Аристотель

	Загрузить архив:
	Файл: ref-19536.zip (5kb [zip], Скачиваний: 225) скачать

АРИСТОТЕЛЬ

Основные философские взгляды

Если вещидействительно существуют,то необходимым образом существуют и идеи вещей; так что без идеи вещь не существует или сама вещь остается непознаваемой. Нет принципиального отрыва идеи вещи от самой вещи. Идея вещи находится внутри самой вещи. Идея вещи,  будучи чем-то единичным,как единична и сама вещь, втоже  времяявляется и обобщением всех частей вещи, является некой общностью. Общность вещи обязательносуществует  ивкаждой отдельной вещи,и существует каждый разпо-разному;  но это значит,что общность вещиохватываетвсе её раздельные части и потому является целостностью вещи. Целостность вещи, когда с удалением одной части вещи гибнет и вся вещь, есть организмвещив  отличиеотмеханизма вещи,когда вещь остается целостной, несмотряни на какое удаление отдельныхеё  частейизамену  ихдругими частями. Организм есть такая целостность вещи,когда имеется одна или несколько таких частей, в которых целостность присутсвует субстанционально.

Четырехпринципная структуравсякой вещи,как  организма:

1. Эйдос(идея) вещи является такой её сущностью, которая находится в нейсамой, ибез  которойвообще нельзя понять, что такое данная вещь.

2. Материя вещи есть только ещё самая возможность её оформления ивозможность эта - есконечно разнообразная.  Эйдос вещи не есть её материя, а материя вещи не есть её эйдос. Материя естьтолько  возможностьосуществленияэйдоса.

3. Если вещи  движутся, а для движения должна существовать какая-нибудь определенная причинадвижения, то этозначит, что необходимо признать некое самодвижение, некую причину,котораяявляется  причиной для самой же себя. В бытии имеется самодвижущая причина иэта самодвижность так или иначе отражается ивреальной  зависимости движения одной вещи от движения другой вещи.

4. Нельзя мыслить движение в абстрактномвиде, то есть без того результата, который она дает. Движение вещи подразумевает цельдвижения - специфическуюкатегорию вещи, которая не есть ни её форма,ни её материя,ни её  причина.

Общая формулировка четырехпринципной структуры - вещь есть материя, форма,действующая причина и определенная целесообразность, то есть каждая вещь естьовеществленная форма с причинно-целевым назначением. Художественно-творческий первопринцип:

1. Художественная роль материи - материя не просто отсутствие всяких форм, но и  бесконечная творческая возможность. Материя проявляет себя в виде тех или иныхространственных и временных форм.

2. Природа как произведениеискусства - природные вещи и вся природа, взятая в целом, является той или иной  смысловой картиной.

3. Душаесть не что иное,как принцип живого тела. Душа - субстанция в качестве эйдоса  физическоготела, впотенции обладающего жизнью. Художественно-творческий принцип в его завершении:

1. Подобно тому,как всякое материальноетело есть нечто, то есть является тем или иным эйдосом,  иподобно тому, какэйдосживого тела есть принцип его жизни, то есть его душа,подобноэтому и всякаядуша, движущая телом втом  илидругомнаправлении, тоже имеет свой собственный эйдос,называемый Умом,так чтодуша  естьэнергия Ума.

2. Ум есть эйдос всех эйдосов.

3. Ум, несмотря на всю свою свободу от чувственной материи, содержитсвоюсобственную чисто умственнуюматерию, без которой он небыл  быхудожественнымпроизведением.

Основные политические взгляды

Государство есть политическое общение. Общение, естественным путем возникшее дляудовлетворения повседневных надобностей, есть семья.Государство принадлежитк  тому,что существует поприроде, как и человек есть поприроде своей  существополитическое. Кто природе своей принадлежитнесамому  себе, адругому и при этом все-таки человек, тот по своей природе  раб.В наилучшемгосударстве лучше,чтобы собственность была частной, а пользование ею - общим.Государственное устройство - это распорядокв области организации государственных должностей вообще, ив первую орчередь верховной власти. Государственные устройства,  имеющие ввиду общую пользу, являютсяположительными, - это царская власть,власть немногих, но более чем одного - аристократия, власть большинства - полития. Отклонения от указанных устройств: от царской власти - тирания, отаристократии - олигархия,от политии - демократия. Из всех видов государственного устройства, отклоняющихся от правильных, наихудшим будет тот, который оказывается отклонением от первоначальногоисамого  божественного. Тирания, как наихудший из всех видов государственного устройства, отстоит далее всего от самой его сущности; к ней непосредственно примыкаетолигархия,наиболее же  умеренным из отклоняющихся видов -  демократия.Правильное законодательстводолжно быть верховнойвластью, адолжностные  лица должны иметь решающеезначение только в тех случаях, когдазаконыне  всостоянии дать точный ответ. Государство, состоящее преимущественно из  людей среднего достатка, будет  иметь и наилучшийгосударственный строй. Законодатель должен при создании того или иного государственногоустройства постояннопривлекать к себе средних граждан. Во всяком государственном устройстве должны быть три основные части: законосовещательный орган, должности, судебные органы. Причиной возмущений является неравенство.Самым важным  способомсохранениягосударственного строя является воспитание в духе соответствующего государственного устройства.