Философия справедливости

Примечание	от автора: сам делал от редактора: необходимо проверять орфографию в тексте
	Загрузить архив:
	Файл: ref-23282.zip (9kb [zip], Скачиваний: 53) скачать

        

Департамент кадровой политики образования

Министерства сельского хозяйства Российской Федерации

Иркутская государственная сельскохозяйственная академия

                                                  РЕФЕРАТ

           на тему:

                                                                        Выполнил:                                        студент 2-го курса, группа 2-мех                                  факультета механизация сх             

                                                                                     Проверил:                                     

                                                      

                                                  

                                       

   

СОДЕРЖАНИЕ

Понятие справедливость                                                   2

Справедливость История и Виды                                     2

Чувство справедливости и её сознание                           3

Литература                                                                          4

Понятие справедливость

Справедливость понятие должном соответствующее определенным представлениям о сущности человека и его неотъемлемых правах.

С.- категория морально правового а также социально- политического сознания Так понятие С. Содержит в себе требования соответствия между практич ролью индивидуумов (соц. Групп) в жизни общества и их социальным положением между их правами и обязанностями между деянием и наказанием ,заслугами людей и их общественным признанием С. – простое следствие общепринятому порядку. Первоначально оно означает главный образ равенствавсех людей в пользовании средствами жизни и правами.

Понятие справедливости- одно из самых сложных и туманных в этической мысли прежде всего потому ,что оно не ограничивается чисто нравственными аспектами и всегда прочитывается как социально – экономическое и идеологическое.

Справедливость- мерная характеристика человеческих отношений. Оно означает такой должный порядок человеческой жизни, при котором существует соответствие между деянием и воздаянием, достоинством и вознаграждением.

Справедливость и не справедливость

Если мы раздаем поощрение и наказание по личной симпатии, по знакомству, за взятки или каким- либо другим сугубо субъектным способам ,то о справедливости не может быть и речи. Не даром богиню правосудия Фемиду изображают в виде женщины глаза которой завязаны, а в руках - весы. Она взвешивает добро и зло вслепую, также вслепую уравнивает на своих весах преступление и наказание, подвиг и награду. Перед ним равны монархи и нищие, рабочие и президенты. В древних доклассовых обществах первичная экономическая справедливость существовала прежде всего как уравнительная .Это значит Что все члены рода или племени и получали равную долю совместно добытого на охоте или собранного в лесу.

С появлением земледелия и скотоводства с образованием добавочного продукта и социально – классовых групп уравнительная справедливость ,до конца не исчезая вытесняется из экономической жизни распределительной справедливостикоторая во все сферы общества. Чтобы справедливость кармическая стала к нам более «благосклонна» нужно просто изменить свое поведение и исправить последствия прошлых поступков, а это зависит от самого человека. В древнекитайской философии роль мирового закона и справедливости играет» Дао» -естественный текущий порядок вещей. Свободное подчинение ему делает человека просветвленным и мудрым , однако те , кто нарушает естественный порядок и вмешивается в мир своей напористой и капризной волей получают весомые удары судьбы, которые оцениваются людьми как не справедливые. Однако они вполне справедливы ибо являются следствием противостояния зла.

Чувство справедливости и ее сознание

Нравственное чувство справедливости заявляет о себе прежде всего как возмущение не справедливостью нас приводит в ярость нарушение равенства там где оно должно не укоснительно соблюдаться и доводит до исступлении Ситуация когда злодей властвует и торжествует а добрый и хороший человек унижен подавлен и приводит свои дни в бедности чувство возмущения не справедливостью очень мощное переживание способное подвигнуть людей на бунт, революцию создание тайных обществ и политических партий на борьбу с не справедливыми законами которые длится парой всю жизнь.

Чувство справедливости выступает не только как возмущение против не справедливости но и как стремление установить не справедливость

Человек стремящийся установить не справедливость в явной или не явной форме берет на себя роль судьи он осуществляет оценку ситуации квалифицирует по ценностной шкале поведения и качества её участников соизмеряет добро и зло в их поступках и выносит приговор претендующий на правильность воздаяния в семье это мать и отец , учитель в школе ,воспит в Детском Саду ,начальник по отношению к подчиненному в прочем справедливость могут вершить и коллективы профессиональное собрание ученый совет ,просто дружеская компания . В библии сказано не судите и не судимы будете .Человеческий суд зачастую Суд не правый .Суд должен быть объективным не иметь одностороннего подхода к ситуации ,которую судит Суд требует скрупулезного всестороннего рассмотрения событий .Суд должен быть бескорыстным исключение собственного интереса и беспристрастности и правдивости Это значит что надо судить объективно и даже если человек очень нравится вам и вы искренне хотите помочь ему первую проблему стоящую меритократическими концепциями обозначил АРИСТОТЕЛЬ указав на принципиально разное понимание достоинства в демократическом алегархическом или аристократическом обществе. Современные теоретики продолжают этот спор пытаясь выделить необходимые для оценки параметры или слагаемые заслуги в качестве таковых как правило выделяются таланты усилия принятие риска роль в достижении конечного результата Вторая проблема состоит в том чтобы определить на сколько некий ставящий в заслугу параметр может считаться правлением самого индивидаа не внешних условий его существованияприродные таланты не являются результатом проявления воли самого человека ,а трудовые усилия и способность внесения вклада в конечный результат могут быть сведены к специфическим группам тех же природных талантов выделение естественных дарований не должно доказывать обоснованность собственных заслуг ,которые все равно не могли бы стать реальностью без цели направленной ответственной деятельности третью проблему со времени Платона представляет существование тех традиций инстинктов которые исключают равенство стартовых условий для дальнейшего отчета заслуг перед обществом в их числе семья и собственность с правом наследования и дарения     

Литература

Этика БОЛБШАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ « Современная этика»