Культура Руси до монгольского нашествия (IX - начало XIII вв.)

Сдавался/использовался	1998г.
	Загрузить архив:
	Файл: vdv-0438.zip (56kb [zip], Скачиваний: 83) скачать

                               2Р0 2Е0 2Ф0 2Е0 2Р0 2А0 2Т

                            2по0 2ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВА

на тему :

              _2КУЛЬТУРА ДОМОНГОЛЬСКОЙ РУСИ ( IX - НАЧАЛО XIII ВВ.)

2I. КУЛЬТУРА РУСИ ДО МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ ( ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ).

   21. Особенности развития русской культуры.

                         Культура народа является частью его истории. Ее ста-

                     новление,последующее развитие тесно связано с темиже

                     историческими факторами, которые воздействуют на станов-

                     ление и развитие хозяйства страны, ее государственности,

                     политической и духовной жизни общества.В понятие куль-

         туры входит,естественно, все, что создано умом, талан-

                     том,рукоделием народа,все, что выражает его духовную

                     сущность, взгляд на мир, природу, человеческое бытие, на

                     человеческие отношения.

    а) _Факторы, по-.      Культура Руси складывается в те же века,что и ста-

       _влиявшие на .новление русской государственности.Рождение народа шло

       _складывание .одновременно по нескольким линиям - хозяйственной, поли-

       _и развитие.  тической,культурной.Русь  складывалась и развивалась

       _культуры.   .  как средоточие огромного для того времени народа, состо-

                     ящегопоначалу  изразличных племен;как государства,

                     жизнь которого развертывалась на огромной территории.И

                     весьоригинальный культурный опыт восточного славянства

                     стал достоянием единой русской культуры.Онаскладыва-

                     ласькак культура всех восточных славян,сохраняя в то

                     же время свои региональные черты - одни для Поднепровья,

                     другие - для Северо-Восточной Руси и т.д.

   - Русь - равнин-      На развитие русской культуры влиялотакже  то,что

    ное государство. Русьскладывалась  как равнинное государство,  открытое

                     всем как внутриплеменным отечественным, так и иноплемен-

                     ным международным влияниям.И шло это из глубины веков.

                     В общей культуре Руси отразились кактрадиции,скажем,

                     полян,северян,  радимичей, новгородских славян, других

                     восточнославянских племен,так и влияние соседних наро-

                     дов,  с которыми Русь обменивалась производственными на-

                     выками,торговала, воевала, мирилась, - с угро-финскими

                     племенами, балтами, иранскими, другими славянскими наро-

                     дами и государствами.

   - влияние Ви-         В пору  уже своего государственного становления Русь

     зантии.         испытывала сильное влияниесоседней  Византии,которая

                     для своего времени была одним из наиболее культурных го-

                     сударств мира. Таким образом, культура Руси складывалась

                     с самого начала как синтетическая,т.е. находящаяся под

                     влиянием различных культурных направлений,стилей, тра-

                     диций.

                         Одновременно Русь не просто слепокопировалачужие

                     влиянияи  безогляднозаимствовала их,но применяла к

                     своим культурным традициям, к своему дошедшему из глуби-

                     ны  вековнародному опыту,пониманию окружающего мира,

                     своему представлению о прекрасном.

   - сохранность         Поэтому в чертах русской культуры мы постоянно стал-

     своих тради-    киваемся не только с влияниями извне, но с их порой зна-

     ций.чительной духовной переработкой, их постоянным преломле-

                     нием в абсолютно русском стиле.Если влияниеиноземных

                     культурных традиций было сильнее в городах, которые сами

                     по себе являлись центрами культуры,ее наиболее передо-

                     вых для своего времени черт,то сельское население было

                     в основномхранителем  старинныхкультурныхтрадиций,

                     связанных с глубинами исторической памяти народа.В се-

                     лах и деревнях жизнь текла в замедленном темпе, они были

                     более консервативны, труднее поддавались различным куль-

                     турным новшествам.

б) _Принятие Хри-.      Долгие годы русская культура - устное народное твор-

    _стианства - пе-.чество, искусство, архитектура, живопись, художественное

    _реломный момент.ремесло  -развиваласьпод влиянием языческой религии,

   _в развитии рус-.языческого мировоззрения. С принятием Русью христианства

    _ской культуры. .положение  резко изменилось.Прежде всего новая религия

                     претендовала на то,чтобы изменить мировоззрение людей,

                     их  восприятиевсейжизни,  а значит и представлений о

                     красоте,художественном творчестве,эстетическом влия-

                     нии.

   - двоеверие.          Однако христианство,оказав сильнейшеевоздействие

                     на русскую культуру,особенно в области литературы, ар-

                     хитектуры,искусства,  развития грамотности,школьного

                     дела,библиотек - на те области, которые были теснейшим

                     образом связаны с жизнью церкви,с религией,так и  не

                     смоглопреодолеть  народныхистоковрусской культуры.

                     Долгими годами на Руси сохранялось двоеверие:официаль-

                     ная религия, которая преобладала в городах, и язычество,

                     которое ушло в тень, но по-прежнему существовало в отда-

                     ленных частях Руси, особенно на северо-востоке, сохраня-

                     ло свои позиции в сельской местности.Развитиерусской

                     культурыотразило  этудвойственность в духовной жизни

                     общества,в народном быту. Языческие духовные традиции,

                     народные в своей основе,оказывали глубокое воздействие

                     на все развитие русской культуры раннего средневековья.

                         Под влияние народных традиций, устоев, привычек, под

                     влияние народного мировосприятия новымсодержаниемна-

                     полнялась и сама церковная культура, религиозная идеоло-

                     гия. Суровое аскетическое христианство Византии на русс-

                     койязыческой  почве с ее культом природы,  поклонением

                     солнцу, свету, ветру, с ее жизнерадостностью, жизнелюби-

                     ем,глубокой  человечностьюсущественно преобразилось,

                     что нашло отражение во всех тех областяхкультуры,где

                     византийское,христианское  всвоейоснове культурное

                     влияние было особенно велико. Не случайно во многих цер-

                     ковных памятниках культуры (например, сочинениях церков-

                     ных авторов) мы видим совершенно светские,мирские рас-

                    сужденияи отражение чисто мирских страстей.И не слу-

                     чайно,что вершина духовного достижения Древней Руси-

                     гениальное "Слово о полку Игореве" все пронизано язычес-

                    кими мотивами, о чем мы еще скажем ниже.

в) _Характерные чер-.     Открытость исинтетичность  древнерусской культуры,

    _ты русской куль-. ее мощная опора на народные истоки инародноевосприя-

    _туры.           . тие, выработанные всей многострадальной историей восточ-

                     ногославянства,  переплетениехристианскийи  народ-

                     но-языческих влияний привело к тому, что в мировой исто-

                     рии называют феноменом русской культуры. Ее характерными

                     чертами являются стремление к монументальности, масштаб-

                     ности, образности в летописании; народность, цельность и

                     простота в искусстве; изящество, глубоко гуманистическое

                   начало в архитектуре;мягкость,  жизнелюбие,доброта в

                     живописи;постоянное  биение пульса исканий,сомнений,

                     страсти в литературе.И над  всемэтимгосподствовала

                     большаяслитность  творца культурных ценностей с приро-

                     дой, его ощущение сопричастности всему человечеству, пе-

                     реживания за людей,за их боль и несчастья. Не случайно

                     опять же одним из любимых образов русской церкви и куль-

                     турыстал образ святых Бориса и Глеба,человеколюбцев,

                     непротивленцев, пострадавших за единство страны, приняв-

                     ших муку ради людей. Эти особенности и характерные черты

                     культуры Древней Руси проявились не сразу.В своихос-

                     новныхобличьях они развивались в течение столетий.Но

                     потом,уже отлившись в более или менее устоявшиеся фор-

                     мы, долго и повсеместно сохраняли свою силу. И даже тог-

                     да, когда единая Русь политически распалась, общие черты

                     русскойкультуры  проявлялись в культуре отдельных кня-

                     жеств.  Несмотря на политические трудности,  наместные

                     особенности,это все равно была единая русская культура

                     X - начала XIIв.Монголо-татарское нашествие, последую-

                     щийокончательный распад русских земель,их подчинение

                     соседним государствам надолго прервали это единство.

г) _Роль церкви в.       Наиболее заметнаячерта  древнерусскойкультуры-

     _развитии ру.с-   господство в ней религии,которая,  пронизываявсеее

     _ской культуры..сферы, выступала как интегрирующий ее элемент, придавала

                     ей определенную цельность.Деятельность церкви являлась

                     одним из важных факторов,обеспечивавших и поддерживав-

                     ших господство религиозной идеологии. Степень господства

                     религии вкультуре во многом определялась силой и влия-

                     нием церкви во всех сферахобщественнойжизни,  чтов

                     первую очередьзависело от характера складывавшихся от-

                     ношений между церковью и государством.

                         Однозначного ответанавопрос  о влиянии церкви на

                     культурно-исторический процесс,об оценке ее культурной

                     деятельности бытьне  может.С одной стороны,церковь

                     стимулировала развитие отдельных сфер культуры(письме-

                     ность, архитектура,живопись и др.),используя арсенал

                     их средств для пропаганды религиозной идеологии.С дру-

                     гой, подчинение этих сфер культуры интересам церкви, ус-

                     тановление строжайшего контроля и регламентации в конеч-

                     ном счете сковывали развитие.Оценка роли церкви в раз-

                     витии культуры должна бытьконкретно-исторической,она

                     не можетбыть  одинаковойи однозначной по отношению к

                     разным периодам. Столь значительное место, которое зани-

                     мала религия в древнерусской культуре, не приводило, од-

                     нако, к полному ибезраздельномугосподству  церквив

                     этой сфере жизни общества.

2II.0 2ЯЗЫЧЕСТВО.

21.0 2Мифология0 2славян.

     а) _Важнейшие.        Мифология восточных славян выступала важнойсостав-

     _представления.   ной  частью вероучения их религии - язычества.Примени-

     _славян..        тельно к истории Древней Руси язычеством называютсяре-

                     лигиозные верования,обряды и традиции,сложившиеся до

                     принятия христианства.

                         Мифологическое повествование- основа важнейших ве-

                     роучительных представлений славянского язычества:о чу-

                     десном обустройствемира  необыкновеннымисуществами -

                     богами и первопредками;обожественном  присутствиив

                     природе, о человеческой судьбе и общественных делах;об

                     иерархии богов,которая мыслилась прежде всего каксе-

                     мейное соподчинение младшего поколения богов старшему; о

                     постоянном сверхестественном движении форм жизни - в по-

                     тусторонний мир и обратно,из человеческого состояния в

                     зооморфное ит.п.  Наконец,вткань язычества красной

                     нитью была вплетена мифологическая идея дуализма-все

                     (и природа,и  человеческое естество) пронизано борьбой

                     светлых, добрых и темных, злых начал.

                         Мифологические образы богов составляли пантеон - бо-

                     жественное сообщество.Славянин-язычник святоверил  в

                     реальность существованиясвоихбогов.  Одностаринное

                     сказание сохранило слова князя Владимира,обращенныек

                     варягу Олаву: "Прошу тебя почитать богов и укрощать себя

                     перед ними покорностью; опасаюсь, что они прольют на те-

                     бя ужассвоего бурного гнева и жестокости" ("Сага Олава

                     Тригвесона"). Боги, как и предки из своей обители, зорко

                     следили за порядком в мире,выступали гарантом соблюде-

                     ния обычаев древнего общества.

                         Из мифологических олицетворений темных сил язычество

                     формировало полчища демонов - нечисть.

                         Открытые древнемучеловеку в виде религиозного зна-

                     ния, мифы воспринимались в культурах прошлогокаксвя-

                     щенные повествования.Священный  ореол вокруг важнейших

                     мифов поддерживался еще и тем,что  многиемифыимели

                     своим прямым продолжение ритуал,священнодействие,ра-

                     зыгрывающее сюжет мифа.

б) _Краткая харак-.      Сознание человекабыло в плену представлений о злых

     _теристика.       и добрых духов природы,о  возможностивоздействияна

     _обрядов язы-.    природу при  помощи заклинаний,заговоров,умилостиви-

     _чества..         тельных жертв и всего многообразного ритуаламагических

                     действий. Изобразительноеискусство и фольклор были не-

                     разрывно связаны с языческими представлениями.

   - основныеПовсеместно распространялся обычай сожжения покойни-

     обычаи.         ков и возведения над погребальными кострами больших зем-

                     ляных насыпей - курганов.Вера в загробный мир проявля-

                     лась в том, что вместе с покойниками клали вещи, оружие,

                     пищу, а на могилах ежегодно устраивались поминки в честь

                     священных предков.Для защиты от злых сил (упырей,ле-

                     ших, злыдней)употреблялись  амулетыиз волчьих и мед-

                     вежьих зубов, применялись словестные заговоры, вносились

                     магические знаки в орнамент. Рождение, свадьба, смерть -

                     все эти события в жизни человека сопровождались заклина-

                     тельными обрядами.

   - божества.           Главными божествами славян являлись:божествовсе-

                     ленной - Род,божество солнца - Даждьбог, богиня земли,

                     бог скота - Велес, бог огня - Сварог, бог грозы - Перун.

             Кроме того,существовало  множество мелких божеств.

                     Священным считался домашний очаг илипечь,как  символ

                     семьи. Огню молились под овином.В деревнях стояли идо-

                     лы, изображавшие божества, которым "всем миром" приноси-

                     ли жертвы.Богов угощали специально откормленными бара-

                     нами и быками,причем те,  ктоприносилжертвы,  сами

                     участвовали всъедении жертвенных животных.Почитались

                     священными рощи, реки, озера. Кроме того, у каждого пле-

                     мени существовало общее святилище,куда сходились члены

                     племени на особо торжественные праздники идля решения

                     важных дел.

22. Календарные обряды ипраздники.

   а) _Колядование..       Важнейшие на Руси языческие обряды и праздникибыли

                     слиты с земледельческим трудом, с жизнью природы, а зна-

                     чит, с мифологическими олицетворениями природных сил.

                         Рождение Коляды, мифологического существа, родствен-

                     ного Макоши, совпадало по времени с "рождением" Солнца -

                     зимним солнцеворотом.Участники обряда колядования рас-

                     певали песни, прославлявшие Коляду, ходили по домам, же-

                     лали хозяевам здоровья, богатого урожая, приплода в нас-

                     тупающем году.По требованию колядующих хозяева вознаг-

                     раждали ихсъестными  дарами- это была жертва Коляде.

                     Разжигали костры,и под веселые  песни,сопровождаемые

                     танцами ряженых,собранная  едаколлективно поедалась.

                     Происходило это обычно 24 декабря (по старому стилю).

                         Колядованием начинались зимние святки - древний сла-

                     вянский праздник начала Нового года,длившийся с 25 де-

                     кабря по 6 января (по старому стилю). В чем его суть?

- значение.Набиравшее силу солнцеобещало  скороепробуждение

                     земли, возрождение природы.Древние земледельцы, нераз-

                     рывно связанные своим трудом сприродой,верили,  что,

                     соединяя усилиямногих  людей в обрядовом действе,они

                     могут помочь плодородию.Ведь люди и природа,согласно

                     их мировоззрению,- две части одного целого,а обряд -

                     средство сообщения между ними.

                         Обязательные святочные игры,веселые забавы, обиль-

                     ная еда и хмельные напитки пробуждали влюдяхжизнера-

                     достную энергию,которая,  по их убеждению, сливалась с

                     возникающей энергией плодородия, удваивая ее.

                         Другая сторона святочных ритуалов - гадания. Каждому

                     хотелось узнать, каков будет год: урожайным ли, обильным

                     ли на недуги,щедрым ли на свадьбы. Считалось, что отк-

                     рытое по святочному гаданию обязательно сбудется.

    б) _Масленница..       В конце марта,в период весеннего равноденствия от-

                     мечали масленицу.Масленица - праздник проводов зимыи

                     встречи весны.Непременным  спутникомэтоговесеннего

                     праздника были блины,масляные блины.Своей формой они

                     символизировали солнце.Тысячу лет назад вид блинов был

                     еще ближе к древнейшему схематическому изображению Солн-

                     ца - их пекли на круглых глиняных сковородках с зубчаты-

                     ми краями и прочерченным внутри крестом.

                         Над веселящейся,ряженой, объевшейся масляными бли-

                     нами толпой возвышалась сама Масленица-олицетворение

                     конца зимыи  начала сезона плодоношения. На празднике

                     она присутствовала в виде чучела,разодетого вженские

                     одежды. Гуляниеначиналось  с обрядов призыва и встречи

                     Масленицы. Заканчивалось же гуляние ритуальным захороне-

                     нием Масленицы - чучело сжигали или, разорвав, разбрасы-

                     вали по полям, закапывали. Ознаменовав приход весны, пе-

                     редав свою силу полям,Масленица должна была теперь ус-

                     покоиться до следующего года.

   в) _Весенние.         К весенним обрядам заранее готовились:вышивали по-

      _праздники..     лотенца с изображениями богини плодородия Макоша,рожа-

                     ниц, лошадей,журавлей и других птиц. Покрывали эти по-

                     лотенца растительным орнаментом.Не обходились весенние

                     обряды и без раскрашенных яиц. Традиция расписывать яйца

                     весной - одна из древнейших, среди сохранившихся доныне.

                    Расписное яйцо было столь важным атрибутом обрядов,что

                     длительное время (примерно сХ  века)держалсяобычай

                     пользоваться специально изготовленными керамическими ра-

                    зукрашенными яйцами - писанками.Считалось, что раскра-

                     шенное ритуальноеяйцо  обладает необыкновенными свойс-

                     твами: им можно исцелить больного или даже потушитьпо-

                     жар, случившийся от удара молнии.

                         Венчали весеннюю обрядность и начинали летнюю "зеле-

                     ные святки", или русалии. Они приходились на конец мая -

                     июнь (в разных местностях назначали свой срок). Для зем-

                   лепашца это время критическое - все,что мог, он на по-

                     лях сделал,брошенное зерно дало всходы, теперь все за-

                     висело от природы, а значит, от прихоти управляющих при-

                     родными стихиями существ.

                         Взор земледельца обращался к водным гладям - к рекам

                     и озерам,источнкам благодатной утренней росы. А душа -

                     к русалкам,властительницамводоемов.  И ожидали в это

                     время от русалок не только шалостей и козней,но и оро-

                     шения полей живительной влагой, способствующей колошению

                     хлебов.

                         Русальныеритуальные  хороводыи песни сопровожда-

                     лись ударами бубна,резкими звуками флейты. Верчением и

                     прыжками, пронзительнымивыкрикамиучастники приводили

                     себя в состояние крайнеговозбуждения.Такое  массовое

                     буйство должнобыло привлечь внмание русалок и выманить

                     их из омутов.

г) _Ярилин день..        Добрый урожай зависел не только от умеренного ороше-

                     ния, но и от солнечного тепла.Поэтому частью"зеленых

                     святок" были два "огненных",солнечных праздника - Яри-

                     лин день (4 июня по старому стилю) иИванаКупала  (24

                     июня по старому стилю), дата летнего солнцестояния.

                         Ярило был богом восходящегоиливесеннего  солнца,

                     богом похоти и любви,богом производителем и покровите-

                     лем животных,производителемрастений,  богомсилыи

                     храбрости.

д) _День Ивана.          Купала - божество славянской мифологии,связанное с

     _Купалы.   .      культом солнца. Во время праздника оно было яволено кук-

                     лой или чучелом (мужского,а иногда иженского  пола).

                     Украшением и     символом     праздника    были    цветы

                     иван-да-марья. Согласно поверьям, в ночь на Ивана Купалу

                     распускался огненного окраса чудесный цветок папоротника

                     - "перунов цвет",указывавший место закопанныхкладов.

                     Колдовские чарыокружали  этотцветок,отыскать его и

                     открыть клад считалось деломпочтиневозможным.  Особо

                     доверчивые иазартные отправлялись ночью в лес.Веками

                     из уст в уста передавались внароде  небылицыотаких

                     простаках.

                         Вечером на Ивана Купалу магическим обрядом добывания

                     "живого огня" начиналось главное действо: от затепливше-

                     гося огня возжигались священные костры,и самыйудалой

                     народ пускался   прыгать  черезних.Каждый  стремился

                     взвиться повыше,потому что волшебным образом от высоты

                     прыжка зависелавысота хлебов.Вокруг костров водились

                     хороводы.

                         Следующий витокаграрных  календарныхпраздников и

                     обрядов приурочен ко вркмени сбора урожаев и началуего

                     переработки. Особенно значительными были: праздник "пер-

                     вых плодов" (начало августа);чествование Рода ирожа-

                     ниц, когдахлеба  уже ссыпаны в закрома (время "бабьего

                     лета", с конца августадосередины  сентября);начало

                     прядения льна (октябрь).

23. Святилища.

   а) _Виды святи-.        Для отправления обрядов использовались, как правило,

      _лищ..           особые места - святилища,в которых,  по поверьям, вре-

                     менно или постоянно обитали божества и духи.

                         В каждом доме были священные местадляотправления

                     домашних обрядов. Кроме того, славянское захоронение на-

                     поминавшее по своему устройству жилую хоромину,почита-

                     лось как священное место, дом предков.

                         Дла отправлениясовместных  священнодействийнарод

                     собирался напримечательныхучастках  полей или речных

                     берегов, у ручьев, но особенно часто - в рощах.

                         Существовали испециально  обустроенные святилища -

                     капища. Крупные капища обычно имели форму округлойпло-

                     щадки, защищенной со всех сторон рвом или валом.Внутри

                     в самом центре ставилисьизваянияязыческих  богов,а

                     чуть поодаль,вероятно,  находилисьстроения для общих

                     ритуальных пиршеств. Участники обрядов озарялись и "очи-

                     щались" светом больших священных костров, которые возжи-

                     гались вокруг святилища.

                        К самым впечатляющим капищам такого рода принадлежа-

                     ло святилище Перуна близ Новгорода.Археологами обнару-

                     жены многочисленныеостатки славянских языческих святи-

                    лищ - селище "Грудок" в бассейне Среднй Десны, капище на

                     вершине Старокиевской горя над Днепром.Характерно, что

                     многие крупные капища располагались на возвышениях и по-

                     читались язачниками как места необыкновенные, священные.

2III. МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА.

   21. Ремесло.

                         Русские ремесленники X-XIII веков сделали свой боль-

                     шой вклад в развитие культуры древнейРуси.В  тысячах

                     кузницпо  Днепруи по ильменю,по Волге и Оке ковали

                     плуги для вспашки полей, сотни оружейников готовили ору-

                     жие,победившее кочевников-степняков, византийцев, нем-

                     цев и поляков, а в ювелирных мастерских создавалось тон-

                     чайшее "узорье" из бронзы,серебра и золота, украшенное

                     филигранью, чеканкой и невыцветающей эмалью.

                         История древнерусскогоремесларассматриваетсяпо

                     двум разделам:в первый вошли материалы по деревенскому

                     ремеслу,а  вовторой - по ремеслу городскому.Многие

                     технические приемы, известные городу XI-XII вв., деревне

                     известныне  были;многие типы вещей бытовали только в

                     городе или только в деревне.

21.1 Деревенское ремесло.

   а) _Кузнечное.          С ростом общественного разделения труда именнокуз-

      _дело..         нецы стали первыми ремесленниками-специалистами,именно

                     их народ окружил сотнямиразличныхлегенд  иповерий:

                     "кузнец - колдун, хитрец" находился под покровительством

                     русского Гефеста - бога Сварога,он мог не только выко-

                     ватьплуг или меч,  но и врачевать болезни,  устраивать

                     свадьбы,ворожить, отгонять нечистую силу от деревни. В

                     эпическихсказаниях  именно кузнец является победителем

                     дракона -Змея-Горыныча,которого  онприковываетза

                     язык.

   - Материал.           В своем деле кузнецы использовали болотную руду, ко-

                     тораясодержала от 18 до 40 %железа.  Железо получали

                     небольшими дозами,достаточными лишь дляизготовления,

                     например,ножей,  долот, стрел, серпов и других сравни-

                     тельно небольших предметов.

                         Ко времениформирования славянских племенных союзов

                     и началу образования Киевскогогосударстваметаллурги-

                     ческоедело  насчитывало уже полуторатысячелетний опыт.

                     Появились специальные горны,вынесенные за пределы зем-

                     лянок,а варка и ковка железа стала делом особых масте-

                     ров.

                         Весь процесс изготовления металлических вещей распа-

                     дался на следующие стадии:1) добыча руды; 2) предвари-

                     тельная обработка;3) плавка руды ("варка железа");4)

                     проковка крицы;5) горячая ковка для получения желаемых

                     изделий.

                         Чаще всего руда залегает на днеболоти  озер;ее

                     разведывают острым шестом или железным щупом, а добывают

                     черпаками с длинной рукоятью с плотов или лодок.

                         Полученная руда промывалась, затем приносилась в по-

                     селок и подвергалась предварительнойобработке,заклю-

                     чавшейся в дроблении ее, в легком обжиге, способствовав-

                     шем процессу восстановления окислов железа.Самым слож-

                     ными  ответственнымделом являлась выплавка железа из

                     руды,осуществлявшаяся при помощи сыродутного процесса.

                     Последняя стадия сыродутного процесса - проковка крицы -

                     подводит нас вплотную к следующему этапуобработкиме-

                     талла - к кузнечному делу.

   - Техника руч-        Техника ручной ковки очень мало изменилась со време-

     ной ковки.      ни домонгольской Руси (XIX в.). Подлинных древних кузниц

                     известно много.В тех случаях,когда их  обнаруживали,

                     они оказывались или у самого вала, на краю городища, или

                     даже выносились за пределы вала. Для разогревания железа

                     кузнецунеобходим был горн с хорошо налаженным дутьем -

                     мехами.

                         Для извлеченияраскаленного  металла из горна и для

                     держания его на наковальне служили клещи (иногда ихна-

                     зывают"изымало" - от глагола "изымать",вытаскивать).

                     Клещи делались из двух половинок,скрепленных осью,их

                     форма различна: одни из них приспособлены для вытаскива-

                     ния и держания небольших предметов,другие имеют специ-

                     альные крючки на концах для держания широких и массивных

                     вещей и больший размах захватывающей части клещей.Рас-

                    каленное добела железо клалось на наковальню и подверга-

                     лось ковке.

                         Ковка производилась молотом ("Млат",  "олмат","ко-

                     валдо", отсюда "кувалда", "кий", и "киянка" - деревянный

                     молоток у современных столяров). В зависимости от назна-

                     чения,молоты были различного веса и формы - от тяжелых

                     имассивных  молотов у подручного кузнеца - молотобойца

                     до небольших молотков, которыми кузнец орудовал сам, или

                     непосредственноударял  по железу,или подставлял свой

                     молоток (подбойник,кладива) на место, требующее удара,

                     а по молотку бил своим тяжелым молотом подручный.

                         Кузнецам удавалось выковать железные лопатки с длин-

                     ными железными же рукоятками до 1 м длиной; расплющивать

                     ковкое железо (при изготовлении сковород) онимоглидо

                     30 см в поперечнике. Различались технические приемы ков-

                     ки.

                         К вещам, наиболее простым по изготовлению, нужно от-

                     нести нож,обручи и дужки ушатов,гвозди, серпы, косы,

                     долота,плужные ножи, шилья, кочерги, медорезки, лопаты и

                     сковороды.Все эти плоские предметы не требовали специ-

                     альных приемов и могли быть изготовлены и без подручного

                     кузнеца.

                         Ко второйгруппе  надоотнестивещи,  требовавшие

                     сварки,например: цепи, дверные пробои, железные кольца

                     от поясов и от сбруи,удила , кресала (огнива), светцы,

                     остроги.

   - Применение ру-      Следующим техническим приемом было применение рубила

     била в кузнеч-для разрубания железа.Этот  приеммогбыть  применен

     ном деле.       только  присовместнойработе обоих кузнецов,так как

                     нужно было, во-первых, держать клещами раскаленный кусок

                     железа, что при больших размерах тогдашних наковален бы-

                     ло нелегко,во-вторых,  держатьи направлять  рубило,

                     в-третьих,бить по рубилу молотком.Зубило применялось

                     при выработке ушков для ушатов,лемехов для сох, тесел,

                     мотыг,1шиковин0(петель) дверей.Наиболее сложным было

                     изготовление топоров, копий, молотков и замков.

                         Древние русскиекузнецы изготовляли иногда и винты,

                     но делали их не нарезкой,а путем перекручиваниячеты-

                     рехгранного   стержня.  Получавшиесявинтызначительно

                     крепче сидели в дереве,чем обычные гвозди. Верхом куз-

                     нечного искусства являлись замки.

                         В деревенских кузницах XI-XIII вв.работало подва

                     кузнеца,один  вкачестве основного мастера,другой -

                     подручным. Они обслуживали все нужды ближайших поселков.

                     Приведенныйассортимент  кузнечныхизделий исчерпывает

                     почти весь крестьянский инвентарь, необходимый для пост-

                     ройки дома, сельского хозяйства, охоты и даже для оборо-

                     ны.

б) _Ювелирное.           Наряду с железными изделиями найдено множество брон-

     _дело..           зовых,медных  исеребряных украшений,следовательно,

                     можно говорить о существовании ремесленников-ювелиров.

                         Судя по данным XII-XIII вв.,коваль и ювелир совме-

                     щались в одном лице. Изготовление украшений, равно как и

                     целый ряд других отраслей русского ремесла, к сожалению,

                     не имеет разработанной истории для эпохи VII-VIII вв.

                         Наиболее благоприятныйвэтом  отношенииматериал

                     женских погребений уничтоженпогребальнымикострами  и

                     либосовсем не дошел до нас,либо дошел в виде бесфор-

                     менных слитков.

    - Материалы.         Большинство техническихприемов древнерусских "куз-

                     нецов меди и серебру" уходят своими корнями в первые ве-

                     ка нашей эры.В X-XIII вв.  можно отметить большую тща-

                     тельность выделки и большое разнообразие форм.

                         Материалом для украшений служили медь,серебро и их

                     различные сплавы; золота в деревенских курганах нет.

                         По внешнемувиду русские украшения из сплавов дели-

                     лись на две группы:подражающие по цвету золоту (с пре-

                     обладаниемв сплаве меди) и имитирующие серебро (бронза

                     с большим содержанием олова,или сплав меди ссеребром

                   "билкон",или сплав серебра с золотом).Ни золота,  ни

                     серебра,ни меди в пределах тогдашних русских земель не

                     было, - все эти металлы ввозились из соседних стран.

    - Литье.             Среди различныхтехнических  приемовдревнерусских

                     ювелиров на первое место нужно поставить литье.

                         Металл расплавляли в глиняных тиглях при помощиме-

                     хов,повышавших температуру горна.Затем расплавленный

                     металл черпали из тиглей глиняной ложкой,носившей наз-

                     вание "льячки", которые с металлом подогревали в пламени

                     и затем металл выливали в литейную форму.Когда залитая

                     форма остывала,из нее извлекали металлическое изделие,

                     в точности повторившее форму.

                         Почти все формы односторонни,т.е.такие,  которые

                     прикрывались сверху гладкой плиткой известняка. Благода-

                     ря этому лицевая сторона предмета была рельефной, а обо-

                     ротная - гладкой.

                         Для того, чтобы сделать какую-нибудь ажурную подвес-

                     ку с прорезями посередине,нужно было приизготовлении

                     формыоставить  в ней нетронутыми те места,где должны

                     быть пустоты.

                         Тогда этинепрорезанные  на форме места будут полно

                    соприкасаться с накладной крышкой формы и металл туда не

                     проникнет. Литейные формы делали из мягких пород камня -

                     известняка,песчаника,  шифера.Многие вещи производят

                    впечатление  изготовленныхштампом или путем непосредс-

                     твенной обработки металла резцом.

                         Например, семилопастное височное кольцо так называе-

                     мого вятичского типа.Корпус его, несомненно, литой, но

                     орнаментна  щитке нанесен таким образом,что образует

                     ряд тонких углубленных линий,как бы врезанных в металл

                     острым резцом.

                         Техника этого литья заключаласьвтом,  чтоздесь

                     применялась глиняная мягкая форма, точнейшим образом пе-

                     редававшая все детали обработкиоригинала,с  которого

                     делали форму.

                         При помощи различных видов литья ювелиры изготовляли

                     чрезвычайно много различных предметов украшения.

    - Ковка и че-        На второе место после литья нужно поставить ковкуи

      канка цвет-    чеканку цветных металлов. Принципиальное отличие от ков-

      ных металлов.ки железа заключается в том,что  серебро,медьиих

                     сплавы куютсязначительно легче и поддаются даже холод-

                     ной ковке.

                         В куполахмы видим тонкую кованную серебрянную про-

                     волоку и тонкие листы серебра.Расплющенное в листы се-

                     ребро (илимедь) шло на различные поделки:очелья (или

                     венчики), пластинные браслеты, оковку шкатулок, ушки для

                     прикрепления подвесок и т.д.

                         Ковкой изготовлялись некоторые видыместных гривен,

                     браслеты, наголовники,ромбощитковыевисочные кольца и

                     д.р.

                         Чеканка тонких металлических листов применялось край

                     не редко только в очень простых формах точечногоузора,

                     идущего по краю подвески или ввиде нескольких вдавленных

                     линий.

                         Иногда орнамент наносился резцом,имеющем форму ма-

                     ленького долото,поварачивая который с одногоугла  на

                     другой мастерполучал на поверхности металла зигзагооб-

                     разную линию,резцом же гравировался и вырезалсялюбой

                     произвольный рисунок.Особенно богаты различными видами

                     орнамента, на которых мы видим и кружки, и линии, прове-

                     денные зубчатым колесом и зигзагами, и просто резьбу, и

                     глубокий литой орнамент.

    - Производство       Затем после литья и ковки важным является производс-

      проволоки.     тво проволоки.

                         В небольшихколичествах  проволока употреблялась не

                     только для украшений, но и в быту.

                         Проволокой обматывались черенки ножей,из проволоки

                     делались кольца,а также браслеты,височные кольца,и

                     целый ряд других украшений.

                         Для изготовления медной или серебрянной тянутой про-

                     волоки был необходим так называемый калибр, или "волочи-

                     ло" - железная доска срядом  просверленныхотверстий,

                     которые делались коническими;каждое соседние отверстие

                     имело диамер меньше, чем предыдущие.

                         Для волоченияпроволоки  предварительновыковывали

                     серебряный или медный стержень, заостряли его, всовывали

                     в самое крупное отверстие волочила. Затем его проволачи-

                     вали через меньший глазок, и так до тех пор, пока не по-

                     лучали проволоку требуемого диаметра.

                         Медную проволоку диаметром до 2 ммудавалосьполу-

                     чить длиной до 150 см.

                         В целом ряде областей правобережьяДнепраизвестны

                     бусы из тонкого проволочного каркаса,на который прикр-

                     еплены крупные зерна металла.Бусы этиносят  условное

                     название "минских",они часто встречаются в деревенских

                     курганах дреговичей, древлян и волынян.

в) _Гочарное дело..       Гончарное делов  славянскихземляхимеет древнюю

    - технология     традицию, уводящюю нас в неолит.

      изготовления.      На рубеже  IX - X вв.оно приобрело новую технику и

                     превратилось в ремесло.

                         В раннеевремя  судя по дактилоскопическим отпечат-

                     кам,изготовление глиняной посуды быложенским  делом.

                     Письменныеже  памятники Киевской Руси говорят исключи-

                     тельно о гончарах - мужчинах.

                         Для изготовления горшков использовалась глина, кото-

                     рую называли "скудель","зьд" или "здень".Глина перед

                     лепкой сосуда специально обрабатывалась, смачивалась во-

                     дой, тщательно зарминалась.

                         Лепка сосуда, независимо от способа формовки его (от

                     руки или на круге),производилась  ленточным,жгутовым

                     способом.

                         Глина раскатывлась надлинныевалики,  уплотнялась

                     при этом, а затем гончар укладывал эти валики спирально,

                     сообразуя с желаемой формой сосуда.После этоговалики

                     сдавливались,швы между ними затирались и производилась

                     окончательная отделка сосуда.  Возможно,чтоплоское

                     днище сосуда лепилось иногда отдельно.

                         Лепная посуда для Киевской Руси нехарактерна,так

                     какв это время она уже сменилась гончарной.Предшест-

                     венником гончарного круга была деревянная доска,на ко-

                     торойлепили  горшоки которую можно было поворачивать

                     для удобства обработки сосуда.

- гончарныеСреди разныхдеревенских  гончарных изделий на 1-ое

    изделия.         место надо поставить горшки, сосуды различных размеров и

                     назначения.Основное  назначениегоршка- служить для

                     варки пищи в печах,форма горшка сохраниласьдо  наших

                     дней. Иногдавстречаются горшки с несколькими специаль-

                     ными отверстиями на дне,прим2е0нявшиеся,очевидно,  для

                     откидывания творога:сыворотка  стекала через отверстия

                     на дне горшка.

                         Затем идут "корчаги"-большие  сосуды,игравшие,

                     главным  образом,рольхранилищ зерна,браги и других

                     продуктов.

                         Существовали и узкогорлые сосуды,носившие название

                     "крина","криницы".В меньшем количестве, чемгоршки,

                     гончарами изготавливалась плоская посуда (мисы, "плоски"

                     - плошки, чаши, блюда).

- клейма на дни-       Чрезвычайно интереснымибыли клейма на днищах сосу-

    щах сосудов.     дов.  На маленьких кружках,подкладывавшихся подсосуд

                     приформовке  его на круге,гончары вырезали различные

                     значки, которые выпукло отпечатывались на днище сосуда и

                     являлились клеймами мастеров.

                         Они делались в виде круга,круга со вписанным крес-

                     том, ключа, звезды, квадрата, треугольника.

                         Разбирая клейма сосудов изкакой-либоопределенной

                     курганной группы,часто адавалось установить, что общая

                     схема рисунка разных клейм одинакова,но что этасхема

                     постепенно усложняется дополнением деталей.Так, напри-

                     мер, на одном горшке, найденном при раскопках курганного

                     могильника,встречено клеймо в форме круга,в одном из

                     соседних курганов этого же кладбища встретилось клеймо в

                     форме круга с крестом внутри. В третьем кургане клеймо -

                     круг с крестом внутри и еще с одной линией,в четвертом

                     - к трем линиям добавлена еще одна.Таким образом наме-

                     чается линия непрерывного усложнения. Самым интересным и

                     важным в этом усложнении является то,что горшки с наи-

                     более простыми клеймами являются в то же время инаибо-

                     лее древними, а каждое усложнение соответствует последо-

                     вательно более поздним погребениям.

                         Все это позволяет предположить, что усложнение клейм

                     может свидетельствовать о передаче по наследству гончар-

                     ного дела.Сын продолжал дело отца, но к его клейму до-

                     бавлял "1опятныш0".

в) _Домашнее про-.       При натуральномхозяйстве  многоепроизводилосьв

     _изводство..      каждом отдельном хозяйстве, и не в виде ремесла, а в ви-

                     де домашнего производства,к которому можно отнести из-

                     готовление одежды,обуви,  утвари, земледельческого ин-

                     вентаря.

   - плотничьи           Плотничьи работыпроизводились топором,являвшимся

     работы.         универсальным орудием.Топор мог бытькак  лесорубным,

                     так и плотничным.

                         Пила и долото в деревенском зодчестве не использова-

                     лись.

                         Широкое применение в обработке дерева находило тесло

                     -нечто вроде мотыги.При помощи тесла можно было дол-

                     бить колоду, лодку, корыто.

                         Для плотничныхи 1древодельных0 работ широко применя-

                     лись гвозди.Гвозди всегда четырехгранныес  отогнутым

                     верхом. Применялись и гвозди-шипы.

   - обработка ко-       Мягкая кожанаяобувь типа украинских "постолей" из-

     жи и меха.      вестна по ряду курганов. Овчинные тулупы и меховые шапки

                     изготавливались дома.

                         На городищах находят железные струги для соскаблива-

                     ния мездры со шкуры. Химическая сторона обработки кожи и

                     меха была известна еще со времен неолита.

   - изготовление        Для изготовления тканей использовались лен, конопля,

     тканей.         овечья шерсть.

                         Пряжа прялась из кудели при помощи веретена.На ве-

                     ретено,для ускорения его вращения,надевали  глиняное

                     или каменное колечко - "пряслень".

                         На шиферных пряслицах очень часты значки инадписи,

                     подтверждающие принадлежность его определенной женщине.

                         С процессом обработки льна и получением пряжи связа-

                     номного разлиных поверий,обычаев и песен,имевших в

                     свое время обрядовый характер. Предположительно связыва-

                     ют с прядением имя богини Мокош.

                         Пряжу ткали на ткацкомстанке.Ткани  делалисьне

                     только простые,но и узорные.  Узор бывал одноцветным и

                     многоцветным.Часто, кроме такого узора, ткани украшали

                     цветной вышивкой или набойкой.

                         Ткацкий стан был самым сложным механизмом вдеревне

                     и в то же время самым необходимым. Станы были, вероятно,

                     в каждой избе.

21.2. Городское ремесло.

    а) _Ювелирное

       _дело..             В городе широко применялись изделия из кованнойме-

     - обработка     ди. Котлы, чаши, миски из тонких листов меди, специально

       меди.         выполняли по определенному профилю.

                         Кровли зданий крыли,наряду со свинцом, листами ко-

                     ванной меди.

                         Из меди лили колокола,паникадила, кресты, складни,

                     подсвечники,гири весовые,  боевые гири, пистолеры, пе-

                     рекрестья для мечей,а в более ранние времена - идолов,

                     подвески к ожерелью,пряжки, штампы для тиснения сереб-

                     ра, бубенчики, фибулы, зеркала, битни для игры в бабки и

                     т.д.

                         Часть предметовотливалась в каменных литейных фор-

                     мах, большая же часть отливалась с восковых моделей. Об-

                     разцомплоского  литья по восковой модели может служить

                     известная бронзовая арка XII в. из города Визижа на Дес-

                     не.

                         Литейщикам часто приходилось решать задачусоздания

                     объемных вещей,которые нельзя было вынуть из формы, не

                     разломав ее. Для этого использовался так называемый спо-

                     соб "потерянной формы", когда изготовив восковую модель,

                     обмазывали ее глиной со всех сторон,обжигали, вытапли-

                     вали воск, наливали металл и для получения вещи разламы-

                     вали глиняную форму.Именно  этимприемомсоздан  ряд

                     бронзовых и серебряных фибул со звериными мордами, брон-

                     зовые подсвечники с такими же мордамипобокам  иряд

                     других предметов.

                         Материалом для форм служили песчаник, известняк, жи-

                     ровик, розовый шифер.

                         Известны формы для котлов,для крестов, для поясных

                     бляшек,для широких запястий6 для бубенчиков,пуговиц,

                     перстней и т.д.

                         Для литьяолова  применялисьспециальные бронзовые

                     литейные формы.Многие литейные формы имитируют дорогие

                     изделияс  зернью,сканью,заменяя эти сложные приемы

                     литьем.

   - ковка и че-

     канка.              В большинстве случаев из меди и серебра выковывалась

                     различная посуда - судки,вазы,братины, чары, блюда и

                     т.д.

                         Златокузнец отливал из серебра(илимеди)  плоскую

                     лепешку,а затем начинал ковать ее на наковальне от се-

                     редины к краям.Благодаря этому приему вещьпостепенно

                     принимала полусферическую форму.

                         Усиливая удары в определенных зонах и оставляя неко-

                     торые места менее прокованными, мастер достигал желаемо-

                     го контура.

                         Образцом кованнойсеребряной  посудыможет служить

                     чара черниговского князя Владимира Давидовича, найденная

                     в столице Золотой Орды - Сарае.

                         С ковкой серебра и меди связана чеканка этихметал-

                     лов.Простейший  вид чеканки представляет нанесение ри-

                     сунка на внешнюю поверхность вещи различнымипуансона-

                     ми.Орнаментируемую пластину клали на жесткую подкладку

                     и наносили узор,уплотняя металл в местеудара.  Узоры

                     наносилисьпуансонами  различной формы:одни имели вид

                     маленького долотца, другие давали отпечаток в виде коль-

                     ца, круга, треугольника. Встречаются профильные пуансоны

                     для фигурной чеканки.Таким  способомукрашеныоковки

                     турьих рогов в курганах Х в. Большей частью рисунок этих

                     оковок геометричен,поражает своим фантастическим орна-

                     ментом из фигур людей и причудливых драконов и птиц.

                         Эта техника господствует до XII-XII вв., когда появ-

                     ляется техника выпуклой чеканки, при которой сначала ор-

                     наментированную серебряную пластинку чеканят собратной

                     стороны, выдавливая рисунок резким выпуклым рельефом на-

                     ружу. После этого лицевая сторона подвергается более де-

                     тальнойобработке:  разделывают одежды,лицо,волосы,

                     подправляют общий рельеф.

                         Для того,чтобы  не порвать тонкий металл при такой

                     глубокой выпуклой чеканке,работу производили на специ-

                     альной упругой подушке из вара,воска или смолы.Точно

                     так же и при обработке лицевой стороны обратнуюсторону

                     заливаютподобной  же упругой смесью‑ чтобы не нарушить

                     полученного рельефа ударом пуансона.

   - волочение

     проволоки.          Потребность в проволоке была большаяи  требовалось

                     ее для различных нужд очень много.Медная,серебряная,

                     золотая проволока шла на самые различные изделия. Прово-

                     лока крупного калибра шла на изготовление гривен и брас-

                     летов,более тонкого - на височные кольца,цепочки,  а

                     наитончайшиепроволочные нити украшали поверхности раз-

                     личных предметов сложным и причудливым узором филиграни.

                         Филигрань, русская скань представляют собой скручен-

                     ные проволоки,образующие какой-либо узор.Скань может

                     быть ажурной, когда сами проволоки образуют каркас вещи,

                     но может быть и накладной на пластинке.И втом,  ив

                     другомслучае  дляскреплениянитей между собой или с

                     пластиной требуется паяние.

                         Вся работапроизводится  так:сначала скручивается

                     проволока, затем, при помощи миниатюрных щипцов, сканные

                     нитиизгибаются  позадуманному рисунку и складываются

                     друг с другом или кладутся на пластину.После этогона

                     пластинунасыпается припой в виде порошка легкоплавкого

                     металла,и пластина с уложенными на нее сканными нитями

                     ставитсяв  жаровню.Припойрасплавляется и соединяет

                     скань с пластиной.Если работа должна быть ажурной,то

                     нити собирали на какой-нибудь плитке,присыпали припоем

                     лишь для того, чтобы они скрепились друг с другом, но не

                     с основой.

   - зернь.

                         На пластину напаивали мельчайшие зерна металла. Зер-

                     на серебра и золота заготавливали заранее измельчайших

                     капель металла, а затем укладывали при помощи маленького

                     пинцета на орнаментируемую пластинку.Далее ее посыпали

                     припоем и ставили в жаровню.

                         В раннее время зернью особенно усердно украшалисе-

                     ребряные лунницы,на которые напаяно по 2250 мельчайших

                     серебряных зерен, каждое из которых меньше в 5-6 раз бу-

                     лавочной головки.На 1 кв.см 324 зерна. На зерненых ки-

                     евских колтах количество зерен доходило до 5000.

                         Иногда применялась перегородчатая зернь. На пластину

                     напаивалась тонкая гладкая проволока, создававшая каркас

                     рисунка. Пространство между проволоками густо засыпалось

                     зернью, наплавлялась вся сразу.

                         Скань применяласьв  самыхразличных случаях:для

                     подвесок к ожерелью,для рукоятей мечей, для обрамления

                     крупных эмалевых медальонов.

   - инкрустация         Инкрустация производиласьпо  раскаленному металлу.

   золотом и сереб-сначала на орнаментируемую поверхностьнаносился  рису-

   ром по железу и   нок,  затем этот рисунок прорезался резцом несколько на-

   меди              искосок.После этого предмет нагревали и накладывали на

                     углублениесеребряную или золотую проволоку.Маленьким

                     долотцом и легкими ударами молотка ее вгоняли в углубле-

                     ние,расплющивали  изаравнивали рваные края бороздки.

                     Инкрустированную золотом медь обычно покрывали чернью.

                         В техслучаях,  когданужно было получить сплошное

                     золотое пятно,мастер проводилнесколько  параллельных

                     бороздок,укладывал  нанихпроволоку и затем на огне

                     расплющивал проволоку так,чтобы отдельные нити слились

                     в сплошную золотую поверхность:здесь инкрустация прев-

                     ращается в золочение.

   - чернь и эмаль.

                         Чернь применялась для серебряных изделий, где черный

                     фонрезко контрастировал с выступающим светлым серебря-

                     ным узором.

                         В состав черни входят серебро, свинец, красная медь,

                     сера,поташ, бура, соль. Серебряная пластинка под чернь

                     должна быть изготовлена чеканкой или тиснением таким об-

                     разом,чтобы фон был углублен по сравнению срисунком.

                     Фон еще дополнительно процарапывали резцом,для лучшего

                     сцепления черни с серебром. После этого порошок разводи-

                     лии полученную кашицу размазывали по углублениям плас-

                     тинки.Затем пластину ставили в жаровню,и чернь очень

                     прочно соединялась с серебром.Получив черный фон, мас-

                     тер подправлял края его резцом и им же добавлял выступа-

                     ющие части узора.

                         Эмалью украшались главным образом золотые вещи,так

                     кактолько  золотообладаеттакой степенью ковкости и

                     легкоплавкости,которые требовались для создания основы

                     под эмаль.

                         На поверхности металла делаются замкнутыеузорыиз

                     каких-либо перегородок, которые заполняются стекловидной

                     массой эмали определенного цвета.Массы бывают прозрач-

                     ные и непрозрачные.

                         Для эмалевых вещейприменялосьзолото  спримесью

                     20-30%серебра. Изготавливалась тонкая золотая пластин-

                     ка, на которой выдавливался вглубь общий контур рисунка,

                     азатем  на дне получившегося углубления ювелир намечал

                     места, где должны быть припаяны перегородки. Перегородки

                     делались из тончайших полосок золота в 0,5-2 мм высотой.

                     Полоски изгибали по рисункуинапаивали  нареброна

                     пластинку.Для  каждой цветной точки приходилось делать

                     отдельную золотую ячейку.

                         После окончания работы по золоту в каждую ячейку на-

                     сыпали эмалевый порошок разных цветов,и всяпластинка

                     ставилась в жаровню. Эмаль плавлением прочно соединялась

                     с золотом.Нужно было вынуть вещьтогда,  когдаэмаль

                     расплавлена,ноеще не потеряла желаемого цвета от пе-

                     регрева.Остудив вещь, мастер осторожно проковывал выс-

                     тупающие края золотых перегородок и шлифовал поверхность

                     эмали.

   - обработка кожи.

                         Обувь, шапки,оружейные ремни, пояса, сбрую, седла,

                     колчаны,щиты, переметные сумы, рукавицы, плети, переп-

                     леты книг и пергамент - все это требовалоразнообразной

                     выделки кож и различных способов их подшивки.

                         Сырьем для кожевенника служили воловьи,козлиныеи

                     конские шкуры. Сначала шкуры очищали от волос в огромном

                     чане,который был сделан в виде ящика из колотыхплах,

                     вставленного в пазы врытых в землю столбов.

                         Следующая стадия - дубление кожи, для которого упот-

                     реблялись специальные экстракты,например,  "квас усни-

                     ян".Квашение кож сопровождалось механическим размягче-

                     нием их - кожи мяли руками.

                         Выделанную кожу кроилии  сшивали.Шилии  мягкую

                     обувь,и  обувь с твердой подошвой.Хотя обувь дошла в

                     очень небольшом количестве, но это различие сапог (твер-

                     дой обуви) и чревни (мягкой обуви) можно проследить хотя

                     бы по стременам,которые делились на два типа: первый с

                     плоским основанием (для сапог с подошвой) и второй,ок-

                     руглый, для мягкой обуви.

                         К особымкожевенным работам надо отнести изготовле-

                     ние красного и зеленого сафьяна - хоза,из которого де-

                     лались богатые сапоги,и изготовление пергамента, кото-

                     рый делался из телячьей кожи,специально обработанной и

                     разглаженной.

   - обработка камня

                         Работы по камню делятся на два раздела: работы, свя-

                     занные со строительнымделом,т.е.  обработкабольших

                     блоков и плит,и мелкая ювелирная работа над огранкой и

                     отшлифовкой мелких самоцветов.

      * строитель-       К первомуразделу  нужноотнестипостройку зданий

        ное дело.    (дворцы,  стены,башни, бани, церкви), выделку каменных

                    гробов, крестов, половых плит, крупных скульптурных про-

                     изведений и изготовление жерновов.Материаломслужили:

                     песчаник, известняк, мрамор, шифер, аспид и другие поро-

                    ды.

                         Древнейшим памятникомкаменотесногодела  является

                     известный Збручский идол,Х в.,найденный в  Галичине.

                     Это высокий четырехгранный столб с рельефным изображени-

                     ем на гранях.Для его обработки былиприменены  шпунт,

                     1скарчень0, молоток. Масштабными были и мукомольные жерно-

                     ва для ручного размола зерна в 40-50смв  диаметреи

                     толщиной 5-8 см.Нижний жернов обычно возвышен к краям,

                     а верхний вогнут.

                         Необычайного расцвета русское каменотесное дело дос-

                     тигло в Суздальской Руси в XII-XIII вв. при Андрее Бого-

                     любском,Всеволоде "Большое гнездо" и Святославе Всево-

                     лодовиче.

                         Белокаменная резьба Владимиро-Суздальской Руси этого

                     периода в украшениях дворцов, соборов стала примечатель-

                     ной чертой соборов вообще.

                         Прекрасной резьбой славились утварь и посуда.В ис-

                     кусстве резчиков с наибольшей полнотой проявилисьрусс-

                     кие народные традиции,представления русичей о прекрас-

                     ном и изящном. Знаменитый художественный критиквторой

                     половины XIX - начала XX в. Стасов писал: "Есть еще про-

                     пасть людей,которые воображают, что нужно быть изящным

                     только в музееях,в картинах и статуях, в громадных со-

                     борах, наконец, во всем исключительном, особенном, а что

                     касается доостального,  томожно расправляться как ни

                     попало - дескать, дело пустое и вздорное... Нет, настоя-

                     щее, цельное, здоровое, в самом деле искусство существу-

                     ет лишь там,где потребность в изящных формах, в посто-

                     янной художественнойвнешности простерлась уже на сотни

                     тысяч вещей,ежедневно окружающих нашу жизнь".Древние

                     русичи, окружаясвою жизнь постоянной,скромной красо-

                     той, давно поттвердили справедливость этих слов.

    * изготовление       Вторым разделомв обработке камня было изготовление

      мелких пред-   мелких предметов,требовавших тонкой и тщательной рабо-

      метов.         ты.  Сюда можно отнести изготовление каменных бус, крес-

                     тиков,иконок, литейных форм, шлифовку камней для укра-

                     шения различных золотых медальонов и цат.

                         Материалом служили шифер, жировик, плотные сорта из-

                     вестняка и ряд драгоценных и полудрагоценных камней вро-

                     де сердолика,хрусталя, аметиста, сапфира, яхонта, аль-

                     мандина, яшмы, янтаря.

                         Бусы сверлились с двух сторон,так катрудно  было

                     сделать длинное сверло. Затем бусы гранились или обтачи-

                     вались.Последним этапом была шлифовка камня. Также де-

                     лались камни для оправы в золото.

    - стекло.

                        Долгое время все стеклянные вещи, находимые на горо-

                     дищах и в курганах X-XII вв.,считали привозными из Ви-

                     зантии или даже из Сирии. Но раскопки В.В.Хвойка в Киеве

                     доказали существование там стеклоделательной мастерской.

                     Вэтой мастерской было найдено большое количество стек-

                     лянных браслетов и перстней целых,разбитых и сплавлен-

                     ных вместе.Здесь же были найдены куски эмали и инстру-

                     менты для изготовления колтов с эмалью, Стеклянные брас-

                     леты,наряду с шиферными пряслицами, являлись распрост-

                     раненнейшей находкой в древнерусских городищах. Стеклян-

                   ные перстни были распространены значительно меньше,они

                     встречаются в Киеве,Вышгороде и других близких к Киеву

                     городах, а также на севере - во Владимире на Клязьме.

                        Браслеты изготовлялись из стеклянных жгутов, сложен-

                     ныхкольцом  вгорячемсостоянии  и сваренных в месте

                     скрепления концов.

                         При раскопкахгородов  (особенноюжных)находят в

                   слоях XI-XIII вв.стеклянные сосуды в видефлаконов  и

                     кубков. Они сделаны из толстого стекла и обычно украшены

                     орнаментом из налепных стеклянных валиков и жгутов.

                         Техника изготовления стеклянных бус была не сложнее,

                     чем изготовление браслетов или перстней.

                         Производство стекланадосчитать исключительно го-

                     родским ремеслом, и притом таким, которое могло быть да-

                     леконе  вкаждом городе.В малые городки и в деревни

                     стеклянные вещи (браслеты и бусы) попадали с теми же ко-

                     робейниками,которые несли туда и шиферные пряслица,и

                    дешевые бронзовыекрестики  содноцветнойпростенькой

                     эмалью, и тонко пропиленные костяные гребни.

22. Быт народа.

                         Культура народа неразрывно связана с его бытом, пов-

                     седневной жизнью, как и быт народа, определяемый уровнем

                     развития хозяйствастраны,  тесносвязан с культурными

                     процессами. Народ Древней Руси как в больших длясвоего

                     времени городах,насчитывающих  десяткитысяч человек,

                     так и в селах в несколько десятков дворов и деревнях,в

                     которых группировалось по два-три двора.

22.1 Жилище.

    а) _Изба..             Сам термин"изба"связывается с различным по конс-

                     трукции жильем - каксрубным,  такиполуземляночным;

                     этоттермин  обозначаетвообщежилье с печью,теплое

                     жилье.

     - отопление.        Отопление рядовых жилищ - изб, истобок,- происходило

                     по-черному.Печь не имела дымохода,в ее верхнем своде

                     было отверстие, через которое дым выходил в помещение, а

                     из него через окна и дверь наружу.Вцелях  скорейшего

                     выходадыма  из помещения печь ставилась ближе к двери,

                     выходившей в сени.Топка по-черному была одной из глав-

                     ных причин частых пожаров в селениях.

                         В богатых жилищах отоплениебыло,  вероятно,более

                     усовершенствовано.На это может указывать одно место из

                     Стословца Геннадия (Изборник Святослава,1076), в кото-

                     ромпротивопоставляется положение обитателей полуземля-

                     ночных хижин владельцам"теплыххрамин":  "подумаето

                     бедных,как сгибаются они, скорчившись над малым огнем,

                     имея большую беду глазам от дыма,согреваялишь  руки;

                     когдаплечи и все тело замерзает".В этом же памятнике

                     подчеркнута утлость легкой кровли бедного жилища также

                     впротивопоставлениебогатой  "храмине":"Лежащю ти в

                     твердо покровней храмине", прислушиваясь к стуку дождя о

                     крышу,"по мысли об убогых, како лежать ныне, дождевыми

                     каплями,яко стрелами пронжаеми",не имея  возможности

                     уснуть "седяща, водою подъяты". Такова была бытовая обс-

                     тановка бедного, полуземляночного жилья, морозного зимой

                     и сырого летом.

    - освещение.         Не менее остро стоял вопрос с освещением жилищ. Окна

                     древнерусскихдомов  были,чтовообще  характерно для

                     средневековья, очень малы.

                         Как правило, в деревянных зданиях окно было "волоко-

                     ватым": в двух смежных бревнах прорубалось узкое продол-

                     говатое отверстие, задвигавшееся доской.

                         В богатых домах были большиеокна,возможно,  даже

                     стеклянные.Слюда в письменных источниках не упоминает-

                     ся,но ее куски довольно часты в древнерусскихгороди-

                     щах.

                         Оконное стекло,изобретение римлян I века,стало в

                     Европе предметом роскоши, но никогда не исчезало. Поэто-

                     му не приходится удивляться,что оконные стекла круглой

                     формы были встречены в развалинах дворцов X-XI вв. в Ки-

                     еве, в Белгороде и в других центрах древней Руси.

    - трехчленный        В X-XIII вв. вырабатывается более сложный тип жилья,

      тип жилья.     представляющий сочетание нескольких срубов.

                         В Белгородераскопками были открыты срубные жилища.

                     Хотя источники говорят о них главным образом всвязис

                     описаниембыта  господствующего класса,  князей,бояр,

                     дружинников,представляется несомненным,что этот  тип

                     жилья сложился не в среде феодалов,а в народной среде,

                     получив широчайшее распространение и дожив вплоть до на-

                     шихдней в виде русского крестьянского жилья с его теп-

                     лой "губой",холодной "клетью" и соединяющими их "сеня-

                   ми".

                         Губа-истобка былатеплым  зимнимжильем.Холодная

                     клеть, отделенная сенями, служила летней спальней и кла-

                     довой для имущества.

                         Сени представляли собой соединительное звено - пере-

                     ход между губой и клетью - и получили особое значениев

                     жилищахфеодалов,  которые лишь с большей пышностью и в

                     больших масштабах повторяли эту трех членную схему русс-

                     кого жилого дома.

б) _княжеские дворцы

   _и жилища феодаль-

   _ной знати гридницы

                         Во дворцах,боярских хоромах шла своя жизнь - здесь

                     располагались дружинники,слуги, толпилась бесчисленная

                     челядь. Отсюда шло управление княжествами, городами, се-

                     лами, здесь судили и рядили, сюда свозились дани и пода-

                     ти. На сенях,в просторных гридницах нередкопроходили

                     пиры, гдерекой  теклозаморскоевино  исвой родной

                     "мед", слуги разносили огромные блюда с мясомидичью.

                     Женщины сидели за столом на равных с мужчинами.Женщины

                     вообще принимали активное участие в управлении,хозяйс-

                     тве, другихделах.  Известно немало женщин - деятельниц

                     такого рода:княгиня Ольга,сестра Мономаха Янка, мать

                     Даниила Галицкого, жена Андрея Боголюбского и др. Гусля-

                     ры услаждали слухименитых  гостей,пелиим  "славу",

                     большие чаши, рога с вином ходили по кругу. Одновременно

                     происходила раздача пищи, мелких денег от именихозяина

                     неимущим. Навсю Русь славились такие пиры и такие раз-

                     дачи во времена Владимира I.

    - Гридница.          Гридницей назывался большой зал, где собиралась дру-

                     жина и где вообще могло поместиться много народа.Грид-

                     ница была парадным залом, где принимали гостей.

                         Судя по письменным источникам, гридница представляет

                     своегорода  обширный"тронный зал",расположенный на

                     уровне земли или приподнятый на несколько ступеней.

                         Гридница была,видимо, отдельно стоящей постройкой,

                     не связанной с собственно жилым дворцом.Самый характер

                     гридницы и ее назначение - быть залом многолюдных думных

                     собраний с дружиной и пиров с многочисленными "нарочиты-

                     ми мужами" древнего Киева.

                         С изменением характера княжеской власти вконце  XI

                     в. отпала необходимость в больших парадных залах, симво-

                     лизировавших теснейшую связь князя с его дружиной и вер-

                     хами городской старшины.

                         Древнейшие функции гридницы постоянно отмирают.Они

                     начинаютиспользоватьсякак тюрьмы - старые "поруба" и

                     "погреба" были недостаточны.

    - Сени.              Для княжеских совещаний с боярами и пиров уже сог-

                     раниченнымкругом  приближенныхстали служить "сени" -

                     важнейшая часть княжеского двора."Сени" заменяют в но-

                     вых условиях гридницу и часто,по аналогии с гридницей,

                     называются "сенницей".

                         Жилой комплекс двора крупного феодала носилсобира-

                     тельное название "хоромы". Хоромы княжеского двора имели

                     в основе своей планировки трехчленную систему-теплая

                     изба, сени, клеть, - но разработанную широко и богато.

                         Сени княжеского двора и вообщесенибогатого  дома

                     представлялисобой  крытую галерею второго этажа,  куда

                     снаружи шла лестница;эта галерея опиралась на столбы и

                     была довольно просторной.

                         Площадь сеней была довольно значительной;вовремя

                     восстания 1068 г.в Киеве на сенях княжеского двора по-

                     мещался князь с небольшой дружиной,князь Борис в1150

                     г.мог  устроитьна сенях белгородского дворца пир для

                     духовенства и дружины.

    - Терем.             С сенямиже  связанвопросо тереме.  Это была та

                     часть жилища,которая определяла его архитектурныйоб-

                     лик.

                         Теремом или теремцом называли шатровуюграннуюили

                     округлую коническую сень, поставленную над чем-либо; те-

                     ремом называли также лестничную башню для входа нахоры

                     черниговского Спасского собора и владимирского Успенско-

                     го собора.

                         По всей вероятности, сени увенчивались особой вышкой

                     с шатровым верхом, выделявшими центральную часть дворцо-

                     вого ансамбля.

   - клеть и теп-        Рядом с сенями находилась жилаяполовина  -теплая

     лая "изба".     "изба",по другую сторону - клеть,служившая не только

                     летней спальней и кладовой, но и приемным парадным поме-

                     щением;закопченная  отчерной топки "истба" была для

                     этой цели непригодна.

                         Судя попозднейшим поучениям,в углу клети помеща-

                     лась "божница" - иконы.

                         Подобно сеням,и клеть часто приобретала надстройку

                     в виде второго этажа и, получая характер четырехугольной

                     башни,называлась  "повалушей" и имела внутри изобрази-

                     тельную или орнаментальную роспись.

                         По соседству  с хоромами на дворе феодала помещалась

                     церковь.Дворцовые постройки неограничивалисьодними

                     парадными комнатами собственно дворца - хором. Двор фео-

                     дала был в то же время хозяйственным центроминаего

                     территорииимелся  рядслужебных жилых и хозяйственных

                     построек. Источника называют погреба, скотницы, бани.

   в)_ Внутренняя

      _обстановка

      _жилища..            О древнерусской мебели и внутреннихпринадлежностях

     - мебель.       жилища мы знаем очень мало. В письменныхисточниках до-

                     вольно часто упоминается толькоковер.Полы  княжеских

                     домов были обычно устланы коврами; эти интересные произ-

                     ведения прикладного искусства до нас не дошли.Столыи

                     спальни упомянуты рассказе о землетрясении в Киеве. Сто-

                     лом назывался и княжеский трон,- на киевскихмонетах,

                     где князь изображен в кресле, надпись гласит:"Владимир

                     на столе, а я его сребро".

                         Кровать упоминается в "Слове о полку Игореве":Свя-

                     тослав киевский лежит "на кровати тисове" (здесь имеется

                     ввиду тисс,напоминающий красное дерево). Кровать назы-

                     вается также "одром", "ложем", "постелью".

                         Одеяла у богатых людей нарядно украшались. Сама пос-

                     тель в богатом доме устраивалась роскошно.

   - освещение.          Освещение древнерусскихдомов при слабом естествен-

                     ном свете сквозь волоковые окна имелоособоезначение.

                     Бедные дома освещались лучинами; хотя упоминаний об этом

                     нет, но при раскопках русских городов встречаются желез-

                     ныесветцы - подставки для лучин.Богатые дома освеща-

                     лись свечами.Свечи упоминаются в источникахчаще,  но

                     только церковные.Несомненно, что восковые свечи приме-

                     нялись и в быту: свечи оставались лучшим средством осве-

                     щения в богатых домах всех стран до XIX века.

                         Особые глиняные подставки, встречающиеся при раскоп-

                     ках,считают  подсвечниками.ВКиеве  находят в очень

                     большом количестве и глиняные светильники, в которых на-

                     ходилось масло.

   22.20 2Одежда.

а) _Народная   одежда

   ( мужская одежда)     Красочность и своеобразие древнерусских одежд угады-

                     вается по очень отрывочным данным.Древнихрисунков  и

                     описаний одежд в источниках очень мало. Сами же одежды в

                     целом виде до нас не дошли.Дошедшие до нас металличес-

                     киедетали костюмов позволяют все же наметить их облик,

                     а металлические украшения даютвозможностьпредставить

                     общий живописный характер одежды.

- одежда бедняков.     Сохранилось древнейшее русскоеизображение  смерда.

                     Нанем короткая подпоясанная рубаха,резко отличная от

                     торжественных длинных одеяний,которыемы  увиделина

                     княжеских портретах.Можно даже определить, что это ру-

                     баха-косоворотка:линия разреза идет вниз отворота  с

                     левой стороны. Штаны заправлены в высокие сапоги.

                         В источниках часты упоминания ветхой простой нищенс-

                     кой одежды "руб", "рубищ".

- материал.В курганах встречаются куски шерстяных тканей,при-

                     чеминогда можно определить,что шерсть была окрашена,

                     например, в красный цвет. Встречаются также льняные тка-

                     ни и шелковые тесемки,шитые мишурным золотом и состав-

                     ляющие украшение более богатых женских одежд.

   - пояса.              Пояса были кожаные и очень узкие (1,5-2 см),с мед-

                     ными пряжкой и наконечником.Длядревнерусских  пряжек

                     характерна форма, напоминающая лиру. Пояса в более бога-

                     тых мужских погребенияхукрашенырельефными  бляшками,

                     медными или серебряными, в виде пальметок или розеток, с

                     таким же наконечником. Рубаха подпоясывалась значительно

                     выше уровня таза.Остатки поясов встречаются почти иск-

                     лючительно в мужских погребениях, женская одежда не под-

                     поясывалась.

    - пуговицы.          Иногда в курганах встречаются пуговицыотрубах  -

                     медные сферические,а также костяные,но,  повидимому,

                     особенно много было деревянных пуговиц, до нас не дошед-

                     ших.В  женскойодежде пуговицами иногда служили бусы,

                     например, сердоликовые или хрустальные, или бубенчики.

    - зимняя одежда.     Зимние одеждыпростого народа делались из недорогих

                     мехов.Например, медвежьи шубы считались в Древней Руси

                     простонародными, причем возникали даже сомнения, прилич-

                     но ли их носить священникам. Овчинные шубы были наиболее

                     распространенными.

                         О головных уборах древнерусских крестьянмыничего

                     не знаем.

     - обувь.Крестьянская обувь делалась обычно из кожи.С древ-

                     нейших времен известно и название "лапоть". Тем не менее

                     кожаная обувь была уже довольно распространена. Не толь-

                     ко в городах почти все население было уже обуто вкожу,

                     нои  вдеревнекожаная обувь не была редкостью - она

                     часто встречается в крестьянских курганах.

                         Обычно этокожаные туфли-поршни - обувь,шитая из

                     целого куска мягкой кожи.Источники называютеще  нес-

                     колько видов обуви:"пресницы" - обувь типа сандалий, у

                     которых отмечаются "высокие пяты" и "калиги".

                         Однако враскопках  встречаются и высокие "русские"

                     сапоги сжесткой  подметкойи железными подковами.На

                     обуваемую ногу наматывались льняные онучиилинадевали

                     шерстяной чулок.

- одежда крестья-      В общем одежду русского крестьянинаможно  предста-

    нина.вить так. Русская холщевая рубаха-косоворотка с металли-

                     ческими, костяными или деревяннымипуговицами,подпоя-

                     санная узким ремнем. Штаны, заправленные в высокие сапо-

                     ги или замотанные онучами при носке лаптей илипоршней.

                     Поверх рубахинадевалась  весной и осенью грубошерстная

                     теплая одежда, заменяемая в зимнее время меховой, обычно

                     овчинной шубой.К поясу крестьянин привешивал различные

                     мелкие бытовые вещи: ключ от клети, небольшой ножик, ог-

                     ниво с кремнем и т.д.

( женская одежда)      Женская одежда по материалам раскопок кургановвос-

                     становлена еще хуже, чем мужская, зато от нее сохранилось

                     много украшений.

   - украшения.          Характерным украшением славянских женщин были височ-

                     ные кольца, изготовленные деревенскими мастерами. Сереб-

                     ряные илимедные  височные кольца вплетались женщинам в

                     волосы, прикреплялись при этом к головным уборам,кото-

                     рые былитакже разнообразны.На юге,  в бассейне Псла,

                     широко бытовал женский головной убор, состоящий из венца

                     из тонкойсеребряной пластины или обруча из перекручен-

                     ной граненой серебряной проволоки с прикрепляемой к нему

                     посередине (на лбу) серебряной пластиной, согнутой в ци-

                     линдр. К этой основеподвешивались  спиральныекольца,

                     бубенчики, раковины и т.п.

                         Наряду с височными кольцами большоераспространение

                     в уборе древнерусской женщины имели серьги разнообразной

                     формы. Излюбленными в Киевской Руси были такназываемые

                     трехбусинные серьги.

                         Кроме широко распространенных ожерелий из стеклянных

                     бус, встречаются металлические цепи с подвесками различ-

         ных форм:лунниц,  круглых бляшек, бубенчиков, звериных

                     "чудских" фигурок, маленькой ложечки-"уховертки".

- одежда горожан.      Одежда рядовых горожан,ремесленников,мелких тор-

                     говцев, по-видимому, отличалась не только от одежды фео-

                     далов, но и от крестьянской.Об этоммы  можемсудить

                     лишь поодной  детали.Самойчастой  находкой во всех

                     древнерусских городах являются обломки стеклянныхбрас-

                     летов XI-XIIIвв.  Крестьянеженосили браслеты почти

                     исключительно из меди.Цвет стеклянных браслетов разно-

                     образен: есть синие,зеленые, желтые, фиолетовые и дру-

                     гие; они блестящи и ярки. Гораздо реже встречаются стек-

                     лянные перстни. Устойчивость этой детали женского наряда

                     позволяет предполагать,что и одежда горожан быласво-

                     еобразна. По-видимому,горожане были оригиналам для тех

                     изображений людей в коротких рубахах, которые встречают-

                     ся внародных  сценках,вплетенныхв  заглавные буквы

                     позднейших русских летописей.Материалом одеждгорожан

                     служил, в частности, домотканный холст.

б) _Одежда знати.

   ( мужская одежда)     Наиболее характерным признаком княжеской, боярской и

       - плащ.       дружинной одежды является плащ, названный на Руси "корз-

                     но".

                         В дружинных курганах этого века обычной находкой яв-

                     ляются фибулы, застежки плащей.

                         В тех случаях,когда в погребении находятся две фи-

                     булы, они, обычно, соединены цепочкой.

                         Плащ-корзно был общ славянами восточными изападны-

                     ми. Корзна знати делалась из дорогого материала и предс-

                     тавляла значительную ценность.

   - обычная одежда.     Под корзном надевалась хорошо облегающая тело основ-

                     ная одежда.Она имела разрез во всю длину изастегива-

                     лась выше пояса характерными для русской одежды петлями.

                     Круглый или квадратный глубокий вырезворотаобшивался

                     золотом и драгоценными камнями,образовывавшими по краю

                     широкую кайму получившую название"Оплечья"или  "оже-

                     релья".

                         Полы одежды также обшивались богато украшенной золо-

                     том и камнями каймой. Рукава оканчивались широким, также

                     вышитым обшлагом. Пояс, обычно богато украшенный набора-

                     ми и золотымшитьем,  перехватывал одежду в талии,его

                     концы спускались свободно вниз.

                         Штаны не имели, видимо, специального названия.

     - обувь и го-       Княжеской обувью были высокие сапоги из мягкой цвет-

      ловной убор.   ной кожи, синего, желтого и красного сафьяна. Носили их,

                     конечно, не только князья.

                         Княжеская мягкаясферическая шапка с меховым околы-

                     шем являлась обязательным атрибутом русских князей в ми-

                     ниатюрах, на иконах и фресках с XI по XVI вв.Эта шапка

                     очень простой формы имеет аналогии среди головных уборов

                     всех народовЕвропы  и Азии. Но нигде шапки не имели ни

                     особого значения,ни особого раскроя.Неизвестно, были

                     ли этиуборы  так обязательны для князей в жизни,  но в

                     условном феодальном искусстве они являются важнымикня-

                     жескими регалиями, притом чисто русскими.

     - одежда кня-       Корзно и другие одежды мы видим на княжеских портре-

     зей (изобра-    тах XI-XII  вв.К 1073 г.относится рисунок Святослава

     жения на фрес-Изборника, где изображен Святослав Ярославич, его жена и

     ках, иконах,    пять сыновей.На  головеСвятославарусская княжеская

     миниатюрах).    шапка; основное платье синее с красной каймой и золотыми

                     поручами; поверх надетосинеес золотой каймой корзно,

                     застегнутое на правом плече красной застежкой с золотыми

                     лопастями; наногах - синие сапоги.Сыновья Святослава

                     изображены в малиновых одеждах с красными каймами, золо-

                     тыми воротниками, поясамии тремя поперечными петлицами.

                     Такие одежды и позднее,в течение ряда веков,бытовали

                     на Руси,в частности, характерны петлицы. От пояса вниз

                     по бокам спадают по два конца, что обычно прослеживается

                     и в курганных погребениях. Шапки княжичей меховые, высо-

                     кие.

    - зимняя одежда.     Зимние одеждырусской знати делались из дорогих ме-

                     хов. Еще Ибн-Фадлан видел соболью шапку у мертвого руса.

                     "Собольи одеяла" упоминает Даниил Заточник; тем более из

                     соболя должны были делаться шубы, упоминаемые в былинах.

                     В "Словео  полкуИгореве"упоминается бобровая шуба.

                     Также характерны были для одежды знати куньи меха.

                         В источниках упоминается "кожух";не исключено, что

                     это одежда из дубленых мехов.

                         В источниках упоминаются рукавицы.

   ( женская одежда)     Женские одежды знатиизвестны  хуже,чеммужские;

                     представление о них дают фрески Софии и миниатюры из Из-

- одежда княжны.   борника Святослава.На миниатюре  изИзборникаодежда

                     княжны состоит   из  двухподпоясанныхзолотым  поясом

                     платьев - короткого верхнего и длинного нижнего.Рукава

                     верхнего широки,что  характернодлярусской одежды и

                     позднее, рукава нижнего платья - узкие с золотым поруча-

                     ми. Нашее  -широкое ожерелье с драгоценными камнями.

                     Башмаки золотые. На голове платок, конец которого спада-

                     ет наплечи.  Головноепокрывало было обязательным для

                     замужних женщин; вообще оно называлось "повоем".

    - украшения.         Названия женскихукрашений  известныплохо.Слово

                     "ряса", означавшее впоследствии основное украшение голо-

                     вы, упомянутов рассматриваемую эпоху,но и то в пара-

                     доксальном применении к свинье.

                         Жены дружинниковуже в начале Х века носили золотые

                     и серебряные ожерелья и гривны.Русские летописцы обра-

                     щаливнимание на драгоценные гривны в составе головного

                     убора богатых жен.

                         Среди браслетов - наиболее интересны широкиесереб-

                     ряные изогнутыепластины,  соединенные шарниром и укра-

                     шенные различными изображениями.Золотыеи  серебряные

                     украшения знатныхженщин  хорошо известны по кладам.В

                     них богато представлены все виды средневековой ювелирной

                     техники: эмаль,скань,  зернь,чернь.Много  в кладах

                     браслетов, диадем и гривен;интересны нагрудные цепи из

                     крупных золотыхмедальонов  сэмалевымиразноцветными

                     изображениями птиц и крестов.

                         Но доминирующееположение в женском наряде занимали

                     колты. Это большие полые внутри золотыеилисеребряные

                     подвески, носившиесяв волосах.  Золотой колт украшался

                     перегородчатой эмалью, что придавало особую изысканность

                     наряду. Серебряныйколт  иногда имел звездчатую форму и

                     покрывался сложным деревянным узором.

2IV. НАПРАВЛЕНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ.

    21.Письменность, грамотность, образование.

     а)_ До принятия.      Основой любойдревней  культурыявляетсяписьмен-

       _Христианства.. ность.Когда  она зародилась на Руси?Долгое время су-

                     ществовало мнение,что письмо на Русь пришловместе  с

                     христианством,с церковными книгами и молитвами. Однако

                     согласиться с этим трудно.Есть свидетельство о сущест-

                     вованииславянской письменности задолго до христианиза-

                     ции Руси.В 1949г.  советский археолог Д.В.Авдусин во

                     время раскопок под Смоленском нашел глиняный сосуд,от-

                     носящийся к началу Хв., на котором было написано "горуш-

                     на" (пряность). Это означало, что уже в это время в вос-

                     точно-славянской среде бытовало письмо,существовал ал-

                     фавит.Об этом же говорит и свидетельство византийского

                     дипломата и славянского просветителя Кирилла.Вовремя

                     пребывания в Херсонесе в 60-е годы IХв.он познакомился

                     с Евангелием, написанным славянскими буквами. В дальней-

                     шемКирилл  иего брат Мефодий стали основоположниками

                     славянской азбуки, которая, видимо, в какой-то части ос-

                     новывалась на принципах славянского письма, существовав-

                     шего у восточных,южных и западных славян задолго до их

                     христианизации.

                         Надо вспомнить и о том, что договоры Руси с Византи-

                     ей, относящиеся к первой половине Хв., имели "противени"

                     - копии,также написанные на славянском языке.К этому

                     времениотносится существование толмачей-переводчиков и

                     писцов, которые записывали речи послов на пергамент.

б) _После принятия.      Христианизация Русидала  мощный толчок дальнейшему

     _Христианства. .развитию письменности,грамотности.  На Русь со времени

                     Владимира стали приезжать церковные грамотеи, переводчи-

- первые письмен-ки из Византии,Болгарии, Сербии. Появились, особенно в

ные произведения.период правления Ярослава Мудрого и его сыновей,много-

                     численные переводы греческих и болгарских книг какцер-

                     ковного,так  исветского содержания.Переводятся,  в

                     частности,византийские исторические сочинения, жизнео-

                     писанияхристианских  святых.Эти переводы становились

                     достоянием грамотных людей:их с удовольствием читали в

                     княжеской,боярской,  купеческойсреде,в монастырях,

                     церквах,где зародилось русское летописание. В XIв. по-

                     лучают распространение такие популярные переводные сочи-

                     нения,как "Александрия", содержащее легенды и предания

                     о жизни и подвигах Александра Македонского,  "Девгениево

                    деяние", являющееся переводом византийской эпической по-

                     эмы о подвигах воина Дигениса.

- обучение гра-        Таким образом,грамотный русский человек XIв.знал

    мотности.        многое  из того,чем располагала письменность и книжная

                     культура Восточной Европы, Византии.

                         Кадры первых русских грамотеев,переписчиков, пере-

                     водчиков формировались в школах,которыебыли  открыты

                     при церквах со времени Владимира I и Ярослава Мудрого, а

                     позднее при монастырях. Есть немало свидетельств о широ-

                     ком развитии грамотности на Руси в XI-XIIвв.Однако она

                     была распространена в основном лишь вгородскойсреде,

                     особенно в кругу богатых горожан, княжеско-боярской вер-

                     хушки,купечества, зажиточных ремесленников. В сельской

                     местности, в дальних, глухих местах население было почти

                     сплошь неграмотным.

                         C XIв. в богатых семьях стали учить грамоте не толь-

                     ко мальчиков,но и девочек.  Сестра ВладимираМономаха

                     Янка, основательница женского монастыря в Киеве, создала

                     в нем школу для обучения девочек.

- распростране-        Ярким свидетельствомширокого  распространения гра-

    ние грамотности. мотности в городах и пригородах являются такназываемые

                     берестяныеграмоты.  В 1951г.во время археологических

                     раскопок в Новгороде сотрудница экспедиции НинаАкулова

                     извлекла из земли бересту с хорошо сохранившимися на ней

                     буквами."Я двадцать лет ждал этой находки!" - восклик-

                     нул руководитель экспедиции профессор А.В.Арциховский,

                     давно предполагавший,что уровень грамотности Руси того

                     временидолжен  былнайти отражение в массовом письме,

                     каким могли быть в отсутствии наРусибумаги  письмена

                     либо на деревянных дощечках,о чем говорили иностранные

                     свидетельства, либо на бересте. С тех пор в научный обо-

                     ротвведены  сотни берестяных грамот,  говорящих о том,

                     что в Новгороде,Пскове, Смоленске, других городах Руси

                     люди любили и умели писать друг другу. Среди писем дело-

                     вые документы,обмен информацией, приглашение в гости и

                     даже любовная переписка. Некто Микита написал своей воз-

                     любленной Ульяне на бересте "От Микиты ко Улианици. Пои-

                     де за меня...".

                         Осталось и еще одно любопытное свидетельство ораз-

                     витии грамотности на Руси:так называемые надписи граф-

                     фити.Их выцарапывали на стенах церквей любители излить

                     свою душу.Среди этих надписей размышления о жизни, жа-

                     лобы,молитвы.  Знаменитый Владимир Мономах, будучи еще

                     молодым человеком,во время церковной службы,затеряв-

                     шись в толпе таких же молодых князей, нацарапал на стене

                     Софийскогособора  вКиеве "Ох тяжко мне" и подписался

                     своим христианским именем "Василий".

22. Литература. Устное народное творчество.

                         Общий подъем Руси в XIв.,создание центров письмен-

                     ности,грамотности, появление целой плеяды образованных

                     людейсвоего времени в княжеско-боярской,церковно-мо-

                     настырской среде определили развитие древнерусской лите-

                     ратуры.Эта литература развивалась, складывалась вместе

                     с развитием летописания, ростом общей образованности об-

                     щества. У людей появилась потребность донести до читате-

                     лей свои взгляды на жизнь, размышления о смысле власти и

                     общества,роли религии, поделиться своим жизненным опы-

                     том.Литература вызывалась к жизни такжепотребностями

                     времени: нуждами церкви, заказами княжеской верхушки. На

                     этом общем благоприятном культурном фоне появлялись ори-

                     гинальнои независимо мыслящие писатели,средневековые

                     публицисты, поэты.

а) _Книги..

    - первые книги       Бесспорно влияние местного фольклора,древнегречес-

     на Руси (при-   кой и древнеболгарской литературы на древнерусскую книж-

     шедшие из дру-ность.  Великим сдвигом было уже то,что после принятия

     гих стран).     Русью  христианствадостояниемотечественной  культуры

                     стала книга - на береста, не деревянная дощечка, не сви-

                     ток, а именно книга.

  * начало собира-     Из летописи известно,чтоначало  систематическому

   ния книг на Руси. собиранию книгбыло положено на Руси князем Владимиром,

                     который,оставляя Корсунь,вывез из греческого города не

                     мало фолиантов.Далее  эта библиотека пополнялась более

                     благородным путем:книги покупали, их дарили в подарок,

                     с багажомлитературы  приезжалинаправленные в русскую

                     митрополию греческие иереи.Основной поток книг шелиз

                     Византии и Болгарии.

    * книги визан-      Через полтораста лет после крещения,в начале  XIII

   тийских авторов.в., Русь  обладала довольно большим количеством произве-

                     дений византийских авторов. Причем произведения эти были

                     разных жанров. Например, была догматическая литература -

                     "Точное начертание православной веры" Иоанна  Дамаскина,

                     "Слова" АфанасияАлександрийского,"Поучения"Кирилла

                     Александрийского; библейско-истолковательная -Афанасия

                     Александрийского, Олимпиодора;нравоучительная - "Лест-

                     вица" Иоанна Лествичкина,произведения Нила Синайского,

                     "Ответы" АфанасияСинаита;слова  церковные - Григория

                     Богослова, Иоанна Златоуста, Феодора Студита, Ефрема Си-

                     рина.

   * греческая ли-       В круг чтения русских книжников вошлижизнеописания

     тература.       святых - агиографическая литература.

                         Образованные русские люди быстро приобщились кгре-

                     ческой историческойлитературе:  имели хождение Палеи -

                     сборник сокращенных пересказов Ветхого Завета; хроники -

                     изложения византийской истории - Георгия Амартола, Иоан-

                     на Малалы.

                         На Русиуже до монгольского нашествия знатоки древ-

                     негреческого языка были не в диковинку.Занимался пере-

                     водами князь Ярослав с помощью высокообразованных толма-

                     чей.

   * Библия.             Особо нужносказать  оБиблии- Священном писании

                     христианства. Первые переводы Нового Завета наславянс-

                     кий язык были сделаны Кириллом и Мефодием.По этому пе-

                     реводу Русь постигла азы христианства.В XI в.переве-

                     денные отрывкиветхозаветных текстов были собраны в Из-

                     борниках (1073 и 1076 гг.).

                         К XII в.отечественные христиане имели почти полный

                     славянский перевод Библии.

                       Велика заслуга на поприще просвещения князя Ярослава

                     Мудрого. "Деятельность Ярослава или сделанное им, состо-

                     яло втом,  чтоРусь,крещеную Владимиром,он сделал

                     книжною и грамотною...",- утверждает русский историк XIX

                     в. У.У. Голубинский.

                         Поэтому очень скоро после крещениякпроизведениям

                     иноземного происхождения прибавились иноземные, поистине

                     оригинальные и талантливые.

   - Первые русские      Нам неведомы имена авторов сказаний о походах Олега,

     книги.          о крещении Ольги или войнах Святослава. Первым известным

                     авторомлитературного произведения на Руси стал священ-

                     ник княжеской церкви в Берестове,впоследствии митропо-

                     литИларион.  Вначале 40-х годов XIв.он создал свое

                     знаменитое "Слово о законе и благодати", в котором в яр-

                     койпублицистической форме изложил свое понимание места

                     Руси в мировой истории. О нем уже шла речь.

                         Во второйполовине  XIв.появляются и другие яркие

                     литературно-публицистическиепроизведения:  "Память   и

                     похвала Владимира" монаха Иакова, в котором идеи Иларио-

                     на получают дальнейшее развитие и применяются кистори-

                     ческойфигуре Владимира  I.Вэто же время создаются

                     "Сказание о первоначальном распространении  христианства

                     на Руси", "Сказание о Борисе и Глебе", святых покровите-

                     лях и защитниках Русской земли.

                        В последней четверти XIв. начинает работать над сво-

                     ими сочинениями монах Нестор. Летопись была его заверша-

                     ющей фундаментальной работой.До этого он создал знаме-

                    нитое "Чтение о житии Бориса и Глеба".В нем,как и  в

                     "Слове" Илариона, как позднее в "Повести временных лет",

                     звучат идеи единства Руси, воздается должное ее защитни-

                     кам и радетелям. Уже в ту пору русских авторов беспокоит

                     эта нарастающая политическая вражда в русских землях,в

                     которойони  угадываютпредвестие будущей политической

                     катастрофы.

   - основные про-      Литература ХIIв. продолжает традиции русских сочине-

     изведения       ний ХIв. Создаются новые церковные и светские произведе-

     XII в.          ния, отмеченные яркой формой, богатством мыслей, широки-

                     ми обобщениями; возникают новые жанры литературы.

                         На склоне лет Владимир Мономах пишет свое знаменитое

                     "Поучение детям",ставшее одним из любимых чтений русс-

                     ких людей раннего средневековья.

                         В начале ХIIв.один из сподвижников Мономаха игумен

                     Даниил создает свое,не менее знаменитое "Хождение игу-

                     мена Даниила в святые места".

                         Богомольный русскийчеловек отправился к гробу Гос-

                     подню и проделал длинный и трудный путь - доКонстанти-

                     нополя,потом  черезостроваЭгейского моря на остров

                     Крит, оттуда в Палестину и до Иерусалима, где в это вре-

                     мя было основано первое государство крестоносцев во гла-

                     ве с королем Болдуином. Даниил подробно описал весь свой

                     путь,рассказал  опребывании при дворе иерусалимского

                     короля,  о походе с ним против арабов.  Даниил молился у

                     гробаГосподня,  поставилтамлампаду от всей Русской

                     земли:около гроба Христа он отпелпятьдесят  литургий

                     "За князей русских и за всех христиан".

                         И "Поучение", и "Хождение" были первыми в своем роде

                     жанрами русской литературы.

   - основные про-       XII - начало XIIIв. дали немало и других ярких рели-

   изведения к.XII-гиозных  и светских сочинений,которые пополнили сокро-

   нач. XIII вв.     вищницу русской культуры.Среди них "Слово" и "Моление"

                     Даниила Заточника, который, побывав в заточении, испытав

    * Произведения   ряд других житейских драм,размышляет о смысле жизни, о

    Даниила Заточ-   гармоничном человеке,об идеальном правителе. Обращаясь

    ника.к своему князю в "Молении",Даниил говорит отом,  что

                     настоящийчеловек  должен сочетать в себе силу Самсона,

                     храбрость Александра Македонского,разумИосифа,  муд-

                     рость Соломона,хитрость Давида. Обращение к библейским

                     сюжетам и древней истории помогает ему донести свои идеи

                   до адресата.Человек, по мысли автора, должен укреплять

                     сердце красотой и мудростью, помогать ближнему в печали,

                     оказывать милость нуждающимся,противостоять злу. Гума-

                     нистическая линия древнейрусскойлитературы  издесь

                     прочно утверждает себя.

* Произведения         Автор середины XIIв.киевский митрополитКлиментий

Климентия Смоляти- Смолятич в своем "Послании" священнику Фоме, ссылаясь на

ча и Турова Ки-    греческих философов Аристотеля,Платона,  на творчество

рилла.             Гомера, также воссоздает образ высоконравственного чело-

                     века, чуждого властолюбию, сребролюбию и тщеславию.

                         В своей  "Притчео человеческой душе" (конец XIIв.)

                     епископ города Турова Кирилл,опираясь нахристианское

                     миропонимание, дает свое толкование смысла человеческого

                     бытия,рассуждает о необходимости постоянной связи души

                     и тела.В то же время он ставит в своей "Притче" вполне

                     злободневные для русской действительности вопросы,раз-

                     мышляето  взаимоотношении церковной и светской власти,

                     защищает национально-патриотическую идею единства  Русс-

                     кой земли,которая была особенно важна в то время,как

                     владимиро-суздальские князья начали осуществлять центра-

                     лизаторскую политику накануне монголо-татарского нашест-

                     вия.

                         Одновременно с этими сочинениями,где религиозные и

                     светские мотивы постоянно переплетались,переписчикив

                     монастырях, церквах, в княжеских и боярских домах усерд-

                     нопереписывали  церковныеслужебныекниги,  молитвы,

                     сборники церковных преданий, жизнеописания святых, древ-

                     нюю богословскую литературу. Все это богатство религиоз-

                     ной,богословской  мыслитакже составляло неотъемлемую

                     часть общей русской культуры.

    * "Слово о полку     Но, конечно,наиболее ярко синтез русской культуры,

      Игореве".      переплетение в ней языческих и христианских черт,рели-

                     гиозных и светских,общечеловеческих и национальных мо-

                     тивов прозвучало в "Слове о полкуИгореве".Этопоэма

                     эпохи.Это  еепоэтическое образное выражение.Это не

                     только взволнованный призыв к единству Русской земли, не

                     толькогорделивый  рассказомужестве  "русичей" и не

         только плач по погибшим, но и размышления о месте Руси в

                     мировойистории,  освязи Руси с окружающими народами.

                     Века "Траяна" и Херсонес, венецианцы, немцы, греки - все

                     онисвязаны  ссудьбой Русской земли,где славен лишь

                     тот, кто выражает ее подлинные интересы.

                         А ведьэти  произведенияXIIв.,звучавшие  на всю

                     Русь,были созданы в период самой большойполитической

                     раздробленности страны.

б) _Летописи..           Летописи - это средоточие истории ДревнейРуси,ее

                     идеологии,понимания ее места в мировой истории - явля-

   - важность        ются одним из важнеших памятников и письменности,и ли-

     летописей.      тературы,  и истории, и культуры в целом. За составление

                     летописей, т.е. погодных изложений событий, брались лишь

                     людисамые  грамотные,знающие,мудрые,  способные не

                     просто изложить разные дела год за ггодом,но и дать им

                     соответствующееобъяснение,  оставить потомству видение

                     эпохи так, как ее понимали летописцы.

                         Летопись быладелом государственным,делом княжес-

                     ким.Поэтому поручение составить летописьдавалось  не

                     просто самому грамотному и толковому человеку,но и то-

                     му,кто сумел бы провести идеи,близкие той  илииной

                     княжеской ветви, тому или иному княжескому дому. Тем са-

                     мым объективность и честностьь летописца вступали в при-

                     тиворечиес тем,  что мы называем "социальным заказом".

                     если летописец не удовлетворял вкусам своегозаказчика,

                     сним  расставалисьипередавали составление летописи

                     другому,более надежному, более послушному автору. Увы,

                     работана  потребу власти зарождалась уже на заре пись-

                     менности и не только на Руси, но и в других странах.

- появление на         Летописание, понаблюдениям  отечественныхученых,

    Руси.            появилось на Руси вскорепослевведения  христианства.

                     Первая летопись,возможно,  была составлена в конце Хв.

                     Она была призвана отразить историю Руси со времени появ-

                     ления там новой династии Рюриковичей и до правления Вла-

                     димира с его впечатляющими победами, с введением на Руси

                     христианства.Уже  сэтого времени право и обязанность

                     вести летописи были даны деятелям церкви. Именно в церк-

                     вах и монастырях обретались самые грамотные, хорошо под-

                     готовленные и обученные люди - священники,монахи.Они

                     располагали богатым книжным наследием,переводной лите-

                     ратурой,русскими записями старииных сказаний,легенд,

                     былин,преданий; в их распоряжении были и великокняжес-

                     кие архивы.Им подручней всего было выполнитьэту  от-

                     ветственную и важную работу:создать письменный истори-

                     ческий памятник эпохи,в которой они жилии  работали,

                     всязал ее с прошлыми временами, с глубокими исторически-

                     ми истоками.

- первые лето-         Ученые считают,что,прежде чем появились летописи -

    писи.масштабные исторические сочинения,охватывающие несколько

                     веков русской истории,- существовали отдельные записи,

         в том числе церковные, устные рассказы, которые поначалу

                     и послужили основой для первых обобщающих сочинений. Это

                     были истории о Кие и основании Киева,о походах русских

                     войскпротив  Византии,орутешествии княгини Ольги в

                     Константинополь, о войнах Святослава, сказание об убийс-

                     тве Бориса и Глеба, а также былины, жития святых, пропо-

                     веди, предания, песни, разного рода легенды.

                         Позднее, ужев  порусуществования летописей к ним

                     присоединялись все новые рассказы,сказания о впечатля-

                     юих событиях на Руси,вроде знаменитой распри 1097г.и

                   ослеплении молодого князя Валилька, или о походе русских

                     князейна  половцевв 1111г.Летопись включила в свой

                     состав и воспоминания Владимира Мономаха о жизни-его

                     "Поучение детям".

                         Вторая летопись была создана при ЯрославеМудромв

                     пору,когда ог объединил Русь,заложил храм Святой Со-

                     фии.Эта летопись вобрала в себяпредшествующуюлето-

                     пись, другие материалы.

   - летописные          Уже на первом этапе создания летописей стало очевид-

     своды.          ным, что они представляют собой коллективное творчество,

                     являются сводом предшествующих летописных записей, доку-

                     ментов,разгого  родаустных и письменных исторических

                     свиделельств.Составитель очередного летописногосвода

                     выступалне только как автор соответствующих заново на-

                     писанных частей летописи,но и как составитель и редак-

                     тор. Вот это-то его уиение направить идею свода в нужную

                     сторону высоко ценилось киевскими князьями.

                        Очередной летописный Свод был создан знаменитым Ила-

                     рионом, который писав его, лидимо, под именем монаха Ни-

                     кона,в 60-70-е годы XIв., после смерти Ярослвав Мудро-

                     го.А потом появился Свод уже во временаСвятополка  в

                     90-е годы XIв.

    - " Повесть          Свод, за который взялся монахКиево-Печерскогомо-

     временных лет". настыря Нестор и который вошел в нашу историю под именем

                     "Повести временных лет", оказался, таким образом, по ме-

                     ношеймере пятым по счету и создавался в первое десяти-

                     ление XIIв.при дворе князя Святополка.И каждый  свод

                     обогащался все новыми и навыми материалами, и каждый ав-

                     тор вносил в него свой талант,своизнания,  эрудицию.

                     Свод Нестора был в этом смысле вершиной раннего русского

                     летописания.

                         В первых строках своей летописи Нестор поставил воп-

                     рос "Откуда есть пошла Русская земля,кто в Киеле начал

                     первым княжить и откуда Русская земля стала есть". Таким

                     образом,уже в этих первых словах летописи говоритсяо

                     техмасштабных целях,которые поставил перед собой ав-

                     тор.И действительно,летопись не стала обычной хрони-

                     кой,каких немало было в ту пору в мире - сухих,бесс-

                     трастно фиксирующих факты,новзволнованным  рассказом

                     тогдашнего историка, вносящего в повествование философс-

                     ко-религиозные обоьюения,свою образную систему, темпе-

                     рамент,свой стиль.  Происхождение Руси, как мы об этом

                     уже говорили,Нестор рисует на фоне развития всей миро-

                     вой истории. Русь - это один из европейских народов.

    * источники.         Используя предшествующие своды, документальные мате-

                     риалы, в том числе, например, договоры Руси с Византией,

                     летописец развертывает широкую панараму исторических со-

                     бытий,которые охватывают как внутреннюю историю Руси -

                     становление общерусской государственностисцентром  в

                     Киеве,таки международные отношения Руси с окружающим

                     миром.Целая галерея исторических деятелей проходитна

                     страницах Несторовой летописи - князья,бояре, посадни-

                     ки,тысяцкие, купцы, церковные деятели. Он рассказывает

    * основное со-   о военных походах,об организааации монассстырей,зак-

    держание.        ладке новых храмов и оботкрытии  школ,орелигиозных

                     спорах и реформах внутирусской жизни. Постоянно касается

                     Нестор и жизни народа в целои, его настроений, выражений

                     недовольства княжеской политикой.На страницах летописи

                     мы читаем о восстаниях,убихствах князей и бояр, жесто-

                     ких общественных схватках. Все это автор описывает вдум-

                     чиво и спокойно,старается быть объективным,насколько

                     вообщеможет быть объективным глубоко религиозный чело-

                     век, рукодадствующийся в своих оценках понятиями христи-

                     анской добродетели и греха.Но, прямо скажем, его рели-

                     гиозные оценки весьма близки к общечеловеческим оценкам.

                     убийство,предательство, обман, клятвопреступление Нес-

                     тор осуждает бескомпромиссно, но превозносит челстность,

                     сиелость,верность, благородство, другие прекрасные че-

                     ловеческие качества.Вся летописи было проникнута чувс-

                     твом единства Руси,патриотическим настроением. Все ос-

                     новные события в ней оценивались не только с точкизре-

                     ния религиозных понятий, но и с позиций этих общерусских

                     государственных идеалов. Этот мотив звучал особенно зна-

                     чительнов преддверии начавшегося политического распада

                     Руси.

   * дальнейшая исто-    В 1116-1118гг.летопись снова была переписана. Кня-

     рия повести.    живший тогда ы Киеве Владимир Мономах и его сын Мстислав

                     былинедовольны тем,как Нестор показал роль в русской

                     истории Святополка, по заааказу которого в Киева-Печерс-

                     ком монастыре и писалась "Повесть временных лет".Моно-

                     мах отнял летописание у печерских монахов и передалего

                     всвой  родовой Выдубицкий монастырь.Его игумен Силь-

                     вестр и стал автором нового Свода.положительные оценки

                     Святополка были поумерены, а подчеркнуты все деяния Вла-

                     димира Мономаха,на основной корпус "Повестивременных

                     лет"остался  неизменным.И в дальнейшем Несторов труд

                     входил непременной составной частью как в киевское лето-

                     писание,так  ив летописи отдельных русских княжеств,

                     являясь одной из связующих нитей для всей русскойкуль-

                     туры.

- дробление лето-      В дальнейшем по мере политическогораспада  Русии

  писания.         возвышенияотдельных  русских центров летописание стало

                     дробиться.Кроме Киева и Новгорода появились свои лето-

                     писные своды в Смоленске,Пскове, Владимире-на-Клязьме,

                     Галиче,Владимире-Волынском, Рязани, Чернигове, Переяс-

                     лавле-Русском.В  каждомиз них отражались особенности

                     истории своего края, на первый план выносились собствен-

                     ные князья.Так, Владимиро-Суздальские летописи показы-

                     вали историю правления ЮрияДолгорукого,Андрея  Бого-

                     любского,Всеволода  Большое Гнездо;Галицкая летопись

                     начала XIIIв.стала по существу биографиейзнаменитого

                     князя-воина Даниила Галицкого;о черниговской ветви Рю-

                     риковичей повествовала в основном Черниговская летопись.

                     Ивсеже и в местном летописании четко просматривались

                     общерусские культурные истоки.История каждой земли со-

                     поставлялась со всей русской историей,"Повесть времен-

                     ных лет" являлась непременной частью многих местныхле-

                     тописных  сводов.Некоторыеиз них продолжали традицию

                     русского летописания XIв.Так, незадолго до монголо-та-

                     тарскогонашествия,  на рубеже XII-XIIIвв.в Киеве был

                     создан новый летописный свод, к котором отражались собы-

                     тия,происходившие в Чернигове,Галиче, Вламимиро-Суз-

                     дальской Руси,Рязани и других русских городах.Видно,

                     чтоавтор свода имел в своем распоряжении летописи раз-

                     личных русских городах,в том числе в Киеве, в Выдубиц-

                     коммонастыре,  создавались целые библиотеки летописных

                     сводов,которые становились источниками для новых исто-

                     рических сочинений XII-XIIIвв.

                         Сохранение общерусской летописнойтрадициипоказал

                     Владимиро-Суздальский летописный свод начала XIIIв., ох-

                     вативший историю страны от легендарного Кия до Всеволода

                     Большое Гнездо.

в) _Фольклор..           Письменные источникисвидетельствуюто богатстве и

     - виды фольк-   разнообразии фольклорав  КиевскойРуси.Значительное

       лора.         место в нем занимала календарная обрядовая поэзия: заго-

                     воры, заклинания, обрядовые песни, являвшиеся неотъемле-

                     мой частью аграрного культа.Обрядовый фольклор включал

                     в себя также свадебные песни,похоронные плачи-причита-

                     ния, песни на пирах и тризнах. Распространены были и ми-

                     фологические сказания,отражавшие языческие представле-

                     ния древнихславян.  На протяжении многих столетий цер-

                     ковь, стремясь искоренить остатки язычества,вела упор-

                     ную борьбу с "поганскими" обычаями,  "бесовскими игрища-

                     ми" и "кощунами". Тем не менее эти виды фольклора сохра-

                     нились в народном быту вплоть до XIX-XX вв.,потеряв со

                     временем свой изначальный религиозный смысл.

                         Существовали также и формы фольклора, не связанные с

                     языческим культом,- пословицы, поговорки, загадки, сказ-

                     ки, трудовые песни. Авторы литературных произведений ши-

                     роко использовали их в своем творчестве. Сказочные моти-

                     вы и образы нашли свое отражение в летописи,в житийной

                     литературе (например, в "Киево-Печерском патерике").

                         Значение историческихжанров фольклора возрастает с

                     образованием государства и началомскладывания древне-

                     русской народности. На протяжении многих поколений народ

                     создавал и хранил своеобразную "устную летопись" в  виде

                     прозаических преданийи  эпическихсказанийо прошлом

                     родной земли."Устная летопись" предшествовала летописи

                     письменой и послужила одним из ее основных источников.

    - Былины.К X в.относится  возникновениеновогоэпического

                     жанра - героического былинного эпоса,явившегося верши-

                     ной устного народного творчества. Былины - устные поэти-

                     ческие произведения о прошлом.В основе их лежат реаль-

                     ные исторические события, прототипами некоторых былинных

                     героев являются реально существовавшие люди. Так, прото-

                     типом былинного Добрыни Никитича был дядя Владимира Свя-

                     тославичавоевода  Добрыня,имякоторого неоднократно

                     упоминается в летописях.Однако былины редкосохраняли

                     точность фактических деталей.Но не в точном следовании

                     историческим фактам достоинство былин.Главная ихцен-

                     ность в том,что эти произведения созданы народом и от-

                     ражают его исторические воззрения,его оценкусущности

                     историческихсобытий  и понимание социальных отношений,

                     сложившихся в Древнерусском государстве, его идеалы.

                         Большинство былинныхсюжетовсвязано  современем

                     княжения Владимира Святославича -временемединства  и

                     могущества Руси и успешной борьбы со степными кочевника-

                     ми. Но истинный герой былинного эпоса не князь Владимир,

                     а герои-богатыри,олицетворявшие народ.Любимейшим на-

                     родным героем стал Илья Муромец,крестьянский сын,му-

                     жественный воин-патриот,защитник "вдов и сирот". Народ

                     воспел и крестьянина-пахаря Микулу Селяниновича.

                         В былинах отразилось представление о Руси как едином

                     государстве. Главная их тема - борьба народа с иноземны-

                     ми захватчиками, они проникнуты духом патриотизма.

   - устная поэзия.      Существовала устная поэзияи  вкняжеско-дружинной

                     среде. В дружинных песнях прославлялись князья и их под-

                     виги. Отзвуки этих песен слышатся,например, в летопис-

                     ной характеристикекнязя  Ярослава и описании его похо-

                     дов. В княжеских дружинах былисвои"песнотворцы"-про-

                     фессионалы, слагавшиепесни-"славы" в честь князей и их

                     воинов. Такими придворными певцами были,вероятно, упо-

                     минаемый в"Слове  ополку Игореве" Боярин и "словутый

                    певец Митуса",о котором говорится вГалицко-Волынской

                     летописи.

                         Устное народное творчество продолжало жить иразви-

                     ваться и после появления письменной литературы,остава-

                     ясь важным элементом культуры средневековья. Его влияние

                     на литературу сохранялось и в последующие столетия:пи-

                     сатели, поэты использовали сюжеты устной поэзии иарсе-

                     нал ее художественных средств и приемов.

    23. Архитектура.

    а) _Особенности..      Русь долгие годы была страной деревянной, и ее архи-

                     тектура, языческие молельни, крепости, терема, избы стро-

                     ились из дерева.В дереве русский человек, прежде всего

                     как и народы, жившие рядом с восточными славянами, выра-

                     жалсвое восприятие строительной красоты,чувство про-

                     порций, слияние архитектурных сооруженийс  окружающей

                     природой.

                         Большинство жилых построеквгородах,  укреплений,

                     дворцов и церквей в то время строилось из дерева. Архео-

                     логические раскопкипоказали  многообразиедеревянного

                     зодчества и существование в XI-XIII вв. трехчетырехэтаж-

                     ных зданий ( "вежи" - донжоны,терема). Многие деревян-

                     ные формы - башни,двускатное покрытие - повлияли впос-

                     ледствии на каменное зодчество.

   - храмовые по-        Квинтэссенцией средневековыхархитектурных сооруже-

   стройки(органи-   ний и на христианском Западе, и на мусульманском Востоке

   зация внутрен-    были храмовые постройки.Так было и на Руси. Исследова-

   ней и внешней     тели образноназывают  средневековыйсобор"глубинной

   формы).           книгой"эпохи:  зодчийорганизует архитектурную форму,

                     которая должна вписываться в городской пейзаж, а в своем

                     интерьере отвечать задачам богослужения;живописцы рас-

                     писывают в несколько рядов всестеныи  сводыздания;

                     мастера золотых и серебряных дел куют,отливают и чека-

                     нят паникадила и церковную утварь;художники пишут ико-

                     ны; вышивальщицы украшают тканые занавесы; писцы и мини-

                     атюристы готовят библиотекунеобходимыхкниг.  Поэтому

                     каждыйтакой  церковныйкомплекс в том или ином городе

                     является показателем народной мудрости и мастерства.

   - основные рас-       Долгое времясчиталось,  что древние зодчие строили

    счета зодчих.   "на глазок",без особых расчетов. Новейшие исследования

                     показали, что архитекторы древней Руси хорошо знали про-

                     порции ("золотое сечение", отношение типа а: а* 2, где а

                    - греческое "пи" и др.;"пи" им было известно в архиме-

                     довой форме - 66/21).Для облегчения архитектурных рас-

                     четов была изобретена система из четырех саженей:

                         прямая сажень -152,7 см;

                         косая сажень-  диагональ квадрата со стороной

                         в прямую сажень -216 см;

                         мерная сажень - 176,4 см;

                         великая сажень - диагональ квадрата со стороной

                         в мерную сажень - 250 см.

                         В основе каждой постройки была математическая систе-

                     ма,которая определяла формат кирпичей,толщину  стен,

                     радиусы арок и общие габариты здания.При постройке все

                     должно быть продумано и рассчитано заранее. Иногда в ма-

                     тематические расчеты здания зодчие вносили интереснейшие

                     поправки исходя из зрительного восприятия будущего,еще

                     не построенного здания, учитывая и заранее исправляя не-

                     избежные оптические искажения ( например, церковь Покро-

                     ва на Нерли под Владимиром, середина XII в.).

   б)_ Православное.     Зодчие стремились выделить  церквисредиостальных

     _храмостроитель-. городских зданий. В Северных городах, где фоном были се-

     _ство..           рые бревенчатые дома,церкви делали белоснежными,ав

                     южных городах,где постройки промазывали глиной и бели-

                     ли,церкви оставляли в красновато-розовой кирпичной ок-

                     раске(из-за  толстогослоя раствора).Таким образом,

                     церковные постройки на перекрестках и площадяхстанови-

                     лись заметными.

- основные по-         Учителями каменногозодчества  быливизантийцы.В

    стройки.         конце  Xв.византийские  мастера воздвигли в Киеве на

                     месте древнего города Кия величественную пятиглавуюУс-

                     пенскую (Десятинную) церковь.К середине XI в.русские

                     зодчие построили в важнейших политическихцентрахРуси

                     несколькомонументальныхкаменных  (кирпичных) храмов:

                     Спасо-Преображенский собор в Чернигове,Софийский собор

                     вКиеве,  Софийский собор в Полоцке и Софийский собор в

                     Новгороде.Наименование этих соборных,главных церквей

                     софийскими связано с двумя идеями: во-первых, это повто-

                     рение имени центрального храма всей Византийской империи

                     -Софии Цареградской (ныне мечеть в Стамбуле);во-вто-

                     рых, храмы посвящались верховному божеству христианского

                     пантеона - богу,творцу мира, в самой абстрагированной,

                     высшей форме "софиипремудростибожьей".  Обааспекта

                     связаны с утверждением высшей княжеской власти.

    * постройки XI -     Большое количество храмов строится в XI и XII вв.в

    XII вв.          разных городах Руси; деревянные церковные постройки это-

                     го времени нам неизвестны.Эпоха феодальной раздроблен-

                     ностибыла временем расцвета культуры вообще и архитек-

                     туры в частности.Во второй половине XII - началеXIII

                     в.число  храмов в стольных городах достигло многих де-

                     сятков.Русь стала полноправной участницей создания об-

                     щеевропейского"романовского" стиля,разрабатывая свои

                     локальные варианты в каждом княжестве.

   * конструктивная    Конструктивная схема церковного здания такова. Четы-

     схема.          ре массивных столба, расположенных как бы по углам квад-

                     рата, соединены попарно арками. На арках стоит "барабан"

                     - цилиндрическая "шея" здания,завершающаяся полусфери-

                     ческим куполом.Вокруг этого центрального каркаса стро-

                     ятся внешние стены здания, принимающие на себя часть тя-

                     жести барабана и купола.Наверху они завершаются свода-

                     ми. В восточной стене делаются выступы для алтаря (апси-

                     ды), в остальных стенах - порталы для входа.

   - внешний об-         Схема внешнего облика такова.Здание  выглядиткак

     лик храмов.     три геометрические фигуры,поставленные одна на другую:

                     куб - основа; на нем цилиндр; сверху - половина шара. Но

     * здание.       эту  сухую схему архитекторы разнообразили волной "зако-

                     мар" (торцов сводов) по верху купола, узорчато обрамлен-

                     нымиокнами,  пилястрамиили полуколоннами,членящими

                     каждый фасад по вертикали аркатурными поясами, убывающи-

                     ми арками портала,а в ряде случаев - и галереями-гуль-

                     бищами вокруг трех стен церкви на одну треть высоты зда-

                     ния.Широко  применялся всевозможный декор:  пол внутри

                     церкви вымащивали цветной майоликой или мозаикой, а то и

                     медными плитами, производившими впечатление золотых.

     * внешняя от-       Кровля была или свинцовой,или медной с  позолотой.

       делка.        Золотое  кружевообрамляловолнистые закомары,медные

         врата были покрыты золотой наводкой. Стены снаружи укра-

                     шалисьмайоликой  и частично росписью.там,где храмы

                     строили не из кирпича, а из белого камня, стены покрыва-

                     лискульптурными изображениями и резным орнаментом.На

                     рубеже XII-XIII вв.общий стиль храмов меняется. Каждый

                     городрастет ввысь,  появляются трехэтажные и четырехэ-

                     тажные деревянные постройки и каменная храмовая архитек-

                     турастарого  типаначинает "тонуть" в общем городском

                     ансамбле.Потребовалось поднять ее надгородом,  найти

                     новые формы.Появились здания с несколькими рядами сту-

                     пенчатых арок, возвысивших купол на значительную высоту.

   * примеры постро-     Примерами могутслужить две пятницкие (в честь свя-

     ек.             той Параскевы-пятницы) церкви вНовгороде(1207)  ив

                     Чернигове,а также храм Михаила в Смоленске. Непревзой-

                     денной гармоничностью отличается белокаменноезодчество

                     Владимиро-Суздальскойземли,  созданноесыновьями Юрия

                     Долгорукова - Андреем Боголюбским иВсеволодомБольшое

                     гнездо.Это церковь Покрова на реке Нерли, башня дворца

                     Андрея в Боголюбове (где он был убит) и двазамечатель-

                     ныхсобора конца XII в.- Успенский и Дмитровский (оба

                     во Владимире),где пропорциональность отдельныхчастей

                     гармонируетс  общимзамыслом.Щедрая  декоративность

                     Дмитровского собора не мешает восприятию его красивыхи

                     стройныхобщих  форм.Недаром этот собор сравнивают со

                     "Словом о полку Игореве":и там и здесьорнаментальные

                     детали неразрывно связаны с общей идеей,усиливая, а не

                     заслоняя ее;и там и здесь поражают монументальностьи

                     изящество, лаконичность и глубина.

                         Татарское нашествиена60  летпрервалоразвитие

                     русской архитектуры. Лебединой песней белокаменного зод-

                     чества был Георгиевский собор в Юрьеве-Польском, весь от

                     земли до купола покрытый резьбой. Он был достроен в 1236

                     г., но резьба по камню не была еще завершена; на следую-

                     щийгод  полчищаБатыя прошли через Суздальскую землю,

                     оставив собор разрушенным.В конце XV в. любитель книг,

                     летописейи старины архитектор и скульптор В.Д.Еромолин

                     собрал здание из обломков; благодаря ему оно сохранилось

                     до наших дней.

25. Живопись, скульптура, музыка.

     а) _Общие черты..     Древнерусское искусство - живопись,скульптура, му-

                     зыка -с принятием христианства также пережило ощутимые

                     перемены. Языческая Русь знала все этивидыискусства,

                     но в чисто языческом, народном выражении. Древние резчи-

                     ки по дереву,камнерезы создавали деревянные и каменные

                     скульптуры языческих богов,духов. Живописцы разрисовы-

                     вали стены языческих капищ, делали эскизы магических ма-

                     сок, которыезатем изготовлялись ремесленниками;музы-

                     канты, играя на струнных и духовыхмузыкальныхинстру-

                     ментах, увеселялиплеменных  вождей, развлекали простой

                     народ.

    - влияние Хри-       Христианская церковь внесла в эти виды искусства со-

     стианства.      вершенно иное содержание.Церковное искусство подчинено

                     высшей цели - воспеть христианского бога,подвиги апос-

                     толов, святых, деятелей церкви. Если в языческом искусс-

                     тве "плоть" торжествовала над "духом" и утверждалось все

                     земное, олицетворяющее природу,то церковноеискусство

                     воспевало победу"духа" над плотью,утверждало высокие

                     подвиги человеческой душиради  нравственныхпринципов

                     христианства. В византийском искусстве, считавшемся в те

                     времена самым совершенным в мире,это нашло выражение в

                     том, чтотами живопись,и музыка, и искусство ваяния

                     создавались в основном по церковным канонам, где отсека-

                     лось все,что противоречило высшим христианским принци-

                     пам. Аскетизм и строгость в живописи (иконопись,мозаи-

                     ка, фреска),возвышенность,"божественность" греческих

                     церковных молитв ипеснопений, самхрам,  становящийся

                     местом молитвенного общения людей, - все это было свойс-

                     твенно византийскому искусству. Если та или иная религи-

                     озная, богословскаятема была в христианстве раз и нав-

                     сегда строго установлена, то и ее выражение в искусстве,

                     по мнениювизантийцев,  должнобыловыражать эту идею

                     лишь раз и навсегда установленным образом; художник ста-

                     новился лишьпослушным  исполнителемканонов,которые

                     диктовала церковь.

   б) _Фрески, иконы,.     С первых  же лет византийское церковное искусство на

      _мозаика..       Руси испытало на себе всю мощь русской народной культуры

                     и народных эстетических представлений. Уже в XI в. стро-

   - первый иконо-   гая аскетическая манера византийской иконописи превраща-

     писец на Руси.лась под кистью русских художников в портреты, близкие к

                     натуре, хотя русские иконы и несли в себе все чертыус-

                     ловного иконописноголика.  В это время прославился пе-

                     черский монах-живописец Алимпий,про которого современ-

                     ники говорили,чтоон "иконы писать хитер бе [был] зе-

                     ло". "В княжение благоверного князя киевскогоВсеволода

                     Ярославича, при игумене преподобном Никоне...прибыли для

                     украшения святой Печерской церкви греческиеиконописцы;

                     этим-то иконописцами был отдан блаженный Алипий своими

                     родителями вобучение  живописномуискусству"("Житие

                     Алипия Печерского").

                         Про Алимпиярассказывали,  чтоиконописание   было

                     главным средством его существования.Но заработанное он

                     тратил весьма своеобразно:на одну частьпокупал  все,

                     что было необходимо для его ремесла, другую отдавал бед-

                     някам, а третью жертвовал в Печерский монастырь.Работы

                     кисти Алипия, к сожалению, не сохранились.

   - фресковая живо-     Наряду с  иконописью развивалась фресковая живопись,

   пись и мозаика.   мозаика. Фрески Софийского собора в Киеве показывают ма-

                   неру письмаздешних  греческихи русских мастеров,их

                     приверженность человеческому теплу,цельности и просто-

                     те. Настенах  собора мы видим и изображения святых,  и

                     семью Ярослава Мудрого,и изображение русскихскоморо-

                     хов, и животных.Прекрасная иконописная, фресковая, мо-

                     заичная живопись наполняла и другие храмы Киева. извест-

                     ны своей большой художественной силой мозаики Михайловс-

                     кого Златоверхого монастыря с их изображением апостолов,

                     святых, которыепотеряли  своювизантийскую суровость;

                     лики их стали более мягкими, округлыми.

- сложение рус-         Все более отходя от византийского наследия иопира-

   ской школы        ясь на местные традиции,усилившиеся вместе с процессом

   живописи.         феодального дробления,киевские художники обретали свой

                     собственный стиль.В изображении лиц, одеяний, архитек-

                     турных кулис проникают местные черты, отражающие русские

                     типы, русскийкостюм  (фрески"Музыканты и скоморохи",

                     "Охота на медведя",фрески придела Иоакима иАнны  Со-

                     фийского собора в Киеве "Благовещенье у колодца", "Обру-

                     чение Марии").Так постепенно закладывались основыдля

                     формирования русской школы живописи.

   * Новгородская        Уже в XII - XIII вв.сложилась  новгородскаяшкола

     школа.          живописи.Ее  характернымичертами стали ясность идеи,

                     реальность изображения,доступность.От XII в.  до нас

                     дошли  замечательныетворенияновгородских живописцев:

                     икона "Ангел Златые власы",где привсей  византийской

                     условностиоблика Ангела чувствуется трепетная и краси-

                     вая человеческая душа,и "Устюжское Благовещенье".Или

                     икона"Спас  Нерукотворный" (также XII в.),  на которой

                     Христос со своим выразительным изломом бровейпредстает

                     грозным,все  понимающимсудьей человеческого рода.В

                     иконе "Успение Богородицы" в лицах апостолов запечатлена

                     вся скорбь утраты.Достаточно вспомнить, например, зна-

                     менитые фрески церкви Спаса на НередицеблизНовгорода

                     (конец XII в.).

                         Широкое распространение иконописной, фресковой живо-

                     писи было характерно и для Чернигова,Ростова, Суздаля,

                     позднее Владимира-на-Клязьме,где замечательные фрески,

                     изображающие "Страшный суд", украшали Дмитриевский собор.

                         Юрьеву великокняжескому монастырю принадлежало  одно

                     из самыхранних произведений новгородской станковой жи-

                     вописи - икона святого Георгия (XII в.).На ней изобра-

                     жен храбрыйвоин с копьем в правой руке.На нем богато

                     разукрашенное одеяние.От егоспокойной,  мужественной

                     фигуры веет непоколбимой силой.

    * Ярославская        В начале XIII в. прославилась ярославская школа ико-

      школа.         нописи. Вмонастырях  и церквах Ярославля было написано

                     немало превосходных иконописныхпроизведений.Особенно

                     известна срединих так называемая "Ярославская Оранта",

                     изображавшая Богородицу.Ее прообразом сталомозаичное

                     изображение Богородицы в Софийском соборе в Киеве работы

                     греческих мастеров,запечатлевших суровую властную жен-

                     щину, простирающуюруки над человечеством.Ярославские

                     же искусники сделали облик Богородицытеплее,человеч-

                     нее. Это прежде всего мать-заступница, несущая людям по-

                     мощь и сострадание. Византийцы видели Богородицу по-сво-

                     ему, русские живописцы - по-своему.

   в) _Музыка..Составной частью искусства Русиявлвлосьмузыкаль-

                     ное, певческое искусство. В "Слове о полку Игореве" упо-

                     минается легендарный сказитель-певец Боян, который"на-

                     пускал" своипальцы на живые струны и они "сами князьям

                     славу рокотали" На фресках Софийскогособорамы  видим

                     изображение музыкантов, играющих на деревянных духовых и

                     струнных инструментах - лютне игуслях.Из  летописных

                     сообщений известенталантливый певец Митус в Галиче.В

                     некоторых церковных сочинениях, направленных против сла-

                     вянского языческого искусства,упоминаются уличные ско-

                     морохи, певцы, танцоры; существовал и народный кукольный

                     театр. Известно, что при дворе князя Владимира, при дво-

                     рах других видных русскихвластелиновво  времяпиров

                     присутствующих развлекали певцы,сказители, исполнители

                     на струнных инструментах.

                         В свадебных,застольных,  похоронных песнях отража-

                     лись многие черты жизни людей того времени. Так, в древ-

                     них свадебныхпеснях говорилось и о том времени,когда

                     невест похищали "умыкали" (конечно,с ихсогласия),  в

                     более поздних - когда их выкупали,а в песнях уже хрис-

                     тианского времени речь шла о согласии и невесты, и роди-

                     телей на брак.