Храм Василия Блаженова
| Загрузить архив: | |
| Файл: ref-26585.zip (158kb [zip], Скачиваний: 164) скачать |
Храм Василия Блаженного
План:
II.................................................. Архитектор, годы строительства
III........................................................... Архитектурный облик
IV......................................................................... Место
V............................................................... Список литературы
VI................................................................. Другие названия
История создания
Первоначально строителям было предложено соорудить храм Покрова с семью приделами (не считая Троицкого) во имя тех , память которых отмечалась в дни основных этапов завоевания Казани. Так, 30 августа, в трех патриархов , и (северо-восточный придел) был отряд татарской конницы князя Япанчи; 30 сентября, в день памяти Григория Армянского (северо- придел) произошло взятие Арской башни и крепостной стены города; 1 , в день Покрова начался решительный штурм; 2 октября, в день Киприана и Устиньи, северный придел окончательно овладели и т.д.), а также тех святых, которые имели определенное отношение к царствующей династии (как полагают, например, некоторые исследователи, посвящение юго-западного придела Варлааму Хутынскому связано с почитанием памяти , который, приняв перед постриг, стал носить имя Варлаама. Но ради симметрии плана зодчие отступили от наказа и ввели восьмой придел, который был посвящен эпизоду земной славы Христа - входу в Иерусалим, вызывавшему ассоциации с торжественным войска в Москву казанского под предводительством IV.
Архитекторы, годы строительства
Возведен в 1555-1561 гг. на площади у каменной Троицкой "на рву" 1553 г. зодчими Бармой и Постником как храм-памятник в честь покорения IV Казани в 1552 г. и во славу павших при этой битве воинов (Троицкая вошла в состав нового храма). У его стен похоронен популярный в народе в те времена юродивый , и над гробом его в углу храма в 1588 г. был устроен придел, давший имя собору, более употребительное, чем его основное название.
Архитектурный облик
Мемориальный
Покровского собора воплощен во всей его архитектуре ликующе-праздничной и
нарядной. Это шатровый столпообразный храм,
явившийся как бы синтезом архитектурных форм этого типа сооружений, и прежде
всего таких его лучших образцов, как церкви в Дьякове и Коломенском. На едином
основании - высоком подклете поставлены девять самостоятельных зданий, соединенных
собой переходами: восемь увенчанных главами приделов (четыре из которых имеют
столпообразную ярусную форму) окружают высокую центральную башню церкви
Покрова, завершающуюся шатром и главкой (приделы расположены по углам двух
квадратов, смещенных по отношению друг к другу на 45, образуя восьмиконечную
звезду). Первоначально вся эта живописная группа зданий была опоясана открытой
террасой-гульбищем (в 1670-1690х гг. над ней, как и над открытыми наружными
лестницами, ведущими на подклет, возвели своды и превратили ее в крытые
галереи, а над крыльцами поставили шатры). Восьмиконечная звезда плана собора
повторена в основании шатра башни, ранее окруженном восемью
декоративными главками (уничтожены в 1781-1784 гг.); главки были и у основания
подкупольного барабана западного придела.
Сначала купола храма были,
видимо, шлемовидными, но довольно скоро (в
XVI в.) их заменили узорными луковичными главами, что больше отвечало всему
узорочью убранства Василия Блаженного,
как и многоцветная окраска, сменившая в
в. прежний цвет с разделкой белыми швами "под
кирпич" и с белокаменными деталями. Форма ярусной башни-столпа,
составленной из восьмериков, доминирует в архитектуре собора, сообщая ему
устремленность ввысь. Вдвинутые между столпами приделы благодаря своим
небольшим кубическим основаниям и трем ярусам кокошников,
"поднимающих" главу, также оказываются похожими на башни. Если в композиции
объемов господствует восьмерик, то в декоре ведущей является форма кокошника.
Поставленные "вперебежку" кокошники разных размеров, по-разному
декорированные и в разных сочетаниях, обрамляют основные объемы и вносят ту же
динамику вверх, которой наделены все элементы
архитектуры памятника.
В соответствии с мемориальным характером собора акцент сделан на его наружном
убранстве, причем стихия декора (все эти пилястры, филенки, стрелы,
муфтированные колонки, карнизы, машикули, розетки и т.д.) торжествует над
ордерным , оплетая все формы сверху донизу.
Внутри башни храма декорированы
очень сдержанно. В шатре центрального столпа имеется орнаментальная
XVI в., выполненная черной и красной красками по белому фону (подобная же
роспись сохранилась в шатре Троицкого придела): в декоративные
"кирпичные" арки, опирающиеся на фризовые тяги восьмерикового
основания шатра, вписаны , напоминающие раковины в закомарах
собора в Кремле; на эти же тяги опирается ажурная сетка из гибких линий, также
расписанных "под кирпич" и как бы воссоздающих конструкцию шатра
(нечто подобное можно видеть в наружном белокаменном декоре шатра церкви
в Коломенском). Под шатром раскрыты фрагменты фресковой надписи XVI в. о
завершении строительства Покровского храма
в 1561 г. Внутренние переходы и галереи расписаны в XVII в. пышным растительным
орнаментом, включающим мотивы цветов и трав (западный участок внутренней
галереи сохранил уникальный для своего времени кессонированный потолок и
роспись XVI в., имитирующую кирпичную кладку).
В
вв. стены собора были покрыты масляной
(при реставрации эта роспись невысокого качества постепенно удаляется;
фрагменты живописи XVIII в. в центральном столпе сохранены). Иконостасы
приделов перенесены из других церквей (как правило, из разобранных в XVIII в. храмов
)
или установлены сразу после окончания строительства (есть среди них и старые
тябловые иконостасы и новые XVIII-XIX вв.). Иконы в иконостасах относятся к
XV-XVII вв. К числу лучших образцов иконописи принадлежит
"Вход в Иерусалим" XVI в. в западном Входоиерусалимском приделе.
возведена в 1681 г. на месте звонницы
XVI в., которой послужил основанием для
сооруженного над ним шатрового восьмерика. Постройка Покровского собора вне
стен Кремля на главной торговой площади города подчеркнула его общенародное
значение и сделала храм новым
центром .
Как памятник архитектуры, он знаменовал собой вершину развития московского
зодчества XVI в.
Место
Москва
Список используемой литературы:
1.................................................................... сайт http://russia.rin.ru- Россия Великая
2........................................................ картинки на http://images.yandex.ru/- Яндекс Картинки
Другие названия
· Храм Василия Блаженного
· на Рву
Реферат приготовил Галкин Никита