Архитектура Киевской Руси

	Загрузить архив:
	Файл: ref-19577.zip (15kb [zip], Скачиваний: 386) скачать

РОССИЙСКАЯ МЕЖДУНАРОДНАЯ АКАДЕМИЯ ТУРИЗМА

Уральский Институт Туризма

Реферат

По программе: История архитектурных стилей

На тему: Архитектура Киевской Руси

Исполнитель: Карпов С. О.

г. Екатеринбург, 2001 г.

План

1. Архитектура Киевской Руси…………………………………………………...3

2. Архитектура в период феодальной раздробленности………………………..5

3. Архитектура Владимиро-Суздальского княжества…………………………..7

4. Архитектура Новгорода и Пскова…………………………………………...10

Литература……………………………………………………………………….14

I. АРХИТЕКТУРА КИЕВСКОЙ РУСИ

Н.   М.    Карамзин   в   «Истории   государства Российского»,  описывая истоки возникновения искусства ДревнейРуси,  рассказывает,как«Владимир,  увидев, подобно бабке своей, заблуждение язычества, стал искать истины в разных верах». Многие послы рассказывали ему о своихверах,  новсёне  нравилоськнязю.Наконец философ,присланный  грекамиизВизантии,   поведал Владимиру историю сотворения мира, первых людей, рая, христианскогоискупленияи  взаключениенарисовал картину Страшного суда с праведными, идущими в рай, и грешными, осуждённые на вечную муку. Поражённый этим, Владимир вздохнул и сказал:«Благо добродетельным и горе злым.!» - «Крестись,  - ответствовал философ,- и будешь в раю первым».

Владимиркрестился.  Получиввкрещении  имя Василий, князь соорудил на том месте, где стоял Перун-языческийидол,  деревяннуюцерковьсв.  Василияи призвал   искусных   зодчих   из   Константинополя   для строительства каменного» храма во имя Богоматери(989-996).Церковь  прозвалиДесятинною,поскольку  наеё возведение была выделена десятина, т. е. десятая часть княжеских доходов.

Византийские   мастера   принесли    с    собой разработанную византийскими зодчими систему крестово-купольногохрама,основу  которойсоставлялквадрат, расчленённый   четырьмя   опорами - на   три   нефа   и заканчивающийся на востоке апсидой. Как первый большой храмКиева  Десятиннаяцерковьимела  вместительное помещениедляготовящихся к  крещению(оглашённых), нартекс, или, как его стали называть на Руси, притвор. В  притворахначиналосьбогослужение,  здесьжебыла крестильнаякупель.  Удлинённыйпритворделал  храм вытянутым. С трёх сторон его окружали галереи-гульбища - дань прежней языческой традиции. Как первый памятник монументальнойархитектурыКиева  Десятиннаяцерковь являласобой  образ-символновогомира,  вкотором предстояло жить русскому человеку.

Снаружи прямоугольный объём членился на фасадах «лопатками» на отдельные вертикальные части - прясла, которые   позже   по   традиции   стали   завершаться полукружиями закомар, повторяя линию внутренних сводов - подпружных арок.

После смерти Владимира Великого в Киевестал княжить Ярослав Мудрый, расширивший территорию города в несколько раз.

Композиционным центром города Ярослава являлся грандиозный Софийский собор,посвящённый Божественной Премудрости,с  ансамблемсооружений,куда  входили митрополичьи палаты и княжеский дворец. Софийский собор самый выдающийся памятник Древнерусского зодчества и единственный собор, у которого нет прообраза в Византии или какой-либо другой христианской стране.Софийский собор - также крестово-купольный храм, но увеличенный в ширинудвумянефами  ивдлину  тремястолбами, составивший в плане пятинефный крестово-купольный храм, окружённыйс  севера,западаи  югадвойнымрядом галерей-гульбищи  увенчанный25куполами.   Такое многокупольное  завершение-явление  чисторусское, берущеесвоё  началоещёв  грандиозныхязыческих капищах.

София Киевская не возносилась над землёй,она гармонично разрасталась и вширь, и ввысь, и в длину. Общим обликом она меньше походила на твердыню, нежели София Константинопольская. Вся эта сложная конструкция создавала   и   снаружи,   и   внутри   уходящую   вверх пирамидальную   композицию,    одинаково   торжественно воспринимающуюся со всех четырёх сторон.

Изнутри храм был украшен мозаикой - «мерцающей живописью», значительная часть которой сохранилась.

II. АРХИТЕКТУРА В ПЕРИОД ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ

Со смертью князя Ярослава в 1054 г. строительная деятельностьв  Киевенепрекратилась,  нопреемники князяотказались  отвозведениятаких  колоссальных многоглавых городских соборов, как Десятинная церковь и СофияКиевская.   С  большимрвениемони  занялись сооружением монастырей, где они отрешались от мирских дел и должны были быть погребены.

Наряду с монастырями на Руси строились храмы -так называемые земельныесоборы и соборы придворно-княжеские.

Земельный собор являлся главным храмом того или иного  княжества.Привозведении  соборовобозначился отходот  византийскогоархитектурногоканона.  Как правило,    это    были    шестистолпные,    трёхнефные, трёхапсидные,одноглавые  крестово-купольныехрамыс притвором.  Он был необходим для людей,  только соби­рающихся  креститься,которыхв  удалённыхотКиева землях было много и которые во время богослужения не должны были находиться в храме.

Функциональная     принадлежность     придворно-княжескогособора  определяласьсамимего  названием. Храмстроилсяна  княжескомдвореи  соединялсяс хоромамикнязя  крытымпереходом.Он  являлсобой четырёхстолпный,трёхнефный,  трёхапсидный,одноглавый крестово-купольныйхрамбез  притвора.Обязательным атрибутом такого храма являлись хоры в западной части, предназначавшиеся,как правило,  для женской половины феодальной аристократии. Нередко к храму с северной и южной   сторон   пристраивались   галереи-паперти   с многочисленнымиаркосолиями  дляпогребениякняжеской семьи. Такой тип придворно-княжеского храма представлял собой храм-усыпальницу-некрополь.

XII - XIII вв. - противоречивый и трагический периодв истории  Руси.Содной  стороны,этовремя высочайшегоразвития  искусства,сдругой  -почти полного распада Руси на отдельные княжества, постоянно враждующие между собой. Однако тогда же стали набирать силу города Владимир Залесский во Владимиро-Суздальской земле,   Чернигов,   ВладимирВолынский   (юго-западная Русь),Новгород,  Смоленск.Политическогои  военного единства не было, но при этом было создание языкового, исторического и культурного единства.

III. АРХИТЕКТУРА ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОГО КНЯЖЕСТВА

При князеВладимире Мономахеначинается  бурное строительствонасеверо-востокеРуси,  вЗалесье.В результате здесь был создан один из самых прекрасных во всей средневековой Европе художественных ансамблей.

При Юрии Долгоруком(сыне Владимира Мономаха) сформировалсятакназываемый  суздальскийстиль- белокаменное      зодчество.      Первой      церковью, родоначальницей стиля, сложенной из белого камня, блоки которого были идеально подогнаны один к другому, стала церковьБориса и Глеба вселе Кидекше,в  4км от Суздаля, на том самом месте, где якобы останавливались святые князья Борис и Глеб, когда они ходили из Ростова и Суздаля в Киев. Это был храм-крепость. Он представлял собоймощный  кубстремя  массивнымиапсидами, щелевиднымиокнами,напоминающими  бойницы,широкими лопатками, шлемообразным куполом.

Сын   Юрия   Долгорукого   Андрей   Боголюбский окончательно перебрался во владимирскую резиденцию. Он делал всё, чтобы город Владимир (названный так в честь Владимира Мономаха)затмил Киев.В крепостной стене, окружавшей город,были сооружены ворота,главные из которых традиционно именовались Золотыми. Такие ворота возводились во всех крупных городах христианского мира, начиная с Константинополя,в память о въезде Иисуса Христа в Иерусалим через Золотые ворота города. Золотые ворота Владимира венчала надвратная церковь, украшенная резным декором и золотым куполом.На противоположном концегорода  высилисьСеребряныеворота,  неменее массивные и торжественные.

Белокаменные фасады соборов украшали резьбой по камню. Наличие  каменногодекорапредставляет  собой отголосок романского стиля и связано с тем, что Андрей Боголюбский созывал к себе во Владимир мастеровне только из Византии, но со всех земель. Уже знаменитая церковь Покрова на Нерли несёт на себе отпечаток этого стиля.  Церковьпосвящена празднику Покрова пресвятой Богородицы,   установленномуАндреем   Боголюбским   в ознаменование   объединения   Руси   под   главенством Владимира.

АндрейБоголюбский  построилэтотпридворно-княжеский храм недалекоот  своих палатвпамять  о любимом сыне Изяславе, погибшем в победоносном походе на болгар в 1164 г. Изящная одноглавая церковь словно парит   над   широкой   гладью   заливных   лугов.   Её устремлённость    ввысь    создаётся    прежде    всего гармоничными пропорциями, трёхчастным делением фасадов, которое    соответствует    организации    внутреннего пространствацеркви,  арочнымзавершениемстен  (так называемыезакомары),   ставшим  лейтмотивомздания, повторяющимсяврисунке  оконныхпроёмов,порталов, аркатурномпоясе.  ЦерковьПокрована  Нерлисамый лиричный памятник русского зодчества.

В 1185 - 1189 гг.во Владимире был возведён земельный собор во славу Богоматери - Успенский. В собор поместили   величайшую   русскую   святыню   -   икону Богоматери,   которая,   попреданию,   была  написана евангелистом Лукой и тайно вывезена из Киева Андреем Боголюбским. Собор был воздвигнут в центре Владимира, на высоком берегу Клязьмы, возвышаясь над городом. Как всякий собор, относящийся к земельному жанру культовой архитектуры.  Успенскийбылшестистолпным  одноглавым крестово-купольным  храмомспритвором.  Пословам летописца,«Бог привёл мастеров извсех  земель»,в числе которых были и пришельцы с романского Запада, присланные к князю Андрею якобы императором Фридрихом Барбароссой. Расширенный при Всеволоде Большое гнездо, брате Андрея, собор приобрёл более монументальный вид с протяжёнными фасадами, расчленёнными на пять прясел, и пятью куполами.

Во времена Всеволода,чья слава и власть так поражали   современников.   Суздальская   земля   стала княжеством, господствующим над остальной Русью. В этот период во Владимире был возведён Дмитриевский собор, третий шедевр культового зодчества.

Дмитриевский собор - это сравнительно небольшой  одноглавый храм с хором, какие строились на феодальных дворах. Но несмотря на размеры он выглядит величавым и торжественно-великолепным. Это один из самых красивых и самых оригинальных соборов Древней Руси.В плане он представляет собой греческий крест без какого бы то ни было отступления от византийского канона.Но снаружи Дмитриевский   собор   являет   собой   нечто   столь самостоятельное,что не можетбытьвключён  в число построек византийского типа. Уже не широкие и плоские «лопатки» членятстены на прясла,а длинные  тонкие колонны.В барельефах Дмитриевского собора мы видим элементы византийского,романского,  дажеготического стилей и, конечно, русского. Наличие богатого каменного декора храма свидетельствуют о том,что его украшали мастерас романского Запада,хотя в  барельефах нет ничего апокалиптического,  т.е.намекающего на конец света и Страшный суд. Южный фасад украшает подчёркнуто плоская   резьба,   напоминающая   резьбу   по   дереву, несомненно    русских    мастеров.    И    преобладание растительного    и    зооморфного    орнаментов    также свидетельствуюто  традиционнорусскомстиле.  Можно предположить, что строителем собора был зодчий, хорошо знакомый с венецианским собором св. Марка,  поскольку мотивы декора двух этих соборов абсолютно тождественны: невиданныельвы,   птицы  иолени,   цветы,   листья, фантастические всадники, грифоны, кентавры и даже сцена восхождения Александра Македонского на небо заполняют плоскости стен.

Всёздание  повысотеделится  натрияруса. Нижний - самый высокий, почти без украшений, его гладь оживляют лишь глубокое пятно портала и аркатурный пояс. «Колонки» пояса как бы свисают вниз,  подобно тяжёлым плетёным шнурам с массивными подвесками.На  среднем ярусе,   надаркатурным  поясом,   сосредоточеновсё декоративноеубранство  собора.Третийпояс  -это массивная   глава   храма,   поднятая   на   квадратном «постаменте».

IV. АРХИТЕКТУРА НОВГОРОДА И ПСКОВА

Монголо-татарское   нашествие   жестоко   поразило Древнюю Русь.Естественно,что в большинстве городов центральнойи  северо-восточнойРуси,   таких,   как Владимир,Суздаль, Ярославль,Ростов,замерло крупное строительство. Однако Великий Новгород и Псков, сильные независимые города, продолжали строить, в том числе и каменные церкви, понимая, что богатый соборный храм -зримое свидетельство могущества города.Правда,после появления   на   Руси   татар   полностью  прекратилось сооружение крупных городских и монастырских соборов, появился обычай строить совсем небольшие храмы.

Были   церкви   монастырские,   сооружённые   по инициативе -новгородскихархиепископов,и  уличанские, строителями которых выступали жители того или иного прихода,причём львиную долю расходов несли богатые «гости» - купцы.

Поскольку монастырская община состояла обычно из десяти-двадцати монахов», необходимости в монументальном монастырскомхрамеинебыло.  Крометого,вэтих городахкняжескаявласть  утратиласвойавторитет  и уступило место республике, в которой огромным влиянием пользовалисьархиепископы.Церковь  жепредпочитала иметь много, пусть и небольших, церковных зданий.

Первым каменным храмом после нашествия татар, построеннымв  1292г.,была  монастырскаяцерковь НиколаяЧудотворца  Липенскогомужскогомонастыря. Другим образцом монастырского храма являлась церковь Успения   Богородицы   на   Волотовом   поле.   Обычно монастырский храм - это квадратное в плане небольшое помещение  счетырьмястолбами,  тремянефами,одной массивной апсидой на востоке,притвором на западе и одним куполом шлемообразной формы.

Уличанские храмы крупнее, и весь их вид более торжественный.Почти  всеони,как  имонастырские церкви, одноглавые, с одной массивной апсидой, но без притвора.Вместо  негоназападной  стенепаперть-крыльцо перед входом.

Фасады всех новгородских храмов имеютобычно трёхлопастное   завершение,    крыши,    как   правило, восьмискатные.Такое отступление в строении крыши от обще-византийского    стиля    определялось    местными климатическими условиями - частыми холодными дождями, снегопадами.   Нетрадиционное   устройство   внутренних посводных перекрытий продиктовало и особую организацию внутреннего пространства новгородского храма:столбы, поддерживающиесводы,  широкорасставленыи  близко придвинуты к стенам. Из-за этого внутри храм кажется выше.

Новгородские храмы строили целиком из кирпича или из разноцветного булыжника с вставками из плоского кирпича - плинфы, что обеспечивало переливы цвета от серовато-голубого до ярко-красно-коричневого и сообщало зданию необычайную живописность.

Украшали храмы оченьскромно:вставленными  в кладку крестами из кирпича; тремя маленькими прорезями там, где должно было быть одно большое окно; «бровками» над окнами и типично псковско-новгородским узором на барабане.   Узор   этот   состоял   из   квадратов   и треугольников.Вышеорнаментальногопояса,  аиногда вместо него шла цепь кокошников - дуговых ступенчатых углублений.  Алтарнуюапсидуоформляли  вертикальными валиковыми разводами, соединённые поверху дугами. Особо следует сказать про свойственныетолько новгородским церквам так называемые голосники:  горшки и кувшины, вмазанные горизонтально в стены,в барабан купола,в «паруса» и своды и служившие своеобразными микрофонами.

Главные культовые постройки Пскова располагались на территории кремля и в Довмонтовом городе - участке, теснопримыкавшемк  кремлю.Всепсковские  церкви невелики по размерам,  приземистые,обширные в нижней части,и  выглядятоничрезвычайно  устойчиво.Для созданиябольшей  устойчивостиивнешней  мягкости очертаний мастера слегка «заваливали» стены внутрь. Все они одноглавые, на четырёх либо шести столбах, с одной (редкос  тремя)апсидой,притвором  ипозакомарным покрытием.

Церковные   паперти   были   весьма   массивными сооружениями, основу которых составляли мощные каменные столбы. На них укладывали один конец арки, а другим она упираласьвстену.  Нередкосверхуарки  обрамляли щипцовой кровлей.

Отличительной   особенностью   псковских   церквей являлосьналичиеподклета  -специальногоподвала, предназначавшегося для хранения церковного имущества, товаров и даже оружия.

Характерный   признак   псковского   церковного зодчества - асимметрия, создававшаяся наличием придела и звонницы. Придел - небольшая церковка, имеющая главу и апсиду на востоке и посвящённая какому-либо святому, пристраивался к храму с южной либо северной стороны. Входили в него через главный храм, но часто он имел свой притвор. Звонницы, появившиеся впервые в псковском зодчестве, либо возвышались над западным притвором или надпапертью  придела,являясьнеотъемлемой  частью храма, либо представляли собой отдельно расположенное столпообразноесооружение-колокольнюс  проёмамидля колоколов и двускатной крышей, увенчанной главкой.

Склонностьпсковских  мастеровкасимметрии особеннопросматриваетсяв  церквиНиколы наУсохе, построеннойна  границеосушаемогоболота  -усохе. Церковьпредставляет  собойодноглавыйхрамстремя апсидами,подклетом,  притвором,  крыльцом-папертью.С севернойстороны кнему  примыкаетобширныйпридел, имеющийпритвор,  надкоторымвозведена  звонница.К южной апсиде пристроена одноглавая часовня «Неугасимая свеча», имеющая сильно выступающее крыльцо-паперть. Вся эта    конструкция    представляет    собой    сложную асимметрическую композицию.

Построенные вновь храмы непременно украшали. И если   в   Киевской   Руси   и   крупных   княжествах первоначального периода феодальной раздробленности храмы украшали в основном мозаичными композициями и фресками, то во второй половине XXI в. главенствующая роль отводится иконе.

Литература

1. Гнедич П. П. Всемирная история искусств. – М., 1996.

2. Емохонова Л. Г. Мировая художественная культура. – М., 2000.

3. Любимов Л. Д. Искусство Древней Руси. – М., 1996.