CCCР-Страна Христа
| Сдавался/использовался | 2004г. |
| Загрузить архив: | |
| Файл: ref-23897.zip (40kb [zip], Скачиваний: 151) скачать |
М. В. Б. – 195168
СССР-страна Христа.
Христианство зарождалось, как религия рабов,бедных и угнетенных.В нашидниоб этомстараются не вспоминать. Причина такой забывчивостиимеетсерьезное основание. Вспомним старые, общеизвестные истины раннего христианства ирусского народа: легче верблюду пролезть вигольное ушко, чем богатому попасть вРай, отдай душувоАд – будешь богат, любая собственность -кража, торговцы- разбойники, крестбогача, любившего пиры, собиравшего богатства – вечное пребывание вАду,безумцы те,кто желает служитьроскоши,богатству, самаякороткая дорога кбезумию- любовькденьгам, роскоши итак далее.Вот что говорилобогатых русский народ: богатство-спор ( скорый ) путь во зло,богатство- спеси родня,мужик богатый-что черт поганый,и на том свете мыбудемгосподам служить :онибудут вогне гореть, амыбудем поднихдрова подкладывать,богатый врет - никто егоне уймет,барин- тотеломчист, дана руку нечист,паны с правдой незнаются, нажил богатство -забыл ибратство,сытый голодного не разумеет, шуба енотова,а душа промотана,несолгать, так не продать, необманешь- непродашь,богатый, что бес рогатый -глуп, спесив и жаден, богатый в церковь ходит,а счертом дружбу водит и такдалее( « Избранные пословицы ипоговорки русского народа»,Издательствохудожественнойлитературы, Москва,1957 год ). Как известно,онирождались невфилософских трудах,авреальной жестокостиповседневнойжизни россиян. Всознании русского народа богатство веками, заредким исключением, всегдапрочно связывалось скрайне низким уровнеминтеллектаего обладателей. Жадность, жестокость, вороватость, нечестность, продажность, подлость, предательство,вероломство, ограниченность ума врусских сказках, легендах всегдасвязывались с людьми, которые незаконно наживали богатство. Вспомним известные сказки« Конек- горбунок», « Морозко»,« Золотая рыбка», « Марья- искусница», « Сказкаопопе и егоработнике Балде», « Царевна – лягушка», « Золушка» имногие другие, которыехорошоподтверждают вышесказанное.Геннадий Гусев в книге« Странствия великой мечты», « Молодаягвардия», Москва,1982год, сообщает:Лучше малое имущество,добытоеправдой, чеммного богатства -без правды; небогатый благоразумен,а тот,кто богатства не требует;лучше ум копить,чем богатство лукавое;нев богатстве и силе Бог,а в правде;библейские заповеди гласят:дары( богатства )ослепляютглаза мудрых иизвращают дела праведных,кто не желаетработать, тот да не ест».Древние и непомышляли о том,чтобы превращать прибавочный продукт в капитал.Они не пошли дальше ремесленного труда. Поэтому тобогатство, которое онисоздавали для частного потребления, былоотносительно невелико, икажется оно большим только потому, что было собрано вруках немногих, которые знали как с ним благоразумно и эффективно распорядиться. Сегодня богатство перешагнулов размерах границы благоразумия у небольшой, обезумевшей от роскоши части населения земли, и стало стремительно распространять опасное сумасшествие на все человечество.Наши предки веками жестоко боролись ссамой главной основой несправедливости земного мира -частной собственностью. Они верили,что стоит вырвать из сердца человекадва корня зла- эгоизм илюбовь к частной собственности, как все вокруг изменится само собой.Этобыли утопические мечты романтиков. Веками богатство безжалостно пленило самых умных, стойких ибесстрашных, сводя их с ума,лишая света мудрости,божественности. Аристотель, Платон,Сократ имногие другиевыдающиеся людидревности водинголосутверждали:все беды, несчастья, страдания человечестваотналичия вземноммире частной собственности.Аристотель прямоговорил :« Стремление кнаживе- образжизни неестественный и насильственный,так как богатство всегда есть средство,а не цель». Платон дерзко поднял руку на частную собственность,восславил и обосновал величие подчинения личного общественному:«…никто изних (членов общества ) не долженприобретатьникакого имущества вчастную собственность,кроме самого необходимого.Еслиже станутприобретать в собственность земли,дома иденьги,то изстражей превратятся вхозяев иземлевладельцев и будут незащитниками, азлобными господами остальных граждан». ( Г. Гусев « Странствиявеликоймечты», Москва, 1982год ). Какизвестно, сама идея христианства категорически отрицала неравенство людей поимущественномупринципу, сословиям,принадлежностик властиитак далее. Втом числеБог отвергал иинститутчастной собственности. Поопределению Небесного Творцабогатства земли даны всем живущим на ней вобщее пользование. Поэтому онидолжны распределяться справедливо между всеми живущими на земле.Значит не должно бытьв жизни тех,у когоэти богатства находилисьбыв частной собственности.Очевидцы повседневной жизни ранних христианв общине писали впоследствииоб увиденномследующее:у нихбыло все необходимоедляблагополучной жизни,ноникто немог назвать этоимущество своим - онобылообщим. Бывшимсоветским гражданам этаситуациязнакома - ониимелифабрики, заводыидругие средствапроизводства,нокаждому из них личноэто имуществоСоветскогоСоюза непринадлежало. Оно,как ивранней христианской общине,являлось общественной собственностью. Нужно не забывать,чтожестокий социальный кризис первого века нового летоисчисления создал идеологию второго пришествия, эсхатологическую доктрину:Иисус представился жителямземли предводителем небесных сил, идущихпроизвестикровавый разгром богатыхи насильников ипередать земное царствохристианам, которыестали бывладетьимна условиях всеобщегоравенства пользования земными богатствами. Так родилась мечта человечества онеизбежном приходе золотого века. Проповедники золотого века сплачивались в общины наоснове идей Христа,принесенных им на землю для спасения живущихна ней. Первые братства основывались наполном отсутствии частнойи личной собственности,коллективном распределении доходов.Все членытакого братства обязаны были трудиться. Иосиф Флавий писал отакой общине следующее: « Унихсуществует закон,что все вступающие в среду избранных должныотдать общине свое имущество». Общность имущества,общий труд ради пропитания, враждебное отношение к стяжательству,кбогатству, частной собственности- таковы идейные знамена энтузиастов-первопроходцев христиан, пытавшихся проложитьдля человечества дорогу к золотому веку,приход которого на землю предвещал Христос.В зеркале Библии это отразилось так:« У множества уже уверовавших, было одно сердце иоднадуша, и никтоничего из имения своего не называл своим,но все уних было общее».При этом труд признавался нравственным,богоугодным делом:«Ни укогоне елихлеба даром, нозанимались трудом иработалидень иночь.Если кто нехотел трудиться,тот и не ел.»(Геннадий Гусев«Странствия великой мечты»,Москва, изд. Молодая гвардия,1982 год).Вплотьдо Иоанна Златоуста( 4 век н. эры. )обнаруживается у ряда« отцов церкви » страстные проповеди против неправедного богатства,жадности, своекорыстия имущих.В этом тоже сквозила идея справедливого общественного присвоения богатства, создаваемого честным трудом.Уже тогда понимали, что подобная идея способна воплотиться из химеры мечты вреальность лишь натойстадии развития общества, когдадостигается высокое экономическое,нравственное идуховноесовершенство. Ранее христианство, вобрав в свои идеи мечты гонимых и униженных о торжестве справедливости вэтом мире,создало тот образ будущего счастья, благополучия человечества, который позднее назвали коммунизмом.Громким, разрушительным эхом отозвались мечты раннего христианства и вЕвропе 14- 17 веков. АнгличанинДжонаБолла в 14 веке взывал : « Любезныебратья! ЖизньвАнглии нестанетлучше пока небудет введена общность имущества ипока не исчезнут дворяне и крепостные,покамы нестанем все равными…Мы все происходимот одних итехже родителей,отАдама иЕвы.Чем жеэтигоспода смогутдоказать,что онилучшенас?». В 16 веке другой англичанинТомас Моруже прямо заявил :« Долой частную собственность!.Куда важнее показать,чтобез нееможно наилучшим, достойнейшим образом устроить жизньчеловека.Для этогонужны, в своюочередь,определенные условия.Главные из них: всеобщий труд, планомерное(плановое) ведениехозяйства,равенство мерытруда и меры потребления,равенство политическое.Так чисто логическое развитие гуманистических принципов человека, как самоцели, равенства людейнеизбежно приведут к коммунизму». Единомышленники Томаса Мора, Джона Бола и их соратников в 19 веке пойдут еще дальше.Они требовалинемедленного уничтожения вАнглиии других странах Европы частной собственности.Особенно это касалось земли. В некоторых европейских общинах техлет отвергалась нетолько частная собственность,но и жестоко преследовалась бацилла стяжательства.Поэтому операция купли -продажи чего либо по «Закону свободы»наказывалась публичной казнью. ПомнитеХристос говорил:торговцы - разбойники!.Воти поступали с такими людьми соответственно.В мятежном 18 веке появился французЖан Мелье. Теперь он открыто называл богатых преступниками. «Собственность -это кража. Свора трутней,кровососов пользуется всеми благами, беззаконно, насилием,либо обманом отнимая их утрудящихся.Имя этим трутням- короли,дворяне,духовенство. Длятружеников нет болеезлыхдьяволов ихудших врагов, чемродовитые,знатные иимущие: они васграбят,они вас терзают,они делают вас несчастными. Вот как видел ЖанМелье жизнь простого народа,который небудетзнать чтотакое частная собственность :« Будущее есть царство общности имущества, полного равенства и свободного всеобщего труда. Восторжествуютникогда не умиравшие вжизни народа солидарность,чувство взаимопомощи.Ячейкой новой организации станет община. Отмена частной собственностипозволит быстро повысить общийдостаток, поскольку все без исключениибудут трудиться и на себя инаобщественное благо.Неминуемо оздоровится моральный и социальный климат:небудет обманов,распрей,исчезнут зависть ижажда накопительства.Детейбудут учитьдобру,совести, амужчины и женщиныбудут жить полюбви и взаимной привязанности»(Геннадий Гусев« Странствия великой мечты»,Москва, изд. « Молодая гвардия», 1982 год). Кконцу 19,началу20 века идея отказа от буржуазного пути развития человечества и перехода его к строительству коммунизма ( долгожданного золотого века )созрела в Европе окончательно.Но буржуазия не собиралась так просто уходить от власти.Чтобы погасит народные выступления против капиталистического строя, и утопить их в крови,буржуазия развязывает одну внешнюю войну страшнее другой. Это помогаетей беспощадно расправиться с наиболее активной оппозицией позаконам военного времени внутри Европы.Остальных вольнодумцев и мечтателей о злотом веке,об общей для человечества справедливостиразбросать по многочисленным фронтам кровавых сражений.Большинство из сгинуло в пожаре Первой мировой войны. Но ипосле этогоевропейская буржуазия еще долго жила в страхеперед своими народами и великой общечеловеческой мечтой окоммунизме. Не сбылось пророчествопоэта Гейне,гласившее:« Мы здесь,на земле,устроим жизнь назависть небу и раю!». Европейцам это сделать не удалось,хотя именно онивеками несли, сберегая, развивая,тысячелетнюю христианскую мечту, ставшую современем общечеловеческой, о неизбежности наступления на земле золотого века, который позднее назвали коммунизмом.И как всегда,втяжелый час для европейского народа,русский народ взвалил тяжелую европейскую ношу на свои плечи.Не только потому что хотели помочь европейскому пролетариату в святом для человечества деле, а еще ипотому,что сами неистово мечтали о золотом веке, находясь много столетий врабских кандалах крепостного права. Так заветная мечта европейских народов оказалась созвучной чаяниям иустремлениям вбудущее крестьянской и пролетарскойРоссии. То, что не удалось сделать европейцам, ценой огромных экономическихжертви человеческих потерь за короткий срок создали россияне. Какизвестно,Советский Союз был создан исключительно на основе мечты о неизбежности прихода в мир золотого века-коммунизма, который долженбыл разинавсегда избавить человечество от чудовищнойхимеры частной собственности,а простых людей отбед, рабства, страданий и несчастий. Как мы помним,Христуне удалосьвыполнить свою задачув техобщественных, экономических исоциальных условиях, натом уровне развития человечества.Поэтому нет сомненийв том, что, умирая на кресте, СынБога мечтал отом времени, когда вистории человечества появится новое, необычноепосвоей сутиисодержанию, государство,где не будет частной собственности,аегограждане будут жить в нем какбратья дружнойсемьейс общим имуществом и средствами производства. Вот только неизвестно,предвидел ли онто, что его мечта будет воплощена в реальность лишь девятнадцать веков спустя.Зналли Христосито, что народом,которыйсможет совершить величайший духовный подвиг вистории человечества, окажутся русские. Возможно,нетолько знал, нои сознательно возложил эту особую духовную миссию на Россию.Нужно не забывать,что сначала русский народ спас христианство,приняв на себя его тяжелый крест,а затем, как мы видим, взял на себя смелость претворить в реальность мечту ранних христиан о создании золотого века ( коммунизма) наземле.
Можно предположить,что и история Российского государства сложилась по велению Богатак, что Россия оказалась к началу двадцатого века единственной страной в мире, способной выполнить великую, божественную миссию. Это случилосьв двадцатом веке, ана заре христианства, вовтором итретьем веках, наступило относительное перемирие между богатыми гражданами и христианством.Спустя столетия,ввосемнадцатом веке, французский философ,писатель Мореллив книге « Кодексприроды» такнапишетоб этомвремени:« И мывидим,что впервое время адептыэтойпрекрасной морали соблюдалиее судивительной точностью:ихобщие трапезы, гдебогатые обильно снабжали бедных всем необходимыми садились сними за одинстол;огромные суммы,отдаваемые пастырям нахранение людьми, которые отказывались от своих богатств и становились вряды нищих,-все этидействия были явно направлены к тому,чтобы вернуть людям истинные законы природы».Больше всего язычников вте годыпоражалото, чтохристианство -это сообщество людейлюбящих друг друга,живущих вединстве целей, задач имыслей, помогающих друг другу, делящихся другс другом всеми имеющимися вобщине материальными ценностями, устраивающих свою личную жизнь наначалах уравниванияблаг между богатыми ибедными. Как видим,христианская община позволяла ее членам жить в подлинном братстве.Много веков спустя эти божественные отношение между людьми россияне попытались возродить вусловиях социалистического общества. Так благая Весть Христа установила новые правила жизнивчеловеческом обществе,опрокинув старый вековойпорядоки сотворив новый,вызывающий у язычников сложные ипротиворечивые чувства.
Позднее все снова вернется к своему первоначальному состоянию иопять начнется тяжелая,кровавая борьба христианства слюбителями богатств,роскоши и частной собственности. По этому поводу Морелли напишет в труде « Кодексприроды» следующее: « Есливыспросите, кто управляетлюдьми -начинаяот скипетра и кончая пастушьим посохом,начиная от тиары и кончая самым простым клобуком,ответ будет нетрудный: личный интерес иличужойинтерес, усвоенный подвлиянием тщеславия и всегда являющийся данником первого. Ноктодал жизньэтим чудовищам? Собственность.Следовательно,напрасно мудрецы земли,вы ищитесостояние полной свободы там,где царствуют тираны.Рассуждайте, сколько вамугодно, онаилучшей форме правления;ищите средств основатьсамуюмудрую республику; устраивайте так, чтобымногочисленная нация находила свое счастье всоблюдении ваших законов, -новы неподрезаликорни у частной собственностии потомуничего не сделали;вашареспублика окажетсякогда- нибудьв самом плачевном состоянии.Напрасно выбудете приписывать этипечальныеперевороты случаю,слепому року, будто быявляющемуся причиной шаткости империй, какисудьбы частныхлиц;это слова лишенные всякого смысла»Вот так категорично иоднозначно Морелли обвинил частную собственность вовсех бедах инесчастьях человечества.Каквидим, деспотизм частной собственности создавал общее отторжение кнейне толькоу жителей начала христианской эры, но и, спустя столетия, у граждан развитых европейских стран. Ввосемнадцатом веке появится еще один исторический документ,который серьезно повлияет на развитие человечества и судьбынародов.Это международнаядекларация независимости1776 года, которая дала народам право свергать деспотические правительства.Ее можнонайтив книгеА. Ф. Малышевского« Мир человека».Вней сказано следующее:« Благоразумие,конечно, требует,чтобы давно сложившиеся формыправления не сменялись вследствие маловажных ипреходящих причин,таккак опытпрошлогопоказывает, чтолюдискорее склонны терпетьзло, покаоноеще переносимо, чемпользоваться своим правомупразднения привычных формжизни. Нокогдадлинный рядзлоупотреблений и насилий,неизменно преследующих одну итужецель, обнаруживает стремлениеподчинить народабсолютномудеспотизму, то право и долг народа -свергнуть такое правительство и создать новые гарантии обеспечения своейбудущей безопасности».После этогостановится понятным, почему восемнадцатый,девятнадцатый и началодвадцатоговека ознаменованы революционными бурями в мире и Европе.Нетолько жестокий экономический кризис, политика безжалостнойсоциальной несправедливости вбуржуазном мире определяли активныеустремления рабочего класса США и Европы вначале двадцатого века, к созданию справедливого общества равных прав и возможностей,которое на Западекэтому времени тоже называли коммунизмом.Как и россиянам начала двадцатого столетия, коммунизм виделся американцам и европейцам золотым веком материального изобилия, справедливых законов, равноправия и мирного существования. Они не стремились и неставили для себя задачи уничтожения буржуазного строя, которыйуже на тот момент соответствовал их устремлениям,психологии, представлениям о правильной жизни. Вспомним,что наканунеколониальные захватническиевойны позволилисерьезно разбогатеть значительной части населения Европы иСША. Поэтому входе экономическогои социального кризиса,охватившего Запад вначале двадцатого века,американцы и европейцы больше заботились осохранении личного благополучия, которое можно было обеспечитьтолько за счет создания промыщленного роста в буржуазных странах.Прививаемая веками жителям Европы иСША частнособственническая психология определила весьход дальнейших событий вмире вдвадцатом веке.
Если трудящиеся Запада думали орае на земле ( золотом веке ), как овозможностиустроить счастливую жизньличнодля себя, то российский пролетариат мечтал сделать счастливымиисвободными от рабства буржуазии не только себя,но и все угнетенные народы мира.Это быловызвано не тольковлияниемна души россиян вековой православной культурой, сформировавшей особое сознание,иную систему ценностей нравственных и духовныхвсердцах русских крестьян и рабочих,но и отсутствием традицийбуржуазного института частной собственности. Как мы знаем,он начал зарождатьсявРоссии вконце девятнадцатого века и воспринимался основной массой населения крепостной страны как нечто непривычное, чужое и опасноенетолько дляпростого человека, но и национальной культуры, традиций, а значит и существованию Российского государства.Вспомним, что вовторой половинедевятнадцатого,начале двадцатого веков,как исегодня, западная рыночнаяэкономика,европейская культура,традиции, образ жизни навязывались россиянам насильно группой лиц, находящихся в высших эшелонах властных структур Российского государства. Являясь по своему духу западниками,а по сознанию врагами русской культуры, традиций, православной веры, эти люди были убеждены втом, что Россию необходимо сделать западной страной с европейской культурой,традициями всеми возможными способами, несчитаясь с мнением российского народа, его желаниями,устремлениями,экономическими,социальными идемографическимипотерями наэтом, по их мнению,великом пути.Естественно, что русский народ не мог ответить на подобноеподлое,жестокое уничтожениемноговекового, патриархального православного государства отчаянным сопротивлением.Так Российское государство было втянуто своими западными врагами и теми,кто им помогална российских землях,сначала в Первую мировую войну, затем в февральскую буржуазную революцию, азатеми в социалистическуюоктябрьскую революция.Она стала закономерным продолжениембуржуазной поописанным выше причинам.
ВитогеРоссия несмогла остаться встороне от глобального процесса в человеческойистории начала двадцатого века.Дух непримиримойборьбы с частной собственностью,желание построить наземле золотой век( коммунизм ) захватывали в те годы народы и страныразных континентов,но конкретные цели,радикоторых совершались революции,каждая нацияопределяла для себясама,исходя их своих возможностей,устремлений ижеланий. Так получилосьпоряду обстоятельств, что самую высокуюиблагородную цель в те годы перед собойсмоглапоставить только Россия.Если западные народы ограничивали свои революционные устремления лишьэгоистическими интересамиматериального улучшения своей личнойжизни, тороссияне видели задачу революции в созданииматериальногои общественногоблагополучиясвоим потомкам,ав отдаленномбудущеми всему человечеству.Русские начала двадцатоговекарешили построить непросто общество нового типа,но ипревратить в реальность старую мечту угнетенныхирабов о воцарениина землезолотоговека. Того времени,когда народы мира избавятся отрабства, частной собственности,несправедливости в жизни, алюди станут житьсдруг другом, какбратья. Дляэтого было необходимо создатьне только общество,но ичеловека нового типа.Нужно помнить, чтомечта народов озолотом веке вдевятнадцатом столетии особенно сильнобудоражила и умы,сердца европейцев. Английский писательДжонУайт водном из своихрассказовописал встречуНового года в1900году вЛондоне.Он сообщил,что когда часы наглавной башне городав полночьударилидвенадцатый раз, то, стоявшие на площадилюди,заплакали исталиобнимать другдруга,поздравляя снаступлениемзолотого века,обещанногокогда – то Богом. Все участники новогоднегособытия были уверены втом, что двадцатое столетие неизбежно станет золотым веком,когда не будет кровопролитныхвойн, бедныхибогатых, рабства,голодаи страданий.Как мы знаем,вопреки ожиданиям народовЕвропы,двадцатый век оказался самым жестоким икровавым в истории человечества.Наиболее остро мечта о времени благоденствиязолотого века наземле будоражила россиян.Официально крепостное право в России царское правительство отменило в1861 году, но к началу двадцатого века оно продолжало массово существовать в других формах рабства вэкономической и социальной жизни страны. Тиранствокрепостного права нарусской земле вовторой половине девятнадцатого веказаменила еще болеежестокая и изощренная системаэксплуатации буржуазии, опирающейся на идеюмонополии частной собственности.Напомню,что в товремя вЕвропе уже шла ожесточенная борьба европейских рабочих против буржуазного строя.Как известно,революцию в начале двадцатоговека ожидали вЕвропе, а не в России.Даже для Ленина известие о февральской буржуазной революции 1917годав Российском государстве было неожиданностью.Отом, вкаких жутких условиях безжалостной эксплуатациисо стороны молодой российской буржуазии оказались вчерашние крепостные крестьяне написано много в учебниках истории,в художественной литературе, снятофильмов. Жили вдощатых бараках при фабриках,заводах влетнюю жару ихолод, как скот, без элементарных условий для человеческого существования. На каждую десятиметровую комнату приходилосьподесять, пятнадцатьчеловек.Поэтому спали, отдыхали в нихпоочереди. Рабочий день тогда был по12 - 14часов. Столькоже работалиидети, которыебеспощадно эксплуатировалисьбуржуазией с 5 -6летнего возраста.Особенношироко детскийтрудиспользовался на мануфактурных производствах. Омедицинской помощи исоциальной защищенностидумать и нестоило. Грабительская система штрафов состороны хозяина предприятия делала ибезтого маленькую заработную плату ничтожной.Поэтому продукты питания,необходимые вещи приходилось брать в кредит. Это ставило вчерашних крепостных крестьян, порой,в большеерабское положение, зависимость, чем при жизни упомещика. В итогерабочие поселки, окружавшиемануфактурные фабрики во второй половинедевятнадцатого,начале двадцатого века, представляли собой жуткое зрелище социальной безнадежности и человеческой безысходности.Во многих других отраслях ситуация собеспечением социальной защищенности рабочих была ещехуже.Впролетарских трущобах свирепствовали инфекции, процветало пьянство,разврат идругие пороки. Это порождало высокую смертность населенияи большое количество самоубийств в рабочих поселках .
Создатели научной теории социализмаМаркси Энгельс писали про западный буржуазный строй следующее: « Этотэкономический строй обрекаетлюдейна занятия стольотвратительные, надеградацию стольбезотрадную и горькую, чтобыт дикарейпосравнению сэтимкажется царскойжизнью».
Как известно, молодая российская буржуазия второй половиныдевятнадцатого и началадвадцатоговеков оказалась более жестокой, беспощадной икровожадной чем западная по отношению крядовому населениюРоссии.Ее непомерное желаниелюбыми средствами всамыекороткие сроки получить огромные богатства, чтобыпревзойти в роскоши европейских соседей, вынуждалимногих российских промышленников тех летбезжалостно обманывать играбить рабочих, крестьян ицарскую власть. Вотчто писали по этому поводу рабочие в посланиицарю,которое онинеслив январе1905 года ему водворец в деньКровавого воскресения: « Мырабочие, жителиПетербурга,пришли кТебе.Мы -несчастные,поруганные рабы,мызадавлены деспотизмом ипроизволом. Когда переполнилась чаша терпения,мыпрекратили работуипросили нашиххозяевдать нам лишьтолько то,безчего жизньявляется мучением. Но всеэтобыло отвергнуто,всепоказалось фабрикантам незаконным.Мы здесь,многиетысячи, какивесь русский народ,не имеем никакихчеловеческих прав.Благодаря твоим чиновникаммы стали рабами».Какговорится, комментарии излишни. Нужно отметить, что российская буржуазия, впериоды ее расцвета,всегда славилась особой жестокостью,коварством ибезжалостностью по отношению кроссийскому рядовому народу.Это поражало ивводилов недоумение европейцев девятнадцатого,начала двадцатоговекови вызывает крайнее удивление Запада в наши дни.В. Яковлевв книге « Звездныечасыэпохи» ( Москва,1985 год )сообщаетпо этомуповодуследующее: « Ихарактеру русского капиталабыл самый,что ни наесть капиталистический- алчный,хищнический. Загребатьденьгу,выжимать потроссийские рокфеллеры иморганы умели нехужедругих. Перед высшими капиталистическими интересами-прибылью исверхприбылью- отступало все,даже интересы государства.Российская буржуазияслегкой душойблагословилацарское правительствонаимпериалистическую войну. Вней видела она средство предотвратить революционноедвижение инажитьновые капиталы ».По причине особо жестокого,варварского отношения кпростому народу современные российские богачи такжене пользуются уважением в Европе и Америке,каки ихдореволюционныепредшественники.Совсем не случайно тоска,отчаяние ибезысходность властвовали вначаледвадцатого века вцарской России вдушах исердцах простого российского народа.Перспектив, даже на отдаленное светлое будущее, для него явно непросматривалось. Вэто время « новые русские » техлетбыстро создавали себеогромные богатстваза счет безжалостной эксплуатации россиян, активного сотрудничества с западным капиталом,афер с государственными деньгами инеограниченного вывоза из России на Запад нефти,леса, зернаитак далее.Витоге российский министрфинансов М. Терещенко в начале 1917 года вынужден былпризнатьсяв наличии полнойзависимости Российского государства от западногокапитала :« Ни для когоне тайна,вкакой зависимостиив военном отношении,и ввопросе о средствах надальнейшееведение войнымынаходимся отнашихсоюзников иглавным образом отАмерики»
( М. Терещенко« Звездные часыэпохи»,Москва, 1985год).Бескорыстие, какмызнаем, невхарактере западногокапитализма.Деньги Европа иСША давали потому,что рассчитывалиполучитьза ниххорошийпроцент скаждогодоллара, фунта,франка. За такую финансовую помощь Россию ждалатяжкая расплата.Ужек 1апреля1917 года российскиедолги Западу составили больше сорока миллиардов рублей. По нимРоссия вынуждена была ежегодно выплачивать высокиепроценты, Помимо этого с западнойбуржуазией приходилось расплачиваться недрами русской земли,потом икровьюпростого русского народа и независимостьюРоссийского государства. Как видим,основная частьрядовогонаселения российских земель не только неполучила свободы иулучшения жизни после отмены крепостного права, а попала в рабствок еще более хищному ибезжалостному классу – буржуазии.
Стоит напомнить,чтои реформа1861 года былапроведенав интересах помещиков.Поэтому онасохраняла ряд пережитковкрепостных отношений. Дворян было значительно меньше четверти всех землевладельцев,а имв европейской части Россиипринадлежало,по данным1878года, четыре пятыхвсей частной земельной собственности.Крестьяне, мещанесоставляли почти семьдесятпроцентов всех частныхсобственников,а имелитолько7,5 процентов всей частнособственнической земли. Как видим,не толькоурабочих вгородахбыло безвыходноеположение,но икрестьяне на селеоказалисьв сложной, тупиковой ситуации.Говоритьв таких условияхо высокойпроизводительности труда, оразвитиии процветании Российского государства былоглупо. Наиболеедальновидные политики,чиновникииписателитех летпонималиэто хорошо.Российскому народу вданной ситуации оставалосьтолько тешить себя надеждамина светлоебудущее,на приходвземной мирзолотоговека. Но кначалу двадцатого векаивера впризрачноесчастливое будущее у россиян стремительнорастаяла под гнетомнарождающейся российской буржуазии.Ужев началедвадцатого века многие россиянесталипонимать, чтовремя бессмысленных,пустых грез, фантазий, надежд уходит, а приближаетсяисторический периодактивныхдействий, жестокойборьбы за реализациюнародной мечты онаступлении золотого века нарусской земле. Еще никтоне понимал когда,как игде развернутся эти революционные события, номногиеуже ощущали их приближение.Особенно ярко этосостояние предчувствиявнароде предстоящихбольшихперемен встранеотразили передовые писатели ипоэты России в своих литературных произведениях.Уже ссерединыдевятнадцатого века онимногописали обедственном,бесправном положениикрестьяни рабочих вцарскойРоссийской империи,вкоторых предрекаливнедалеком будущемочистительнуюгрозу дляроссийскогообщества. К концудевятнадцатого века убольшинства рядовых россиянужесформировалосьнегативное отношениекбуржуазной частной собственности. Свободыи материального благополучияждал рядовойроссийский люд после отмены крепостного праваотнарождающейся российской буржуазии, аполучил еще болеежестокую эксплуатацию ибесправное рабство капиталистической частной собственности.Не могла статьпримеромдля подражанияроссиянами буржуазная Европа. Натом историческомотрезкевремени еетожесотрясали экономическиеисоциальные кризисы.Нищий,бесправный европейскийпролетариат тоже яростно вел отчаяннуюборьбус западнойбуржуазиейза улучшениесвоейжизниичеловеческих прав. К этому стоитдобавить, что на Западе втегоды проходила широкомасштабнаяколонизация малоразвитыхстранАзии иАфрики.Одновременно шли активныевоенные приготовления к предстоящемупеределу мира. Наиболееразвитые страныЕвропы, США стремилиськ мировому господству.Это сталопричиной для развязыванияПервой мировой войны.Посути, Европа и значительная часть миравначале двадцатоговекабыли охвачены пожаром кровавой, жестокойборьбыза богатстваигосподство вмиредляоднихи независимость,равноправиедля других.
Потому небыло дляРоссиив те годы, достойного примеракподражанию в выборебудущей моделиустройствана русскойземленового государства,олицетворявшегозолотой век.Вездебуржуазная частная собственностьпроявляла своюагрессивность,жестокость, безжалостностьпоотношению кэксплуатируемымеюнародам:будь это землиЕвропы, Америки или ихмногочисленных колоний. Ещеболеехищнически ибеспощадно вела себя по отношениюк россиянам нарождающаяся российская буржуазия.Витоге, поданнымС. Кара – Мурзыв книге« Советскаяцивилизация» и других авторов, к1917году болеевосьмидесятипроцентов российской промышленности,девяносто процентовфинансовой сферы, Бакинские нефтяные промыслы, основныепакетыакций железной дороги,водного транспортаитакдалеестали принадлежать западному капиталу.Благодаря предательским действиям « новых русских »во второй половине девятнадцатогои вначале двадцатого века Россия быстро оказалась скупленной европейскими и американскими финансовыми корпорациями. Это вызвало крайне негативный общественный резонанс среди простогороссийского народа.ПередРоссией и россиянами остро встал вопрос национальной независимости, спасениямноговековой, богатойрусской культуры иПравославия. Большинство жителей русской земли вте годы понимали,что позаконам западного буржуазного мира значительная часть России, втомчисле ееприродных богатств, стала собственностьюкапиталистическогоЗапада. Этопонимали и страныАнтанты,многочисленные представители которых активновключились в политикустраны и экономическоеуправлениеРоссией. Мало кто изжителей Российского государства желал сэтим примириться и признать законность сделок сзападными капиталистами. Так были заложены основы дляГражданской войны в1919 - 1922 годах и ВеликойОтечественной войны в1941- 1945годах.По этойпричинеЛенин после октябрьскойреволюции 1917года отказался выплачиватьЕвропеи СШАогромные компенсации запонесенныеими потеринароссийской земле.Была и другая причина;большевики и простой российский народ хорошо понимали, сколько богатств земли русской,нетолько в видеприродных ресурсов:нефти,леса, руд,зернаи других видов, было вывезено западным капиталом почти бесплатноза последние десятилетия в страны США и Европы.Со второй половины девятнадцатого века по октябрь 1917 года Россияпланомерно ибезжалостно не толькоразоряласьв ресурсном плане,но иэкономически загонялась вполнуюзависимость от Запада через огромные долги по кредитамипроцентам западнымбанкам.Они, как известно, принадлежали нефтяным, химическим,металлургическим и другимбуржуазным монополиям. Поэтому российский народ ибольшевики вполне обоснованно считали, что царскаяРоссия сполна расплатилась с Западом по всем счетам.ВСША и Европе думали иначе.Западные магнаты не собирались так просто илегко отпускать на свободу такое выгодное для нихэкономически, а значити стратегическигосударство Россия. Витоге западные армии Антанты стали участникамиГражданской войны настороне белогодвижения.Они надеялись быстро свергнутьбольшевистскуювласть и вернуть себероссийские богатства.К счастью,русский народ думалиначеинежелал, чтобыРоссийскоегосударство сновасталосырьевой колониейЗапада срабовладельческимстроем. Нестоит забывать отом,чтомолодая российская буржуазиябыласвоеобразнымдесантом западного капиталана русскойземле. Если такможновыразиться, - верным отрядом крестоносцев, идущихпороссийским просторам сцелью силовогонасаждениясвоих взглядовнажизнь, традиции, веру.Главной задачейбуржуазногодесанта на русских просторах было уничтожение национальной культуры, изменениеполитическогои экономическогостроя страны, атакже перераспределениефинансовых доходовизэкономикиРоссии вбанки Европы, США. Для расширенияидоминирования частнособственническихвладений западнойбуржуазии в крестьянскойРоссииформировалась рыночная экономика,которая полностьюзависелаот западныхкапиталистическихмонополий. Иначе молодая российскаябуржуазия не получалабытакой мощной идеологическойи финансовой поддержкисо стороны европейских,американских банковипромышленных корпораций.Поэтому идействовала,зарождающаяся вРоссиибуржуазия, прежде всего, в интересах Запада,наоснове его хищнической морали и идеологии.Авторы книги « Россияирусские» А.О. Бороноев,П.И. Смирновпишут поэтомуповоду следующее: « ИсторияРоссии примечательна и поучительнатем,что все попытки русских приблизиться кЕвропе по уровнюцивилизованности всегда оплачивались чрезвычайно дорого, новцелом были малоуспешны»
Как видим,для такоговыводабыло многооснованийу нашихпредков и вначаледвадцатого века.Вышеперечисленноеи многоедругоене могло не возбудить ненависть инеприязнь урядовых россиян и передовойинтеллигенции по отношению кбуржуазному строювсвоей стране ипредставителям буржуазного класса конкретно.В книге«Русская нация:социалистическоепреобразованиеи обновление»Е. Троицкий,ссылаясь на автора издания « МеждуВостоком иЗападом», выпущенногов Рязанив 1890 году, сообщает следующее:«… указывая наотставание России попроизводительности труда впромышленности от США,Англии,Франции, Германииписал:«Воткорень зла,тяготеющего на России.Вот почемунаш бытне улучшается, почему нетсредств насухопутную и морскуюзащитуОтечества, науходза детьми, которых тысячи умирают отбедностиродителей, на народное образование,на путисообщения, насанитарную часть,обеспечение старцев, лицктруду неспособных и вообщенаподнятие уровнянародногоблагосостояния». Иначебыть инемогло – большаячасть доходовотпромышленности, отпереработки природныхбогатств России уходилабезвозвратнов банкиЕвропыиСША, ане на развитиероссийской экономикииулучшение жизнирядовыхграждан. Напомню, чток1917 годуРоссийскоегосударство задолжалоЗападуогромную суммуденег,по которымбыловынуждено платитьвысокиепроценты. Каквидим, бедность, недоедание,работапо двенадцатьчасов в сутки,втом числе женщин идетей,нищенская зарплата,поборысо стороны хозяевпредприятий, официальных чиновников, отсутствие возможности приобрестижилье, получить медицинскую помощь былидалеконе случайнымявлениемв Россииначаладвадцатого века.Отсутствиевозможности решатьвышеперечисленныеидругиесоциальные проблемы простыхграждан делало жизньбольшинства населения монархическойРоссийской империи достаточносложной. Европейское рядовое население в этот период истории человечества уже неимело подобных издевательств надсобой, ноитобыло крайне недовольносвоей жизнью.Поэтому мечта россиян о наступлении наземлезолотого века небыла просто приятной фантазией, как ужителей Европы, а стала доминирующей идеейв обществеповполне реальнымпричинам, порожденным сначала бесчинствующимцаризмом, азатемхищнической эксплуатацией буржуазии. Онадавала рядовому народу надеждуна лучшуюжизнь вбудущем, и возможность избавления десятков миллионов жителейрусской земли от невыносимых бед и страданий в Российской империи. Это приносилолюдям веру всчастливоебудущее, а она порождала жизненные силы ивозможность противостоять тирании монархическогорежима. Наосновании многолетних исследований,можно смело утверждать,что вначале двадцатого века Россия уже готовилась к полноценнымродам социалистического общества. И подругому пути развитиявте годы она просто немоглапойти пооднойпричине -россияне, разочаровавшись в монархическом ибуржуазном устройстве общества,хотели большегоилучшего дляжизни своих потомков,чеммогла предоставитьимнатотмомент западнаябуржуазия. Зачатие же этогонеобычного проекта произошло намного раньше.Скорее всего, вэтомсыграли рольисобытия семнадцатого, восемнадцатого веков.Если же опираться на идеи, догматикуПравославия, русские сказки,былины,легенды, тоесть вероятность, чтоэто случилось еще раньше.Поэтому так быстро простые россияне отвергли результаты буржуазного переворота в феврале 1917года в Россиии стремительно пошли дальше.Народная душа ждалаитребовала большего, онанежелала признаватьбуржуазиюс ееинститутомчастной собственности, которыйснова,как этоужебыло, можетпоработитьжителей русской землии помешатьреализации народной мечты. Крестьяне, рабочиеупорнои настойчиво стремилась к своей давней цели, котораядавала надеждуналучшую жизньчерезстроительство на русской земле золотого века.Христианство возникло в товремя, когда человечество еще не знало выхода изсложившейся неблагоприятной социальной ситуации,ине былоготово пойти попутиуказанному Христом. Отдельные выступления рабов против владельцев богатств ивластиносили стихийный характерпротестов, анеидейной борьбы. Тогдаеще небыло объединяющей всех униженных, рабов ибедных мечтыо неизбежном приходе в земной мир золотого века.С развитием христианства этот воображаемый мир счастья иблагополучия человечества обрел не только болеепонятные,красочные небесные очертания,но и стал превращаться в конкретнуюидею создания подобия небесного Рая на земле. Мирской вариант этой мечты человечества получил название золотого века. Сначала этобыла просто красивая фантазия овозможной счастливой и благополучной жизни длябедных и рабов вдалеком будущем.Затем мечта стала постепенно приобретать черты конкретной идеи, которая указывала путь в будущее.Через столетия прекрасная идея превратилась в идеологию, защищающую интересы социальнобесправных граждан. Витоге у передовой части человечества появилась мечта создать общество социальной справедливости.Назвали такое общественное устройство коммунизмом.Так христианская идея равенствалюдей через многие века привела человечество кубежденности о необходимости создания в земном мире коммунистического общества. С пятнадцатого векав Европе начались робкие и неуклюжие попытки построения такого общественного устройства игосударства.Все они потерпели неудачу, нопринесли большой, бесценный опыт человечеству для достижения этой цели вбудущем.Образцом ипримером для создания земного Рая наземле, который вЕвропе называликоммунизмом, революционным россиянамслужили христианская общинаи воображаемаямодель небесногоРая,которая столетияминасаждаласьвдуши иумы жителейРоссийскогогосударства Православием.Никтотолком втегоды незнал, как строитьзолотойвеквРоссии, каким ондолженбыть. В 1917году не былопроектов построения нового общества на землениу тех,кто возглавил миллионыроссиян вборьбе зареализациюидеи золотоговека на русскихпросторах,ни утех,кто шелзалидерами наверную смерть радисветлогобудущего для других, ещене родившихся гражданРоссии. Навсехбыла толькоодна,новыстраданная,выплаканная столетиями, мечта о справедливом, гуманном обществе будущего, гдене будетугнетенных иуниженных, голодныхи нищих. Те, кто совершалоктябрьскую революцию1917года, защищалеена фронтахГражданской войны, верилитольководно -человексоздан Творцом недлястраданий искорби,а длясчастьяи блаженства.Небольшевики совершили революционный переворот в буржуазной России,а неукротимое стремление российского народа к новой жизни вусловиях золотого века вынесло Ленина иего соратников навершину государственной власти. Ленинцам простоудалось правильно ивовремяпонять желания,цели народного, революционного движенияв России,оформить его внеобходимую идеологию и организовать поступательное движение народныхмасс к цели.Как известно, соратники Ленина долго потом обвиняли его вотходе от европейского марксизма. Поэтой причине, по большомусчету, в Российском государстве начала двадцатого века появились меньшевики ибольшевики. Основой создания нового, обществасправедливого равенства частнаясобственность остаться, конечно,немогла. Кней у россиян к 1917 году былоужесамое негативное отношение.Поэтому дляРоссии оставался толькоодинвариант, известныйв историичеловечества, -строить государство по образу, подобию христианской общины. Позднееегоназовут социалистическим. Витоге первыми шагамиЛенина, как главы государства, стали национализацияземли,предприятий, банкови перевод ихв общественно- государственную собственность.Впервые за многие века был нанесен сокрушительный смертельный ударпочастной собственностив отдельно взятой стране.Устои западного буржуазного мира содрогнулись,но не рухнули. Институт частной собственности в США иЕвропе устоял истал готовиться к смертельной схватке с Россией за свое существование.
Так идеи и мечтыХристаполучили новое воплощение в российском варианте.Создавая государство без частной собственности,которое открывало новый,многообещающий путь человечеству к золотому веку,россияне и не подозревали о том, какими страшными жертвами импридется расплатиться за наступление на частнуюсобственность и за право самостоятельно выбирать себе исвоей странедорогув будущее. Неподозревали они ио том,чтоспустя десятилетия ихвеликий духовныйигражданский подвигстанет страшным обвинениемпротивних состороны Запада, аихпотомки предательскистыдливо и трусливо отвернутся от них,как отошли когда -то от распятого римлянамина крестеХриста его многиеверные ученики и соратники.Как мызнаем, спустя годы, имяи идеи Христа,принесенные вземной мир, засверкалисновой, ещебольшейсилой, пленив души и сердцамиллионов. Скореевсего, такбудетистеми, кто строил в двадцатом веке невиданную висториичеловечества странуобщего социального равенства и справедливости сназванием Советский Союз.Такой великий подвиг совершен висториичеловечества впервые.И нет никакойслучайности в том, что мировыми лидерами,первопроходцами на пути человечества, к долгожданному для всех народов земли, золотому веку, сталироссияне, жившие вРоссии в начале двадцатого века.
Настала пора,хотя бы в год 60 -летия Великой Победы советского народа в Великой Отечественной войне рассказать правду о его высочайшем духовном, гражданском и миссионерском подвиге в двадцатом веке.Жители СССР ценой невероятных усилий, огромных жертв изменили в прошлом столетии не только общее направление развития человечества в сторону гуманных ценностей, но ивнедрили впервые в истории человечества в общественное мировое сознание идею мирного сосуществования рас, народов,государств.Они сбили агрессивную спесь сбуржуазии и заставили ее по другомунетолько посмотреть напростого человека,но и понять, что удачное будущее капитализма напрочь связаносблагополучием рядовых граждан.Самое главное достижение советских граждан вдвадцатом веке -этото, что они открыли новый,доселе неизвестный никому,практическийпуть развития человечества.К тому же,по многим параметрам он оказался намного эффективнее капитализма.Теперь,после разрушения Советского Союза совместными силами США и Европы,это признают ина Западе.Восточная мудрость гласит-после победы победителя всегда начинается его поражение. Так, вероятнее всего будет ив реальной жизни.Долгосрочные прогнозы развития показывают, что Россия имеет все шансы к 2040-2050 году стать лидирующей страной мира. Это касается экономики, особенно развития новых технологийи социальной сферы.ИменноРоссийское государство в двадцать первом веке приблизиться снова ближе всех к золотому веку. В этом ему поможет бесценный опытСоветского Союза,который пока по недоразумению игнорируется.Поэтому нынешняя победа буржуазного Запада над СССР,добытая самыми коварными,низменными иподлыми методами, анев честном поединке,может оказаться недолгим прощальным пиаром миру, перед своим исчезновением с лица земли и страниц современной истории. Высшая справедливостьсуществует не толькодля отдельных людей,нои государств,народов,цивилизаций. Даже напримере этой небольшойпубликации есть все основания утверждать,что у России действительноимеется в этом мире особая миссия.По всему видно,что она ещедо конца не выполнена.Поэтому впереди уроссиян трудная дорога.Это значит, чтобудущее за Россией и русским народом,которому непервый раз приходиться, как священной птице феникс, возрождаться из пепла дляновых великих подвигов и свершений,
Сергей Правда.
Историк,психолог.
Список использованной литературы:
1. « Георгий Митрофанов« Россия 20 века – «восток Ксеркса» иливостокХриста», изд. « Троицкое слово»,Ростов наДону,2004 год.
2. Николай Никольский« История русской церкви»,изд. « АСТ»,Москва, 2004год.
3. Адальбер - Гюстов Аман« Повседневная жизнь первых христиан », изд. « Молодая гвардия -Палимпсет», Москва,2003 год.
4 В. А. Карпунин « Христианствои философия»,изд. « Библия для всех»,Санкт -Петербург, 2002год.
5. Эрих Фромм« Здоровое общество. Догмат о Христе», изд. « Транзиткнига»,Москва,2005 год.
6. А. Ф. Малышевский« Мир человека», изд.« Просвещение»,Москва,1997 год.
7. С. Кара -Мурза« Советская цивилизация отначала довеликой победы», изд. « Алгоритм»,Москва, 2001год.
8. А. О. Бороноев,П.И. Смирнов « Россияирусские», изд. « Лениздат»,Санкт – Петербург,1992год.
9. Е. Троицкий « Русская нация: социалистическое преобразование иобновление», изд. « СоветскаяРоссия»,г. Электросталь,Московская область, 1980год.
10. Морелли « Кодексприроды», « ИздательствоАкадемии наукСССР »,Москва - Ленинград.
11.« Ленин, 1905год»,Партиздат ЦКВКП(б),1935 год.
12. М. Н. Покровский« Русская история всамом сжатом очерке», Учпедгиз,1934 год.
13. А. П. Ненароков « !917,Великий Октябрь»,Издательство политической литературы, Москва,1977год
14. С. Кара -Мурза« Гражданская война1918 – 1921урок для21века», изд. « Алгоритм»,Москва, 2003 г.
15. И. С. Хромова« Хрестоматияпоистории России первой половины 20 века»,изд. « Интерпракс»,Москва, 1995год.
16.С. Ф. Найда « Онекоторыхвопросах историиГражданской войны вСССР»,Министерство обороныСССР,Москва, 1958 год.
17. Ю.Г. Фельштинский, Г. И. Чернявский «Красный террор вгодыГражданской войны»,изд. « Тера – книжный клуб»,Москва, 2004год.
18. В. Т. Чунтулов,В. Г. Сарычев « Экономическая историякапиталистических стран», изд. « Высшая школа»,Москва, 1985год.
19. Г.Г. Алахвердов« Краткая история Гражданской войныв СССР»,Издательствополитической литературы,Москва,1962 го.
20. В. Г. Разуненков « Новейшая история», Учебно – педагогическое издательство,Москва, 1959год.
20. АрхимандритЛазарь « Грех Адамов», А.О. « Молодая гвардия»,Москва,2001 год.
21. ПротоиерейАнатолий Малинин « Возлюбленные, не всякому
духу верьте», изд. « Параклит», Москва,2003год.
22. Святитель Лука« Дух, душаи тело», изд. « Русскоезерцало», Москва, 1999год.
23. М. Гапочка, Ю. Пищик « Идеалы человеческие ибожественные»,изд. « Московский рабочий», Москва,1975 год.
24. Г. Шахназаров « Социалистическая демократия», « Издательство
политической литературы», Москва, 1974год.
25. М. Рейли « Истокижизни: русскиеобряды, традиции», изд. « Невский проспект», Санкт-Петербург, 2002год.
26. В. Яковлев « Звездныечасы эпохи», Москва,изд. « Детскаялитература»,1985 год.
27.Г. Гусев «Странствия великоймечты», Москва,изд. « Молодая гвардия», 1982год.
Вилькоцкий В.Б.