Культура средневековой Европы

	Загрузить архив:
	Файл: iddleurope.zip (68kb [zip], Скачиваний: 137) скачать

                         Тема:

                Культура средневековой Европы.

                 Древнерусская литература: семь веков.

Русскаялитература  насчитываетпочтитысячелетнюю историю. Это одна из Старейших литератур Европы.Еёначальный,  илидрев-нейший, период длился болеесемистолетий, с 11по 17  век, иимел специфические   черты,   присущие   средневековью,    выражавшиеся, прежде всего, в мировоззренческой основе литературы  иеёрукопис- ном  характере.

Литература на Руси появилась во второй половине 10 века срасп- ространением христианства и славянской письменности.Христианст- во – письменная   религия.Возникновение  иразвитиеписьменности обусловлено потребностью визложении  ираспространениихристи- анскоговероучения. С  однойстороны,переводная  литературадала толчок развитию оригинальной древнерусской литературы, с другой -её возникновение было взначительнойстепени  подготовленовысо- ким   уровнем   развитияустногонародно – поэтическогословесного творчества – сказок, былин, песен и т. д. Но вотличиеот  фольклора, литература формировалась иным  типоммышления,на  инойэстети- ческойоснове. Фольклор – результаттворчества  широкихнародных масс. Его среда обетования была гораздо ширесредыобетования  ли- тературы. Литература – продукт деятельности не всей, атолько  обра- зованной части общества.

Как область умственной деятельности,  средневековаялитература тесным   образом была  связанасфилософско – мировоззренческими представлениями писателей, выражая их прямо  илиотражаяопосре- дованно.Для  древнерусскойлитературыэта  связьбылатем  более сильна, что в средневековый период  художественныйметодотраже- ния бытия, присущий литературе, не существовал обособленно отна- учно – познавательного метода попричинесинкретизма  средневеко- вого личностного и общественногосознания.  Врезультатеразвитие литературы было тесным образомсвязано  сразвитиемфилософско- мировоззренческой мысли Древней Руси.Припериодизации  литера- турного процесса необходимо  не только исходить из смены и взаимо- отношений историческихсобытий  иэпох,но  иучитыватьпроцесс развития мировоззрения в Древней Руси, не забывая о теснейшейсвя- зи этих двух процессов. В этой связи  необходиморассмотретьфило- софско – мировоззренческие представления Древней Руси 10 – 17вв., отражение взглядов в литературе и влияние их на развитие литератур- ного процесса средневековья.

Миры видимый и невидимый всознаниикнижно – образованных людей 10 – 13 вв., к которым относились и писатели,  составляютсот- ворённую Богом Вселенную. В центре неё находится сам  Творец.От- туда взирает он на сотворённый мир и правит им. Его взор на мир – из центра мироздания, из глубины иконы, отразили иконописцы вобрат- ной перспективе икон. Человек, стоящий перед иконой и общающийся через неё с Богом, был последним в ряду творений. В момент молитвы он составляет с ней целое, как бы «замыкает» икону. Благодаря обрат- ной перспективе на человека обращён идущий из глубины иконывзг- ляд Создателя.

«Что естьчеловек,  чтотызнаешь  онём?» -этими  словамииз Псалтыри начинает свои рассуждения о человеке,осмысле  жизнив «Поучении» детямкиевский  князьВладимирМономах  (1053-1125). Проблема человека в древнерусской литературе, навсём  еёсемисот- летнем   протяжении,  остаётсяцентральной.И  весьпутьеё  можно обозначить как путь, начинающийся в 11 в. с постижениямироздания и определения места человека в нём,до  постиженияв16 – 17  веках самого человека, попытки покрытия его внутреннего мираи  характе- ра.; от духовности к душевности.

В 11 веке человек представлялся как малый мир,  «микрокосмос»,- подобие большого мира, «макрокосмоса», Вселенной.«Сотворил  Бог человека,какбы  некийвтороймир:  малый – ввеликом», - говорит Иоанн Дамаскин.

Как и весь окружающийего  мир,человек – божественноетворе- ние. И в значении своём они почти равнозначны. Наблюдаяокружаю- щий мир, человек убеждался в величииТворца.А  человек – подобие Творца, вершина его творения, итем  онвозвышаетсянад  сотворён- ным видимым миром.

Мир устроен волею Бога, и его движение изначальнопредопреде- лено. Отсюда – провиденциализм в истории: события  жизниневзаи- мосвязаны между собой, каждое из нихпроисходитповелением  свы- ше. Такой взгляд на историю отразилсяв  крупнейшемисторическом сочинении КиевскойРуси – «Повестивременных  лет» - первомоте- чественном летописном своде, составленном около1113 года  монома- хом Киево – Печерского монастыря Нестором.

В основу «Повести» легли русскиелетописныесводы  11 в. иви- зантийские хроники, тексты Священного писанияинародные  преда- ния и легенды, рассказы очевидцев иличные  впечатлениясоставите- лей.

«Повесть» включила в себяразнообразные  литературныежанры: от кратких погодных записей, повестей, поучений, притч, преданий до легендарно – библейских сказаний и княжеских житий.

Следует отметить, что историческая тематика занимаетвдревне- русской литературе доминирующее место. Уже в одном из первых до- шедших   донасисториософскомсочинении  русскогомитрополита Илариона«Слове о Законе и Благодати»,написанном  между   1037 и 1051 годами, сделана удачнаяпопыткаосознать  историческоеместо Древней Руси в контексте мировой христианской истории. В «Повести временных лет» эта тема получила своё дальнейшее развитие.

Литература Киевской Руси в 1238 – 1240 гг.былабогата  самыми разнообразными по темам и жанрам произведениями.Период  11 – 13 веков очень плодовитв жанрообразовательномплане.Древняя  Русь быстро усвоила жанровую систему, привнесённую переводной,преж- де всего, церковной литературой, и стала формировать свою собствен- ную. Конечно же, жанрыцерковной  литературы занималивдревне- русской письменностиэтого  периодаведущее место, однако заметно и значительное развитие жанров мирской литературы.

В мирской литературе на протяжении многих столетий доминиро- вала историческая тематика, асреди  жанров – историческаяповесть, вомногихсвоих  разновидностях:воинскойповести,  историческом сказании, повести о княжеских преступлениях и других. Некоторые из них входили в состав летописей, как изумительная по мастерству опи- сания«Повесть об ослеплении ВасилькаТеребовльского»,помещён- ная в «Повесть временных лет» под 1099 годом.Некоторыебытовали самостоятельно: «Слово о полку Игореве», «Повестьоразорении  Ря- зани Батыем» - и позднее включались в сборники или своды.

«Слово о полку Игореве» - самая крупнаяжемчужинадревнерус- ской словесности.Окружающие  егопроизведениятолько  оттеняют егодостоинство.«Слово»  Даниила   Заточника   впервые   поставило проблему интеллектуального служения князю, превосходства уманад физической силой.

К середине 13века  ужесложиласьопределённая  иерархическая система жанров в Древней Руси. В церковной литературе высшуюие- рархическую   ступень   занималиЕвангелия,затем  следоваликниги апостолов, Апокалипсис, жития святых. В светской  литературедоми- нировал жанр летописей, затем шли княжеские  жизнеописания,исто- рические повести, слова, послания и так далее.

Во второй половине 13 века начинался новый этап в истории древ- нерусской литературы. Начался он переходным периодом, длившимся почти столетие. В его продолжение вуже  устоявшейсямировоззрен- ческой системе появляются представления, которые  вышлизарамки этой системы и, в конечном итоге, её значительноизменили.Символ, как средство раскрытия смысла, обретения истины, уступил месторе- алиям. Накапливаемыйпрактическийопыт  далтолчокпознаватель- ному мышлению. Развитие самостоятельного мышления привело к из- менению    в14 – 16столетияхмировоззренческойсистемы.  Общий взгляд на мироздание,  всеобщуюисторию,сменился  вэтотпериод конкретным взглядом на русскуюисторию, её  отдельныесобытияи остановился, наконец, на человеке.

Смена мировоззренческих взглядов сказалась в творчестве писате- лей и изографоф. Происходящие перемены особенно заметны в иконе.

Постепенно, кконцу  16века,обратную  перспективувытесняет привычная для наслинейная перспектива.Изограф  взглянулнамир глазами обыкновенного человека. В результате значительныхизмене- ний в мировоззрении, в центревниманиялитературы  оказалсячело- век. Возник интерес к личности, к поступкам,  чувствам и мыслямче- ловека, отразившийся в исторической литературе  ивозникновениив 15 веке оригинальных бытовых повестей. В произведенияхпоявилась личностная оценка писателя происходящих событий. Наряду с офици- альной государственной точкой зрения, в литературе стал проявляться частный взгляд на историю и личности.

Конечно, 16 век нельзя сравниватьещёс  19веком,с  расцветом глубоко психологической русской прозы, новсё  жекконцу 16  века наметился существенный поворот  во взглядахначеловека.  Причина этих перемен – в возросшем интересе кзнаниям.  В 14 – 16столетиях переводится разнообразная средневековая научная литература,  разви- ваются ремёсла, прикладные знания. Появился значительныйинтерес к своему историческому прошлому. Появляется осознание неповтори- мости эпох и событий, ценности человеческой личности.

Интерес к личности привёл к усилению и обогащению личностно- го  начала в литературе. Стали выражаться различныемнения  попо- воду тех или иных явлений русской жизни, всё более отчётливостали проявляться особенности индивидуального стиля писателя.

Не случайно в этот период появляются первыепрофессиональные писатели, которые наряду со своей  основнойдеятельностьюпрофес- сионально занимались и литературой. Так,Киприанбыл  митрополи- том, Епифаний Премудрый – монахом, оба были авторами житий.

Расширение   кругозора,   стремление   пополнитьгеографическиезнания способствовали появлению произведений о путешествиях.

Конец 15 века и век 16 – эторасцветпублицистики  вдревнерус- ской литературе. Впервые появляется вымысел в исторических  произ- ведениях.

17 век внёс свои значительные коррективы в средневековыепред- ставления Древней Руси, и сказываются они, преждевсего,  всекуля- ризации мировоззрения: отделении религиозного начала от  мирского. Появляются новые виды  литературы – драматургияисиллабическое стихотворство.

Одна из важнейшихзаслуг  17векав  развитиилитературы – от- крытиехарактера. Уперсонажей  лучшихсветскихповестей 17 века уже показано сложное переплетение добрых и плохих черт,  возникает представление   охарактере  иегоформировании  подвоздействием обстоятельств ивлияниемдругих  персонажей,количествокоторых в повести значительно расширяется. Повести заняли ведущееместов литературе 17 века.

Литература подошла к новому периоду в своей истории.

                            Средневековая живопись.

Живопись – важноесредство  художественногоотраженияиис- толкования действительности, воздействия на мысли и чувствазрите- лей, обладает существенным социальным содержаниемиразнообраз- ными идеологическими функциями.

Развитие западноевропейскойживописи  тесносвязано с научны- ми открытиями и общим расширением кругозора.  Великиегеографи- ческие открытия, переворот в мировоззрении людей, связанный ссис- темой Коперника, обогатилисознание  людей. ВГолландии,началь- ный период развития натюрморта нашёл своё отражение втворчестве Бальтазара ван дерАста,картины  которогодемонстрируютрадость  нового постижения красоты природы. В  композицияхзамечательных живописцевПитераКласа  (1597 или 1598 – 1661)иВиллема  КласаХеды (ок. 1594 – ок. 1680), изображённые в картинахпредметыобъе- диняются, важным факторомстановится  свет, падающийнапредме- ты.

Ощущение вещественностипредметов,  ихжизненногоестества, умение извлекать из сочетанийпредметов  действенные, характеризу- ют творчество замечательного мастера Франсуа Рейкхалса,оказавше- го значительное влияние на двухкрупнейшихмастеров  голландской живописи Абрахама ван Бейерена и Виллема Калфа. Абрахам ван Бей- ерен был художникомстрастногокипучего  темперамента,ищущим, стремящимся передать в искусстве свою напряжённую жизнь.

Крупнейшим мастером натюрморта являетсяфламандскийживо- писец Франс Снейдерс (1579–1657). В зрелый период своего творчест- ваонсоздаёт  монументальныедекоративныеполотна,   в   которых изображает груды битой дичи,фруктов,овощей,  цветов.Мощь, изо-билие природы, яркая, жизнеутверждающая силаматериипрославля- ютсяСнейдерсом  в его многочисленных, огромных по  размеруком- позициях,предназначенныхдля   украшения   дворцов   фламандских вельмож.

Изображения отдельных предметов, несущие в себекаксимволи- ческое, так и чисто декоративное значение, мы видим во многих порт- ретах кисти таких итальянских художников, как Венето, Морони, Лот- то, Бронзино.

Ростки испанского натюрморта можно найтивтворчестве  Фран- сиско Сурбарана (1598 –1664). Его картина «Детство Богоматери», где   образюной  Марии трактован столь живо и лирично,  даётнамяркое  представление о том, как  испанскийхудожникне  тольковиртуознопередаёт фактуру и форму вещей, но и каждую из нихнаделяетболь-  шим духовным смыслом.

К числу наиболее ярких представителей немецкого искусства 17 в. принадлежит Георг Флегель, художник, предметы в картинахкоторо- го обладают свойством вступать в непосредственный контакт  созри- телем.

Говоря   о  живописи,нельзяне  упомянуть   Леонардода  Винчи (1452 –1519) - итальянского живописца, скульптора, архитектора, учё-инженера. Сочетаяразработку  новых средств художественного языка с теоретическими обобщениями,он  создалобразчеловека, отвечаю-щий гуманистическимидеалам  ВысокогоВозрождения.Гуманисти- ческийидеал  женскойкрасотывоплощён  впортретеМоны   Лизы (Джоконда).

МикеланджелоБуонарротти (1475 – 1564)– итальянский скульп- тор,живописец, архитектор,поэт . Он  с наибольшейсилойвыразил  глубокочеловечные,полные  героическогопафоса идеалы ВысокогоВозрождения, а так же трагические ощущения кризисагуманистичес-кого миропонимания в период Позднего Возрождения.Монументаль-ность, пластичность и драматизм образов, преклонениепередчелове- ческой красотой появились уже в ранних произведениях.

К Великим живописцам средневековья такжеотносятся  РафаэльСантии  Рембрандт Харменс ван Рейн.  РафаэльСанти(1483 –1520)- итальянскийживописец  иархитектор – склассической  ясностьюивозвышенной одухотворённостью воплотил жизнеутверждающие иде- алы Возрождения. Его  ранниепроизведения проникнуты изяществомимягким  лиризмом.Земное   бытие   человека,гармониюдуховных и физических сил прославил в росписяхкомнатВатикана,  достигнувбезупречного чувства меры, ритма, пропорций, благозвучия колорита, единствафигур и величественных архитектурных фонов. В портретахсоздалидеальный  типчеловекаВозрождения.  Проектировалсоборсвятого  Петра, строил капеллу Киджи церкви Санта – Мария дель По- поло вРиме.

Рембрандт Харменс ван Рейн(1606 – 69) –голландский  живопи- сец, рисовальщик,  офортист. Егоноваторское  искусствоотличается демократизмом ижизненностьюобразов. Сочетаяглубину  психоло-гической характеристикис исключительныммастерством  живописи,основанной на эффектах светотени, писал портреты, в т. ч.  групповыеи мифологические сцены. К 1660-мгодамотносятся  наиболееслож- ные по психологической структуререлигиозные и историческиеком-позиции.  Широкая,свободная   живопись   Рембрандта    приобретаетпространственную глубину, светотень выступает как средство раскры- тия психологических коллизий.

Важнейший вклад в развитиесредневековойкультуры  внёсанг- лийский драматург и поэт УильямШекспир(1564 – 1616) – крупней-   ший гуманист эпохи Позднего Возрождения. ВтворчествеШекспира отразилисьсоциальные  противоречия,  предшествовавшиеАнглийс-кой  революции   17века.  Ранние   пьесыпроникнуты  жизнеутверж-дающимначалом:  «Укрощениестроптивой», «Сонв  летнюю ночь»,«Ромеои  Джульетта» ит. д.В  исторических   хроникахзапечатлён  кризис феодальной системы. Шекспировский канон включает 37 драм.Глубокий  лиризм и поэтичная образность присущи как поэмам и «Со- нетам»,так  идрамам(написанным  преимущественнобелымстих-  хом), отличающимся проникновенным знанием характеров и страстей. Масштаб событийу Шекспира делает личныедрамы  героевявлени-ями государственного и общественного значения. Изображение харак- теров  вовсейих  многогранностиидвижении  –важнейшийвклад Шекспира в развитиечеловеческой культуры.

Николай Коперник (1473 – 1543) – польский астроном,совершив- ший переворотвестествознании,отказавшись отпринятого  втече- ние многихвеков учении о центральном положенииЗемли, объясниввидимые  движения небесных светил вращением планеты вокруг оси и обращениемеё вокруг Солнца.

Галилео Галилей (1564 – 1642) – итальянский учёный, один изос- нователей точного естествознания – всю свою  жизньборолсяпротив схоластики, считая основойпознания  опыт.Заложилосновы  совре- менной механики, построил первый телескоп. Активно защищал гели- оцентрическую систему мира Коперника, за что былподвергнут  суду инквизиции.

Надо сказать, что в средниевекабольшинство  учёныхподверга- лось гонениям состороны  инквизиции – судебно – полицейского  уч- реждения для борьбы с ересями. Учёный, который опровергалучения церкви,считался  еретикомиобычно  приговаривалсяксожжению. Примером тому может служить судьба итальянскогофилософа – пан- теиста и поэта Джордано Бруно (1548 – 1600), выдвинувшегоконцеп- цию о бесконечности и беслисленном множестве миров Вселенной.

Работы Исаака Ньютона(1643 – 1727) – английскогоматематика, механика,астронома  ифизика – надолгоопределили  пути развития физики и математики. Значительная часть классической механикина- долго сохранилась в виде, созданном Ньютоном. Закон всемирного тя- готения постепенно осознавался какединыйпринцип,  позволяющий строитьсовершенную теорию движения небесных тел. Созданный им  матемачический анализ открыл новую эпоху в математике.

несмотря  напротестыцеркви, про- возглашали свет Высокой культуры. Об этих людях, известных нам со школьной скамьи, можно написать очень много.

                  Используемая литература: А. Н. Ужанков «Хрестоматия по древнерусской литературе»

                                                                Анатолий Томилин «Рассказы об электричестве»

                                                                «Советский Энциклопедический словарь»

                                                                 М. Шахнович«Тайны Прометея»

                                                                 «Энциклопедический словарь математика»

                                                                 Журнал «Огонёк» 1987 года.