Конспекты уроков по курсу История России с древнейших времён — до конца XVI века


Древнейшие народы на территории России
Древнейшие люди на территории современной России появились на юге страны  – Северном Кавказе и в районе реки Кубань, примерно 700 тысяч лет назад. Теплый климат, богатый растительный и животный мир давал людям все необходимое для жизни.  Древние люди обеспечивали свои потребности в продовольствии охотой и собирательством, не занимаясь сельскохозяйственным производством,  т.е. вели присваивающее хозяйство.
Выжить в условиях дикой природы в одиночку было трудно. Поэтому люди объединялись в небольшие группы по 20-30 человек. Они назывались первобытные человеческие стада.
80 тыс. лет назад на Земле началось похолодание, наступил ледниковый период. Изменилась природа: на смену теплолюбивыми животным пришли мамонты, бизоны, северные олени, лошади.
INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/28b5983ffccfe4e1967c7fda8fc1cfdc1accea74601ae1a7cff98f/Drevneischie%20narody.files/image001.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/28b5983ffccfe4e1967c7fda8fc1cfdc1accea74601ae1a7cff98f/Drevneischie narody.files/image001.jpg" \* MERGEFORMATINET
Человек выжил благодаря тому, что сумел приспособиться к суровым условиям жизни:  научился добывать и использовать огонь, стал заниматься загонной охотой на крупных животных. Мясо употреблял в пищу,  из шкур шил одежду и утеплял жилища. Именно в ледниковый период человек стал расселяться дальше на север – на территорию Украины, в Среднее и Нижнее Поволжье. От человеческого стада люди перешли к  родовой общине, которая объединяла близких родственников. Несколько соседствующих общин соединялись в племя.
С изменениями условий жизни изменился и внешний облик человека, примерно 40 тысяч лет назад началось превращение человека умелого (homo habilis) в человека разумного (homo sapiens). INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/28b5983ffccfe4e1967c7fda8fc1cfdc1accea74601ae1a7cff98f/Drevneischie%20narody.files/image002.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/28b5983ffccfe4e1967c7fda8fc1cfdc1accea74601ae1a7cff98f/Drevneischie narody.files/image002.jpg" \* MERGEFORMATINET
С окончанием ледникового периода, примерно 12-14 тысяч лет назад, многие крупные животные,  вымерли.  Человеку вновь надо было приспосабливаться к новым условиям жизни. Занимаясь охотой и собирательством,  человек  не мог прокормить себя. Нужны были новые источники существования. 6-5 тысяч лет назад из собирательства возникает земледелие, а из охоты – скотоводство. От присваивающего хозяйства человек перешел к производящему хозяйству. Люди стали производить больше продуктов, чем требовалось, у них появились излишки.  Это позволяло племенам  обмениваться продуктами.
Люди научились изготавливать керамическую посуду, прясть волокна и шить одежду из ткани. Новый толчок в историческом развитии человечество получило, освоив производство металла. Зародилось ремесло - изготовление орудий труда и различных предметов ручным способом.
С появлением более совершенных орудий труда: железного топора, лука и  стрел, копья с железными наконечниками, гарпуна, плуга, отдельные семьи могли вести хозяйство самостоятельно. На смену родовой общине приходит соседская. Между людьми возникает неравенство. Племена, имеющие тесные хозяйственные связи, объединяются в союзы племен во главе с правителями. На смену родоплеменной организации приходит государство.
Первые государства возникли на юге нашей страны в VII-VI вв. до н.э. на  северном и восточном побережье Черного моря. Это города-государства Ольвия, Пантикапей, Херсонес и др., основанные греческими мореплавателями. Впоследствии они объединятся в Боспорское государство. Соседями греков в Северном Причерноморье было Скифское  царство скотоводов и земледельцев, со столицей городом Итиль, который находился в низовьях Волги. Начиная с III в. до н.э. причерноморские государства подвергались постоянным вторжениям кочевых племен: сарматов, готов, гуннов. Под натиском гуннов во второй половине IV в. Причерноморские государства перестали существовать.
В VI в. на огромной территории от Монголии до Черного моря возникло государство кочевых племен – Тюркский каганат. На территории современного Дагестана (на Северном  Кавказе)-Хазарский каганат. В VII в. на территории от Кубани до Днепра располагалось государство Великая Булгария. Со временем население этого государства разделилось. Часть ушла на Балканский полуостров и основала там государство Болгария, другая часть переселилась в Среднее Поволжье и образовала в IX в. Волжскую Булгарию.
В лесной зоне Восточно-европейской равнины – от Балтийского моря до Уральских гор – проживали финно-угорские племена: чудь, меря, мордва, черемисы, мурома и др.
На северо-западе, на берегу Балтийского моря проживали племена балтов.
Древние люди, поселившиеся на территории нашей страны, прошли в своем развитии такой же путь, как и жители остальных территорий Земли,- от первобытного общества до государства. Совершенствование орудий труда, овладение огнем приводит к смене родовой общины на соседскую. Появление  неравенства между людьми способствует возникновению государства.
 
Восточные славяне
Издавна  большую часть Европы и значительную часть Азии населяли племена индоевропейцев, которые говорили на одном языке и имели много общих черт во внешнем облике. Эти племена постоянно передвигались и осваивали новые территории. Со временем индоевропейские племена стали отделяться друг от друга и разговаривать на разных языках. Из индоевропейской языковой семьи выделились балтийские и славянские племена, заселившие Центральную и Восточную Европу.
В V веке в Эпоху Великого переселения народов под натиском восточных кочевых народов гуннов,  славяне пришли в движение и разделились на три ветви: западные, южные и восточные. Западные славяне стали проживать  в Центральной Европе, южные – на Балканском полуострове, а восточные – на обширной территории Восточно-Европейской равнины.
Восточные славяне объединялись в 12 (по другим источникам в 15) племенных союзов. Самыми многочисленными были поляне, жившие в полях по берегам Днепра, ильменские словене, обитавшие  на берегах озера Ильмень и реки Волхов, древляне – жители лесов, дреговичи - жители болот и трясин, полочане и другие.
Основным занятием восточных славян было земледелие. Территорию, занятую лесами они вырубали, пни выкорчевывали, древесину сжигали, удобряя золой почву. Затем почву обрабатывали и два-три года, пока земля была плодородной,  выращивали на ней урожай. Потом участок забрасывали и переходили на новый участок земли. Такая система земледелия называется подсечно-огневой. В степной и лесостепной зоне, более благоприятной для земледелия, использовали переложную систему. Участки земли использовались до полного истощения. Затем 20-30 лет истощенный участок не обрабатывали до восстановления его плодородия.
Для обработки земли использовали соху с железными наконечниками, борону, которой рыхлили почву. Затем ручным способом сеяли,  бросая горстями зерно в землю. В конце лета собирали урожай, срезая колосья серпами.
Восточные славяне выращивали пшеницу, ячмень, просо, гречиху, овес. В огородах сажали свеклу, капусту, репу, лук, чеснок, редьку.
Кроме земледелия славяне занимались скотоводством (разводили коров, лошадей, свиней, коз, овец), бортничеством – сбором дикого меда, рыболовством, охотой и различными видами ремесел ( кузнечным, гончарным, ткацким и ювелирным делом).
Славяне отличались высоким ростом, могучим телосложением, обладали незаурядной физической силой и выносливостью. У них были русые волосы и серые глаза.
Свободолюбие, добродушие, гостеприимство, уважительное отношение к родителям – характерные черты славян. У них существовали обычаи многоженства, родовой вражды и кровной мести.
Свои поселения славяне строили по берегам рек и озер. Жили в полуземлянках из дерева, которые топились по-черному, т.е. в дым из очага выходил не через трубу, а через отверстие в крыше, которую делали из веток обмазанных глиной.
Славяне были храбрыми войнами. Их оружием были копья, лук и стрелы с отравленными наконечниками, круглые деревянные щиты. В случае военной опасности из мужчин племени создавалось народное ополчение.
Восточные славяне являлись язычниками, т.е. поклонялись многим богам. На полянах (капищах) в священных рощах, они устанавливали деревянные статуи богов (идолов), где совершал жертвоприношения. Наиболее почитаемыми были Ярило – бог солнца, Перун – бог грозы и молнии, Стрибог - бог ветра, Велес – покровитель скотоводства, Мокошь – божество плодородия.
Славяне верили в жизнь после смерти, почитали домовых, русалок, леших, водяных. Доверяли предсказаниям людей, которые могут общаться с богами: волхвам и кудесникам.
Первоначально славяне жили родовой общиной во главе со старейшиной, затем ее сменила соседская община – вервь. Отдельные общины объединялись в племена, а из нескольких племен образовывался союз племен. Выборы старейшин и важнейшие вопросы  племени  решались на народном собрании – вече. Соседями восточных славян были иранцы, скифы, хазары, финно-угры, балты, византийцы.
 Формирование Древнерусского государства
Государство – это организация жизни людей, при которой существует единая система управления людьми, проживающих на одной территории; взаимоотношения между ними регулируются на основе единых законов (или традиций), осуществляется охрана границ, регулируются взаимоотношения с другими государствами.
Образование государства процесс длительный. Оно формируется как неизбежный, закономерный результат разложения родоплеменного строя. Предпосылки образования государства складывались у восточных славян на протяжении нескольких столетий.
С IX века в жизни восточных славян все большее значение стала иметь торговля. Для этого  использовали торговый путь «из варяг в греки», соединявший Балтийское (Варяжское), Черное (Русское)  и Средиземное моря. Торговый путь был открыт варягами. Он проходил по реке Нева, Ладожскому озеру, рекам Волхов, Ловать, Днепр. Суда с товаром при переходе с одной речной системы на другую, тащили волоком по накатанным бревнам или переносили на плечах. Торговые люди – купцы, приобретали у славян пушнину, мед, воск и другие дары леса, а затем вывозили их на рынки Византии, Хазарии и меняли эти товары на шелковые ткани, золото, вина, дорогое оружие. Торговля способствовала развитию городов, которые находились на торговом пути «из варяг в греки». Города стали центрами ремесла, торговли, выполняли функцию крепости, защищая население от вражеского нападения. В городах собирались славяне  из разных племен, поэтому возникла необходимость в формировании новых порядков, отличных от родоплеменных, которые бы регулировали отношения между людьми и защищали торговые интересы и территорию славян от врагов. Крупнейшими торговыми городами стали Новгород, объединивший вокруг себя северные племена восточных славян, и Киев, объединивший южные племена восточных славян. 
До сих пор историки не могут прийти к единому мнению по поводу происхождения первых русских князей и названия «русь». Одни считают, что название «русь» произошло от слова «русы». Так называли норманнов, жителей Скандинавского полуострова, предков современных шведов, которые осели на землях восточных славян и смешались с местным населением, переняв их язык и обычаи. Норманны были хорошими мореплавателями и воинами.  Некоторые восточнославянские племена стали приглашать к себе за небольшую плату вооруженные отряды русов во главе с военачальником – князем для защиты от нападений хазаров, печенегов и соседних враждебных племен. Наемных  воинов славяне называли варягами.
Но не все историки поддерживают мнение о скандинавском происхождении первых русских князей и слова «русь». Некоторые считают, что русы – это славяне, проживающие на Балтийском приморье в области Ругии. Другие доказывают, что слово «русь» пришло из Приднестровья, где по берегам реки Рось жило племя русичей (росичей).
Согласно  древнерусской летописи «Повесть временных лет» монаха Нестора, в 862 году ильменские словене  пригласили на княжение  в Новгород  варяжского князя Рюрика. Он стал правителем Северо-Восточной Руси. А поляне в первой третьи IX века – пригласили в город варяжские дружины Аскольда и Дира, которые освободили полян от хазарской зависимости, став впоследствии киевскими князьями.
Так в  IX веке сложилось два крупных государственных центра  восточных славян во главе с варяжскими князьями. Один находился на севере с центром в Новгороде, другой – на юге с центром в Киеве.
В 879 году в Новгороде умирает князь Рюрик. Новгородским князем стал его военачальник, возможно родственник Олег. В 882 году он, собрав большое войско, совершил поход на юг по торговому пути «из варяг в греки». Подчинил себе кривичей, древлян, северян и радимичей, полян.  Подойдя к Киеву, он хитростью выманил из города князей Дира и Аскольда и убил их. Захватив Киев, Олег  объявил его «матерью городов русских» и столицей нового государства – Русь. Историки называют его Древнерусским государством или Киевской Русью.
Первые киевские князья
Становление Древнерусского государства связано с деятельностью первых киевских князей: Олега, Игоря, княгини Ольги и Святослава. Каждый из них внес свой вклад в формирование Древнерусского государства. Деятельность первых киевских князей была подчинена двум основным целям: распространить свою власть на все восточнославянские племена и выгодно продать во время полюдья добро. Для этого необходимо было поддерживать торговые связи с другими странами и защищать торговые пути от разбойников, грабивших купеческие караваны.
Самая выгодная торговля для купцов Киевской Руси была с Византией – самым богатым европейским государством того времени. Поэтому киевские князья неоднократно совершали на  столицу Константинополь (Царьград) военные походы, чтобы восстановить или поддержать торговые связи с Византией. Первым был князь Олег, современники называли его Вещим. Совершив  в 907 и 911 годах  успешные походы на Царьград,  он одержал победу над византийцами, и  прибил к воротам Царьграда свой щит. Результатом походов было подписание  выгодного торгового договора  о беспошлинной торговле русских купцов в Византии.
Легенда гласит, что князь Олег умер от укуса змей, которая выползла из валявшегося черепа его любимого коня.
После смерти Олега киевским князем стал сын Рюрика Игорь. Он начал свое правление с возвращения  под власть Киева древлян, которые отделились, воспользовавшись смертью Олега.
В 941 году Игорь совершил военный поход на Константинополь. Но он был неудачным. Византийцы сожгли ладьи русов горючей смесью, «греческим огнем».
В 944 году Игорь вновь пошел на Византию.  Результатом похода был заключенный им новый торговый договор, который содержал ряд ограничений для русских купцов.
В 945 году Игорь со своей дружиной совершал полюдье.  Уже собрав дань и возвращаясь в Киев, Игорь решил, что плата древлян невелика. Князь отпустил большую часть дружины в Киев и вернулся к древлянам с требованием новой дани. Древляне были возмущены, князь грубо нарушил условия договора о полюдье. Собрали вече, которое решило: «Если повадился волк к овцам, то унесет все стадо, пока не убьют его». Дружинники были убиты, а князь казнен.
После смерти князя Игоря правительницей Киева стала его вдова княгиня Ольга. Она жестоко отомстила древлянам за смерть своего мужа и отца их сына Святослава. Послов древлянского князя Мала приказала закопать живьем у стен Киева, а город Искоростень, столицу древлян, сожгла дотла. Чтобы события, подобные расправе с Игорем не повторялись, княгиня провела налоговую реформу (преобразование): установила твердые размеры сбора дани – уроки и места ее сбора – погосты.
В 957 году Ольга первой из княжеского рода приняла в Византии христианство, показав пример другим князьям.
 
 
 
 
 
Вернувшись из Византии, Ольга передает княжение своему сыну Святославу. Святослав вошел в историю как великий полководец Древнерусского государства.
 Святослав был среднего роста, не дюжей силы, широким в плечах, с могучей шеей. Брил голову наголо, оставляя лишь прядь волос на лбу – признак знатности рода, в одном ухе носил серьгу с жемчужинами и рубином. Мрачный, презирающий любые удобства, он разделял все тяготы похода со своими дружинниками: спал на земле под открытым небом, ел тонко нарезанное мясо, приготовленное на углях, на равных участвовал в бою, дрался яростно, жестоко, издавая дикий пугающий рев. Отличался благородством, всегда, идя на врага, предупреждал: «Иду на вы»
Киевляне часто упрекали его: «Ты князь чужой земли ищешь, а про свою землю забываешь». Действительно, Святослав большую часть времени был в походах, чем в Киеве. Он присоединил к Руси земли вятичей, совершил поход в Волжскую Булгарию, разгромил Хазарию,  мешавших русским купцам торговать по Волге и Каспийскому морю с восточными странами. Затем Святослав со своей дружиной захватил устье реки Кубань и побережье Азовского моря. Образовал там зависимое от Руси Тмутараканское княжество.
Успешные походы совершал Святослав и в юго-западном направлении на территорию современной Болгарии. Он захватил город Переславец, планируя перенести сюда столицу Руси. Это вызвало беспокойство византийцев, у границ которых появился новый сильный противник. Император Византии уговорил своих союзников печенегов напасть на Киев, где находилась мать Святослава княгиня Ольга с внуками, вынудив Святослава вернуться, домой, и, отказаться от похода на Византию.
В 972 году, Святослав, возвращаясь, домой, попал у днепровских порогов (каменных нагромождений, на реке) в засаду к печенегам и был убит. Хан печенегов Куря приказал сделать из черепа Святослава чашу в золотой оправе, из которой он пил вино, отмечая свои победы.
Владимир Святославович. Принятие христианства.
В 972 году, попав в засаду к печенегам, погибает киевский князь Святослав – великий  полководец  Древнерусского государства, который в результате военных походов расширил территорию Киевской Руси.
В течение восьми последующих лет его сыновья боролись между собой за власть. Победу одержал Владимир Святославович. Он правил с 980-1015 год. В народе его звали Владимиром Красное Солнышко или Владимиром Святым.
Владимир начал свое княжение с наведения порядка на Руси:
         В начале, вернул под власть Киева и заставил платить налоги вятичей и радимичей..         Затем присоединил Полоцкое княжество на Западной Двине.
         После чего совершил поход на Волжскую Булгарию, которая мешала русской торговле. Одержав над ней победу, Владимир заключил с булгарами мир на выгодных для Руси условиях.
         Вел военные действия с Польшей, расшил территорию Руси на Западе, присоединив польские города Червень, Перемышль.
         И, наконец, защитил Русь с юга от внезапных набегов печенегов, построив систему оборонительных сооружений из крепостей, валов, сигнальных вышек.
  INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/3230b4003b6c4fa83f010b929e536738f601f9f46923c3b77f2165/prinjatie.files/image002.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/3230b4003b6c4fa83f010b929e536738f601f9f46923c3b77f2165/prinjatie.files/image002.jpg" \* MERGEFORMATINET
Заняв престол в 980 году, Владимир попытался для укрепления единства государства провести религиозную реформу, создать для всех племен восточных славян единый пантеон языческих богов, где главным был бог грозы и молнии – Перун.  Но племена продолжали почитать своих богов. Реформа не достигла своей цели.
Тогда Владимир решил принять религию, где поклоняются только одному богу. На Руси к этому времени были известны такие религии как иудаизм, мусульманство, католическое и православное христианство. Выбор пал на византийское (православное) христианство, т.к. Русь поддерживала с Византией тесные торговые связи. Многие купцы и дружинники, посещавшие Константинополь, уже приняли христианство. Христианкой была и бабка Владимира, княгиня Ольга. Но главным был пример Византии, самой могущественной державы в Европе. Христианская церковь способствовала укреплению неограниченной власти императора.
Также Владимир стремился укрепить международный авторитет Руси. С языческой Русью европейцы  не считались, посматривали на нее свысока, считая варварской страной, притесняли русских купцов.
  INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/3230b4003b6c4fa83f010b929e536738f601f9f46923c3b77f2165/prinjatie.files/image004.png" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/3230b4003b6c4fa83f010b929e536738f601f9f46923c3b77f2165/prinjatie.files/image004.png" \* MERGEFORMATINET
 
 В  987 году в Византии вспыхнул бунт в войсках. Император обратился за помощью к Владимиру. Князь согласился помочь,  если император отдаст ему в жены свою сестру Анну. Брак с византийской принцессой поднял бы международный авторитет киевского князя. Император согласился, но при условии: Владимир и русичи  принимают  христианство. Владимир помог императору удержать власть, однако он не спешил выполнять свои обещания. Тогда Владимир захватил византийский город Херсонес (Корсунь) в Крыму, где находилась в это время Анна. Император вынужден был уступить. Владимир с дружиной принимает крещение и женится на византийской принцессе Анне. Вернувшись в Киев, в 988 году устраивает массовое крещение киевлян в водах Днепра. 
На большей территории Киевской Руси новая религия распространялась мирно, однако новгородцы отказывались от принятия христианства. Тогда Владимир сказал: «Кто не со мной, тот против меня!», послав в Новгород своих верных дружинников Путяту и Добрыню, которые огнем и мечом крестили новгородцев.
Через некоторое время после принятия христианства на Руси сложилась четкая церковная организация. Во главе церкви стоял митрополит, которого назначали в Константинополе. Ему подчинялись епископы, управляющие  церковными округами, на которые делилась Русь. Духовенство делилось на черное (монахи) и белое (священники в церквях).
Принятие христианства оказало огромную роль на дальнейшее развитие государства и жизнь русских людей:
         Изменился быт и нравы. Была отменена кровная месть на Руси, многоженство, жертвоприношения.
         На Русь из Византии пришла славянская письменность, азбука Кирилла и Мефодия, что способствовало распространению образования и развитию культуры.
         Укрепилось единство государства
         Улучшилось международное положение Руси, которая встала в один ряд с христианской Европой.
         Установились тесные связи с Византией
Расцвет Древнерусского государства при Ярославе Мудром
Ярослав Владимирович – князь ростовский, князь новгородский, великий князь киевский. Ярослав – сын крестителя Руси, князя Владимира Святославовича и полоцкой княжны Рогнеды, отец, дед и дядя многих правителей Европы.
В годы правления Ярослава (1019-1054) Киевская Русь достигла своего расцвета и стала одним из сильнейших государств в Европе. Не случайно в народе его прозвали Мудрым.
Но началу его правления предшествовала многолетняя борьба за власть Ярослава с братьями за киевский престол.
После смерти князя Владимира Киев захватил Святополк, убив братьев: князя ростовского Бориса, смоленского - Глеба и древлянского - Святослава. За эти ужасные преступления Святополка в народе прозвали Окаянным, а русская православная церковь невинно убиенных Бориса и Глеба причислила к лику святых.
Между тем новгородский князь Ярослав, узнав о гибели своих братьев, выступил со своей дружиной в Киев и захватил его, одолев Святополка.
Затем Ярославу пришлось вести борьбу с братом Мстиславом, тмутараканским князем.
В этой борьбе победил Мстислав, но в 1036 году он умер, тогда вся Русская земля соединилась в руках Ярослава. Таким образом, киевским князем становится Ярослав.
Он был грамотным и образованным человеком, много читал, собрал большую библиотеку. При нем на Руси строились новые церкви (в том числе соборы Святой Софии в Киеве и Новгороде), основывались монастыри, при которых открывались школы, библиотеки, переводились церковные книги с греческого языка на славянский.
Стремясь создать сильное единое государство, Ярослав положил начало созданию на Руси письменного свода (сборника) законов «Русская правда», первая часть которого называлась «Правда Ярослава».
При нем сложилась новая система управления Древнерусским государством. Полноправным правителем страны был великий киевский князь, ему принадлежала высшая власть.
INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/796a2e188551a6cc549f0e337bd1d9a83d43a8212199bcb730ca34/Rascvet%20Drevnerusskogo%20gosudarstva.files/image002.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/796a2e188551a6cc549f0e337bd1d9a83d43a8212199bcb730ca34/Rascvet Drevnerusskogo gosudarstva.files/image002.jpg" \* MERGEFORMATINET Князь издавал законы, вершил суд, осуществлял внешнюю политику государства. Киевский престол после его смерти передавался по старшинству, брату или старшему сыну, что часто впоследствии приводило к междоусобицам в государстве.
Киевский князь правил государством с помощью военной силы – дружины. На местах, территорией Руси князь отправлял управлять землями (княжествами) в качестве наместников своих сыновей. Они тоже имели дружину, обладали большими правами, но не могли передавать свою власть по наследству. Власть великого киевского князя не была абсолютной. На Руси еще сохранялись вечевые традиции. Именно вече, народное собрание, решало вопросы войны и мира, денежные и земельные проблемы, обсуждало законы, могло пригласить на княжение любого князя. Таким образом ограничивалась власть великого киевского князя. Он вынужден был с этим считаться, т.к. в распоряжении веча находилось народное ополчение – основная военная сила Древнерусского государства. Такая форма правления называлась феодальной монархией.
Немало сделал Ярослав и для укрепления международного положения Руси. В 1036 году русские дружины разбили печенегов, после чего были прекращены разорительные набеги степняков с юга. На юго-западной границе на Чудском озере был простроен город-крепость Юрьев, названный в честь киевского князя (Юрий – его второе имя, данное при крещении).
В 1041 году заключил союзный договор с Польшей. Ярослав стремился укрепить положение Руси с помощью династических браков своих родственников и детей. Сестру отдал в жены польскому королю Казимиру, Дочь Ярослава Анна стала женой французского короля Генриха I. Другая дочь стала королевой Венгрии. Третья - Елизавета была выдана замуж за принца Норвегии, будущего короля Гарольда Грозного. Сам Ярослав был женат на дочери шведского короля.
В Киевской Руси сформировалось феодальное общество. Правящую верхушку составляли киевские князья Рюриковичи. Они опирались на дружину, которая делилась на старших дружинников – бояр, и младших – дворян. Князья жаловали церкви и боярам земельные владения – вотчины, которые передавались по наследству. Именно бояре, богатые купцы и верхи духовенства занимали выборные должности в местном управлении и составляли высший слой Древней Руси. Основную часть общества составляли землевладельцы. Они делились на свободных крестьян, объединенных в общину, их называли – люди; полузависимых крестьян – смердов, которые несли военную повинность в пользу князя; закупов - попавших долговую кабалу за ссуду (купу); рядовичей – заключивших договор с господином на определенных условиях. Зависимость рядовичей и закупов не передавалась по наследству.
Самой бесправной частью древнерусского общества были холопы (или челядь), которые находились на положении рабов. Рабами становились военнопленные, те, кто от большой нужды продавал себя в холопы или закупы и рядовичи которые не выполнили свои обязательства.
Культура Древней Руси
.
Основой культуры Древней Руси стало наследие восточных славян: мифы, сказания, традиции, искусство резьбы по дереву и камню, кузнечное ремесло. Большую роль в формировании древнерусской культуры сыграли соседи восточных славян: финно-угры, хазары, печенеги, западные славяне, балты. Но особое влияние на русскую культуру оказала Византия, откуда на Русь пришло христианство. Византийские зодчие, иконописцы, ремесленники, богословы приезжали и делились секретами своего мастерства, знаниями. Однако русичи не слепо копировали их, а вносили в творческий процесс свои самобытные непохожие черты культуры. Любовь к родной земле, призыв к объединению в борьбе с внешними врагами – вот главный мотив древнерусского искусства.
До наших дней дошли древнерусские сказки, песни, былины. Былины – это поэтические сказания о прошлом, в которых прославляются подвиги русских богатырей: Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича, защищавших русскую землю от врагов.С принятием христианства на Руси получила распространение славянская азбука Кирилла и Мефодия, появилась письменность. При церквях и монастырях стали открывать школы, где на родном языке учили писать, читать, считать, а так же учили христианскому вероучению. Обучали по книгам, переведенным с болгарского и греческого языков.  Особенно много внимания распространению грамотности на Руси уделял Ярослав Мудрый.
 
 
Книги, по которым учились в школах, были рукописными и очень дорогими. Их писали каллиграфическим почерком на тонко выделанной телячьей коже  (пергаменте), украшали картинками – миниатюрами, драгоценными камнями, резными пластинами из серебра.
Позволить себе заказать такую книгу могли только самые богатые люди. Грамотность на Руси была широко распространена, особенно среди жителей городов. Вместо бумаги использовали березовую  кору (бересту). INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/7e44bd89fe655ab8952e63f4e616ed6f8fb89d6d3a0cb6008adb27/Kultura.files/image003.png" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/7e44bd89fe655ab8952e63f4e616ed6f8fb89d6d3a0cb6008adb27/Kultura.files/image003.png" \* MERGEFORMATINET
 Об этом свидетельствуют многочисленные находки берестяных грамот различного содержания найденных в большем количестве современными археологами при раскопках в Великом Новгороде.
К памятникам Древнерусской литературы относится древнейшая дошедшая до нас летопись «Повесть временных лет», созданная в XII веке монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. В ней он пытается ответить на вопрос: «Откуда есть пошла Русская земля?», рассказывает об образовании государства восточных славян и деятельности первых киевских князей.
Другим литературным памятником являются описания жизни людей, причисленных церковью к лику святых. Они называются жития святых. Первый киевский митрополит русского происхождения, Иларион, написал в XI веке литературный труд «Слово о Законе и Благодати» в котором восхваляет идеи христианства и говорит об особой роли в христианском мире великой Руси.
Начиная с X века на Руси наряду с деревянным строительством широкое распространение получило каменное зодчество. Византийские мастера стали строить  каменные храмы. В 989 году была построена в Киеве первая каменная церковь – Десятинная. Название произошло от десятой доли доходов князя Владимира, которые ушли на строительство и содержание этого храма. Другими памятниками древнерусского зодчества являются Софийские соборы в Киеве и в Новгороде. Они сочетали в себе традиции византийского крестово-купольного стиля и славянского деревянного зодчества: многоярусность строений, каменная резьба, использование башенок, теремов, пристроек. Особой изысканностью и богатством отличалось внутреннее убранство церквей. Стены украшали фрески – картины, написанные водяными красками по сырой штукатурке, мозаика – изображения из вдавленных в сырую штукатурку разноцветных стекловидных камешков, иконы – картины религиозного содержания, выполненные на  липовых досках. INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/7e44bd89fe655ab8952e63f4e616ed6f8fb89d6d3a0cb6008adb27/Kultura.files/image005.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/7e44bd89fe655ab8952e63f4e616ed6f8fb89d6d3a0cb6008adb27/Kultura.files/image005.jpg" \* MERGEFORMATINET
 Славилась русская земля и своими ремесленниками: мастерами-оружейниками и ювелирами, которые использовали при изготовлении украшений сложнейшие технические приемы: скань, зернь, перегородчатую эмаль.
Быт и нравы Древней Руси
    Древняя Русь была аграрным государством, поэтому большая часть населения проживала в сельской местности. Люди пахали землю, выращивали скот, занимались бортничеством, охотой, рыболовством. Пахарям часто приходилось выходить в поле, вооружаясь дубинами, луком и стрелами, рогатинами для того, чтобы защитить свою землю от разбойников (лихих людей) и кочевников – степняков на юге.
На Руси жили большими патриархальными семьями, когда в одном доме проживало несколько поколений со своими семьями. Сообща они  вели общее хозяйство. Старший мужчина в доме был главой семьи. Он распоряжался имуществом семьи и решал судьбу каждого из ее членов. Мог против воли женить и выжать замуж своих детей и детей родственников.
С ранних лет детей приобщали к труду: мальчиков с семи лет брали в поле, учили по возможности грамоте, а девочек мамы  учили вести домашнее хозяйство, присматривать за младшими детьми, прясть из шерсти, ткать полотно, шить одежду.
На Руси практиковались ранние браки. В 12 лет девочка уже могла выйти замуж.
Если весной, летом и осенью основная работа у крестьян была в поле, на земле, то зимой долгими вечерами они занимались промыслами: мужчины делали домашнюю утварь, плели лапти, корзины, слушая былины сказителей, женщины при свете лучины пряли и пели народные песни.
Меньшая часть населения Руси проживала в городах: князья, дружинники, ремесленники, купцы. Князья управляли подвластными им землями, принимали иностранных купцов. На центральной городской площади собиралось вече, велась торговля ремесленными изделиями, сельскохозяйственной продукцией, товарами из других стран. Иноземные гости из Европы, Балкан, Азии продавали ткани,  драгоценные камни, оружие, пряности, вина.  Русские купцы вывозила на продажу мед, воск, пеньку, смолу, меха соболя, куницы, песца.
В городах  строились храмы, крупные монастыри, велись церковные службы, обряды.
Город был центром культуры. При церквях и монастырях открывались школы, библиотеки, писались книги, иконы, фрески.
Быт простых горожан почти не отличался от крестьянского. Кроме ремесла и торговли они занимались скотоводством, огородничеством, бортничеством. Глава семьи участвовал в городском вече, отвечал за различные повинности и нетяжкие преступления членов своей большой семьи.
В богатых и знатных семьях жизнь была иной. До года ребенок был на руках у кормилицы, потом его воспитывали няньки. С пяти лет мальчиков в семье князя начинали учить грамоте, готовя к будущей службе.
Соколиная и псовая охота, скачки, турниры, игрища и богатые пиры были главными развлечениями знати. Князья устраивали пиры для своей дружины. Столы, уставленные дорогой серебряной посудой, ломились от огромных блюд с мясом, дичью, пирогами, больших чаш с медом и вином, которое лилось рекой.  Женщины сидели за столами вместе с мужчинами. Их развлекали скоморохи и гусляры.
Большую роль в жизни Киевской Руси играли княжеские дружинники – профессиональные войны. По суше они передвигались верхом на конях, а на воде использовали легких судна – ладьи. Щит, броня, кольчуга, головной остроконечный шлем – шишака, защищали дружинника во время боя.  Меч, копье, сабля, лук и стрелы, арбалет, боевой топор, нож – были оружием русского война.В Древнерусском государстве постепенно стала возникать существенная разница между уровнем жизни знатных и простых людей. Князья и бояре жили в хоромах, которые состояли из нескольких строений. Терем – высокая центральная башня, где находились отапливаемая изба, соединенная переходами (сенями) с горницей (гостиной), летними спальнями. Рядом с хоромами находились жилища управителей, кухня, конюшня, кузница, амбары, кладовые, ледники и другие хозяйственные постройки. Недалеко от них располагалась баня. Все постройки объединялись единым двором, который был окружен деревянной или каменной  оградой с большими воротами.
Зажиточные горожане жили в двухэтажных срубах из нескольких комнат (покоях). Деревянные кровати, столы, длинные скамьи вдоль стен, лари для хранения одежды, полки для посуды были основной мебелью в этих домах. Внутри покои украшали дорогими заморскими  коврами, медвежьими  шкурами. Освещали богатые дома восковыми свечами.
Ремесленники жили на окраинах города в слободах (улицах) в деревянных избах. Жилищем крестьян   были  полуземлянка с земляным полом на юге или  небольшая срубленная изба с деревянным полом на севере, которая топилась по-черному, без печной трубы. Днем свет в избу проникал через маленькие окна, обтянутые коровьим пузырем, а вечером помещение освещалось лучиной – тлеющей тонкой щепкой из сухого дерева.
Главные элементы древнерусской одежды были общими как у мужчин, так и у женщин. Костюм знатных  и простолюдинов отличался богатством тканей и украшениями. У богатых одежда шилась из шелка, парчи. Украшалась золотой нитью, бисером, мехами, ювелирными изделиями из золота и серебра с жемчугом. Обувь делалась из расшитого золотом сафьяна. У бедных одежда шилась из грубого холста, шерстяной ткани. Украшалась вышивкой и недорогими ювелирными изделиями.
Мужчины носили порты – неширокие, доходящие до щиколотки штаны, рубаху-косоворотку и узкий пояс (кушак). В прохладное время года использовали зипуны – кафтаны без воротника, а зимой – шубы (кожухи) и островерхие войлочные или меховые шапки. Ноги оборачивали длинными кусками ткани - онучами – на которые надевали лапти. Верхней одеждой знатных людей были широкие плащи без рукавов – епанчи, сафьяновые сапоги с загнутыми кверху носами.
У женщин главными элементами костюма были длинная холщевая рубашка и панёва - домотканая шерстяная юбка. На голове носили обруч из кожи или бересты, обтянутый дорогой тканью. Замужние женщины надевали на голову чепец. Позднее появились длинные платья, которые опоясывали лентами. Голову украшал кокошник из твердого материала, обтянутый дорогой тканью и расшитый жемчугом. В качестве украшений русские женщины использовали браслеты, ожерелья, серьги, серебряные и золотые цепочки.
Начало раздробления Древнерусского государства
Перед смертью в 1054 году Ярослав Мудрый разделил русские земли между своими сыновьями: Изяславом, Всеволодом и Святославом, завещая им жить в любви и согласии и  слушаться во всем своего старшего брата Изяслава,  которому достался Киевский престол.
                INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/bc16b5219425ef013e039169db3fd5a13508fabd91c011fbe612d5/Nachalo%20razdroblenija.files/image001.png" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/bc16b5219425ef013e039169db3fd5a13508fabd91c011fbe612d5/Nachalo razdroblenija.files/image001.png" \* MERGEFORMATINET
В течение 14-ти лет им удавалось мирно править доставшимися от отца землями. Братья  приняли новый свод законов «Правду Ярославичей», который защищал собственность князя. Но вскоре на  востоке появился новый враг – половцы во главе с Всеславом, который был правнуком  Владимира Святославовича и имел полное право на Киевский престол. В 1068 году между половцами и русскими князьями состоялась битва на реке Альте, которая закончилась поражением русской рати. После этого между братьями и их сыновьями  начинается многолетняя междоусобная борьба за власть. В 1078 году киевским князем становится единственный оставшийся в живых сын Ярослава Мудрого Всеволод. Но борьба за власть продолжается вплоть до 1097 года. Слабостью Русской земли воспользовались половцы, которые совершали набеги на Русь с юга, грабили города и села, уводили в плен огромное количество людей. Перед угрозой половецкого нашествия в 1097 году сын Всеволода Владимир Мономах, организует в городе Любече собрание князей  для того, чтобы прекратить усобицы и взять те территории, что оставил им Ярослав Мудрый. Сообща было принято решение: «каждый владеет отчиной своею», т.е. передавать свою землю по наследству.  Установление этого принципа на какое-то время приостановило, но не прекратило начавшийся распад Русского государства на отдельные княжества.
Усобицы в Киеве и на Руси продолжились, пока в 1113 году киевский престол не занял шестидесятилетний Владимир Мономах, который получил свое прозвище по линии матери - дочери византийского императора Константина Мономаха (Единоборца). Владимир  нанес сокрушительное поражение половцам. На Руси наступило относительное затишье. Князь Владимир Мономах был крупнейшим политическим и военным деятелем Руси. Он оставил после себя громкую славу и добрую память. За время своего правления принял новый свод законов «Устав Владимира Мономаха», который  способствовал развитию торговли и защищал имущество от ростовщиков. После его смерти в 1125 году великим князем киевским стал Мстислав Владимирович. Княжение Владимира Мономаха и его сына Мстислава явилось временем восстановления единства Древнерусского государства. Однако править Киевом Мстиславу удалось не долго. 1132 год, когда он умер, историки называют началом феодальной раздробленности на Руси, когда единое государство распадается на  отдельные самостоятельные земли-княжества.
Причины возникновения раздробленности на Руси
• Во-первых,  укрепление крупных вотчин, которыми управляли удельные князья и бояре. Они имели свою дружину, народное ополчение, самостоятельно собирали налоги, вершили суд, т.е. экономически и политически были независимы от киевского князя.
• Во-вторых, рост городов, население которых не хотело платить дань Киеву и стремилось иметь своего князя, который бы учитывал интересы горожан.
• В-третьих, постоянная междоусобная борьба за власть между князьями за киевский престол из-за того, что на Руси не было твердого порядка наследования власти.
• В-четвертых, господство натурального хозяйства, которое не способствовало возникновению тесных экономических связей между разными землями Руси.
• Ну и, наконец, относительно мирный период, когда киевский князь все реже и реже собирал под свои знамена удельных князей  со своими дружинами для борьбы с внешними врагами.
Несмотря на раздробленность, на Руси сохранилась древнерусская народность, язык, единая православная религия, древнерусские законы.
В период феодальной раздробленности на Руси сложилась новая система управления. Во главе государства продолжал стоять великий киевский князь, хотя он и не пользовался уже былым могуществом и властью. Самыми крупными и влиятельными княжествами управляли великие князья. Уделами внутри княжеств,  владели младшие члены княжеского рода, удельные князья, которые подчинялись великим князьям. Земельные владения князей и бояр (вотчины) передавались по наследству от отца к сыну.
К XIII веку на Руси образовалось около 15 самостоятельных княжеств, самыми крупными и влиятельными из них были Новгородская земля, Владимиро-Суздальское и Галицко-Волынское княжества. Главные политические центры РусиПосле распада Древнерусского государства, в период феодальной раздробленности, на  территории современных государств Россия, Украина, Белоруссия и Польша, образовалось 15 русских земель – княжеств. Крупнейшими из них были: Владимиро-Суздальское княжество, Новгородская земля, Галицко-Волынское княжество. Именно они впоследствии оказали большое влияние на дальнейший ход истории Удельной Руси.
 
Земли Владимиро-Суздальского княжества располагались на территории Северо-Восточной Руси между Волгой и Окой. Леса, подзолистые почвы, относительно благоприятный климат давали возможность заниматься земледелием.
Славяне расселились в этих краях давно. Их соседями были  фино-угорские племена. Удаленность от южных степей, глухие трудно проходимые леса, защищавшие земли от внезапных набегов степняков и кочевников, способствовали массовому переселению славян из других княжеств.
 Население края занималось земледелием и скотоводством, торговлей, промыслами, охотой и ремеслами. По территории Суздальской земли протекала река Волга, благодаря которой бурно развивалась торговля с западными и восточными странами.
После смерти Ярослава Мудрого, Северо-Восточная Русь стала наследственным владением Мономаховичей. Сам Владимир Мономах бывал здесь редко. На княжение он посадил своего сына Юрия, прозванного в народе Долгоруким. Изначально во Владимиро-Суздальском княжестве были сильны позиции князя, который по своему усмотрению распоряжался наследственными земельными владениями.
Князь Юрий строил  укрепленные города, церкви и монастыри. При нем были основаны города Переяславль-Залесский, Юрьев-Польский, Дмитров. Согласно летописям, Юрий Долгорукий основал Москву.  В 1147 году на лесистом холме у реки Москва состоялась его встреча с союзным князем. Впоследствии, в 1156 году на этом месте Юрий Долгорукий заложил деревянную стену будущего московского кремля.
В результате  длительной военной и дипломатической борьбы Юрий добился далеко расположенного от своего княжества киевского престола, за что и был прозван Долгоруким.
После смерти Юрия Долгорукого хозяином Суздальской земли стал его сын Андрей Боголюбский, который сделал столицей княжества город Владимир-на-Клязьме. Недалеко от столицы находилось княжеское село Боголюбово. Князь Андрей построил здесь замок и практически все время проживал в нем. Именно поэтому князя Андрея назвали Боголюбским.
Андрей Боголюбский пытался расширить свои владения за счет Новгородского княжества. В 1169 году Андрей Боголюбский захватил и разграбил  Киев, в 1164 году разорил Булгарию на Каме, обложив  население данью. Затем вторгся в мордовскую землю, захватив Арзамас.
Стремясь укрепить свою власть, Андрей Боголюбский стал опираться на лично преданных ему младших дружинников, изгнал из Владимиро-Суздальской земли старших дружинников (бояр) своего отца, которые в свою очередь организовали против него заговор и убили его.
 После смерти Андрея Боголюбского князем Северо-Восточной Руси стал его младший брат Всеволод, которого впоследствии стали звать Большое Гнездо (у него была большая семья  и много сыновей). Всеволод Большое Гнездо продолжил политику  Андрея Боголюбского по укреплению княжеского самовластия, опираясь на  младших дружинников (дворян). Всеволод совершил поход на Рязань, разорив город и взяв богатую добычу. Подчинил Киев и частично Новгород, вытеснил камских булгар на левый берег Волги, разорил мордовские земли. Присвоил себе титул великого князя владимирского.
Как только Всеволод умер, Владимиро-Суздальское княжество распалось на удельные княжества: Суздальское, Ростовское, Белозерское, Тверское, Московское, Переяславское, Ярославское, Костромское княжества,  в которых стали править его сыновья.Особое место в истории Руси занимала Новгородская земля, расположенная на Северо-Западе Руси.  Болотистые неплодородные почвы, неблагоприятный климат не способствовали занятию земледелием. Новгород всегда испытывал острую нужду в хлебе, который вынужден был покупать у Владимиро-Суздальского княжества, попадая к нему в зависимость. Лесные и морские промыслы,  ремесло, торговля – вот основные занятия новгородцев. Развитию торговли способствовало удачное расположение Новгорода на пути «из варяг в греки».
Здесь в отличие от других земель дольше всего сохранялись вечевые порядки. На народном собрании решающую роль играли бояре, которые по происхождению были не княжескими дружинниками, а потомками местной родоплеменной знати. Им принадлежали обширные наследственные владения – вотчины, передававшиеся по наследству. На вече новгородцы  избирали посадника (управляющего княжеством); тысяцкого, ведающего сбором налогов;  князя, который возглавлял дружину и владыку - главу православной церкви. Таким образом, Новгородом управляли выборные власти, из верхушки населения (бояр и купцов). Поэтому Новгород называли боярской аристократической республикой.
Галицко-Волынская земля – юго-западная окраина Руси. По рекам Южный и Западный Буг, Днестр, Прут княжество имело выход к Балтийскому и Черным морям. Через Галицкие земли проходили сухопутные торговые пути к Дунаю и на юг Европы в Византию. Юго-Западная Русь отличалась мягким климатом и богатыми плодородными землями, которые находились в собственности бояр, играющих большую роль в государственном управлении. В XII-XIII веках Галицкое княжество переживало период расцвета. Оно находилось во владении Ярослава Осмомысла, который раздвинул границы княжества за Карпаты. В конце XII века в 1199 году Роман Галицкий потомок Владимира Мономаха, объединил Галицию и Волынь в единое Галицко-Волынское княжество, на время приостановив феодальную раздробленность княжества.
В период феодальной раздробленности на Руси в самых сильных политических центрах появились различные варианты государственной власти: во Владимиро-Суздальском княжестве – наследственная монархия, в Новгородской земле – боярская республика, в Галицко-Волынском княжестве – ограниченная монархия, когда власть князя ограничивалась боярской знатью.
Культура русских земель в XII-XIII вв.
Феодальная раздробленность не привела к упадку Древнерусской культуры, напротив, начался ее подъем, что выразилось в появлении многочисленных местных культурных центров со своими культурными традициями. Культура каждого княжества отличалась самобытностью и неповторимостью, что в целом обогащало Древнерусскую культуру.
Крупнейшими центрами культуры того времени на Руси были Новгород, Псков, Владимир-на-Клязьме и Галич.
Новгородская культура отражала вечевые порядки, активность жителей города. Культура Владимиро-Суздальского княжества уделяла большое внимание сильной княжеской власти.
Большую роль в культуре Руси  XII-XIII  веков сыграла переводная церковная литература. Однако внимание переводчиков все больше привлекали произведения,  в которых была информация о Вселенной, о других странах, животном и растительном мире, медицине.
На Руси в это время появились врачеватели-лекари, например, монах Киево-Печерского монастыря  Агапит. Значительно пополнились географические знания о других странах:  Китае, Индии, Ближнем Востоке, Египте, Европе. Этому способствовала  торговля, военные походы русской дружины и посещение святых земель в Иерусалиме богомольцами.
К памятникам древнерусской литературы   XII-XIII веков относятся летописи, поучения, произведения-рассуждения о княжеской власти, былины и сказания о необходимости единства государства.
Особенностью летописания данного периода было то, что летописи теперь велись в каждом княжестве, отражая его особенности. Летописцы Владимира описывали историю владимирских князей как правопреемников киевских князей. Летописи Новгорода отражали вечевые традиции и жизнь города.
Большой популярностью среди населения пользовалось «Поучение Владимира Мономаха», где он дает наставления о необходимости соблюдения законов и традиций не только в государстве, но и в семье. Это будет способствовать укреплению государства. В «Молении» Даниил Заточник рассуждает о смысле жизни, гармонии, и об идеальном правителе государства – сильном справедливом  князе, защитнике своих подданных от произвола бояр, который может защитить Русь от внешних врагов. Особое место среди памятников древнерусской литературы занимает произведение неизвестного автора «Слово о полку Игореве». В нем описывается неудачный поход на половцев новгород-северского князя Игоря в 1185 году. Автор в своих рассуждениях о поражении Игоря называет главную причину этого – междоусобицы князей. Он призывает их к единению, в пример приводит князя Владимира Красное Солнышко, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха, при которых Русь была единым сильным государством, успешно отражая набеги степняков.
Особенно отчетливо самобытность и неповторимость культуры отдельных княжеств отразилась в архитектуре. Каменное зодчество Новгородской земли отличалось простотой, выразительностью, сочетанием с местной природой. К памятникам новгородской архитектуры относятся церковь Святого Георгия в Ладоге и церковь Спаса на Нередице в Новгороде.
Во Владимиро-Суздальском княжестве, которое претендовало на роль великого княжества, строились в большом количестве храмы, которые отличались своей монументальностью, пышностью и торжественностью. При Андрее Боголюбском  во Владимире был построен Успенский собор, который по высоте 32 метра превосходил Софийский собор в Киеве. При нем же была построена изящная однокупольная церковь – храм Покрова-на-Нерли с декоративной скульптурой. Она считается одним из чудес русской архитектуры, «поэмой из камня».
В конце  XII  века Всеволод Большое гнездо воздвигнул во Владимире еще один собор – Дмитриевский. Особенностью его является то, что он украшен причудливой каменной резьбой с изображением фигурок людей, животных, растений.
Кроме церквей зодчие строили и светские здания, в которых использовались  традиции древнерусского «хоромного строения”. Например, Боголюбовский княжеский дворец и комплекс княжеских дворцовых построек в Галиче.
Живопись Руси  XII-XIII  веков отличалась тем, что иконописцы стали отступать от строгих религиозных канонов (правил) при написании икон: лики святых писали с живых людей, использовали яркие краски, бытовые сюжеты.  В лицах святых было меньше строгости, они начали приобретать славянские черты.
Часто на иконах святые походили на князей-заказчиков. Например, икона Дмитрия Солунского была заказана Всеволодом Большое Гнездо. Считается, что на иконе изображен в облике святого сам князь, т.к. Всеволод это языческое имя князя, а Дмитрий – христианское.
Взлет русской культуры был прерван  монголо-татарским нашествием  в начале XIII  века. Церкви, монастыри, библиотеки были разрушены, иконы, книги сожжены, лучшие мастера-ремесленники угнаны в рабство.
Таким образом, в период феодальной раздробленности до монголо-татарского нашествия русская культура переживала подъем, стала более разнообразной и самобытной. В произведениях культуры отчетливо звучал призыв к единению государства.
Нашествие с ВостокаВ начале 13 века на Руси был период феодальной раздробленности, который с одной стороны способствовал развитию культуры и хозяйства, с другой ослаблял Русь, делая её уязвимой для внешних врагов.
В это же время в Центральной Азии и Южной Сибири вождь монголо-татарских племен Темучжин (Тэмуджин, Темучин) объединил разрозненные кочевые племена монголо-татар, провел реформы и создал сильное Монгольское государство, приняв титул Чингисхана. Важнейшая реформа касалась реорганизации армии, которая была разделена на тысячи, сотни и десятки. Десять тысяч воинов назывались туменом (тьмой). Командиры отрядов строго подчинялись друг другу по служебной лестнице. Нарушения дисциплины карались смертью. Благодаря этим преобразованиям, Чингисхану удалось создать хорошо обученную, дисциплинированную и лично преданную ему армию.
С помощью своего войска Чингисхан завоевал Китай, Среднюю Азию, разорил Закавказье, вступил в половецкие степи.
  INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/c05f31411d7ba2f8df2144f04abd3478c00e581e8c1d86723b749a/Naschestvie%20s%20Vostoka.files/image003.png" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/c05f31411d7ba2f8df2144f04abd3478c00e581e8c1d86723b749a/Naschestvie s Vostoka.files/image003.png" \* MERGEFORMATINET
Перед угрозой войны с более сильным противником, половецкие ханы обратились за помощью к русским князьям, которые рассудили, что лучше встретить монголо-татар на чужой территории, чем на своей земле. В 1223 году на реке Калка состоялась битва русских и половецких князей с войском Чингисхана, но из-за разобщенности, отсутствия  единого командования и превосходящих сил противника,  русские и половецкие князья проиграли это сражение.
Трагична была судьба выживших побежденных, простых воинов монголо-татары угнали в рабство, а израненных, истекающих кровью русских князей и военачальников бросили на землю, сверху соорудили деревянный настил, на котором отпраздновали свою победу. По словам летописца, еще никогда русские не терпели столь жестокого поражения. При Калке погибло девять князей. А всего домой вернулся лишь каждый десятый воин. После победы на Калке монголы вторглись в Южную Русь, но узнав о приближении войска Владимирского князя, отказались от похода на Киев и пошли на Волгу, где потерпели поражение от волжских булгар.
Спустя 13 лет, внук Чингисхана Батый вернулся и завоевал Русь. Первый поход на Северо-Восточную Русь Батый совершил зимой-весной 1237-1238 годов. К этому времени монголы имели одну из лучших в мире армий. Она состояла из искусных и выносливых воинов с жесткой дисциплиной и слаженностью действий, умелым руководством, а также отличным, разнообразным вооружением (осадные машины, начиненные порохом огненные снаряды, станковые самострелы). Монголы прекрасно владели осадным и штурмовым искусством, а также богатым опытом взятия городов, который заимствовали у Китая. Используя численное превосходство и разобщенность русских князей, войско хана Батыя вторглось в пределы Рязанского княжества. Ханские послы потребовали у рязанского князя Юрия Игоревича дань в размере десятой части имущества (десятины). "Когда из нас никого в живых не останется, тогда все возьмите", - ответил им гордо князь. Готовясь отразить нашествие, рязанцы обратились за помощью к великому князю Владимирскому Юрию Всеволодовичу. Но тот не помог им. Рязань пала на шестой день осады. Ворвавшись в город, воины Батыя устроили там массовую резню. Князь Юрий и почти все жители Рязани погибли. Город был сожжен дотла.
Затем монголы вторглись во Владимиро-Суздальское княжество, где их нагнал рязанский боярин Евпатий Коловрат вместе с остатками рязанских войск, и благодаря внезапности нападения смог нанести врагам существенные потери. 20 января после 5-дневного сопротивления пала Москва. Владимирский князь Юрий Всеволодович отошел на север, чтобы собрать войско для битвы с противником. В его отсутствие на восьмой день осады был взят город Владимир, в котором погибла вся семья князя. Кроме Владимира, в феврале 1238 года были взяты и превращены в руины Суздаль, Тверь, Кострома, Ростов, Ярославль, Дмитров, и другие города княжества. А в марте 1238 года у реки Сити на севере Владимиро-Суздальского княжества князь Юрий Всеволодович и его дружина были окончательно разгромлены Батыем. Поражение на Сити положило конец организованному сопротивлению Северо-Восточной Руси.
INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/c05f31411d7ba2f8df2144f04abd3478c00e581e8c1d86723b749a/Naschestvie%20s%20Vostoka.files/image004.png" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/c05f31411d7ba2f8df2144f04abd3478c00e581e8c1d86723b749a/Naschestvie s Vostoka.files/image004.png" \* MERGEFORMATINET
Завоевав Владимиро-Суздальское княжество, Батый выступил в поход на Новгород. Однако, не дойдя до Новгорода около 200 км, татаро-монгольское войско повернуло назад. Наступила весенняя распутица, которая затрудняла проход войска и большого обоза по болотистым новгородским землям. Удаленность тылов, большие потери, которые понесли татары, завоевывая Северо-Восточную Русь, готовность Новгорода к стойкой обороне были причинами решения Батыя повернуть на юг. На обратном пути войска хана Батыя осадили небольшой город Козельск, которым правил малолетний князь Василий. Его славная оборона стала, самым ярким событием в трагических событиях 1237-1238 годов. На протяжении семи недель мужественные защитники Козельска стойко отражали натиск огромного войска. В конце концов, нападавшим удалось проломить стены и ворваться в город. Но и тут захватчики встретили жестокий отпор. Горожане резались с нападавшими на ножах. Один из отрядов защитников Козельска вырвался из города и атаковал полки Батыя в поле. В этом бою русские разрушили стенобитные машины и уничтожили 4 тысячи человек. Однако, несмотря на отчаянное сопротивление, город был взят. Из жителей никто не сдался, все погибли, сражаясь. Батый дал Козельску новое название: "Злой город".
В 1239 г. Батый двинул войска на завоевание Южной Руси. В декабре 1240 г. пал Киев. На Руси было установлено монголо-татарское иго.
В 1241 и 1242 гг. Батый совершил поход в Европу и дошел до Адриатического моря и границ Германии. Однако большие потери, особенно в русских землях, сильно ослабили монголов, что и заставило их отказаться от дальнейших завоеваний и уйти из Европы.
Нашествия Батыя стали крупнейшей по масштабам катастрофой за всю историю Руси.
  В борьбе с монголо-татарами Русь понесла огромные материальные и людские потери. Сотни городов лежали в руинах. 14 городов исчезли навсегда.
  Начался упадок культуры. Было уничтожено огромное количество памятников культуры. Исчез ряд ремесел, надолго прекратилось каменное строительство.
  Нашествие подорвало хозяйство страны. Русь стала отставать в своем развитии от стран Европы.
  Продолжился процесс раздробленности Руси. Южные и западные русские земли вскоре попадут под власть Литвы. Восточные славяне потеряют свое былое единство. Из них сформируется три новых народа: великороссы (русские), малороссы (украинцы) и белорусы.
   Русь на 250 лет потеряет свою экономическую и политическую самостоятельность.
Борьба Руси с западными завоевателями
В то время, когда Русь вела тяжелую борьбу с монголо-татарами, на западных границах государства, немецкие, шведские и датские рыцари решили воспользоваться слабостью Руси и завоевать новгородские и псковские земли Древнерусского государства.
С середины XII века  шведские рыцари неоднократно вторгались в новгородские земли, но их разбивало ополчение. В конце XII века  римский папа призвал немецких рыцарей в крестовый поход на прибалтийские земли, где проживали ливы, эсты и другие народы. Результатом похода было завоевание немцами этих земель, основание города Рига и создание духовно-рыцарского Ордена меченосцев. Позднее в прибалтийских землях, где проживали племена пруссов, был основан Тевтонский орден. В начале XIII века  на землю эстов высадились датские рыцари и основали город Ревель. Началась многолетняя борьба местного прибалтийского населения с рыцарями, которые отбирали силой их землю, строили свои замки, порабощали эстов, ливов и пруссов, насильно обращая их в католическую веру. Затем возникла угроза завоевания и русских земель, на защиту которых  встало ополчение и дружина Великого Новгорода во главе с князем Ярославом Всеволодовичем. Меченосцы были разбиты. Их остатки влились в Тевтонский орден. В результате их слияния в 1237 году возникла новая военно-государственная организация Ливонский орден. Именно он стремился завоевывать русские земли, когда Батый напал на Русь.
Князем Новгорода в это время был второй сын Ярослава Всеволодовича, шестнадцатилетний Александр Ярославович. В 1236 году Ярослав уехал из Новгорода княжить в Киев (оттуда в 1238 году – во Владимир). С этого времени началась самостоятельная деятельность Александра. Начиная с 1239, он активно укрепляет западные рубежи, строя оборонительные сооружения, усиливает наблюдение за устьем Невы.
Первыми на Русь с запада напали шведы. В 1240 году их флот вошел в устье реки Невы. Здесь в месте впадения реки Ижоры в Неву  шведские рыцари разбили свой лагерь. В их планы входил захват Ладожского озера. Зная расположение и намерения неприятеля, Александр принимает решение не ждать сбора ополчения и помощи из Киева, а используя фактор внезапности, малыми силами напасть на противника и разгромить его. 15 июля 1240 года состоялась Невская битва, в которой шведы были разбиты. В честь этой блестящей  победы народ назвал Александра Невским.
В 1242 на Русь двинулись немецкие рыцари Ливонского ордена. Решающая битва состоялась 5 апреля 1242 года на льду Чудского озера. Хорошо вооруженная и защищенная доспехами пехота  рыцарей построилась тупым клином (такое построение в народе звали свиньей).  По флангам расположилась тяжелая конница. Александр хорошо изучил приемы ведения боя немецкими рыцарями. Он построил свое войско в виде полумесяца, выпуклой стороной к противнику. В центр поставил лучников и менее подготовленных ополченцев, а на фланги конницу и самых опытных воинов.
Когда начался бой под натиском рыцарей ополченцы стали с боем отступать. Немецкие рыцари,  окрыленные успехом,  ринулись вперед, не заметив, что попали в окружение. По сигналу Александра Невского,  его конница на флангах обошла  рыцарей справа и слева. Начался тяжелый кровавый бой, который закончился полным разгромом немецкого войска.  Значительная часть рыцарей погибла, многие были взяты в плен, часть из них под тяжестью доспехов утонула в озере, провалившись под лед. Поэтому эту битву историки называют Ледовым побоищем.
Велико значение побед Александра Невского:
•        В тяжелое для Руси время, когда на нее напали монголо-татары с востока, он защитил страну он шведских и немецких рыцарей. Отныне никто больше  не осмеливался нападать на Русские земли с северо-запада, т.к. знали, там есть защитник в лице новгородского князя Александра Невского.
•        Александр сохранил православие на Руси, предотвратив попытки римского папы распространить здесь католицизм.
 
Русь и Золотая Орда
В 1243 году Батый вернулся из неудачного похода в Европу и образовал из ранее завоеванных земель свое государство, которое назвал Золотой Ордой. В состав Золотой Орды вошли земли западного Казахстана, западной Сибири, Приуралья, Волжской Булгарии, Половецкие степи,  Крым, Северный Кавказ, часть Узбекистана и Туркмении. Столицей нового государства стал город Сарай, построенный в низовьях Волги. Русь не вошла в состав Золотой Орды. Она попала в вассальную зависимость от монголо-татар. Земли северо-западной Руси, которые не были разорены Батыем, тоже были вынуждены покориться ему.
Политическая зависимость Руси выражалась в том, что отныне русские князья не могли самостоятельно управлять своим землями. Они должны были съездить с поклоном и богатыми подарками хану в Сарай, чтобы получить ярлык – ханскую грамоту, дающую право на княжение. Русские князья, отправляясь в столицу Золотой Орды, писали духовные завещания и отеческие наставления детям, на случай своей там погибели. Несколько из них, действительно, были убиты. Старшим среди русских князей стал считаться не киевский, а владимирский князь. Таким образом с конца XIII века столицей Руси становится Владимир, куда в 1299 году из Киева была перенесена резиденция митрополита православной церкви.
Ханы Золотой Орды в отношениях с русскими князьями придерживались политики «разделяй и властвуй», разжигая между ними соперничество в борьбе за великокняжеский  ярлык. Сохранив сложившиеся на Руси порядки управления,  ханы, постоянно вмешивались в них, произвольно меняя границы княжеств, усиливая феодальную раздробленность и слабость Руси.
 
 
 
Экономическая зависимость от Золотой Орды заключалась в том, что Русь должна была платить татарам ежегодную дань (выход), мехами, продуктами, изделиями которую первоначально собирали ханские наместники (баскаки). От обязанности платить дань избавлено было только духовенство. Татарские ханы использовали церковь в своих интересах: публичная молитва духовенства о ханах внушала  православным верующим мысль о необходимости подчинения татарской власти. Для регулярного сбора дани монгольские чиновники (численники) провели перепись русского населения. Дань тяжелым бременем легла на плечи населения Руси. Кто не мог заплатить попадал в рабство, или отдавал в рабство своих детей и родных.
Кроме дани русские княжества несли и другие повинности: отдавали своих воинов на службу в монгольское войско, содержали монгольских чиновников и многочисленную монгольскую армию. Малейшее неповиновение со стороны населения жестоко наказывалось: земли разорялись, население угонялось в рабство.
Но это не сломило волю народа к сопротивлению. Русичи неоднократно поднимали восстания против монголо-татар. Однако Орда не собиралась терять завоеванные территории, поэтому ее войска регулярно совершали карательные походы на Русь, чтобы держать князей в повиновении. В 1252 и 1254 годах  Батый повторно разорил Галицко-Волынское княжество, в 1257 году было подавлено восстание в Новгороде, в 1262 году – начались народные волнения в Ростове, Суздале, Ярославле, Владимире. Многие баскаки были убиты. Восстания были жестоко подавлены, но ордынцы вынуждены были пойти на уступки. Право сбора дани передали русским князьям.
Ордынское порабощение (иго) имело очень тяжелые последствия для Руси:
         разорение земель, разрушение городов привело к упадку хозяйства Руси, которая на 200 лет стала отставать в своем развитии от Европы.
         Изменился характер княжеской власти в русских землях. Князья, глядя на могущество ханской власти, стремились усилить влияние в своем княжестве, все реже и реже считаясь с народным собранием – вече.
Вместе с тем невмешательство ханов в дела Русской Православной Церкви, не смотря на тяжелейшие условия монголо-татарского ига, позволило сохранить на Руси национальные обычаи, традиции, менталитет.
Русь и Литва
Западная Русь, защищенная болотами и густыми лесами, не была разорена монголо-татарами. Но угроза завоевания нависла и над нею. С востока ей угрожала Золотая Орда, а с запада – крестоносцы. По берегам реки Неман на западных рубежах Древнерусского государства проживали языческие племена литов, которым удалось сохранить в начале XIII века свою независимость. Для борьбы с захватчиками они  объединились и создали государство. Правителем Литовского княжества стал князь Миндовг (1230-1264гг.). Пользуясь тем, что Русь была ослаблена ордынским нашествием, он расширил территорию своего государства за счет подчинения себе западных древнерусских земель, которые, спасаясь от тяжелого монголо-татарского ига,  добровольно признавали власть литовского князя. Литовские и русские земли объединились в единое государство – Литовскую Русь для борьбы с общими врагами крестоносцами на западе и с монголо-татарами на востоке. Собирая вокруг себя русские земли, Литва понемногу перенимала русские обычаи и культуру; литовцы стали пользоваться русской письменностью и многие из них перешли в православие.  Жители восточной Литвы стали строить русские избы с печами; в литовский язык вошло множество русских слов: город, торг, цена, печь, сапог, короб, каравай. Литовские летописи писали на русском языке, и появившиеся в XV веке сборники законов также были написаны на русском - и очень походили на "Русскую правду" времен Ярослава Мудрого.
 
  
Управлял русскими землями старший сын Миндовга – Войшелок. Позднее он принял православие, постригся в монахи и передал власть русскому князю – Роману Даниловичу. Миндовг со своими сыновьями во второй половине XIII века вел успешную борьбу с крестоносцами Тевтонского ордена и ордынцами. Несмотря на это, в ходе внутренних междоусобиц был убит литовской знатью. На литовский престол был посажен православный князь-монах Войшелок, историческая заслуга которого состоит в объединение им Новогородской, Пинской, Литовской, Нальщанской, Девалтовской и Полоцко-Витебской земель, что послужило  фундаментом создания  Великого княжества Литовского. В 1267 г. в ходе борьбы за власть Войшелок был вероломно убит.
Своего расцвета Литовское княжество  достигло при князе Гедимине, который правил с 1316 по 1341 годы. Гедимин подчинил Минское и Брестское княжества, Полоцкую и Витебские земли. В конце 20-х начале 30-х годов XIV века власть Гедимина признало и Киевское княжество. С этого момента государство стало называться  Великим княжеством Литовским. Установление литовской власти в западных землях Древней Руси проходило относительно мирно, т.к. условия присоединения русских земель к Литовскому княжеству удовлетворяли все слои населения: бояр, православное духовенство, горожан и крестьян.
  INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/857611787ce43f9bba601cf5094e2bbd37e393088d4f812fe2cfbc/Rus%20i%20Litva.files/image003.png" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/857611787ce43f9bba601cf5094e2bbd37e393088d4f812fe2cfbc/Rus i Litva.files/image003.png" \* MERGEFORMATINET
 
Гедимин сохранил русские традиции, обычаи, религию и порядок управления. Только на местные княжеские престолы он сажал не русских князей, а своих родственников – Гедиминовичей. С населения так же собиралась дань, но в отличие от ордынской она была намного меньше. Литовский князь защищал западные русские земли от иноземных захватчиков, давая населению спокойно жить, заниматься земледелием, ремеслами, торговать с другими странами. Столицей Литовской Руси при князе стал город Вильно. После смерти Гедемина земли Литовского княжества наследовали его сыновья. Старшему сыну Ольгерду досталась восточная часть государства, где преобладали русские земли. При нем к Литве были присоединены Брянская, Черниговская, Северская, Подольская и Волынская земли.
После смерти Ольгерда, князем Литовского княжества становится его сын Ягайло, при котором в 1385 году между Литвой и Польшей в результате династического брака была заключена уния (союз) для совместной борьбы с Тевтонским орденом. С этого момента начинается ущемление прав православного русского населения со стороны польской шляхты (дворян) исповедующей католицизм.
Создание сильного Литовского государства и присоединение к нему западных и юго-западных русских земель имело на первых порах положительное значение. Русские княжества были защищены от набегов монголо-татар и завоевательных походов крестоносцев. В результате совместного проживания происходило взаимообогащение русской и литовской культуры. Русский язык был государственным. Православие исповедовала большая часть населения.  Великое княжество Литовское имело все шансы, чтобы стать впоследствии центром собирания всех русских земель.
Предпосылки объединения русских земель. Усиление Московского княжества.
Предпосылки (предварительные условия) объединения русских земель складывались в течение длительного времени. Не смотря на упадок хозяйства после нашествия монголо-татар, на Руси уже с XIII  века начинается постепенное восстановление хозяйства.  Возрождались разрушенные и сожженные города, распахивались поля, отстраивались деревни и села. Тысячи крестьян и ремесленников со своими семьями, бояр со своими людьми стремились переселиться в Северо-Восточную Русь, защищенную лесами от внезапных набегов татар. ВXIV-XV веках в городах стало восстанавливаться ремесленное производство, а вместе с ним и торговля. Однако раздробленность государства мешала развитию земледелия, ремесел и торговли. Таможенные пошлины, различные меры длинны и веса, границы между княжествами, различные деньги тормозили развитие торговли и установление хозяйственных связей между княжествами. Не способствовали этому и многочисленные усобицы. Бояре стремились к укрупнению своих вотчин, за счет покупки соседних земель, но в период раздробленности запрещалось приобретать земли в соседних княжествах.
На Руси появлялось все больше людей, заинтересованных в преодолении феодальной раздробленности, создании единого государства.
Объединению русских земель также способствовали единый язык, культура, история народа и православная вера.
Но главной причиной объединения было стремление русских людей свергнуть монголо-татарское иго. Сделать это было возможно только сообща, объединив силы всех княжеств.
В период монголо-татарского ига на Руси сложилась своеобразная система управления. Монголо-татары отказались от включения древнерусских земель в состав Золотой Орды, и не создали на территории Руси своей постоянно действующей управленческой структуры, а приспособили под свои цели уже существующую. Что позволило русским сохранить государственное и местное управление, которое существовало на Руси до монгольского нашествия. В основе государственного управления древнерусскими княжествами оставалась княжеская власть.
Каждый князь получал ярлык (подтверждение на княжение) от Орды. С получением ярлыков на княжеский престол русские князья в проведении внутренней политики сохраняли свою независимость от ханской власти.
Во всех делах князья опирались на духовенство, которое поддерживало власть. Захватчики не посягали на духовный образ жизни и прежде всего на православную веру русских людей, но при этом варварски разрушали церкви. Ордынцы поддерживали русское духовенство, т.к. считали его своим союзником в борьбе против католичества (папа был врагом Золотой Орды). И на начальных этапах церковь, ради сохранения всей системы государственного управления в русских княжествах, поддерживала  князей, выступавших за сосуществование с Золотой Ордой. Поэтому Золотая Орда освободила русское духовенство от уплаты дани, служители церкви получили охранные грамоты на церковное имущество. Таким образом, Русская православная церковь смогла сохранить самостоятельность и независимость от монголо-татарского ига.
Официальным Правителем Руси являлся Великий князь владимирский. Право на княжение в виде ярлыка (ханской грамоты) он получал в Золотой Орде. Иметь  Владимирский великокняжеский ярлык было очень выгодно и почетно, поэтому за право владеть им между русскими князьями велась постоянная борьба. Особенно активно в ней принимали участие Москва  и Тверь.
Но не вся дань уходила в Золотую Орду. Часть оставалась в подвалах Московского кремля. На эти деньги Москва расширила свои границы почти в четыре раза, и стала сильнейшим княжеством, вокруг которого впоследствии происходило объединение русских земель в единое государство. Заботясь об укреплении княжества, Калита охотно принимал на службу переселенцев из других земель. Он первым стал использовать передачу земли (поместья) в качестве платы за службу.
Почему же именно Москва, а не Тверь стала центром объединения русских земель? Оба княжества занимали  выгодное географическое положение: находились на пересечении торговых путей, были удалены от степей и защищены от внезапных набегов татар  густыми лесами. Население других княжеств в поисках лучших условий жизни переселялось в Северо-Восточную Русь. Однако именно Москва стала собирательницей русских земель в единое государство.
Этому способствовало несколько причин:
         Во-первых, дальновидная политика московских князей, которые используя хитрость, насилие, подкуп  и обман, добились великокняжеского ярлыка и права сбора дани, часть из которой оседала в подвалах кремля и использовалась впоследствии на укрепление власти Московских князей.
         В-вторых, это поддержка Русской православной церкви, которая отдавала предпочтение в борьбе за великокняжеский ярлык московским князьям.  Иван Калита добился переноса резиденции РПЦ  из Владимира в Москву, которая с этого момента стала духовным центром объединения русских земель.
         В-третьих, малочисленность мужчин среди наследников Ивана Калиты (большая часть из них погибла из-за эпидемии чумы), способствовала тому, что Москва в отличие от других княжеств, избежала дробления и сохранила свою мощь.
Таким образом, политическая активность московских князей, выгодное географическое положение, поддержка православной церкви возвысили Москву над другими княжествами. Оно стало политическим, экономическим и духовным центром объединения русских земель в единое государство.
Москва – центр борьбы с ордынским владычеством. Куликовская битва
Прошло 140 лет со времени завоевания Батыя и установления монголо-татарского ига на Руси. За этот период выросло новое поколение русских людей, которые не знали страха и ужаса татарского нашествия. Русь постепенно восстанавливала сожженные города, деревни, возрождались ремесла и торговля, распахивалась пашня. Но этому процессу мешала зависимость Руси от монголо-татарского ига. Начало освобождения Руси от Золотой Орды связано с внуком Ивана Калиты Дмитрием Ивановичем Донским. Он вступил на престол в 9-летнем возрасте и правил с 1359 по 1389 годы. Опекуном при нем был митрополит Алексий. Пользуясь малолетством Дмитрия, суздальско-нижегородский  князь попытался отнять ярлык на великое княжение у Москвы. Он отправился в Орду и, задобрив хана богатыми подарками, получил ярлык на великое княжение. Но опираясь на поддержку православной церкви (митрополит Алексий пригрозил, что РПЦ прекратит вести службу на территории Нижегородского княжества, если ярлык не будет возвращен Москве), московские бояре вернули ярлык Дмитрию. Нижегородский князь вынужден был смириться, выдал за Дмитрия свою дочь и отказался на великое княжение.
На великокняжеский ярлык претендовал и тверской князь Михаил. В союзе с литовским князем Ольгердом он несколько раз пытался захватить Москву, но безуспешно. Москва  к этому времени была защищена белокаменным кремлем и была непреступна. Тогда Михаил в 1371 году добился ярлыка, подкупив ханов Орды. Однако жители Владимира  и сам Дмитрий отказались ему подчиняться. Тверь была осаждена войсками всех русских княжеств, преданных Дмитрию Ивановичу и вынуждена была покориться, признав владимирский престол наследственным владением московских князей. Дмитрий Иванович заявил в Орде, что никого не пустит на великокняжеский престол и хан был вынужден оставить ярлык у него. Все эти события свидетельствовали о возросшей силе и могуществе Москвы, которая в 1374 году не подчинилась татарским ханам и прекратила выплату дани Орде.
 Между тем в Золотой Орде в конце  XIV  века начались усобицы и борьба за власть, которая расколола татарское государство на западную и восточную Орду. Власть в западной Орде незаконно захватил военачальник Мамай (он не относился к потомкам Чингисхана). Ему удалось в середине 70-х годов  XIV века временно прекратить усобицы и усилить военную мощь. Мамай решил вернуть былое могущество Орды,  заставив Русь вновь подчиниться и платить дань. В 1378 году между русскими и ордынцами состоялась битва на реке Вожа. Татары потерпели поражение.  Не желая с этим мириться, Мамай в короткие сроки собирает огромное войско, берет в союзники войска литовского князя Ягайло  и рязанского князя Олега, и  выступает в поход против непокорной Москвы.
Готовилась к решающей схватке и Москва. По призыву князя Дмитрия под его знамена встали княжеские дружины и ополчения большинства русских земель. На его сторону перешли братья литовского князя Ягайло, полоцкий и брянский князья. Была собрана огромная рать, по численности не уступающая войску Мамая.
Используя данные разведки о планах Мамая, который хотел соединиться с войсками  Литвы и Рязани, Дмитрий Иванович на военном совете принимает решение, не дать соединится Мамаю с Ягайло.  А решающее сражение с монголо-татарами провести за пределами Рязанского княжества на правом берегу реки Дон в устье реки Непрявды, на Куликовом поле.  В народе так назвали это поле, т.к. на нем птицы кулики вили свои гнезда. Перед началом похода Дмитрий с русским войском посетил Троицкий монастырь, где получил благословление основателя монастыря Сергия Радонежского. В поддержку русскому войску он отправил на битву двух монахов-богатырей Осляблю и Пересвета.
 
Дмитрий выбрал Куликово поле не случайно, его размеры, пересеченная местность, растительность  позволяли наиболее удачно расположить русские  войска и затруднить действия татарской конницы. 7 сентября 1380 года русские войска переправились на правый берег Дона. По приказу князя Дмитрия все мосты были сожжены, чтобы войско сражалось до последнего, не отступая под натиском противника.  Дмитрий расположил своих воинов  в следующем порядке: впереди поставил сторожевой полк, за ним передовой и большой полк. Они должны были начать бой, измотать противника, нанести ему основные потери. На флангах расположил полки правой и левой руки. Перед ними была поставлена задача окружить и разгромить противника. Слева в лесу расположился засадный полк, которым
 
командовал опытный полководец Дмитрий Боброк и двоюродный брат Дмитрия Владимир Андреевич Серпуховской. Это был резерв русского войска.
Утром 8 сентября 1380 года началась Куликовская битва. По обычаю начался бой с поединка богатырей: татарского Челубея и русского Пересвета. На большой скорости, с копьями наперевес всадники ринулись навстречу друг другу.  Столкновение богатырей было настолько сильным, что оба упали замертво. Затем в бой вступила татарская конница.
 Сбив сторожевой и разгромив передовой полки, в течение трех часов пыталась прорвать центр и правое крыло русской рати. Русские полки понесли значительные потери. Был ранен и сам Дмитрий Иванович, сражавшийся в доспехах рядового воина. Когда Мамай перенес главный удар против левого фланга и начал теснить русские полки.  Противнику удалось прорвать левое крыло русских и выйти в тыл главных сил. Стойко бились русские войны. Большие потери были с обеих сторон. Решающую роль в исходе битвы сыграл засадный полк, который со свежими силами, неожиданно для противника вступил в бой, обратив ордынские войска в бегство.  В честь этой победы князя Дмитрия стали звать в народе  Донским.
Мамай с остатками своего войска бежал в Золотую Орду, где вскоре был убит законным наследником из рода Чингизидов, ханом Тохтамышем. В 1382 году он, собрав огромное войско,  двинулся на Москву. Дмитрию Донскому не удалось объединить силы русских княжеств и собрать их под свои знамена. Слишком большие потери понесла Русь в Куликовской битве. Пользуясь отсутствием князя Дмитрия в Москве, который в это время объезжал соседние земли с целью собрать большое войско, Тохтамыш захватил и сжег ее. Сила была на стороне ордынцев. Москва вынуждена была вновь начать выплату дани Золотой Орде. Однако и Орда признала право московских князей на наследование великого княжения.
Куликовская битва не привела к окончательному свержению ордынского ига, но историческое значение этой победы велико:
         Впервые русские одержали победу над Золотой Ордой
         Русичи восстановили веру в свои силы
         Победа  показала, что, только объединив свои силы, Русь  сможет  победить татар
Таким образом, в XIV веке Москва стала не только экономическим и духовным центром русских земель. Но после победы на Куликовом поле  она стала признанным  центром борьбы с ордынским владычеством. Произошло дальнейшее усиление роли Москвы в процессе собирания русских земель в единое государство.
Московское княжество и его соседи в конце XIV – середине XV веков
После смерти Дмитрия Донского московский престол наследовал его старший сын Василий Дмитриевич (1389-1425). Василий продолжил дело своих предшественников по расширению территории и усилению княжества, борьбу с ордынским игом. При нем в 1392 году к Москве было присоединено Нижегородское, Муромское и Тарусское княжество. Василий, пользуясь ослаблением Золотой Орды из-за продолжающейся  там борьбы за власть, прекратил платить дань и подчиняться татарам. Но ордынцы были еще сильны и не хотели терять свое влияние над русскими землями. В 1408 году татарский военачальник  Едигей совершил разорительный поход на Московское княжество. Устояла только Москва. Василий I вновь был вынужден начать платить дань Золотой Орде.
Со смертью Василия I на Руси снова  начинается борьба за престол, но уже не Владимирский, а Московский. Свои права на власть по старшинству заявил младший сын Дмитрия Донского, князь Юрий Дмитриевич и его сыновья Василий Косой и Дмитрий Шемяка. Начался период феодальных войн.  Начавшийся процесс собирания русских земель был приостановлен. Василий I завещал московский престол своему 9-  летнему сыну Василию II Тёмному, опекуном и покровителем которого был  могущественный дед литовский князь Виттовт. После его смерти в 1430 году младший сын Дмитрия Донского Юрий Дмитриевич начинает борьбу за московский престол, которую продолжили его сыновья, двоюродные братья Василия II, Василий Косой  и Дмитрий Шемяка. Борьба шла с переменным успехом. Сжигались города, деревни,  уничтожались посевы, погибало или попадало в плен население. В только-только окрепшем государстве начался упадок. Слабостью Руси воспользовались татары. В 1445 году они совершили поход на Русь, взяли в плен Василия II  и отпустили его, только получив огромный выкуп. В борьбе за власть соперники прибегали и к страшным расправам. Когда в плен к Василию II  попал Василий Юрьевич, он приказал ослепить его на один глаз (отсюда и прозвище Косой). Но в 1446 году в плен попал сам Василий II, которого в отместку ослепили на оба глаза. Поэтому в народе его прозвали Тёмным. И опять, как во времена Дмитрия Донского, на исход междоусобной борьбы повлияла православная церковь, которая заняла сторону Василия II. Однако  Дмитрий Шемяка продолжил борьбу, вплоть до 1453 года, когда он при загадочных обстоятельствах внезапно умирает. Считается, что его отравили по приказу Василия II. Таким образом феодальная война между московскими князьями второй четверти XV века замедлила объединение русских земель, ослабила государство и усилила зависимость от Орды.Между тем в Средней Азии в конце XIV  века появился талантливый полководец, незаурядный государственный деятель, который славился своей беспощадностью и жестокостью. Его звали Тимур (Тамерлан). Он поставил перед собой цель завоевать весь мир.  Ему удалось захватить Индию, Среднюю Азию, Кавказские государства, Переднюю Азию, Золотую Орду. В дальнейших планах было завоевание Руси, но начавшееся восстание на завоеванных уже землях заставило Тамерлана отказаться от этого. После его смерти в 1405 году Золотая Орда распадется на несколько ханств: Сибирское, Казанское, Астраханское, Крымское. INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/4350324db0e6441f2817ae12751bc1b770dd7e841daa7547f2f165/Moskovskoe%20knjazhestvo.files/image003.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/4350324db0e6441f2817ae12751bc1b770dd7e841daa7547f2f165/Moskovskoe knjazhestvo.files/image003.jpg" \* MERGEFORMATINET
Каждое ханство считало себя наследником Золотой Орды и стремилось заставить Русь платить им дань, периодически совершая набеги на русские земли.
На южных границах Руси в  1453 году образовалось новое воинственное государство Османская империя, в зависимость от которой попало Крымское ханство.
На западе соседом Руси были Литва и Польша. В 1385 году перед угрозой агрессии со стороны Тевтонского ордена они объединились, заключив унию (союз). Литовский князь Ягайло женился на польской принцессе Ядвиге, провозгласив  католицизм официальной государственной религией. Это вызвало недовольство со стороны православной части населения литовского княжества. Началась борьба за независимость Литвы от Польши. В результате Литовское княжество во главе с князем Витовтом добилось независимости от Польши. При Витовте Литва проводила политику расширения своей территории за счет Руси. В 1404 году он присоединил Смоленск. Однако в это же время Тевтонский орден начал захватывать польские и литовские земли. Для отпора врагу, поляки, литовцы и русские вновь вынуждены были объединиться. В 1410 году состоялась знаменитая Грюнвальдская битва. Войско Тевтонского ордена было разгромлено. Немецкие рыцари прекратили свои попытки захватить славянские земли. После этой победы Литва и Польша вновь объединились, заключив новое соглашение, по которому в Литве с православным русским населением окончательно утвердилось католичество. Часть древнерусских западных земель вошло в состав Польши.
Таким образом,  начиная с XIII века,  население единой Древней Руси оказалось разделено границами разных государств. Северо-Восточная Русь попала в зависимости от Золотой Орды, но сумело сохранить свою культуру, язык, обычаи и традиции, обогатив их культурой тюркских народов. Юго-Западная и Западная Русь, спасаясь от монголо-татарского ига, вошли в состав Литвы, Польши  и Венгрии. Но они тоже сумели сохранить свою самобытность. Со временем из некогда единой древнерусской народности сформируется три народности: русская  на северо-востоке Руси, белорусская на западе и украинская на юго-западе Руси.
Подведем итоги:
         Начавшееся объединение русских земель вокруг Москвы было приостановлено в результате феодальных войн первой четверти XV века.
         Москва при  поддержке церкви сохранила свою лидирующую роль в дальнейшем процессе объединения, чему способствовали распад Золотой Орды и утверждение в Литовском княжестве католической церкви.
Создание единого Русского государства и конец ордынского владычества
Главной задачей деятельности Ивана III было стремление объединить русские земли вокруг Москвы, покончить с остатками удельной разобщенности, ради создания государства настолько сильного, чтобы противостоять соседним враждебным государствам: Литве и Польше во главе с королем Казимиром IV на западе, Орде во главе с ханом Ахматом на юге.  Именно на достижение этой цели были направлены все его действия как внутри страны, так и за ее пределами.
Великий Московский князь Иван Васильевич правил с 1462 по 1505 годы.  Государь всея Руси, Иван III, по сути, создал Российское государство, заложив принципы государственного управления, свойственные России XVI-XX вв. Историки по достоинству оценили его вклад в создании единого Русского государства, дав прозвище Великий. Карамзин ставил Ивана III даже выше Петра I, ибо он сделал великое государственное дело, не прибегая к насилию над народом.
Иван III – старший сын великого князя Московского Василия II Темного. С 16 лет он участвует в управлении государством вместе с  Василием II, а в 22 года после смерти отца становится  великим князем Московским. В юношеские годы, с 12 лет, Иван принимал участие в походах против татар. К моменту вступления на престол в 1462 г. Иван III имел уже сложившийся характер, был готов принимать важные государственные решения. Холодный, рассудительный ум, крутой нрав, железная воля, властолюбие, скрытность, осторожность, целеустремленность – отличительные черты личности Ивана III. Он двигался к намеченной цели постепенно, выжидая удобного случая. Умел вовремя остановиться, согласиться на ничейный результат, если видел бесперспективность дальнейших действий. Но если победа была близка, проявлял упорство и настойчивость. Иван имел красивую внешность, был худощавым, высоким и немного сутуловатым, за что получил прозвище «Горбатый».
Когда в 1462 году Иван III вступил на престол, Русь еще оставалась раздробленной, Московское княжество было небольшим, со всех сторон окруженное русскими удельными владениями: Великого Новгорода, князей тверских, ростовских, ярославских, рязанских. Правители этих княжеств, а также московские князья, не желали признавать верховной власти Ивана III и часто шли на союз с Литвой, Польшей и Ордой для сохранения своей независимости. Иван III посчитал это предательством и объединил интересы внутренней политики с внешней дипломатией, что отразилось на ходе борьбы между ним и его противниками на Руси.
Особое значение Иван III придавал Новгороду, крупнейшему княжеству Древнерусского государства, которое славилось своими вечевыми традициями, стремлением к независимости и  самостоятельности. В середине XV века среди новгородских бояр возникла группировка во главе с вдовой посадника боярыней  Марфой Борецкой, которая решила от имени Новгорода заключить союз с Литвой и Польшей, считая, что таким образом Новгороду удастся избежать подчинения Москве и сохранить свои вечевые порядки. Однако когда Иван III узнал об этом, он двинулся со своими полками на город. В 1471 году на реке Шелони состоялась битва, в которой новгородское ополчение было разбито. Четыре предводителя новгородцев были казнены за «измену», в том числе сын Марфы Борецкой.  Новгород уплатил Москве большую сумму денег и  вынужден был отказаться от союза с Литвой, но сумел сохранить свою независимость и вечевые порядки. Однако новгородские бояре не прекратили сопротивления Москве. Тогда в 1477 году  московские войска по приказу Ивана  III совершают новый поход на Новгород, в результате которого в январе 1478 года новгородцы окончательно лишаются самостоятельности. Новгород присоединяется к Москве, распускается вече, а вечевой колокол, символ новгородской вольности, вместе с Марфой Борецкой увозится в Москву. Управление Новгородом переходит к московским наместникам.
При помощи дипломатии и силы Иван III Васильевич подчиняет себе и другие удельные княжества: Ярославское (1463 г.), Ростовское (1474 г.), Тверское (1485 г.) и Вятские земли (1489 г.). Свою сестру Анну Иван выдает замуж за рязанского князя, тем самым обеспечивая себе право вмешиваться в дела Рязани.  Позднее, по наследству от племянников, ему удается заполучить и сам город.
В 1473 году Иван III прекратил платить дань Золотой Орде, которая к тому времени значительно ослабла из-за борьбы ордынских ханов за власть. В 1480 году в Московском государстве возникла очень сложная ситуация: проходили волнения в Новгороде, возникла угроза агрессии со стороны Литвы, во главе с Казимиром  IV подняли мятеж против Ивана  III его братья, недовольные тем, что их лишили новгородских земель. Этим воспользовался  ордынский хан Ахмат, который, вступив в союз с Литвой, пошел войной на Русь с целью заставить великого князя платить дань.
Иван III принял решение вести оборонительную войну с противником, не дать ему перейти через реку Ока на земли Московского княжества. Русские рати заняли позиции вдоль Оки, не давая неприятелю переправиться. Ахмат, понимая, что через Оку ему прорваться не удастся, повернул на запад, двинувшись к Калуге, с целью обхода русских оборонительных позиций. 8 октября 1480 года ордынские войска подошли к реке Угре, притоку Оки, где проходила русско-литовская граница. Здесь Ахмат решил дождаться войск своего союзника литовского князя Казимира IV. Союзником Москвы был крымский хан Менгли-Гирей, давний враг хана Ахмета. По договору с Иваном III крымские татары напали на Литву, вынудив Казимира IV отказаться от войны с Москвой на стороне хана Ахмата.
Более месяца на Угре велись бои за переправы через реку. Многочисленные попытки неприятеля форсировать Угру были на всех участках отбиты с большим для татар уроном. Произошло это благодаря доблести русских воинов, грамотной организации боя и превосходству вооружения – русские активно использовали огнестрельное оружие, в том числе и артиллерию, чего у татар не было. Тем временем наступила зима, реку сковал лед.  Иван III приказал войскам отойти от берега, чтобы занять более выгодную позицию перед предстоящим боем с татарами. И тут случилось неожиданное! 11 ноября 1480 года хан Ахмат  решив, что его войско не готово к боевым действиям зимой,  видя превосходство русских, начал спешное отступление, похожее на бегство. Это событие вошло в историю как Стояние на реке Угре. С этого времени  закончилось ордынское иго, продолжавшееся 240 лет.
По мере усиления власти великого государя Московского всё больше русских князей со своими землями переходили от Литвы к Москве. Это привело к войнам между Москвой и Литвой. В 1500 году Россия начала успешную войну с Литвой: были завоеваны части Смоленского, Новгород-Северского и Черниговского княжеств. В 1503 г. был подписан договор о перемирии на 6 лет. Предложение Литвы о заключении вечного мира было отклонено Иваном III , т.к. к русскому государству не были возвращены Смоленск и Киев. В итоге войны 1501-1503 гг. великий государь Московский принудил Ливонский орден платить дань (за г. Юрьев).
Политику Ивана III продолжил его сын Василий III, который правил с 1505 по 1533 годы. При нем в 1510 году был присоединен Псков, в 1514 году отвоеван у Литвы Смоленск, а в 1521 году полностью присоединено Рязанское княжество. Отныне все русские земли были объединены в единое государство.
Московское государство в конце XV – начале XVI веков
На нашем уроке мы поговорим о возвышении и укреплении Московского государства в конце XV – начале XVI веков.
При московских князьях Иване III (1440 – 1505 гг.) и Василии III(1505-1533 гг.) был завершен процесс политического объединения русских земель; вместо многочисленных князей на Руси появился единый правитель – великий князь, представитель династии Рюриковичей, было создано единое государство с центром в Москве.
Также одним из главных достижений правления великого князя Ивана III (известен как Иван Великий, годы правления 1462 – 1505 годы) становится полное освобождение страны от ордынского ига. В 1480 году состоялось так называемое «стояние на реке Угре» – русское войско закрыли дорогу на Русь хану Ахмату; так закончилось 240-летнее ордынское иго. Позже в результате войн с Литвой Ивану III удалось присоединить Воротынское, Одоевское, Трубецкое княжества, Чернигово-Северские земли, также стала русской и стратегически важная крепость Вязьма, находящаяся недалеко от Москвы.
В 1472 году Иван III женится на Софье Палеолог, племяннице последнего византийского императора, таким образом он породнился с византийской династией и стал ее преемником. ИванIII провозгласил себя самодержцем и принял новый титул – государь всея Руси. Гербом страны становится двуглавый орел, символ Восточной Римской империи. На торжественных приемах Иван III стал появляться с символами верховного правления – скипетром и державой, его начали величать царем, при нем появились первые придворные чины – постельничего, конюшего.
При его правлении на Руси стали формироваться центральные органы власти. Во главе государства стоял великий князь всея Руси (с 1485 года – Государь всея Руси), имевший огромную власть: лишь он имел право объявлять войны и заключать мир, издавать законы, представлять страну на международной арене, чеканить монеты и многое другое. При принятии решений великий князь советовался со своими советниками – Боярской думой. Дума не ограничивала власть государя, однако в реальности советы бояр, как правило, выслушивались и принимались царем во внимание. Боярская дума состояла из родовитых бояр, в её состав входили представители 2-х думных чинов: бояре и окольничие, которых назначал великий князь. Обычно в Думу попадали представители боярских фамилий, издавна служивших московским князьям, и потомки бывших независимых князей, земли которых были присоединены при Иване III. Состав думы был небольшим, в нее входили 10-12 бояр и 5-6 окольничих.
Распоряжения самодержца исполняли два общегосударственных ведомства: Дворец и Казна. Дворец возглавлял дворецкий; он ведал землями вначале только великого князя, а впоследствии и удельными – тверскими, новгородскими и так далее. Дворецкие также вершили суд и решали земельные споры. Казну возглавлял казначей, который был обязан взимать налоги и таможенные сборы или пошлины. Казна также занималась вопросами внешней политики, хранила государственную печать, к ней относился государственный архив. Большую роль в формировавшемся аппарате управления играли дьяки, которые непосредственно занимались ведением дел.
Территория Руси в то время делилась на уезды, которые, в свою очередь, разделялись на волости и станы. Великий князь присылал надзирать за порядком в уезд своих управляющих – наместников, а в волость или стан – волостелей. Они должны были собирать налоги, следить за исполнением княжеских указов, производить суды над населением, отвечали за содержание оборонительных сооружений и вели борьбу с разбоями. Содержание управляющих осуществлялось за счёт подвластного населения (оставлялась часть судебных пошлин и налогов) и называлось кормлением. Назначение на должность наместника или волостеля было поощрением со стороны великого князя и давало возможность служилым людям улучшить свое материальное положение. Управляющие назначались в соответствии со знатностью рода и в зависимости от того, какие должности ранее занимали их предки. Это называлось местничеством. Местничество было отрицательным явлением, поскольку человек способный, но незнатный крайне редко мог продвинуться по службе.
Создание единого государства требовало создания сильного и единого войска. Для этих целей воинам на время службы стали предоставлять земельные владения, на которые переселяли (или «испомещали») служилых людей. Их стали называть помещиками, а их владения – поместьями. Но поместье, в отличие от вотчины, давалось лишь на время службы и не могло передаваться по наследству, его нельзя было продать или подарить. Юридически оно считалось собственностью великого князя. Таким образом, вместо дружин была создана единая военная организация – московское войско, основу которого составляли помещики.
 
В 1497 году Иван III издал Судебник – первый свод законов единого русского государства. Все законы, которые существовали в Московском княжестве, становились обязательными на всей территории Российского государства, что способствовало его централизации. По сути, судебник служил исключительно для того, чтобы закрепить права феодалов над крестьянами и урегулировать процесс наказаний за свершенные деяния.
Положение крестьян при появлении единого государства вначале улучшилось: так как не велись усобицы и военные действия, их хозяйства переживали подъем – крестьяне выращивали рожь, овес, пшеницу, гречиху, усовершенствовались орудия труда (плуг вместо сохи), имели право перехода от одного хозяина к другому. Однако вскоре в Судебнике 1497 года Иван III установил единый на Руси удобный для землевладельцев срок перехода крестьян с одних земель на другие: Юрьев день осенний (26 ноября), переход осуществлялся за неделю до и неделю после него. При этом, уходя от помещика, крестьянин был обязан уплатить ему «пожилое» - плату за проживание на его земле – в те времена примерно 1 рубль с человека. Это были большие деньги – в то время на них можно было купить лошадь, 2-3 коровы или 100 пудов ржи. Таким образом, введение Юрьева дня было первым ограничением крестьянской свободы. Крестьяне, проживающие на землях помещиков и вотчинников, стали называться владельческими. Только в русском Поморье на государственных или черных землях проживали лично свободные или черносошные крестьяне. Существовал еще один вид крестьян – дворцовые, они проживали на землях, принадлежащих великому князю.
На южной и юго-восточной окраине Руси со 2-й половины XV века после введения новых порядков стали активно селиться беглые крестьяне и посадские люди, которые стали называть себя казаками. Они создавали свои поселения по берегам крупных рек – Волги, Дона, Днепра. Источником их существования в основном была военная добыча. В тоже время они охотно сотрудничали с законной русской властью, предоставляя великому государю услуги по защите границ Российского государства от набегов. За это казакам платили «зажитое» деньгами, а также продуктами и боевым оружием.
Таким образом, в конце  XIV – начале XVI веков происходило формирование и укрепление единого русского государства, значительное усиление центральной власти, а также начался переход к феодализму. Закончилось 240-летнее ордынское иго. При Иване III опорой власти стали служилые люди – помещики, в качестве благодарности за службу им была пожалована земля. С введением Судебника на Руси произошло первое ограничение крестьянской свободы, фактически наступило прикрепление крестьян к земле.
Церковь и государство в конце XV–начале XVI вековКонец XV – начало XVI веков  в истории Руси знаменателем тем, что произошло преодоление феодальной раздробленности, объединение земель вокруг Московского княжества и  образование единого суверенного государства.  Русская православная церковь в объединительном процессе сыграла значительную роль. Великий подвижник Церкви русской Преподобный Сергий Радонежский благословил Дмитрия Донского на величайший ратный подвиг - Куликовскую битву, послужившую началом освобождения Руси от поработителей. Во время княжеских усобиц церковь всегда выступала за усиление власти великого князя московского.
С возрастающей мощью Русского государства набирает силу и авторитет Православная Церковь. В 1448 году она полностью освобождается от влияния Константинопольского Патриархата. Рязанский митрополит Иона, поставленный Собором русских епископов, получает титул Митрополита Московского и всея Руси. В 1453 г. после падения Константинополя право выбора русского митрополита окончательно переходит к епископату на Руси. Начинается автокефалия (независимость) русской церкви.
XIV век был временем особенно сильного развития монашества на Руси. В стране появляется множество новых монастырей и  обителей. Так, в начале 15 века монахами Германом, Савватием и Зосимой был основан Соловецкий монастырь на Белом море, а в 1479 году Иосифом Волоцким  – Иосифо-Волоколамский монастырь.
INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/efa8451e0467e6d2f95b992f543f2e081b40831e37e5a31d48c250/Cerkov'%20i%20gosudarstvo.files/image002.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/efa8451e0467e6d2f95b992f543f2e081b40831e37e5a31d48c250/Cerkov' i gosudarstvo.files/image002.jpg" \* MERGEFORMATINET
Монастыри были совершенно различны между собой – одни очень богаты, имели крупные земельные владения и занимались торговлей, давали деньги в рост. Другие же существовали в виде скитов, и монахи вели аскетический образ жизни.
INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/efa8451e0467e6d2f95b992f543f2e081b40831e37e5a31d48c250/Cerkov'%20i%20gosudarstvo.files/image003.png" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/efa8451e0467e6d2f95b992f543f2e081b40831e37e5a31d48c250/Cerkov' i gosudarstvo.files/image003.png" \* MERGEFORMATINET
Как и католическая церковь, православная постоянно проповедовала прихожанам, что спасти свою душу можно лишь через обращение к Господу, через молитву, которую должны приносить монахи, а значит, не нужно скупиться на щедрые дары для церкви. Крестьяне, горожане, крупные землевладельцы и князья жертвовали монастырям продукты, домашний скот, богатое одеяние, домашнюю утварь и прочее. Но самым ценным даром для церкви была земля – за такое пожертвование монастыри могли внести имя почившего  в синодик – монастырскую поминальную книгу.
Самыми богатыми монастырями на Руси были Свято-Троицкий монастырь, основанный в середине XIV в. преподобным Сергием Радонежским, и Иосифо-Волоколамский (Волоцкий), созданный в конце15 – начале 16 века. Земли и пожертвования на постройку монастыря дал удельный князь Борис Васильевич Волоцкий, брат Ивана 3. Настоятель монастыря Иосиф Волоцкий старался привлечь на послушание богатых людей – среди монахов были бояре и даже князья, которые, придя в монастырь, отказывались от своих земных богатств в пользу обители. Таким образом, Иосиф Волоцкий смог потратить 1000 рублей (в те времена это было громадной суммой, так как за рубль можно было купить лошадь) на строительство каменного храма, а также активно занимался благотворительностью – помогал больным и неимущим.
Во 2-й половине 15 – 1-й половине 16 века на Руси остро встает вопрос религиозных споров. В стране стали распространяться различные ереси. Большинство ересей приходило из Новгорода, так как новгородцы, активно торгуя со многими странами, встречали множество людей самых разных вероисповеданий и учений, которые у многих породили сомнения в истинности только одного вероучения. К тому же новгородская церковь была тесно связана с мирской жизнью, занимаясь не только духовными, но и мирскими делами.
Первые ереси появились на Руси в 14 веке, когда новгородский дьякон Карп выступил против платы епископам за посвящение в духовный сан, что назвал симонией (взяточничеством). Карп и его последователи отвергали церковные обряды, резко критиковали духовенство за малейшее отступление от Священного Писания и возрождали старинные языческие ритуалы – обожествляли небо и землю. Данное религиозное движение получило название стригольничество.
INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/efa8451e0467e6d2f95b992f543f2e081b40831e37e5a31d48c250/Cerkov'%20i%20gosudarstvo.files/image004.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://znaika.ru/synopsis_content/efa8451e0467e6d2f95b992f543f2e081b40831e37e5a31d48c250/Cerkov' i gosudarstvo.files/image004.jpg" \* MERGEFORMATINET В 70-х годах 15 века в Новгороде появилась новая ересь. Ее приверженцы назывались «жидовствующие», так как использовали в своих аргументах Ветхий Завет и сочинения иудеев. Они утверждали, что Иисус был лишь пророком, а не сыном Божьим, отрицали Святую Троицу, выступали против поклонения иконам, крестам, были против строительства храмов. Еретики отрицали власть священников и требовали равенства всех людей. Это означало, что монастыри не имеют права владеть землей и крестьянами. Надо заметить, что данная ересь получила широкое распространение в среде московской аристократии.
Но если на остальные ереси православная церковь смотрела сквозь пальцы, то к «жидовствующим» относилась с ненавистью, так как они пытались привнести на Русь иноземные порядки и изменить саму основу русской церкви. На Церковном  соборе 1490 года, где присутствовал сам Иван 3-й, несколько новгородских священников были обвинены в ереси, отлучены от церкви и брошены в тюрьму. А в 1504 году очередной Церковный собор приговорил новгородских и московских еретиков к смерти, это решение одобрил сам Иван 3-й. Так на Руси запылали первые костры инквизиции.
В конце 15 века назрели разногласия и среди православного духовенства, спор возник о церковных богатствах. В этом вопросе церковные деятели раскололись на две части. Первую группу возглавил старец (монах-отшельник) Нил Сорский, она получила название «нестяжатели». Нестяжатели настаивали на том, что монахи должны быть аскетами, защищали сильную великокняжескую власть, считали, что монастырское землевладение надо ликвидировать, а церковь должна быть независима от мирской власти. Вторая группа получила название «иосифляне» по имени Иосифа Волоцкого. Они защищали право монастырей иметь земли, так как, чтобы заниматься благотворительностью и успешно внушать идеи православия, требуются немалые средства. Великокняжеская власть, как считали они, есть лишь отражение власти патриарха (церковь – солнце, царь – луна).
Вначале Иван 3-й поддержал нестяжателей и на церковном соборе даже поставил вопрос о лишении монастырей некоторых земель. Но, когда позже иосифляне признали первенство великокняжеской власти не только в управлении государством, но и в решении некоторых церковных вопросов, великий князь Василий 3-й поддержал их, что обеспечило иосифлянам победу над нестяжателями.
Первым же восхвалителем великокняжеской власти был митрополит Зосима (выбран на должность в 1490 году). В одном из своих трудов он сравнивал Ивана 3-го с римским императором Константином, а Москву – с «новым Римом». Эта идея была положена в основу теории «Москва – Третий Рим». Наиболее полно ее сформулировал монах псковского монастыря Филофей в своем послании к Василию 3-му. Согласно Филофею, мировой центр православного христианства постепенно перемещался из Рима во «второй Рим» - Константинополь, а затем в «третий Рим» - Москву, которая осталась верна православию и является центром христианства. Если же Москва впадет в ересь, то наступит конец света, ибо «Москва – Третий Рим, а Четвертому не бывать».
Таким образом, мы можем сделать вывод, что Русская православная церковь, отделившись от византийской и став автокефальной, значительно подняла свой авторитет как духовной опоры русского народа. Но тем не менее, русская церковь постепенно стала попадать в зависимость от великокняжеской власти.
 
Реформы Избранной Рады
В 1533 году умирает Василий III, и его малолетний сын Иван (ему было 3 года) формально наследует престол. Для управления страной при ребенке был создан опекунский совет из влиятельных бояр, но вскоре власть в свои руки взяла вдова Василия III Елена Глинская. Ее правление продолжалось менее 5 лет, в 1538 году она умирает, но за это время ей удалось ввести единую для всей страны денежную единицу – московский рубль и основать первый на Руси казённый Монетный двор, что способствовало централизации страны.
После смерти великой княгини Елены началась борьба за власть боярских родов. В государстве возникает политическая нестабильность и усиление местнических боярских споров, что ослабляло страну и вело к росту противоречий между боярством, служилыми людьми и простым людом.
17-летний Иван IV (1530 – 1584 годы) заявил митрополиту Макарию, что хочет венчаться на царство, а не на великое княжение, как это традиционно было на Руси. Умный и дальновидный митрополит поддержал это новшество, так как оно обещало значительное укрепление верховной власти. В январе 1547 года Иван IV в Успенском соборе венчался на царство, став первым в истории Руси «боговенчанным царем». Это действие было призвано выделить Ивана из всех князей и бояр как преемника византийских императоров и символизировать начало его непосредственного управления государством.
Летом 1547 года в Москве начались пожары, которые уничтожили почти всю деревянную Москву. Это послужило причиной к народным восстаниям, которые затем вспыхнули и в других городах. Из этих восстаний стало ясно, что страна нуждается в проведении реформ; царь понял, что нужно изменить политический курс. К этому времени, к концу 40-х годов XVI  века, при Иване IVсложился кружок приближенных к нему талантливых людей, не связанных с боярскими группировками. Позднее князь Андрей Курбский назвал ее «Избранной радой» (рада – совет). Избранную раду возглавили  дворянин не слишком знатного рода Алексей Адашев и священник Сильвестр. Митрополит Макарий, в ту пору глава церкви, поддерживал Избранную раду. В нее также входили князь Курбский, дьяк Иван Висковатый и так далее.
Царь и Избранная рада задумали и осуществили серию реформ, которые должны были способствовать формированию централизованного русского государства. В 1549 году царь созвал представителей боярства, духовенства и служилых людей на первый в истории России Земский Собор - собрание представителей всех русских земель, где он обвинил бояр в самоуправстве и пообещал в дальнейшем ограничить боярский произвол.
В 1550 году был принят новый Судебник, где был увеличен размер пожилого при переходе крестьян от одного помещика к другому в Юрьев день. Стало предписываться жестокое наказание разбойникам, взяточникам, ограничивались права наместников.
В годы правления Избранной рады были созданы приказы – новые центральные органы управления. Каждый приказ ведал определенными государственными делами. Челобитный приказ возглавлял Алексей Адашев, он принимал жалобы на имя царя и занимался их расследованиями. Посольский приказ находился под ведением дипломата дьяка Ивана Висковатого, который занимался внешней политикой. Был создан еще Разрядный приказ, который занимался военным делом, Поместный приказ – землевладением, Разбойный – наказанием преступников; впоследствии появились и новые приказы.
В 1551 году состоялся церковный Стоглавый Собор под руководством митрополита Макария. Стоглавый Собор действовал в соответствии с задачами, стоящими перед Русью – централизацией страны, поэтому постарался объединить, привести к единству русские церковные обряды, правила поведения для духовных лиц. Все местные святые – московские, тверские, владимирские и так далее – были признаны общерусскими.
В 1556 году Избранной радой была проведена реформа местного управления: была отменена система кормлений и наместничества. В тех уездах, где преимущественно было помещичье землевладение, были учреждены должности губных старост, которых выбирали землевладельцы округа (губы). Там же, где большинство населения были черносошные крестьяне или в городских посадских общинах, назначались земские старосты; в городах же действовали городовые приказчики. Эти выборные органы наделялись широкими полномочиями: они имели право собирать подати (налоги), судить виновных, следить, чтобы на их территории царили законность и порядок.
В 1550 году Иваном IV и Избранной радой была проведена первая военная реформа. В царском указе было сказано, что во время войны высокие посты могут занять люди «худородны, но паки способны к делу ратному», что, несомненно, наносило удар по местничеству. Была также создана избранная тысяча – руководители поместного ополчения, подчинялись они только царю. Стали создаваться стрелецкие полки – войско из свободных людей, которые получали из царской казны солдатское обмундирование, оружие и небольшое денежное вознаграждение.
В 1552 году был составлен список Государева двора, из которого назначались высшие военные и государственные чины; в него было включено 4 тыс. человек. В 1556 году было принято «Уложение о службе», которое предписывало помещикам и вотчинникам точные нормы обязательной службы в царском войске – с каждых 150 десятин земли войску должен был представлен один конный воин. Если же количество земли было большим – соответственно и воинов должно было быть больше; это нововведение во многом уравняло права вотчинников и помещиков – дворян. Надо заметить, что дворянское ополчение составляло значительную часть войска на Руси.
Таким образом, можно заключить, что реформы Ивана IV и его единомышленников из Избранной рады были, несомненно, направлены на централизацию и укрепление Русского государства, которое царь и его соратники стремились достичь, соблюдая не только, прежде всего, интересы страны, но также не забывая и об интересах подданных.
Опричнина
 
 В 50-х годах XIV века Иван Грозный проводит многочисленные реформы, направленные в сторону централизации страны. Эти реформы закладывали основу государственного крепостнического строя. Их цель заключалась в установлении режима неограниченной власти царя, ликвидации последствий боярского правления,  укреплении экономической и политической системы. Для решения этих вопросов был создан новый порядок управления государством, получивший название опричнины.
Политика опричнины, введенная Иваном Грозным, продолжалась с 1565 по 1572 годы. Термин произошел от древнерусского слова «опричь», что означало «особый», «кроме». Впоследствии это слово означало земельный удел, выделявшийся княжеской вдове.
Каковы же были причины перехода к опричнине? Считается, что основной из них  был разрыв Ивана Грозного с политикой реформ и стремление царя к неограниченному самовластию, на пути к которому стояли остатки удельной системы, слабость центрального аппарата власти, моральный авторитет церкви и прочее. Определенную роль сыграло и ухудшение обстановки в стране в связи с Ливонской войной. Сказались и личные качества царя: его мнительность, жестокость и слабоволие, которые тем не менее, сочетались с умом, самомнением и верой в божественную природу своей власти.
В декабре 1564 года царь неожиданно покинул Москву и удалился в Александровскую слободу, откуда послал две грамоты. В одной из них он обвинял бояр и приказных людей в измене и казнокрадстве и заявил о решении оставить царствование.
Бояре вынуждены были послать к царю делегацию и согласиться на все его требования. 3 февраля 1565 года был принят указ о введении опричнины, в соответствии с которым, страна была разделена на две части – «опричнину» во главе с Иваном Грозным и «земщину» во главе с Боярской думой.
Опричнина началась и продолжалась террором, главным содержанием которого было разгром боярско-княжеской оппозиции и захват их земель. Опричники набирались из разных слоев населения: среди них были как князья и боярские дети, так и «худородные». Численность опричного войска составляла до 5 тысяч человек. Внешним отличием опричников служили собачья голова и метла, привязанные к седлу, в знак того, что они выгрызают и выметают измену из государства. Опричное войско пользовалось неограниченным доверием царя; при столкновении с земским человеком опричник всегда выходил правым. Кульминацией опричнины стал 1570 год, когда царь возглавил поход против Новгорода, жители которого по доносу обвинялись в измене. Во время этого похода тысячи новгородцев были подвергнуты пыткам и жестоко казнены. Город был разграблен и сожжен, с самостоятельностью Новгородской республики было окончательно покончено.
В 1571 году царь не сумел организовать оборону Москвы от набега крымского хана Девлет- Гирея. Город подвергся сильнейшему разгрому и  фактически был уничтожен пожаром. Опричное войско оказалось неспособным противостоять внешнему врагу. В 1572 году под угрозой нового нашествия татар Иван Грозный вынужден был отказаться от раздела страны и войска. Было запрещено даже произносить слово «опричнина».
Каковы же были последствия опричнины? Если ее рассматривать как меры, направленные на усиление центральной власти, то опричнина своей цели достигла. Царь сосредоточил в своих руках всю полноту власти, с раздробленностью страны было окончательно покончено. Процесс государственной централизации был завершен. Тем не менее, цена достижения Иваном Грозным своей цели была неоправданно высока. В ходе опричнины безвинно погублены тысячи людей, некогда богатые и процветающие районы страны были разорены и пришли в запустение. Многие образованные люди бежали от опричного террора за границу. Резко снизился нравственный уровень народа, так как легкость, с которой в годы опричнины лишали людей жизни, не могла пройти бесследно для общества.
Также опричная политика стала одной из причин поражения в Ливонской войне. Внутренняя политика и затяжная война привели к тяжелому экономическому кризису, разорению населения, его бегству из центра на окраины. Все это подрывало боеспособность армии.
Таким образом, мы можем выделить две стороны последствий опричнины – политические и социально – экономические. К политическим можно отнести укрепление режима личной власти царя и завершение процесса государственной централизации. К социально-экономическим – хозяйственное разорение страны и начало процесса государственного закрепощения крестьян.
 
Внешняя политика Ивана IV на востоке и в Западной Сибири
На занятии мы поговорим о внешней политике царя Ивана IVГрозного (1530-1584). Это был умный и дальновидный правитель, который совместно с внутренними преобразованиями вел и энергичную внешнюю политику. Во времена его правления наибольшую опасность для Руси представляло Казанское ханство, вооруженные отряды татар не только совершали набеги на приграничные земли, но и продвигались вглубь страны, подчас выходя к Владимиру, Костроме и даже Вологде. Необходимо было обезопасить Русь от набегов татар, поэтому Иван Грозный решил присоединить к Русскому государству Казанское ханство и таким образом покончить с его независимостью. В этом вопросе его поддерживало духовенство, которое старалось расширить своё влияние на восток и вело активную борьбу с мусульманами, дворяне, которые хотели увеличить свои владения, и купечество, которое стремилось к расширению торговли со странами Востока, а для этого необходимо было получить полный контроль над Волгой. Два первых похода Ивана IV на Казань (1547 – 1548 и 1549 – 1550 гг.) были неудачными. Для нового похода царь не пожалел средств: в 1551 году неподалеку от Казани на приграничных территориях была возведена крепость Свияжск, которая стала опорным пунктом русских войск. В августе 1552 года войско под руководством Ивана Грозного подступило к Казани и осадило город.
Столица Казанского ханства была хорошо укреплена, прямой штурм привел бы к большим потерям. Русские воины под руководством Ивана Выродкова пошли на хитрость, они произвели подкоп под башни Казанского кремля, куда заложили взрывной механизм. Мощный взрыв разрушил часть стены, в пролом хлынули русские войны. Уже в октябре 1552 года город был завоеван, а Казанское ханство прекратило свое существование. Царь обещал населению сохранить мусульманскую веру, занимаемые должности и земельные владения, а также обязался защищать их от внешних врагов. После взятия Казани, по словам летописца,  «многие племена: башкиры, черемисы, чуваши и несть прочих отдавались под руку русского царя» под влиянием этих обещаний и продолжающегося военного давления Москвы. В 1554 году астраханский хан признал свою зависимость от России. Но в 1556 году, уступив давлению крымского хана, он разорвал отношения с Москвой. Тогда Иван Грозный, опасаясь дальнейших набегов, направил в Астрахань своё войско. В том же 1556 году, несмотря на помощь крымского хана, Астраханское ханство было завоевано русскими и присоединено к России. Свою зависимость от Москвы признала и Ногайская Орда, которая располагалась в Северном Прикаспии. Присоединение Казанского и Астраханского ханств имело громадное значение для русского государства, поскольку укрепило безопасность России на юге и юго-востоке, а также открыло прямые пути для торговли и политических договоренностей со странами Востока. Волга стала полностью русской рекой. В состав России вошли многочисленные народы Поволжья – чуваши, татары, мари и прочие. Таким образом, Российское государство стало многонациональным. Присоединение Иваном Грозным Казани и Астрахани вызвало гнев султана Османской империи. Но поскольку все его внимание было направлено на завоевание Центральной Европы, для ослабления Российского государства Османская империя прибегла к помощи крымского хана – своего вассала.  На южные земли участились набеги крымских татар. Для защиты южных рубежей Иван IV приказал строить засечные черты – это укрепленные линии из лесных завалов (засек) и крепостей. В сочетании с природными преградами (реками, лесами, болотами и т.д.) такие линии должны были остановить или задержать продвижение татар с юга. Первая засечная линия проходила от Брянска через Тулу на Рязань. Вскоре после присоединения Поволжья Иван Грозный обратил свое внимание на Сибирское ханство. В 1-й половине 16 века южные кочевники стали совершать разорительные набеги на его территорию, поэтому в 1555 году сибирский бек (князь) Едигер попросил русского покровительства. В русскую казну он стал платить умеренный ясак – налог мехами (по шкурке соболя и белки с человека). Титул русского царя был дополнен словами: «и всей Сибирской земли повелитель». Русские купцы стали активно торговать с жителями Сибири, самыми крупными торговцами были купцы Строгановы. Иван Грозный даже разрешил им строить в Предуралье (на восточной окраине России) крепости и набирать казаков для охраны своих владений. Но в 1563 году сибирским ханом стал Кучум, потомок Чингисхана. Он отказался посылать ясак в Москву и возобновил набеги на русские поселения Предуралья. В 1581 году против нового хана на деньги Строгановых был снаряжен отряд казаков, возглавил поход опытный и дальновидный воин - атаман Ермак Тимофеевич. Перейдя Урал, казаки, используя огнестрельное оружие, разбили отряды местных правителей и войско самого Кучума, после чего заняли Кашлык – столицу Сибирского ханства. Хан бежал на юг, намереваясь собрать новое войско. Ермак решил перезимовать в Кашлыке, он запретил своим казакам своевольничать, а местное население обложил данью. За зиму его дружина заметно поредела, и он отправил гонца к Строгановым и в Москву с просьбой о подкреплении. Также в Москву с грамотой о завоевании Сибирского ханства поехал атаман Ивана Кольцо. Царь прогневался на Строгановых за их, как он слышал, «разбойные дела» и что за то, что они послали казаков в набег на Сибирское ханство и рассердили «сибирского салтана»; на их имя была послана грамота со строгим приказанием - вернуть отряд Ермака. Но, получив от посланцев атамана богатые дары  и узнав о военных успехах в Сибири, царь простил казаков и послал подкрепление – 500 стрельцов, боевые припасы и большое жалование. Но они добрались до Сибири лишь в конце 1584 года. Летом 1585 года Кучум со своими отрядами осадил столицу ханства Кашлык; отряд Ермака отбил первое нападение. Но вскоре войско Ермака вынуждено было покинуть Кашлык. Они направились на юг. Уставшие казаки, не встретив на пути врага, уснули, не выставив стражи. Этим и воспользовался Кучум, войско которого расположилось неподалеку. Войско хана внезапно напало на стан Ермака; в тяжелом бою казаки понесли многочисленные потери, сам же Ермак, пытаясь в тяжелых царских доспехах переплыть Иртыш, утонул. Остатки его отряда были вынуждены покинуть Сибирь.
Тем не менее поход Ермака нанес Сибирскому ханству тяжелый удар, от которого оно уже не оправилось. Москва не захотела расставаться с Сибирской землей, Иван Грозный отправил туда хорошо вооруженный отряд стрельцов и казаков. В 1598 году войско Кучума было окончательно разгромлено, а сам он погиб. По указу царя на завоеванных сибирских землях русские стали строить остроги, а затем и города. Так, в конце 16 века были построены крепости Тобольск, Тюмень, Нарым, Березов и др. Началось активное освоение этого края. Вслед за казаками стали приезжать служилые люди, купцы, а также туда массово бежали крепостные крестьяне.
Таким образом, мудрая внешняя политика и завоевательные походы на восток и в Западную Сибирь Ивана Грозного решили проблему грабительских набегов на территорию России, положили начало присоединению к русскому государству новых территорий и новых народов. Началось формирование России как многонационального государства, освоение русскими Поволжья и Сибири, продвижение их далее на Восток к Тихому океану.
Ливонская война
Успехи во внешней политике на Востоке и Юго-Востоке России заставили Ивана IV (Грозного) обратить свое внимание на Запад, к Балтике. В то время Россия остро нуждалась в торговых связях с европейскими странами, а значит, стране нужны были порты на Балтийском море. Однако они находились в руках Ливонского ордена, который всячески препятствовал русской торговле на Западе. Царь Иван Грозный решил заполучить балтийские порты, отвоевав их у Ливонского ордена, который к тому времени был ослаблен внутренними противоречиями.
Поводом для начала войны послужило невыполнение Ливонским орденом по отношению к России договоренностей 1554 года (выплата за все просроченные годы «Юрьевской дани» и обязательство не заключать союзных соглашений с Сигизмундом II). «Юрьевская дань» представляла собой ежегодные подати, которые по договору 1503 года Дерптское (Юрьевское) епископство обязалось выплачивать Москве за его исконные территории, захваченные тевтонами в XIII веке.  В 1557 году ливонские власти наотрез отказались выплачивать в дальнейшем эту дань. В январе 1558 г. Иван IV двинул свои войска в Ливонию. Первый этап войны для русской армии складывался удачно: были захвачены города Дерпт и Нарва, на подступах – Ревель и Рига. Ливонский орден обращается к России с просьбой о перемирии, которое и было заключено на полгода в 1559 году. Как потом окажется, это было крупной ошибкой царя и его правительства – Избранной Рады.  Воспользовавшись передышкой, Ливонский орден перешел под покровительство Литвы и Польши; часть орденских земель получили также Дания и Швеция. Таким образом, вместо одного противника Иван IV получил трех – польского, датского и шведского королей. Ливонская война начала затягиваться. К тому же, нарушив перемирие, на южные русские земли возобновил набеги крымский хан Девлет-Гирей.
С гибелью Ливонского ордена война не закончилась. В 1563 Грозный отнял у литовцев старинный русский город Полоцк. Но в 1564 году царские войска потерпели ряд поражений от польско-литовских войск. В 1566 году Литва предложила русскому царю перемирие, по которому он должен был вернуть Полоцк, но оставить за собой земли, захваченные в Прибалтике. Для обсуждения этого вопроса Иван Грозный созвал Земский собор, на котором большинство его участников высказалось за продолжение войны.
В 1569 году в результате Люблинской унии Польша и Литва образовали единое государство - Речь Посполитую под главенством польского короля. Теперь на помощь литовской армии пришли польские войска. На первых порах русская армия еще могла одерживать победы – она захватила почти всю Ливонию, кроме Риги и Ревеля, со Швецией было заключено перемирие. Но все изменилось, когда на польско-литовский престол в 1576 году был избран Стефан Баторий, умный и талантливый полководец. В 1579 году он сумел отбить Полоцк, Великие Луки и вытеснить войска Ивана Грозного почти из всей Ливонии. Пользуясь ослаблением России, Швеция снова вступает в коалицию с Речью Посполитой, ее войска сумели захватить Нарву.
В 1581 году войска Стефана Батория вторглись в пределы России и осадили Псков. 100-тысячное войско Речи Посполитой осаждала Псков 5 месяцев. Русскую оборону возглавил князь Иван Шуйский. Под его руководством войска и жители Пскова отбили 31 штурм. Баторий, видя, что он не стяжал успеха, решил пойти на мирные переговоры. В 1582 году было заключено Ям-Запольское перемирие между Русью и Речью Посполитой, по которому Россия теряла все свои завоевания в Прибалтике, хотя ее границы оставались неизменными. В 1583 году было заключено Плюсское перемирие со Швецией, которой отходила часть земель бывшего Ливонского ордена, а также некоторые русские приграничные территории. 
Таким образом, Ливонская война, стоившая России огромных средств и длившаяся четверть века, закончилась фактическим поражением страны. Россия потеряла все свои завоевания в Ливонии и на востоке Литвы, а также большую часть побережья Финского залива. Чудом страна избежала еще больших территориальных потерь. Основная задача войны – приобретение балтийских портов – так и не была решена. Но, тем не менее, Ливонская война на долгие годы предопределила главное направление внешней политики России – борьбу за выход страны к Балтийскому морю.
Просвещение, устное народное творчество, литература в XIV – XVI веках
.
Куликовская битва (1380 г.) и освобождение государства от власти Золотой Орды (1480 г.) сказались самым благоприятным образом на развитии русской культуры. В произведениях литературы, живописи, устного народного творчества идея объединения русских земель, укрепления могущества ведущей темой.
Москва, возглавившая борьбу против ордынского владычества, постепенно становится главным культурным центром Руси. Туда съезжаются зодчие, живописцы и другие мастера искусства из разных стран; многочисленными становятся культурные контакты, особенно с Италией (к примеру, итальянские зодчие построили в Москве Успенский собор, Грановитую палату и прочие достопримечательности).С 14 века из-за границы стали ввозить на Русь бумагу, раньше для письма использовали бересту и пергамент. Бумага была дешевле, поэтому книг стало намного больше, они стали более доступны. Крупнейшими книжными центрами на Руси были монастыри, в которых располагались книгописные мастерские и библиотеки, насчитывающие десятки, а иногда и сотни книг. Так как возрастает потребность в грамотных людях, то на Стоглавом соборе в 1551 году принимается решение открыть в крупных городах училища при церквях и монастырях, где священники должны были обучать христианских детей письму и грамоте.
 В 1564 году в Москве на Печатном дворе дьяк Иван Федоров, высокообразованный человек, и его помощник Петр Мстиславец напечатали первую русскую книгу «Апостол», тем самым создав русское книгопечатание. В 1565 году ими же был издан «Часословец» – книга для обучения грамоте. Книгопечатания имело огромное значение для Руси – печатные книги были намного дешевле рукописных, а, значит, и более доступны широким массам населения.
В 14-16 веках наивысшего расцвета на Руси достиг героический былинный эпос, обычно обращенный к временам Киевской Руси. Героями былин были князь Владимир Красное Солнышко, богатыри Святогор, Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович, пахарь Микула Селянинович и так далее. Особняком в русском эпосе стоит новгородский цикл былин. Основой сюжетов этих сказаний стали случаи из жизни обитателей Великого Новгорода, а любимыми героями – Садко и купец Василий Буслаев.
В это же время появляется и новый жанр народного творчества – исторические песни. Их героями были не богатыри, а простые, часто реально существовавшие люди, которые совершили тот или иной подвиг в борьбе против завоевателей (например, песни об Авдотье Рязаночке или о Щелкане Дудентьевиче). В 16 веке было сложено много песен об Иване Грозном, в частности, о взятии им Казани или походе на Новгород. Отдельные исторические песни были посвящены Ермаку, его присоединению Сибири и героической гибели.
В 14-15 веках в русской литературе распространился такой жанр, как воинская повесть. В основе этих произведений лежали конкретные исторические факты, события и люди. Основным мотивом воинской повести был патриотический. Можно назвать такие выдающиеся памятники литературы, как «Повесть о разорении Рязани Батыем» неизвестного автора, прославление Куликовской битвы Софонием Рязанцем в поэме «Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище», созданное неизвестным автором. Все эти произведения проникнуты чувством восхищения подвигом и боевым духом русских воинов.
Патриотические нотки звучат и в таком жанре, как «хождения» или путевые заметки путешественника. Тверской купец Афанасий Никитин, отправившись в 1466 году в торговую экспедицию, много лет прожил на Востоке – Иране и Индии, изучая там местный язык, культуру и религию. Результатом этого путешествия стала его книга «Хождение за три моря», где он описывает традиции Востока.
В 15 веке стало возрождаться общерусское летописание. Первая общерусская летопись, ставшая на позицию единства Руси, была составлена в Москве в начале 15 века и называлась Троицкая летопись. Около 1418 года при участии митрополита Фотия было предпринято составление новой летописи, которая легла в основу всех последующих. Самым значительным поздним произведением русского летописания считается Московская летопись, составленная в 1479 году.
Литература 16 века уделяла большое внимание праву великих московских князей на самодержавную власть. В начале 16 века появляется «Сказание о князьях Владимирских» неизвестного автора, где утверждается, что московские государи ведут свой род от римского императора Августа, а это значит, что преемники московских князей имеют полное право на царский титул.
В период правления Ивана Грозного в русской литературе складывает новый жанр – публицистика. Ярким его примером могут служить переписка между Иваном Грозным и князем Андреем Курбским, а также записки, адресованные царю дьяком Иваном Пересветовым. В этих произведениях поднимались вопросы, касающиеся природы царской власти и ее взаимоотношений с подданными.
Также в 16 веке появляется все больше произведений самых различных жанров. Среди них можно отметить «Хронограф» – сборник сочинений по всемирной истории (автор неизвестен), «Четьи минеи» – церковно-литературная энциклопедия русского средневекового общества, а также знаменитый «Домострой» (составитель или редактор – священник Сильвестр), где главная идея состоит в том, что семья должна подчиняться своей главе, а общество – царской власти.
Таким образом, можно сделать вывод, что создание единого русского государства и освобождение от власти Орды привело к необыкновенному подъему культуры в России. Главной темой литературных произведений всех жанров становится не только тема борьбы с оккупантами, но и идея укрепления русского единого государства и власти царя.
Архитектура и живопись в XIV- XVI веках
В этом уроке поговорим о развитии архитектуры и живописи на Руси в XIV – XVI веках. Еще в конце XIII века в стране возобновляется каменное строительство (в Твери построен Спасо-Преображенский собор), а в XIV веке такое строительство ведется уже масштабно.
Одним из центров каменного строительства в XIV веке стал город Новгород. До наших дней сохранились храмы, построенные в классической манере новгородского стиля: церковь Спаса Преображения на Ильине улице  и церковь Федора Стратилата на Ручье. Эти храмы отличаются легкостью и нарядностью своих форм. Фрески храмов украшались декоративными  нишами с  фресковыми  росписями,  треугольными  впадинами и скульптурными  крестами. В 1-й половине XV века (1433 год) в новгородском кремле была построена Грановитая палата для приёмов и заседаний  Совета  господ.  Бояре, богатые купцы и дворяне все чаще стали возводить в городах и в своих усадьбах каменные жилые палаты.
Соседний с Новгородом город Псков также отличало своеобразное зодчество (в основном оборонное). В 1330 году вблизи Пскова было построено крупнейшее военное сооружение - крепость Изборск, а в самом городе возведен большой каменный кремль, длина стен которого составляла около 9 километров. Он до сих пор сохранил практически первоначальный вид.
Во 2-й четверти XIV века начинается масштабное каменное строительство в Москве. При князе Иване Калите в Москве были построены каменные Успенский и Архангельский соборы, церкви Ивана Лествичника и Спаса на Бору. В 1367 году начинается строительство московского Кремля. Так как Москва стала столицей единого общерусского государства, ее облик потребовал изменения – город стал центром русского зодчества, куда приглашали лучших архитекторов Руси и других государств. В конце XV века итальянцы завезли в страну новый строительный материал – кирпич и построили кирпичный завод. Под руководством талантливого итальянского зодчего Аристотеля Фиораванти русские мастера из кирпича сложили стены и башни Московского Кремля, колокольню Ивана Великого, Успенский и Архангельский соборы. Самым значительным был Успенский собор, который по замыслу Ивана III воздвиг Фиораванти, взяв за основу старинный Успенский собор во Владимире.
Кирпич не вытеснил окончательно белый камень: камнем по-прежнему выкладывали фундаменты зданий и украшали фасады. Итальянцы Марко Руффо и Антонио Солари построили в Кремле Грановитую палату, выложив ее снаружи белыми ограненными камнями (отсюда и название – Грановитая). Здание предназначалось для торжественных приемов и празднований.
В XVI веке на Руси наблюдался рост городов, поэтому градостроительству и архитектуре стали уделять повышенное внимание. Москва осталась центром русского зодчества; в городе появились Городовой приказ и Приказ каменных дел – специальные органы, которые занимались архитектурным обликом столицы Руси. Перестраивается Московский Кремль, на его территории появляются Печатный и Посольский дворы, здания приказов, появляются торговые и дипломатические посольства разных государств.
Особенно ярко русская архитектура проявляет себя в церковных постройках. Каменное московское зодчество вобрало в себя традиции русского деревянного зодчества, таким образом в русской архитектуре появляется шатровый стиль. К выдающимся памятникам шатровой архитектуры можно отнести храм Вознесения в Коломенском (1532 год) и  Покровский собор или храм Василия Блаженного (1555 – 1560 годы), построенный русскими мастерами Бармой и Постником в честь покорения Казани.
 С XIV - XV века русская живопись достигла наивысшего расцвета. Огромный вклад в ее развитие внес византиец Феофан Грек, приехавший на Русь в 70-х годах XIVвека. Он великолепно соединил византийскую традицию и уже сформировавшуюся русскую. Им была создана роспись фресками храма Спаса на Ильине улице в Новгороде, вместе с Семеном Черным - росписи московской церкви Рождества Богородицы (1395) и Архангельского собора (1399). Но главным его творением стал иконостас в Благовещенском соборе. Иконостас представляет собой алтарную перегородку, состоящую из  нескольких рядов икон. В Благовещенском соборе было 25 икон, созданных Феофаном Греком.
В конце XIV – начале XV века в Москве начала складываться русская национальная школа живописи. Самым ярким ее представителем по сей день считается монах Троице-Сергиева, а затем Спасо-Андроникова монастыря Андрей Рублев. Самые известные его работы: иконостас и  росписи Благовещенского собора в Московском Кремле (1405 год), фрески Успенского собора во Владимире (1408 год) и в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря (1420 год). Но самой известной работой Андрея Рублева считается икона «Троица», написанная для иконостаса Троицкого собора и хранящаяся сейчас в Третьяковской галерее. Рублев и его ученики отказались от византийского аскетизма, изображая в своих произведениях живых людей, отражая их надежды и духовные переживания.
Крупнейшим представителем московской школы живописи конца XV — начала XVI века был бывший князь, ставший монахом, Дионисий. Он написал часть икон и фресок Успенского собора Московского Кремля. Его стиль отличался утонченным рисунком и торжественной праздничностью.
В период правления Ивана Грозного в традиционную религиозную живопись стали включаться сюжеты на реальные исторические темы, к примеру, икона-картина «Церковь воинствующая», посвященная взятию Казани. На ней изображено русское войско во главе с Иваном Грозным, среди воинов можно заметить прославленных русских князей (Александра Невского, Дмитрия Донского и прочих). Впереди войска находится фигура Михаила Архангела, а встречает воинов Богородица с младенцем – это означает, что русским воинам покровительствуют небесные силы, которые благословляют православных на победу над татарами.
Таким образом, мы можем видеть, что XIV – XVI века – это время возрождения и дальнейшего успешного развития русской культуры, особенно таких его направлений, как каменное зодчество и русская национальная живопись.
Быт XV – XVI веков
В рассматриваемый период с расширением пределов Российского государства происходит укрупнение ранее существовавших городов и появление новых. Прежде всего, город был опорным военным пунктом, где селились в первую очередь казаки и стрельцы, а уж затем - селяне. Города обычно располагались на реке – Волге, Оке, Ветлуге и прочих. Города на Руси, как и в Европе, укреплялись деревянными, земляными  либо каменными крепостями, которые были окружены оборонительными рвами. За стенами города находились различные административные здания. В первую очередь строилась приказная изба – городское управление, вблизи которой располагался двор воеводы. Далее следовали дворы священников и церковь. Обычно за ними находился пушечный амбар для хранения оружия и государева житница, откуда служилым людям выдавали продукты на жалованье. За городскими стенами располагалась тюрьма, а недалеко от городских крепостей - дома стрельцов. И, наконец, в городе имелись дома землевладельцев, поместья которых располагались неподалеку (правда, в мирное время помещики в городе не жили). Еще в городе были казенные (государственные) осадные избы для простых людей на случай войны. В больших городах сооружались торговые ряды, в этом случае город считался не только административным центром, но и торговым.
Торговцы и ремесленники проживали в посаде. Дома в посадах строились улицами. Обычно все улицы именовались либо по занятиям проживающих на них людей (Кузнецкий мост, Гончарная), либо по именам церквей, построенных на них (Успенская, Воскресенская). Улицы с разных сторон сходились к главной торговой площади. Здесь находилась земская изба (место выборного управления), а также лавки и торговые ряды, ремесленные мастерские, харчевни (место для приема пищи). В предместьях посадов и слободах жили военные  - стрельцы, казаки, пищальники и пушкари.
Население, которое занималось земледелием, проживало в селах и деревнях, обычно состоящих из одной улицы, по сторонам которой располагались дома. Село имело церковь, в деревне ее не было.
Крестьянское жилище представляло собой огражденный двор, в котором имелось несколько строений как жилых, так и хозяйственных. Жилое строение называлось избой. Избу рубили обычно из толстых брёвен, складывая их в сруб. Типичный русский дом состоял из теплого, отапливаемого помещения и сеней. Большую часть помещения занимала печь, которая завершалась лежанкой, служившей спальным местом для стариков и детей. По диагонали, в противоположном от печи углу, обязательно помещали иконы, а сам угол назывался святым, красным. Внутри избы вдоль всех стен тянулись неподвижные широкие лавки, тесанные из крупных деревьев. На них стелили солому или сено, которую покрывали грубой тканью. Над лавками устраивали полки – «полавочники», на которых хранили предметы домашнего обихода и мелкую утварь. В избе жило, как правило, не одно поколение крестьян – порядка 8-10 человек. Более зажиточное население имело лучшие условия жизни - просторные избы, красивую посуду, пуховые перины и одеяла.
Так как крестьяне жили в стесненных условиях, им обязательно нужно было поддерживать чистоту в избе и соблюдать личную гигиену, чтобы избежать различных заболеваний. Поэтому они еженедельно ходили в баню, а также закалялись, купаясь в холодной реке или обтираясь снегом.
Одевались русские мужчины обычно в рубаху и порты, верхней одеждой служил кафтан – у крестьян из домашнего серого сукна, у людей побогаче – из тонкого цветного. Обувью крестьян были лапти, а зажиточные люди имели кожаные башмаки и сапоги, которые, впрочем, были редкостью. Зимой мужчины всех сословий носили овчинные шубы. Их подпоясывали кушаками, а сверху надевали кафтаны и рукавицы.
 
 
Основным элементом женской одежды была льняная или полотняная рубашка, поверх которой надевали длинный сарафан с пуговицами и душегрею – короткую кофту с рукавами или без них. На ногах были лапти. Зимой женщины, как и мужчины, носили овчинные шубы. Особое значение имел головной убор:  незамужние девушки удерживали свои косы повязкой, а замужние женщины прятали волосы под особую шапочку – волосник, а поверх надевали платок.
Одежда богатых людей отличалась не  столько покроем, сколько качеством ткани, также она была пышно украшена жемчугом, мехами, золотым и серебряным шитьем. Кафтаны знати назывались ферязь, охабень, однорядка – в зависимости от фасона. Сапоги были из мягкой кожи. Зажиточные женщины носили яркие шелковые рубахи, а поверх надевали богато вышитый сарафан или летник – одежда, похожая на мужской кафтан, расшитая золотом и жемчугом. В холодную погоду они носили не тулупы, а опашень – длинный кафтан из тяжелой материи. Обувь у богатых женщин обычно делалась из тонкой кожи и расшивалась камнями или золотым шитьем. Главной пищей крестьян были ржаной хлеб, кислые щи, разнообразные каши и кисели; мясо ели крайне редко и только в праздники. Летом питались овощами со своего огорода, собирали в лесу ягоды и грибы, а если поблизости был водоем, то ловили рыбу, особенно любима была уха. В праздники крестьяне могли себе позволить селянку, яичницу, мясные щи и пироги.
Население побогаче питалось более разнообразно и обильно. Помимо каш и овощей в их повседневный рацион добавлялась дичь, рыба во всяких видах – жареная, вареная, уха, разнообразные пироги и так далее. Блины и оладьи считались лакомством даже у богачей: их пекли только по праздникам. Пили зажиточные крестьяне вино, квас и медовуху; в XVI веке голландские купцы завезли на Русь кофе, который прижился в богатых домах.
Несмотря на достаток, все русские люди обязательно молились перед приемом пищи и после этого, а также очень строго соблюдали церковные посты. В это время были различные ограничения в пище; всем, не исключая князей и бояр, не дозволялось есть мясо.
Таким образом, мы можем сделать вывод, что в XV-XVI веках у большинства русских людей, вне зависимости от сословий, еще сохранялись общие устои жизни. Несмотря на различия в материальном положении, они носили похожую одежду, ели сходные блюда и имели общие обычаи. Но, тем не менее, именно в XV-XVI веках стало резче, чем прежде, проявляться имущественное различие населения.