Лермонтов
| Загрузить архив: | |
| Файл: lermonto.zip (10kb [zip], Скачиваний: 130) скачать |
Композиционное своеобразие романа "Герой нашего времени".
Композиционная сложность романа неразрывна связана с
психологической сложностью образа главного героя.
Неоднозначность характера Печорина, противоречивостьэтого
образа выявляласьне только в исследовании самого его духовного
мира, нои в соотнесении героя с остальными персонажами. Именно
поэтому Лермонтов несразу нашелкомпозиционноерешение
романа, согласнокоторому читатель постепенноприближаетсяк
герою.
Композиция романа подчинена логике раскрытия образа главного
героя. В первой частимывидим Печоринаглазами Максима
Максимыча. Этотчеловек искреннепривязан кПечорину, но
духовно глубоко емучужд. Ихразделяетне только разница
социального положения ивозраст. Они -людипринципиально
различных типов сознанияи детиразныхэпох. Для штабс -
капитана, старогокавказца,его молодой приятель-явление
чужеродное , странное и необъяснимое. Поэтому в рассказе Максим
Максимыча Печорин предстает как человек загадочный ,
таинственный.
Максим Максимыч неслучайно выбран первым рассказчиком. Его образ
- один из важнейших в романе , ибо этот человеческий тип очень
характерен для Россиипервой половиныминувшеговека. В
условиях вечной войныформировался новыйтип"русского
кавказца" - чаще всего это былилюди, подобные Ермолову,
превыше всего ставящие закон силы и власти ,и их подчиненные
- добрые,искренние и нерассуждающиевоины. Такой типи
воплощен в образе Максима Максимыча.
Кавказ называли "теплой Сибирью", куда в действующую армию
ссылали неугодных -в частности и многих декабристов. На
Кавказ ехали и молодые людивжаждепобыватьв "настоящем
деле" ,туда стремились и как в экзотическую страну чудес, в
край свободы...
Эти чертыКавказа такили иначе сродни Печорину:в нем есть
нечто от черкеса (его безумная скачканаконе погорамбез
дороги после первом свидания с Верой!); он естествен в кругу
княжны Лиговской.Единственный человек с кему Печоринанет
ничего общего, это Максим Максимыч.Лапши разных поколений,
разных эпох и разных типов сознания, штабс- капитан и Печорин
абсолютно чужды друг другу. Потомуи запомнилсяМаксиму
Максимычу его давний подчиненный,что так и не смог он понять,
разгадать его. В рассказе Максима Максимыча Печорин предстает
романтическим героем, встреча с которым стала одним из ярчайших
событий в его жизни; тогда как дляПечоринаисам
штабс-капитан, иистория с Бэлой - лишь эпизод вряду других.
Даже при случайной встрече, когдаМаксим Максимычготов
кинуться ему в объятия,Печорину нео чемсним говорить:
вспоминать Бэлу - болезненно,рассказать старому приятелю -
нечего... "Мне пора Максим Максимыч." Итак, из новеллы "Бэла"
(кстати, написанной позже других)мы узнаем о существовании
некоего Печорина - героя романтической историисчеркешенкой.
Зачем Печорину понадобиласьБэла; почему, едва добившись ее
любви, онскучает и томится; отчегобросился отбиватьееу
Казбича (ведь разлюбил!); что мучило его у постели умирающей
Бэлы и почему засмеялсякогдадобрейший Максим Максимыч
попытался егоутешить? Все эти вопросы остаются без ответа; в
Печорине - 'все тайна, поведение героя читатель волен объяснять
в меру собственного воображения. В главе "Максим Максимыч"
завеса тайны начинает приподниматься. Место рассказчика
занимает давешний слушательштабс-капитана, путешествующий
офицер. Итаинственному герою "кавказскойновеллы" придаются
какие-то живые черты,его воздушный и загадочный образ начинает
обретать плоть и кровь. Странствующийофицер не просто
описывает Печорина ондает психологическийпортрет. Он -
человек того же поколения и близкого,вероятно,круга. Если
Максим Максимыч ужаснулся,услышав от Печорина о томящей его
скуке: "...жизнь моя становится пустее день ото дня...", то его
слушатель принял эти слова без ужаса как вполне естественные:
"Я отвечал,что много есть людей,говорящих то же самое;что
есть, вероятно, и такие, которые говорят правду..." И поэтому
для офицера-рассказчика Печорин гораздо ближе ипонятнее;он
многое может объяснить в трое:и "разврат столичной жизни",и
"бури душевные",и"некоторуюскрытность", и "нервическую
слабость". Так, загадочный, ни на кого не похожий Печорин
становится более или менее типичным человеком своего времени, в
его облике и поведении обнаруживаются общие закономерности.
И всеже загадканеисчезает, "странности" остаются.
Повествователь отметитглаза Печорин "они не смеялись,когда
он смеялся!" В них рассказчик попытается угадать "признак - или
злого нрава, или глубокой посмеянной грусти"; и поразится их
блеску: "то былблеск, подобныйблескугладкой стали,
ослепительный, но холодный"; и поежится от "проницательного и
тяжелого" взгляда...Именно поэтомутак радпутешественник,
заполучив запискиПечорина:"Я схватил бумаги и поскорее унес
их, боясь, чтоб штабс-капитан не раскаялся." Написанное от лица
повествователя предисловие к "Журналу
Печорина" объясняет его интерес к этой личности.Онговорит о
бесконечной важности изучения "истории души человеческой", о
необходимости понять истинные причины побуждений, поступков,
всего характера человек "...и может быть, они найдут оправдания
поступкам, в которых досихпор обвиняли..." Всеэто
предисловие подтверждает духовнуюблизость повествователя и
кроя, их принадлежностьк одному поколению и одному
человеческому типу: вспомните, например, рассуждения
рассказчика о "коварной неискренности истинного друга",
оборачивающейся "неизъяснимой ненавистью,сгорая, таясь под
личиной дружбы,ожидает только смерти илинесчастия любимого
предмета, чтоб разразитьсянад его головою градом упреков,
советов, насмешеки сожалений".Как близки эти словагорьким
мыслям самого Печорина о нынешней дружбе, как объясняют они его
убеждение "я к дружбе не способен"!
Мнение рассказчика о Печорине выражено однозначно: "Мой ответ
- заглавие этой книги".Это же и объяснениеего напряженного
интереса к герою: перед нами не только своеобразный человек,
типичный длясвоей эпохи. Геройвремени -этоличность,
сформированная данным веком, и ни в какой другой эпохе подобный
человек появиться не мог бы.В нем сконцентрированы все черты,
все достоинства и недостаткиеговремени. В предисловии к
роману Лермонтов полемически заявляет:"Герой нашеговремени,
милостивые государи мои,точно портрет, но не одного человека:
это портрет,составленный из пороков всего нашего поколения, в
полном ихразвитии." Но свой роман "едких истин" он создает не
для того,чтобы бичевать пороки: он подносит обществу зеркало,
чтобы люди увидели себя, взглянули-в собственноелицо,
постарались понять себясамих. Это иестьглавная задача
лермонтовского романа Как бы ни был близок Печорин рассказчику,
полностью понять его оннеможет. Дляполного, глубокого
понимания Печорин должен сам сказать о себе. И две трети романа
составляет его исповедь.
Мы многоговорили об исповедальном характере лермонтовской
лирики: этоодна из главныхчертего творчества. Именно
поэтому так
важно, что Печорин,ни в коей мерене являясьавтопортретом
Лермонтова ("Старая и нелепая шутка!" - говорится в предисловии
о подобном толковании),все же часто бесконечно близок автору
в своихоценках, эмоциях,рассуждениях.Это создает особое
ощущение общности беды и
вины автораиего героя.Как и в "Думе",поэт, ощущая себя
внутри поколения,разделяя его вину и судьбу, своим пониманием
общей трагедии,
яростным негодованием и всей горечью размышленийвыходитиз
общей массы, поднимается над ней - на недосягаемые высоты духа.
Композиция "Журнала Печорина" очень своеобразна. Это как бы
"роман в романе". Первая новелла "Тамань" - единый рассказ о
происшествии, приключившемся с героем. В ней намечены основные
мотивы всего "журнала": стремление Печоринакактивным
действиям; "любопытство", толкающее его ставить
"эксперименты" над собой и
окружающими, вмешиваться в дела,до него не касающиеся;его
безрассудная храбрость иромантическое мироощущение.И -
главное! -стремление понять,что движетлюдьми;выявить
мотивы их поступков,
постичь их психологию.
"Княжна Мерипостроенаиз дневниковыхзаписей- это почти
ежедневная летопись жизниПечорина. И причем он не
интересуется "общимивопросами".Он пишет о своих чувствах,
мыслях, о своем поведении и о поступках.
Печорин сам себе создает приключения, активно вмешиваясь в свою
судьбу и жизнь окружающих,меняя ход вещей таким образом,что
он привел к взрыву, к столкновению. Так было в "Бэле", когда но
круто изменил судьбу девушки, Азамата,их отца, Казбича,
сплетая их пути в немыслимый клубок.Так было в "Тамани",где
он вмешался в жизнь"честныхконтрабандистов", в"Княжне
Мери"... Ион не просто изменяет и усложняет жизнь окружающих.
Он вноситв их судьбы свою неприютость,свое бездомье и тягу к
разрушению Дома - символа вечной жизни,непричастности к общей
судьбе ,укрытия от ветров эпохи. Вопрос предназначения , рока
, единоборствачеловека с судьбой - основной философский аспект
романа. Полностью этойпроблеме посвящена завершающая глава
"Фаталист", в которойПечорин пытаетсясоздатьнекоторую
"модель судьбы". Существует ли предопределение или нет его;если
но есть, то каковы пределы самостоятельности личности - все это
не предмет отвлеченных умствованийдляПечорина ,но самый
насущный вопрос.Ибо ответ на него даст ключ к разгадке жизни
и человеческой натуры,сможет, наконец, объяснить Печорину его
собственную душу и судьбу.
Лирический герой Лермонтова
Главная тема Лермонтова - личность впроцессесамопознания и
само воплощения, то есть развития.Очень показателен характер
большинства его стихотворений раннего периода:этолирические
зарисовки, отрывки издневника -недаромчасто оних
озаглавливает, какдневниковыезаписи - датойилисловами
"отрывок", "исповедь", "монолог". Лирика Лермонтова - летопись
становления души, ивэтой ??? абсолютной
искренности - истинное художественное открытие автора.События
духовной ЖИЗНИ интересуют поэта В момент ИХсвершения, ане
post factum Его волнуетсаммеханизм внутреннего движения.
Лирический герой всеголермонтовскоготворчества предельно
близок автору, в его портрете заключены все сущностные бытийные
конфликты, все, что в жизни автора не случайно,но является
фактом Судьбы.
Всему внутреннемустроюЛермонтова глубокосоответствует
бунтарский, байроновский романтизм- стем культом тайной
избранности личности,высокой Судьбы,борьбы с Роком,тяги к
миру - и отторжения от людей:Но русский литературный опыт уже
обогащен пушкинскими психологизмом и историзмом как
основополагающими художественными принципами. И творческий
метод Лермонтова,во всяком случае до "Героя нашеговремени",
можно определить как психологический романтизм. В романтическом
ключе поэт отметает,как мыуже говорили, всеслучайности
жизни, то есть все, что в его жизни не от Судьбы, но от случая,
от обстоятельств.Каждое же событие,"работающее" наСудьбу,
воспринятое как ее проявление и знак,тщательно психологически
исследуется, анализируется.
Душа и личность интересуют Лермонтова как главные реальности
бытия. Тайнажизни и смерти воспринимается им в рамкахвечной
жизни духа. Таким образом, мынаходим ключевыеслова к
миропониманию поэта: оностроится напонятияхличности и
Судьбы. Эти категории воспринятыЛермонтовымво всейих
неоднозначности. Исама неоднозначностьпонятийприводит к
внутренней конфликтности миросознания поэта.
Его духовный мир и мир внешний поражают своей
раздробленностью, принципиальным нарушениемвзаимосвязей.
Лермонтов погружается в исследованиесложного духовногомира
человека, чья мысль вечнободрствуетв стремлении познать
истину и достичь абсолютного совершенств.Эта тяга к идеалу, к
высшему совершенству приосознании несовершенствамираи
человека есть удивительная, чисто лермонтовскаятрактовка
основного романтического конфликта между несовершенством мира
вообще и идеальными устремлениямиличности. В этотвнешний
конфликт романтизма Лермонтовпривнес глубочайший внутренний
конфликт личности,постоянное противоборство разнонаправленных
сил - сил добра и зла - в душе человека. Исследование духовного
мира бесконечно.И эту бесконечность открыл русской литературе
Михаил Юрьевич Лермонтов.
Исследуя истоки добра и зла , Лермонтов приходит к пониманию
важнейшего жизненного закона :и добро и зло находятся не вне
человека ,но внутри его,в его душе.Все внимание Лермонтова
сконцентрировано на духовном пути героя.
Художественное своеобразиеиисторико-философская
проблематика "Песни процаряИвана Васильевича,
молодого опричника и удалого купца Калашникова"
Поэма 1837пуда "Песня про царя Ивана Васильевича, молодого
опричника и удалого купцаКалашникова"в контексте всего
творчества поэта воспринимаетсякак своеобразныйитог работы
Лермонтова над русским фольклором.
Интерес кфольклору характерен для 30-х годов прошлого века.
глубокий кризиспереживаластрана Находясь"наперепутье",
которое мрачные умы эпохи склонны были считать тупиком, русское
общество пыталось найтивыход, опираясь на "внутренние
ресурсы". Дворянская инародная культурывРоссии были
разделены глубокой пропастью:унас небылотого среднего
класса, буржуазии, который в Европе "соединял" аристократию и
простонародье, обеспечивал взаимопроникновение культурных
традиций иэтических принципов. В30-о годытакуюроль
посредника" взяла на себя литература.
Давайте вспомним, какимобостренным интересом к народу,его
жизни и творчеству ознаменовался несчастный холерный 1830 год!
Пушкин обратился к сказкам; появился Гоголь, написавший "Вечера
на хуторе близ Диканьки",которымизачитывалась всяРоссия;
появляются "собиратели народных сказаний"...
В 30-ых годах XIX векаразгораютсяожесточенные философские
споры осудьбах России.Обобщенно можно выделить два основных
направления споров:западники и славянофилы.Западники видели
путь развития России в европеизации; славянофилы же утверждали,
что у России свой особый путь.
Лермонтову этиспорыне былибезразличны. Он достаточно
активно включался в них, ноне примкнулник одному
направлению. Ему глубоко чуждо было стремление европеизировать
Россию. Западная
цивилизация казаласьемупораженной духомскепсиса, эпоха
Просвещения привила европейскому обществу вкус к умозрительной
философии, доминирующей над чувствами.Идеалы Просвещения во
многом надуманы,онипротиворечат человеческойприроде: и
проповедь Руссо, согласно которой счастье достижимо лишь при
абсолютной бедности,при полном отказе от благ цивилизации;и
оскорбительный, циничный атеизм Вольтера.. Да и что дало России
просвещение без возможности применить накопленные знания, без
права даже высказать свободносвоимысли? Путьзападной
цивилизации представляется Лермонтову тупиковым:
Не так ли ты, о европейский мир,
Когда-то пламенных мечтателейкумир,К могиле
клонишься бесславной головою...
Но Лермонтову чуждо во многом и мировоззрение
славянофилов, идеализировавших феодальную Россию ,
ориентировавших развитие страны по "восточному" азиатскому пути.
"Песня..." написанав особомжанре. Лермонтов стремился
приблизить поэму кэпическимфольклорным сказаниям.Гусляры
тешащие "Песнью" "бояринаи боярынюегобелолицую", играют
важнейшую роль в структуре поэмы
. Авторского голоса читатель не слышит, перед нимкак бы произведение
устного народного творчества. Следовательно нравственные
позиции, скоторых оцениваютперсонажи"Песни...", не лично
авторские, а обобщенно - народные.Это многократно усиливает
торжество "правды -матушки"в сказании, ибо поступок
безвестного купца Калашникова ,защищавшего свою личную честь,
стал фактом народной истории.