Третья мировая теория Муаммара Каддафи

	Загрузить архив:
	Файл: 630-0094.zip (9kb [zip], Скачиваний: 48) скачать

МГТУ  имениН.Э.Баумана

ДОМАШНЕЕ   ЗАДАНИЕ

ПОПОЛИТОЛОГИИ  

                        

' Третьямироваятеория'

МуаммараКаддафи

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            

                                                           Cтудент :

                                                             Группа :         

                                              Преподаватель : ВолковаИ.В.

МОСКВА1996год.

   В   70-80-х  годахвстранах  арабо-мусульманскогоВостокаполучили  широкоераспространениетеории  “ социализма   национальноготипа ”,которыестали  называть“ исламскимсоциализмом ”. Отличительнойособенностью  этихтеорийявляется  возвратктрадиции , к  культурномунаследиюпрошлого , к  исламу .

   Наосновании  такогоподходабыла  создана“ третьямировая  теория ”    Муаммара   Каддафи   ,  изложенная   в   его   знаменитой

“ Зелёной  книге ”. Официальноназываятак  своютеорию , Каддафисчитал  еёпервойи  последней, т.е.претендующей  наабсолютнуюистину .

    Вней  подробнораскритикованасовременная  демократия : Каддафисчитает , что  нынешняядемократияперестала  бытьподлиннонародной . Довольносенсационное  заявлениевнаш  век , когда , казалосьбы , всовременномобществе  достигнутпикдемократичности . НоКаддафи , рассматриваясущностьдемократии  , приводит , иногда , такие  доводыскоторыми  труднонесогласиться . Рассмотримнекоторые  изних .

   Орудие  правления . Победителемвборьбе  завластьвсегда  выходиторудиеправления - отдельнаяличность , партия , класс , апобеждённым  всегдаоказываетсянарод , то  есть , помнениюКаддафи , подлиннаядемократия . Политическаяборьба  нередкоприводиткприходу  квластитого  орудияправления ,которое  представляетсобойменьшинство , “ ктомуже  законнымдемократическимпутём ”! То  естьвсе , существующиеполитические  режимыфальсифицируютподлинную  демократиюиявляются  диктаторскимирежимами .

    Парламенты .Парламентаризм - порочноерешение  проблемыдемократии . Парламентнеможет  выступатьотимени  народа , потомучтодемократия  означаетвластьсамого  народа , а нетех ,

кто  выступаетотего  имени . Методыизбиранияпарламента  немогутсчитаться  демократическими , потомучто массы  получаютсяполностьюоторванные  отдепутата .Депутат  монополизируетвластьмасс  иправорешать  занихих  дела . Парламент , посути,

представляет  ненарод , апобедившую  навыборахпартию .

    Фактически , народ  используетсяполитическимисилами  вборьбеза  власть . Системавыборныхпарламентов  являетсядемагогическойсистемой  ибоголосаможно  покупатьиподтасовывать .То  есть , парламентское  представительство - обман .

   Вцелом , теорияпредставительскогоправления - устаревшаяи  изжившаясебяпрактика , придуманнаяфилософами  имыслителями вту  пору , когданародомпомыкали  правители , какбессловеснымскотом .

     Партия . ...Это  современноедиктаторскоеорудие  правления - этовластьчасти  надцелым . Партиисоздаются  группамилюдейдля  осуществлениясвоихинтересов  илинавязываниюобществу  своихвзглядови  установлениигосподствавнёмсвоей  идеологии . Количество  партиинеменяет  существадела . Болеетого , чем  большепартий , темострее  междунимиборьба  завласть , чтоподрывает  программу , направленнуюнаблаго  всегообщества . Интересыобщества  иобщественногоразвития  приносятсявжертву  межпартийнойборьбеза  власть . Крометого , партиимогут  бытьпродажныи  могутбытьподкуплены  извнеиизнутри . 

   Оппозиция - этоне  органконтролянарода  задеятельностьюправящей  партии , оналишьвыжидает  подходящиймомент , чтобызанять  местоправящей партии  укормушкивласти . Контрольнаходится  врукахпартии , стоящейу  власти ( посредствомпарламента ), авласть - вруках  партии , осуществляющей контроль .

Отсюдаясно , как  лживы , фальшивыинесостоятельнысуществующие  всовременноммире  политическиетеории .

   Каддафи  сравниваетпартиюиклан . Поего  мнению , борьбапартииза  властьничемне  отличаетсяотборьбы  завластьмежду  племенамиикланами . Оба  этихвидаборьбы  оказываютнаобщество  негативноеиразрубающее  воздействие .

Референдум . Референдум - это  фальсификациядемократии . Голосующиемогутсказать  всеголишьодно  словолибо“да”  либо“нет” . ПоКаддафи , каждыйдолжениметь  возможностьобосноватьсвоё  желание , причину, одобрениялибонеодобрения .

   Какойже  выходизтакого  издевательства , поегомнению , над  народомпредлагаетКаддафи ?

   Получается , чтобыбытьдо  концадемократичными , надосоздать  такоеорудиеправления , котороеявляло  бысобойвесь  народвцелом , а  непредставительствоотегоимени .

Каддафи  предлагаетсоздатьособую  иерархическуюструктурународных  конгрессовикомитетов . В  результате,”которойуправление  становитсянародным , народнымстановитсяконтроль , утрачиваетсяопределение : демократия - этоконтроль  народанадправительством , ина  егоместоприходит  новое : демократия - это  народныйсамоконтроль “.

   Всеобщийнародныйконгресс  являетсяфорумомнародных конгрессов  икомитетов .   

    Законобщества . Подлинным  Закономобществаявляется  либообычай , либорелигия . Всякаяпопытка  установитьЗаконобщества , минуяэти  исходныеотправныемоменты , неправомернаи  нелогична. Всенынесуществующие  конституцииэтоне  естественныйзакон , асредство  властинаднародом . При  подменеподлинногоЗакона  назакон , созданныйчеловеком  появляетсяугрозасвободе  человека . Свободанаходитсяпод  угрозой , еслиобществонеимеетсвященного  Закона , восновекоторого  лежатнезыблемыенормы  , неподлежащиеизменению  илиисправлениюпо  волеорудийправления .

   Наиболеесоответствующийчеловеческому  достоинствузакон - эторелигия . Она  включаетвсебя  обычай - выражение  естественнойжизнинародов . То  естьрелигия - этоутверждение  естественногозакона . Всеостальные  законынеправомерны , посколькуонине  основываютсянаестественном  источнике - обычаеирелигии .

       Ктонаблюдает  заходомжизни  общества ?Изописанной  вышесистемыследует , что  обществосамоосуществляет  контрольнадсобой .    

        Как  обществоисправляетположение  вслучаеотклонения  отЗакона ?

Поскольку  народсамстановится  орудиемправления , всепроисходящие  отступленияотЗакона  обществаносяттотальный  характеридолжны  корректироватьсяспомощью  демократическойперестройки ,а  непосредствомприменения  силы . Втакойситуации  несуществуеторганов , стоящихнад  народом , противкоторыхмогли  быбытьнаправлены  насильственныедействияи  накоторыхмогла  быбытьвозложена  ответственностьзаотступление  отЗакона .

     Каддафиутверждает , чтоникакойиной  концепцииподлиннодемократическогообщества  существоватьнеможет . С  этимутверждениемможно  поспорить. Потомучто  принципыподлиннойдемократии  Каддафи  накладываютопределённыеусловия  наприменениеданного  устройстваобществаконкретным  странам . Дляпримера , внашей  стране , занимающейдовольнообширную  частьгеографическойкарты , со  множестваминародностейи  снеменьшим  числомрелигий ( основополагающаяЗаконаобщества , по  Каддафи )  будеточеньтрудно  сформулироватьЗаконобщества , чтобыне  оказаласьущемлённой( иначе  небудетподлинной  демократии )ниодна , даже  самаямаленькая , народность .

   Помоему , даже  этанебольшаядилемма  доказываетнеабсолютность  теорииКаддафи , хотяследует признать  , чтовней  естьнемало  мыслей , заслуживающихвнимания .