Ватикан и римская католическая церковь

              Введение PAGEREF _Toc25147289 h 2

Ранняя история PAGEREF _Toc25147290 h 3

История Ватикана с 1939 года до наших дней. PAGEREF _Toc25147291 h 6

Список использованной литературы PAGEREF _Toc25147292 h 13

[1]

[2] и т.д.

Светская власть пап была восстановлена, хотя и в ничтожных масштабах,уже в XXв. папой ПиемXI, подписавшим 11 февраля 1929г. (правда подписывал не лично он, а уполномоченный кардинал Гаспарри) с фашистскимлидером Муссолини так называемый Латеранский договор. В результате заключения этого договора на политической карте мира появилось новое государство – государство-город Ватикан площадью в 44 га, также получили права на экстерриториальность  загородная папская резиденция Кастель Гандольфо и ещё 20 дворцов, расположенных на территории Рима. В договор также входил конкордат, регулировавший отношения между церковью и государством в Италии. Конкордат признавал за церковью исключительное право руководить духовенством, а также судитьпредставителей духовного сословия. Фактически, что Италия признала служителей церкви поданными Ватикана.

[3]

   В годы восшествия ПияXII мир стоял на пороге Второй Мировой войны и новому папе предстояло решить множество проблем, связанных с отношением Ватикана к острейшим международным проблемам,в первую очередь к проблеме взаимоотношенийс фашистскими режимами и войне в Испании.Понтифик прожил в Германии 12 лет и хорошоразбирался во внутриполитических делах этой страны, он был лично знаком с Гитлером и понимал цели, преследуемыенацистами. Но Ватикан был обязан Муссолини своей независимостью и во многом – финансовым благополучием: итальянский лидер предоставил Ватикану сумму в 1750 млн. лир (90 млн. долларов) в качестве «возмещения убытков, понесенных Ватиканом в результате ликвидации папского государства и его присоединения к Италии»[4], и тем самым спас контролируемый ватиканским Институтом религиозных дел «Банка дм Рома», прогоревшим на неудачных сделках в период после Первой Мировой войны. Для управленияэтими средствами была создана специальная администрация св. престола во главе с финансистом Бернардино Ногарой, который также представлял интересы Ватикана в таких организациях, как банки «Институто Итальяно ди Кредито Фондарио»,  «Санто Спирито», акционерных обществах «Монтекатини» (химическая промышленность), «Сочьета Итальяно пер ле Страде Феррате Меридионали» (железные дороги), «Институто Романо ди Бени Стабили» (торговля недвижимостью), «С.А. пер ле Кондотте д^,Аква» (водопровод) и др. Кроме того, финансовые интересы Ватикана представлены в компаниях по производству пластмасс, электричества, смолы, питьевой воды, бумаги, страховых компаниях. В римской курии три основных организации руководят финансово-экономической деятельностью: Специальная администрация, Институт религиозных дел и Управление имуществом св. престола. Неудивительно, что директор американского Института современных методов промышленного руководства в 1955г. исследовавший финансовые учреждения курии заявил, что Ватикан обладает финансовой организацией, столь разнообразной и разветвленной, как Английский банк».

Кроме вышеперечисленных  финансово-экономических учреждений в рамках римской курии можно обозначить также органы, занимающиеся политическими и церковно-административными делами. К политическим относятся: статс-секретариат, включающий конгрегацию чрезвычайных церковных дел и комиссию по делам России («ПроРусия»), кроме тог, конгрегации «св. канцелярии» (инквизиция), Восточной церкви и «Пропаганды веры». К группе церковно-административных учреждений относятся: консисториальная конгрегация (назначение епископов и прочей церковной иерархией), конгрегация таинств ( устанавливает процедуру церемоний), конгрегация церковных соборов, конгрегация монашеских орденов, конгрегация обрядов (провозглашает блаженных и святых), конгрегация церемониала, конгрегация семинарий и университетов, конгрегация собора св. Петра (ведает администрацией собора св. Петра). Трибуналы: пенитенциарий, торгующий индульгенциями; трибунал сигнатуры, трибунал святой «роты». Канцелярии и комиссии: апостольская канцелярия (составляет энциклики и другие официальные документы), апостольская датария, секретариат писем государям, папская комиссия для ватиканского государства (высший административный орган Ватикана) и т.д. Большинство этих учреждений были созданы в средневековье в основном, для добывания денег. Церковь никогда не гнушалась самыми сомнительными способами зарабатывания денег: до сих пор, например, практикуется продажа индульгенций, правда, приобретшие их, относятся к ним скорее, как к сувенирам, нежели как к душеспасительным грамотам. Но священники по-прежнему произносятслова клятвы: «Утверждаю, что Иисус Христос наделил церковь властью предоставлять индульгенции и что их употреблениеприносит христианам огромную пользу».[5]

Итальянские фашисты, пришедшие к власти в 1922г., смогли найти общий язык с руководством католическойцеркви. После избрания папой Акилле Ратти (ПийXI) Муссолини писал в газете «Пополо д^, Италия»: «Ратти пользуется симпатиями и среди нас, в светском мире. Я убежден, что с ПиемXI отношения между Италией и Ватиканом улучшатся». На основевзаимных уступок, а также общей неприязни к коммунизму (в1931г. папа Ратти издает энциклику «Quadrogesimoanno» в которой предаёт анафеме коммунизм, межклассовому сотрудничеству, демократии ватиканское руководство и фашисты испытывали друг к другу взаимные симпатии. ПийXI говорил: « Муссолини, разумеется, не Наполеон  и, возможно даже не Кавур, но только он один понял, что нужно его стране, чтобы выйти из анархии, в которую её ввергли бессильный парламентаризм и три года войны». А в 1933г. ПийXI заключил с Гитлером конкордат, что было истолковано общественным мнением как союз Ватикана с нацизмом. «Римская курия освятила и официально признала идолопоклонческийпо своей сути режим. Недаром «Фелькишер беобахтер» поспешил охарактеризовать подписание конкордата, как несомненное признание папой нацистского режима, а курья присутствием своих дипломатов в Берлине одобряло развитие  германской политики». Папа ПийXII восторженно приветствовалприход франкистов к власти в Испании в 1939 г.( 17 апреля 1939 года в своем выступлении по радио папа сказал: « С большой радостью мы обращаемся к Вам дражайшие сыны католической Испании, чтобы по-отечески поздравить Вас с благословенным миром т победой. Которыми господь соблаговолил увенчать Вас… В залог безграничной милости пречистой девы и апостола Иакова, покровителей Испании, и великих испанских святых мы даруем Вам, дорогим нашим сынам католической Испании, главе государства и его прославленному правительству, ревностным епископам и самоотверженным духовенству, а также всем верующим свое апостольское благословение».)    Всё это поспособствовало подписанию Латеранских соглашений. Но через некоторое время стало ясно, что антидемократическая, диктаторская природа фашизма не позволяет ему принимать и мирно сосуществовать с другими идеологиями и взглядами: существует лишь одна религия и эта религия – фашизм: «Мы недопустим,–писалМуссолини, – чтобы воскресли организации и партии, которые мы уничтожили навсегда…Каждый знает, что фашистский режим, когда он вступает в бой, ведет этот бой до конца и позади себяоставляет пустыню…Фашистское государство –католическое , но оно –фашистское ,более того, оно исключительно и по самой своей природе –фашистское .Католицизм его дополняет, и мы говорим это открыто, выложив карты на стол».

Буржуазные партии «пополяри», Народная партия открыто не выражали своего недовольства политикой итальянского правительства, но и сотрудничать с ним. Организации «Католического действия»,также подверглись репрессиям со стороны властей.   Поняв свою ошибку, папапопытался разорвать отношения с правительствомМуссолини, дистанцируясь от него. Но у него ничего не вышло: попав однажды в «объятия» нацистов папа уже не смог вырваться из них. Во время второй мировой войныВатикан придерживался выжидательной позиции, собираясь в случае победы   союзниковили коалиции фашистских государствоказаться в стане победителей. На захват гитлеровскими войсками Польши, Югославии, Хорватии и других государств папа никак не отреагировал . Апологеты ПияXII пытались объяснить это его неосведомленностью, хотя неосведомленность главы государства с одной из самых развитых разведывательных сетей выглядит наивным . Перелом в ходе войны,(1943г.) вызвал необходимость реабилитированияцерковнойиерархии в глазах мировой общественности. ПийXII развил бурную дипломатическую деятельность, работая на два фронта он контактировал с Американскими дипломатами и высказывал свои сомнения президенту Рузвельту по поводуцелесообразности союзаСССР с США. Личный секретарь ПияXII немецкий иезуит Роберт Лейбер в 1964 г. писал: «Пачелли ни на один миг не забывал о роковой опасности коммунизма. Этому имеются многие свидетельства. Начиная с июня 1944г., после занятия Рима союзниками, чьи высшие военные и руководящие деятели в большом числе посещали папу, онне упускал случая каждый раз предостерегать их: « Конечно, Гитлер и национал-социализм является тем, чем они есть. Но это скоро минует. Нельзя упускать из виду, что предстоит более серьезная и опасная задача, а именно столкновениес коммунизмом». После окончания Второй Мировой войны Ватикан примкнул к антикоммунистическому блоку. Папа четко сформулировал свою позицию, заявив, что он против деления мира на фашистов и антифашистов. Он противопоставил этому свою формулу : «За или против Христа». Папы облекают свои мнения по вопросам науки, религии культуры и других предметов в форму окружного папского послания- энциклики.Понтификат ПияXII  оказался богат на энциклики. В одной из них «Humanigeneris»он осудил тех кто пытался подходить к толкованию библии с научными критериями: «если наука права, а религия ошибается, то тем хуже для науки, ее следует отвергнуть».

8 октября 1958 г. папа Эудженио Пачелли скончался.С особой остротой встал вопрос о кандидатуре нового понтифика . Теперь многие клерикалы интегристского толка понимали, что ретроградный курс,по которому идет церковь ведет в тупик. Нужен был « религиозный», а не « политический» папа, который займется теологическими, моральными и духовнымивопросами. Достойной кандидатурой был кардинал Анджело Джузеппе Ронкалли. Он был выбран после11 туров голосования и назвался Иоанном XXIII ,тем самым давая понять, что не будет придерживаться курса ПияXII . Пробыв на посту всего 5 лет, он сумелнаправить церковь по новому руслу. Являясь сторонником «обновления» церкви, с целью ее приспособления к современным условиям. Так как она является продуктом феодального общества, но должна эффективно работать в капиталистическом мире. Иезуит Ломбарди признавал, что церковное здание безнадежно устарело, выглядит допотопно и архаично. Нужна генеральная реконструкция: «После следовавших одно за другим приспособлений этого зданий наступает однажды момент, когда необходимо проявить смелость и набросать новый генеральный план. При этом надо, сохранив капитальные стены, создать, предоставляя абсолютно независимость архитектору, единый проект внутренней планировке в соответствии ссуществующими требованиями, не останавливаясь ни перед какими трудностями, возникающими на пути осуществления этого плана… Дом будет сделан как бы заново: земля прежняя, все здание прежнее, даже отделочный материал примерно тот же ,но зато все оно станет гораздо более удобным».

Одной из причин, побудивших к созыву собора, было также общее падение авторитета церкви среди верующих, причем в районах традиционно католических. Особенно «безбожными» были пролетарии, которых пытались вернуть в лоно церкви христианские профсоюзы, общественныеорганизации клерикального толка. В конце Второй Мировой войны доминиканские монахи Лёв, Годен и Даниель стали, с одобрения церковной иерархии, зачинателями движения священников-рабочих. Священники должны были работать на предприятиях наравне с ними, т.е. проникнуть внутрь рабочего класса. «Следует в первую очередь обрести доверие массы, – считал Лёв. – В настоящее время существует непроходимая пропасть между народом и церковью. В народе господствует убеждение, что интересы церкви совпадают с интересами богачей, хозяев и власть имущих».[6] Священники-рабочие изначально «ходившие в народ» с целью пропаганды христианского учения и борьбы с рабочим движением, стали сами принимать в нём активное участие. «Находясь среди рабочих, мы научились многим вещам… Мы знаем теперь, что, предоставленный самому себе, пролетариат без собственной организации никогда не сможет победить врага, который нападает на него со всех сторон. Мы узнали, что социальные доктрины, вдохновляемые церковью, ведут чаще всего к предательству рабочего класса и его законных интересов…» Ватикан, поняв, что собственное оружие стало действовать против него, осудил движение. Католический двухнедельник «Кензэн», выражавший мнение внутрицерковной оппозиции, был внесён в «Индекс запрещенных книг».

Несмотря на сильные модернистские настроения, позиции консервативных интегристов по-прежнему оставались сильными и их поддерживали многие кардиналы римской курии. Сам папа придерживался скорее модернистских взглядов. В энциклике «Mater et magistra», опубликованной в 1961г., он осуждает колониализм и доказывает необходимость межклассового сотрудничества.

Подготовка к собору длилась в течение трёх лет, Было подготовлен более 70 документов для обсуждения. В сентябре 1961г. состоялось открытие первой сессии Второго Ватиканского собора. По количеству присутствовавших делегатов он был самым многочисленным в истории: Европа – 849, обе Америки – 932, Азия – 256, Африка – 250, Океания – 70, всего около 2300. Также присутствовали наблюдатели 17 некатолических христианских конфессий, в том числе православной церкви. На первой сессии обсуждались схемы «О литургии» и «об источниках божественного откровения», в дебатах по этим вопросам интегристы, во главе с кардиналом Оттавиани потерпели поражение. И, хотя, на первой сессии не были приняты решения по важнейшим вопросам, стало очевидным, что обновленческие позиции преобладают среди делегатов. Первый этап собора завершился 8 декабря 1963г. ИоаннуXXIII не суждено было присутствовать на второй сессии – он умер 3 июня. Её пришлось открывать 29 сентября уже новому папе Павлу/I, он поставил перед собором несколько задач: изучить состояние церковных дел, реформировать и внутренне обновить церковь, способствовать диалогу с миром, способствовать единению христиан. И на второй сессии модернисты одержали верх по большинству вопросов. Экуменистическая позиция церкви, настаивавшей на объединении всех христианских под эгидой римско-католической церкви, конечно не способствовало взаимопонимания между конфессиями и решения о сближении не последовало. Диалог же рассматривался, как возможность обращения в католицизм некатоликов.

На последующих сессиях были принятыдекларации «О церкви», «О миссионерской деятельности», «Об экуменизме», которые определили новое лицо католической церкви.

В настоящий момент хозяином Ватикана является, избранный на этот пост 1978г. папа Иоанн ПавелII, в миру Кароль Войтыла. Впервые понтификом стал славянин. Он пережил фашистскую оккупацию Польши, работал в каменоломнях, не понаслышке зная о рабочей доле.В своих трудах, имеющих практическую направленость он высказывается по острейшим вопросам современности, прежде всего, как церковный политик, а не богослов. В работах цитирует Л. Фейербаха, К. Маркса и Шекспира.

Современная католическая церковь после Второго Ватиканского собора стала гибче и активно участвует в решении острейших проблем современного человечества

[1]Наука и религия №6 2000г.

[2] Григулевич И.Р.Папство. Век XX.      М.,  Политиздат,1978. – стр.34

[3] Григулевич И.Р. Папство. Век XX.   М., Политиздат,1978. – стр. 245

[4] И. ЛаврецкийВатикан Религия, финансы и политика.М., Государственное издание политической литературы.1957. – стр.143

[5] И. Лаврецкий   Ватикан Религия, финансы и политика.М., Государственное издание политической литературы.1957. – стр. 194

[6] И. ЛаврецкийВатикан Религия, финансы и политика.   М., Госполитиздат,1957 – стр.289