначальныепонятия былине

свободны от значительных элементов антропоморфизма и мифологии,

что послужило одним из гносеологических оснований их дальнейшего

толкования в идеалистическом духе.Открытие же законов механики

Галилеем и законов движения планет Кеплером,давшими строго ма-

тематическую трактовку понятия этих законов и освободившими по-

нимание их от элементов антропоморфизма,ставило это понимание

на физическую почву.Тем самым впервые в истории развитие чело-

веческого познания понятие закона природы приобретало строго на-

учное содержание.

Законы механики были применены Галилеем и длядоказательства

теории Коперника,которая была непонятна большинству людей,не

знавших этих законов. Например, с точки зрения "здравого рассуд-

ка" кажетсясовершенно естественным,что при движении Земли в

мировом пространстве должен возникнуть сильнейший вихрь, сметаю-

щий все с ее поверхности.В этом и состоял один из самых "силь-

ных" аргументов против теории Коперника.Галилей жеустановил,

что равномерное движение тела нисколько не отражается на процес-

сах, совершающихся на его поверхности. Например, на движущемся

корабле падение тел происходит так же, как и на неподвижном. По-

этому обнаружить равномерное и прямолинейное движениеЗемлина

самой Земле.

Все эти идеи великий ученый сформулировал В "Диалогеодвух

главнейших системахмира - птолемеевой и коперниковой" (1632),

- 4 -

научно доказавшем истинность теории Коперника.Эта книга послу-

жила поводом для обвинения Галилея со стороны католической церк-

ви. Ученый был привлечен к суду римской инквизицией;в 1633 г.

состоялся егознаменитыйпроцесс, на котором он был вынужден

формально отречься от своих "заблуждений". Его книга была запре-

щена, однако приостановить дальнейшее торжество идей Коперника,

Бруно и Галилея церковь уже не могла.Итальянский мыслитель вы-

шел победителем.

Используя теорию двойственной истины,Галилей решительно от-

делял науку от религии Он утверждал, например, что природа долж-

на изучаться с помощью математики и опыта,а не с помощьюБиб-

лии.В познании природы человек должен руководствоваться только

собственным разумом.Предмет науки - природа и человек. Предмет

религии - "благочестие и послушание",сфера моральных поступков

человека.

Исходя из этого,Галилей пришел к выводу о возможности безг-

раничного познания природы. Мыслитель и здесь вступал в конфликт

с господствовавшими схоластическо-догматическими представлениями

о незыблемости положений "божественной истины ", зафиксированных

в Библии, в произведениях "отцов церкви",схоластизиированного

Аристотеля и других "авторитетов". Исходя из идее о бесконечнос-

ти Вселенной, великий итальянский ученый выдвинул глубокую гно-

сеологическую идею о том,что познание истины естьбесконечный

процесс. Эта противоречащая схоластике установка Галилея привела

его и к утверждению нового метода познания истины.

Подобно многимдругим мыслителямэпохи Возрождения Галилей

отрицательно относился к схоластической,силлогистической логи-

ке. Традиционная логика, по его словам, пригодна для исправления

- 5 -

логически несовершенных мыслей,незаменимо при передачедругим

уже открытых истин,но она не способна приводить к открытию но-

вых истин, а тем самым и к изобретению новых вещей. А именно к

открытию новых истин и должна,согласно Галилею, приводить под-

линно научная методология.

При разработке такой методологии Галилей выступил убежденным,

страстным пропагандистом опыта как пути,который только и может

привести кистине.Стремление к опытному исследованию природы

было свойственно,правда, и другим передовым мыслителям эпохи

Возрождения, но заслуга Галилея состоит в том, что он разработал

принципы научного исследования природы, о которых мечтал Леонар-

до. Еслиподавляющее большинство мыслителей эпохи Возрождения,

подчеркивавших значение опыта в познании природы,имели ввиду

опыт, какпростое наблюдение ее явлений,пассивное восприятие

их,то Галилей всей своей деятельностью ученого, открывшего ряд

фундаментальных законов природы,показал решающую роль экспери-

мента, т. е. планомерно поставленного опыта, посредством которо-

го исследователь как бы задает природе интересующие его вопросы

и получает ответы на них.

Исследуя природу,ученый, по мнению Галилея, должен пользо-

ваться двойным методом:резолютивным (аналитическим) и компози-

тивным (синтетическим). Под композитивным методом Галилей подра-

зумевает дедукцию.Но он понимает ее не как простую силлогисти-

ку, вполне приемлемую и для схоластики, а как путь математичес-

кого исчисления фактов,интересующих ученого.Многие мыслители

этой эпохи, возрождая античные традиции пифагореизма, мечтали о

таком исчислении, но только Галилей поставил его на научную поч-

ву. Ученыйпоказал громадное значение количественного анализа,

- 6 -

точного определения количественных отношений при изученииявле-

ний природы.Темсамым он нашел научную точку соприкосновения

опытно-индуктивного и абстрактно-дедуктивного способовисследо-

вания природы,дающуювозможность связать абстрактное научное

мышление с конкретным восприятием явлений и процессов природы.

Однако разработаннаяГалилеем научная методология но сила в

основном односторонне аналитическийхарактер. Этоособенность

его методологии гармонировала с начавшимся в эту эпоху расцветом

мануфактурного производства, с определяющим для него расчленени-

ем производственного процесса наряд операций. Возникновение этой

методологии было связано со спецификой самого научного познания,

начинающегося с выяснения наиболее простой формы движения мате-

рии - с перемещения тел впространстве, изучаемогомеханикой.

Отмеченная особенность разработанная Галилеем методологии опре-

делила и отличительные черты его философских воззрений,которые

вцелом можно охарактеризовать как черты механистического мате-

риализма. Материю Галилей представлял как вполне реальную,те-

лесную субстанцию, имеющую корпускулярную структуру.Мыслитель

возрождал здесь воззрения античных атомистов.Но вотличии от

них Галилей тесно увязывал атомистическое истолкование природы с

математикой и механикой,Книгу природы, говорил Галилей, невоз-

можно понять, если не овладеть ее математическим языком,знаки

которого суть треугольники,круги и другие математические фигу-

ры.

Поскольку механистическое понимание природы неможет объяс-

нитьее бесконечное качественное многообразие, Галилей,в из-

вестной мере опираясь на Демокрита,первым из философовнового

времени развивает положение о субъективности цвета, запаха, зву-

- 7 -

ка и т. д. В произведении "Пробирщик" (1623) мыслитель указыва-

ет,что частицам материи присущи определенная форма, величина,

они занимают определенное место в пространстве, движутся или по-

коятся, но не обладают ни цветом,ни вкусом, ни запахом, кото-

рые, таким образом, не существенны для материи. Все чувственные

качества возникают лишь в воспринимающем субъекте.

Воззрение Галилея на материю как на состоящую в своейоснове

из бескачественныхчастиц вещества принципиально отличается от

воззрений натурфилософов, приписывавшихматерии,природе не

только объективные качества,но и одушевленность.В механисти-

ческом взгляде Галилея на мир природа умерщвляется и материя пе-

рестает, выражаясь словами Маркса, улыбаться человеку своим поэ-

тически-чувственным блеском

Механистический характер воззрений Галилея, а также идеологи-

ческая незрелость класса буржуазии,мировоззрение которогоон

выражал, не позволили ему полностью освободиться от теологичес-

кого представления о боге. Он не смог это сделать в силу метафи-

зичности его воззрений на мир,согласно которым в природе, сос-

тоящей в своей основе из одних итех жеэлементов,ничто не

уничтожается и ничего нового не нарождается. Антиисторизм присущ

и Галилееву пониманию человеческого познания.Так, Галилей выс-

казывал мысль о внеопытном происхождении всеобщих и необходимых

математических истин.Это метафизическая точка зрения открывала

возможность апеляциикбогу как последнему источнику наиболее

достоверных истин.Еще яснее эта идеалистическая тенденция про-

является у Галилея в его понимании происхождения Солнечной сис-

темы. Хотя он вслед за Бруно исходил из бесконечности Вселенной,

однако это убеждение сочеталось у него с представлением о неиз-

- 8 -

менности круговых орбит планет и скоростей их движения. Стремясь

объяснить устройство Вселенной, Галилей утверждал, что бог, ког-

да-то создавший мир,поместил Солнце в центр мира,а планетам

сообщил движение по направления к Солнцу, изменив в определенной

точке их прямой путь на круговой.На этом деятельность бога за-

канчивается. С тех пор природа обладает своими собственными объ-

ективными закономерностями,изучение которых - дело только нау-

ки.

Таким образом,в новое время Галилей одним из первых сформу-

лировал деистический взгляд на природу.Этого взгляда придержи-

валось затем большинство передовых мыслителей 17 - 18 вв.Науч-

но-философская деятельностьГалилея кладет начало новому этапу

развития философской мысли в Европе - механистическому и метафи-

зическому материализму 17 - 18 вв.