Выступление на внеклассном мероприятии Добрые руки мамы моей

Добрые руки мамы моей

В жизни каждого человека есть что-то дорогое, важное, оставляющее след и память на всю жизнь. События, люди, вещи, мысли для всех это что-то свое, что-то личное. Но есть одно то, что не заменят ни вещи, ни поступки, ни слова, ни памятные даты. То, о чем вспоминаешь в самые светлые и самые горькие минуты, то, что больше всего мы любим, даже если порой и не задумываемся об этом. Это руки матери добрые, нежные, сильные, заботливые.
Дорогие мамы и бабушки! Примите самые сердечные, самые искренние поздравления с Днём матери. Крепкого вам здоровья, счастья и благополучия. Пусть в ваших семьях всегда живёт радость, счастье и любовь. Пусть вам всегда сопутствует искренняя любовь благодарных дочерей и сыновей. Пусть ваши дети радуют вас своими успехами, своей заботой и вниманием к вам. Добрый день, дорогие друзья. Сегодня у нас самый важный, самый нежный и ласковый праздник. Праздник наших мам.
Мы познакомимся с историей праздника. Звучат стихи, песни о маме. Дети танцуют и поют. Поздравляют мам и бабушек, дарят подарки, цветы, сделанные своими руками.
Милые мамы, будьте всегда красивыми и любимыми!
2. Эссе на тему «Экскурсия родного края»
Здравствуйте дорогие экскурсанты! Меня зовут Кузьминова Есения. Сегодня мы с вами пройдем по памятным местам Урицкого района и п.Нарышкино и познакомимся с их историей.
В июле 1928 года на территории Богдановской, Сосковской, Красно-Рябинской волостей был создан Урицкий район. Учитывая климатический и дорожные условия центром нового района было решено сделать Нарышкино. Свое название район получил по имени убитого эсерами кандидата в ЦК РКП Моисея Соломоновича Урицкого. В знак памяти о верном соратнике Ленина граждане Шеншиской волости решили переименовать её в Урицкую. В 1930 году в п.Нарышкино действовало более 10 бывших купеческих лавок. Потом они стали обычными магазинами. На 5 г. Земли выращивали клубнику и поставляли её в Москву.
Историко-географическая справка
         Урицкий район относится к западной зоне Орловской области. Занимает  территорию в 838,4 кв. км, или 3,4 процента территории Орловской области. Численность населения на начало 2010 года составила 19,8 тыс. человек, из которых 50,2 процента проживает в сельской местности. Плотность населения-23,6 человека на один кв.км.
          Районный центр – поселок городского типа Нарышкино с численностью населения 9832 человек. Расстояние до города Орла 23 км. В настоящее время в районе насчитывается семь сельских поселений и 152 населенных пункта.
            Географически район расположен на Среднерусской возвышенности с пологими холмами, долинами, оврагами, лесами.
            Согласно краткой исторической справке Урицкого района первое упоминание о станции Нарышкино относится к 1868 году, когда через имение потомственного дворянина Орловской губернии Алексея Ивановича Нарышкина прошло строительство железной дороги Орел – Рига. По данным 1870 года на территории нынешнего района было 5 волостей: Богдановская, Городищенская, Масловская, Талызинская, Шеншинская с общей численностью населения 11362 человека.
            К 1900 – 1905 гг. в волостях насчитывалось 15 церквей с приходскими и земскими школами с количеством учащихся 2058 человек. Уездным земским собранием было вынесено решение о введении всеобщего начального образования с четырехлетним курсом обучения.
            Наиболее полные данные о поселке Нарышкино относятся к периоду после Октябрьской революции. В нем насчитывалось около 85 дворов. По данным переписи населения 1926 года в Нарышкино проживало 1309 человек: мужчин 673 – 519 грамотных; женщин 636 – 374 грамотных.
            Промышленность поселка Нарышкино была представлена небольшим заводом владельца Мудрова, на котором было занято 50 – 70 рабочих. Завод выпускал плуги, бороны, конные молотилки. Электричества в поселке не было. Керосиновые фонари освещали вокзал и мануфактурные, скобяные, кожевенные лавки. Торговали и пеньковолокном. В имении графа Комаровского (с. Городище) работал кирпичный завод.
            В июле 1928 года из территорий Красно – Рябинской, Богдановской, Верхне – Боевской, Сосковской и части Лубянской волостей был образован Урицкий район с райцентром пос. Нарышкино Центрально – Черноземной области РСФСР.
            В связи с переходом к областному и районному делению 16 июля 1928 года была образована Центрально – Черноземная область (ЦЧО) с центром в городе Воронеже, в ее состав вошла и территория Орловской губернии, которую включили в Орловский и частично Елецкий округа. В Орловский округ вошло шестнадцать районов, в том числе и Урицкий.
            В 1932 году территория района составляла 1687 кв.км. с населением 103576 человек.
            В 1934 году в связи с изменением административно – территориального деления Урицкий район из Центрально – Черноземной области вошел в состав Курской области.
            В 1935 году район разукрупнился, из него выделился Сосковский район с райцентром село Сосково.
            В 1937 году с образованием Орловской области район был выделен из Курской области в Орловскую.
            В 1938 году райцентр пос. Нарышкино был преобразован в поселок городского типа.
            С 1941 по 1943 год – период оккупации немецко–фашистскими захватчиками.
            По состоянию на 4 сентября 1943 года в районе (в границах 1941 года) было уничтожено 5966 жилых домов, осталось 1500 домов с населением 25364 человека, из них 12 тысяч жили в землянках и шалашах. Было разрушено и уничтожено фашистами много других зданий, сооружений. Стоимость имущества, отобранного, похищенного и уничтоженного немцами составляет около 578 миллионов рублей (в ценах 1947 года), а общий ущерб, причиненный району оккупацией, более 792 млн. рублей.
            Всем нашим жителям пришлось вновь строить. Постепенно была восстановлена промышленность, сельское хозяйство, развивались медицина, торговля, расширялась сеть учреждений культуры, бытового обслуживания, большая работа проводилась по электрификации. Жизнь сегодняшняя не менее напряженная и ставит сложные задачи, которые требуют своего решения. Современный район – это комплекс, включающий в себя промышленные и сельскохозяйственные предприятия, объекты социального и бытового назначения.
НАШЕ НАСЛЕДИЕ
Какие люди жили на нашей земле, куда уходят наши корни?
Е.Р. ДАШКОВА
            В конце 18 начале 19 вв. село Дашково, деревни Михайловка, Мерцаловка, Городище и Белый Колодец /ныне Луначарской сельской администрации/ входили в состав имения княгини Екатерины Романовны Дашковой /1743 – 1810/ писательницы, директора Императорской Академии наук и президента основанной ею Российской Академии для изучения русского языка.
            «Если я могу своим опытом или
            Каким–нибудь советом быть полезной Родине
            Это больше, чем я могу желать».
                                                           Е.Р. Дашкова
            «В Дашковой чувствуется что-то сильное,
            Многостороннее, деятельное, Петровское,
            Ломоносовское, но смягченное аристократическим
            воспитанием и женственностью».
                                                           А.И. Герцен
В.А. ЖУКОВСКИЙ
            Подзаваловцы по праву считают Василия Андреевича Жуковского своим земляком и гордятся этим. Жуковский прожил в д. Холх, в построенном им доме, с 1809 по 1813 год. Отсюда, почти безвестным, он ушел на войну 1812 года. Сюда вернулся уже знаменитым автором «Певца во стане русских воинов» и здесь написал одну из лучших своих баллад – «Светлана». Здесь в Холхе, Жуковский пережил надежды и разочарования, счастье и отчаяние из-за несостоявшегося брака с дочерью владельца села Муратово, Машей Протасовой, самой большой своей любовью. Памятный знак В.А. Жуковскому открыт в д. Муратово Подзаваловского сельского Совета в мае 1990 года.
Е.Ф. КОМАРОВСКИЙ
            Евграф Федорович Комаровский родился 29 ноября 1769 года в Петербурге в семье чиновника Дворцовой канцелярии. Оставшись сиротой в возрасте 7 лет, он был определен в известный петербургский пансион Масона. В 1787г. Комаровский был назначен к графу Безбородко для заграничных поручений. В этом же году он участвовал в путешествии Екатерины П-й в Крым, после чего был отправлен с поручением в Париж. Позднее Комаровский побывал в Лондоне, в Вене. С 1794 г. он служит в Измайловском полку.
            В 1830 г. Комаровский ушел в отставку и поселился в своем поместье  Городище, находящемся на территории нашего района.
            Человек широко образованный, свободно владевший несколькими европейскими языками, Комаровский еще в юности начал заниматься переводами. В 1786 г. вышли его переводы сочинений Варжемонта и Ретифа де ла Бретона.
            Поселившись в своем орловском имении, Комаровский работал над записками, которые печатались после его смерти в «Русском архиве» и в сборнике «Осмнадцатый век».
            Прекрасно владея пером,  Комаровский рассказывает о своих многочисленных путешествиях, о службе в Измайловском полку. Он рисует жизнь высшего петербургского общества и дает интересные характеристики его представителей.
            Описывая военные действия России и Италии в 1799 г., в которых он принимал участие, Комаровский рассказывал о встречах и беседах с Суворовым. В записках имеются сведения о событиях 1812 г. В  период нашествия Наполеона Комаровский занимался снабжением армии лошадьми, потому он описывает не бои, а состояние юго-западного края в тот период.
            Умер Комаровский 13(25) октября 1843 года в Орле, похоронен в с. Городище.
Т.Н. ГРАНОВСКИЙ
            Выдающийся русский историк и общественный деятель Тимофей Николаевич Грановский родился в г. Орле 21 марта 1813 года в семье мелкопоместного дворянина. В детстве много времени Т.Н. Грановский провел в усадьбе деда в д. Погорелец, находящейся на территории нашего района. Позже уже профессором Московского университета на кафедре всеобщей истории он посетил д. Погорелец, где пытался уладить, окончательно расстроенные его беспечным отцом, имущественные дела семьи. Он любил родной Погорелец и добился отсрочки продажи имения. Позже он часто навещал Погорелец, который стал его собственностью. В  свободное время ученый много гулял по полям, бродил с ружьем по болотам, встречался с крестьянами.
            В 1988 году в д. Погорелец был открыт памятный знак в связи с 175-летием со дня рождения Т.Н. Грановского. Усадьба Грановского входит в «Золотое кольцо» района.
И.Ф. МОЙЕР
            Выдающийся хирург и музыкант, учитель великого Пирогова, Иван Филиппович Мойер жил долгое время в с. Бунино вместе с дочерью Екатериной Ивановной и зятем Василием Алексеевичем Елагиным. В 1837 году у них гостил великий поэт В.А. Жуковский. В д. Бунино неоднократно бывал видный деятель декабристского движения Г.С. Батеньков, человек трагической и загадочной судьбы.
            О едва ли не последней поездке в Орловскую губернию в феврале 1858 года Батеньков Г. С. рассказал в письме Пущину. Отправлено оно было из Калуги, где к этому времени он обосновался. «Целые три недели, - сообщалось в письме, - калужское дворянство лишено было удовольствия видеть среди себя своего члена Он решился посетить дальних Елагиных, обитавших под самым клевом орла, не простого, но губернского, и это, тем более, что бедный старик Мойер слег едва ли не на смертную постель».
            Предчувствие Батенькова сбылось. Вскоре Пущин получил от него печальное известие: «Скончался 1 апреля добрый, умный, образованный Мойер, тесть Василия Елагина, муж Марьи Андреевны Протасовой, весьма известной по посвящениям и дружбе, даже боковому родству Жуковского. С ним, вероятно, навсегда кончатся мои орловские поездки»
В.А. ЦУРИКОВА
            Варвара Александровна Цурикова родилась 21 декабря 1851 года (2 января 1852 года) в с. Лебедка  Орловской губернии в семье родовитого помещика. Отец ее – Александр Сергеевич Цуриков – гордился своим знакомством  с А.С. Пушкиным, Е. Баратынским, А. Ермоловым, считал себя «просвещенным европейцем».
            О своих первых опытах культурно-просветительной деятельности Цурикова написала Тургеневу. Между ними завязалась переписка.
            Тургенев горячо одобрял деятельность своей корреспондентки: «Я вполне одобряю Ваше желание сделать что-нибудь не только для Вашего тесного семейного кружка, но и для более обширного круга читателей.
            Распространение свободных и честных  мыслей и чувств – дело полезное, дело доброе везде – и подавно в России – и вам нечего бояться возможных нареканий и отступать перед ними».
            Советы Тургенева еще более укрепили Цурикову в решимости служить народу. Не без влияния тургеневского романа «Накануне» она уезжает в 1877 году в числе добровольцев на Балканы, где началась русско-турецкая война.
            Творчество Цуриковой развивалось в традициях тургеневских  «Записок охотника» в духе «народной литературы».
            Источник, из которого Цурикова черпала материалы для своего творчества, -  жизнь нашей деревни середины 19 столетия.
            Богата Урицкая земля памятниками археологии, датированными 1 - 4 тысячелетием до новой эры, 8 – 14 веками нашей эры, 16 из них приняты на государственную охрану.
            Открытия памятников глубокой старины продолжаются. Вновь открыто 2 городища, 3 селения, 2 поселения и одна «стоянка», отнесенные к «Мезолиту» и «Бронзовому веку».
            Запечатлена в памятниках и современная история района особенно ее трагическая сторона.
Воинские захоронения
            От немецко-фашистских захватчиков, район освобожден 7-8 августа 1943 года ценой огромных человеческих жертв. На территории района 19 воинских захоронений. За которыми ведется тщательный уход. И спустя 57 лет на могильных плитах появляются все новые и новые имена.
            Урицкая земля дала Родине восемь героев Советского Союза, России и полных кавалеров  орденов «Славы».
Мемориал «Убитая деревня»
            Памятник – мемориал «Убитая деревня» расположен в 40 километрах  северо–западнее города Орла и в 15 километрах севернее районного центра поселка Нарышкино. Находится на территории Архангельского сельского Совета, в 5 километрах севернее центральной усадьбы совхоза «Первомайский», на месте небольшой деревушки Колпачки, разделившей во время Великой Отечественной войны судьбу белорусской Хатыни.
            2 февраля 1942 года здесь приняли бой два партизана – украинец Федор Головко и житель деревни Красные Рябинки Хотынецкого района Николай Филюшкин.
            Немцы в этой стычке потеряли несколько своих солдат. В отместку  немецкий карательный отряд учинил над жителями Колпачков жестокую расправу.
            Были уничтожены ни в чем не повинные жители: 5 мужчин расстреляли на месте. Это Федор Андреевич Пашин, Иван Андреевич Азарычев, Василий Акимович Цуканов, Степан Сергеевич Цуканов, Григорий Сергеевич Цуканов. Престарелую и почти слепую Анастасию Ивановну Макарову сожгли в собственном доме. Двух молодых женщин, Евгению Васильевну Иваничкину и Марию Васильевну Медникову увезли в Нарышкино и там после страшных побоев и пыток расстреляли на лесной опушке. У оставшихся в живых жителей отобрали скот и все имущество, после чего Колпачки были сожжены дотла.
            Памятник – мемориал «Убитая деревня» – один из немногих объектов такого масштаба – сооружен полностью на общественные средства. Важнейшая роль в их сборе, приобретшем характер широкого патриотического движения, принадлежит, несомненно,  Урицкой газете «Новая жизнь». Немалую часть средства составили пожертвования граждан и трудовых коллективов Урицкого района, городов Орла, Липецка, Ленинграда и других. Их были многие сотни. Солидные денежные взносы сделали фонд  «Возрождения орловского села» и фонд «Мира».
            Памятник  мемориал интенсивно строился с апреля по октябрь 1990 года. Сбор средств, создание скульптурной группы и подготовительные работы продолжались около двух лет.
       Такова краткая история развития Урицкого района с древних времен и до наших дней.
3. Эссе на тему «Моя малая родина»

Ничто на земле не может быть ближе, милее, чем малая родина. У каждого человека есть своя родина. У одних-это большой город, у других - маленькая деревенька, но все люди любят ее одинаково. Родина не обязательно должна быть большой. Для меня моя малая Родина - это село Муравлево. Здесь я родилась и сделала свои первые шаги. Здесь меня окружают любящие меня люди. Тут я приобрела очень много друзей.
   Как я люблю своё село! А сколько же в нашем селе хороших и отзывчивых людей!
Весной мы все провожаем матушку зиму, проводится  Масленица.
             Такой многонациональной является моё село (русские, украинцы, татары, азербайджанцы, мари, узбеки, армяне, белорусы) где каждый чтит  традиции и обычаи народов, живущих здесь. Я горжусь своей малой Родиной, ее природой, историей и людьми и  называю   долиной любви и согласия, счастья и красоты. В селе восстанавливается церковь.
Где бы мы ни находились, куда бы ни заносила нас судьба, мыслями мы вновь и вновь возвращаемся на свою малую родину, с радостью воспринимаем любую добрую весть из родных мест, печалимся её неудачами.
И не важно, чем мы занимаемся, какую профессию выбираем делом своей жизни.


4. Эссе на тему «Песня – душа народа»
Дорогие гости! Добро пожаловать на праздник «Песня – душа народа»
На мысль китайских исследователей, историю народа можно изучать по смыслу как народных, так и авторских песен. С этим мысленным взором нельзя не согласиться, поскольку украинская песня, которая своим корнями достигает в седую давность, – это гениальная поэтическая биография нашего народа. Во все времена человеческого бытия песня в Украине была органической частицей человеческой жизни, непочатым источником воодушевления, завершенному творением гения народа, дивом из див мира. Жизнь каждого человека начинается с песни, которая льется из материнских уст. Нежные, задушевные мамины песни сопровождают весь человеческий род. Среди народных песен наиболее известные исторические и обрядовые. Песня историческая была в кровавых сечах, в походах, по всем дорогам казацкой славы. Странствовала она млечными путями. Отобразила трудную судьбу, высказывая протест против барщины и крепостничества, солдатчины, унижение. Обрядовые песни романтически-приподнятые [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] и щедривки поэтическим словом прославляли трудового человека, отторгали его мысли от будничных проблем. А весной, когда все оживало вокруг, когда красота природы беспокоила чуткие молодые сердца, над украинскими селами звучали веснушки. В этих песнях объединялась радость с тихой грустью. За весной наступало русальное воскресенье, а дальше – подготовка к свадьбе. Дошли к нашему времени и купальские и жатвенные песни. Они преисполнены бодрым расположением духа, привлекательностью, мечтами о благосостоянии, любовью к природе. Среди народных песен беспокоят душу лирические песни, которые сопровождают молодых под венец. В них – отголосок семейной радости, грусть за не преисполненными мечтами, сетование на трудную судьбу, кручина за настоящей любовью. Среди поэтов-песенников первое слово, безусловно, принадлежит И. Франко, который с молоком матери обрал в себя любовь, которая проявила себя в зрелой поэзии. Поэзии сборника каменщика «Завядшая листва» привлекли внимание композиторов и зазвучали на всю Украину «Красная калина, чего в лузе гнешься?», «Почему являешься мне во сне?», «Ой ты, девушка, из ореха зерно» и прочие. Много стихов М. Вороного тоже положено на музыку. Его поэзия никогда не оставляла читателей равнодушными. Магия стихов Вороного не в словах, а в музыкальности каждой строфы, каждой строки. Эта музыкальность, которая смущает, захватывает, беспокоит. В поэзии В. Сосюры, все будто обычное, размеренное, традиционное. Рассказ плывет тихо, спокойно. А душа переполняется непостижимым чувством, аж дух захватывает, когда слышишь: 
Так никто не любил. Через тысячи лет Лишь приходит подобная любовь. В день такой расцветает весна на земле И земля просыпается рано. Песенником 60-х годов XX столетия называют А. Малышка. Его «Песня о полотенце» стало одной из любимейший. Привлекает внимание в этой песне образ полотенца.
Народная [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - это душа любого народа. Тем более, если это касается украинской песни. Так как наш [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - певучий, по красоте и милозвучности недаром занимает одно из первых мест в мире. По легенде, сам Бог подарил нашему народу песню. С того времени все свои чувства - радость, сумм, тугую, надежду - украинцы высказывают в песнях.
Важное место занимает песня и в [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Ивана Петровича Котляревского «Наталка Полтавка». Первая[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] новой украинской литературы недаром получила название народной оперы. Песня - одна из действующих лиц пьесы, она сопровождает появление едва ли не каждого персонажа. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]органически включил в свое [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] народные песни - «Ой, под вишней», «И шел казак с Дона», «Гул, гул по дубраве», литературные - «Всякому огороду нрав и право» Несколько песен были специально написаны самым драматургом - «Солнце низенько», «Веют ветра, веют буйные», «Ой, я девушка Полтавка», а для театрального спектакля эти замечательные тексты положил на музыку выдающийся украинский композитор Николай Лысенко. Котляревскому и Лысенко удалось сделать настолько точную и удачную стилизацию под украинский [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], что песни из «Наталки Полтавки» давно уже считаются народными, и разве что ученые-фольклористы и историки музыки могут точно сказать, где народная, а где авторская песня.
В пьесе «Наталка Полтавка» песни - это не просто музыкальный фон или вставные номера, а один из главных средств раскрытия характера персонажей. Уже первая песня в выполнении Наталки «Веют ветра, веют буйные», которой начинает пьеса, раскрывает перед нами душевный настрой героини, изображает те обстоятельства, в которых она находится. Она взволнована, тоскует по своему любимому: «Где ты, милый, чернобровый? Где ты? Озовися! Как я, бедная, здесь горюю, приди посмотри!»
Контрастом к этим искренним словам Наталкиной песни звучат слова господина возного: «Безмерно, ах! Люблю тя девицу, Как скупой волк мгла дую на овечку». Песни же выборного имеют сатирический характер, они выдают в нем человека, который умеет приспосабливаться к любым жизненным условиям, а выполнение песни «Ой, под вишней» имело целью показать неуместность ухаживания возного к молодой девушке.
Наталкин любимый, Петр, уже благодаря первой песне возникает как [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] сентиментальный, но нерешительный; он способен уступить перед ударами судьбы, а не противостоять им: «Ой, как я приду, Тебя не застану, Сверну я рученьки, Сверну я белые Да и не жил совсем» Завершается пьеса также песней, которая несет в себе основную идею произведения: «Когда хочешь - будь счастливым, То на Бога полагайся; Переноси все терпеливо, И на бедных оглядывайся».
Украинская песня вобрала у себя вековечную мудрость нашего народа. Удачное объединение народных и авторских песен стало ручательством популярности первой народной оперы «Наталка Полтавка».
Ивана Петровича Котляревского считают зачинателем новой украинской литературы. Два его известнейшие произведений - поэма « Энеида» и пьеса «Наталка Полтавка» получили признание и народную любовь именно благодаря тому, что были написаны живым, разговорным языком, понятным всем, кто читает эти произведения. Центральной фигурой пьесы «Наталка Полтавка» является простая украинская девушка Наталка. За некоторое время к началу действия пьесы она с матерью переехала в село из Полтавы, но здесь, в селе, ее уже знают как добрую, работящую и честную девушку. «Золото, а не девка!» - так характеризует Наталку выборный и прибавляет, что она своей работой удерживает и себя, и свою мать. Конечно, что такая красивая и красивая девушка предрасполагает к себе внимание парней. Но всем им она отвечает отказом, так как ждет возвращения из странствований своего любимого Петра.
Уже из первого появления Наталки читатель понимает, что перед ним - яркая [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], девушка умная и искренняя. Она дает достойный ответ на ухаживание хитрого «юриста» возного Тетерваковского, подчеркивая, что все ее богатство - это доброе имя.
Вот как говорит о себе самая героиня: «Небогатая я и простая, но честного рода, Не боюсь прясть, шить и носить воду». Наталка сознает собственное достоинство и не хочет ради богатства и обеспеченного будущего уступать собственным счастьем. Но девушка любит и свою мать, а потому ради ее покоя соглашается вступить в брак с немилым. Но это согласие не может принудить Наталку отказаться от любви. И когда Петр, в конце концов, возвращается, именно Наталка оказывается способной на решительные действия - ей, по ее собственными словами, лучше будет в Ворсклу броситься, чем стать женщиной возного.
На протяжении всей пьесы мы ни разу не видим, чтобы Наталка баклушничала: она ходит по воду, шьет Язык девушки богат, красив и певуч: Наталка из раза в раз использует точные и.остроумные народные пословицы и поговорки.
В изображении Наталки Полтавки воплощены наилучшие черты украинской девушки: искренность, скромность, доброта, честность, верность любимому, любовь к родным. А еще автор подчеркивает ее решительность и настойчивость в борьбе за собственное [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Можно утверждать, что Наталка - идеал крестьянской девушки. Присущие ей общечеловеческие ценности делают эту героиню любимицей не одного поколения читателей и зрителей.

5. Эссе на тему
«Есть в осени первоначальной короткая, но дивная пора»

Дорогие гости! Добро пожаловать на праздник.
Ф. И. Тютчев в стихотворении «Есть в осени первоначальной короткая, но дивная пора» размышляет о жизни человека Есть в осени первоначальной Короткая, но дивная пора Автор этими строчками хочет показать, что в жизни человека есть пора «короткая, но дивная» . Как бы не была жизнь своеобразна, скучна в какой-нибудь период времени, все равно в ней существуют моменты радости, счастья. Поэт показывает эти стихотворением, что человек и природа взаимосвязаны. Когда читаешь это стихотворение, то на душе становится пусто, как и в описанной природе. Ведь это осень – пора, когда опадают листья, «пустеет воздух, птиц не слышно боле» Тютчев говорит о единой мировой душе. Тютчев считает, что сфера поэзии бесконечна, как природа. Для описания природы не иссякнут слова. В подтверждении всего этого автор ставит многоточие в конце стихотворения, говоря тем самым, что осень, природа, поэзия – бесконечность. У Тютчева возникают романтические порывы: «Ведь день стоит как бы хрустальный, и лучезарны вечера» . Автор противопоставляет природу и цивилизацию. Человек – ничтожная пыль на фоне этой величественная природы. Это стихотворение теплое, светлое, но в то же время на душе становится пусто от его прочтения. Поэт как бы руководит настроением человека.
Природа Тютчева живая, одухотворенная, бесконечно разнообразная. Замечательные картины природы изображены Тютчевым в стихотворениях «Весенние воды» , «Зима недаром злится» , «Есть в осени первоначальной» , «Летний вечер» . Все в природе подмечает Тютчев: Есть в осени первоначальной Короткая, но дивная пора Весь день стоит как бы хрустальный, И лучезарны вечера Читая эти строки, живо представляешь себе теплые осенние дни. Тютчев любит природу, у него «лазурь небесная смеется» , «поют деревья» , «звучат скалы» , «лениво дышит полдень лучистый» . Нередко в поэзии Тютчева трудно уловить, где заканчивается пейзаж и где начинается раздумье о человеке. Такова, например, концовка стихотворения «Еще земли печален вид» : Блестят и тают глыбы снега, Блестит лазурь, играет кровь Или весенняя то нега?. . Или то женская любовь?. . Природа у Тютчева как живой человек: Зима недаром злится Прошла ее пора Весна в окно стучится И гонит со двора; А в стихотворении «Все во мне и во всем » человек как бы вбирает природу в себя, а себя растворяет в природе. Природа у Фета тоже живая, одухотворенная, бесконечно разнообразная в своих проявлениях, в своем звучании. В стихотворении «Летний вечер» Фет рисует чудесный пейзаж: Далеко, в полумраке, лугами. Убегает на запад река. Погорев золотыми каймами, Разметались, как дым, облака Гармония и тишина фетовской природы вызывает гармонию и в душе человека.
6 Эссе на тему «Великий могучий русский язык»

Дорогие гости! Добро пожаловать на праздник.
Ещё в конце девятнадцатого века, великий русский писатель Иван Сергеевич Тургенев, прославлял великий и могучий русский язык в своём цикле "Стихотворения в прозе".  Автор утверждает, что именно русский язык является его поддержкой и опорой, он характеризует его не только, как «великий и могучий», Тургенев так же говорит о русском языке, как о правдивом и свободном.Мне кажется, что писатель, говоря такие слова, был, несомненно, прав. Ведь именно русский язык дал возможность своему народу легко и свободно общаться, выражать свои взгляды, мировоззрение, чувства и эмоции.Русский язык имеет близкое отношение к восточной группе языков славян. В Советском Союзе жители всех республик общались между собой именно на русском языке. И по сей день, большинство граждан СНГ – стран бывших Советских республик продолжает говорить именно на русском языке. По всему миру, число человек, которые разговаривают на русском языке, уже превысило 250 миллионов.При этом русский язык считается очень гибким, красивым, художественным и разнообразным. Именно поэтому, он значительно сложнее большинства языков мира.В последнее время русский язык терпит множество изменений, нововведений. В него приходят новые, иностранные слова. Но мы не имеем права терять его, мы обязаны сохранить и приумножить его богатство, чистоту, насыщенность и многообразие. Русский язык – это наше богатство, которое мы получили в дар от наших предков.Я горжусь тем, что я говорю на русском языке, что я знаю его, и постоянно стремлюсь расширить эти знания. И всегда буду стараться не засорять русский язык, а сохранять его! Ведь именно в русском языке заключается уникальность нашего народа.

Многие популярные и широко известные всем российские философы, писатели и поэты века прошедшего оставили нам немало работ и трудов, которые посвящены их родной стране и языку, на котором они говорят. Благодаря русскому языку, все они могли мыслить и творить. Какое многообразие различных эпитетов мы могли слышать, да и сами не раз упоминали в адрес самого богатейшего, невероятно красивого и безумно сложного – нашего языка. Самый цитируемый афоризм принадлежит перу известнейшего русского писателя девятнадцатого века, внесшего безмерный вклад в совершенствование литературы и языка в России. Какая тонкая параллель проведена этим писателем, что великий язык может быть только у величайшего народа! А мы с вами и есть великий народ, вся наша история – история  нашего народа, не раз это доказывала.
 
Язык любого народа – это составная часть культуры этого народа, мы не исключение. Поэтому мы должны уважительно и бережно относиться к своему языку, изучать его, расширять свой словарный запас, тем самым развиваться самому и развивать свой язык.
Наш язык наивысшая ценность, доставшаяся нам от наших предков, его нельзя не купить, не продать, он часть нас самих, причем важная часть, которая делает из нас настоящих думающих людей. Подлинная любовь к своему городу и своей стране абсолютно невозможна без любви к  родному языку. Любите, цените, уважайте и оберегайте наш русский язык!
7. Эссе на тему «Книга в век телевидения и интернета»
В наши дни читать книги просто необходимо! Ни радио, ни телевидение, ни компьютер не может заменить чтения книг!
К сожалению, сейчас очень много молодых людей предпочитают смотреть телевизор или играть в различные игры на компьютере, считая прочтение книг пустой тратой времени. А ведь именно чтение книг образовывает, расширяет кругозор, делает человека более информированным и эрудированным. Из книги можно почерпнуть исторические факты, важные события, разнообразные сведения. Читая книгу, человек погружается в атмосферу событий, которую предлагает автор. Читатель сопереживает положительным героям, оценивает поступки героев, сравнивает их поступки со со своими. Многие книги, прочитанные один раз, запоминаются навсегда, а многие - становятся любимыми, которые хочется перечитывать снова и снова.
Когда люди читают, они думают, у них развивается мышление. Читая книгу, человек элементарно становится более грамотным. Не допускает при письме орфографических ошибок, речь становится более красивой, яркой, красочной.
Даже очень хороший фильм не заменит прочитанную книгу. Фильм может помочь воспринять книгу более эмоционально, душевно, но не заменить её.
Любовь к чтению необходимо прививать с детства. Родители просто обязаны воспитать любовь к книге у ребенка, пользуясь настоящей литературой классиков и современников.

«Чтение вот лучшее учение!» Пушкин А. С.     К сожалению, в наше время, в век компьютерных технологий многие люди пренебрегают чтением книг в свободное время, считая, что его вполне могут заменить интернет и телевидение. Некоторые из книг со временем утратили свою прелесть, другие - актуальны и читаются с интересом и сегодня. Читая, человек расширяет свой кругозор. Книга - это возможность прожить сотни жизней и испытать тысячи эмоций, попутешествовать в другие страны или миры, находясь дома. За чтением книги приятно провести свободное время. Чтение - это отдых с пользой. Чтение научной литературы, и вообще чтение в целом развивает грамотность и повышает словарный запас. Книги на историческую тематику не только знакомят с прошлым, но и учат понимать настоящее и трудиться во имя будущего. Художественная литература позволяет читателю учиться на чужих ошибках. Книга способствует духовному развитию человека и становлению его как личности. И в наш век интернета и космических полетов книгу ничто не заменит. Каких бы высот не достигло человечество в своем развитии, оно всегда будет беречь и ценить книгу. Ребенку нужно прививать любовь к чтению, а не давать установку, что, читая, ты станешь умным, грамотным, образованным. Интерес к книге закладывается именно в детстве, и именно родители обладают возможностью вызвать у ребенка этот интерес, и даже такой, что книга и чтение станет неотъемлемой частью его жизни.  Книга должна стать для ребенка не просто банальным инструментом получения знаний. К ней нужно формировать именно интерес как к необходимому источнику получения и знаний и удовольствия. Книга вводит ребенка в самое сложное в жизни - в мир человеческих чувств, радостей и страданий, отношений, побуждений, мыслей, поступков, характеров. Книга учит вглядываться в человека, видеть и понимать его, воспитывать человечность в самом себе. Только тогда чтение книги станет важной частью жизни человека, а телевидение и Интернет – просто дополнительным источником получения знаний.  Поэтому необходимо в полную силу использовать могучее воздействие книги в воспитании и развитии ребенка.

8. ЭССЕ НА ТЕМУ «КТО ОН, ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ»
«Герой – человек, совершающий акт самопожертвования ради общего блага». Попробуем на основе данного определения составить портрет современного героя. Что ж, герой – это в первую очередь человек! Но не всякий человек человеком является, а тем более героем. Какими же качествами он должен обладать, чтобы приблизиться к заветному статусу героя нашего времени? Я не буду говорить за всех, а скажу личное мнение, быть может, оно и неправильно. Герой не является идеальным человеком, он необязательно должен быть красивым как кукла, умным как Эйнштейн. У героя могут быть свои недостатки, которые он не скрывает, но и не выставляет напоказ. Герой должен быть умным, не в плане интеллектуальном, а в плане духовном. Иметь цель и идти к ней; быть хитрым; знать свое дело; не тратить попусту время; знать, что хочет; уметь выходить из сложных ситуаций; думать, прежде чем сказать; ценить каждую минуту своей жизни; находить в каждом человеке что-то хорошее – так должен жить современный герой, настоящий человек. Обратимся к следующей части нашего определения, в котором сказано, что герой совершает «акт самопожертвования ради общего блага». То есть он жертвует собой ради кого-то: друга, родителей, детей, простых прохожих, друзей, своего города, страны. Какие же он может совершать пожертвования? Ну, он может пожертвовать своим временем, чтобы помочь потерявшемуся мальчику найти свою маму, или спасти погибающих уссурийских тигров. Он может, ну, не пожертвовать, но рискнуть здоровьем, ухаживая за больной гриппом бабушкой или спасая тонущего человека. Он может пожертвовать своими деньгами, помогая детским домам или спасая от голода африканских детей. Да много чем можно пожертвовать ради кого-то. Но мало просто жертвовать, нужно делать это совершенно бескорыстно и точно знать, что твоя помощь нужна. А зачем тратить время, помогая тем, кто от тебя помощи не ждет, не просит ее, кому помощь вообще не нужна? Делать что-то для другого человека с целью в будущем напомнить, что «Я тебе помог в тот раз, теперь я хочу получить помощь от тебя!» И человек из чувства долга (при этом его может сопровождать еще масса неприятных чувств и эмоций) начинает помогать, несмотря на свое нежелание. Соберем целостную картину героя. Итак, герой – не идеален. Он может быть некрасивым, тощим, нетрудолюбивым, противоречивым, задумчивым, невнимательным. Герой должен помогать другим, причем не всегда привычными способами (например, Печорин в произведении М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» разбивал чужие сердца и надежды, показывая людям, что не всем нужно доверять и думать, прежде чем что-либо сделать, не идти на поводу своих чувств и эмоций.) Герой, думая о других, должен в первую очередь думать о себе, ведь пока не будет мира и гармонии в себе, вокруг никому лучше не станет! Так как у нас цель – разобраться в том, кто же является героем нашего времени, нужно разобраться и в словосочетании «наше время». Мы живем в начале XXI века, а это не XIX и даже на XX! За несколько последних десятилетий наша жизнь во многом сильно изменилась, очень сильно. Детей учат в школе так, что со школьной подготовкой можно сразу идти работать! Ученые, кажется, открыли и изучили все, что можно (особенно британские). Огромные деньги тратятся иногда на глупые открытия и исследования, но все-таки это никого не останавливает. Сейчас мы можем почти полностью заменить наш труд на машинный: посудомоечные и стиральные машины – вместо прошлых тазиков с водой; автомобили и другой транспорт – вместо троек лошадей; электронная почта – вместо бумажной почты; сеть Интернет и телевизор – вместо газет и радио. Так что героями нашего времени сложно назвать «великих» ученых, которые нам жизнь облегчают. Но это невозможно, так как по причине открытий и изобретений все тех же ученых, мы потихоньку деградируем! Как не печально это осознавать. Именно поэтому печалью и грустью людей в наше время становится нехватка общения с другими, живыми, людьми. В наше время нужно быть бодрым, общительным, веселым, никогда не унывать, уметь решать свои проблемы самостоятельно и находить в себе силы протянуть руку помощи другим. Лично мне очень не хватает простого человеческого общения, все погрязли в мире Интернета и социальных сетей, в которых общаться (как им кажется) гораздо легче. Что ж, соединив описание понятий героя и нашего времени, можно получить весьма полное представление о современном герое, хоть и немного противоречивое. К сожалению, назвать для примера имя такого героя я не могу, так как еще никогда не встречала человекас такой характеристикой, что была описана выше. Но в любом случае, я знаю точно, что каждый для себя должен стать героем, почувствовать себя героем, стараться быть героем. Тогда и окружающие люди, возможно, станут восхищаться вами. Главное – хорошо стараться! Главное – захотеть!
9. Эссе на тему роль ведущего литературной гостиной

Дорогие гости! Добро пожаловать на праздник.

Оформление: в центре кабинета на стол поставить подсвечник, положить раскрытый томик стихотворений Тургенева, веер и дамские перчатки, на доске повесить портрет Полины Виардо, у окна стоит фортепиано (можно воспользоваться магнитофоном).
1 ноября 1843 года, во время гастролей итальянской оперы в Петербурге, Иван Сергеевич Тургенев увидел гениальную французскую певицу Полину Виардо. Увидел, услышал и влюбился с первого взгляда. Писатель не был женат и уже никогда не женится. Так распорядилась судьба. Он понимал: никого он не сможет полюбить так, как эту женщину. Знаменитый писатель, красавец, он всю свою жизнь оставался верен  ей одной, Полине Виардо.
Звучит песня «Ты, теперь я знаю, ты, на свете есть»(Стихи  А.Дербенева,  исполняет А. Пугачева.)
2 ведущий: Каждая новая эпоха начинается не с великой живописи, а с великой любви. Опыт  любви - самый потрясающий опыт человека
3 ведущий: Любовь, которую испытывал Тургенев к Полине Виардо, была необыкновенной,  одухотворенно-романтической. Средневековое рыцарство светилось в ней. (Берет  в руки портрет Полины Виардо)
1  ведущий: Кто же та, что сумела завоевать  сердце Тургенева? Какими качествами должна была обладать? Чем сумела покорить писателя эта женщина, которая, по словам Г.Гейне, вовсе не была красавицей: «Она не роза, скорее не красавица. Но это самая благородная некрасивость».
2 ведущий: Виардо считалась выдающейся женщиной своего времени. Она не только прекрасно пела, заставляя восхищаться своим талантом самых взыскательных знатоков вокального искусства. Даже мать Тургенева, Варвара Петровна, не разделявшая увлечение сына и называвшая Полину цыганкой, была вынуждена признать, что она чудесно поет. Полина играла на фортепиано, отлично рисовала.
3 ведущий: Но ведь Полина Виардо была замужем. У нее был прекрасный муж Луи Виардо, директор итальянского оперного театра, человек разносторонних интересов.
1 ведущий: Это так, но между Тургеневым и Луи Виардо всегда сохранялись дружеские отношения. Именно он познакомил Тургенева с женой.  А дальше произошло то, что описано в повести «Вешние воды». Куда бы ни отправлялась  Полина Виардо, Тургенев следовал за ней. Этим и объясняется его долгое пребывание за границей. Ради нее он был готов на всё. Самые счастливые месяцы своей жизни он провел в городке Буживале , в предместье Парижа. Где была расположена дача  Тургенева и где в соседнем доме жила Виардо. У Полины Виардо было четверо детей. Существует  легенда, что отцом одного из сыновей–Луи, ставшего известным скрипачом, был Тургенев.
 2ведущий: Ничто человеческое не было чуждо автору «Дворянского гнезда»и «Отцов и детей». В начале сороковых годов он увлекся Бакуниной (сестрой известного анархиста). Их роман продолжался  недолго, но именно под его влиянием  Тургенев создал стихотворение  «Утро туманное»
  Исполняется романс «Утро туманное»
3 ведущий: Были и другие увлечения. Однажды в своем имении он влюбился в  работавшую в  его усадьбе по вольному найму белошвейку Авдотью Ермалаеву, которая подарила ему дочь – тоже Полину. Тургенев впоследствии всю жизнь выплачивал пенсию матери своего ребенка. В 8-летнем возрасте девочку отправили во Францию, где ее воспитанием занялась Полина Виардо. Было еще увлечение служанкой Феоктистой, которая послужила прообразом Фенечки из романа «Отцы и дети».
1 ведущий: Впрочем, и Полина Виардо была весьма любвеобильна. Ференц Лист, Шарль Гуно,  сын знаменитой писательницы Жорж Санд.
2 ведущий: Но что бы ни происходило, главной женщиной для Тургенева была Полина Виардо. Поэтому он всегда стремился быть рядом с ней в священный для него день - 18 июня - день рождения Полины Виардо. «Мои чувства к Вам слишком велики и  могучи. Я не могу жить вдали от Вас. Я должен чувствовать Вашу близость, наслаждаться ею – день, когда мне не светили ваши глаза, - день потерянный».
3 ведущий: И все же «Жить на краю чужого гнезда», по его собственному определению, не совсем достойно настоящего мужчины. Так, по крайней мере, многие считали в окружении Тургенева. Но толки и пересуды не смогли разлучить этих людей.
1 ведущий: Тургенев всех своих героев приводит через испытание любовью. Любовь трагична, ибо она по своей сути есть стремление к идеалу, идеал же недостижим.
Стихи читают подготовленные ученики.
Звучит романс на стихи Н. Гумилева «Однообразные мелькают все с той же болью дни мои» в исполнении Н. Носкова.
2 ведущий: В 1883 году, в Буживале, на руках у Полины Виардо, умер Тургенев. Писатель умирал мучительно. У него был рак спинного мозга. Полина Виардо ухаживала за ним до самого конца, сама дела уколы морфия, когда боли становились невыносимыми. 1883 год был для Полины Виардо самым страшным : 5 мая умер муж, а 3 сентября не стало Тургенева. Он ушел из жизни, сжимая в руке медальон с изображением любимой женщины.
Звучит романс на стихи Пастернака «Мело,мело по всей земле»
Можно использовать презентацию.
10. Эссе на тему «Музыкальная гостиная»
  Добрый вечер, дорогие друзья! Разрешите мне поздравить вас с праздником Рождества Христова и пожелать вам всяческих благ! Сегодня в канун старого Нового года наша  музыкальная гостиная  приветливо открыла для вас двери. Сегодня мы поговорим о музыкальной гостиной 19 века. Что это из себя представляло? В  то время  в дворянских домах  было принято устраивать приемы, хозяева дома приглашали друзей, знакомых,  и знаменитых людей, музыкантов, певцов, поэтов, художников. Давайте мысленно перенесемся в то далекое время, и поговорим о музыке, стихах, романсах, которые звучали в  те времена. Поможет нам в этом  чудесный «Вальс» Г.Свиридова, написанный им  к повести А. Пушкина «Метель». Погасите свет, зажгите на своих столах свечи. Можно покружиться под музыку вокруг елки.
Какая же музыка   звучала в  музыкальных гостиных?  Произведения зарубежных и русских композиторов  исполнялась как любителями-музыкантами, так и профессиональными  исполнителями. Очень часто можно было услышать музыку  Баха. Иоганн Себастьян Бах великий немецкий композитор 18 века. Жизнь Баха сложилась внешне мало примечательно. Он ни разу не покинул пределов своей страны и не приобрел мировой славы при жизни. Большой интерес  к музыке Баха возник много лет спустя после его смерти. Издается полное собрание баховских  сочинений. А музыканты всего мира начинают играть  музыку Баха, поражаясь ее красоте и вдохновению, мастерству и совершенству. Послушайте два произведения Баха. Первое- это «Шутка» из оркестровой сюиты си минор. Произведение прозвучит в исполнении в четыре руки на фортепиано. Для вас играет музыкальный руководитель Самойлова И.М. и ученица  школы искусств Настя Щеренкова.
Иоганн Себастьян служил придворным музыкантом  и городским органистом. В городе Веймаре он создает свои лучшие  органные сочинения. В городе Кетене он создает свои произведения для клавира. Органные и клавирные произведения  - это вершина его творчества. Бах пишет много инвенций предназначенных для занятий со своим старшим сыном. В наше время инвенции стали  обязательными пьесами в программах музыкальных школ, а прелюдии и фуги - в училищах и консерваториях.  Сейчас двухголосную инвенцию  исполнит  на фортепиано ученица 4 класса школы искусств Настя Щеренкова. А эпиграфом  к музыке Баха я хочу предложить вам стихи  поэта и композитора 19 века Николая Огарева.  
11. Эссе на тему «Ведущий вечера встречи выпускников»
До начала праздника в зале звучит инструментальная музыка. Сцена украшена цветами и шарами. На шарах проставлены годы выпуска школы. Звучит фонограмма «Школьного вальса» И. Дунаевского.
На сцену выходят танцоры, исполняют вальс. Затем выходят ведущие девушка и юноша.
Дорогие гости! Добро пожаловать на праздник вечер встречи выпусников! Сегодня вы встретили много лет спустя знакомые глаза одноклассников, ваши души потеплели. По традиции в первую субботу февраля школа открывает свои двери всем выпускникам. Рады мы, что пришли вы на встречу. Спасибо за память о родной школе. Сюда вы пришли, как к себе домой. Как приятно встретить любимых учителей и сесть за знакомую парту. Звенит школьный звонок. Дети читают стихи о школе, исполняют песни, танцы.
Вы увидите юмористическую сценку из школьной жизни. Импровизированное выступление выпускников разных лет. Желающие могут исполнить под гитару или фонограмму песню.

Директор школы выступает с речью

За 28 лет много ребят вышло из стен нашей школы. Школа гордится сегодня своими выпускниками, которые трудятся по всей нашей стране и даже за рубежом
На сцену поднимаются директор, молодые педагоги, ведущие. Все вместе с залом исполняют песню «Изгиб гитары желтой».
Сейчас мы говорим вам на прощание
«До новых встреч, друзья!
До свидания!»
Звучит инструментальная музыка.

12. Эссе на тему «Бабушкины сказки»
Тихий голос неспешно ведет меня через дремучие леса и высокие горы на встречу с Иваном-царевичем, Сивкой-Буркой, Жар-птицей, королями и принцессами. Мои глаза закрываются, а теплые мягкие руки с морщинками все еще гладят меня по волосам, заботливо поправляют одеяло. Мне спокойно и уютно, потому что рядом моя любимая бабушка. Так было много лет назад, и сейчас мне уже не нужны сказки на ночь, засыпаю я быстро и легко, набегавшись на улице до приятной боли в ногах. Но добрые бабушкины руки всегда рядом и готовы утешить и ободрить в трудные минуты, накормить, когда голоден, даже защитить, если родители чего-то не понимают. Эти руки не знают усталости, они всегда найдут себе дело. Мягкие и нежные, когда обнимают меня или месят тесто, они становятся неутомимыми и настойчивыми во время выполнения бесконечной домашней работы. Родители говорят, что бабушка очень постарела за последние годы, а дедушка со все большим волнением следит за бабушкиными руками, когда они капают на кусочек сахара сердечные капли. Бабушка, я очень тебя люблю и мне совсем не трудно (как ты думаешь) ходить в магазин, копать огород, рубить дрова и приносить воду. Пусть твои руки, отдохнувшие и набравшиеся сил, пекут пироги и перелистывают страницы газет, заваривают чай и поправляют на мне воротничок. Пусть они всегда будут рядом теплые, добрые и родные. 
13. Эссе на тему «Героическая летопись страны»
Дорогие гости! Добро пожаловать на исторический вечер .Он посвящен «Героической летописи страны». Сегодня мы поговорим о Великой Отечественной войне.
22 июня 1941 года все жители страны узнали страшные, непривычные для слуха слова «мобилизация», «эвакуация». В состав СССР входили 16 республик. До ноября 1942 года был период успехов Германии и её союзников. В ноябре 1941 года – января 1942 года – разгром немцев под Москвой ( Г.К. Жуков, И.С. Конев, С. К. Тимошенко).
Но с ноября 1942 года по ноябрь 1943 года произошел перелом в войне в СССР и его союзников. Разгром немцев под Сталинградом: ноябрь 1942 – февраль 1943 ( Ватутин, Рокосовский, Ерёменко). Июль - август 1943 разгром немцев под Курском (Ватутин, Рокосовский, Конев).
С ноября 1943 года по 9 мая 1945 года – освобождения СССР и разгром Германии и её союзников.
14. Эссе на тему
«Пойдем в мой край, луга, поля Орловщины»
На земле, наверное, нет народов со своей историей. Каждому народу выпадает на долю свои тяжёлые испытания, разорительные войны, гнёт завоевателей. Знание и понимание прошлого помогают избежать ошибок в настоящем. К тому же многие деяние прошлого оставляют глубокий след в сознании людей, рождают чувство уважения к славным делам. И сегодня мы отправляемся по удивительной дороге, под названием «история». Не случайно эпиграфом моего сочинения стали высказывания известного русского живописца Виктора Михайловича Васнецова.
Россия, Родина, Отечество – три словаДля нас соединились в одну суть.Всегда Россия к подвигу готоваИ видит исторический свой путь.
        Я не зря решила написать об истории нашего края, ведь это не только прошлое, настоящее и будущее. Это то, что нас окружает и делает частицами истории. Давайте поговорим о нашей малой родине, о нашем прекрасном городе Болхове. Для того, чтобы представить себе, как интересна и многообразна история Болхова,  необходимо хотя бы кратко знать о его прошлом.
Любуюсь городом с восточной стороныПередо мной он будто на ладониМне с высоты все улицы видныИ каждая в садах цветущих тонетКому-то Болхов ничего не значитА нам он путеводная звездаКоторая в пути всегда молчитИ не погаснет, знаем, никогда.Уходит в небо остриём собора шпильСобор спокойно в гладь реки глядитсяУ каждой малой Родины свой стильИ хочется нам Болховым гордитьсяЕсть много поводов для гордости у насХотя бы взять созвездие героевКоторые страну в тяжёлый часИ всех нас заслонить могли собою.
   Сохранившиеся фотографии доносят до нас былую красоту и величие Болхова. Болхов был основан в 13 веке. До революции его называли вторым Суздалем, за благочистивие жителей и множество храмов (их было 28). Город был знаменит двумя монастырями Мужским Троицким Оптиным и женским Всесвятским Богородничным.  Изобиловал город и крепким работающим людом. В 1890 году в городе проживало 26750 человек в два раза больше, чем сейчас. Было много кожевенных и частичных заводов. Славился Болхов производством свечей, пеньки, кирпича, вязанием шерстяных чулок. В Нугре водилась обильно рыба. В нашем городе родились: поэт Апухтин, художник Васильев ,геолог Страхов. Бывали Иван Грозный, Пётр 1 с сыном Алексеем, Жуковский, Тургенев, Фет.      Люди поколения 30-х годов рассказывали, как разрушали храмы, сбрасывали кресты. Много храмов пострадало в ВОВ. В 1950 годах началась новая подчистка города. Были разрушены храмы, а некоторые были превращены под склады.     Испокон веков складывалась добрая традиция у народов. Сохранять то, что им досталось от предшественников. И это не случайно. Без сознания прошлого невозможно оценить по достоинству настоящее.     Сейчас возрождается Троицкий Оптин монастырь , Спасо-Преображенский собор (уже дейсвует), Троицкая церковь. Гордость Болхова Спасо-Преображенский собор. Прадеды подарили нам прекрасный памятник архитектуры. О нём знают далеко за пределами Орловщины. Задача молодых – сохранить собор, чтобы и наши потомки видели осуществление великих замыслов, гордились величием сделанного.  В настоящее время активно ведутся восстановительные работы. Коллективы предприятий, организации, болховчане внесли посильный вклад в возрождение «Жемчужины» России.
 Ежедневно в храме проводятся службы. В храме покоятся мощи Георгия Косова, которым приезжают поклониться поломники.      До сих пор отзванивают полуторовсковые соборные часы. И сейчас их звон тревожит нашу совесть, взывает к нашим душам. Словно вопрощает: «Что сделали вы ныне живущие, во искупление поругания над Историей Российской».      Задача молодых помочь сохранить то, что оставили нам наши потомки, чтобы воспитывать в себе гордость за историю малой родины, силу и мудрость предков своих, возрождать духовность, ибо чистые помыслы творят чудеса, несут добро,  мир и согласие.

15. Эссе на тему природа и экология
Сочинение на тему: Экология (природа и человек)
В наши дни очень серьезно стоит вопрос о защите окружающей среды. Бездумная деятельность человека на протяжении веков разрушила среду обитания, но двадцатый век явился временем экологических катастроф. И писатели не могут остаться в стороне от решения этой насущной проблемы. Мне хочется остановиться на двух ярких именах: Валентине Распутине и Чингизе Айтматове. Они очень талантливые, вдумчивые, самобытные личности. На протяжении уже многих лет в своих художественных и публицистических произведениях эти писатели “бьют набат” пытаются обратить внимание общества и власти предержащей на экологическую обстановку в стране. Если о грозящей человечеству беде стали писать в. прессе лишь в последние десять-пятнадцать лет, то Ч. Айтматов еще в 70-е годы в своей повести “После сказки” (“Белый пароход”) заговорил об этой проблеме. Он показал губительность, безысходность пути, если человек губит природу. Она мстит вырождением, бездуховностью. Эту же тему продолжает писатель и в последующих своих произведениях: “И дольше века длится день” (“Буранный полустанок”), “Плаха”, “Тавро Кассандры”.
Особенно сильное впечатление производит [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] “Плаха”. На примере волчьей семьи автор показал гибель дикой природы от хозяйственной деятельности человека. И как страшно становится, когда видишь, что при сравнении с человеком хищники выглядят более гуманными и “Человечными”, чем “Венец творения”. Так ради какого блага в будущем человек приносит на плаху своих детей?
Этот вопрос возникает и при чтении произведений Валентина Распутина “Прощание с Матерой” и “Пожар”. Это притчи, которые призваны остановить хищническое разграбление богатств России. Писатель талантливо показывает “пожар”, сжигающий души людей, занятых только наживой, мечтающих любой ценой разбогатеть, а там... Но не получается остаться “чистеньким”, человек перестает быть созидателем, творцом. Вначале он губит окружающую среду, оставляя от лесов одни пни, затопляя старинные деревни, кладбища предков, плодородные земли, а потом внутренний “пожар” сжигает его. Такие разные художники, но как созвучны их мысли, одинаковы итоги, к которым приходят их герои.
Человек не царь природы, а составная ее часть. Если гибнет какое-то звено этой цепи, то угроза нависает над всеми. Когда мы поймем это?! Пора остановиться, прекратить самоистребление. Надо жить в гармонии с природой. Тогда мир наступит и в душе каждого. Я верю в это.
Экология
Тысячи лет, изо дня в день люди добывают и готовят себе пищу, создают орудия труда, поддерживают тепло в жилищах. Человек вырубает леса, осушает естественные водоёмы, истребляет животных, строит заводы, города, фабрики, добывает полезные ископаемые, возделывает землю. Люди делают всё для того, чтобы быть сытыми, в тепле, чтобы было меньше работы и можно было бы беззаботно отдыхать и делать только то, что нравится. Но ни один человек не задумывается о том, каково существам, живущим вокруг, в каком состоянии находится планета. Естественно, ни что не проходит бесследно. Многие люди считают, что ресурсы Земли безграничны, они смотрят вокруг и видят, что кругом много животных, огромные площади леса, длинные величественные реки, чистый воздух. Они думают, что так будет всегда, что им всего этого будет достаточно, даже слишком много. Так было когда-то Но с каждым годом ресурсы планеты всё больше истощаются, чаще случаются экологические катастрофы, в которых гибнут тысячи жизней. А человечество всё так же движется вперёд, по пути технического прогресса, переступая через погибших по вине природы людей, забывая, что если бы не было природы, то не было бы и самого человека. Люди, остановитесь! Остановитесь хотя бы на секунду, оглянитесь вокруг! Неужели вы не понимаете, что природа забирает невинные жизни не по собственной прихоти. Она просто вынуждена обратить на себя внимание. Из года в год извергаются вулканы, происходят землетрясения, оползни, сели, лавины, погибают люди. Так Земля предупреждает каждого человека, говорит о том, что в один ужасный момент всё может рухнуть, сломаться, погибнуть. Но люди по-прежнему продолжают не обращать внимания, уничтожать и загрязнять природу. Я считаю, что нужно прекратить варварские поступки. Прекратить, пока ещё не стало слишком поздно.
16. Эссе на тему « Средства массовой информации и их роль в жизни общества»
В современный период развития российского общества успешное решение политических, экономических и социальных задач все больше зависит от действия такого субъективного фактора как социальная активность личности. Важную роль в формировании активности играют средства массовой информации. О возрастающей роли печати, радио и телевидения в общественной жизни страны свидетельствуют их бурный  рост, распространенность и доступность массовой информации. Печатное и устное слово, телевизионное изображение способны в кратчайшие сроки достигнуть самых отдаленных районов, проникнуть в любую социальную среду.
Средства массовой информации – мощная сила воздействия на сознание людей, средство оперативного донесения информации в разные уголки мира, наиболее эффективное средство влияния на эмоции человека, способное убеждать реципиента наилучшим образом. Особенно четко это проявляется в отношении электронных СМИ. По мере расширения технических возможностей  их роль возрастает. А по эмоциональному воздействию на чувства и сознание людей они остаются пока непревзойденными и собирают самую большую аудиторию. В средствах массовой информации, а особенно на телевидении вопросы повышения эффективности выступлений тесно связаны с уровнем организации творческого процесса, форм и средств социально-политического воспитания журналистского, художественного и технического персонала. Прежде всего, это отбор проблем, решение которых может быть поддержано и подсказано аудиторией, и создание перспективных планов работы СМИ, их включающих.
   В настоящее время значительно возросло влияние средств массовой информации на личность. Господствующее положение среди средств массовой информации на сегодняшний день занимает телевидение. Если в конце 70-х начале 80-х годов телевизор считался роскошью, то сегодня телевидение прочно вошло в быт, практически каждой семьи. Постепенно телевидение вытесняет газеты и журналы, серьёзно конкурирует с радио. Конкуренция с прессой объясняется появлением на телевидении новых технологий.
   Эффективность деятельности СМИ неразрывно связана с учетом потребностей людей, их возросших социальных, духовных и политических запросов. При этом необходимо различать понятияинформационные потребности и тематические интересы аудитории. Потребности в информации социальны по своей природе и обусловлены в первую очередь содержанием, структурой повседневной деятельности человека, в том числе объективными характеристиками его профессиональной и общественной деятельности. Тематические же интересы зависят от содержания предлагаемой информации и от ситуативных социально-психологических факторов (таких, как популярность, злободневность,  престижность определенных тем, лиц, явлений и др.). Некоторые сведения об информационных потребностях аудитории можно получить путем опроса. Опрос дает только картину тематических интересов аудитории. Её необходимо дополнить анализом характера ролевой деятельности представителей различных групп населения в труде, сфере общественной и духовной жизни, быту и семье.
   Современная аудитория включена во всю систему общественных отношений. Поэтому СМИ для реализации целей своей деятельности необходимо учитывать потребности, интересы, мотивы, установки и соответствующие им характеристики аудитории, включающие и ряд специфических, формируемых при прямом участии средств массовой информации. При таком подходе аудитории отводится деятельная, целевая роль, являющаяся результатом коммуникативного процесса.
   В наши дни телевидение и средства печати ищут новые подходы к своей аудитории. Исходя из этого, среди тематики газет и журналов появились новые, пусть не всегда «чистые», но зато привлекающие читателя направления («Желтая пресса», «Скандалы», «Совершенно секретно», «СПИД-инфо и т.д.) А телевидение массово пропагандирует всевозможные «проамериканские» викторины («Поле чудес» - аналог американского «Колеса фортуны» и другие), а также различные ток-шоу на злободневные темы («Большая стирка», «Окна» и т.д.). Что ж, уровень культуры населения во многом предопределяет уровень культуры СМИ

17. Эссена тему « Люди, прославившие Урицкий край».

Какие люди жили на нашей земле, куда уходят наши корни?
Е.Р. ДАШКОВА
            В конце 18 начале 19 вв. село Дашково, деревни Михайловка, Мерцаловка, Городище и Белый Колодец /ныне Луначарской сельской администрации/ входили в состав имения княгини Екатерины Романовны Дашковой /1743 – 1810/ писательницы, директора Императорской Академии наук и президента основанной ею Российской Академии для изучения русского языка.
            «Если я могу своим опытом или
            Каким–нибудь советом быть полезной Родине
            Это больше, чем я могу желать».
                                                           Е.Р. Дашкова
            «В Дашковой чувствуется что-то сильное,
            Многостороннее, деятельное, Петровское,
            Ломоносовское, но смягченное аристократическим
            воспитанием и женственностью».
                                                           А.И. Герцен
В.А. ЖУКОВСКИЙ
            Подзаваловцы по праву считают Василия Андреевича Жуковского своим земляком и гордятся этим. Жуковский прожил в д. Холх, в построенном им доме, с 1809 по 1813 год. Отсюда, почти безвестным, он ушел на войну 1812 года. Сюда вернулся уже знаменитым автором «Певца во стане русских воинов» и здесь написал одну из лучших своих баллад – «Светлана». Здесь в Холхе, Жуковский пережил надежды и разочарования, счастье и отчаяние из-за несостоявшегося брака с дочерью владельца села Муратово, Машей Протасовой, самой большой своей любовью. Памятный знак В.А. Жуковскому открыт в д. Муратово Подзаваловского сельского Совета в мае 1990 года.
Е.Ф. КОМАРОВСКИЙ
            Евграф Федорович Комаровский родился 29 ноября 1769 года в Петербурге в семье чиновника Дворцовой канцелярии. Оставшись сиротой в возрасте 7 лет, он был определен в известный петербургский пансион Масона. В 1787г. Комаровский был назначен к графу Безбородко для заграничных поручений. В этом же году он участвовал в путешествии Екатерины П-й в Крым, после чего был отправлен с поручением в Париж. Позднее Комаровский побывал в Лондоне, в Вене. С 1794 г. он служит в Измайловском полку.
            В 1830 г. Комаровский ушел в отставку и поселился в своем поместье  Городище, находящемся на территории нашего района.
            Человек широко образованный, свободно владевший несколькими европейскими языками, Комаровский еще в юности начал заниматься переводами. В 1786 г. вышли его переводы сочинений Варжемонта и Ретифа де ла Бретона.
            Поселившись в своем орловском имении, Комаровский работал над записками, которые печатались после его смерти в «Русском архиве» и в сборнике «Осмнадцатый век».
            Прекрасно владея пером,  Комаровский рассказывает о своих многочисленных путешествиях, о службе в Измайловском полку. Он рисует жизнь высшего петербургского общества и дает интересные характеристики его представителей.
            Описывая военные действия России и Италии в 1799 г., в которых он принимал участие, Комаровский рассказывал о встречах и беседах с Суворовым. В записках имеются сведения о событиях 1812 г. В  период нашествия Наполеона Комаровский занимался снабжением армии лошадьми, потому он описывает не бои, а состояние юго-западного края в тот период.
            Умер Комаровский 13(25) октября 1843 года в Орле, похоронен в с. Городище.
Т.Н. ГРАНОВСКИЙ
            Выдающийся русский историк и общественный деятель Тимофей Николаевич Грановский родился в г. Орле 21 марта 1813 года в семье мелкопоместного дворянина. В детстве много времени Т.Н. Грановский провел в усадьбе деда в д. Погорелец, находящейся на территории нашего района. Позже уже профессором Московского университета на кафедре всеобщей истории он посетил д. Погорелец, где пытался уладить, окончательно расстроенные его беспечным отцом, имущественные дела семьи. Он любил родной Погорелец и добился отсрочки продажи имения. Позже он часто навещал Погорелец, который стал его собственностью. В  свободное время ученый много гулял по полям, бродил с ружьем по болотам, встречался с крестьянами.
            В 1988 году в д. Погорелец был открыт памятный знак в связи с 175-летием со дня рождения Т.Н. Грановского. Усадьба Грановского входит в «Золотое кольцо» района.
И.Ф. МОЙЕР
            Выдающийся хирург и музыкант, учитель великого Пирогова, Иван Филиппович Мойер жил долгое время в с. Бунино вместе с дочерью Екатериной Ивановной и зятем Василием Алексеевичем Елагиным. В 1837 году у них гостил великий поэт В.А. Жуковский. В д. Бунино неоднократно бывал видный деятель декабристского движения Г.С. Батеньков, человек трагической и загадочной судьбы.
            О едва ли не последней поездке в Орловскую губернию в феврале 1858 года Батеньков Г. С. рассказал в письме Пущину. Отправлено оно было из Калуги, где к этому времени он обосновался. «Целые три недели, - сообщалось в письме, - калужское дворянство лишено было удовольствия видеть среди себя своего члена Он решился посетить дальних Елагиных, обитавших под самым клевом орла, не простого, но губернского, и это, тем более, что бедный старик Мойер слег едва ли не на смертную постель».
            Предчувствие Батенькова сбылось. Вскоре Пущин получил от него печальное известие: «Скончался 1 апреля добрый, умный, образованный Мойер, тесть Василия Елагина, муж Марьи Андреевны Протасовой, весьма известной по посвящениям и дружбе, даже боковому родству Жуковского. С ним, вероятно, навсегда кончатся мои орловские поездки»
В.А. ЦУРИКОВА
            Варвара Александровна Цурикова родилась 21 декабря 1851 года (2 января 1852 года) в с. Лебедка  Орловской губернии в семье родовитого помещика. Отец ее – Александр Сергеевич Цуриков – гордился своим знакомством  с А.С. Пушкиным, Е. Баратынским, А. Ермоловым, считал себя «просвещенным европейцем».
            О своих первых опытах культурно-просветительной деятельности Цурикова написала Тургеневу. Между ними завязалась переписка.
            Тургенев горячо одобрял деятельность своей корреспондентки: «Я вполне одобряю Ваше желание сделать что-нибудь не только для Вашего тесного семейного кружка, но и для более обширного круга читателей.
            Распространение свободных и честных  мыслей и чувств – дело полезное, дело доброе везде – и подавно в России – и вам нечего бояться возможных нареканий и отступать перед ними».
            Советы Тургенева еще более укрепили Цурикову в решимости служить народу. Не без влияния тургеневского романа «Накануне» она уезжает в 1877 году в числе добровольцев на Балканы, где началась русско-турецкая война.
            Творчество Цуриковой развивалось в традициях тургеневских  «Записок охотника» в духе «народной литературы».
            Источник, из которого Цурикова черпала материалы для своего творчества, -  жизнь нашей деревни середины 19 столетия.
            Богата Урицкая земля памятниками археологии, датированными 1 - 4 тысячелетием до новой эры, 8 – 14 веками нашей эры, 16 из них приняты на государственную охрану.
            Открытия памятников глубокой старины продолжаются. Вновь открыто 2 городища, 3 селения, 2 поселения и одна «стоянка», отнесенные к «Мезолиту» и «Бронзовому веку».
            Запечатлена в памятниках и современная история района особенно ее трагическая сторона.

18. Эссе на тему «Праздник Троица»

Здравствуйте, люди добрые! Здравствуйте хорошие!
Всем здоровыми быть желаем!
С праздником поздравляем!
Святой Троицей!
Праздник пришел - гостей привёл!
Встречайте не с лестью, а с честью!
Под русскую народную музыку входят дети. Становятся в круг.
Хозяйка:
Начало лета - буйство растительности, море цветов и трав. Июнь – месяц ласково называют светозаром, земляничником, разноцветом. На июнь приходится один из самых главных православных праздников - Святая Троица (Пятидесятница). Троица приходится на 50-й день после Пасхи. Седьмая неделя после Пасхи называлось «зелёными святками». Троица – триипостасное Божество, единый Бог в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух. Троицу можно сравнить с Солнцем: Солнце – шар бесконечный во всех направлениях. Как Бог Отец бесконечен и вездесущ. Бог Сын – свет, излучаемый Солнцем. Дух Святой – тепло от Солнца. Праздник Пятидесятницы – день явления Духа Божия в Церкви. Поэтому праздник её рождения именуется днем Святой Троицы.
В воскресенье на праздник Троицы главную роль отводилась берёзке - символу расцвета природы. С берёзой связано много поверий. Считалось что она: оберегает дом от молний и грома, капустные грядки от гусениц. В Троицу девушки надевали лучшие наряды, плели венки из веток берёзы и цветов, ходили в лес завивать берёзку, загадывали на свадьбу, на желания. На Семики – седьмую неделю после Пасхи – парни, девушки, дети с утра идут в лес за березками, плетут из березовых веток венки, делают веники. Березы ставят у окошек, у крылечка или врывают в землю. Ветками березы украшают ворота, окна, наличники. Дети качаются на березах, катаются на ветках, в которые впрягаются их сверстники и таскают по улицам как лошади. Происхождение праздника Троицы связано с деяниями Иисуса Христа после его Вознесения и заботами о распространении его учения среди всех народов мира. По преданию, благодаря сошествию Святого Духа апостолы – ученики Иисуса Христа – заговорили на языках всех народов, населявших землю, и получили возможность проповедовать учение Христа повсюду, среди всех народов тогдашнего мира. Богословы утверждают, что в этом событии участвовала Святая Троица – Дух Святой исходил от Бога-отца, а послан он был Богом-сыном.
О Троице в народе говорили: «Утром пляшут, днём плачут, вечером скачут»
 На Троицу девушки совершают обряд кумления. Прощают друг другу обиды, нанесенные когда- либо, и обмениваются веночками. Когда- то считалось, если подружки в Троицын день покумились, значит, быть верной дружбе крепкой.
Первый понедельник после Троицы – Духов день. Он посвящен прославлению Святого Духа. С Духовым днем связана вера в русалок – души умерших девушек - утопленниц или детей, умерших некрещенными. Поэтому вся неделя называлась «русальной» и считалась временем, когда русалки выходят из воды, играют, качаются на деревьях и заманивают прохожих, чтобы их защекотать. А мужиков и видных парней утаскивают к себе на дно, чтобы работали на них.  
 Заканчивался праздник ритуальной трапезой: девушки садились под березкой и угощались наваристой ухой, блинами, да пирогами русскими. На Троицу также положено было делать яичницу, варить квас. Все говорили друг другу добрые слова. Веселились целый день и с веселым хороводом возвращались домой.
Вот и наш праздник заканчивается. Приглашаем всех отведать Троицкий пирог.

19. Эссе на тему праздник масленица
Введение

Масленица - древний славянский праздник, доставшийся нам в наследство от языческой культуры. Это - веселые проводы зимы, озаренные радостным ожиданием близкого тепла, весеннего обновления природы. Люди испокон веков воспринимали весну как начало новой жизни и почитали Солнце, дающее жизнь и силы всему живому. В честь солнца сначала пекли пресные лепёшки, а когда научились готовить заквасное тесто, стали печь блины. Древние считали блин символом солнца, поскольку он, как и солнце, жёлтый, круглый и горячий, и верили, что вместе с блином они съедают частичку его тепла и могущества.
Возможно, блины были и частью поминального обряда, так как масленице предшествовал "родительский день", когда славяне поклонялись душам усопших предков.
Проходили века, менялась жизнь, с принятием на Руси христианства появились новые, церковные праздники, но широкая масленица продолжала жить. Ее встречали и провожали с той же неудержимой удалью, что и в языческие времена.
Масленица, сырная неделя (до реформы орфографии также часто масляница) праздничный цикл, сохранившийся на Руси с языческих (дохристианских) времён. Обряд связан с проводами зимы и встречей весны.
До крещения Руси (введения христианства) Масленица (Комоедицы) отмечалась в течение 7 дней, предшествующих дню весеннего равноденствия, и 7 дней после этого дня.
Христианская Церковь оставила главное празднование Весны, дабы не вступать в противоречия с традициями русского народа (аналогично было приурочено Рождество ко дню зимнего солнцестояния), но сдвинула любимый народом праздник проводов зимы по времени, чтобы он не противоречил Великому Посту, и сократила срок праздника до 7 дней. Поэтому после крещения Руси Масленица празднуется в последнюю неделю перед Великим постом, за семь недель до Пасхи, на восьмой предпасхальной неделе.
Масленица это озорное и весёлое прощание с зимой и встреча весны, несущей оживление в природе и солнечное тепло.
Из истории Масленицы
С введением христианства изменился и обряд празднования. Масленица получила свое название от церковного календаря, потому что в этот период времени последнюю неделю перед Великим Постом, разрешается вкушение сливочного масла, молочных продуктов и рыбы, по-другому эта неделя в Православной Церкви именуется сырной, сырницей. Дни масленицы меняются в зависимости от того, когда начинается Великий пост.
В Православной церкви считается, что смысл Сырной седмицы примирение с ближними, прощение обид, подготовка к Великому посту время, которое нужно посвятить доброму общению с ближними, родными, друзьями, благотворению. В храмах начинают совершать великопостные службы. В среду и пятницу не совершается Божественная литургия, читается великопостная молитва святого Ефрема Сирина. Вселенская Родительская суббота (9 марта) и Неделя о Страшном суде (10 марта) повествование о начале и конце человечества. Последний день масленицы Прощеное воскресенье. В церкви в этот день вспоминают изгнание Адама из рая, а в народе прощаются с зимой и еще одним прожитым годом.
И.П. Сахаров писал: «Все дни масляной недели имеют свои особенные названия:
Встреча-понедельник,заигрыши-вторник,лакомка-среда,разгул, перелом, широкий четверг-четверток, пятница-тещины вечерки, золовкины посиделки-суббота, проводы, прощанья, прощеной день-воскресенье1».
Понедельник встреча. К этому дню достраивались горы, качели, балаганы. Те, кто побогаче, начинали печь блины. Первый блин отдавался нищим на помин усопших. С понедельника начинали печь блины. К молодым, которые впервые встречали Масленицу самостоятельно, с утра пораньше приходила теща, чтобы научить дочерей печь хорошие блины. В этот день свекор со свекровью отправляли невестку на целый день, с самого раннего утра, к отцу с матерью. Кто думает - погостить-отдохнуть, ошибается. Невестка должна была помочь по хозяйству, так как вечером в понедельник свекор со свекровью отправлялись в гости к сватам.
Вот как характеризовался первый день наступления праздника:

Понедельник – встреча
А мы Масленицу встречали,
Повстречали, душа, повстречали,
На горушке побывали,
Блином гору выстилали,
Сыром гору набивали,
Маслом гору поливали,
Поливали, душа, поливали..
(Воронежская губерния)

Вторник заигрыши. С утра молодые люди приглашались кататься с гор, поесть блинов. Звали родных и знакомых: «У нас-де горы готовы, и блины испечёны просим жаловать». Молодых заставляли целоваться.
Среда лакомки. В этот день зять приходил «к тёще на блины». Кроме зятя тёща приглашала и других гостей. Раньше накормить полдюжины зятьев было делом разорительным. Но ничего не попишешь: "хоть себя заложи, а Масленицу проводи!"
Четверг широкий разгул. С этого дня Масленица разворачивалась во всю ширь. Народ предавался всевозможным потехам: ледяным горам, балаганам, качелям, катаниям на лошадях, карнавалам, кулачным боям, шумным пирушкам. В древности катание имело особый смысл: оно должно было помочь движению солнца. Среди казаков была популярна игра «взятие снежной крепости»,которая проводилась на реке. Начинался настоящий разгул: возили чучело на колесе, катались, пели песни, колядовали. Особенно дети.
Пятница тёщины вечерки. Зятья приглашали в гости своих тёщ, угощали их блинами.
Суббота золовкины посиделки. Молодые невестки приглашали в гости к себе золовок. Новобрачная невестка должна была подарить золовке какой-нибудь подарок.. Развлечения и забавы нарастали как снежный ком, и наконец в субботу российский карнавал достигал своего апогея. И днем, и вечером все театры, цирки, балаганы, московские и загородные рестораны и трактиры были переполнены.
Последний день Масленицы прощёное воскресенье. В храмах на вечернем богослужении совершается чин прощения (настоятель просит прощения у других клириков и прихожан). Затем и все верующие, кланяясь друг другу, просят прощения и в ответ на просьбу произносят «Бог простит». Торжественно сжигали «чучело Масленицы».
Прощание с Масленицей завершалось в первый день Великого поста Чистый понедельник, который считали днем очищения от греха и скоромной пищи. В Чистый понедельник обязательно мылись в бане, а женщины мыли посуду и "парили" молочную утварь, очищая ее от жира и остатков скоромного.
Обряды. Игры

Катание.
Катались всю неделю, начиная с четверга, в последний день, в чистый понедельник, в первую неделю поста. Катались с гор на ледянках, на конях по деревне, на озере. Женщины катали детей - для того, "чтобы лен долгий, хороший вырос". Праздничная форма катаний - "наперегонки".
Катания ряженых; персонажи ряжения в Масленицу аналогичны святочным, но представлены в сокращенном виде.
Ритуальные игры.
Одна из обрядовых игр в Масленицу - " шелыга "("хохлатая шелёга"). Ритуальные бесчинства - таскали по деревне соху, лодку (принесут тем, кто дружит между собой), на крыши домов бороны затаскивали.
Игра "в Калашникова" .
Есть два варианта. Вариант первый - двое садят друг другу в грудь кулаками поочереди, пока кто-нибудь не сдастся. Вариант второй - на землю кладут две палки. Выигравшим считается тот, кто ударом заставит противника потерять равновесие и отступить (или улететь) за палку. Наносить удар в область сердца считается неэтичным.
Сожжение чучела зимы.
Обычно «чучело», представляющее собой пук соломы в платке, завязанном «по-бабьи», и кофте, православные ставили на дрова, сложенные в виде колодца, внутри которого зажигали огонь. Иногда в роли "Чучела" выступали живые ряженые люди, которых возили по деревне, а ближе к концу праздника вывозили и сваливали в снег. С чучелом озоровали в течение Масленичной недели, подводя под окна и пугая народ. Однако чаще всего масленицу сжигали. Иногда чучело "Сударыню-Масленицу" ставили на сани вдвоем с красивой девушкой, а в сани впрягались трое молодых людей, которые везли Масленицу. За Масленицей шествовали другие сани сопровождая её. Шествие заканчивалось сожжением Масленицы за околицей деревни, в поле. Обычай сжигать Масленицу показывает, что она олицетворяла зиму, мрак, холод.В костер бросали не только чучело Зимы, но и разные старые вещи, остатки праздничной еды, что символизировало (по аналогии с комоедицей) похороны зимы, всего отжившего, старого, вместе с тем обновление природы, зарождение весны, новых сил плодородия], к костру приносили блины и угощали друг друга; через костер прыгали; вокруг него водили хороводы ,при этом пели корильные песни, в которых Масленицу упрекали за то, что наступает Великий пост. Ей давали обидные прозвища: мокрохвостка, кривошейка, блиноеда. Могли исполнять пародийные похоронные причитания. У горящего костра люди на Руси кричали: «Куды дым, туды блин, туды Масленка!», «Прощай, Масленаерзовая!», «Гори-гори, Масленица, чтобы не погасла.» приходу солнечного тепла должны были помочь костры, которые раскладывались на высоком месте, а в середине укреплялось колесо на шесте- когда оно загоралось, то оказалось изображением солнца
Чистый понедельник.
С чистым понедельником связано представление о том, что необходимо как можно дольше спать и позже встать утром, чтобы вырос хороший лен.
«В чистый понедельник поедут по деревне с позвонками, веники к дуге на лошадей привяжут. Стол поставят на сани. Лодку везут, в лодке сидят».
(Архив.-Тетр.1987,эксп.1.-№390).
Обрядовые песни

Характеризуя масленичные песни, можно отметить, что в них ее, Масленицу, ругают, высмеивают, призывают возвратиться, называют шуточными человеческими именами: Авдотьюшка, Изотьевна, Акулина Саввишна и т. д.

Дорогая наша Масленица,
Авдотьюшка Изотьевна!
Дуня белая, Дуня румяная,
Коса длинная, триаршинная,
Лента алая, двуполтинная,
Платок беленький, новомодненький,
Брови черные, наведенные,
Шуба синяя, ластки красные,
Лапти частые головастые,
Портянки белые, набеленные!
(Подмосковье)
В русских масленичных песнях пелось об изобилии: масла и сыру (творогу) якобы заготовлено было так много, что ими умащивали гору для катания на санках:

Ай, как мы масленицу дожидали,
Дожидали, люли, дожидали.
Сыром горушки укладали,
Укладали, люли, укладали.
Сверхом маслицем поливали.
Ах ты масленица, будь катлива,
Будь катлива, люли, будь катлива
(Красноярский край)

Иногда масленичные напевы имели печальный, заунывный характер, даже если пелись с веселыми словами. Праздничное время пролетало быстро, наступал последний день веселья. В последний день масленицы («прощёное воскресенье») пелось много грустных лирических песен. Молодушки выходили за околицу села, взбирались на горку и, обернувшись в сторону далекой родной деревни, заводили песни о разлуке с родителями, жаловались на суровость свекра и свекрови. В курской песне «У ворот сосна всколыхалася» рассказывается о том, как молодушка, собираясь навестить мать, прихорашивалась, умывалась тремя сортами заморского мыла. Тем временем зима скрылась, снега потаяли, реки разлились, а поехать к матери она так и не успела. Эта песня пронизана грустным мотивом. Мелодия песни принадлежит к группе типовых календарных напевов.
В последний день масленичной недели справлялся обряд проводов зимы. Обряд сжигания чучела воспроизведен в пьесе А. Островского «Снегурочка», музыку к которой писали П. Чайковский и А. Гречанинов, а также в опере на этот сюжет Н. Римского-Корсакова. В большинстве местностей на масленицу пелись обычные веселые шуточные и лирические песни: старинные же масленичные песни сохранились в Тверской области на Смоленщине на Псковщине,во Владимире:

Ай, Масленица,
Обманщица!
До поста довела -
Сама удрала!
Масленица, воротись!
В новый год покажись!

(Владимирская губерния)
На Украине же где пелось огромное количество колядок, не было записано ни подблюдных, ни масленичных песен.
Заключение
В данной работе рассматривался такой праздник как Масленица. Передо мной стояла цель работы- рассмотрение традиций русской Масленицы, изучение Масленичных песен, их анализ.
В соответствии с поставленными задачами была изучена специальная литература, учебники, монографии и тексты песен, в которых рассматривается этот праздник.
В своей основе Масленица - древний славянский праздник, доставшийся нам в наследство от языческой культуры, сохранившийся и после принятия христианства.
В своей работе я рассмотрела понятие «Масленица», христианские обычаи, традиции главного праздника прихода весны. Огромное значение в этом празднике играет устное народное творчество: обрядовые песни, пословицы, поговорки. Кульминацией Масленицы остается сжигание чучела Зимы символ ухода зимы и наступления весны.

20. Эссе на тему «Зимние святки»

Поговорим о народных играх в рождественские праздники. Самым шумным и весёлым праздником на Руси после длительного рождественского поста были Святки, которые продолжались от Рождества до Крещения. 2-й ведущий: В далёком прошлом в народе бытовало поверье: на радостях, что родился Сын, Бог открыл небеса, и на Землю проникла различная нечисть, которая до этого находилась в Тартаре. Она пугала народ, безобразничала, пробиралась в жилища человека, так считали в народе. Поэтому в эти праздники жгли много костров, чтобы прибавить света и тепла и оградить себя от злых духов и нечистых сил. 3-й ведущий: Во время святок проходили колядования, когда молодёжь наряжалась, одевая одежды посмешнее, надевала маски зверей и птиц, изображая неведомую силу, ходила по дворам, пела величальные песни, посвящённые Рождеству Христову, желала людям счастья, урожая, получая от хозяев угощения и собираясь на святочные посиделки, игры, гадания. 4-й ведущий: Зимние Святкирождественско-новогодние праздникиделились на «святые вечера» с 25 декабря по 1 января и «страшные вечера» с 1 января по 6 января.
В нашей меДавным-давно на Руси Рождество считалось праздником света, добра и любви. В Рождественские дни сбывались самые заветные желания и мечты. С Рождества Христова и до Крещения длились Святки. На Руси святки считались самыми весёлыми праздниками, которые сопровождались гуляньями, посещением родных и друзей.стности колядование проходит 6 января во второй половине дня. 
21. Эссе на тему «Ярмарка ремесел»
Дорогие гости! Добро пожаловать на праздник.
Мы познакомимся с народными ремеслами.
Праздник наш необычный. Он посвящёна народным умельцам. Тем, кто своими руками творит чудеса.
К таким чудесам относятся: вязание, вышивка, плетение, ткацкое мастерство и многое другое.
С некоторыми из них мы познакомим вас сегодня. Расскажем о том, каким народным творчеством занимались у нас.
В старину все делали своими руками. Ремесла кормили, одевали и обували.
Чтобы вы убедились в этом, предлагаем вам коллекцию моделей ручной работы (Демонстрация моделей.)
Дети отгадывают загадки, поют песни, рассказывают о ремеслах, исполняют частушки. Проводится обзор выставки в школьном музее. 3-й вариант

22. Эссе на тему «Город мастеров»
Праздник труда – традиционный весенний праздник проводимый в Норильской коррекционной школе - интернате VIII вида ежегодно, в апреле месяце. Праздник проходит в форме презентаций школьных учебных мастерских, звучит множество стихов и загадок о труде.
На этом празднике ребята показывают свое мастерство, умения, которые они приобрели в течение учебного года. Основная цель мероприятия - воспитание интереса  у ребят к миру профессий; научить детей думать о своей будущей профессии, о роли человеческого труда на Земле.
 
 
 
Зал празднично украшен, по стенам, в общем оформлении распложены фотоотчеты-газеты «Школьных мастерских» и разнообразные пословицы о труде и о профессиях, звучит легкая инструментальная музыка, учащиеся собираются в зале, вход в который ведут указатели с наименованием улиц, проспектов и т. д. Вход в зал оформлен, как ворота ведущие в город.
 
ЭПИГРАФ:                                                                                          
«Счастье достается тому, кто много трудится»
Леонардо да Винчи
 
Видеопролог «Сквозь годы, минуя столетья»
(Немного истории о Чарлзе Дарвине и его концепции, о прогрессе и о влиянии труда на человека, о технических достижениях вплоть до полета в космос)
 
Музыкальный номер
Звучит музыкальная отбивка, следом музыкальный фон, на сцену выходят ведущие.
Добрый день наши дорогие и любимые ученики и педагоги!
Здравствуйте взрослые и дети, мальчишки и девчонки!
Мы с огромной весенней радостью приветствуем всех жителей нашего славного города мастеров.
И поздравляем вас – от мала до велика, с нашим прекрасным и солнечным праздником-праздником труда
Труд - это сила и энергия, это дружба, уверенность, опыт, ответственность, смелость, творчество и правильный выбор своих жизненных возможностей.
И еще труд во благо и во имя доброты, очень и очень ценен, и вызывает уважение и почет.
Поговорки о труде демонстрируются.
И прежде чем мы увидим, какие чудеса сегодня подготовили все мастерские нашего дружного города, хотелось бы задать вам всем Загадки – складки
Попробуйте продолжить.
Презентация мастерской «Столярная», «Слесарная», «Швейная», «Штукатурно-малярная», «Обувная», «Горничная»
Звучит музыкальная отбивка, следом музыкальный фон, на сцену выходят ведущие.  
 
 

Делать нужные для жизни и труда предметы красивыми люди умели с давних пор. Любой природный материал красив. Грубый и серый кусок глины не привлекает взгляда, но под ловкими руками украинского гончара из него рождаются облитые яркой глазурью чашки, вазы, кувшины. Мастер снимает такую тонкую кружевную стружку со ствола сосны. Он словно очищает для нас узор древесных волокон и темных сучков. Удивительно красивы корзины из гибких прутьев ивы. И железо прекрасный материал. Это сумели доказать кузнецы. Ты только посмотри на массивные подсвечники и прелестные узоры из металлических прутьев! Самую обычную вещь руки художника могут превратить в произведение искусства.






23. Эссе на тему « Скоморошьи потехи»

Дорогие гости! Добро пожаловать на праздник «Скоморошьи потехи». Сегодня вы станете участниками различных игр, плясок, розыгрышей. Участниками скоморошьих потех являются коробейники, которые представляют свой товар: Нитки, катушки, селедочные кадушки, Красивые платочки, мелкие гвоздочки, посуда наша для щей и каши! Не бьется, не ломается, порчи никакой не подвергается! А вот яблоки ранет у кого своих нет. Шелк, атлас. Посмотрите вперед. Кто это у нас появляется такой смешной?! Ну конечно скоморох. Веселит и радует народ. Исполняются песни, шуточные частушки, различные сценки, акробатические номера. Скоморохи устраивают конкурс скороговорок, загадок, конкурс девиц красавиц. Не проходите мимо на Петрушку посмотрите. Особое внимание на празднике уделяется детским развлечениям.
Тише, дудки, тише, домры,До свиданья, люди добры!Умолкает барабан,Закрываем балаган.

24. Эссе на тему «Русский квас»
Дорогие гости! Добро пожаловать на праздник «Русский квас».
Сегодня вы станете участниками праздника, посвященному русскому квасу! Вы познакомитесь немного с историей напитка, узнаете приготовление кваса, традиционное использование. Квас – очень древний напиток. Весь мир считает квас исключительно русским изобретением. В ходе праздника вы узнаете много интересного, познавательного и увлекательного! Детям предлагается отгадать загадки, ребусы, исполнить песни, пляски, частушки, поучаствовать в играх. Двойное удовольствие вы получите от дегустации кваса. А как интересно узнать, какие блюда можно приготовить из кваса.
   Искусством приготовления кваса хорошо владели наши предки более тысячи лет назад.
   С XII века стали различать два вида кваса: кислый слабоалкогольный и сильно опьяняющий.
Обычный квас был не только средством утоления жажды, но и основной многих блюд и приправ к кушаньям. Церковь пропагандировала квас как средство борьбы с пьянством.
К XV веку на Руси существовало более 500 сортов кваса. Живой и поэтому скоропортящийся напиток делали на продажу чуть ли не в каждой деревне. Делали квас сладким, кислым, мятным, изюмным, белым, окрошечным, душистым, суточным, густым и др.
   Квас считался почти священным напитком и обязательно присутствовал в многочисленных обрядах. Например, перед свадьбой в обряде мытья невесты в бане девушки-подружки лили на каменку квас с хмелем, остатки которого потом допивали. А после венчания родители жениха встречали молодых хлебом и квасом, соль в этом обряде появилась значительно позже.
   Квас был и своеобразным оберегом. Пожар, вызванный молнией, могли потушить только молоком или квасом. И чтобы огонь не шел дальше, в пламя обязательно бросали обруч с квасной шайки.
Пословицы
Квас, как хлеб, никогда не надоест.
Русский квас много народу спас.
И худой квас лучше хорошей воды.
Щи с мясом, а нет – так хлеб с квасом.
Кабы хлеб да квас, так и всё у нас.
И квас есть, да не про вашу честь.
Не коси глаз на чужой квас.
Не смейся, квас, не лучше нас.
Перебивается с хлеба на квас, а приглашает нас.
Был квас, да не было вас, а теперь и есть квас, да не про вас.
Не дорог квас, дорога изюминка в квасу.
Без закваски хлеб не месят.
Попей кваску, разгони тоску.
Ни масло, ни кашка; ни квасок, ни закваска.
Часом с квасом, а порою с водою.

Широкое распространение кваса привело к появлению совершенно уникального вида посуды: вначале братин – деревянных скобкарей и ковшей, а затем и керамических квасников.

Квас чудесный, квас полезный,
Наливай и пей сейчас.
Будет всё великолепно,
Станешь жить как высший класс.
25. Эссе «Путешествие в мир сказки»
Здравствуйте, дети и уважаемые взрослые! Мы рады видеть вас на нашей викторине «Путешествие в мир сказок». Давайте поприветствуем наших участников – команду «Ясный сокол» и команду «Мудрые гномы».Представляем вам жюри. Жюри оценивает каждый правильный ответ одним баллом.Итак, мы начинаем!
Первый конкурс «Загадочный».
Необходимо отгадать названия сказок.(Ведущий по очереди загадывает загадки каждой команде).
1.Сидит в корзине девочкаУ мишки за спиной.Он сам, того не ведая,Несет ее домой. (Маша и Медведь)
2.Удивляется народ:Едет печка, дым идет,А Емеля на печиЕст большие калачи! (По-щучьему велению)
3.Внучка к бабушке пошла,Пироги ей понесла.Серый волк за ней следил,Обманул и проглотил. (Красная шапочка)
4.Кто работать не хотел,А играл и песни пел?К брату третьему потомПрибежали в новый дом. (Три поросёнка)
5.Девочка спит и пока что не знает,Что в этой сказке ее ожидает.Жаба под утро ее украдет,В нору упрячет бессовестный крот. (Дюймовочка)
6.Красна девица грустна:Ей не нравится весна,Ей на солнце тяжко!Слезы льет бедняжка!.. ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ])
Второй конкурс «Объяснялки».
Хочу проверить, хорошо ли вы знаете сказки. Посмотрите на экран телевизора и объясните, в чём волшебная сила данного сказочного предмета. Назовите сказку, в которой присутствует этот предмет.
На экране появляются предметы:Ковёр-самолёт.Сапоги-скороходы.Шапка-невидимка.Горшок.Скатерть-самобранка.Зеркало.Цветик-семицветик.Золотая рыбка.
Молодцы, ребята! Я не знала, что вы так хорошо знаете сказки.
Третий конкурс «Путаница».
Помогите нам, ребята, распутать названия сказок.Слушайте внимательно.«Суп из топора»,«По-заячьему велению»,«Зелёная шапочка»,«Кот в туфлях»,«Два поросёнка»,«Лиса и цапля»,«Волк и пятеро щенят»,«Сестрица Танюшка и братец Иванушка»,«Мальчик с ладошку;«Сивка-Мурка».Какие вы замечательные участники! Всё знаете!















 
·