Материалы к урокам Фольклор Верхоянья по КНРС(Я) и МХК

Рязанский И.И.
Васильева (Рязанская) А.И.








Фольклор Верхоянья.
Избранное











г. Якутск










Перевод с якутского: Рязанский И.И.и Васильева (Рязанская) А.И.























Предисловие.3
I Из собрания Иванова М.С.- Багдарын Сюлбэ.
Как Суппуун Василий побил исправника..
О шамане Кисинчэ Константине..
Дерево с медвежьей меткой.
Неприкаянный дух ребенка
Про девушку, которую забрали на небеса
Взрыв пороха
Эге-Хая. Столбы..
Детский талисман.
II Из собрания Е.Н. Потаповой..
п. Арылах
1. Девочка–сётюёккэ
2. Чолосун
3. Злые духи, беспокоившие Гороховых
п. Суордах
4. Мондой Яков
5. Знаменитый борец
6. Силач Ааппый
7. Как я играл с девочкой-сётуёккэ.......................
п. Дулгалах
8. Кучана
9. Необычный олень.
10. Ырыа Павел
п. Боронук
11. Уйбаан сирэ
п. Столбы
12. Майыы Христофор
п. Борулах
13. Предание.
п. Алысардах
14. Шаман Кыыстара
п. Батагай
15. Хосуны Верхоянья
п. Эльгетск
16. Махалык
17. Старик Болчур
18. Дух горы Ыыннаах
19. Шаман Кисинчэ
20. Силач Ааппый
Эгинский наслег
21. Легенды времен сражений
22. История рода Эгинского наслега
23. Как якуты приехали и обосновались в Верхоянье
24. Танас Болтуо
25. Род Хонтой
26. Сээксээт Семен
27. Чачыам
Словарь устаревших слов и некоторых других якутских понятий...
Литература














Предисловие
Наше духовное наследие бесценно и уникально. Фольклор верхоянских якутов, который наши предки сохранили, бережно передавая из уст в уста, от поколения к поколению, очень богат.
Главная особенность фольклора – это анонимность, отсутствие известного автора, потому что любое фольклорное произведение существует очень давно, и множество раз было преобразовано другими рассказчиками. Со временем литераторы заимствовали многие сюжеты из фольклорных произведений, давая им новую жизнь, таким образом, устное народное творчество стало основой литературы. Вот почему во многих мировых литературных произведениях встречаются схожие сюжеты, персонажи, темы. При этом фольклор постоянно развивается и меняется вместе с жизнью людей.
Именно фольклор отражает индивидуальные особенности народа, его национальный колорит. Благодаря народным песням, сказкам и другим фольклорным жанрам, ученые-историки могут узнать, как жили наши предки, какие проблемы их волновали, что их радовало, как они проводили время. Нельзя забывать, что значение фольклора, как источника информации о культуре народа, просто неоценимо для науки.
Легенды Верхоянья были изучены раньше, чем легенды других улусов. Первым исследователем фольклора верхоянских якутов стал И.А. Худяков Позже, в 1940 г., в Верхоянье приехал известный фольклорист А.А. Саввин, для того чтобы собрать предания и легенды Верхоянского района. К сожалению, собранный им богатый материал нигде не был напечатан. Только в 1960 г. в книгу Г.У. Эргис "Якутские сказы и рассказы" вошли некоторые легенды Верхоянья.
В 2006 г. улусный отдел культуры начал собирать устные легенды Верхоянского района.
Мы надеемся, что эта книга - бесценный кладезь мудрости, отваги, силы и красоты народа Верхоянья – станет настольной книгой для тех, кто чтит и уважает обычаи и традиции своего народа. Книга предназначена для широкого круга читателей, а также для учителей КНРС(Я) и МХК.
Благодарим учителей Батагайской средней общеобразовательной школы за оказанную помощь в подготовке книги.






Из собрания Иванова М.С.- Багдарын Сюлбэ - топонимист, языковед, историк.
Как Суппуун Василий побил исправника.
Табалах - самый восточный наслег Верхоянского улуса. В 17 веке там жил человек по имени Суппуун Василий, который имел проницательный ум и был очень сильным.
В то время начали прокладывать зимнюю дорогу от Верхоянска до Колымы. Василий был князем (старостой) 2-го Байдынского наслега.
Пошел слух, что из Верхоянска едет очень вспыльчивый, злой и сильный русский исправник, чтобы контролировать работу. Говорили, что он бил розгами тех, кто плохо работает.
Жители Табалаха сильно испугались и стали просить помощи у своего старосты. Суппуун Василий согласился. Когда прокладывали дорогу, он велел оставить один пенек и незаметно обвязать его веревкой, зная, что у исправника слабое зрение.
Вечером приехал исправник со своими помощниками. Он справился о ходе работы. На что Суппуун ответил:
- Все хорошо. Разве что один пенек не под силу. Никто не смог выкорчевать его.
Исправник рассердился и рявкнул:
- Нарочно оставили! Где пень? Всех накажу!
- Хорошо. Если ты сможешь сделать это, побьешь нас. Но если не сможешь, мы сами тебя побьем, - ответил староста.
На что исправник согласился. В лесу исправник, как ни старался, так и не смог вытащить пень. Суппуун сказал:
- Ты проиграл! Нас не вини, сам согласился. Ну-ка, парни! Держите его!
Силачи Суппууна схватили исправника, а сам Суппуун побил его розгами. Посрамленный исправник вернулся в Верхоянск.
Суппуун Василий не был наказан. Благодаря своему острому уму, он вошел в легенду.
(Колосов И.С., 1951 г/р)
О шамане Кисинчэ Константине.
Братом Суппуун Василия был шаман Кисинчэ Константин. В молодости Кисинчэ имел очень скверный характер, но к старости смягчился и стал хорошим человеком.
Он, бывало, говорил:
- Самое благое, что я сделал в своей жизни, - остановил переход восточного и западного озер Бырангатталаах. Тогда я шаманил 3 дня и 3 ночи и остановил беду.
Историю с озерами нам поведал в 1962 г. Аммосов И.С.- Дырдыынай, живший в местности Орто Кюёл.
Озера Верхоянья, расположенные в лесу, в тайге, необычны тем, что могут даже в трескучий мороз переходить с места на место. Ямы, из которых ушла вода, превращаются в большущие лощины и вскоре зарастают лесом. Так поменяло свое местоположение очень большое и глубокое озеро Мунньанга.
Но Кисинчэ Константин был знаменит не только тем, что остановил переход озера. Он помогал путникам, собирающимся в далекий путь. Давая им выносливого коня, шаман говорил:
- Не спускайтесь с коня, только тогда он довезет вас до дома.
Если человек, ослушавшись его, спускался с коня, то конь превращался в бревно.
В старости Кисинчэ делал узорчатые сэргэ и ставил их на самых видных местах, где проезжали много людей. В начале 80-х гг. С.А. Потапов-Глухой Степан, сын знаменитого рассказчика и знатока старины А. Потапова-Нэрбээк Алексея, поставил рухнувший сэргэ Кисинчэ в местности Сээнигэ. Сэргэ был большой, с узором чорона, из крепкой лиственницы красноватого оттенка. Возможно, он был сделан в 18-19 вв. Сэргэ Константина стояли и в других местностях.
Кисинчэ был отличным столяром. У восточного озера Бырангатталаах в лесу шаман построил очень красивый балаган, сгоревший при лесном пожаре.
Про то, как умер знаменитый шаман, писал еще И.А. Худяков. Старик Кисинчэ умер, когда поехал то ли за чаем, то ли за табаком. В те времена, когда умирали люди, платившие ясак, исправник с братом милосердия должны были удостовериться в этом и составить акт, иначе человек считался живым, и ясак за него платили родственники.
Согласно Худякову, вместе с исправником приехал брат милосердия Рожков. Перед их приездом брат шамана Суппуун (в то время он был старостой – князем наслега) сказал:
- Покажись им наяву!
Когда исправник с Рожковым приехали, они увидели, что место, где лежал покойник, окружили плотным кольцом разные жуки, насекомые, и остановились на расстоянии 1-1,5 шага. Когда русские приблизились к Константину, тот перевернулся лицом к земле, заревел как бык и как будто двинулся в их сторону. Люди испугались и вычеркнули шамана из списка лиц, плативших ясак, но акта не составили.
Возле места, где был похоронен Кисинчэ, случилось три больших пожара. Но эти пожары не затронули его могилу, как будто их что-то останавливало в 1-1,5 шагах от нее. Об этом рассказывали старожилы с.Табалах в 60-70 гг.
(А.В. Потапов-Такайа и Н.Е. Горохов (Дьагараабыс), им было 90-100 лет)
Дерево с медвежьей меткой.
У охотников на медведей есть много примет. Об этом рассказывает легенда.
Давным-давно эвен-охотник наткнулся на дерево с медвежьей меткой, которой медведь показывал свой рост. Делая метку, животное отгрызает кору или поднимает ногу вверх и царапает когтем кору дерева. Если человек хочет встретиться с медведем, он должен поднять свою метку выше медвежьей или, если боится, то поставить метку ниже.
Тот охотник пальмой поставил метку над медвежьей, т.к. очень надеялся на свою силу. Вернувшись домой, он сказал жене:
- Разбуди меня перед восходом солнца. Я вызвал медведя на бой. Обязательно разбуди меня рано утром.
Обычно бой начинается с восходом солнца. Бой начинает тот, кто раньше придет на место встречи.
Охотник заснул. Проснувшись на рассвете, он обнаружил, что жены нет дома. Оказалось, она пошла на реку, нашла только что родившую самку оленя и забыла про мужа. Когда женщина пришла домой, муж накинулся на нее со словами:
- Из-за твоего короткого ума медведь съест меня!
Но делать нечего, охотник собрался и поехал на запад. Приехав на место встречи, он увидел медведя, который ждал его. При виде человека глаза медведя загорелись холодным блеском. Он показал клыки и зарычал. Охотник сказал:
- Раньше пришел - ударь!
И пошел навстречу. Сев, медведь ударил человека левой лапой. Охотник, собрав все свои силы, ударил медведя пальмой. Затем он три раза поднял свою пальму к солнцу и прокричал:
- Я победил!
Потом он пошатнулся, упал на колени и потерял сознание. Жена долго ждала мужа, встревожилась и поехала к месту сражения. Там она нашла убитого медведя и мужа, бездыханно лежавшего на земле. Когда женщина положила голову мужа на колени, он, очнувшись, сказал:
- Если бы я пришел чуть пораньше, я бы остался в живых. Что поделаешь, вырасти детей достойными людьми. Рассказывай им обо мне и передай им мое последнее слово: пусть не меряются силой с медведем, т.к. за каждый поступок нужно отвечать.
И умер.
(Горохов Н.Е., 1873 г/р)
Неприкаянный дух ребенка.
В народе есть такое поверье: если неприкаянный дух ребенка преследует семью, то в ней умирают новорожденные. Слышал об одном таком случае.
Жил старик Прудецкий Игнатий, которому было больше 80 лет. Из десяти детей, родившихся в семье его родителей, в живых остался только он. Дети умирали из-за внезапной болезни, когда им исполнялся год с небольшим или когда им не было еще и месяца.
Тогда какой-то шаман сказал:
- Вас преследует неприкаянный дух ребенка.
В тот же год через 9 месяцев женщине пришло время рожать. Ее отвели в конюшню и вокруг нее уздечкой очертили круг. Родившегося мальчика повитуха отдала старухе с девочкой в окошко, через которое выкидывают навоз. Они быстренько положили младенца в берестяную зыбку и, идя задом к реке, дошли до берега. Так они прошли 5 верст. Они перешли речку вброд и вернулись домой.
Женщине сказали, что ее сын умер. Она плакала и горевала несколько дней.
- Хотя бы покажите могилу! – попросила она.
Но люди сделали вид, что не услышали ее причитаний.
Во сне женщина увидела маленького рыжеволосого ребенка. Он вышел из-за печки и сказал:
- Никто меня не жалеет! Никто меня не любит. Не могу найти новорожденного. Куда он исчез? Кажется, и не найду.
Женщина проснулась в страшном волнении, стала молиться огню, «кормить» его кусочками жира. Но рыжеволосый ребенок не исчезал, всегда приходил к ней во сне.
На протяжении 6 лет люди не говорили матери, что ее сын жив. Когда ему исполнилось 6 лет, показали его матери. Так мальчик был спасен.
Говорят, если другой человек зайдет в такой дом, то злой дух последует за ним. Плохие люди специально подкладывали в карман гостя что-нибудь из детской одежды. Тогда без препятствий неприкаянный дух ребенка переходил в другой дом. Тому (обычно женщине), кого преследует дух, клали под подушку шкурку летяги. Тогда дух ребенка отставал от человека.
(Горохов Н.Е., 1873 г/р)
Про девушку, которую забрали на небеса.
В Адычинском совхозе Борулахского отделения рассказывали такую легенду.
Давным-давно жила одна семья, в которой была одна-единственная дочь. Звали ее Аня. Она росла очень красивой и тихой девочкой.
Летом, когда ей исполнилось 18 лет, девушка пошла искать корову и исчезла. Начался переполох. Люди искали ее в полях и лесах, но девушка как в воду канула.
Так прошло 3 дня. На четвертый день девушка наконец-то появилась. Ее стали расспрашивать о случившемся, и она рассказала следующее:
- Я пошла в лес искать корову и заблудилась. Шла, куда глаза глядят, и очутилась в долине, поросшей тальником. Я не знала, что делать. Вдруг неизвестно откуда возле меня оказался какой-то человек. Не сказав ни слова, он взял меня за руку, и мы взлетели вверх. От удивления я потеряла дар речи. Потом успокоилась, увидев, что этот человек ничего плохого не замышляет. Так 3 дня мы летали над деревьями и спускались обратно. Он часто показывал на мои торбаса, но я ничего не поняла. В конце концов он понял, что все бесполезно, и вывел меня на тропинку. И я пошла домой.
Старики догадались, что девушку хотят забрать. Они строго-настрого запретили ей выходить на улицу, а если и выйдет по необходимости, то только надев торбаса. Ее мать зашила в торбаса маленький кусочек меди. Старые якуты верили, что любой металл не позволит душе попасть в рай. Так прошел месяц. Жизнь пошла как прежде.
Однажды дома Аня мыла посуду. Ходила она дома босиком. Никого из домашних не было. Вдруг из улицы послышался чей-то голос:
- Девка, коровы сломали хлев. Выходи!
Девушка выбежала на улицу и исчезла. Позже родители нашли только ее следы. Да и то это был след от ее одной ноги. Небесные люди взяли ее к себе. Она была босая, поэтому им не помешало ничего.
(Горохов Н.Е., 1873 г/р)
Взрыв пороха.
В Сартане, в верховьях реки, было место, не имевшее названия, однако настолько богатое белкой, что на каждом дереве были видны беличьи дупла. Несмотря на это, никто не охотился в этом месте. Если и охотились, то только один день. Вернувшись оттуда, охотники часто говорили:
- Место невзлюбило нас, поэтому выгнало.
Ни известные охотники, ни смельчаки не останавливались там надолго.
И вот однажды один охотник решил испытать судьбу. Когда он сказал об этом, люди только посмеялись и проводили его в путь.
Через несколько дней он приехал в ту местность. Она была обычной, ничем не примечательной. Стояла крепкая ухоженная охотничья избушка с камельком и одной кроватью. Охотник вскипятил чайник, сварил мясо, поел. Затем он подкинул дров в печь и лег спать. В избушке стало жарко и светло.
Человек ждал чего-то, но все было тихо. "Ээ, все это обман. Рассказывают всякую чушь, только чтоб народ зря пугать. Посплю-ка я лучше", - подумал он и заснул.
Вдруг мужчина проснулся от треска горящего полена. Сон пропал, он так и не смог заснуть. Потом увидел на полу уголек, но не обратил на это внимания. Вдруг уголек стал больше. Сперва размером с дробинку, а затем становился все больше и больше. Так огонь добрался до места, где лежал порох. Раздался взрыв, мужчина оглох. Очнувшись, он увидел, что камелек развалился, дверь и стекла окон вылетели.
Всю ночь он ремонтировал избушку и закончил только на следующий день вечером.
Так люди рассказывали о том, как охотник одолел злого духа смелостью и умом. Он вернулся домой на нескольких санях, полных дорогой пушнины. Друзья, увидев это, ахнули от удивления. Никто не поверил его рассказу. Говорили и другое: возможно, ему помогли какой-то шаман или удаганка. Говорили, что в тех местах обычный человек никогда больше не охотился так удачно.
(Горохов Н.Е., 1873 г/р)

Эге-Хая. Столбы.
Настоящее название поселка Эге-Хая – Кусаанньай Чогура. Название «Эге-Хая» дали русские. Говорят, возле их палатки всегда ходил медведь. Поэтому они назвали поселок «Эге-Хая», решив, что в этой земле водится много медведей.
Столбы тоже русское название. Изначально поселок назывался Арангастаах.
В то время прокладывали почтовый тракт. Дорогу измерили. С Якутска до участка Столбы получилось 50 км. Таким образом, ямы – почтовые станции - стояли через каждые 50 км. Участок Столбы был ямским станком. По этой дороге ехали в сторону Абыя и Колымы. Она проходила через Адычу и Табалах.
На станции продавали сено, в ней ночевали все проезжавшие мимо, около нее стоял столб, отмеряющий почтовый тракт до Колымы, поэтому русские назвали участок Столбы.
Впоследствии этот участок стал поселком. А его настоящее название «Арангастаах» постепенно было забыто.
За поселком Эге-Хая есть местность Холболоох. Русские также переименовали ее в Моховой. Так названия мест, данные нашими предками, исчезли.
(Горохов Д.Д. – старик Миикэ, 1922 г/р)
Детский талисман.
Ласковую собаку – хорошего охотника - хозяева держат до самой смерти. Особо одинокие старики держат собак возле себя. Они едят из одной посуды с хозяином, спят на одной кровати, у ног своих хозяев. Я знал такого старика. Его звали Руф Слепцов, прожил он около 70 лет.
Говорили, Руф похоронил свою собаку в деревянном гробу. Он долго горевал по умершей собаке и рассказывал о ней людям.
Погребение собаки есть признак уважения и преклонения перед ней. Топтать кости собаки считается грехом.
Череп, легкие, сердце, кости таких хищных зверей, как медведи и волки, охотники вешали на дерево, обернув травой, вдали от людского жилья. Так они делали, чтобы не накликать на себя беду.
Этот обычай, мне кажется, будет существовать до тех пор, пока не оборвется связь человека с собакой.
Собака может стать детским талисманом, сторожем. Почему?
Бабушка говорила:
- Четырехглазая собака – это детский талисман. Злой дух боится такой собаки.
Где находятся ещё два глаза? Над глазами собак бывают белые точки. Оказывается, имеются ввиду они.
Поэтому такие собаки жили в семьях, в которых умерло много детей.
В годы войны у моего отца была собака по кличке Хаадан. Она была очень брехливая, но хорошо выслеживала медведей, оленей и лосей. Благодаря этой собаке я стала охотником-стахановцем, план выполняла 200-300%. Так после войны мой друг Василий Колесов (эвен) очень долго умолял меня продать Хаадана за 2000 рублей. Спустя некоторое время Василий сказал, что свою стоимость собака окупила в 100 раз больше. Поздней осенью ее убил медведь-шатун.
(Слепцова Т.П.)

Из собрания Е.Н. Потаповой – методиста культуры и Отличника культуры РС(Я).
п. Арылах
Девочка–сётюёккэ.
Это случилось после войны. В Арылахе, в местности Сыырдаах, жила семья Стручковых. Весь день взрослые работали, а их 4-летняя дочь Варя оставалась дома одна.
Однажды, когда дома никого не было, из-за камелька вышла маленькая девочка с длинными волосами, держа в руке мешочек.
- Твои родители ушли. Каждый день я буду приходить и играть с тобой, - сказала девочка и вытащила свои игрушки.
Ее игрушками были осколки от посуды, бусинки, лоскутки, деревянный человечек и деревянная корова. Варя не испугалась, а только удивилась. Вечером, перед приходом взрослых, девочка–сётюёккэ сказала:
- Скоро придут твои родители. Я пойду, не рассказывай родителям обо мне. Если расскажешь, я больше не приду.
Варя обещала молчать.
С тех пор девочка приходила каждый день. Варя очень радовалась, что у нее появилась подруга, и с нетерпением ее ждала. Она не сводила глаз с камелька. Когда она видела, что ее родители одеваются, ее лицо так и сияло от радости.
Каждый вечер родители расспрашивали ее о делах. Но дочь ничего не рассказывала, чтобы не спугнуть девочку–сётюёккэ. Но ее родители услышали рассказы о сётюёккэ, которые играют с детьми, оставшимися дома без присмотра родителей. С тех пор они больше не оставляли Варю дома одну.
Варя повзрослела, вышла замуж и родила детей. Но умерла она молодой, в 38 лет, от тяжелой болезни.
Говорят, если в доме умерло много младенцев, то появляется дух ребенка. В старые времена семья приглашала шамана, чтобы изгнать его. Так ребенок-сётуёккэ может появиться в старом заброшенном доме. Поэтому нельзя брать никаких вещей из такого дома, т.к. злой дух может увязаться за человеком вместе с вещью.
(Потапов П.К.)
Чолосун.
В Арылахском наслеге, в поселке Сартан, жил Кылаастыыр Николай. У него было 3 сыновей: Хачыгыр Иннокентий, Ырыа Михаил и Чолосун Николай.
Хачыгыр Иннокентий – очень работящий. Ырыа Михаил был великолепным певцом и тойуксутом. Чолосун Николай - отличный бегун и охотник.
Чолосун вырос крупным и высоким мужчиной. Свою жену он привез из Момы. У них родилось девять детей: 5 сыновей и 4 дочери. Они жили не бедно и не богато. Чолосун объездил всю Якутию. Он обычно охотился со своими сыновьями на собственной охотничьей территории, называвшейся Кыалаах.
Чолосун мог без устали охотиться на диких оленей 3 суток. Во время Великой Отечественной войны он раздавал добычу жителям поселка. Также он спас от голода жителей п. Столбы.
В 30-х годах Чолосун провожал купца до Абыя. Там он остановился у другого купца, родом из Верхоянья. Хозяин дома был очень рад своему земляку и предложил ему:
- Ты слывешь отличным бегуном. Давай устроим соревнование между тобой и лучшими абыйскими бегунами.
Купец уговаривал его 3 дня, и Чолосун согласился. Соревнование началось около большого широкого озера. Он оставил абыйских бегунов далеко позади и победил.
Чолосун мог предвидеть будущее. Будучи тяжелобольным, он убил лося и сказал:
- Это последний подарок Байаная.
Его жена Евдокия - высокая и красивая женщина - тоже обладала даром ясновидения. Например, она говорила:
- Сынок Колюшка скачет на коне под горой и будет дома через два дня. Или:
- Дети, наш отец удачно поохотился.
Она бегала не хуже своего мужа. Перед войной во время сенокоса крупный лось прошел мимо их дома. В тот момент все ружья остались дома.
Чолосун попросил сына Костю принести ружье.
- Пока Костя придет, лось убежит, - сказала его жена.
Она перепрыгнула изгородь и принесла ружье.
Другой их сын - Христофор - бегал так же быстро, как и его родители. В 1946 г. он стал чемпионом республики, а в Москве занял седьмое место на Всесоюзном соревновании.
(Юмшанов И.Н. (сын Чолосуна) и Томский А.П.)
Злые духи, беспокоившие Гороховых.
В местности Бысыттаах умерло много людей: семьи Гороховых, Ефимовых, Дмитриевых, Афанасьевых и другие. Много людей слышали о злых духах, которые беспокоили Гороховых. Говорили, что их было трое. Они не показывались людям. Летом злые духи превращались в мух и прятались в лошадиной гриве или коровьем хвосте. Они не давали ни сна, ни покоя людям. Например, они связывали хвосты коров в хотоне, ночью они скребли веткой нарты и не давали спать. Готовка еды тоже была проблемой. Хозяйка дополнительно готовила 3 порции для злых духов. Если духам не было доли, они нарочно клали мерзлый навоз в еду или кидали навоз в лицо гостям. А когда духи кушали за камельком, было слышно их жадное чавканье.
Впервые сын Гороховых - Степан - увидел духов возле озера, долго гонялся за ними на коне и после этого ослеп на один глаз.
Гороховы вынужденно переехали в заброшенный балаган в местность Хомо, но духи переехали вместе с ними. Потом семья увидела 3 человеческие тени на крыше балагана.
Гороховы позвали старого шамана Кыыстара из Табалаха, чтобы он изгнал злых духов. Перед обрядом изгнания шаман велел закрыть окна, дверь и трубу балагана. Старик увидел, что духи превратились в мух и прилипли к двери. Он сказал:
- Один злой дух – местный, а другие пришлые. Я «привязал» их к пню. Но если этот пень отвалится с корнем, то злые духи освободятся.
После этого Гороховы переехали обратно в Бысыттаах и перевезли свой хотон. Злые духи исчезли. Говорят, что эта легенда не вымысел.
(Слепцов Н.Д., 1920 г/р)

п. Суордах
Мондой Яков.
Мондой Яков жил в Суордахском наслеге, в местности Ёюмю. Полное его имя - Васильев Яков Яковлевич. Был у него один-единственный сын.
Яков легко приручал диких жеребцов. Его считали отличным коневодом, но не очень хорошим хозяином.
В местности Улага жил богач Васильев Мирон. Однажды у него остановился купец из Якутска. Хозяин устроил праздник. У Мирона был конь по прозвищу Черная Ласточка. Каждое лето на скачках конь становился победителем, и все призы доставались Мирону. Это был любимый конь Мондой Якова. Он тренировал его. Конь никого не подпускал к себе, кроме Якова. Купцу из Якутска очень понравилась Черная Ласточка, и он намеревался получить ее любым способом.
В те времена во многих улусах Якутии конные скачки были очень популярны. Владельцы лучших скакунов быстро становились богатыми. Купец предложил Мирону сыграть в карты, и Мирон проиграл Ласточку. Утром купец забрал коня. После отъезда купца хозяин стал думать, как вернуть любимого коня, и вдруг вспомнил про Якова. Он позвал его и сказал:
- Купец обманул меня и забрал коня. Если вернешь Черную Ласточку, я буду благодарен тебе всю жизнь.
Яков взял немного еды и отправился в путь пешком. Он догнал их через несколько дней, спрятался и стал наблюдать. Купец очень радовался, что получил самого лучшего скакуна Верхоянья. Ночью коня сторожили, но под утро сторож зашел в дом, и в это время Яков вскочил на коня. Сторож успел выскочить из дома и схватить коня за уздечку. Яков ударил сторожа кнутом, а конь перепрыгнул через изгородь. Люди купца выбежали из дома и начали стрелять. Но Якова и след простыл. Он благополучно доставил любимого коня хозяину. Мирон чуть не умер от счастья и был благодарен своему верному работнику до конца жизни.
(Ветерана тыла и труда Васильев Е.Х., 1917 г/р)
Знаменитый борец.
В Суордахском наслеге, в местности Моой Юрэх, жил борец Старостин Дмитрий Максимович по прозвищу Чыырахап. Он родился в 1890 г. Его жена Ульяна и сын Чабыкы умерли от туберкулеза. Осталась только дочь Мария. Но никто из потомков Чыырахапа не унаследовал его силу и ловкость.
Чыырахап был добрым человеком, сильным, несмотря на средний рост, быстрым и хорошо плавал. Говорили, что во время половодья он легко переплывал реку.
Чыырахап славился по всему Верхоянью как несравненный и могучий борец. Уже в 16-17 лет его тело было очень крепким и сильным, а мускулы словно железные. Он мог поднимать по 20 пудов. В Намцах в то время жил человек по имени Дохуоттаах, поднимавший лишь 15 пудов.
В Алысардахе на базе жило много русских. Чыырахап хотел помериться с ними силой, но никто из них не хотел с ним бороться. Однажды он вместе с Дохуоттаахом подрался с русскими. Впоследствии Дохуоттаах рассказывал, что Чыырахап свалил с ног одного из русских одним лишь легким толчком.
В то же время в Дулгалахском наслеге жил силач и бегун Чукров Петр Андреевич. Он победил всех, кроме Чыырахапа, и захотел побороться с ним. Однажды, когда Чыырахап вышел из юрты, Петр поднял его вверх и спросил:
- Бросить тебя наземь?
- Если сможешь, бросай! - ответил тот.
Петр свалил его на землю. Затем он оглянулся и увидел, что Чыырахап стоит рядом как ни в чем не бывало. Петр удивился и с тех пор не подходил к нему.
В 1945 г. в Верхоянске устроили ысыах. Чыырахап пришел из Суордаха пешком (200 км), чтобы участвовать на спортивных играх. На следующий день он сказал:
- Я пришел издалека, дайте мне самого сильного борца.
Его противником оказался Василий Попов. Чыырахап двигался как молния и легко победил Василия.
В наше время он стал бы одним из самых знаменитых борцов в мире.
(Ветеран тыла и труда Васильев Д.Х., 1913 г/р)
Силач Ааппый.
В Суордахском наслеге в местности Ёюмю жил силач Васильев Харлампий, по прозвищу Ааппый. Дети не могли произнести его имя, поэтому называли его Ааппый. Он родился в 1880 г., а умер в возрасте 84 лет.
Когда ему было 19 лет, он поехал в Якутск с Васильевым Христофором Яковлевичем. Там местные богачи спросили у Христофора:
- Есть ли у тебя силач? Завтра будут соревнования по хапсагаю.
- Есть один парень. Если он согласится, мы придем завтра, - ответил он.
Ааппый согласился участвовать в состязании. Назавтра они пришли к месту проведения соревнований. Народу было много. Небольшой, среднего телосложения русский вышел на ковер. Перед схваткой Христофор сказал:
- Один из вас - богатырь из Верхоянья, а другой – из Якутска. Если кто-то из вас получит травму, пусть потом никто не мстит друг другу.
Богачи услышали это и забрали своего человека. После этого пошли слухи, что борец из Верхоянья так силен, что тойоны испугались за своего борца.
Назавтра Ааппый работал на складе. Он таскал 12 пудов плиточного чая сразу в обеих руках. А в это время его вчерашний соперник наблюдал за ним.
Люди восхищались силой Ааппыя. Будучи скромным, он сердился и говорил, что сам он не сильный, а сила - в его ногах.
Однажды Ааппый возвращался из Якутска верхом на коне и провалился в яму. Он нечаянно убил своего коня, пытаясь вытащить его за хвост. Ааппый поднял коня только до груди, но не смог вытащить из ямы. В те времена у богатырей лошади были крупные и весили свыше 400-500 кг. По этому случаю можно судить о силе Ааппыя.
Было у него 3 юрты. Столы в юртах стояли мощные, толщиной в четыре ладони. Люди удивлялись и спрашивали:
- Почему ваш стол такой необычный?
- Когда мой муж сердится, то ударяет о стол ладонью, и он ломается. Поэтому он специально мастерит такие столы, - отвечала его жена.
(Почетный гражданин Верхоянья и ветеран
тыла и труда Васильев Д.Х., 1913 г/р)

Как я играл с девочкой-сётуёккэ.
Каждое лето мы ездили в сайылык. Недалеко от сайылыка было небольшое кладбище из шестидесяти могил, в сорока из которых были похоронены дети. Никто не знал, почему так много умерло детей.
Когда мне было 6-7 лет, я играл с сётуёккэ. Недалеко от нас жила семья Григорьевых. У них было дочь Маайа. Я дружил с этой девочкой и часто ходил к ним в гости. Мы играли целыми днями.
Однажды мы увидели, как из норы суслика вылезла девочка. Я помню это четко. Она была в стареньком ситцевом платье, босоногая, рыжеволосая, без передних зубов. Девочка выглядела ровесницей Маайи. Поэтому я называл ее Беззубая Маайа. Обе девочки были ниже меня и слабее.
Девочка не заходила в дом Маайи и говорила, что боится старухи. Она ждала нас, сидя на лиственнице недалеко от дома. Когда мы играли в моем доме, девочка чувствовала приближение взрослых и убегала через хотон. Потом мы выбегали на улицу и видели людей, приближающихся к дому. Мы шли к той норе, чтобы позвать ее играть, и звали ее:
- Маайа, выходи. Мы пришли.
И девочка выходила из норы. Сейчас я и сам удивляюсь, как мы не боялись играть с такой странной девочкой.
Той весной у нас гостил шаман Дьаралык Хабырылла (я этого не помню). И шаман сказал моим родителям:
- Ваш ребенок играет с сётуёккэ. Переезжайте и никогда не возвращайтесь сюда.
После этого мы уехали навсегда.
Старуха Кристина говорила:
- Никогда не приближайтесь к этому дереву. Шаманы «привязали» дух ребенка к нему.
И правда, мы видели веревку, которой была обмотана лиственница.
Я записал историю, которую пережил, все видел своими глазами. А вам решать: верить или не верить.
(Ветеран труда и тыла Старостин Г.М., 1930 г/р)

п. Дулгалах
Кучана.
В 30-х годах люди видели Кучану вниз по реке Дулгалах, в наше время его называют Снежный человек или Чучуна.
В местности Ёлюк возле Дулгалаха жили 2 семьи.
Однажды Васильева Анна привела своих коров на вечернюю дойку и заперла их в загоне. Затем она пошла домой за подойником и хотела завести коров в хотон. Женщина очень удивилась, когда дверь хотона не открылась.
Анна сильно дернула за веревочную рукоятку двери, но ее руки и ноги вдруг онемели. Она очень испугалась и рассказала об этом домашним. Удивленные люди пошли в хотон. Старик Айанньыт попытался открыть дверь, но его руки и ноги тоже онемели. Дверь сильно пинали, но она не открылась. Потом старик посоветовал, чтобы маленький мальчик Ганя зашел в хотон через окошко со свечкой. Старик взял ружье и крикнул в окошко:
- Если ты человек, покажись, если злой дух, исчезни.
Вдруг дверь открылась, как ни в чем не бывало. Но когда люди хотели загнать коров в хотон, коровы испугались и убежали, поэтому их загнали в загон. Так впервые люди узнали о существовании Кучаны.
Второй случай произошел в местности Кыырт Ыйаабыт, где жила семья Николаевых. Однажды хозяин с сыновьями уехали куда-то. Хозяйка осталась дома одна. Она приручила маленького дикого утенка, и целыми днями утенок плавал в небольшом берестяном сосуде возле стола. Как-то ночью женщине приснился кошмарный сон, она проснулась и увидела огромное волосатое существо в дверях своего дома. Испугавшись, женщина закричала и облила водой из сосуда страшного ночного гостя. Чудовище исчезло. До утра хозяйка не сомкнула глаз. Назавтра она рассказала об этом своей подруге.
Третий раз Кучану видели в местности у ручья Умсан Сээнэ. Давным-давно груз возили на баржах через реку. Однажды все работники ушли в поселок. На барже остался парень Испии. Всю ночь его мучили кошмары, а наутро он увидел огромное волосатое существо, похожее на человека, на вершине горы. Покатые плечи, длинные руки, а лицо Испии не разглядел от страха. Парень взял топор и начал бить по стенам баржи. Кучана исчез в горах. С тех пор Испии стал нервнобольным. Так Кучана стал легендой Дулгалаха.
(Из рассказа старожильцев Дулгалаха)
Необычный олень.
Однажды я поехал на оленьих упряжках за учебниками и мелом для школы. В те времена мел был дефицитом. Чукров Иннокентий поехал со мной. Все олени были очень худыми, а груз был очень тяжелым.
Мы ехали на 2 упряжках и остановились ночевать на старой ферме. Олени еле тащили груз, и Иннокентий сомневался, что они дойдут до Дулгалаха. Так мы еле доташились до Осиповых, живших в местности Атыыр Басын.
2 оленя не смогли дойти до Турана - погибли от истощения. Из 3 оставшихся оленей выделялся один. Иннокентий сказал:
- Этот олень знаменит во всем стаде. Он один заменяет 5-6 оленей и может пробежать 250 км.
Я очень хорошо это помню. Когда мы проезжали возле амбара Устина, вдруг еще один олень свалился замертво.
- Еще один олень погиб. Это олень колхоза. Если что, ты свидетель, - сказал Чукров.
В сталинские времена велся строгий учет в колхозе.
- Конечно, я буду свидетелем. Это ведь несчастный случай, - ответил я.
Иннокентий быстро снял шкуру оленя, отрубил ему голову и засунул все в мешок. Это было доказательством того, что олень погиб. Мы бросили упряжку и поехали на другой. В живых осталось только 2 оленя, и один тащился кое-как. Вскоре он не мог сделать и шагу, поэтому мы оставили его на поляне. Мы продолжили путь на одном олене и доехали до местности Лэпсэй. В то время председателем колхоза «Красный маяк» был Шадрин Василий Васильевич. Мы остановились у него. Его жена Варвара очень удивилась, увидев нас, и сказала:
- Как вы, двое здоровых мужиков, да еще с таким тяжелым грузом доехали на единственном олене?
(Почетный гражданин Верхоянья,
ветеран педагогического труда Ноговицын В.П.)
Ырыа Павел.
В Советские времена жил человек по имени Павел Слепцов. С малых лет он любил петь. Старикам не нравилось, что он мало работал, а много поет. Люди говорили, что он плохой певец, и боялись его песен, потому что в своих песнях он предсказывал будущее. Песни были очень длинными и трудными для восприятия простым человеком. Отец Павла был черным шаманом.
Однажды его позвали на праздник, где собрались тойоны со всего наслега. Председатель колхоза Жирков Алексей попросил Павла спеть. Он пел до тех пор, пока председатель не остановил его. Павел пел о том, что местные тойоны делят доход, мясо и скот между собой. Он назвал имена всех тойонов и даже описал их внешность. Тойоны смутились, а народ потешался. Ырыа Павел сытно поел-попил и, довольный, ушел домой. Люди, слышавшие эту песню, передавали ее из уст в уста. Вскоре председатель колхоза, его жена и дети умерли.
Ырыа Павел не обладал красивым голосом. Во время ысыаха он очень красочно описывал природу, тусулгэ и животных в своих песнях. Но слова его песен становились страшными и пророческими, когда он пел о людях.
Он пел также о незнакомых ему людях. Однажды осенью он остановился у 80-летней старухи Меланьи, родом из Бытантая.
- Ты славишься своим пением. Оставайся у нас ночевать. Мы тебя накормим сытно. У меня есть саламат и сметана, - сказала она.
Павел не знал этих людей.
В Советские времена муж старухи - Кёёдьёрё Константин - скрывался от красных и бандитов. Но милиционеры поймали его и заставили вступить в колхоз.
Старуха попросила гостя спеть. В своей песне Павел рассказал о ее предках, о которых она только слышала. Меланья очень удивилась и спросила:
- Откуда ты знаешь о моих предках так подробно? Перед приездом ты специально расспросил у старожилов о моих предках?
- Ты верно спросила. Но я и сам не знаю как. Слова сами рождаются в моих песнях, - ответил он.
Как он узнал о предках Меланьи, о ее жизни? Вот что было удивительно.
(Почетный гражданин Верхоянья, ветеран педагогического труда Ноговицын В.П.)


п. Боронук
Уйбаан сирэ.
В 26 км от Мачаха есть местность Уйбаан сирэ. Давным-давно здесь жил очень богатый человек по имени Стручков Иван. Он был очень злым, беспощадным и жадным человеком, отбирал у людей последние запасы еды. Бедняки сильно боялись его. Жил он сытно и богато, а умер от голода.
Случилось это после ссоры Ивана с великим шаманом Аргаалаабыт. Жена шамана была родственницей богача. У них было несколько детей, и жили они очень бедно. Зимние запасы еды обычно заканчивались ранней весной, тогда бедняки начинали голодать. Шаман отправил жену к богачу Ивану, чтобы попросить немного еды для детей. Она отправилась к своему родственнику на единственном коне.
- Твой муж должен мне стог сена, поэтому я забираю вашего коня, - сказал он и прогнал бедную женщину.
Женщина, плача, пошла домой. Она рассказала обо всем мужу. Шаман выслушал рассказ жены, глубоко вздохнул и сказал:
- Я и не ожидал от него другого.
Аргаалаабыт надел костюм шамана, вышел во двор, оперся о коновязь и стоял неподвижно 3 дня и 3 ночи. Он не ел, не пил, как будто замер у коновязи. Шаман отошел от коновязи только тогда, когда кровь полилась из его обоих глаз. После этого ранней весной в местности, где жил богач, полил проливной дождь, затем подул сильный северный ветер, и вся земля покрылась льдом. Начался массовый голод и падёж скота. Богач понял, что великий шаман проклял его и навлек беду. Он отправил к нему своих батраков с подарками, вернул коня. Так он просил прощения. Но шаман отказался и сказал:
- Поздно. Вы опоздали.
Дела богача Ивана шли все хуже и хуже. Все его богатство исчезло, а семья вымерла через 2-3 года. С тех пор это место называется Уйбаан сирэ.
(Другин И.Н.)
п. Столбы
Майыы Христофор.
Давным-давно жил человек по имени Майыы Христофор. Он был очень сильным и одаренным. Он соревновался со знаменитыми косарями во время сенокоса, мало кто из знаменитых певцов мог превзойти его в искусстве пения. В основном, Христофор побеждал, а люди, проигравшие ему, вскоре умирали.
Когда ему исполнилось сорок лет, настигла и его беда.
Как-то раз зимой охотился он возле реки. Поздним вечером вдруг открылась дверь, и в избушку вошел огромный человек и протянул руки к камельку. Христофор увидел волосатые руки, но ничуть не испугался и даже спросил пришельца о его делах. Странный человек оглянулся. И, о боже! Христофор увидел красное волосатое лицо! Чудовище шло к нему, растопырив пальцы! В те времена люди считали, что злой дух боится конской уздечки. Христофор взял уздечку и ударил пришельца, но чудовище не испугалось. Началась драка. Во время драки они сломали стену и очутились на улице. После того как Христофор сломал своему противнику руку, чудовище вознеслось на небо.
- Ты действительно очень силен! Ты победил меня, но скоро ты сойдешь с ума. Я возвращусь на землю и съем тебя, - сказало оно напоследок и исчезло.
Христофор всю ночь не сомкнул глаз.
Назавтра приехал его отец. Он увидел беспорядок, вошел в дом. Сын сидел за столом и пил чай.
- Что случилось? - спросил отец.
- Ничего, - ответил Христофор.
Разговора не получилось.
Потом люди узнали, что за день до этого случая тот необычный человек заходил к старикам, жившим по соседству. Они подумали, что это коневод. Он расспрашивал их о Майыы Христофоре, где он живет и охотится.
Через 2-3 года Христофор сошел с ума и застрелился в лесу.
(Горохов Д.Д.)
п. Борулах
Предание.
Жили на одном месте девять братьев байдунцев; старший их брат Нэмирэ-тойон, богатырь. А около устья реки Чуогур в Эгинцах жили Хоро.
Вот высватал Нэмирэ у Хоро невесту, а брат невесты, богатырь, желает поссориться, подраться с Нэмирэ, только не смеет, боится отца. Когда Нэмирэ гостил у Хоро, брат его невесты приехал тайно в Байдунский наслег, но не посмел взойти к братьям зятя и понаружи юрты стал резать работников и слабых людей, украл полосато-рыжую кобылу с трехраздельным хвостом, бывшую богом у Нэмирэ-тойона, и с нею он возвратился к отцу. Господин племени Хоро, увидев украденную кобылу, сказал:
«Ну, парень, приехал ты, наделавши ужасного греха и срама. Отпусти ты эту кобылу, не делай греха и горя!»
А сын вышел и отрубил кобыле голову, привязанную за узду к коновязи. Узнал зять, что убили его бога, заскрипел весь от оскорбления, лопнуть хочет. Велел потихоньку поймать свою верховую лошадь и приказал жене:
«Отнюдь не говори, что я уехал; пусть поутру сами узнают!»
Выехал он ночью; дорогой у Лошадиной горы встречает своих восемь братьев. Едут они в погоню за вором кобылы к нему навстречу. Братья дали ему всю его боевую одежду. Оделся он в кольчугу, разложили огонь на поле, помолились богу войны.
Отправились братья в путь, приезжают к господину Хоро ночью. У господина Хоро в четырех углах дома были подкопы. Если спуститься в подкоп, так надо далеко выйти. Нэмирэ знал эти подкопы и на каждом их выходе поставил по нескольку человек. А с этими братьями народу много было, почти весь Байдунский наслег. Подошли к юрте, вырвали все окна, трубу и двери, набили сена, зажгли и говорят господину Хоро:
«Выдай нам жену брата!»
Те нарядили ее, выдали. Тогда байдунцы зажгли зажгли дом и перебили всех хоринцев. Приезжают байдунцы домой с невесткой; стала она ябедничать между братьями, ссорить их между собой. Вот и стали все злиться на старшего брата, на ее мужа; стали придумывать, как бы его убить. А прямо напасть не смели: сильный он был человек. Привезли сена, набили дом, зажгли. Бросился Нэмирэ по подкопу, а один из братьев уже поджидал его и распорол ему брюхо ножом. Возвратился Нэмирэ в юрту, вошел и сел против огня:
«Убили вы меня лишь только из-за этой распутной!»
Взял копье, размахнулся и вытолкнул ее копьем из дома. Потом слово сказал-проклял:
«Вот на будущий год должны с юга прийти иноплеменники русские с бородою в четверть, со впалыми глазами, с высоким носом, так извещено мне с неба, и думал я, что буду вашим защитником. Уничтожат вас эти приезжие. Если именуемые байдунцами заведут семь табунов, то да будет им наказание-кара: умирайте вы, не доживая до 70 лет. Вы сделали ужасный грех, влекущий за собою наказание. Это мое проклятие пойдет на девять веков и пусть через девять веков прекратится!»
После его смерти прожили восемь братьев не более месяца, стали плакать-сожалеть брата; рассердились на эту женщину и убили ее.
У покойного Нэмирэ от первой жены оставался сын, и жил он у дядей. Однажды отправился он за зайцами. После его отъезда приехали русские. Восемь братьев вышли к ним навстречу воевать, видят: прицелятся русские как будто ногою сохатого, «балк!» - и валится человек. Так перебили русские всех байдунцев. Только два мальчика остались в живых. Было это весной.
Вот сын Нэмирэ-тойона ворочается с промысла и не верит своим глазам. Сели солдаты на лошадей и погнались за ним. У озера Бырангатталаах они догнали его, но не смогли его убить. Якут и уехал от них. Покончили русские войну, уехали. Этот якут воротился в сожженный дом, нашел следы двух якутских мальчиков и разыскал их. Потом все втроем поехали вслед за русскими и, не объясняя, какие именно они люди, познакомились с ними, стали немного понимать русские слова и ясак заплатили самой лучшей пушнины. Имя этого якута Бадай Сэльбик; от него произошел Байдунский род!
(из собрания И.А. Худякова «Краткое описание Верхоянского округа»)
п. Алысардах
Шаман Кыыстара.
В прошлом веке в местности Сырдатыы жил шаман по имени Потапов Христофор. Семья у него была большая, многодетная. И сейчас его внуки живут в Табалахе. Один из его внуков - Потапов Петр Христофорович - живет в аласе Буор, где жил его дед.
Христофор был известен как добрый и светлый шаман, люди ценили и уважали его, хотя шаманов обычно боялись. Он никому не делал зла, мог предсказывать будущее, лечил людей травами.
Однажды в местности, где он жил, случился пожар. Много людей съехалось из близлежащих наслегов, чтобы помочь соседям в тушении пожара. Друг Христофора - Потапов Василий - приехал на помощь из Алысардаха. Он зашел в дом и начал ругать Христофора:
- Ты все слышишь и видишь. Лес горит кругом, а ты лежишь, пальцем о палец не ударив!
- Я сам еле живой. Скоро умру от голода. Вы приехали издалека, наверняка, у вас есть еда. Если дадите еды, то попытаюсь помочь, - сказал шаман и лег на кровать.
Люди, разумеется, накормили его, и старик начал петь песню. Вскоре после того как он кончил петь, появилась на небе черная туча и пошел сильный дождь. Пожар потух. Люди очень радовались и благодарили старого шамана.
Как-то летом шаман Кыыстара и знаменитый князь Клепондин – два хороших друга - поехали в Сергелях из Батагая. В тот год жара стояла страшная и тучами летали комары. Клепондину было очень жарко, и он сказал:
- Так жарко, хоть бы легкий ветер подул.
Шаман запел. Когда он закончил, появилось маленькое облако, и полил сильный дождь прямо на князя. Князь продрог, оглянулся назад и увидел, что шаман не промок, ему не жарко и не холодно, и над ним ярко светит солнце. Князь попросил:
-Скоро я умру от холода. Прекрати дождь.
Дождь сразу же прекратился. Вот такой необычной могущественной силой обладал старый шаман.
(Ветеран труда и тыла Потапов В., 1939 г/р)
п. Батагай
Хосуны Верхоянья.
С давних времен наше родное Верхоянье славилось сильными, храбрыми и ловкими людьми. Наши предки проводили различные спортивные соревнования. Летом во время ысыаха состязались в борьбе хапсагай, перетягивании палки, прыжках и т.п. Помимо этого в стадах, соревнуясь, прыгали через нарты, ловили безрогих оленей арканом, стреляли из ружей по мишеням, устраивали конные и оленьи скачки, соревновались в ходьбе на дальние расстояния, во время сенокоса мерялись силой, ловкостью и умением косари. Дух спортивной борьбы присущ людям во все времена.
В 17 веке на просторах Северного Ледовитого океана, в устье реки Лена, жили многие племена. Они враждовали между собой из поколения в поколение.
В одном племени жил очень сильный человек по имени Ого Бэрээкин. Он был хорошим охотником и не раз спасал свое племя от голода, но ему не нравилось воевать с другими племенами, поэтому соплеменники не любили его.
Однажды люди услышали весть, что русские приехали с юга и крестят якутов. И, приняв новую веру, якуты перестали враждовать между собой. Ого Бэрээкин очень обрадовался, услышав эту новость.
Как-то летом одно из соседних племен напало на них. Началось великое кровопролитие. Много людей погибли, и среди них жена и дети Ого Бэрээкина. Он чудом уцелел и взобрался на вершину горы. С высоты он видел, как враги ликовали и радовались своей победе. Мужчина крикнул им:
- Я вернусь и отомщу вам через 3 года!
В ответ он услышал:
- Приходи, мы будем ждать тебя.
Ого Бэрээкин пересек Верхоянские горы, реку Бытантай и дошел до реки Алдан. Он голодал и питался, чем попало. Так он добрался до места, где жили русские. Они накормили его, и он стал служить им. Ого Бэрээкин стал понимать и разговаривать по-русски. Русские крестили его, и он рассказал о вражде между племенами, как была убита его семья.
Русские казаки решили помочь Ого Бэрээкину, долго готовились к поездке и, наконец, поплыли по реке Лена. Они плыли очень долго. Наконец-то добрались до родины Ого Бэрээкина, спрятались в лесу и стали наблюдать за врагами. Ого Бэрээкин увидел, что его теща жива и прислуживает врагам. Он стал ждать, когда она пойдет на реку за водой. Через некоторое время старуха пошла в их сторону. Увидев его, она ахнула и рассказала, что в племени есть два сильных хосуна, которых надо остерегаться. Так они составили план нападения. Казаки стали ждать сигнал старухи. Знак был такой: старуха откроет дверь урасы, и казаки увидят спины двух хосунов, которые сидят и кушают. И тогда казаки должны были убить их.
Все прошло гладко. Казаки начали стрелять, но убили только двух самых сильных хосунов, а остальные люди остались в живых. Они были удивлены и немного напуганы, увидев русских с ружьями. Священник крестил людей, дал им всем новые имена.
С тех пор якуты перестали враждовать между собой.
(Васильев Х., старший лесничий)
п. Эльгетск
Махалык.
Этот рассказ я слышал от Слепцова Христофора Николаевича, по прозвищу Махалык. Однажды зимой он пошел на охоту и заночевал в какой-то охотничьей избушке, затопил камелек, поужинал и лег спать. В старые времена люди посыпали угли золой, чтобы огонь не погас. Махалык также засыпал угли золой. Старик заснул, а вскоре проснулся от шума, но не придал этому значения. Земля задрожала, дверь хлопнула, и в избушку вошла женщина. Она подложила дров, разжигая огонь в камельке. Затем сняла шапку, причесала волосы и бросила пучок волос в огонь. Старик лежал и видел все это, но не испугался. Затем она подошла и присела возле него. В это время несколько высоких мужчин в одежде из конской шкуры зашли в избушку, неся с собой четверть туши коня. Они понюхали воздух и сказали:
- Тут пахнет человеком.
- Это я причесала волосы, и бросила пучок в огонь, - ответила женщина.
Старик увидел глаза странных людей, слепые, белые, как соль, и понял, что они не могут видеть его. Затем они достали топор из-под кровати, разрубили мясо и сварили его в большом медном ведре. Женщина так и сидела возле Махалыка. Мужчины поели и ушли куда-то.
- Я родилась в среднем мире. Когда я была маленькой, люди верхнего мира забрали меня. Мы спустились оттуда. Я хотела спасти тебя, поэтому и сидела возле тебя. Когда мы уйдем, выходи на улицу чуть позже. Не выходи рано! - сказала она и вышла.
Старик сидел очень долго, а потом вышел со свечкой. Он увидел огромные конские следы. Когда рассвело, он шел по следам, пока они не затерялись, и решил, что странные пришельцы улетели в верхний мир.
Говорят, что злых духов не существует. Но со мной произошел один необычный случай. В местности Халтанг были школа, контора и церковь. Церковь стоит до сих пор. Как-то раз из Ленинграда пришло письмо с просьбой отправить фотографию той церкви.
Однажды летом мы с сестрой Ольгой и братьями Гошей и Ганей играли и зашли в школу. Школа была довольно большой – шесть просторных помещений. Мы увидели, что нам навстречу идут 5 человек, одетые в торбаса, рукавицы и шапки из шкуры белого коня. Все они были очень большие и здоровые. Мы закричали, зашли в какой-то кабинет и убежали через окно. Сейчас Ольга живет в Черюмче. Она рассказала старикам об этом случае, и они сказали:
- Видимо, это были люди верхнего мира.
(Ветеран труда Слепцов Х.Н., 1917 г/р)
Старик Болчур.
Это случилось не так давно. Старик Николай, по прозвищу Болчур, жил в Черюмче, много ездил. Он часто ездил в Батагай, Юттях, даже в Якутск. Старик умел гипнотизировать и обладал сверхъестественными способностями.
Он всегда ходил со своим проводником Афанасием. Болчур был человеком при деньгах. В те времена в Батагае жил Батагай Василий. Он тоже обладал сверхъестественными способностями.
Однажды Болчур ночевал у Василия. Они сильно поссорились и начали проклинать. Болчур сказал:
- Пусть обрушится Батагайская сопка.
- Пусть Лошадиная гора в Эгинском наслеге обрушится, - сказал Василий.
Перед отъездом Болчур сказал:
- Видимо, твои слова пророческие. Если мои слова исполнятся, то я отправлю тебе мясо белогрудого медведя.
В ту же ночь был убит медведь. Болчур с Афанасием нацепили язык, кишки, сердце и печень медведя на копье. Старик велел своему проводнику все это забросить в окно Василия. Афанасий выполнил приказ и услышал слова Василия:
- Оо, его слова исполнились.
Афанасий увидел, что гора треснула в 4 местах. Он приехал и рассказал об этом Болчуру. Так они доехали до Черюмчи. Утром они увидели, что Лошадиная гора начинает рушиться. Тогда Болчур плюнул в воздух, сделал собирательные движения ладонью, и гора перестала рушиться.
Старик всегда носил с собой ружье. Однажды он сказал людям:
- В лесу опасно. Постоянно носите с собой ружье. Сегодня ночью медведь умрет от моего шомпола.
Он воткнул шомпол в землю. Утром люди увидели мертвого медведя, который умер, упав грудью на шомпол.
Перед смертью Болчур спрятал свое золото, воткнул в то место пальму и сказал:
- Это золото найдет самый счастливый или самый несчастный человек.
Спустя много лет Рожин Семен Герасимович - житель Черюмчи - ехал на коне через лес и увидел копье, воткнутое в землю. Это было в местности Муосталаах. Позже он вспомнил ту легенду и вернулся на то место, но ничего не нашел. Говорят, что эта легенда не вымысел.
(Ветеран труда Рожин П.А., 1929 г/р)

Дух горы Ыыннаах.
Гора Ыыннаах – загадка природы. Кажется, что какой-то великий мастер искусно выточил из камня странные очертания, которые издалека можно принять за толпу людей. Эта гора имеет несколько названий: Кисилях, Ыыннаах, а наши предки называли ее Аргаа Таас. Есть несколько преданий о духе горы Ыыннаах. Одно из них им услышали от старожилов Борулахского наслега Неустроевой М.В. и Божедонова Е.Н.
В местности Биллээх жил богач, старшая дочь которого и стала духом горы. Однажды перед сном дочь сказала:
- Отец, завтра мне исполнится 40 лет, а я до сих пор не замужем. Завтра в 4 часа дня ты увидишь мое новое лицо.
Назавтра, после утренней дойки, женщина надела все свои украшения, самое нарядное платье и взяла намордник теленка. Затем она пошла в Булгунньах и повесила намордник теленка на сухой тальник. Она перевернулась несколько раз, лежа на снегу, и превратилась в медведя. После этого медведица пошла в сторону горы. Была зима - пора медвежьей спячки.
Весной же дочь богача превращалась в человека и смотрела за хозяйством. На снегу один ее след был женский, а другой – медвежий.
Так прошло 7 лет. Однажды приехали эвены, жившие в 7 вёрстах от местечка Биллээх. Они нашли медвежью берлогу. Вдруг появилась медведица и сказала человеческим голосом:
- Не убивайте меня, я человек.
Затем она показала свои золотые украшения. Эвены не послушались и убили ее копьем в спину. Через несколько лет все они погибли. Говорят, намордник теленка очень долго висел на тальнике, там, где его повесила женщина.
(Ветеран труда Рожин П.А.)
Шаман Кисинчэ.
Случилось это в 1870 году. Жил шаман Кисинчэ со своей женой Катериной, великой удаганкой, в местности Быраганталаах, на высокой горе. Говорили, что Катерина оставляет на снегу нечеловечьи следы – один след ее был волчьим, а другой - медвежьим. Когда люди заходили в их дом, хозяин превращался в медведя, а хозяйка - в медведицу.
Однажды Кисинчэ сошел с ума. Катерина стала искать причину его сумасшествия и пошла в лес. Там она наткнулась на трухлявый пень и услышала оттуда странные звуки.
- Кто это? Откуда вы? - спросила старуха.
- Мы не люди. Мы посланы с моря, чтобы перенести два озера Быраганталаах. Шаман, узнав об этом, заточил нас в пень. Спаси нас! Ты могущественнее, чем он.
- Я не могу освободить вас, - сказала старуха.
Тогда 3 жука-водолюба сказали:
- Вчера, чтобы сделать вас шаманами, вас окунули в море. Мы видели это.
- Хорошо. Я вас освобожу, если вместо двух озер вы заберете семь небольших, - сказала удаганка.
Духи согласились и забрали другие озера, расположенные недалеко от Табалаха, и вместо них остались одни ямы.
Летом перед сенокосом шаман Кисинчэ поехал на охоту в местность Сис Кюёлэ. Перед отъездом он сказал:
- У меня нет табака. Не знаю, когда вернусь.
И он не вернулся, погиб и был похоронен там же. Но перед смертью старик сказал:
- Я буду рожден во второй раз.
Через несколько лет в Момском районе родился мальчик. Когда ему исполнился год, мальчик вышел на улицу и сказал:
- Как хорошо, сейчас в Быраганталаахе все расцветает.
Мать, удивившись, спросила:
- Что ты сказал?
Мальчик промолчал.
Прожил он до 100 лет и никогда не камлал. Говорили, что это шаман Кисинчэ родился во второй раз.
(Ветеран труда и тыла Гатилов Д.Д., 1926 г/р)
Силач Ааппый.
Силача Ааппыйа звали Васильев Харлампий Васильевич. При небольшом росте обладал огромной физической силой, показывать которую не любил. В молодости Ааппый сменил немало профессий.
Однажды он работал кучером у тойона. Тойон был таким толстым, что не мог залезть на коня самостоятельно и постоянно ругал Ааппыя.
Как-то раз они остановились отдохнуть и поесть. Аапый пошел к реке, а тойон остался один. Он увидел, что Ааппый несет огромный валун, который положил возле коня тойона и сказал:
- Встаньте на камень и сядьте на коня.
Тойон очень удивился. Камень был таким высоким и большим, что тойон без усилий сел на коня. С тех пор он перестал ругать Ааппыя. Говорят, тот камень до сих пор лежит возле дороги в сторону Дулгалаха и весит около 500 кг.
Однажды кто-то разбудил спящего Ааппыя:
- Вставай!
Аапый подскочил от неожиданности и ухватился рукой за столб так сильно, что на столбе остались следы от его пальцев. Вот таким он был сильным.
В те времена ямщики везли товар из Якутска через местность Моой Юрэх. Купцы из Якутска обычно торговали дугами. Как-то раз, показав самую крепкую дугу, они сказали:
- Вот эту дугу сможет сломать только Ааппый.
Как раз в это время Ааппый оказался поблизости.
- Это может сделать любой человек, - сказал он и легко сломал дугу.
Купцы и не подозревали, что это был сам Ааппый.
Однажды силач со своим другом поехали в Якутск за товаром. Друг его был очень рослым. Ааппый притворялся его батраком. Друг говорил:
- Ааппый, завари чай.
Тогда он брал плиточный чай и без особых усилий отламывал кусочки чая пальцами, а люди обычно разрезали плитку чая ножом. Ааппый также легко разламывал мерзлый хлеб. Так они часто шутили. Купцы опасались их, так как думали, если его маленький батрак такой сильный, то о его высоком хозяине и говорить нечего.
(Ветеран труда Рожин П.А., 1929 г/р)
Эгинский наслег
Легенды времен сражений.
В Эгинском наслеге, в местности Кыталыктаах, жил Очорой Баатыр. Когда его отцу исполнилось больше 100 лет, младшему брату - 15-16 лет.
Однажды Очорой Баатыр поехал свататься в местность Байды (ныне Чолбон). Оттуда он привез жену Хоро Чуолбаны. Но Очорой Баатыр подумал, что зря взял жену без состязаний и что надо бы украсть рыжую кобылу, а за ней обязательно приедут люди, и тогда устроить состязания. Так он и сделал. На что жена сказала:
- Оо! Ты взял нашу кобылу. Мои братья горячие. Ты им понравился, поэтому они не тронули тебя, но скоро они приедут, тогда нам будет худо!
Очорой Баатыр перепрыгнул озеро Хатыыстаах Айаана девятью прыжками. Трое шуринов наткнулись на его метки для прыжков. Они попробовали перепрыгнуть озеро, но это им не удалось. Стали они гадать, кто же этот прыгун, и догадались, что это их зять. Тогда они решили, что не смогут победить его в соревнованиях, и позвали на подмогу двух силачей.
Тем временем Очорой Баатыр заколол кобылу. Домочадцы, плотно поужинав свежатиной, уснули.
Ранним утром Хоро Чуолбаны с деверем вышли доить корову. Вдруг они услышали голоса людей. Мальчик остался в хотоне напоить коров, а женщина вышла на улицу. Она увидела своих братьев. На вопрос:
- Где твой муж?
Она ответила:
- Он спит.
Мужчины решили сжечь дом и пошли за сеном. Вдруг они увидели мальчика, мчавшегося на север на яловой кобыле. Мужчины погнались за ним. Через 2 версты на большой поляне лошадь остановилась, как вкопанная, и мальчик побежал дальше. Но люди не смогли догнать его. Они вернулись обратно и сожгли дом, в котором спал хозяин, укрывшись кобыльей шкурой. Очорой Баатыр проснулся, схватил пальму и выбежал на улицу, когда стала разваливаться крыша дома. Там он убил старшего из братьев и попытался бежать. Но остальные поймали и убили его. Отец Очорой Баатыра также был убит, а жену увезли в родительский дом.
Впоследствии брат Очорой Баатыра добрался до Усть-Яны и начал там свой род. Так гласит легенда.
(Ветеран труда и тыла Бурцев М.Т.)
История рода Эгинского наслега.
Жил-был старик со старухой, и был у них один-единственный сын. Старик охотился, но дичи становилось все меньше и меньше, и семья начала голодать.
Однажды старик, собираясь на охоту, сказал:
- Убей сына и к вечеру приготовь ужин.
Старуха не выполнила его приказ. Вечером старик вернулся домой, сильно разгневался и взял ружье, чтобы убить сына.
Старик поставил сына перед собой и прицелился, но его руки дрожали от жалости и голода. Сын взял палку и тоже прицелился. Старик заколебался, потом опустил ружье и зашел в дом. Мальчик зашел следом и сказал матери:
- Я выстрелил в отца первым.
Старуха не поняла его слова. На ужин они попили воды и легли спать голодные.
Утром старик снова собрался на охоту и сказал:
- Если не убьешь сына, вечером сам тебя убью и съем.
Старуха горько заплакала, жалея сына. Потом отправила его играть на улицу. Мальчик нашел вчерашнюю палку и играл с ней, как с ружьем. Вдруг он увидел маленькую желтую птичку. Птичка не боялась мальчика. Так, играя с птичкой, он не заметил, как очутился в лесу, где наткнулся на мертвого лося. Дело было поздней осенью. Мальчик съел немного лосиного сала и хотел отнести немного сала домой, но заплутал. Мать же, испугавшись за сына, пошла его искать. Когда они встретились, он отдал ей сало. Она была очень удивлена. Снова появилась маленькая желтая птичка и опять повела их к тому месту.
Осмотрев тушу, они обнаружили, что волк, задрав лося, отъел от туши лишь небольшой кусок жирного мяса. У старухи не было ножа и, оторвав кусок мяса, они пошли домой. Она была очень рада, сварила мясо и стала ждать старика.
Вечером хозяин пришел с пустыми руками. Хозяин очень обрадовался сытному ужину. Они поели и пошли за тушей лося. По дороге снова встретили ту птичку, и мальчик сказал отцу:
- Вчера ты хотел меня застрелить, а эта птичка привела меня к лосю.
С тех пор их жизнь наладилась. Старик начал удачно охотиться. Мальчик вырос, женился. От них пошли люди Эгинского наслега. Эгинцы чтили память о той птичке, называя ее своим ангелом-хранителем.
(Ветеран труда и тыла, Почетный гражданин Верхоянья Бурцев М.Т.)
Как якуты приехали и обосновались в Верхоянье.
Давным-давно из местности Байагантай (ныне Таатта) поехали в Верхоянье двое мужчин и две женщины на собачьих упряжках. Они думали, что туда, куда они едут, ни разу не ступала нога человека. Смелые люди, они искали свое счастье, мечтали найти просторное место, богатое дичью, с озерами и реками, полными рыбы, потому что их родина была небогатой, и они голодали. Собаки вели людей прямо на север. Ехали очень долго и, наконец, добрались до Верхоянских гор, до подножия горы Толомон в низовьях реки Яна. Они решили, что это подходящее место, и обосновались там. Вокруг не было ни души. Тайга была богата живностью, реки и озера - рыбой. Людям понравилась река Яна.
Позже тех смелых людей назвали Эмтэркэйдэр. Слово "эмтэркэй", в переводе с якутского, означает "осколок", т.е. те люди откололись от своего рода и приехали в Верхоянье искать счастье и сытую жизнь. Место, где они обосновались, назвали Эгинский наслег.
Весть о богатой Эгинской земле распространилась по всем улусам. Много людей двинулось в сторону той благословенной земли. Они обосновались вдоль реки Яна, и между ними началась вражда. Так люди сами разрушили свое счастье.
Особо кровопролитной была война между родом Дьусаал и сыновьями тойона Нэмири. Сыновья Нэмири победили. Они приготовились отогнать свой скот и стадо оленей в землю Дьусаал, но вдруг приехали русские и встали в защиту рода Дьусаал. Главой Эгинского наслега стал шаман Кюёрэччэй. Русские называли его Никитич.
Сыновья Кюёрэччэйя - Богдан и Массаан - разделили Эгинский наслег на две части. Так были основаны 1-й и 2-й Эгинский наслега.
(Ветеран труда и тыла Бурцев М.Т.)
Танас Болтуо.
Давным-давно жил очень сильный человек по имени Танас Болтуо. Неизвестно, откуда он был родом, не знал своих корней.
В том же наслеге жил один сильный человек, любивший похвастаться своей силой, состязаться. Танас Болтуо жил со своей младшей сестрой и много охотился.
Однажды хвастун задумал помериться силой с Танас Болтуо и поехал искать его. Когда переходил долину, то увидел огромные следы торбасов. Мужчина догадался, что это следы Танас Болтуо, и решил догнать его. Он поехал дальше и увидел огромного человека, целящегося в белку. Раздался выстрел – и белка упала. Хвастун схватил белку на лету и ускакал. Вдруг его лошадь остановилась, как вкопанная. Мужчина начал бить лошадь кнутом, но она не двигалась. Он оглянулся и увидел Танас Болтуо, державшего свой лук под мышкой, а рукой вцепившегося в хвост лошади. Хвастун, испугавшись, отдал белку и просил отпустить его. Танас Болтуо не рассердился и, развернувшись, уехал.
Назавтра хвастун поехал к силачу, повез полные сани еды и ведро вина. Люди указали ему дом Танас Болтуо. Гость увидел очень большой балаган, хотел войти, но не смог. Дверь не открывалась. Мужчина повозился с ней, и вдруг из балагана вышла очень большая и здоровая женщина. Это была сестра Танас Болтуо. В это время хозяин был на охоте. Мужчина ждал его очень долго, немножко поел, так как на столе было очень много мяса. Танас Болтуо вернулся домой вечером. Он занес четверть туши лося одной рукой и подал ее сестре. Она легко взяла мясо и положила на стол. Хвастун очень удивился их силе и испугался. Хозяин не обращал на гостя никакого внимания. Он сел за стол, съел все мясо и, кажется, остался голодным, затем хозяин собрался на улицу. Гость тоже поспешил выйти с ним вместе. Он не хотел опозориться перед ним, так как не мог сам открыть дверь. Выйдя на улицу, хвастун увидел целую гору сохатины. Он сделал вид, что едет в лес. Немного погодя Танас Болтуо зашел в дом, а хвастун убежал без оглядки.
(Бурцев К.С.)

Род Хонтой.
300 лет назад в Эгинском наслеге жили люди, занимавшиеся скотоводством и охотой.
В местности Юс Титирик (ныне Улахан Сысыы) жил род Хонтой, в котором было больше 30 человек. Особенно славились три парня - Чол Болтуо Чолбонтой Бэргэн, Сиэмэх Силбээсин и Дьэбэлээн – и три девушки - Дыгдаранг, Саахтай Субуллан и Ханкылдьыйар Куо, в семье которых жил батрак по имени Тонгуулаах Боронг, высокий, сильный и быстроногий.
В истоках реки Яна жило племя хоро. Однажды весной хоринцы поехали к роду Хонтой. Поехали глава Хоро Бараахтаах, Дабайах Баатыр и трое молодых парней. Люди рода Хонтой радушно встретили гостей. Их старейшина без согласия Ханкылдьыйар Куо согласился выдать ее замуж за Дабайах Баатыра. Девушка собиралась замуж за батрака, но ее родители не знали об этом. Девушка невзлюбила хоринцев. В честь предстоящего родства старейшины устроили состязания. В национальных прыжках и стрельбе победил Дабайах Баатыр. В хапсагае победителем стал Тонгуулаах Боронг. Таким образом, победу одержали хоринцы.
Игры закончились глубокой ночью. Дабайах Баатыр лег вместе с одним парнем в кладовке. А рано утром туда зашли трое мужчин с толстой веревкой и спустя некоторое время вышли. Днем люди обнаружили в кладовке сильно избитых парней. Дабайах Баатыру выкололи глаз и сломали руку. Хоринцы были возмущены, но уехали домой, не сказав ни слова. Там они стали думать, как же отомстить своим обидчикам.
В то время в Эгинский наслег прибыл купец из Америки. Его позвали, чтобы посоветоваться, как лучше отомстить. Американец предложил в следующий раз привезти одежду, зараженную смертельной болезнью.
Люди рода Хонтой стали расспрашивать парней, чтобы узнать о происшедшем. Но никто из них не сознался, свалив всю вину на батрака. Старейшина выгнал девушку и парня, и они поехали на север без еды и одежды. Так молодые люди доехали до местности Баахы, в которой жила семья шамана Болчоннуур. Там они прожили полгода, затем доехали до сайылыка Ньанкы, где построили свой дом.
Однажды весной приехали какие-то люди на лыжах и украли все их припасы и одежду. Тонгуулаах Боронг бросился вдогонку. Когда он не вернулся через 3 дня, Ханкылдьыйар Куо поехала за мужем на восток.
Тонгуулаах Боронг догнал тех людей. Это оказались эвены. Он стал просить вернуть украденное, но эвены все отрицали. Он поехал назад, а эвены пошли по его следам, подкараулили его и убили спящим. Жена нашла и похоронила его. После этого она вернулась в семью шамана Болчоннуур.
Тем временем люди род Хонтой три года прожили, как ни в чем не бывало. Однажды весной к ним прибыли глава хоринцев с одним человеком. Хоро Бараахтаах сказал, что они не держат зла на соседей, и преподнес в дар деревянный ящик с маленьким ключиком.
Люди рода Хонтой очень обрадовались и открыли ящик после отъезда хоринцев. В нем лежали две пары нижнего белья, рукавицы и носки. Они с радостью разделили одежду между собой. Но вскоре их кожа покрылась язвами, и много людей заразилось какой-то неизвестной болезнью. Люди подняли такой шум и плач, что было невозможно слышать все это. Не заразившиеся люди сильно испугались и стали очень осторожными. Того, которого подозревали в болезни, тыкали огнем, т.к. заразившийся человек не чувствовал боли. Больных помещали в отдельный балаган.
Люди улуса посовещались и снесли такие балаганы вместе с больными. Так была остановлена эпидемия. В той местности есть несколько «плохих» балаганов. Людям строго запрещалось ходить в них босиком.
Так из рода Хонтой в живых осталась лишь Ханкылдьыйар Куо. Она вернулась через год в родные места, где прошло ее детство, и сильно горевала. Женщина забила своих лошадей, сделала себе подземное жилище и перезимовала там. Через год ее нашли коневоды и увезли с собой.
С тех пор осталась легенда о быстроногой, очень большой и здоровой женщине Ханкылдьыйар Куо, жившей в Эгинском наслеге.
(Ветеран труда и тыла Соловьев И.Ф.)
Сээксээт Семен.
В 18 веке жил Соловьев Федор, по прозвищу Магатыын. Он был очень богатым человеком, но больше гордился четырьмя сыновьями: Олчогор Афанасием, Михаилом, Сээксээт Семеном и Найылла. Сээксээт Семен славился как силач и самый быстроногий бегун. Михаил был сильнее его, но он не любил показывать свою силу.
Однажды осенью кобыла Соловьевых провалилась под тонкий лед. Семен и Михаил, вытащили кобылу, разделили тушу на две части и принесли домой. Люди очень удивились, увидев это.
В детстве Семен много проказничал. Нашалив, мальчик взбирался на амбар, боясь наказания матери. Повзрослев, он начал учиться преодолевать серьезные препятствия: прыгал на одной ноге с одного столба на другой, натянув веревку на деревья, ходил по ней, прыгал с лиственницы на лиственницу. Смеясь, он говорил:
- Это не я прыгаю, а лиственница меня толкает.
В 15-16 лет Семен боролся со знаменитым силачом Кэлтэгэй Христофором во время ысыаха. Семен сильно толкнул Христофора. Тогда Христофор пнул ногу юноши с такой силой, что торбаса Семена порвались. Увидев, что борцы разозлились не на шутку, старики остановили борьбу.
Осенью - Семену тогда исполнилось 18 лет - он переходил озеро, прыгая по палкам, во время боя быков мог пробежать между ними, а еще он мог перепрыгнуть реку Бытантай девятью прыжками.
Когда Семен поехал свататься в Верхний Бытантай, один богач предложил ему побороться со своим силачом. Семен с легкостью победил хваленого силача.
Сыновья и племянники Семена любили соревноваться между собой. Увидев это, он решил проучить их: обхватил сэргэ, протянул руку и сказал:
- Парни, вы хвастаетесь своей силой. Подойдите и поздоровайтесь со мной!
Молодые люди подходили к нему по одному и протягивали руку. Старик легко перетянул их и отбросил далеко за спину. Потом он отругал их:
- Вы кичитесь своей силой, а не можете осилить старика!
(Соловьев И.Ф.)
Чачыам.
Давно это было. В начале 20 века в Эгинском наслеге жил старик Чачыам. Он видел вещие сны и обладал даром предвидения. Чачыам заранее угадывал изменения в природе и в жизни людей, помимо этого, он точно указывал места, где можно было удачно поохотиться.
Однажды у Романовых, живших в местности Сатагай, собралось много гостей. Среди которых был и Чачыам. Утром он сказал:
- Ночью я видел странный сон - плачущего царя. Интересно, что значит этот сон?
Люди начали гадать, а хозяин дома сказал:
- Может быть, последний человек из твоего рода станет князем. После этого, видимо, жизнь ваша изменится.
Романов был политссыльным, имел острый ум. Возможно, он больше знал о событиях, происходящих в России. Через несколько лет после этого разговора царь был свергнут с престола.
В другой раз старику приснилось, что из заброшенного дома великого шамана валит густой дым. Люди разволновались и стали гадать, что бы это значило. А Чачыам сказал:
- Может быть, в каком-то роду появится достойный человек и станет главой наслега, который появится на этом месте.
Старик предсказал, что место, где находится дом шамана, будет поселком. В настоящее время этот поселок называется Сайды.
(Рожин Л.)

Словарь устаревших слов и некоторых других якутских понятий
1 верста - уст. единица длины = 1 км 6 м
1 пуд - уст. единица веса = 16 кг
1 сажень - уст. единица длины = 2 м 13 см 3 мм
Алас – круглое поле или круглый луг в лесу; поляна
Байанай - дух-покровитель охотников и рыболовов
Балаган – юрта (старинное жилище якутов)
Пальма – уст. старинное боевое холодное оружие с короткой рукояткой
Сайылык - летнее жилище, летник
Сэлэ - длинная веревка, свитая из конского волоса или сыромятной кожи
Сэргэ - коновязь (столб)
Тойон – господин; начальник
Торбаса – обувь на мягкой подошве
Тусулгэ – место для проведения ысыаха
Ураса – конусообразная юрта из бересты или оленьих шкур
Хотон – хлев, коровник
Чорон – деревянный кубок для кумыса
Ысыах – якутский летний кумысный праздник
Ям - уст. станция, стан ямщиков
Ямщик - уст. погонщик на почтовых
Ясак – уст. налог
Литература
1) Иванов М.С. - Багдарын Сюлбэ. Предания и легенды старины. - Якутск: Бичик, 2004
2) Потапова Е.Н. Фольклор Верхоянья (былины и легенды). – ГУП РС(Я) «Верхоянская улусная типография», п. Батагай, 2006























PAGE \* MERGEFORMAT 29








15