Реферат Великие философы о воспитании детей

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ГИМНАЗИЯ №18
ВЕЛИКИЕ ФИЛОСОФЫ О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ
АВТОР : УЧИТЕЛЬ РИТМИКИ
Степовая Ольга Константиновна
Краснодар 2016
СОДЕРЖАНИЕ
1. Введение
2. Гераклит
3. Демокрит4. Платон
5. Аристотель
6. Экхарт Толле7. Заключение
8. Литература
 

ВВЕДЕНИЕ 

«Воспитание является искусством, а не ремеслом - в этом корень учительского дела».
Л.Н. Толстой
«Если учитель предан своему делу и чист, то тысячи детей станут лучше, и нация получит тысячи сформировавшихся личностей, образованных мужчин и женщин с сильным характером».
А.О. ДжумсаиВоспитание детей – наука более древняя, чем может показаться на первый взгляд. Прививанию добродетелей и формированию мужества уделялось особое внимание ещё в древние времена. О воспитании говорили античные философы, создавая афоризмы, которые в ту пору и являлись «педагогическим» пособием и передавались из уст в уста.
Эти сокровища дошли до нас багажом знаний, и теперь способны помочь понять, как из ребенка формируется личность. Кроме мудрости великих людей «родительская книга знаний» может пополниться высказываниями популярных педагогов прошлого и нынешнего веков – Сухомлинского, Макаренко, Корчака.
Мудрые цитаты из книг, посвященных педагогике могут дать даже большее, чем чтение самой научной литературы, поскольку краткие изречения запоминаются лучше и представляют они собой доступные выражения, в основу которых заложены азы детской психологии. Такие цитаты просты для восприятия, они не имеют сложных терминов и выражений.
«Взрослые не должны сердиться на детей, потому что это не исправляет, а портит».
Януш Корчак
«Не самодурство, не гнев, не крик, не мольба, не упрашиванье, а спокойное, серьезное и деловое распоряжение — вот что должно внешним образом выражать технику семейной дисциплины. Ни у вас, ни у ваших детей не должно возникать сомнения в том, что вы имеете право на такое распоряжение, как один из старших уполномоченных членов семьи».
Макаренко А. С.
ГЕРАКЛИТ
Один из первых философов Древней Греции, Гераклит (520 - 460 до н. э.), высказал ряд основательных педагогических идей: об обучаемости и освоении нравственности как свойстве человека
("всем людям дано познавать самих себя и быть целомудренными"), разуме и чувствах как орудиях познания, разуме как главном критерии истинности познания, необходимости познать сущность, а не только факты ("мудрость в том, чтобы знать все как одно", "многознание уму не научает").
Педагогические идеи Гераклита, на мой взгляд, отличает глубина содержания. Так как человек – существо наивысшего уровня развития, то и познавать мир он должен с помощью того, что отличает его от животных – разума и чувств.
ДЕМОКРИТ
К первым философам Древней Греции, занимавшимся проблемами воспитания, относится Демокрит (460 - 370 до н. э.). Он придавал огромное значение воспитанию, которое ведет к обладанию мудростью, то есть тремя дарами: "хорошо мыслить", "хорошо говорить", "хорошо делать".
Демокриту принадлежат утверждения, оказавшиеся чрезвычайно плодотворными для будущего Он считал, что хотя воспитатель формирует и изменяет человека, тем не менее его руками действует природа, ибо человек является ее частицей - "микрокосмом".
Демокрит отмечал, как важно родителям посвятить себя воспитанию детей. Он осуждал скупых родителей, не желавших тратиться на обучение детей и обрекавших их на невежество.
Мне бы хотелось остановиться на этой отметке Демокрита. К сожалению, сейчас очень мало внимания уделяется воспитанию детей в семье. Родители часто возлагают слишком большие надежды на воспитателей детских садов и учителей. Но этого не достаточно, т.к. главным образом личность формируется в самой маленькой ячейке общества – семье.
Процесс воспитания и обучения - тяжкий, но благодарный труд, который преобразует природу человека, считал Демокрит. "Хорошими людьми становятся скорее от упражнения, нежели от природы... воспитание перестраивает человека и создает (ему вторую) природу".
Демокрит полагал, что важным в образовании является не количество полученных знаний, а воспитание интеллекта. "Многие всезнайки не имеют ума... прекрасна надлежащая мера во всем... должно помышлять не столько о многознании, сколько о всестороннем образовании ума".
Рассматривая обучение как трудную работу, Демокрит полагал естественным прибегать к принуждению в отношении учащихся. "Если бы дети не принуждались' к труду, они не научились бы ни грамоте, ни музыке, ни гимнастике, ни тому, что укрепляет добродетель, - стыду".
Однако Демокрит советовал добиваться педагогических результатов не одним лишь принуждением Он предлагал формировать стремление постигнуть неизвестное, чувство долга и ответственности как залог успеха в воспитании и образовании: "Наихудшее из того, чему может научиться молодежь, - легкомыслие"
СОКРАТ
Суть педагогических суждений Сократа (470\469- 399 до н. э) составляет тезис о том, что главной среди жизненных целей человека должно быть нравственное самосовершенствование. По Сократу, человек обладает разумным сознанием, направленным к добру и истине. Счастье состоит прежде всего в устранении противоречия между личным и общественным бытием. И, напротив, акцент на личных интересах, их противопоставление интересам ближних ведут к душевному разладу и дисгармонии с обществом.
Сократ - один из основоположников учения о доброй природе человека. Придавая особое значение природной предрасположенности, Сократ видел наиболее верный путь проявления способностей человека в самопознании: "Кто знает себя, тот знает, что для него полезно, и ясно понимает, что он может и чего он не может".
Природные способности человека Сократ связывал с правом на образование "Могучие духом... если получат образование... становятся отличными... полезными деятелями. Оставшись без образования., они бывают очень дурными, вредными людьми".
Сократ излагал свое учение в любой аудитории, будь то городская площадь или аллеи Ликея. Он был одним из родоначальников диалектики как метода установления истины путем постановки наводящих вопросов - т. н. сократического метода. Главную задачу наставника Сократ видел в том, чтобы пробудить мощные душевные силы ученика. В таком "повивальном искусстве" он видел основное предназначение учителя. Беседы Сократа были направлены на то, чтобы помочь "самозарождению" истины в Учительская деятельность для Сократа была дороже жизни.
сознании ученика. В поисках истины ученик и наставник должны были находиться в равном положении, руководствуясь тезисом: "Я знаю только то, что я ничего не знаю".
Беседы Сократа вызывали у слушателей особый эмоциональный и интеллектуальный подъем.
ПЛАТОН
Важную роль в развитии педагогической мысли античности сыграл самый известный ученик Сократа Платон (427 - 347 до н. э.). Известная
философская притча Платона о заключенных в мрачную пещеру людях
имеет не только мировоззренческий, но и педагогический смысл. Люди в
этой пещере прикованы к стене, на которой видят лишь отражение сущего.
Освободившись от цепей, они могут узреть ослепительный свет истины. Достижение знания и истины, следовательно, - мучительный труд избавления от привычных пут и предрассудков.
Платон предложил обширную программу воспитания, пронизанную единой философской мыслью, и открыл связи воспитания с общественным устройством.
Педагогическая деятельность была органичной частью жизни и размышлений Платона. Педагогическая проблематика присутствует в "Диалогах" Платона, его трактатах "Государство" и "Законы". Основанное Платоном в Афинах учебное заведение - Академия - просуществовало более тысячи лет.
Педагогические суждения Платона выросли из его философского видения человека и мира. По Платону, земная жизнь - преходящий этап движения человека к "истинному бытию - неким умопостигаемым и бестелесным идеям". Земная жизнь должна готовить к слиянию человека с "истинным бытием". Приобретение знаний, следовательно, является процессом воспоминания о бестелесном мире идей, откуда вышел и куда уйдет каждый человек. Вот отчего столь большое значение придавалось самопознанию.
Платон оценивал воспитание как важнейший фундамент всей жизни человека: "В каком направлении кто был воспитан, таким и станет, пожалуй, весь его будущий путь".
Воспитание, по Платону, надо начинать с раннего возраста, так как "во всяком деле самое главное - это начало, в особенности, если это касается чего-то юного и нежного".
Платон рассматривал воспитание как могучий, но не всесильный способ формирования личности. Педагогическое воздействие ограничено сложной и противоречивой природой человека, где сплетены воедино свет и тень, добро и зло.
Воспитатель должен учитывать такие противоречия, готовить воспитанников к преодолению отрицательных природных потенций. По мысли Платона, воспитание должно обеспечить постепенное восхождение ученика к миру идей.
В трактате "Государство", говоря об идеалах и программе разностороннего воспитания, Платон, по сути, развивает афинскую педагогическую традицию, полагая, что надлежит обеспечить "для тела гимнастику, для души музыку.
Особое внимание он предлагает уделять физическому воспитанию, в частности, посредством спортивных упражнений и танцев.
Здесь мне хотелось бы сделать некоторое замечание. Во времена Платона, ни анатомия, ни медицина не были столь развиты. Однако философы уже тогда смогли уловить некую связь физических и умственных упражнений. Как покажут исследования много веков спустя, физическое развитие оказывает огромное влияние на развитие памяти, мышления, координации детей.
Платон полагает, что при обучении следует обеспечить "свободу призвания" (личные склонности), - сегодня это именуется дифференциацией образования сообразно призванию человека и общественным потребностям. "Я говорю и утверждаю, - замечал в этой связи Платон, - что человек, желающий стать выдающимся в каком бы то ни было деле, должен с ранних лет упражняться... Например, кто хочет стать хорошим земледельцем или домостроителем, должен еще в играх либо обрабатывать землю, либо возводить какие-то детские сооружения. Пусть он пытается направлять вкусы и склонности детей к тому занятию, в котором они должны впоследствии достичь совершенства"
Весьма привлекательными выглядят у Платона идеи игрового обучения, принцип воспитывающего обучения.
Хочу заметить, что игровое обучение активно используется и сегодня. На принципах игры построено развитие детей в детских садах и начальных классах школы.
Хотя Платон не оставил специальных трактатов по воспитанию, его с полным основанием считают выдающимся мыслителем по вопросам воспитания и обучения. Уже более двух тысяч лет наследие Платона пользуется особым вниманием педагогической мысли. И это закономерно. Ведь Платон стоит у истоков разработки обширного комплекса проблем воспитания непреходящей теоретико-практической значимости.
АРИСТОТЕЛЬ
Ближайший ученик Платона Аристотель (384 - 322 до н. э.) в своих -философских и педагогических воззрениях не только развил идеи учителя, но и пошел во многом вразрез этим идеям ("Платон мне друг, но истина дороже").
Аристотель ставил наставника на самую высокую ступень в обществе: "Воспитатели еще более достойны уважения, чем родители, ибо последние дают нам только жизнь, а первые - достойную жизнь
Идеал счастья - блаженство Аристотель видел прежде всего в напряженной работе по постижению основ мироздания. Аристотель заложил важные предпосылки теоретического осмысления бытия и процесса воспитания и обучения как части этого бытия.
Данная мысль, на мой взгляд, отражает истинность познания. По-настоящему образован то человек, который, ведя беседу об одном предмете, способен апеллировать знаниями из разных областей.
Аристотель допускал домашнее воспитание в традиционных формах до 7-летнего возраста под началом отца. Однако настаивал, чтобы семейное воспитание находилось под присмотром государственных чиновников -педономов, а также отвергал самоустранение родителей от воспитания детей традицию передать их в руки рабов. В семье, с 5 до 7-летнего возраста, он предлагал проводить предварительное обучение.
Мальчиков с 7 лет должно было воспитывать государство. В круг предметов начального образования должны включаться грамматика, гимнастика, музыка и иногда - рисование.
Начинать воспитание школьника предлагалось с "заботы о теле", а затем "заботиться о духе", чтобы "воспитание тела способствовало воспитанию духа". Гимнастика должна была привести организм ребенка в готовность для трудного процесса освоения знаний. Придавая в воспитании особое значение гимнастике, Аристотель одновременно резко осуждал спартанскую традицию применения тяжелых и жестоких физических упражнений, в результате которых дети превращаются в "диких животных". Гимнастика предназначена для формирования "прекрасного, а не дико-животного", писал в этой связи Аристотель. Особую роль в формировании прекрасного начала должна была играть музыка.
Аристотель оказал громадное влияние на философскую и педагогическую мысль античности и средневековья. Трактаты Аристотеля служили учебными пособиями в течение многих столетий.
ЭКХАРТ ТОЛЛЕ
«Все трудности воспитания вытекают из того, что родители, не только не исправляя своих недостатков, но и оправдывая их в себе, хотят не видеть эти недостатки в детях».
Лев Толстой
К числу значимых современников можно отнести немецкого писателя, автора потрясающих книг: «Сила настоящего», «Новая земля», «Пробуждение вашего предназначения», разошедшихся миллионными тиражами. Родился в Германии, закончил Кембриджский университет в Англии. Читает лекции на трех языках.
По его мнению быть отцом или матерью – это одна из самых распостраненных ролей. Кардинальный вопрос заключается в следующем: могут ли родители выполнять свою функцию и делать это хорошо.
Важная часть родительской функции заключается в том, чтобы обеспечивать потребности ребенка, оберегать его от опасности и говорить ему, что делать и чего не делать. К сожалению функция родителя может стать гипертрофированной, а внимание к ней – чрезмерным. Удовлетворение детских потребностей становится избыточным и превращается в баловство. Стремление оградить детей от опасности превращается в излишнюю опеку, которая в свою очередь, мешает детям познавать мир и приобретать свой собственный опыт. Разъяснения касательно того , что делать детям, а что – нет, приобретают форму жесткого контроля и давления.
Более того , отождествление с ролью родителя сохраняется и тогда, когда потребность в данных функциях уже давно отпала. Они не могут расстаться с потребностью в том, чтобы дети в них нуждались. Родители определяют себя через эту роль и бессознательно бояться потерять свое «я». Если же их желание контролировать своего взрослого ребенка или влиять на его поступки встречает противодействие – они начинают его критиковать и выражать свое неодобрение, или же пытаются вызвать у ребенка чувство вины в бессознательной попытке сохранить свою роль и образ своей личности. Все эгоистические мотивации сводятся к самовозвышению и собственной выгоде, порой тонко замаскированной.
Если бы преимущественно бессознательные установки и мотивации, лежащие в основе непреодолимого желания родителей манипулировать своими детьми, были осознаны и озвучены, то скорее всего, они включали в себя следующее: «Я хочу, чтобы ты достиг того, чего не удалось достичь мне; я хочу чтобы ты стал кем-то в этом мире, чтобы благодаря тебе и я кем-то стал. Не разочаруй меня! Я стольким ради тебя пожертвовал. Я лучше знаю что тебе нужно. Я люблю тебя и буду продолжать любить, если ты будешь делать то, что, по моему убеждению, для тебя правильно.
Осознание подобных бессознательных мотиваций делает очевидной их абсурдность. Осознанность – величайший двигатель перемен. Родители должны одобрять то, что делает ребенок. Они должны понимать и принимать ребенка таким, какой он есть.
Многие дети таят в себе гнев и обиду на родителей. И часто причиной тому становятся фальшь в отношениях между взрослыми и детьми. Ребенок всей душой хочет, чтобы каждый из родителей был для него человеком, а не играл роль отца или матери, даже если он или она делают это добросовестно.
Просто делать – всегда мало, если забывать Быть. Как привнести Бытие в хлопотную семейную жизнь и в отношения со своим ребенком? Секрет в том, чтобы уделять внимание своему ребенку.
Когда родитель предельно внимателен и спокоен, полностью присутствует в происходящем, тем самым он создает пространство для Бытия. В этом случае, родители - Бытие в основе действия.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Идеи античной педагогики, активно использовались на всем протяжении Средневековья вплоть до Нового времени. В истории развития научной педагогики это стало началом начал. Многие из них воплотились в образовании и продолжают существовать и в настоящее время. Так, сегодня мы говорим о том, что сотрудничество является наиболее продуктивным и эффективным видом учебной, педагогической и воспитательной деятельности.
Педагогические идеи Сократа, Платона и Аристотеля представляют большую ценность для исследования. Основной тезис древнегреческой философско-педагогической мысли состоял в том, что процесс познания невозможен без стремления к нему (Аристотель) и активной целенаправленной самостоятельной деятельности (Платон).
Важность и воспитательное значение детства понимали во все времена все народы.
Владеть жизнью – не значит управлять ею, а значит найти равновесие между человеком и Бытием.
Любить – значит узнавать себя в другом. Тогда «инакость» другого предстает как иллюзия, свойственная чисто человеческому миру, миру формы.
Страстное желание любви, которое есть в каждом ребенке, - это желание, чтобы его признали не только на уровне формы, но и на уровне Бытия. Если родители уделяют внимание только человеческому измерению и пренебрегают Бытием, ребенок будет чувствовать, что его отношения сними неполноценны, что в них не хватает чего-то жизненно важного, и тогда в нем будет накапливаться боль иногда и неосознанная обида на родителей. Эти боль и обида словно говорят: «Почему вы меня не признаете?»
Когда вас кто-то признает, Бытие глубже входит через вас в этот мир. Эта любовь, которая спасает мир. Сказанное одинаково применимо к любым человеческим отношениям.

ЛИТЕРАТУРА
1. Жураковский Г. Е. Очерки по истории античной педагогики. М.,1963.
2. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. М., 1981.
3. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М.,1988.
4. История педагогики. Ч. 1. От зарождения воспитания в первобытном обществе до середины XVII в. I Под ред. А.И. Пискунова. - М.: Сфера, С.1997.-192
5. Толле Э. Новая земля. Издательство «Рипол» 2007
6. www.pedagogy7. www.blagoda.com