История крестовых походов в культурных памятниках Средневековья
| Загрузить архив: | |
| Файл: ref-25321.zip (161kb [zip], Скачиваний: 22) скачать |
Введение
Глава 1. обнаженные мечи.
Глава 2. Рыцари и военно-монашеские ордены.
2.1 Иоанниты
2.2 Тамплиеры
2.3 Тевтонский орден
2.4 Меченосцы
2.5 Ливонский орден
Глава 3. Сохранившиеся памятники крестовых походов
3.1 Крак Де Шавалье
3.2 Маркаб
Заключение.
Список литературы.
Прошло почти восемьсот лет с момента последнего крестового похода. А интерес среди историков и любителей романтики средневековья не утихает, а даже возрастает с каждым днем. все больше и больше людей создают и занимаются в клубах боевого фехтования и исторической реконструкции. Но не смотря на это, настоящая тема остается темным пятном истории и культуры средневековья. Поэтому я решил открыть занавесь прошлого, хотя бы немного, и постараться увидеть культуру той кровавой эпохи.
За давностью событий, погибли многие архитектурные и литературные произведения той эпохи, которые могли бы рассказать нам о быте и культуре того времени, которые помогли бы нам больше узнать.
В данной работе я постарался описать наиболее известные рыцарские ордена, имевшие место быть в те славные времена, их деятельность, отличительные символы, иерархию, быт царивший в них.
Также в этой работе я привел пример архитектурных памятников, сохранившихся до наших дней.
А теперь более подробно по каждой теме.
ОБНАЖЕННЫЕ МЕЧИ.
В год от воплощенияГосподня тысяча девяносто пятый, в то время, когда
в Германии царствовал император Генрих, а во Франции - король Филипп, когда
во всехчастях Европы произрастало многообразное зло и вера колебалась,в
Риме был папа Урбан II, муж выдающегося жития и нравов, который обеспечивал
святой церкви самое высокое положение и умел обо всем распорядиться быстро и
обдуманно. Генрих IV (1050-1106), германский король и император "Священной
Римской империи" (с 1056). Филипп I (1052--1108), король Франции с 1060.
Видя, как вера христианскаябезгранично попираетсявсеми -и
духовенством, имирянами, как владетельные князьябеспрестанновоюют меж
собой, то одни, тодругие- в раздорахдругс другом,миромповсюду
пренебрегают, благаземлирасхищаются, многиенесправедливосодержатся
закованными в плену, их бросаютв ужаснейшие подземелья, вынуждая выкупать
себя за непомерную плату, либо подвергая там тройным пыткам, то есть голоду,
жажде, холоду,иони погибаютвбезвестности; видя,какпредаются
насильственному поруганию святыни, повергаются в огонь монастыри и села,не
щадяникогоиз смертных,насмехаются надвсем божеским и человеческим;
услышав также, что внутренние области Романии захвачены у христиан турками и
подвергаются опаснымиопустошительнымнападениям, папа, побужденный
благочестием и любовью и действуя по мановению божьему, перевалил через горы
испомощью соответствующимобразомназначенных легатовраспорядился
созывать соборвОверни вКлермоне- такназывается этотгород, где
собрались триста десять епископов и аббатов, опираясь на свои посохи..." В
эпоху крестовых походов Романией назывались малоазийские территории Византии
идругиеобласти. Овернь-историческая область Франциив пределах
Центрального Французского массива.
Такуюторжественную и,по средневековымпонятиям, аргументированную
увертюрук крестовым походамдаетв своей"Иерусалимской истории"
французский священникихронист Фульхерий Шартрский, сопровождавшийв
качестве капеллана графа Балдуина Бульонского во время штурма Эдессы.
Церковныйсобор, на которомприсутствоваломного представителей
католического духовенстваисветских лиц,главнымобразом французских
вельмож ирыцарей,
состоялся в ноябре
могбытьдоволен результатами.Форум вКлермонене толькоподтвердил
обязательность "божьегомира" длявсеххристиан, нои,выполнив волю
понтифика, отлучил заодно от церкви Филиппа I,разведшегося с первой женой
Бертой и женившегося вторичнобез благословения папы,- так сказать, чтоб
другим не повадно было. "Божий мир" обязательное прекращение на сравнительно
длительный срок (до 30 лет) военных действий в той или иной стране (области)
Западной Европы, предписывавшееся католической церковью в конце Х-XII вв.
Кульминационное жесобытиеКлермонскогособора свершилось 26 ноября,
когда наширокую равнинублиз города стали стекаться священники и монахи в
черныхсутанах, знатные сеньоры, окруженные пестрымсонмоморуженосцев и
слуг,и,наконец, множество простых рыцарей, облаченныхв металлические
панцири. Однакоосновнуюмассу собравшихсясоставлялипростолюдины в
войлочных шапках, рубахахизгрубой шерсти икожаных, ачаще холщовых
штанах, обутые в башмаки из необработанной свиной кожи на деревянной подошве
илиже, несмотря наконец осени,вовсе босые. Летописец так отозвался об
этихлюдях,пришедших вниматьпапским откровениям- "босой и оборванный
народ".
И вотнаконец извнезапнооткрывшихся городскихворотпоказалась
великолепная процессия: впереди важно шествовал раб рабовбожьих УрбанII,
человек преклонныхлет,невысокий, даже несмотря на устремившуюся вверх
тиару, вбелом одеянии сзолотымикрестиками, поблескивавшими подскупым
ноябрьским солнцем. Чуть поотстав, двигаласьпапская свита:архиепископы,
епископы и аббаты в коричневых и фиолетовых рясах.
Папа окинул пронзительнымвзглядом колебавшуюся,как океанская волна,
многотысячную толпу,тяжело поднялся на дощатый помост и распростерруки,
требуя тишины.Затем,выпив индюшачьеяйцо,поднесенное емуслужкой,
откашлялся и громко, чтобы вся равнина слышала его, произнес:
-О сыныбожии, поеликумы обещали Господуустановить у себямир
прочнееобычного иеще добросовестнее блюсти правацеркви, есть и другое,
божьеи вашедело, стоящее превышепрочих, на которое вамследует,как
преданным богу, обратить свои доблести и отвагу.
Урбан взглянул навнимавших ему людей и,убедившись, что роняемые им
семена падают на благодатную почву, продолжал:
- Необходимо,чтобывы (тут он простерруку над толпой, благословляя
ее) как можно быстрее поспешилинавыручку ваших братьев, проживающих на
Востоке.Ибо в пределыРоманиивторглось персидскоеплемя турок, (Так
именовал он турок-сельджуков) которое добралось до Средиземного моря, именно
до того места, что зовется рукавомсвятого Георгия.Средневековое название
Босфора, на берегу которого был сооружен храм св. Георгия.
Собравшиеся рыцари и простолюдины,очевидно, неочень осведомленные в
географии, на всякий случай угрожающе загудели.
-Занимая все больше ибольше христианских земель, -голос понтифика
уже походил на рыдания, - онисемикратно одолевалихристианв сражениях,
многих поубивали и позабиралив полон, разрушили церкви, опустошили царство
богово.ТакУрбан II назвалВизантийскуюимперию. И еслибудете долго
пребывать в бездействии, верным придется пострадать еще более...
Многие изприсутствовавших, думая, что именно они виновны в страданиях
неведомыхим"верных", потупили очи долу иначали переминаться с ноги на
ногу, выражая тем самым почти искреннее раскаяние в несодеянном.
- Если кто, отправившись туда, - успокоившись, почти буднично продолжал
Урбан,
- окончит свое житие, пораженный смертью, будь то на сухом пути, или на
море,илиже всражениипротив язычников, отныне, - поднял оншироко
расставленные руки к небесам,
- да отпускаются ему грехи. Я обещаюэто тем, кто пойдет в поход,ибо
наделен такой милостью самим Господом.
Взорвав тишину, толпа возопила:
- Так хочет бог!
Папа несколько раз кивнул головой, одобряя рев собравшихся…
Так началась целая эпоха в истории средневековья, получившая название Крестовые походы.
Период крестовых походов длился без малого двести лет- с конца XIдо
последней трети XIII в. Самоназваниеэтих военно-политических экспедиций
возникло вследствие того,что участники походов, главным образом
западноевропейские рыцари,воюя противтурок и арабов,атакже других
мусульман, прикрепляли ксвоим одеяниямматерчатыекресты. Последние
являлись как бы символом побуждений этих "воинов Христовых", отправившихся в
Сирию иПалестину, дабы очистить их отиноверцев, попиравшиххристианские
святыни.
Вте далекиегодызахватническиевойны, именуемые ныне крестовыми
походами, величали достаточноскромно и непретенциозно,а именно:
"перегринацио", что означает всего-навсего "странствование", либо
"экспедицию"
- "поход", либо "итерин террам санктам"
- "путьвземлю святую". Самже термин "крестовый поход" возникво
Франциина рубежеНовоговремени. Имеютсянекоторые свидетельства,что
впервые его употребил придворныйхронист Людовика XIV - Луи Мембур, который
назвалсвойвышедший в1675г. фолиант"Историейкрестовых походов".
Важнейшую рольприорганизации крестовыхпоходовсыграла католическая
церковь, котораявпериод раннегосредневековья былатеснейшим образом
связана с европейскими государями. Известно,чтово многих случаяхсами
католические священникизанималивысокие постыв политической иерархии,
потому-то они ибыли заинтересованы внормальном функционировании
центральных аппаратов власти,защищавших ихотвмешательства местных
феодалов.
Начиная с XI в., то есть почти в преддверии крестовых походов, ситуация
в Европеизменилась. В лонецеркви возниклареформаторскаяструя,
представители которой предприняли попытку использовать новые
социально-экономические отношениянетолько для внутреннейстабилизации
католицизма, ноидля политическойэмансипациицеркви. Реформаторское
движение,центром которогосталбенедектинский монастырьКлюни, улучшило
вначале положениемонастырейв Бургундии и Лотарингии. Папаримскийне
преминул ухватиться запредложение клюнийцев, состоявшеевсоздании
монастырей, подчиненных непосредственно Клюни, а не епископу, введение более
строгих правилдлямонахов, втомчисле целибата,запретесимонии,
установлении выборов папы Коллегией кардиналов с устранением из них светских
феодалов,вцерковной инвеституре.Симония -распространеннаяв период
средневековья покупка и продажа церковных должностей (от имени евангельского
персонажа Симона-волхва). Инвеститура -правосветского государя назначать
епископов на своей территории. И хотя клюнийская реформа не была доведена до
конца, онатем не менеепозволила ГригориюVII, самому крупному
представителю реформаторской партиина папскомпрестоле,не только
отказатьсяот светской опеки, но и открыто высказать притязания на мировое
господство.
Именно стремление к гегемонии явилось однойиз движущихпричин рьяных
призывов Рима к завоеванию "земли обетованной".
Урбан II, выступивший непосредственным организатором крестовых походов,
пытался решитьтакимобразом несколькозадач:упрочить свою властьв
западноевропейских государствах, подогревая религиозное рвениекатоликов,
добиться подчиненияправославныхцерквей и заполучитьнемалые земельные
владения на Востоке.
Лозунг "освобожденияГроба Господня" позволил закамуфлировать основные
цели, преследовавшиеся крестоносцами. Уникальным продуктом крестовых походов
стали духовно-рыцарские ордены - сословные организациимелкого и среднего
феодального дворянства,которых коротко называли"рыцарицеркви". В них
наиболее полно воплощены грабительская идеологияи практика этого
экспансионистского движения. Благодаря своей всевозраставшейполитической,
экономической ивоенной власти ордены превращалисьв костяк католического
господстванаВостоке. Ихособоеположение, созданноеипоощрявшееся
папством, многочисленные владения почти во всех странах Западной Европы, а
также разветвленнаяструктураобеспечивали имина родинедальнейшее
безбедное существование и влиятельные позиции даже тогда, когда давнобыли
потеряны все завоевания в Сирии и Палестине.
Участвуя в крестовых походах ив последовавшихзатем войнах, всебез
исключения военно-монашеские ордены постепенно отошли от принципов аскетизма
и "забыли"учениетого, рыцарями которого они призваныбыли служить,-
Христа, сказавшего, что царство его не отмира сего. И хотяпервоначально
монахи считались среди христиан избранниками неба (кардинал Дамиан вXIв.
говорил: "Иисус Христос вырывает монаховиз мира, подобно добромупастырю,
вырывающему ягнятиз пастихищного зверя.Блаженны избранники,которых
Господь спасаетсреди ограниченного числапогибающих, принимая ихв свой
святой ковчег"),авступление вмонашествопризнавалось почтивторым
крещением,членыдуховно-рыцарскихорденов не очень-то считались с
необходимостью соблюдать монашеские обеты. Перейдем к характеристики рыцарей Основных Рыцарских Орденов.
Глава 2.
Вокруг рыцарей, которых одни называют неустрашимыми воинами, защитниками слабых, галантными кавалерами, а другие - неустойчивыми в бою, дикими насильниками, алчными грабителями, вертелась, в сущности, история европейского Средневековья, потому что они в те времена были реальной силой, которая творила историю. Рыцарь- это, прежде всего профессиональный воин. Но не просто воин. «Рыцарь”,”Рейтер”,”Шевальє”…на всех языках значит “всадник”. Снаряжение Рыцаря было весьма дорогим: еще в конце Х столетия, когда расчёт вёлся на скот, комплект вооружения вместе с конём стоил 45 коров или 15 кобылиц. Аэто величина стада или даже табуна целой деревни!Но мало взять в руки оружие – им надо уметь отлично пользоваться. Для этого надо беспрестанные тренировки с самого юного возраста.
Следовательно, тяжёловооруженный всадник должен быть богатым человеком, располагающим временем.
В XI-XIIвв.термин «рыцарь» получил болееширокое значение и обозначал человека благородного происхождения ,принадлежащего к военному сословию.
За клятву верности сеньору рыцарь получал землю с работающими на него крестьянами, право на суд над ними, право сбора и присвоения налогов.
Как же происходил настоящий бой? Два закованных в железо всадника, закрытых щитами, выставив вперед длинные копья, сшибались с налета, и от страшного таранного удара, усиленного тяжестью доспехов и весом лошади в сочетании со скоростью движения, один из них с треснувшим щитом и распоротой кольчугой или просто оглушенный вылетал из седла. Если же доспехи выдерживали, а копья ломались, начиналась «рубка» на мечах Удары были редкими ,но страшными. Об их силе говорят останки воинов ,погибших в сражениях Средневековья,- разрубленные черепа, перерубленные берцовые кости. Вот ради такого боя и жили рыцари.
Рыцарская честь понималась весьма своеобразно. Устав тамплиеров разрешал рыцарю нападать на противника спереди и сзади, справа и слева, везде, где можно нанести удар. Но если противник заставлял отступить хотя бы несколько рыцарей, их соратники, заметив это, как правило, ударялись в паническое бегство, которое не в силах был остановить ни одинполководец.
Никакой дисциплины у рыцарей не было и быть не могло. Ибо рыцарь индивидуальный боец, привилегированный воин с болезненно острым чувством собственного достоинства.
Он профессионал от рождения и в военном деле равен любому из своего сословия, вплоть до короля. В бою он зависит только сам от себя и может выделиться, быть первым, только показав свою храбрость, добротность своих доспехов и резвость коня. он показывал это всеми силами.
Рыцарей было мало. Например, в Англии 70-х гг. XIII в.насчитывалось 2750 рыцарей.
боях участвовало обычно несколько десятков рыцарей, и лишь в больших сражениях они исчислялись сотнями, редко переваливая за тысячу. Понятно, что это мизерное количество полноценных бойцов нельзя было растрачивать, распылять по мелочам. И тогда с конца XI в., во время крестовых походов, стали возникать духовно-рыцарские ордена со строгими уставами, регламентирующими боевые действия.
Рыцарские ордена
В течении Крестового Похода,
военные ордена рыцарей должны были создать прикрытие и поддержать Христианские
цели продвижения в Святые Земли. Эти рыцари стали самыми яростными из всех
Крестоносцев, и самыми кровными врагами Арабов. Эти ордена по-прежнему
существовали, даже когда Крестовые Походы в Палестину оказались неудачными.
Первыми из этих орденов были Рыцари Храма, или же просто Храмовники, они были
основаны в 1108 году для защиты Священного Гроба Христова, который находился в
Иерусалиме. Храмовники были облачены в белые мантии, которые окантовывались
большим крестом красного цвета, и они придерживались тех же взглядов что и Бенедиктинские монахи, а именно охрану бедняков, целомудрие
и покорность. Храмовники были одними из самых храбрых защитников Святой Земли,
но получили плохую репутацию за свою жестокость к пленным. Эти рыцари были
самыми последними из крестоносцев, которые покидали Святую Землю. В последующие
годы, они стали очень богатыми людьми, награбив огромное количество, сокровищ и
удерживаясь от всяких политических пактов, испытывая недоверие к монархам. В
1307 году Король Франции, Филипп 4-тый обвинил их во многих совершенных
преступлениях, включая в ереси, все рыцари ордена были арестованы, а их земли
конфискованы. Остальные европейские лидеры последовали его примеру, и
Храмовники окончательно перестали существовать.
Рыцари святого Иоанна Иерусалимского, или же просто Госпитальеры, были
организованы для предоставления помощи ослабевшим или больным пилигримам
которые посещали Священное захоронение Мессии. Вскоре они были переформированы
в полностью военный орден. Они носили красную мантию с большим белым крестом и
придерживались канонов церкви Святого Бенедикта. Госпитальеры представляли
собой хорошо подготовленную организацию, в которой ее членам не позволялось
грабить обездоленных и убивать пленных. После того, как им пришлось покинуть
свою твердыню на Святой Земле, замок Крак де Шевалье,
они отступили и поселились на острове Родос, и усиленно обороняли его в течение
многих лет. После того как их изгнали с Родоса турки, они разместились на
островах Мальта.
Кроме
монашеских обетов безбрачия, бедности и послушания, члены духовно-рыцарских
орденов давали обет с оружием в руках защищать христиан и христианскую веру.
Крупнейшие духовно-рыцарские ордена иоаннитов и тамплиеров, возникнув в Святой
Земле, распространились затем по всей Западной Европе, причем их обширные
владения, призванные служить крестовым походам, с потерей в конце 13 в.
христианских крепостей в Палестине, стали источником прибыльной коммерческой
деятельности. Наряду с крупными палестинскими орденами в 12 в. возникли и два
небольших ордена св. Лазаря и Монтжойе (вошел в
состав тамплиеров). Существовали также национальные ордена, как, например,
первоначально палестинский Тевтонский орден или ордена в Испании (Алькантары, Калатравы, Сантьяго)
и Португалии (Ависский орден), образовавшиеся в
середине 12 в. в ходе Реконкисты. Духовно-рыцарские ордена приносили обет
верности римскому папе и, выведенные из подчинения епископам и светским
государям, служили укреплению папской власти. Национальные ордена были в
большей степени связаны с местными государями, а орден меченосцев и с
епископом.
Владения орденов были объединены в провинции и округа комтурии во главе с комтурами и капитулами. Каждый орден возглавлял великий магистр, у иоаннитов, тамплиеров и тевтонов его резиденция находилась в 12-13 вв. в Святой Земле. Генеральный капитул собирался нерегулярно и играл лишь подчиненную роль. Обширные владения и многочисленные привилегии позволили иоаннитам и тевтонам создать собственные орденские государства.
Иоанниты
(госпитальеры, Мальтийский орден, Родосские рыцари), духовно-рыцарский орден св. Иоанна (Александрийского, впоследствии Иоанна Крестителя) при госпитале в Иерусалиме. Основан около 1070 как братство, обслуживающее паломников и немощных (отсюда название госпитальеры). Около 1155 получили по образцу тамплиеров устав духовно-рыцарского ордена. Центральный госпиталь в Иерусалиме в конце 12 в. обслуживал более полутора тысяч пациентов, в нем имелось родильное отделение и приют для младенцев. Постепенно обязанности по уходу за паломниками и немощными перекладывались на «служащих братьев» (сержентов) и орденских священников. Верхушку ордена составляли рыцари, в основном младшие отпрыски знатных семейств, занятые исключительно военным делом. В 1291, с потерей христианских владений в Палестине, иоанниты переселяются на Кипр, в 1310 они отвоевали у Византии Родос, но под натиском турок в 1522 покинули его, а в 1530 получили в лен от германского императора Карла V Мальту, которой владели вплоть до 1798. Кроме островных государств, иоанниты владели также двумя независимыми территориями в Германии: Хайтерсхаймом и Зонненбургом. В настоящее время иоанниты занимают Палаццо ди Мальта в Риме и поддерживают дипломатические отношения с рядом стран.
Символом иоаннитов является восьмиконечный белый крест
(мальтийский) на черной (с 13 в. красной) куртке и плаще.
Тамплиеры
(храмовники) (от лат. templum,
франц. temple храм), духовно-рыцарский орден Храма
Соломона. Основан Гуго Пайенским
в 1118 на предполагаемом месте храма Соломона в Иерусалиме, в отличие от
иоаннитов как исключительно военная организация. Своим ростом орден обязан св.
Бернарду Клервоскому, который вербовал для тамплиеров
сторонников и в своем сочинении «Во славу нового воинства» сравнивал их с
Христом, изгнавшим торгующих из Храма. 
Приобретя в крестовых походах и в качестве многочисленных пожертвований немалые средства, орден тамплиеров стал одним из самых богатых духовных учреждений Западной Европы и первым освоил новые тогда банковские услуги депозит и трансакции, чему способствовала разветвленная сеть орденских домов и значительный военный потенциал, гарантировавший безопасность хранения. После потери в 1291 христианских владений в Палестине орден переместился в Париж; вскоре возникли конфликты с французским королем, стремившимся использовать финансовые ресурсы тамплиеров в своих интересах. В 1307 Филипп IV приказал арестовать всех французских тамплиеров, а в 1312 заставил папу распустить орден. Последний верховный магистр по обвинению в ереси был сожжен на костре. Часть тамплиеров влилась в португальский орден Христа, специально основанный в 1319. Сфабрикованные французскими юристами обвинения стали источником позднейшей мифологизации тамплиеров, чему немало способствовали закрытость ордена и обычай хранить в строжайшей тайне его внутреннее устройство.
Символом тамплиеров был красный крест на белом плаще.
Тевтонский орден
Девиз Тевтонского
Ордена:
«Helfen — Wehren — Heilen» (Помогать — Защищать — Лечить)
(Немецкий орден) (лат. Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum, нем. Deutscher Orden), немецкий духовно-рыцарский орден, основавший в 13 в. военно-теократическое государство в Восточной Прибалтике. В 1190 (при осаде Акры во время третьего крестового похода) купцы из Любека основали госпиталь для немецких крестоносцев, который в 1198 был преобразован в рыцарский орден. Главной задачей ордена должна была стать борьба с язычеством и распространение христианства.
Отличительный
знак рыцарей Тевтонского ордена черный крест на белом плаще. При четвертом
магистре Германе фон Зальца (ум. 1239), приближенном императора Фридриха II,
Тевтонский орден получил те же привилегии, что и другие рыцарские ордена. В
1211-25 рыцари Тевтонского ордена попытались закрепиться в Трансильвании
(королевство Венгрия), но были изгнаны королем Эндре
II. В 1226 польский герцог Конрад Мазовецкий
пригласил их в Хелминскую (Кульмскую)
землю для борьбы с язычниками-пруссами. Покорение пруссов и ятвягов, начатое в
1233, завершилось в 1283; два больших восстания прусских племен (1242-49 и
1260-74) были жестоко подавлены. В 1237 к Тевтонскому ордену присоединились
остатки Ордена меченосцев, потерпевшего незадолго до этого поражения от русских
и литовцев. В результате этого объединения образовалось отделение Тевтонского
ордена в Лифляндии и Курляндии Ливонский орден. После подчинения Пруссии
начались регулярные походы против языческой Литвы. В 1308-1309 Тевтонский орден
захватил у Польши Восточное Поморье с Гданьском. В 1346 датский король Вальдемар IV уступил ордену Эстляндию.
В 1380-98 орден подчинил Жемайтию (Жмудь), объединив
таким образом свои владения в Пруссии и Ливонии, в 1398 захватил остров
Готланд, в 1402 приобрел Новую марку. 
Орден состоял из полноправных братьев-рыцарей, приносивших три монашеских обета (целомудрия, бедности и послушания), братьев-священников и полубратьев. Во главе ордена стоял пожизненно избираемый великий магистр, обладавший правами имперского князя. При нем существовал совет из пяти высших сановников. Орден располагал обширными владениями на территории Германии, во главе его территориальных отделений стояли ландмейстеры (ливонский, германский). Резиденция великого магистра до 1291 находилась в Акре, после падения последних владений крестоносцев на Ближнем Востоке перенесена в Венецию, в 1309 в Мариенбург (современный польский Мальборк).
При завоевании Пруссии и в походах против литовцев помощь ордену оказывало светское рыцарство (из Германии и других стран). На завоеванные земли прибывали немецкие колонисты. Уцелевшее прусское население к 17 в. было полностью ассимилировано. Прусские и ливонские города (Гданьск, Эльблонг, Торунь, Кенигсберг, Ревель, Рига и др.) являлись членами Ганзы. Тевтонский орден получал большие доходы от торговли и таможенных сборов (в руках рыцарей оказались устья Вислы, Немана и Западной Двины).
Угроза
со стороны Тевтонского ордена привела к установлению династического союза между
Польшей и Литвой (Кревская уния 1385). В «Великой
войне» 1409-11 Тевтонский орден потерпел при Грюнвальде
(cм. Грюнвальдская битва)
поражение от объединенных сил Польши и Литовского княжества. По Торуньскому миру 1411 он, отказавшись от Жемайтии и польской Добжиньской
земли, выплатил контрибуцию.
Экономическая политика Тевтонского ордена и ограничение им прав сословий вызывали недовольство среди горожан и светского рыцарства. В 1440 возник Прусский союз, поднявший в 1454 восстание против Тевтонского ордена и обратившийся за помощью к польскому королю Казимиру IV. Потерпев поражение в Тринадцатилетней войне 1454-66, Тевтонский орден лишился Гданьского Поморья, Торуня, Мариенбурга, Эльблонга, епископства Вармии и стал вассалом Польского королевства. Резиденция великого магистра была перенесена в Кенигсберг. Ливонский орден фактически стал самостоятельным. В 1525 магистр Альбрехт Бранденбургский, перейдя в протестантизм, по совету Мартина Лютера секуляризовал земли Тевтонского ордена в Пруссии, превратив их в светское герцогство. Ландмейстер владений Тевтонского ордена в Германии был возведен императором Карлом V в сан великого магистра.
Немецкие земли Тевтонского ордена были секуляризованы в
начале 19 в., а сам орден распущен декретом Наполеона в 1809. Восстановлен австрийским
императором Францем I в 1834. В настоящее время члены Тевтонского ордена
занимаются главным образом благотворительной деятельностью и исследованиями в
области истории ордена. Резиденция великого магистра находится недалеко от
Вены.
Меченосцы
Члены духовно-рыцарского ордена, основанного в 1202
епископом Ливонии Альбертом I для колонизации и христианизации Прибалтики. В
отличие от крупных духовно-рыцарских орденов сохранял номинальную зависимость
от епископа. После разгрома ливами в 1236 присоединен
к Тевтонскому ордену. Символ: красные меч и крест.
Ливонский орден
Католическая государственная и военная организация немецких рыцарей-крестоносцев в Вост. Прибалтике на латышской и эстонских землях в 1237-1561. Вел войны против Литвы и Руси. Потерпел ряд серьезных поражений от русских и литовцев (Ледовое побоище 1242, битва при Дурбе 1260 и др.). В Ливонской войне разгромлен русскими войсками, ликвидирован.
Сохранившиеся памятники крестовых походов
КРАК ДЕ ШЕВАЛЬЕ
Крак де Шевалье это настоящий замок крестоносцев, построенный между 1150 и 1250 гг., защищал проход между Антакьей в Турции и Бейрутом в Ливане и поддерживал гарнизон из 4000 человек. Замок выдержал несколько нападений, но был взят Султаном Байбаром в 1271 году. Замок разделен на две части: внешняя стена с тринадцатью башнями, и внутренняя стена с башней. Эти две стены были разделены рвом, наполненном водой, которая использовалась для наполнения ванн и водопоя лошадей. Сейчас вода во рву непригодна для этих целей. Пройдя через главный вход в огромных воротах, вдоль пятиметровой стены и сторожевых башен, вы попадаете во внутренний двор. Резной коридор ведетв огромный зал, где находится старинная печь, колодец и несколько туалетов.
Часовня во внутреннем
дворе была преобразована в мечеть после смерти Султана Байбара.
Замок находится на высоте свыше 
эд-Дин - изучив реальное положение дел (постояв около
месяца лагерем под стенами замка) даже не попытался взять Крак
штурмом. Весной 1271 года армия мусульман под командованием Бейбарса
захватила часть замка. Подослав "надежного человека" с фальшивым
приказом якобы от гроссмейстера ордена, Бейбарс
добился капитуляции закрывшихся во внутренней цитадели рыцарей. Сдавшихся под
честное слово отпустили на все четыре стороны. Замок несколько раз переходил из
рук в руки, перестраивался. Сегодня это одно из наиболее хорошо сохранившихся
сооружений оборонительного характера эпохи Крестовых походов. Находясь на
территории замка можно без труда представить себе быт рыцарей, которые долгими
южными днями и ночами находились за этими стенами: сохранились внутренние
помещения, кухня, огромная печь.
Маркаб
Находится в горах близ городка Бенияс (между Латакией и Тартусом). "Маркаб" в переводе с арабского означает
"наблюдательный пункт". 
До сих пор доподлинно не известно, что было тут до того, как в 1062 году арабы построили тут крепость. В последствии она много раз переходила из рук в руки и в конце концов оказалась в руках ордена Госпитальеров.
ад-Дин, изучив укрепления крепости,
даже не стал пробовать взять ее штурмом. Только спустя почти 100 лет (
Капитулировавших рыцарей не только отпустили с миром, но и позволили им вынести с собой все, что они смогли унести.
Осмотр этого массивного и неплохо сохранившегося до наших дней замка займет у вас около часа. Вы сможете осмотреть огромный ров, стены, галереи, постройки различного назначения, фрески. Можно покричать в глубокий колодец, слушая свой голос, уходящий в бесконечность подземелий.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Дорогостоящие крестовые походы разорили немало крестоносцев, но способствовали развитию торговли. Венеция и Генуя заработали огромные деньги, предоставляя крестоносцам корабли, провиант, оружие. Эти города изобрели банковское дело и образовали в восточном Средиземноморье сеть торговых крепостей, которые оказались намного жизнеспособнее, чем королевства крестоносцев.
Соприкоснувшись с утонченной мусульманской цивилизацией, европейцы познакомились с такими новшествами как бумага, стеклянные зеркала, домашние тапочки, ковры, постовые и арабские (в действительности индийские) цифры. Ветряной мельницей впервыевоспользовались в Персии в VII веке. Возможно ее прототипом были молельные колеса, приводимые в движение силой ветра.
Арабские слова, которыми названы многие ткани и пищевые продукты, свидетельствуют о перевороте, произошедшему в быту в эпоху крестовых походов: хлопок, газ (ткань), мохер, тафта, артишок, шербет, шпинат, кофе, лимон, апельсин, сироп. Крестовые походы оказали серьезное влияние на Европейскую культуру.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.
2.Уорт Дэвисон. «Когда, где, как и почему это произошло?». «издательский дом Ридерз Дайджест». 1998.
3.
4.
6.Л. П. Карсавин. «Монашество в средние века» М., 1992.
7. Всемирная история. М., 1957. Т. 3.