Передняя Азия и переплетение культур

Сдавался/использовался	1997г.
	Загрузить архив:
	Файл: 240-0669.zip (24kb [zip], Скачиваний: 36) скачать

              _2ПЕРЕДНЯЯАЗИЯ  ИПЕРЕПЛЕТЕНИЕ КУЛЬТУР.

      2Вавилония.

   На протяжении многих веков, прошедших после крушения империи фарао-

нов, каменные громады пирамид и развалины грандиозных храмов  поражали

воображение новых хозяев Нила,напоминая о том, что там некогда расц-

ветала великая культура.

     На восток от Египта только холмы, мало гармонирующие с общим пей-

зажем долины Тигра и Евфрата, возбуждали порой любопытство путешествен-

ников, да,пожалуй,  ещеглиняные черепки - частые находки арабов -,

испещренные какими-то знаками, похожими "на следы птицы на мокром пес-

ке".

     Между  тем вМесопотамии,на нынешней территории Ирака, в очень

далекие времена возникла и утвердилась столь же высокая, как в Египте,

культура, сыгравшая не меньшую роль в истории человечества.

     О могущественномнекогда  Вавилонскомцарстве и о великой асси-

рийской державе еще до прошлого века было известно только из Библии да

из писаний Геродота и некоторых других древних авторов. Были такие го-

сударства и такие народы, много пролившие крови в бесчисленных войнах,

много строившие и, по-видимому,преуспевшие во многих знаниях, но како-

ва была их культура и что она дала человечеству,  оставалосьнеясным.

Ибо никакимипамятниками  этойкультуры,если не считать обожженных

глиняных табличек с непонятными знаками, потомство не располагало.

     Французскому консулув Мосуле Полю-Эмилю Ботта принадлежит честь

первого археологического открытия в Двуречье.  Узнав, что он интересу-

ется этимистранными  табличками,какой-то араб сообщил ему,что их

множество в его деревушке, где их давно уже употребляют на хозяйствен-

ные нужды.Ботта организовал раскопки на холме около указанной арабом

деревни и обнаружил под мусором и землей не только черепки,но  целые

стены ирельефы  с изображением каких-то диковинных зверей.Так были

открыты развалины ассирийского царского дворца.

     Теперь известно,что  взодчествеи в ваянии древние обитатели

Двуречья были, вероятно, не менее плодовиты, чем египтяне. Как же мог-

ло случиться,чтомусор и песок покрыли остатки всего,что когда-то

было создано ими ?

     Двуречье было бедно камнем, и потому строили там из кирпича. Кир-

пичные же постройки погибли от времени...

                                - 2 -

     В отличие от долины Нила, где на протяжении трех тысячелетий оби-

тал один народ и существовало одно государство,в долине Тигра и Евф-

рата одно государственное образование не раз сменялось другим, различ-

ные народы воевали между собой,причем победители обычно разрушали до

основания храмы, крепости и города побежденных.

     И наконец,  Вавилония, не защищенная извне, как Египет,труднопро-

ходимыми песками,часто подвергалась вражеским нашествиям, разорявшим

страну,

     Так погибли многие великие творения искусства и была предана заб-

вению великая культура.

     Народы   различного происхождения,  враждовавшиедругс  другом

в Двуречье, создали несколько культур, и все же искусство ихв  своей

совокупности отмечено общими чертами, глубоко отличающими его отеги-

петского.

     Искусство древних народов юга Месопотамии обычно обозначается как

вавилонское искусство;это название распространяется наназваниене

только самого Вавилона ( начало II тысячелетия до н.э.),  но и некогда

самостоятельных шумеро-аккадских государств (  IV-IIIтысячелетиядо

н.э.), объединенныхзатемВавилоном.  Ибо вавилонскую культуру можно

считать прямой наследницей шумеро-аккадской культуры.

     Как и культура Египта и, вероятно, примерно в одно и то же время,

эта культура возникла в Двуречье в конце неолита опять же  всвязис

рационализацией земледелия.Если Египет,по выражению Геродота,- дар

Нила, то и Вавилон следует признать даром Тигра и Евфрата, так как ве-

сенние разливы этих рек оставляют вокруг благодатные для почвы наслое-

ния ила.

     И здесь первобытнообщинный строй сменился постепенно рабовладель-

ческим. Однако в Двуречье долго не существовало  единогогосударства,

управляемого единой деспотической властью.Такая власть была установ-

лена в отдельных городах-государствах,постоянновраждовавших  между

собой из-за полива полей,из-за рабов и скота. Вначале власть эта на-

ходилась целиком и полностью в руках жречества.

     Религия в Двуречье была опорой рабовладельческой верхушки. Однако

сама эта верхушка не была устойчивой, ибо главенство постоянно перехо-

дило от одного города-государства к другому.Не заупокойный культ, не

мечта продлить и в загробном мире все блага жизни  вместесвластью,

вдохновляли учение шумеро-аккадских жрецов. Жестокая борьба без пощады

                                - 3 -

для побежденных определяла мировоззрение тамошних земных владык, внед-

ривших его в сознание своих подданных.

     Смерть неизбежна,и смерть ужасна.Герой древнеговавилонского

эпоса отважный и непобедимый Гильгамеш,"на две трети бог,на одну -

человек", обретает бессмертие,но не может им воспользоваться,ибо в

царстве мертвых "траву молодости" съедает змея.

     В вавилонском искусстве нельзя встретить изображение погребальных

сцен. Все помыслы,все устремления вавилонянина - в тойдействитель-

ности, которую ему открывает жизнь.Но жизнь не солнечная,не цвету-

щая, а жизнь,исполненная загадок, основанная на борьбе, жизнь, зави-

сящая отволи высших сил,добрых духов и злых демонов,тоже ведущих

между собой беспощадную борьбу.

     Огромную рольв  верованияхдревнихобитателей Двуречья играли

культ воды и культ небесных светил.

     Культ воды - с одной стороны, как доброй силы, источника плодоро-

дия, а с другой - как силы злой,беспощадной, очевидно не раз опусто-

шавшей эти края ( как и в древних еврейских сказаниях, грозная легенда

о потопе приводится с поразительным совпадением подробностей и вска-

заниях Шумеры).

     Культ небесных светил - как проявление божественной воли.

     Ответить на вопросы,научить жить,  не встречаясь со злыми духа-

ми,огласить божественную волю - все это мог  сделатьтолькожрец.  И

действительно, жрецызнали очень много - тому свидетельство вавилонс-

кая наука, родившаяся в жреческой среде. В математике, необходимой для

оживления торговли городов Двуречья,для сооружения плотин и передела

полей, были достигнуты замечательные успехи.  Вавилонская шестидесяте-

ричная системасчисления жива по сей день в наших минутах и секундах.

Значительно опередив египтян, вавилонские астрономы преуспели в наблю-

дении небесных светил:"козлов",т.е.  планет, и "спокойно пасущихся

овец", т.е.неподвижных звезд; они вычислили законы обращения Солнца,

Луны и повторяемости затмений.Но все их научные знания и поиски были

связаны с магией и гаданием.Звезды,созвездия, равно как и внутрен-

ности приносимых в жертву животных, должны были дать разгадку будуще-

го. Заклинания, заговоры и волшебные формулы были известны только жре-

цам да звездочетам.И потому мудрость их почиталась волшебной, как бы

сверхъестественной.

                                - 4 -

    Таинственные знаки на обожженных глиняных плитках были расшифрова-

ны в прошлом веке.Это знаменитая шумерская клинопись, положившая на-

чало всей письменности,очень декоративная и ведущая свое происхожде-

ние от рисунков.

     В Эрмитаже  хранитсяшумерская таблица - древнейший в мире пись-

менный памятник ( около 3300 лет до н.э.). Богатое эрмитажное собрание

таких таблицдает наглядное представление о быте шумеро-аккадских го-

родов и самого Вавилона.Среди них - документы знаменитогохрамового

архива города Лагаша,показывающие, что шумерские храмы владели боль-

шими угодьями и служили средоточием всей политической, экономической и

культурной жизни городов-государств. А всей внутренней и внешней поли-

тикой городов Двуречья руководили жрецы-правители, опиравшиеся в своих

решениях на волю богов,только им известную,коих они почитались на-

местниками, равно как и цари, объединившие под своей властью несколько

городов и являвшиеся верховными жрецами.

     Текст однойиз таблиц более позднего периода ( II тысячелетие до

н.э.) показывает,в каком духе были составлены вавилонские законы и к

чему они подчас приводили: некий вавилонянин, уличенный в тяжком прес-

туплении - краже раба,зная,что за это ему полагается смертная казнь,

между тем как убийство раба карается только штрафом, поспешил задушить

бесправную жертву своей корысти.

     Страшные дела творились на этой земле.В древнейшие времена, как

подтвердили раскопки,там совершались человеческиежертвоприношения,

устраивались настоящие бойни, очевидно, по повелению жрецов, дабы уми-

лостивить богов.

     И, однако,  в этом столь далеком от нас мире дикий фанатизм, изу-

верство сочетались нередко с очень трезвым взглядом на жизнь,порой с

поразительным скептицизмом, а то и с подлинной мудростью.

     До нас дошла запись о процессе в Шумере по обвинению жены всоу-

частии в убийстве мужа.Улики были признаны недостаточными, и она из-

бегла казни.Изучив этот текст,современные юристы пришли квыводу,

что решение шумерского суда вполне соответствовало современным право-

вым нормам.

     Многие шумерские поговорки свидетельствуют о склонности этого на-

рода, казалось бы всецело воспринимавшего жреческую "премудрость" с ее

непререкаемыми положениями, к критике, к сомнению, к рассмотрению мно-

гих вопросов с самых противоположных точек зрения, при этом с улыбкой,

отражающей тонкий, здоровый юмор.

                                - 5 -

     Как, например, распорядиться своим имуществом?

           Все равно умрем - давай все растратим!

           А жить-то еще долго - давай копить.

     Войны не прекращались в Вавилонии. Однако, как явствует из следу-

ющей поговорки, шумеры ясно понимали их конечную бессмысленность:

           Ты идешь завоевывать земли врага.

           Враг приходит, завоевывает твою землю.

     Среди почтидвух тысяч вавилонских клинописных табличек,храня-

щихся в Музее изобразительных искусств в Москве,  американскийученый

профессор С.Картеробнаружил недавно текст двух элегий.Это,по его

мнению, - одна из первых попыток передать в поэтической форме  пережи-

вания, вызванные кончиной близкого человека.

     Вот, например, что там сказано:

         Пусть зачатые твои дети будут внесены в число вождей,

         Пусть все твои дочери выйдут замуж,

         Пусть твоя жена будет здорова, пусть умножится твой род,

         Пусть благополучие и здоровье сопутствуют им каждый день,

         В твоем доме пусть пиво, вино и другое

                                              никогда не иссякнут.

     Все помыслы обращены тут к оставшимся, к живым.

...Согласно учениювавилонских  жрецов,людибыли созданы из гли-

ны, чтобы служить богам.Однако сами боги были очень похожи на людей:

они устраивали свои дела,действовали по обстоятельствам,пили, ели,

женились, обзаводились семьями,владели подчасогромными хозяйствами

(целыми городами), были подвержены человеческим слабостям и недугам.

     Как и люди,но обладая куда болеезначительными  возможностями,

боги подчас бывали страшны,и их поступки нередко казались противоре-

чивыми и непонятными для простого смертного.

     Скажем еще несколько слов о достижениях шумеров , родоначальниках

всей вавилонской культуры. Кроме первых элегий, первой поэмы о золотом

веке, ихглиняные  табличкисодержат первые зачатки исторических по-

вествований, древнейшие в мире медицинские рецепты,  первый "календарь

                                - 6 -

земледельца", первыесведенияо  защитных насаждениях,идею первого

рыбного заповедника, первый библиотечный каталог...

     Загадки и страхи,суеверие,  колдовство и покорность, но трезвая

мысль и трезвый расчет;изобретательность,навыки точных вычислений,

рожденные вупорном  трудепо оводнению почвы;постоянное  сознание

опасности от стихий и врагов вместе с желанием  полностьюнасладиться

жизнью; близость к природе и жажда познать ее тайны - все это наложило

печать на вавилонское искусство.

     Как и египетские пирамиды, вавилонские зиккураты служили монумен-

тальным увенчанием всему окружающему архитектурному ансамблю и пейзажу.

     Зиккурат - это высокая башня, опоясанная выступающими террасами и

создающая впечатлениенескольких башен,уменьшающихся в объеме уступ

за уступом. За уступом, окрашенным в черный свет, следовал другой, ес-

тественного кирпичного цвета, а за ним - побеленный.

     Зиккураты строились в три-четыре уступа, а то и больше, вплоть до

семи. Вместе с раскраской, озеленение террас придавало яркость и живо-

писность всему сооружению. Верхняя башня, к которой вела широкая лест-

ница, была иногда увенчана сверкающим на солнце золоченым куполом.

     Каждый большой городимел  свойзиккурат,выложенный  сплошной

кладкой изкирпича.  Зиккуратвозвышался обычно возле храма главного

местного божества. Город считался собственностью этого божества, приз-

ванного защищать его интересы в сонме прочих богов.Лучше других сох-

ранился зиккурат (высотой 21 метр) в городе Уре,  сооруженный в XXII -

XXI вв. до н.э..

     Как "небожителю" по самой своей природе, божеству полагалось про-

живать на большей высоте, чем смертному.

     В верхней башне зиккурата, наружные стены которой иногда покрыва-

лись голубым глазурованным кирпичем, находилось святилище. Туда не до-

пускался народ,и там не было ничего,кроме ложа и иногда золоченого

стола. Святилищеи было "жилищем" бога,который почивал в нем по но-

чам, обслуживаемый целомудренной женщиной. Но это же святилище исполь-

зовалось жрецами для более конкретных нужд:они поднимались туда каж-

дую ночь для астрономических наблюдений, часто связанных с календарны-

ми сроками сельскохозяйственных работ.

     Вавилонский жрец не обещал благ и радостей в царстве мертвых,но

в случае послушания обещал их при жизни... Принцип незыблемости не оп-

ределял верований жителей Двуречья, где главенство переходило то к од-

ному городу, то к другому.

                                - 7 -

     Религия и история Вавилона более динамичны, чем религия и история

Египта. Более динамично и вавилонское искусство.

     Арка... Свод...Некоторые  исследователи приписывают вавилонским

зодчим изобретение этих архитектурных  форм,легшихв  основувсего

строительного искусства древнего Рима и средневековой Европы.  В самом

деле, покрытие из клиновидных кирпичей,приложенных один к другому по

кривой линии и удерживаемых таким образом в равновесии,  широко приме-

нялось в Вавилонии,как видно по остаткам дворцов,каналов и мостов,

обнаруженных в Месопотамии. Сооружение сводчатого стока воды в Ниппу-

ре, центре древнейшего шумерского племенного союза,  следует отнести к

III тысячелетию до н.э..А сводчатые потолки в царских гробницах Ура,

древнейшем месте культа шумерского бога Луны, еще на четыре-пять веков

старше.

     По-видимому, не в долине Нила, а в долине Тигра и Евфрата следует

искать прообразы европейской архитектуры нашей эры. Ибо не упрямая го-

ризонталь, аритм  горизонтальныхи вертикальных сечений определял в

Вавилонии архитектурную композицию храма.

     Ко второй  половинеIVтысячелетия относится найденная в Уруке,

одном из древнейших центров шумерской культуры,  мраморная женская го-

лова, вероятно голова богини.Благородство, ясность и внутренняя гар-

моничность образа предвосхищают на несколько тысячелетий  великоеис-

кусство Эллады.А огромные, ныне пустые глазницы (некогда инкрустиро-

ванные цветными камнями) придают всему лику подлинно незабываемуювы-

разительность.

     Вероятно, в эти же далекие времена шумеры ввели вобращениека-

менные цилиндрическиепечати- амулеты с вырезанными человеческими и

звериными фигурами.Среди них - самые ранние образцытакназываемой

геральдической композиции с точно выделанной средней осью и симметрич-

но расположенными по бокам фигурами:эта стройная и внутренне уравно-

вешенная композициястанетвпоследствии типичной для всего искусства

Передней Азии.

     Наследие доисторических времен,магический образ Зверя, главенс-

твует во многих произведениях вавилонского изобразительного искусства.

Чаще всегоэто  левилибык.  Ведьи в молитвенных гимнах Двуречья

ярость богов сравнивали со львиной, а мощь их - с бешеной силой дикого

быка. Впоисках  сверкающего,красочного эффекта вавилонский ваятель

любил изображать могучего зверя с глазами и высунутым языком из  ярких

цветных камней.

                                - 8 -

...Медный рельеф,некогда возвышавшийся над входом шумерского храма

в аль-Обейде (2600 лет до н.э.).Орел с львиной головой,сумрачный и

непоколебимый, как сама судьба, с широко распластанными крыльями, ког-

тями удерживает двух симметрично стоящих оленей с декоративно-затейли-

во разветвленными рогами.Покоен орел, победно восседающий над оленя-

ми, покойны и схваченные им олени.Предельно ясная и предельно внуши-

тельная своей стройностью и внутренней силой,  типичногеральдическая

композиция.

     Исключительный интерес по мастерству исполнения и позамечатель-

ной декоративности,в сочетании с самой причудливой фантазией, предс-

тавляет пластинка с перламутровой инкрустацией по черной эмали,  укра-

шавшая арфу,найденную  вцарскихгробницах Ура (2600 лет до н.э.).

предвещающее (опять-таки на тысячелетия) басни Эзопа,  Лафонтена и на-

шего Крылова преображение животного царства: человеческими чертами на-

деляются звери,которые действуют и,видимо,  рассуждают,как люди:

осел, играющий на арфе,танцующий медведь, лев на задних лапах, вели-

чаво несущий вазу,пес с кинжалом за поясом, загадочный, чем-то напо-

минающий жрецачернобородый"человек-скорпион",за которым шествует

проказливый козлик...

     Великолепна могучаяголова быка из золота и лазурита с глазами и

белой раковины, тоже украшавшая арфу, которая в реконструированном ви-

де являет собой подлинное чудо прикладного искусства.

     По причинам,указанным выше,памятников вавилонскогоискусства

дошло до нас значительно меньше, чем египетского. Тем большую ценность

представляют уцелевшие образцы художественного творчества Шумера,Ак-

када и Вавилона.

     "Стела коршунов", прославляющая победу правителя города Лагаша над

соседями и так названная потому,что ваятель изобразил коршунов, раз-

дирающих трупыразбитыхврагов,- считается самым значительным из до-

шедших до нас произведений шумерского искусства этого периода.

     "Построчное" раскрытие сюжета, как в египетском искусстве, и вну-

шительная монументальность всей композиции характеризуют  этотрельеф

( XXV в. до н.э.)

     Группа мраморных статуэток из Тель-Асмара ( перваяполовинаIII

тысячелетия до н.э.). Высота самой большой - тридцать сантиметров. Это

изображения богов,жрецов и молящихся.Все они стоят выпрямившись во

весь рост,со сложенными на груди руками. Тела их и длинные облачения

                                - 9 -

поданы схематично, как бы лишь намечены, но на них и не обращаешь вни-

мания, которое целиком сосредоточивается на лицах, точнее на ликах или

даже на масках,- так нереальны ,фантастичны и островыразительныэти

образы. Вот наголо выбритая голова,а вот причудливые,как бы в нес-

колько этажей завитками расчесанные бороды. Но главное - глаза: огром-

ные, словно застывшие в изумлении, либо в невозмутимо-лукавом созерца-

нии чего-то, что видят они, но не видим мы, быть может... в созерцании

нас с вами,глядящих на них, но не понимающих их до конца. Каждая фи-

гурка геометрично построена так,чтобы зрителя разил сразу жевзгляд

ее огромных глаз из цветных камней,столь крепко всаженных, что их не

расшатало время.

     В XXIV в.  до н.э. семитический город Аккад, которым правил прос-

лавленный своимипобедамицарь Саргон Древний,подчинил себе значи-

тельную часть Двуречья.

     В зодчестве влияние Аккада сказалось в окончательномутверждении

арки и свода, в ваянии - в тонкой проработке деталей, в меньшей услов-

ности изображения,в подлинной и часто весьма выразительнойпортрет-

ности. Замечательна в этом отношении голова из меди,  быть может порт-

рет самого Саргона.

     Победная стелаНарам-Сина (преемника Саргона,продолжившего его

дело) - совершеннейшее произведение  аккадскогоискусства.Эпическая

поэма запечатанная в камне.

     Между тем в Шумере жрец Гудеа, полновластный правитель города Ла-

гаша, развиваетв XXII в.до н.э.  бурную строительную деятельность.

Почти ничего не сохранилось от воздвигнутых при нем архитектурныхпа-

мятников. Но нам хорошо известны и лицо самого Гудеа, и скульптура его

времени: около двадцати его статуй было обнаружено при раскопках.Не-

которые исполненыс большим мастерством и тщательной обработкой дета-

лей, явно портретные черты правителя в жреческом облачениисочетаются

в них со все той же, столь типичной для шумерских скульптурных изобра-

жений загадочной пристальностью взгляда, внутренней сосредоточенностью

всего образа,будь то в созерцании или в молитве. Как и в современных

им статуях фараонов, камень подлинно оживает в статуях Гудеа.

     При царе Хаммурапи ( 1792-1750 гг. до н.э.) город Вавилон объеди-

няет под своим главенством все области Шумера и Аккада. Слава Вавилона

и его царя гремит во всем окружающем мире.

                                - 10 -

     Хаммурапи издает знаменитый свод законов, известный нам по клино-

писному тексту на почти двухметровом каменном столбе, украшенном очень

высоким рельефом. В отличие от стелы Нарам-Сина, напоминающей живопис-

ную композицию,фигуры рельефа выделяются монументально, словно круг-

лые скульптуры, вертикально рассеченные пополам. Бородатый и величавый

бог солнца Шамаш, сидя на троне-храмике, вручает символы власти - жезл

и магическое кольцо - стоящему перед ним в  исполненнойпокорностии

благоговения позе царю Хаммурапи.Оба смотрят пристально друг другу в

глаза, и это усиливает единство композиции.

     При всех своих несомненных художественных достоинствах этот прос-

лавленный рельеф являет уже некоторые признаки грядущего упадка  вави-

лонского искусства. Фигуры сугубо статичны, в композиции не чувствует-

ся внутреннего нерва, былого вдохновенного темперамента.

     Мощь и политическое значение Вавилона ослабли в последующие века.

Между тем новая держава рвалась к власти в Двуречье:в буресражений

Ассирии сужденобыло утвердить свое главенство в краях,где расцвела

одна из самых древних и великих культур человечества.

2Ассирия.

     Не раз  отмечалось,чтоассирийцы отнеслись к своим южным сосе-

дям,вавилонянам, примерно так,как впоследствии римляне кгрекам,и

что Ниневия,столица Ассирии, была для Вавилона тем, чем Риму суждено

было стать для Афин.В самом деле,ассирийцы  заимствовалирелигию,

культуру и искусство Вавилонии,значительно огрубив их,но и наделив

новым пафосом могущества.Они установили в беспокойном Двуречьесвой

державный порядок,создалиединое мощное государство и,использовав

Двуречье как плацдарм, распространили огнем и мечом свое господство на

огромные территорииотСинайского  полуострова до Армении,от Малой

Азии до Египта, и даже сам Египет был на короткое время завоеван ими.

    В развалинахдворца ассирийского царя Ашшурбанипала была обнару-

жена библиотека,вероятно самая значительная во всем тогдашнеммире,

насчитывавшая несколько десятков тысяч клинописных текстов, в том чис-

ле и все важнейшие произведения вавилонской литературы.  Этацарская

библиотека далавостоковедамценнейший ключ к познанию культуры Дву-

речья. Действительно, огромна заслуга ассирийского владыки, собиравше-

го древние таблички и составившего из них библиотеку,  предназначенную

"для его личного пользования".

                                - 11 -

     Этот царь сообщал о себе такие сведения:

     Я, Ашшурбанипал постиг... все искусство писцов, усвоил

     знание всех мастеров, сколько их есть, научился стрелять из

     лука, ездить на лошади и колеснице, держать вожжи... Я

     постиг скрытые тайны искусства письма, я читал в небесных

     и земных постройках и размышлял (над ними).

     Я присутствовал на собраниях царских переписчиков.

     Я наблюдал за предзнаменованиями, я толковал явления небес

     с учеными жрецами, я решал сложные задачи с умножением и

     делением, которые не сразу понятны...

     В то же время я изучал и то, что полагается господину;

     и пошел по своему царскому пути.

     И, однако,  живая нить между древней шумеро-аккадской культурой и

ее наследницей - ассирийской культурой была все же надорвана.

     Ибо тот же царь Ашшурбанипал,усердный собирательи,  очевидно,

просвещенный библиофил,оставилтакую запись:" Для меня было большой

радостью повторять красивые, но непонятные надписи шумеров и неразбор-

чивые аккадскиетексты".Этому  неследует удивляться.Ведь многим

письменным памятникам,о которых идет речь, было тогда уже две тысячи

лет!..

     Ассирийское   искусство   отначала I тысячелетиядо н.э.  и до

крушенияассирийской  державы вконце VII века до н.э. былоцеликом

исполнено пафосом силы,прославляло мощь,победы и завоеванияасси-

рийских властителей.

     Жестокое, но могучее по своему пафосу искусство;горячее дыхание

его ивпрямь как будто исполнено львиной ярости и бешеной силы дикого

быка...

     Величественны ифантастичны некогда возвышавшиеся у входа в зна-

менитый Хорсабадский дворец царя Саргона II, близ Ниневии, грандиозные

крылатые быки в тиарах, с высокомерными человеческими ликами, сверкаю-

щими глазами,с огромными, прямоугольными, сплошь закрученными мелким

завитком бородами;каждый бык - с пятью тяжелыми, все под собой попи-

рающими копытами.Это добрые гении, стражи царских чертогов, охраняв-

шие их от врагов,видимых и невидимых, наделенные лишней ногой, чтобы

                                - 12 -

каждый входящий видел их сбоку - вдвижении,устрашающем  своейтя-

жестью, а спереди - в не менее грозном покое...

     Не культовые, а светские сюжеты преобладают в рельефах и росписях

ассирийских дворцов.Не культовая, а грандиозная дворцовая и крепост-

ная архитектура с мерно чередующимися башнеобразными выступами  харак-

терна для военной ассирийской державы, которой царь служил увенчанием.

     Самые знаменитые рельефы из ассирийских царских дворцов находятся

теперь влондонском Британском музее и в парижском Лувре.Петербург-

ский Эрмитаж также обладает характерными образцами этой монументальной

скульптуры.

     Это сплошь прославление царя,его власти, его деяний. Всюду лицо

царя величаво, деспотически сурово, без индивидуальных черт.

     Баснословная роскошь царских облачений,утвари, бесчисленных ук-

рашений. Ибеспримерное  вискусстве изображение царской жестокости:

сажание на кол, вырывание у пленников языка и сдирание кожи в присутс-

твии царя, жутко переданные - без тени жалости.

     И наконец,  в царских охотах и битвах  замечательныеизображения

животных. Это и есть вершина ассирийского искусства.

     Пружинисто сгибающиеся под тяжестью всадников, мчащиеся по пусты-

не верблюды...Гордая львиная ярость и бешеный конский бег... Искусс-

тво еще никогда не достигало такой силы в изображении  подобныхсцен,

где главными героями являются лев,верблюд или конь. И конечно, такой

динамизм, такая мощь звериного порыва даже не  мерещилисьизысканному

художнику, написавшему едва ли не самую бурную в искусстве Египта охо-

ту на львов на ларце в могиле Тутанхамона.

    "Умирающая львица" из дворца Ашшурбанипала ( VII век до нашей эры,

Лондон, Британский музей) -шедеврмирового  значения.Этальвица,

пронзенная стрелами,пытающаясяподняться в последнем отчаянном уси-

лии, исполнена трагического величия.Пасть ее,раскрывшаяся в предс-

мертном рыке,расставленные треугольником передние лапы и резкая диа-

гональ поверженного тела - создание великого ваятеля.  И сохранисьот

всей Ассириис  еекровавыми победами,жаждой мирового владычества,

культом грубой силы,неслыханными  жестокостямииумопомрачительной

роскошью толькоэтот рельеф,мы бы знали,  что у ассирийского народа

было великое искусство и, значит, великая душа.

     Ибо величиенародной  душипробивается наружу сквозь гнет самой

безжалостной, самой бесчеловечной тирании.

                                - 13 -

     Ассирийское владычествов  Передней Азии не было долговечным.  В

612 году до нашей эры гордая Ниневия была взята приступом войсками ва-

вилонского царяи мидянами,которые в свою очередь превратили побеж-

денную ими твердыню в груду развалин и подвергли  всюстрануполному

разорению.

       2Века инароды.

     Вернемся к бронзовому веку,к тем временам,когда за  пределами

долин Нила и Тигра с Евфратом еще существовало первобытное общество.

     На Северном Кавказе,главным образом на Кубани,раскопано много

курганов, и среди них громадный (высотой более десяти метров) Майкопс-

кий курган,в котором обнаружено богатейшее погребение конца 3 начала

2 тысячелетиядонашей эры.  Это погребение содержит множество худо-

жественных произведений,в том числе бусы из сердолика и бирюзы, про-

исходящие из Передней Азии. Над прахом покойника был водружен балдахин

(ныне хранящийся в Эрмитаже), украшенныйнашивнымибляшками  ввиде

львов и бычков, полотнище которого держалось на серебряных столбиках с

литыми из золота фигурками бычков. Эти удивительные реалистические фи-

гурки, вероятно, работа талантливого местного мастера, свидетельствую-

щая о высоком художественном уровне Северо-Кавказской культуры,между

тем как бляшки явно исполнены либо в самой Месопотамии, либо под влия-

нием месопотамского искусства.

     Добавим, чтов разных районах Грузии найдено при раскопках боль-

шое количество медных топоров второй половины 3 тысячелетия  донашей

эры, родственных по форме ранним шумерским топорам.

     Так уже в эти далекие времена культура Двуречьяпереплеталасьс

культурой народов и племен,порой географически отдаленных,но через

соседей входивших в какое-то соприкосновение с  Вавилонией,искусство

которой, вероятно производило на них глубокое впечатление.

     Племена древнего Закавказья особенно преуспеливторевтике,  то

есть искусство чеканки. Крупные культурные очаги Кавказа, богатого ру-

дами, оказали влияние на развитие культуры  бронзовоговекаво  всей

Восточной Европе.

     В кургане племенного вождя в Триалети (Грузия) обнаружены высоко-

художественные чаши и кубки из золота и серебра,  относящиеся к 8 веку

до нашей эры,в частности замечательный серебряный кубок счеканными

                                - 14 -

изображениями, расположеннымидвумя горизонтальными поясами (Тбилиси,

музей Грузии). В нижнем - вереница оленей, в верхнем - процессия в два

десятка фигур:странные существа с человеческим туловищем, но со зве-

риной головой и хвостом.Процессия направляется к богине,сидящей на

троне возле священного дерева.Пояса с изображениями свободно развер-

тываются вокруг кубка;мерное чередование фигур и их общий декоратив-

ный стиль роднят это произведение закавказских мастеров  сискусством

всего древневосточного мира.

     Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия... Мир, непосредственно окружавший

эти государственные образования с их культурными  очагами,развивался

под их влиянием, обогащался их достижениями, но и сам обогащал их сво-

им вкладом в общую культурную сокровищницу.

     Финикийцы - народ купцов и мореплавателей,хитроумный и предпри-

имчивый, держалв  своихрукахна рубеже II и I тысячелетия до н.э.

чуть ли не всю торговлю на Средиземном море. Памятников его искусства,

широко использовавшего вэтотпериод  чужеземныеобразцы,осталось

сравнительно мало. Тогдашний мир обязан финикийцам изобретением пурпу-

ра (красителя,изготовлявшегося изособого  видамоллюсков),более

удобного для торговых операций, чем египетские иероглифы или вавилонс-

кая клинопись.

     Торговое посредничествофиникийцев  имелоогромное значение для

переплетения великих культур.

     Могучее ассирийскоеискусство  немалым обязано искусству хеттов.

Ведь, например,задолго до утверждения владычества Ассирии в Двуречье

у входа в хеттские храмы и дворцы хеттских царей возвышались грандиоз-

ные фигуры фантастических животных - стражей.Но о хеттахсовершенно

забыли в последующие века ( как, впрочем, забыли и об их победителях -

ассирийцах). Только в наше время востоковеды получили реальноепредс-

тавление о хеттском искусстве и по-настоящему преуспели в трудном деле

прочтения хеттских надписей.

     Во второй  половине40-хгодов  турецкиеархеологи предприняли

большие раскопки в Анатолии, где некогда процветала хеттская культура.

Новая, любопытная глава вписывалась в историю человечества.  Святилища

под открытым небом,из которых наиболее значительноевблизидревней

хеттской столицы, где сейчас - турецкая деревушка... Но самое интерес-

ное - это обломки скульптур,обнаруженные на крутом гребне, известном

                                - 15 -

под названием Черной горы:каменные головы с огромными глазами и ста-

туэтки бога-оленя.

     Некоторая грубость,даже топорность работы снижает уровень хетт-

ских каменныхизваяний.И все же какое-то свое слово хетты сказали в

искусстве. Ведь именно они впервые в истории архитектуры ввели так на-

зываемую циклопическую кладку из необработанных каменных глыб.

...В I тысячелетии до н.э.южные районы Закавказья вошлив  состав

Урарту -самого  древнегогосударственного образования на территории

бывшего Советского Союза.

     Как мощное  рабовладельческое  государствоУрарту утвердилось на

Армянском нагорье в середине IX в. до н.э.История и культура Урарту,

занимавшего одно время главенствующее положение в Передней Азии,  под-

робно изучены уже в советское время Б.Б.Пиотровским,  руководившим об-

ширными археологическимиисследованиямина  холме Кармир-Блур,близ

Еревана, где он откопал урартскую крепость города бога  войныибури

Тейшебы, расчлененную многочисленными башнями.

     В начале VI в. до н.э. эта цитадель была разрушена и сожжена ски-

фами. Материал,обнаруженныйв земле,  дал возможность точно устано-

вить, в какое время года рухнула под напором кочевников могучаятвер-

дыня: хлеб был уже собран,но виноград еще не созрел,в кучке сохра-

нившейся травы оказались цветы конца июля - первой половины августа.

     Урарты заимствовали клинопись у ассирийцев, приспособив ее к осо-

бенностям своего языка,и все их искусство, хотя и во многом самобыт-

ное, близко по духу ассирийскому.

     Основное собрание урартских древностей,включающее бронзовый щит

царя Сардура,украшенный изображениями львов и быков, хранится в Ере-

ванском музее.

     Вавилон! "Город великий...город крепкий", как сказано в Библии,

который "яростным вином блуда своего напоил все народы".

     Это не о Вавилоне мудрого царяХаммурапи,  аоНововавилонском

царстве, основанном пришельцами в Вавилонию,  халдеями, после разгрома

Ассирии.

     От этого Нового Вавилона осталась лишь память, ибо после его зах-

вата персидским царем Киром II в 538 г.до н.э. Вавилон пришел посте-

пенно в полный упадок.В средние века нашей эры на месте этого города

ютились лишь убогие арабские хижины.Раскопкипозволили восстановить

план огромного города, но не былое его величие.

                                - 16 -

     Память о царе Навуходоносоре,который победил египтян,разрушил

Иерусалим и полонил евреев, окружил себя беспримерной даже в те време-

на роскошью и превратил в неприступную твердыню отстроенную имстоли-

цу, где рабовладельческая знать предалась самой разгульной жизни,са-

мым безудержным наслаждениям...

     Вот запись, оставленная этим царем:

    "Я окружил Вавилон с востока мощной стеной,я вырыл ров и укрепил

его склоны с помощью асфальта и обожженного кирпича. У основания рва я

воздвиг высокую и крепкую стену.Я сделал широкие ворота из кедрового

дерева и обил их медными пластинками.Для того чтобы враги, замыслив-

шие недоброе,не могли проникнуть в пределы Вавилона с флангов, я ок-

ружил его мощными,как морские волны,водами. Преодолеть их было так

же трудно,как настоящее море. Чтобы предотвратить прорыв с этой сто-

роны, я воздвиг на берегу вал и облицевал его обожженным  кирпичом.Я

тщательно укрепил бастионы и превратил город Вавилон в крепость".Все

это было напрасно, ибо жрецы, занявшие исключительно высокое положение

положение в Нововавилонском царстве, при одном из преемников Навуходо-

носора попросту передали страну и столицу персидскому царю... в расче-

те на увеличение своих доходов.

     А стены Вавилона с их бесчисленнымибашнями  былидействительно

внушительны. Геродотсообщает,что по ним могли свободно разъехаться

две колесницы, запряженные четверкой лошадей. Раскопки подтвердили его

свидетельство. ВНовом  Вавилонебыло два бульвара,двадцать четыре

больших проспекта, пятьдесят три храма и шестьсот часовен.

     Память о  знаменитой по Библии "Вавилонской башне",которая была

грандиозным семияруснымзиккуратом(построенным  ассирийскимзодчим

Арадахдешу), высотойвдевяносто метров,со святилищем,сверкающим

снаружи голубовато-лиловыми глазурованными кирпичами.

     Это святилище,посвященное  главному вавилонскому богу Мардуку и

его жене,богине утренней зари, было увенчано золочеными рогами, сим-

волом этогобога.  Если верить Геродоту,стоявшая в зиккурате статуя

бога Мардука из чистого золота весила почти две с половиной тонны.

     Память о знаменитых "висячих садах" полумифической царицы Семира-

миды, почитаемых греками как одно из семи чудес света.

     То было многоярусное сооружение с прохладными покоями на уступах,

засаженных цветами, кустами и деревьями, орошавшихся при помощи огром-

ного водоподъемногоколеса,которое  вращали рабы.При раскопках на

                                - 17 -

месте этих "садов" былобнаружен всего лишь холм с целой системой ко-

лодцев.

     Память о "Воротах Иштар" - богини любви...

     Впрочем, от этих ворот, через которые пролегала главная процесси-

онная дорога, сохранилось и нечто более конкретное. На плитах, которы-

ми онабыла  вымощена,красовалась такая надпись:"Я - Навуходоносор,

царь Вавилона,сын Набополасара, царя Вавилона, вавилонскую улицу за-

мостил дляпроцессии  великого господина Мардука каменными плитами из

Шаду. Мардук,господин,даруй нам вечную жизнь".Стены дороги перед

Воротами Иштарбыли облицованы голубым глазурованным кирпичом и укра-

шены рельефным фризом,изображающим шествие львов -белых  с желтой

гривой и желтых с красной гривой.Стены эти вместе с воротами - самое

замечательное, что сохранилось,хотя бы частично, от грандиозных соо-

ружений Навуходоносора (Берлин, Музей).

     По подбору тонов эта блестящая цветнаяглазурь,пожалуй,  самое

интересное вдошедших  донаспамятниках искусства Нововавилонского

царства. Сами же фигуры зверей несколько однообразны и маловыразитель-

ны, и их совокупность,в общем, не более чем декоративная композиция,

при этом лишенная динамизма.Искусство Нового Вавилонасоздаломало

оригинального, оноповторялолишьс большей и порой чрезмерной пыш-

ностью образцы,созданные древней Вавилонией и Ассирией. Это было ис-

кусство, которое мы бы ныне назвали академическим:форма, воспринятая

как канон, без той свежести, непосредственности и внутренней оправдан-

ности, которые некогда ее воодушевляли.

     Новая держава утвердилась в Передней Азии и далеко расширилась за

ее пределы.Это могущественная персидская,или иранская, империя ди-

настии Ахеменидов. В ее состав вошли Вавилония и Ассирия, Малая Азия и

Египет, Мидия,Армения, Сирия и даже Средняя Азия. Как и ассирийское,

как и вавилонское,ее владычество было кратковременным,но грозным и

порой блистательным (539 - 330 гг. до н.э.).

     V в.  до н.э.... Подчинив себе многие народы, ахеменидский Иран

впитывает соки их культур. Но его искусство вносит в общую сокровищни-

цу и свои оригинальные черты.

     Искусство ахеменидского Ирана - прежде всего дворцовое,придвор-

ное. Повелители великой империи пожелали увековечить  памятьосвоем

могуществе грандиознымстроительством:дворцовые ансамбли в Пасарга-

дах, Персеполе и Сузах (ныне руины) затмили своим размахом и  роскошью

                                - 18 -

почти все,что было создано в былые века в других державах. Как и ас-

сирийские дворцы,они были украшены огромными рельефами, и у входа их

стояли крылатые быки еще более внушительных размеров, чем в Хорсабаде.

Новшество, введенное персидскими зодчими, - это ападана: Многоколонный

тронный зал с целым лесом легких, стройных колонн из разноцветных кам-

ней или таких, как, например, в Сузах, где увенчанием двадцатиметровых

колонн служилитяжелые капители в виде бычьих полуфигур.Золотые об-

шивки и многоцветные изразцыукрашализалитые  светомпокои.Яркий

блеск красок,великолепие убранства и стройный размах грандиозной ар-

хитектуры утверждали в сознании подданных  величиеверховнойвласти.

Бесконечными вереницами выстраивались по стенам рельефные фигуры царс-

ких воинов или данников.

     Это было  празднично - торжественное искусство,  более покойное и

светлое, чем ассирийское, и без жестокости, даже в прославлении побед.

     Вечный памятниквсего  этоговеличия-  знаменитый майоликовый

фриз, изображающий царских телохранителей (Париж, Лувр). Греки называ-

ли этих лучников "бессмертными", так как их всегда было десять тысяч.

     Но пала и эта держава. Покоренный в IV в. до н.э. Александром Ма-

кедонским, Иран, как и Египет, включился в русло эллинистической куль-

туры, с которой он уже давно находился в соприкосновении.

                           *     *     *

     Культура юга нашей страны уже в третьем тысячелетии до нашейэры

переплеталась сдревнейшумерской  культурой.Заглянем еще дальше в

глубь веков.

     В Эламе (впоследствии вошедшем в состав иранской державы) под ко-

нец неолита,в IV тысячелетии до н.э.расцвело  искусствокерамики,

прекрасные образцы которой имеются в Эрмитаже. Сосуды, расписанные ге-

ометрическими узорами со стилизованными (до неузнаваемости)  изображе-

ниями птиц и горного козла. Так и в скифском искусстве позднего перио-

да (вспомним бронзовый конский налобник из  Майкопа),тоесть  через

тридцать веков, изображения зверей превратятся в орнамент.

     "Луристанские бронзы",извлеченные из могильников XII - VIIIвв

до н.э.в Луристане ( в центральной части Ирана ), с фигурами зверей,

замечательными по реализму в сочетании с декоративной стилизацией; че-

канные изделия ахеменидского Ирана - чаши,блюда, кувшины с ручками в

виде зверей,ритоны (сосуды в виде рога) с головойлошади,  антилопы

                                - 19 -

или полуфигурой горного козла,равно как и уникальные по прихотливому

стилистическому решению бронзовые лошадки - памятники Кобанской  куль-

туры ( I тысячелетие до н.э.) на Северном Кавказе,в Осетии,родс-

твенны искусству звериного стиля первобытного общества кочевниковна-

ших южных степей и Алтая и как бы предвещают его.

     Золотые чеканные украшения меча из Келермесскогокурганаявляют

знаменательное сочетаниетипичноскифского звериного стиля и вавило-

но-ассирийских, равно как и урартских,мотивов: крылатые человеческие

фигуры, напоминающие ассирийские божества,  переднеазиатские геральди-

ческие львы, и фигура оленя, очень схожая с той, что украшала щит, то-

же найденный в Прикубанье, и которая по праву считается едва ли не ве-

личайшим шедевром скифского искусства.

     В курганах  нашего юга памятники скифского звериного стиля покои-

лись рядом с изделиями греческих мастеров, либо вывезенными из Эллады,

либо изготовленнымивгреческих  колониях Причерноморья для скифской

знати. А в Пазырыкских курганах найдены самый древний  ворсовойковер

(V -III  вв.до н.э.- до этого известны были ковры не старше XIII

в.н.э.), по-видимому привезенный на Алтай из Средней Азии или Ирана, и

самая древняя китайская ткань.

     Итак, от Эллады,колыбели европейской цивилизации, до стен "нед-

вижного Китая".Но и эти границы должны быть расширены.Ибо звериная

мощь дышит в древнейших памятниках китайского искусства,  авЕвропе

позднего железноговекадинамично-декоративноеискусство  кельтских

племен во многом родственно скифскому.

     Переплетение географическоеи  переплетениев веках порой расп-

ространяется на несколько тысячелетий, вплоть до  совсемблизкихнам

времен.

     В Пермском краеведческом музее имеется крупнейшее собраниепред-

метов пермского звериного стиля (хорошо представленного и в Эрмитаже).

Их изготовляли,по-видимому, в великом множестве с очень древних вре-

мен до начала II тысячелетия нашей эры, а некоторые их мотивы сохрани-

лись до сих пор в деревянной резьбе Приуралья.Это, например, бляхи с

монументальной, широковыпяченнойголовой медведя,грозного хозяина

тайги (отсюда и герб Перми),или чудесные "гремящие подвески",порой

очень сложной формы, с болтающимися в ряд стилизованными гусиными лап-

ками. В них много изящества и декоративности.

     Великое искусствоскифского звериного стиля не исчезло полностью

вместе со скифами, хотя сарматы, пришедшие в степные просторы на смену

                                - 20 -

скифам, казалосьбы,подорвали  вконец его изобразительную мощь под-

черкнуто беспредметной геометричностью,  буйнымдинамизмомпостоянно

обновляющегося узора.

     Пафос, созвучный скифскому искусству, неожиданно воодушевляет ху-

дожественное творчество, возникшее гораздо позднее, в лоне совсем иной

культуры.

     Осло, столица Норвегии, "Музей кораблей викингов". На этих кораб-

лях, которые служили им также местом погребения, викинги - предводите-

ли норманнских пиратских дружин совершали набеги, наводившие трепет на

средневековую Европу.

     Большие, стройные корабли в горделивом изгибе воплощают неудержи-

мый порыв раскрепощенной энергии.Один из них, построенный в XI веке,

был откопан в большом кургане,в местности Осеберг,и потому вошел в

историю мирового искусства под названием "Осебергского корабля". Такой

славой он обязан своей деревянной резьбе со звериным орнаментом.  Дос-

таточно взглянуть на резную морду дракона, чтобы, несмотря на различие

в стиле,почувствовать духовное родство этого северного средневекового

искусства с древним искусствомнашихюжных  степей. Грозно раскрытая

пасть фантастического зверя пышет яростью. А между тем, как и скифская

бляха, это по замыслу всего лишь украшение,пусть и наделенноемаги-

ческой силой.

     Везде - выявление грозной, звериной мощи, как бы перекличка в ве-

ках, рожденная вечной тревогой,борьбой за существование,за добычу,

за самоутверждение и власть. Для пещерного человека, для ассирийца или

вавилонянина, для первобытного кочевника наших степей, для воина сред-

невековой пиратской армады и для почти современногонамбушмена  эта

мощь одинаково олицетворяла неразгаданные силы природы,  которые чело-

веку надлежит подчинить своей воле.

                               К О Н Е Ц

                                - 21 -

                      _Использованная литература:

                Лев Любимов "Искусство древнего мира"

                (издательство "Просвещение", 1971 г.)

                   Хрестоматия "Искусство,часть 1"

                 (издательство "Просвещение",1987 г.)