Агрессия как интегральное явление

Примечаниеот автора: Данная статья может быть использована студентами для написания рефератов по социологии и социальной психологии
Загрузить архив:
Файл: ref-28395.zip (82kb [zip], Скачиваний: 375) скачать

АГРЕССИЯКАКИНТЕГРАЛЬНОЕЯВЛЕНИЕ

©2018

КасумовТофикКасумович, кандидатфилософскихнаук, доцент,

Московскийгосударственныйоткрытыйуниверситет

Понятие«агрессия»психологи, социологиифилософытрактуютпо-разному, вкладывая внеготоилииноенаучноесодержание. Темнеменее, всеподобныетрактовкинепозволяютвполноймерераскрытьсущностьагрессии. Вэтойсвязипредпринятапопыткаo6vяснитьданноеявлениеспозиций«интегрализма» (целостногопредставления), какособого взаимодействия«психологического»и«социального». Вначалевагрессивномповедении выделяютсяотдельныесоставляющие (дифференциация) стем, чтобыможнобылоболее полноопределитьихрольиспецифику. Изатемужеагрессия«собирается»какцелостность (интеграция). Такойподходпозволяет, во-первых, основательноиспользоватьклассические теорииагрессииневобщем, авчастном (применительноккаждойсоставляющей), и, во-вторых (иэтоглавное), успешнеерешатьпроблемытипологизации, управленияиконтроля агрессиивеецелостностиисущностныхпроявлениях. «Метафизика»агрессии, предложеннаявданнойстатье, строиласьвбольшеймеренадостиженияхпсихологическойнауки, атакженасобственныхнаблюденияхиразмышленияхавтора.

Ключевыеслова: агрессия, интегрализм, агрессивноечувство, агрессивноедействие, рационализацияагрессии, агрессиум, агрессивноеповедение, массовыйагрессор, арматурноеправо, гедонистическаяагрессия, карьерныйанабиоз, атрибуция, враждебная атрибуция, активно-наступательнаяагрессия, базово-защитнаяагрессия, воображаемая агрессия.

Отношения, которыесуществуютмеждуиндивидами иобществом, атакжемеждусоциальнымигруппами, немогутбытьпонятыбезпониманияпроблемы агрессии.

ФредерикПерлз

1. Обоснование (илипостановка) проблемы

Чтоестьагрессия, какиесилыеевызываютиобуславливают? Почемучеловек неможетобойтисьбезтого, чтобынебытьагрессивным, причемдажевсвоихсамыхчто нинаестьповседневныхделахипроявлениях? Даетличто-либоагрессорутакоеповедение, аглавное, естьливнемкакие-топределыдопустимого? Можнолиагрессию, исходя изеепроявленийипоследствий, разложитьнанекиесоставляющиеиуженаэтойоснове

решатьпроблемыеетипологизации, управленияиконтроля? Воткругосновныхвопросов, которыеохватываютпредметноеполечеловеческойагрессии. Сихисследованиемиопределениемнаэтойосновеструктур«мотивационного»ядраагрессии, собственно, исвязано обоснованиевсейсложнойинтеграцииагрессивногоповедения. Мыпопытаемсявтойили иноймерезатронутьэтисущностныевопросы, рассматриваяагрессиюкакпродуктинтеграции - феномениндивидуальнойисоциальнойжизни.

Новначаленесколькословосамомтермине«агрессия». Этимологияпоможетнам выяснить, какиедействияспособствоваливозникновениюданногопонятияивкакоймере они (этидействия) сохранилисвоезначение.

Слово«агрессия»(отлат. «аггредере» - приблизиться) удревнихозначалонападение, вторжениеначужуютерриторию. Такиедействиявмассесвоейсопровождалисьразрушениями, захватомилиуничтожениемимущества, жестокостьюинасилием. Надополагать, чтосовременемвесьэтот«груззла»как-тосампосебе«осел»вязыкевместесословом «агрессия». Аколлективноесознаниеиразвивающиесянасильственныепрактикивеще большеймереспособствовалиегоширокомуиспользованиюираспространению. Агрессиейсталиназыватьклассявлений, присущихопределенномутипуповедения, гдеглавным былонапасть, переступитьзапретное (чтосамопосебеужеявляетсяагрессией) стем, чтобынанестиурон. Таквозникшаблон«агрессия», удобныйдлясловоупотреблениявразличныхконтекстахи, преждевсего, применительнокполитикегосударстваиповедению человека.

Однакодлявыявлениясущностиагрессии, формализацииеекакнаучнойкатегории, потребовалисьужеусилиямногихученых. Благодаряфилософам, социологам, юристам ивбольшеймерепсихологам, данноепонятиеобыденногосознанияиполитическогодискурсабылонаполненорациональнымсодержанием, отражающимвзглядыисследователей напредметегоизучения. Нынесуществуетогромнаялитература, гдеагрессияпредставленадоминирующейсилой, источникомсуществованиякоторойпоправусчитаетсянетолько самчеловек, ноисреда. Однакополнойясностипоповодуприродыидетерминацииданногофеноменапоканет. Так, соглашаясьстем, чтоагрессия - этосила (сущностнаяхарактеристика), однисчитаютееобусловленнымсвойствомчеловекаиподчеркиваютееинстинктивно-генетическийхарактер (фрейдистскаятрадиция). Другиеполагают, чтоэтообычная жизненнаясила, которая, проявляясьвопределенныхусловияхдействияраздражителей (стимулов), получаетспецифическое«звучание»и«окрас» (бихевиористскаятрадиция). При этомпсихологирассматриваютагрессиюкаксубъективное (внутреннее) явление, асоциологи - какобъективное (внешнее). Еслидляпервыхисточникомагрессиивбольшеймере являетсявнутренниймир (инстинкты, психологическиепроцессы), тодлявторых - внешние факторысреды (масс-медиаидр.).

Естьещеоднообстоятельство, накотороеследуетобратитьвнимание. Деловтом, что рядисследователейособонастаиваютнапозитивныхначалахагрессии, считаяеежизненно-необходимойдоминантой. «Человекубезагрессиинельзя, - убеждаетнасРоллоМэй, - так онаслужитжизненнымценностям, способствуетсамоутверждениюисамоуверенности» [1, с. 44-46]. Втожевремяестьавторы, которыеоспариваютданныйтезис, полагая, что такая«оправдательная»позицияможетвестикспонтаннойлегитимизацииагрессии.

Каквидим, впонятие«агрессия»вкладываютсяразныенаучныепредставления, имеющиесвойсмыслисодержание. Ноонинепокрываюттогосмыслаизначения, которое вполноймереотражалобысодержаниеисущностьагрессиикакформыбытиячеловека. Иэтомуестьсвоиобъяснения. Вчислеосновныхможноназватьто, чтовидимыеформы агрессии, будучивесьмаразличнымипосвоимхарактеристикам, имеюттакжеиразные «механизмызапуска», чтоделаловсвоевремяострыми, нотеперьужемалопродуктивными, спорыпоединомуоснованиюагрессии. Правда, установканато, чтобывсепривести кединомуоснованию, принесласвоиположительныеплоды. Дискурсыпомогливыявить

ичетчеописатьмногиеважныеэлементыагрессии. Однакониодинизних (элементов) такинебылпринятвкачествеединогооснованияагрессии. Иэтопонятно - ведьпонятие «агрессия»восновесвоейсобирательно. Поэтомупопыткиобъяснитьфеноменагрессии впределахчеткихграницкакой-тооднойсущности, будьтопорождениеприродычеловека (инстинкт) иликультуры (артефакт), представляютсясегодняодносторонними.

Действительно, когдачеловекведетсебяагрессивно, наноситвреддругим, свидетельствуетлиэтотолькооеговрожденныхкачествах? Илионтакимобразомреагируетнадавлениесреды (ситуации), атоивовседемонстрируетусвоенныеимвпроцессенаблюдения (викарноенаучение) образцыагрессивногоповедения. Следуетливэтойсвязиагрессию пониматькакреакцию, имманентнуювообщечеловеческойприроде, илиэточастьиндивидуально-психологическиххарактеристик, связанныхсконституциональнойпредрасположенностью, взрывчатостьюислабостьюконтролянадэмоциями? Будетлиагрессивнаяреакциянафакторысредысвязаналишьсиндивидуальнымжизненнымопытом, например, сущемлениемобраза«Я», икакследствие, озлоблениемчеловеканавсехився? Илиагрессиювданномконтекстеследуетпониматькакпроявлениементальнойактивностииагрессивнойкультуры (субкультуры)? Вэтомслучаеиндивидсархаическимпредставлением будетвосприниматьмужественностькакагрессивностьитогдафизическаяагрессияможетстатьприопределенныхобстоятельствахжизненнымстилемличности. А, находясьпод влияниемгруппы, укоторойсвоеособоепониманиеотносительно«нормального», участник коллективнойагрессиилегкопойдетнаразрушениесоциально-приемлемыхстандартов. Вситуациигруппового«подогрева»агрессивностьбудетужевыступатькакнепременная «атрибутика»крутыхпарней.

Приведенныенамиальтернативныеположения«или-или», внутреннееивнешнее, биологическоеисоциальное, врожденноеиприобретенное, какпозициибезусловнойзаостренности, собственноипослужиликраеугольнымикамнямирядавыдающихсятеорий человеческойагрессиинаЗападе. Этоинстинктивистскиетеории: психоанализ 3. Фрейда [2; 3] иэтологияК. Лоренца [4]. Различныетеориибихевиористскогонаправления: теория Д. Долларда (фрустрация - агрессия), развитаяЛ. Берковицем [5] идр., гуманистическая теорияЭ. Фромма [6] итеориясоциальногонаученияА. Бандуры [7]. Высокаяэвристическаяценность, большойпотенциалданныхтеорийпродолжаютинынеактивноработать висследовательскихцелях. Ониявляютсятем«языком»и«мерилом», благодарякоторым возможнообсуждениесложныхпроблемтеорииагрессии. Втожевремяследуетсказать иотом, чтовзятыевотдельности, теориималочтодаютпрактикеуправленияиконтроляагрессивныхдействий. Такоеположениеобъясняетсякрайностямиавторскихпозиций, стремлениемудержать«наплаву»лишьсвою«теорию». Притом, чтоагрессиявэтихтеорияхчащевсегорассматриваетсякакзаключеннаявсебесубстанция, безсвязисдругими ментальнымиструктурами.

Такие«крайности», какужеотмечалось, далисвойобщий«позитив». Теперь, возможно, следуетпомыслитьиначе, чтобывыйтииззаколдованногокруга«или-или»иприйтикобщемусогласиюнаоснове«этого»иеще«вотэтого». Тоестьначатьтворческисинтезировать «спорящиепредставления». Ведьвэтомслучае«собирательность», какобразующееначало понятия«агрессия», былабыиспользованаиприразработкетеории, чтовбольшеймере способствовалобыстыковкетеоретическихположенийспрактикой. Но, какбытонибыло, пришловремя«собиратькамни», причемнев«кучу», асистемно, впределахрационального. Вэтойсвязипопытаемся, преждевсего, совместитьдвадискурса: психологический исоциально-философский, стем, чтобы, опершисьнавыдающиесятеорииагрессии, разработанныевразличныхобластяхзнании, выйтинаинтегральноепониманиеданногофеномена. Такойподходпозволитисследоватьагрессиюкакинтегральноецелоевконтексте основныхеесоставляющих - поведенческихструктур, формамикоторыхбудутотдельные актыагрессии. Вэтомслучаемысможемболееэффективно, дифференцированноисполь-

зоватьклассическиетеорииагрессииприменительноккаждойеесоставляющей. Азначит иболеедейственнорешатьпроблемытипологизации, управленияиконтроляагрессии.

Итак, начнемс 3. Фрейда, чьетворчествостоитособнякомвисториипсихологической науки. Собственно, онисоздалпарадигмуагрессии, вруслекоторойразвилисьгуманистическая, фрустрационнаяидр. концепцииагрессивногоповедения. 3. Фрейдсформулировал инстинктивистскуютеориюагрессиикакорганическуючастьсвоегопсихоаналитического учения. ПоФрейду, поведениечеловекаопределяетсямножествомнеосознаваемыхинстинктов, средикоторыхонвыделилдвеосновныегруппы: инстинктжизни (Эрос) иинстинкт смерти (Танатос). Онинаходятсявпостоянномнапряжении, противостояниидругдругу, как силылюбвиивражды, созиданияиразрушения, добраизла. Инстинктжизнислужитсамойжизни, еесохранению, упрочениюиразвитию (размножению), чтодостигаетсязасчет сексуальнойэнергиилибидо. Инстинктсмертислужитмертвому, пытаетсяразрушитьорганизм, низвестиеговсостояние«неорганики», чтоотвечаетестествуорганизма, стремящегосявернутьсявсвоепервоначальноесуществование - неорганическиймир. Вборьбе двухсил - ЭросасТанатосомнапомощьЭросуприходятдругиепсихическиеструктуры (механизмысмещенияидр.), которыенаправляютразрушительнуюсилуТанатосаот«Я»во вне, надругих. Еслиинстинктсмертивступаетвовзаимодействиессексуальностью, тоэто находитвыражениевсадизме (причинениеболиистраданийдругому) имазохизме (причинениеболиистраданийсебе). Вповседневнойжизниагрессиявсвоихмягкихформах рассматриваетсяскореекакразрядканапряженияиосвобождениечувстватревоги, страхаибеспокойства.

Такимобразом, агрессивнаяэнергия (импульс, влечение) какнечто«вмонтированное» природойворганизмсцельюегоразрушенияивозвратавсостояниенеопределенности, согласноФрейду, проявляетсявосновномкакдействиеагрессора (субъекта), наносящего вреддругому (объекту, жертвеагрессии). Этаразрушительнаясиланеудержимостремится вырватьсянаружу, онанеподчиняетсяволечеловека, а, следовательно, инеуправляется. Последнееобстоятельствосущественноснижаетвсовременныхусловияхэвристическую ипрактическуюценностьтеорииагрессииФрейда. Получается, чточеловекагрессивен посвоейприроде, итутужничегонельзясделать. Стакимвыводомможносогласиться поотношениюлишькинстинкту, какчастиагрессии, новинтегральномпланевагрессию входятидругиесоставляющие, посредствомкоторыхпредставляетсявозможным воздействиенанеевцеляхуправленияиконтроля.

ПомнениюизвестногоэтологаК. Лоренца, человеческаяагрессияточнотакже, как ивлечениеуФрейда, имеетбиологическоепроисхождение, питаетсяизпостоянногоэнергетическогоисточникаиневсегдаявляетсярезультатомреакциинанекоераздражение. ОднакоуЛоренцаагрессия - этонеинстинктразрушения, адвижущаясилаборьбыза выживаниеиадаптациюорганизмаксоциальнойсреде. Еслитак, токактогдабытьсразрушительнымивойнами, смассовойжестокостьюинасилием? Самученыйсвязываетэто снарушениемфункцийинстинктаагрессии, которыйвпринципедолженбылбыподдерживатьжизнь, аонееразрушает. Ивинойтому, считаетЛоренц, являютсяиздержкикультуры, которыедавятначеловекаинедаютосуществлятьсяестественномувыходуагрессивной энергии. Решениеэтойпроблемыонвидитвразрядкеагрессивностиназамещающий объект. «Переориентированиеагрессии, - подчеркиваетК. Лоренц, - этосамыйпростой исамыймногообещающийспособобезвредитьее. Онадовольствуетсязамещающими объектамилегче, чембольшинстводругихинстинктов, инаходитвнихполноеудовлетворение» [4, с 235].

ЕслиЛоренцправ, тосредиспортсменов, кпримеру, недолжнобытьнасильников, ведьониимеютвозможностьвспортивныхтренировкахисостязанияхдаватьвыходсвоей агрессивнойэнергииестественнымпутем. Увы, этонетак (спортивныенавыкивсечаще используютсяврэкете), азначит, однихусилийпопереориентированиюагрессиибудет явнонедостаточно, чтобыискоренитьнасилие.

ОбстоятельномуанализуфеноменагрессииподвергнутвработеЭрихаФромма«Анатомиячеловеческойдеструктивности». Исследованиеагрессиивнейведетсякомплексно, сширокихсоциально-философскихпозицийисиспользованиемновейшихданныхнейрофизиологии, психологииживотных, палеонтологиииантропологии. Фроммпытаетсяпреодолетьограниченностьразличныхпсихоаналитических, психологическихисоциобиологическихконцепций. Философзанимаетпримирительнуюпозициюпоотношениюкдвумосновнымпарадигмамагрессии - инстинктивистской, возводящейвсеразрушительноевчеловекекживотномуначалу, ибихевиористской - выводящейдеструктивностьизсоциальной среды. Человек - существобиосоциальное, онодновременноибиологическийиндивид, иличностькакпредставительконкретногосоциума. Отсюда, действительно, былобыверно агрессивноеповедениесвязыватьсдвумяначалами: врожденным (внутренним) исоциальным (внешним), рассматриваяэтокакпринципвисследованииагрессии. ВэтойсвязиФроммпредлагаетразличатьдвасовершенноразныхвидаагрессии: доброкачественную (оборонительную) излокачественную (деструктивную, жестокую). Первыйвидроднит человекасживотнымиивыполняетбиологическуюфункциюзащитыорганизма; второй - деструктивность - присущтолькочеловекуиявляетсяпродуктомсоциума. Фроммособо подчеркивает, чтотолькочеловекявляетсяубийцей, вотличиеотживотных. Онобоснованновводиттакиепонятиякак«биофилия»и«некрофилия». Биофилстремитсяковсемуживому, растущему, анекрофил - кмертвому, механическому, разлагающемуся. Яркийпример некрофила - Гитлер, чьядеструктивнаяличностьподробноанализируетсявданнойработе.

ПредложенныеФроммомпонятиятеорииагрессииобладаютвысокойэвристической способностьюивесьмаценныприрешениизадачструктурированияитипологииданного феномена, однако, онималочтодаютдляразработкипроблемыконтроляиуправления агрессией. Путиразрешенияэтойпроблемывбольшеймереопределенывтеориисоциальногонаучения. Сторонникиэтойконцепции, и, преждевсего, американскийпсихолог АльфредБандура, считают, чтоагрессия - эторезультатнаученияпосредствомпростого наблюдения. Человеквпроцессесоциализациивидит, наблюдаетиберетнавооружение образцыагрессивногоповедения. Используяихкакинструментыцеледостижения, человекнадеетсяполучитьжелаемоеилиизбавитьсяпринеобходимостиотнеприятногоидажеопасного. Втакомпониманииагрессияпредставляетсянамболееуправляемой. Ведь с«вывихами»социализации, еслиониесть, можночто-тоделатьикак-тобороться. Втовремякакс«плохими»генамипоканичегонеподелаешь, ихпростонельзяизменить (сегодня этовсеещенаходитсязапределамивозможного).

Сторонникибихевиористскихтеорий, аониближевсехподошликисследованиюсоциальныхпрактикагрессии, считают, чтоагрессия, какидругиеформыповедения, являетсяблагоприобретеннойиопределяетсявзаимодействиемчеловекаисреды. Так, вфрустрационнойтеорииД. Доллардаутверждается, чтоагрессивноеповедениевозникаеткак реакциянафрустрацию (блокированиецеледостижения) и, следовательно, фрустрация, как правило, равняетсяожиданияминусдостижения... Онаусиливается, когданашицелиимеютсильнуюмотивацию, когдамыожидаемполучить«нечто», анамчащевсегодостается «ничто». Еслиисходитьизэтойтеории, товсовременнойРоссии, скажем, всепенсионеры сплошьирядомбудутфрустрированы. Потомучтоониожидалипоправуиметьвстарости безбеднуюжизнь, аполучилижалкоесуществование. Однакофрустрация - этонепросто депривация, лишениечего-то, арезультат, какутверждаютсоциальныепсихологи, сравнительнойдепривации. Толькосравнениесчем-томожетспособствоватьобращениюфрустрациивагрессию. Если, кпримеру, нашпенсионер, проработавшийвсюжизньвоблаго общества, сравнитсвоюжизньсматериальнымивозможностямимолодогоменеджера, преуспевающегонанивепосредническихуслуг, то, надополагать, чтонаэтом, печальном длянегофоне, дремлющиесилы, вызванныефрустрацией, могутприизвестныхобстоятельствахперейтив«ползучую»агрессию (раздражение, неприязнь, злобныйвзгляд) или

косвенную (клевета, сплетниипр.). Длядругих, болееактивныхформагрессии (например, физической) унашегопенсионерапростонебудетсил.

Следуеттакжеотметить, чтовотдельныхслучаяхфрустрациявообщеведетксостояниюдремлющейагрессии. Так, сталкиваясьнарабочемместесблокированиемвозможностейслужебногороста, неполучаяожидаемогоповышения, человекболезненнореагируетнанесправедливостьсостороныруководства. Втакойситуациионможетвпастьвсостояниетакназываемого«карьерногоанабиоза», длякоторогохарактернысамозастой, отсутствиевсякогожеланиячто-либоделатьвпланетрудовойактивности. Приопределенныхобстоятельствахтакойчеловекможетвыйтиизсвоей«спячки»ипроявитьагрессивность. Апатиясменитсяактивнымнегодованиемпоотношениюксвоимнедоброжелателям. Вприведенныхпримерахзначимойявляетсяуженестолькофрустрация, взятаясама посебе, сколькоситуация, вкоторойимеетместоэлементсоциальнойнесправедливости. Привсемэтом, конечноже, играютрольихарактерчеловека, ито, каконинтерпретирует факты, егоэмоциональнаясдержанность, материальныеусловияипр.

ИзвестныйпсихологЛеонардБерковицвсвоеймодификациитеориифрустрации обращаетвниманиеименнонаэтиобстоятельства. Онисходитизтого, чтосхемафрустрация (внешниеусловияуДолларда) - агрессиясрабатываетлишьтогда, когдаестьэмоциональная реакция (гнев) иинтерпретацияфрустрирующейситуации. Впоследующемиэтаконцепция былауточненаирасширена (А. Басеидр.) засчетвключениявконцептуальнуюсхему рядасоциальныхфакторов (интенсивность, частотаслучаев, социальныенормыидр.), детерминирующихразвитиеагрессии.

Отмеченныенамимоментывисследованииагрессииговорят, преждевсего, отом, чтовпротивостоянииинстинктивистскойтеорииагрессииисоциальной (восновекоторого лежитдавнийспорпоповодутого, существуетликоллективнаяпсихологияилиможно говоритьтолькоопсихологиииндивидуальной), верходержалисторонникисоциального подхода. Социальнымпсихологамудалосьотстоятьсвоюправоту, нынеэтосамостоятельная научнаядисциплинасосвоимпредметомисследования. Онитакжеодержаливерхвспоре осущностиагрессиивтомплане, чтоагрессиясегоднябольшеизучаетсякаксоциально-психологическоеявление, чемкакявлениеиндивидуальнойпсихики. Этиобстоятельства могутсвидетельствоватьтакжеивпользунашегоподходависследованииагрессиикак интегральногоявления. Ведьсмыслсоциальнойпсихологии, какнаучнойдисциплины, состоитвтом, чтобыизучатьфеномены, которыесталивозможнымиблагодаряособому взаимодействию«психического»и«социального».

2. Основныесоставляющие (интегральныечасти) агрессии

Итак, интегрализм - чтоэтотакое? Какизвестно, идеюинтегрализмауспешноразрабатывалПитиримСорокинвсвоихисследованияхчеловеческойличностикак«удивительногоинтегральногосущества». Основноекредоегоконцепциивыраженовследующеймысли. «Новаяинтегральнаятеориячеловеческойличности, - подчеркиваетП. Сорокин, - неотрицает, чточеловекявляетсяживотныморганизмом, наделенным«бессознательным», рефлексивно-инстинктивныммеханизмомтела, ноонаподчеркивает, что, помимоэтойформы бытия, человекявляетсясознательным, рациональныммыслителемисверхсознательным творцомилидухом» [8, с. 143]. Этоиестьклассическийпримеринтеграциидвухподходов: инстинктивистскогоисоциального.

ЕслиСорокинуспешноприменилинтегрализмвизучениичеловеческойличности, топочемубынивоспользоватьсятакимподходомвисследованииконкретного, агрессивноготипачеловеческогоповедения. Думается, чтологикаиопределенныйрезонздесьприсутствуют. Сутьнашегоинтегративногоподходасостоитвтом, чтобы«расчленить»агрессиюнаотдельныесоставляющиесцельюболееполноговыявленияихролииспецифики вобщемраскладеагрессивногоповедения. Иужесучетомэтогоконкретноопределиться

сдетерминирующимифакторамиотносительнокаждойсоставляющей. Такая«раскадровка» агрессиипозволяет, во-первых, основательноиспользоватьклассическиетеорииневобщем, авчастном (применительноккаждойсоставляющей), а, во-вторых, успешнеерешать проблемытипологизации, управленияиконтроляагрессии. Именнонаэтихпутяхпредставляетсявозможнымразрабатыватьмеханизмыпо«сборке»и«раскладке»агрессиикак сложногоинтегральногоявления.

Человеческуюагрессиюможноразложитьнаследующиесоставляющие:

•агрессивноедействие, поступок (кто-тоударилкого-тоилипричинилущерб имуществу) - этовнешненаблюдаемая, фиксируемаясторонаагрессии;

•агрессивноечувство(ясделаютак, чегобымнеэтонистоило...) - этозлоба, враждебность, зависть, месть, гнев, национальныепредрассудки, какправило, вызывающие агрессивныедействия;

•рационализацияагрессии(япоступилтак, потомучто...) - этото, какмы оправдываемнашидействия, поступки, причемделаемэтокакдлясебя, чтоможет вылитьсявконкретныенамерения, планирование (агрессивныемысли), такидлядругих - вформеаргументированногоприкрытия. Вэтомпланеособенноусердствуютполитики, когдаречьидетодипломатическомобеспечениимежгосударственнойагрессии (например, политикаСШАпоотношениюкИраку, атеперь - кИрану);

•агрессиум1(«тело»агрессии) - этото, чтонаходитсявнутрииндивидаи«ответственно»заагрессию, представляетсобойнекий«сплав», единствосоциального (агрессивный опыт) иприродного (силаинстинкта), формируетсявпроцессесоциализациииразвития человека. Развитостьагрессиумаопределяетхарактеристикуличности, ееагрессивность, какбазовуючертухарактера.

Втеоретическомпланеагрессиякакцелостностьвключаетвсебявсевышеназванные интегральныечастиагрессивногоразвития. Втовремякакнапрактикеагрессияможет ограничиватьсядвумя (агрессиум, агрессивноечувство) итремя (агрессиум, агрессивное чувствоиагрессивноедействие) составляющими. Всвоейразвитойинтегрированнойформе агрессияпредстаеткаксвоеобразный«нейрон», состоящийиз«тела» (агрессиум), «аксона» (агрессивноедействие) имножествадендритов (чувстваимысли). Последниечащевсего играютроль«приводногоремня»и«вдохновителя»вагрессивныхдействиях. Причемесли чувствавбольшеймереспособствуютихнепроизвольному«запуску», то«рацио»делаетэто осознанно, выполняяфункциюинтеллектуальногоразработчикаизащитника.

Всетрикомпонентачеловеческойагрессии - действие, чувство, рационализацияимеютсвоеназначениеипроявляютсяпо-разному: обособленно (единично) илисовместно, интегрированнокакединоецелое. Мераасоциальностиагрессиибудетсвязана состепеньюинтегрированностиданныхкомпонентов - чемвышеинтеграция, тем, надополагать, пагубнеебудутрезультатыагрессивныхактов. Здесьможноговорить опреднамеренностиипреступностиагрессивныхзамыслов, потомучтоагрессивные поступкивэтомслучаеподогреваютсязлобнымичувствамиирационально (холодно, расчетливо) обеспечиваютсяаргументами, усыпляясобственное«я» (контрольиуправление собственнойагрессией) иманипулируясознаниемдругих. Отсюдаможнопредположить, чтопроблемауправленияагрессиейбудетсвязанастем, чтобынедопуститьтакогоединения (критическаяоценкакомпонентов), сделав, преждевсего, упорнаминимизацию иобособлениеагрессивныхчувств. Вэтойсвязиважновыяснить, чтовсе-такиопределяетзлополучнуюинтеграцию, структуру«мотивационного»ядра: будетлиэтоугрозажизни, здоровьюилиматериальныйинтерес, выгода. Атоипростодопустить, чтоэторезультат заражения - подражание«привлекательным»образцамагрессии, ширококультивируемымвобществе. Иужесовсемчудовищнымбудетпредположение, чтопричиной (мотивом) такойагрессиистановитсястремлениекполучениюудовольствия. Но, увы, этотак, практикаэтоподтверждает.

Попробуемвовсемэтомразобраться, рассмотревосновныесоставляющиечеловеческойагрессиивконтекстеинтегральногоподхода.

2.1. Агрессивноедействие

Агрессивноедействие - этокомпонентаагрессии, котораяимеетвнешние, социально-неприемлемыеформыпроявленияификсируетсякакединичныйакт, связанныйснанесениемвредаиуронадругому. Именносэтимизавершающимидействиямимыобычно отождествляемагрессивноеповедениеидаемемуоценку. Различаютдвеосновныеформы агрессивногодействия: физическая (например, нанесениепобоев) ивербальная, речевая (нанесениесловесныхоскорблений). Можнотакжеговоритьоразличныхкосвенныхформах агрессивныхпоступков (сплетни, клеветаидр.). Активноеиспользованиетехилииныхформ агрессивногоповедениясвязано, преждевсего, сментальностьюикультуройчеловека. Так, вРоссиитрадиционночащеиспользуетсяречеваяформаагрессии, русскийчеловекскорее выругается, чемударит. Такоеположениевомногомпродолжаетсохраняться - достаточно развитаяагрессивнаялогосферапостоянновоспроизводитсоответствующийсоциум.

Однаковпоследнеевремянаметилисьопределенныетенденциикактивизациифизическихформагрессии. Сегодня«крутые»парнипредпочитают«мочить»всехтех, кто неявляютсярусскими. Осилетакихустановокговорятнетолькофактыбольшойполитики (агрессивнаяриторикавподдержкупатриотическихчувств), ноиналичиесоответствующих настроений, мненийвразличныхсоциальныхгруппах. Так, внашихисследованиях, проведенныхнавыборкестудентовюридическогофакультетаМГОУ (2000-2002 гг.) поопросникуБасса – Дарки, быловыявлено, чтобольшинствомолодыхлюдей (готовящихсястатьблюстителямизаконности) предпочитаютприслучаеиспользоватьфизическиеформыагрессии (нападение, применениесилы). Силовоевоздействиеоправдываетсяиминетольконаличностномуровне, ноисостороныгосударстваиегополитических (силовых) институтов.

Установканасилувобщественномсознаниисвидетельствуетоначалеструктурных измененийвсамосознании«новогорусского», когданасменуобразустаршегобрата, чей авторитетоснованнаидеологииимудрости, пришел«воткрытую»старшийпосиле, напрямуюпытающийсядиктоватьсвоюволю. Всеэтонеможетнеспособствоватьростуагрессивныхнастроенийвобществе. Гипертрофированноевыражениетакихустановокведет ксозданиюсетикоммуникативно-агрессивныхсред, сосвоимиатрибутами, маленькими фюрерамиибольшимиглупцами, бритымипозападнымлекаламнаголо. Последнихобучаютагрессии, итакиеурокинепроходятдаром - ониубиваютребенка, старика, студента ипростобезработногопотойпричине, чтоте - «другие». Вовсехэтихслучаяхагрессивные действиядостигаютвысшегонакала - онизавершаютсяубийством. Здесьагрессияпринимаетсвоюпоследнююкриминальнуюформу.

Конструированиеи«производство»массовойагрессиисцельюдоведениядоминимума, атоидонулянежелательных«других»имеютсвоинационально-патриотическиеосновыиконкретныемеханизмызапуска. Конечно, вдохновителииорганизаторыподобных актовнемогутнеучитыватьсилу«инстинктов»ирольмногихсоциальныхфакторов. Однако главнымсредствомвоздействияихнаумыявляетсяидея«мононациональногогегемонизма». Сутьеевтом, чтопатриотизмкакгордостьзасвоюпринадлежность, предполагающий знаниесвоихкультурныхценностейвконтекстедругихкультур, всецелоподчиняетсяодномерномунационализму, чувствунациональногопревосходстваивластинаддругиминациями. Патологическимвыражениемтакойэтническойзначимостиявляется«некрофильный национализм» - готовностьфизическогоуничтожениялюдейдругойнациональности. Вобъяснениитакогофеноменаусилийоднихлишьпсихологов, будьониинстинктивистскихили социальныхориентаций, явнонедостаточно. Ведьболезнь, котораясейчасвсилурядапричинрезкообострилась, восновесвоейноситзастарелыйхарактер. Нынеоналишьполучает распространениеиразвитиевразличныхобщественныхслоях, ее«бациллы»мынаходим ивверхних, ивнижнихрядахпатриотическихсил. Так, публичноевыступлениеура-патриота

можетудивительнымобразом«корреспондироваться»сдействиямиподросткас«пэтэушнымумом». Какаяужтутпсихология, когдавсемправитполитика, замешаннаянабизнесе! Онаумеломанипулируетисторией, используетнеустойчивостьпсихики, атакжеразличные трудностиматериальногохарактера.

Этиидругиепричины, выступающиекакфактордавления, сплачивают«послушников» вединоеагрессивноецелое. Таксоздаетсямассовыйагрессор- анонимныйчеловек, действующийагрессивновместесосвоейгруппой. Какнедифференцированноемножество, существо, обезличенноевмассе, онготовприменять«арматурноеправо»- физическирасправлятьсясинородцами, убиватьикалечитьихспомощьюжелезныхпрутьев (арматуры). Иприэтомсчитать, чтотакиезверстваявляютсяправовымдеянием, направленнымназащитунациональныхинтересов. Подобныеслучаинемогутвписыватьсявприродунормальногочеловека, онисвидетельствуютоб«эрозии»сознания, «стертости»общечеловеческих ценностейиновомпрограммированииагрессии. Здесьагрессияимеетужесимволическое значение (ничеголичного) иявляетсяпредметомнаучения.

Вместестемследуетотметить, чтомассовыеигрупповыеагрессииневсегдаявляютсяпродуктомцеленаправленнойдеятельности. Онимогутвозникатьспонтанно, подвлияниемразличных, втомчислеи«нецелевых»факторов, подчиняясьзаконаммодыиподражания. Яркимпримеромсказанногоможетпослужитьмоданаагрессию, получившая вАнглииназвание«веселоепошлепывание», когдачеловеказабиваютдосмертизабавы ради. Ивсеэти«веселья»юныеагрессоры, обезумевшиеотИнтернета, компьютерныхигр иобщенияссебеподобными, снимаютна«мобильник». Такуюагрессиюможнобылобы назвать«эклектичной», таккаконапозаимствованаизразличных (искусственных) источников. Внейнетместаживотворнойсилемести, нетиразбойногоазарта. Модананеесвидетельствуетлишьоживучестинекрофильнойпсихологии, которойследуютюныепосредственности, играяотнедобройскукивсмерть. Переступаяграницыдозволенного, разрушая чужуюжизнь, онирядятсявнеординарность, полагая, чтовозвеличиваютсобственное«Я».

Такимобразом, можноконстатировать, чтоагрессиясталачастьючеловеческого действа, котороекак«остраяприправа»неизменнодолжнобытьвполитике, экономике, бизнесе, культуреиличнойжизни. Это«норма», скоторойнамвсемприходитсясчитаться припозиционированиисобственного«Я». Словом, агрессияизфактабиологического (врожденного) вбольшеймересталасоциальным (приобретенным) явлением. Видимо, правы теавторы, которыеполагают, чтоагрессия - преждевсегопродуктнаучения. Аврожденнаяпредрасположенностьможетлишьускорятьусвоениеуроковагрессиииспособствоватьсоответствующейсоциализации.

ПРИМЕЧАНИЯ

Данноепонятиевведенонамисогласноинтегральномуподходукисследованиюагрессии.

СПИСОКЛИТЕРАТУРЫ

1. РоллоМэй. Силаиневинность. М.: Изд-во«Смысл». 2001. 319 с.

2. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М.: Ренессанс, 1992. 292 с.

3. Фрейд 3. «Я»и«Оно». Кн. 1. Тбилиси: Мерани, 1991. 397 с.

4. КонрадЛоренц. Оборотнаястороназеркала. М.: Республика, 1998. 493 с.

5.ЛеонардБерковиц. АгрессияПричины, последствияиконтроль. СПб.: «Прайм-Еврознак», «ИздательскийдомНева», М«ОЛМА-ПРЕСС», 2001. 510 с.

6. ФроммЭ. Анатомиячеловеческойдеструктивности. М.: ИздательствоАСТ-ЛТД, 1998. 670 с.

7. БандураА. Теориясоциальногонаучения. СПб.: Евразия. 2000. 320 с.

8. СорокинП. Главныетенденциинашеговремени. М, 1993. 351 с.

9. МишельМонтень. Опыты. КнигавтораяМ.: «Teppa-terra», 1991. 715 с.

10.ТеодюльРибо. Болезниличности. Минск. Хорвест, 2002. 574 с.

11. ЖильЛиповецки. Эрапустоты. Эссеосовременноминдивидуализме. Санкт-Петербург, 2001. 331 с.

12.ФредерикПерлз. Эго, голодиагрессия. М.: Изд-во«Смысл», 2000. 358 с.

13.РобертБэрон, ДебораРичардсон. Агрессия. СПб.: Питер, 1997. 330 с.

14. МэтьюМак-Кей, ПитерРоджерс. ЮдисМак-Кей. Укрощениегнева. СПб.: Питер, 1997.

15. КасумовТ.К. Психологияагрессии. Вкн. Актуальныевопросыэкономики, информатики иправа. Часть3. М., 2000. 117 с.

16. БарбараКрэхи. Социальнаяпсихологияагрессии. М., СПб., 2003. 333 с.

17. ХоллигерВ. Человекиагрессия. М., 1975.

18.ХьеллЛ., ЗиглерД. Теорииличности. СПб., 1997. 606 с.

19.Кант. Антропологияспрагматическойточкизрения. СПб.: «Наука», 1999. 471 с.

20.Платон. Т. 3. М.: Изд-во«Мысль», 1994. 655 с.


СПИСОКЛИТЕРАТУРЫ

ПРИМЕЧАНИЕ

«Удовольствие - этостановлениеиникакогобытияунегонет» - говоритСократвдиалоге Платона«Филеб». Идалее, чтооченьважнодляпониманияудовольствиявконтекстеагрессии... «Стремящейсяк (удовольствию) избирает, следовательно, разрушениеистановление, анету третьюжизнь, вкоторойнетнирадости, нипечали, атолькоразумение, скольвозможно чистейшее». (Платон. Собраниесочинений. Т. 3, изд. «Мысль». М., 1994. С. 63).

3   УПлатона«Страданиеиудовольствиесмешаныдругсдругом». См.: Платон. Собраниесочинений.
Т. 3, изд. «Мысль». М., 1994. С. 57.

4   ...«Всякомуудовольствиюдолжнопредшествоватьстрадание, страданиевсегдапервое» -
подчеркиваетКант (И. Кант. Антропологияспрактическойточкизрения. Санкт-Петербург: «Наука»,
1999. (с.296). Вгедонистическойагрессиистраданиетакжепервично, ноэтоужестрадание
другого (жертвыагрессии).

П. Сорокинбылубежден, чтонеэгоистическаялюбовьможетположитьконецчеловеческой агрессии.

Можнотакжепредставитьсебе, чтовашиокнавыходятнашумнуюсторонуулицы. Ведьживут желюдивтакихусловиях... ноесливам«выпадет»возможностьсъехать, тоэтонадосделать, довольствовавшисьданнымжизненнымопытом. Хотяубежатьотшумавамврядлиудастся. Сегодняподвальныепомещенияжилыхдомовсданыварендупредпринимателям, которые используютэтиплощадипосвоемуусмотрениюивпроизводственныхцелях. Таковыреалии. Субъектагрессии - индивид, способныйивомногомосуществляющий, агрессивноевоздействие наокружающих.

2.2.Агрессивноечувство

Вструктуреагрессивногоповедениячувстваявляютсятойсилой (экспрессией), которая приводитвдействиеивтойилииноймересопровождаетагрессию, обеспечиваяединство ивзаимопроникновениееесторон: внутренней (агрессиум) ивнешней (агрессивное действие). Агрессивноечувство - это, преждевсего, способностьчеловекаиспытыватьтакие эмоциональныесостояниякакзлость, гнев, враждебность, месть, обида, удовольствиеипр. Втакиесостояниялюдеймогутввергатькакнесознаваемые (жара, шум, теснотаидр.), такиосознаваемые (ревность, конкуренцияидр.) причины. Притом, чтожесткойградации здесьнет, т.к. формированиеиразвитиеагрессииосуществляетсянапутяхпереплетения чувствимыслей. Ичембольшебудутгосподствовать (превалировать) мысли, тем, надо полагать, сильнееиизощреннееокажутсяагрессивныедействия, иботолькомысльможет конфликтовать, направлятьипланироватьагрессию. Нобываютситуации, когдачувства превалируютнадмысльюисамостоятельноприводятктрагическомуисходу. Классическим примеромможетпослужитьгневИванаГрозного, приведшийксмертицаревича, что, безусловно, невходиловпланыцаря, апроизошлопотрагическойслучайности. Вкакой-томигчувствугневаудалосьзахватитьвсюполнотувластинадцарем, иагрессиястала неминуемавсвоихбезудержныхинерасчетливыхпроявлениях. Отчаяние, осознаниетого, чтомысльиволяпотерпеликрах, ачувство, должнобытьнизшеевиерархии«властелинов» человека, взяловерх, ичтотеперьникакаясиланепоможетемувернутьсына, передает лицоцаря, гениальнонаписанноерукойРепина. ПоистинеправбылМонтень, когдаписал, что«ниоднастрастьнепомрачаетвтакоймереясностьсуждения, какгнев» [9, с. 598].

Нокакчувствазапускаютагрессиюивкакихслучаяхонимогутэтоделать самостоятельно, безучастиямысли? Рассмотримэтивопросы, опираясьнаисследования российскихизападныхпсихологов. Приэтомуделимвниманиетакимчувствам, какгнев, местьиудовольствие, широкопредставленныхвагрессии.

Вотечественнойпсихологиичувстварассматриваютсякакустойчивыепереживания, имеющиестабильнуюмотивационнуюбазуинашедшиесвоеконкретноевыражение как, например, религиозные, нравственныеинтеллектуальныечувства. Ониотличаются, помнениюпсихологов, отситуативныхэмоцийиаффектов, отражающихлишь субъективноезначениепредметов, конкретныхусловий. Взападнойлитературеимеют место другие подходы, которые группируютсяподвумосновнымнаправлениям. Так, согласноинтеллектуалистскомумнению, чувства - этовторичные, производныеявления, онипредставляютсобойлишьмыслииявляются«смутнымпониманием» (Гербертидр.).

Другаяточказрения, которуюизвестныйфранцузскийпсихологТеодюльРибоназвал физиологической, состоитвтом, чтоаффективныесостояния (чувства) рассматриваются какпервичные, имеющиесвоепроисхождениеинезависимыеотмышления (мысли).

Мыбудемисходитьизтого, чтоагрессивныесостояниявширокомтолковании - это явления, развивающиесявовремени. Тогдаэмоции, чувстваплюсмыслипредстануткак элементы, силакоторыхбудетпроявлятьсяпо-разномунакаждомэтаперазвитиячувственныхпереживаний - от«безмолвия»до«взрыва»и«разумногопонимания». СобственноисамРибосклоняетсяктакойпозиции, когдапишет: «Подобнотомукаквинтеллектуальнойобластисуществуетвосходящаялестница, котораяведетотконкретногокнизшим, средним, и, наконец, высшимформамабстракции, точнотакжевобластиаффективной такаяжелестницаведетотстрахаигневакэмоциямидеальным» [10, с. 440]. Рассматриваяагрессивныечувства, Рибовыделяетгнев, полагая, чтоинстинктсамосохранения внаступательнойформедаетемуначало«какпредставителюжесткихиразрушительных явлений» [10, с. 553]. Вэтомслучаечувствогневастановитсяпобудительнойсилой, причинойопределенногороданасильственныхдействий. Исследователивыделяютздесьнесколькоступенейразвития. Так, американскийпсихологУолкерпредложилтрехступенчатую модельразвитиябытовогонасилия, являющегосясегоднятипичнойформойагрессивного поведения. Онавключаеттриэтапа:

1) нарастаниенапряженности;

2) взрывнасилия;

3) раскаяние.

Вэтоймоделинагляднопоказано, как«соседствуют»чувстваимысли. Ихисходные позицииследуетсчитатьавтономными, т.к. живутонинаразныхэтажах: чувства - наэтаже бессознательного, амысли - наэтажесознания. Мысливсевремя«скачут» (бодрствующее сознание) илипрыгаюткакбелкисветкинаветку - так, вовсякомслучае, утверждают дзенбуддисты. Втовремякакчувствамогутдопорыдовременибезмолвствовать (сейчас янегневаюсь...).

Однаковкакой-томомент, получивтолчокизвне, чувствапросыпаются, авслучае опасностипростовспыхивают, заставляячеловеканемедленнореагировать. Мыслиеще неуспеваютзачувствами, еслионисильны, асознаниеподавлено, каквслучаегнева, тогдачувствавыражаютагрессиюивовнешнихсвойствах. Иужепотоммысльзапоздало можетовладетьситуациейипробудитьужедругиечувства - чувствавиныираскаяния.

Однаковсостоянии, когдачеловекиспытываетчувствомести, мынаблюдаеминую картину. Вэтомслучаеберетверхмысль: онапридаетопределеннуюформучувству, делает еепредметной, аглавноецеленаправленной. Этопроисходитпотому, чточувствомести вбольшеймересоциализировано, оновыходитзарамкиаффективнойжизнииндивида. «Месть, - какпишетЖильЛиповецки, - этообъединяющийритуал, направленныйпротив самостоятельностииндивида, противполитическогоразмежевания... Законместитребует, чтобылюдирисковалисвоейжизньюрадисолидарностиичестигруппы» [11, с. 260]. Человекчестидолженмститьотмысли, котораяопределяетсмыслисодержаниеагрессии. Ионследуетзаконаммести, потомучтохочетсохранитьсякакчастьсообщества, ккоторомупринадлежит. Сегодняостались«рудименты»отбылыхпредставлений, ныне законместиужене«работает», каквпримитивныхобществах, насохранениепорядка иравновесия. Этизадачивсовременныхобществахрешаютинститутыправа, аместь ограничиваетсялишьреваншем (мелкимиуколами) зауязвленное«Я».

Правда, естьэтносы, которые, несмотрянасвоицивилизационныеуспехи, продолжают житьпозаконамкровноймести. Многимпамятенслучай, когдачеловекинтеллектуальной профессии, потерявсемьювавиакатастрофеиобвиниввэтомавиадиспетчера, сам вершилправосудиепопринципу«окозаоко». Спрашивается, чтовбольшеймереповлияло наегоповедение: чувстваилимысли? Думается, чтомысли, ибоонивывелиагрессию

вовне, спланировалиисделаливозможнымосуществлениеличнойагрессии. Притом, чтоубийствоавиадиспетчера, какмызнаем, оказалосьнепростымпредприятием... Если жеверхвзялибычувства, тоагрессияпобольшейчастиосталасьвнутри, исовременем привелабыкразрушениюсамогоорганизмапосредствомсуицидаиликакого-либо смертельногонедуга. Поэтомуможносказать, чтоместьрождаетсякакчувство, нополучает своеразвитиеидостигаетцели (чувстваудовлетворения) черездейственныемысли ирешения. Мысльпобеждаетчувства, видимо, такидолжнопроисходить, нокогдаона побеждаетиволю, томыполучаемзлодействоиливозмездие. Последнее, надополагать, становитсяпрерогативойгосударства (егоспецслужб) какорганалегитимногонасилия иосуществляется«влюбомместе, влюбоевремя».

Теперьсэтихжепозицийрассмотримтакоечувствокакудовольствие, котороестоитособнякомврядуагрессивныхчувств. Логичнопредположить, чтоудовольствиеничего общегонеможетиметьсагрессией, чтоемуследуетискатьиныесферыиспособысвоегопроявления. Ноэтонетак2. Удовольствие, какагрессивноечувство, всечащеприсутствуетвкриминальныхпреступлениях, совершаемыхкакиндивидуально, такиколлективно. Впервомслучае, когдаимеетместотакназываемаяпсихопатическаяагрессия, объяснениедаютпсихология, психоанализипсихопатология; вовтором (групповаяагрессия) - социальнаяпсихологияисоциология.

Наиболееполнаяиличностноокрашеннаяверсияролиудовольствиявагрессивном поведениипредставленавпсихоаналитическойлитературе. Исходнойздесьявляется идеяФрейдаотом, чтоудовольствиеестьснятиепсихическогонапряжения (принцип удовольствия). Фрейдполагал, чтоагрессиякакчасть«ОНО», запертаявнутри, нуждается внемедленнойразрядке, впротивномслучаесоздаетсянапряжениевфункционировании личности. Реализацияпринципаудовольствиядостигаетсяпомереудовлетворения«ОНО» (бессознательнойсилы). Вслучаегрупповойагрессиимывидимдругое. Здесьпринцип удовольствияреализуетсяскореепомереудовлетворения«ЭГО»Ведьгруппа - это социальноеобразование, котороечерезгрупповое«мы»усиливаетиподпитывает«ЭГО». Вгрупповойагрессии«ЭГО»самоутверждаетсязасчетколлективнойсилы«мы». Вэтом случаеудовольствиедоставляетсяне«ОНО»ине«мы», а«ЭГО».

НевовсемсоглашаясьсФрейдом, многиепсихологивсежесходятсявтом, чтоудовольствиеестьничтоиное, каквыбросконфликтующихэнергий. Получить удовольствие - этозначитосвободитьсяотчего-тообременительного, давящего. Вконтексте агрессииудовольствиевсегдабудетнегативнымявлением. Втовремякак, кпримеру, блаженствовсегдапозитивно, ионоприходит. Ночтовтакомслучаероднитудовольствие сагрессией, неужелистрадание? Ведьиспоконвековэтичувства, вследзаАристотелем3, противопоставлялись: удовольствиесвязывалосьспользой, астраданиесвредом. Почему жесегоднянанесениевредадругому (заметьте, даженезнакомцу) должнодоставлять удовольствие? Следуетлиизэтого, чторазрушениев«чистомвиде»каксамовыражение агрессиисталоцельюудовольствия? Ответбудетположительным, и, похоже, чтоудовольствие отстраданийдругогостановитсяобщимместомагрессивныхустремлений4.

Начавшиськакмыслеформа, стремлениекагрессивномуудовольствиюприводит квполнереальнымактамнасилияиразрушения. Такаяагрессияненормальнапосвоей природе. Ееповеденческаяструктураможетговоритьлишьобантитезеагрессии, потому все, чеммоглаоправдатьсебяагрессиявдругихситуациях, здесьсведенонанет. Установканаагрессивноеудовольствиенеставитцельюполучениечего-то«разбойного», длянее важнымпредставляетсяунижение, авпоследующемиуничтожениеобъекта. Такойпредел вразвитииагрессииявляетсяпоказателемпревращениябиологических (низменных) инстинктоввпсихологическуюмотивацию, атакжесвидетельствуетобусилениироликультурных (эстетствующих) составляющих, активноиспользуемыхвгедонистическойагрессии. Последнееможнопопытатьсяопределитькаксубъективное«смакование»страданияжертвы

агрессоромвснятомвиде (безболииунижений), когдаоновторичнопереживаетсяуже некаксобственнострадание, акакудовольствие, котороенепосредственнополучаетсам агрессор. Втакойуточненной, рафинированнойжестокости, надополагать, ипроявляется патологиязла.

2.3.  Рационализацияагрессии

Даннаякомпонентапредставляетсобоймыслительно-логическоеприкрытие, призванноеоправдатьпоступкиагрессораипридатьимсоциально-приемлемыйилегитимныйвид послетого, какдействиесовершено. Здесьважнопонятьфакторы, обуславливающиесловесноеприкрытие, инаэтойосновепоказатьразницумежду«рационализацией»итем, что насамомделевызвалоагрессивноеповедение.

Рационализациюагрессии, субъективныйаспектповедениялучшерассматривать врамкаханализапроцессовкаузальнойатрибуцииисамоатрибуции. Приэтомважноиспользоватьзамечательныеидеи 3. Фрейдаорационализациикакнепременноммеханизме психологическойзащиты. ИидеиВильфредоПаретоодеривации - производных, подкоторымионпонималспособностьчеловекамаскироватьсвоинелогическиедействияспомощьюлогических. Помнениюитальянскогосоциолога, человекнабрасываетпокрывало насвоиинстинктыичувства, чем, собственно, иотличаетсяотживотных.

Вповседневнойжизнимыимеемделосатрибуцией, «наивнойпсихологией», какназывалееосновательтеорииатрибуцииФрицХайдер. Чтобыуправлятьсобытиями, аэтозначимодлянас, необходимопониматьиинтерпретироватьповедениедругих, свои действияипричиныихвозникновения. Атрибуция - этонашимыслиоповедениидругих, когдамыприписываемкому-либокачествопроисходящегособытия, авслучаекаузальной атрибуции - приписываемпричины. Ф. Хайдерсформулировалосновныеположениятеории атрибуции. Согласноему, любоесобытие (действие, результат), воспринимаемоечеловеком, естьфункциядвухсил: силыокружения (внешнее) иличностныхресурсов (внутреннее). Впервомслучаеатрибуциюназываютситуативной, вовтором - диспозиционной. Наконец выделяютсамоатрибуцию, когдачеловексамсебеприписываетопределенные (желаемые) чертыитемсамымдобиваетсясамопонимания. Привсемэтомследуетпомнить, чтоатрибуцияможетбытьдлясебяидругих.

Вконтекстеагрессииатрибуциимогутбытьиспользованыдвумясторонами -агрессоромижертвой, каждаяизкоторойбудетпо-своемуинтерпретироватьагрессивное действие. Вслучаерационализациидеструктивнойагрессиимыбудемиметьдело ссамоатрибуцией, главнымобразомситуативной (виноватосоциальноеокружение, другие). Какправило, ситуативнаяатрибуцияноситнегативныйхарактер, скрываетистинные намеренияагрессора (самоатрибуциядлядругих) инаправленапротивинтересовжертвы. Втовремякакжертванасилиявполнеобоснованносчитает, чтопричиненныйейущерб былнамеренный, мотивировалсякрайнейвраждебностьюипреступнымизамыслами (диспозиционнаяатрибуция - виноватсамагрессор). «Рационализация» - ментальная активность, котораявбольшейчастизавершаетагрессивноеповедение (частично онаможетиметьместонаэтапе«усыпления»собственного«Я»). Когдаразрушительное действиесовершено - «ружьевыстрелило» - говоритьобуправлениииконтролеагрессии неприходится. Однакоанализданныхментальныхпроцессовпозволяетвыявитьстепень интегрированности («спайки») основныхсоставляющихагрессивногоповедения - чем вышеинтеграция, азначитиизощреннеерационализациясовершенныхагрессивных поступков, темвыше, можноутверждать, будетмераответственностисубъектов агрессивногоповедения. Ведьвоздействоватьнаагрессиюсцельюуправленияможно, вконечномсчете, силами«Я», аони (силы), какмывидим, вданномслучаенаходятся впленуагрессивныхмыслейислужатим.

2.4.  Агрессиум

Агрессиум - важнаясоставляющаяагрессивногоповедения, отличнаяотчувства, мыслиидействия. Вводяданноепонятие, мыисходимизтого, чтовкаждоминдивиде живетразновидностьагрессиума - «нечто», находящеесявнутринасиответственное заагрессию. Ноэтонесдерживающиймеханизм, скорееегоможнопредставитькак некий«сплав»психическойсилыиопыта (памяти), какструктуру, котораяобразуется врезультатевзаимодействиябиологическихисоциально-психологическихфакторов. Выступаякакстатичноецелое, онобеспечиваетустойчивыесвязимеждусгущенной памятьюиисточникомэнергии (инстинктами). Агрессиумприходитвдействиеблагодаря активизациичувств, мыслииволи. В«разбуженном»состояниионможетсливатьсясними, расширяяиусиливаяихвозможностивовнешнихпроявленияхиактах. Собственно, благодаряагрессиумуиосуществляетсяпереходотвнутреннейагрессии (чувства, мысли) квнешней (агрессивноедействие).

Агрессиум - этонеген, нехромосом, немужскойгормонтестостерон, неТанатос Фрейда, идаженевлечение (драйв). Вбольшеймереэтопродуктсоциализации (социальный опыт), ноегозародышевыеингредиенты (предрасположенность, реактивность, возбудимость ипр.) имеютприродноепроисхождение. Агрессиумсуществуетвдействительности, ведь существовать - этозначитьделатьчто-товнешнеепоотношениюкнам.

Агрессиумделаетвнешнейагрессию - снабжаетееэнергиейисоответствующим опытом. Так, индивид, обладаяопределеннойсилой (потенциалом), можетиспользовать еевагрессивныхцелях, вовреддругому (агрессивноедействие). Переводпотенциала вконкретноедействиеосуществляетсяпоиндивидуальнойматрице, сутькоторойвыражается, нанашвзгляд, интегральнымпонятием«агрессиум» (базовыйуровеньинтеграцииагрессии).

Пояснимсказанноенапримереразборапредложения - «УИвановаестьзнания». Даннаяфразаможетозначать, чтоИвановобладает (владееткаксвоим) знаниемвкакой-тообласти, скажем, математической. Естественно, чтоэтизнанияонполучилврезультате обучения (социальныйфакт). Однакоэтимизнаниямионсмоговладетьещеипотому, чтообладаетопределеннымиспособностями (природныйфакт). Безэтоговрядлитакое сталобывозможным. Поэтомукогдаговорят, чтоуИвановаестьзнания, тополагают, что унегоесть«нечто» («инструмент» - продуктприродногоисоциального), которымонможет определеннымобразомипосвоемужеланиюпользоваться. Вотвэтомсмыслемы восновномиупотребляемпонятие«агрессиум». Правда, внашемслучаеиндивидчаще всегоневладеетситуацией - агрессиумнеподконтроленему. Поэтомувсюэтуструктуру, образноговоря, можнобылобыназвать«дьяволвомне».

Длянасагрессиум - это, преждевсего, интегрированныйивомногомавтономный резервуарэнергии - силы, потенциал, инстинкты. Сюдажевходяттакиехарактеристики личностикакпредрасположенность («желаниебытьагрессивным») иопыт («умение бытьагрессивным»), Всостояниипокояизабвенияагрессиумнаходитсянапериферии бодрствующего«Я» (потенциальныйагрессиум). Всостояниижевозбужденияагрессиум овладевает«Я», подчиняетегосебеидействуетчащевсегововредсебе (исключение - защитаотдругого), запустивразличныекомпоненты (физическиеивербальные переменные) агрессии (актуальныйагрессум). Такначинаетсяагрессивныйакт, нацеленный нананесениеуронаиразрушениецелостности (физической, психологической, моральной, материальной) другого.

Агрессивноедеяние - этопродуктединенияразличныхсоставляющихприродного исоциального, внутреннегоивнешнеговодномактесмгновеннымосуществлением контрагрессивныхилинаступательныхдействий. Решающаярольздесьпринадлежит агрессиуму, безегоучастиямысльоставаласьбымыслью, чувства - чувствами, инебыло бы   никакого   агрессивного   действия.   «Разбуженный»   агрессиум   -   причина   причин

агрессивногоповедения. Поэтомуэтогодьяволалучшенебудитьбезособойнужды. Задача - архисложная: превратитьдьяволав«спящуюкрасавицу»удаетсядалеконевсем. Нокэтомунадостремиться, чтобыбезпроблемиущербаобщатьсясдругими - близкими иотдаленными.

3. Какконтролироватьиуправлятьагрессией. Вместозаключения

Начнемстоймысли, чтоприродно-агрессивноевчеловекеневырываетсясамо посебенаружу, онодолжнобытьсоциальновостребованно (нуженпосыл - гневнаяили злодейскаямысль). Взрывагрессиитакжеможетбытьспровоцированвоздействием раздражающихфакторов. Этифакторывначалеосознаются (мысль), ощущаются (чувства) и, достигнувопределенногопорога (черезмыслиичувства), воздействуютнаагрессиум, пробуждаяего. Вслучаеимпульсивнойагрессиифакторыагрессиидействуютнапрямую наагрессиум (восновномвнеличностныхструктур) ивызываютнемедленнуюреакцию. Таковаобщаясхема«производства»человеческойагрессии. Контролироватьиуправлять этимпроцессом - значитсвестивсепроизводстводоминимумаижелательно, чтобыэтот «минимум»былопределенного (позитивного) качества. Какдостичьтакогорезультата? Сформулируемсвойответ. Сутьеговтом, чтобыиндивидпостроил«стену»инедопустил стыковкиагрессиумаичувства, агрессиумаимыслей, вызывающихагрессию. Эта«стена-перегородка»можетбытьвоздвигнутанастрахе (наказание, возмездие) илилюбви («очищение»чувства), атакжеврезультатеразработкиспециальнойтехникисамоконтроля. Видеале«стена»должнабытьзамешенаналюбви5, и, ставсвоеобразнымцентром стойкостииумиротворения, удерживатьагрессиум. Однакореалиижизнитаковы (имеется ввидуинесовершенствосамойличности), чтоисключитьстрахполностьюпрактически невозможно. Втакомслучаепросторазвалитсястена. Поэтомунапрактикестрахостается ивыполняетсвоюрольвукреплениистены.

Теперьсамоевремясказатьотом, чтотакое«стена-перегородка», какойсмысл мывкладываемвданноепонятие. Длянас«стена» - этометафора, котораяобозначает союзразумаиволи, направленныйнаконсервациюагрессиумасцельюегоудержания вопределенныхграницах. Именноэтотсоюзпризванконтролировать (оценивать...) иуправлять (переводитьэнергию...) агрессиумом. Ведьагрессиум - этопотенциал (возможность) агрессии, втовремякаксамаагрессия - свершившийся (реальный) факт насилия. Удерживаяагрессиум, мынедаемсовершатьсяагрессии. Такразумнаделе призванрассуждать, аволя, воимяэтого - повелевать.

Будучиисточникомсмыслаизначений, разумпреждевсеотличаетагрессию отнеагрессииипросчитывает (насколькоэтовозможновскоропалитильностиагрессивных мыслей) всепоследствияотдеструктивныхдеяний. Однакоэтогомало. Знать - еще незначиттакпоступать, что-тоделатьвэтомплане. Безволиэтизнанияничегонедают. Поэтомуответственностьзаагрессиювконечномсчетеложитсянаволючеловека. При всемтом, чторазумещеколеблетсявборьбесчувствами, стремящимисякагрессиуму. Лишьсоюзразумаиволиможетвзятьподконтрольагрессиум, подчинитьегосверх-Я (виду моральногосознания). Новсеможетбытьинаоборот, когдаразумиволястанутпитать агрессиум, стремяськдостижениюудовольствиявпределахагрессии. Именнотакой пагубныйсоюзипорождаетсамыйизощренныйвидагрессии. Однакоэтоужедругая история - историякриминальнойагрессии, которуюмыздесьнерассматриваем.

Вданномконтекстепредставляетсявозможнымрассмотретьдваосновныхтипаагрессиума: активно-наступательныйибазово-защитный. Последнийпосуществупроявляется вформепозитивной (конструктивной) агрессии, ондействует, когдаестьопасностьиугроза жизни. Обычносамоконтрольагрессиумавэтомслучаеноситвцеломпрофилактическийхарактер, исвязанвбольшеймересограничениямивлогосфере. Большуюпроблемупредставляетактивно-наступательныйтипагрессиума. Именноегонадосдерживатьиограничивать

всвоихпроявлениях. Нокакэтосделать? Мынесогласныстемиавторами, которыепредлагаютнакопившуюсяотрицательнуюэнергиюпоповодукого-тонаправлятьназамещающий объект. Например, вместотого, чтобыударитьилиобругатьненавистногочеловека, предлагаетсяпнутьногой«резиновуюкуклу» (аналогагрессии) Итогдаякобыпроисходитосвобождение - воображаемаяагрессияразряжаетотрицательнуюэнергию (эффекткатарсиса). Такли это? Неполучаемлимыдругойэффект - эффектопривычиванияагрессии, азаодноинара-батыванияагрессивныхнавыков. Иктоегознает, ненаступитлитакоймомент, когданаш имяреквздумаетнаноситьударыужеадресноисознаниемдела (благонапрактиковался). Воображаемаяагрессия- этовомногомсостоявшаясяагрессиявсехсоставляющих, когда происходит«спайка»агрессивныхмыслей, чувствиагрессиума. Такие, спозволениясказать, «репетиции»могутвестилишькотработкемеханизмовагрессии. Здесьобъектагрессии -деловторостепенное. Важно, чтосоздаетсямеханизм, готовыйкдействиювлюбоевремя иналюбомобъекте.

Проблемуагрессиинадорешатьпревентивно, недопускаянаращивания отрицательныхэнергий (эмоции...). Впротивномслучаепридетсяприложитьособые усилиядлятого, чтобыразъединитьисточникиэтихэнергий (мыслиичувства) инедать имвозможностиподпитыватьиприводитьвдействиеагрессиум. Еслиониобъединятся водномпорыве, топроцессстанетнеобратимым - произойдетагрессия. Такоенельзя допустить. Необходиморазрабатыватьиосуществлятьмерыпоукреплениюиммунитета агрессииналичностномуровне.

Успехпредприятиябудетзависетьоттрехвещей. Во-первых, индивиддолжен знатьсвойагрессиум (можнопротестироваться ...); во-вторых, ондолжензнатьфакторы, которыевбольшеймеревозбуждают (раздражают) внемагрессиум. Наконец, в-третьих, необходимособлюдать«диету»агрессии (неукоснительновыполнятьправиласамоконтроля, осуществлятьтренингиипр.). Первыедваусловия - прерогативаразума; третье - воли. Ихсоюзначинаетсясвзаимообмена: разумпоказываетволе; гденадоукрепить решимость, аволяпомогаетразумуустранитьколебанияивзятьверхнадвраждебными (негативными) чувствами.

Поэтойпрограммечеловекдолжен, преждевсего, научитьсяразговариватьссамим собой (мыслить) оволнующихеговещах, аглавное, находитьвзвешенныеаргументы посдерживаниюагрессииинаращиваниюположительныхэнергий. Приведемпример, который, какнампредставляется, можетсвидетельствоватьовозможностяхсамоконтроля иупрежденияагрессивныхдействий.

Семья, вкоторойособоценитсяпокойипорядок, меняетместожительства. Осваиваяновыеусловияпроживания, онаобнаруживает, чтоейвыпалопоселиться воченьбеспокойномдоме. Соседисверхнегоэтажабуквальноихтерроризируют. Они сбрасываютсверхусвоймусор, апоночамшумятинедаютотдыхать. Отвсегоэтого главасемьирасстраиваетсяиприходитвволнение. Какбытьвэтойситуации, ведь довзрыва»недалеко... Воттут-тоимогутпомочьмысли«просебя», поискаргументов, позволяющих«достойно»примиритьсяснегативом. Темболеечтоинституциональными путямипроблеманерешается (никомунетдела...) даиличностныеконтакты (увещеваниесоседей) ничегонедают. Чтобынесорваться - всянадежданасобственные мыслиисуждения. Арассуждать, создаватьдополнительные (комплиментарные) аргументывтакойситуацииможнотак. Во-первых, представитьсебяне«жертвой», ачеловекомвеликодушным. Во-вторых, разрабатыватьвсякиесюжетывподкрепление даннойустановки. Вотодинпример. Представимсебе, чтонаверхуживетбабушка сбеспокойнымвнуком - дебилом (беспокойныесоседи). Вихжизнидавноуженет никакогораспорядка. Днемонимогутспать, аночью - бодрствовать. Внукприэтом можетзабавлятьсяшумнымииграми, абабушка - что-тоделатьпохозяйству, опятьже связанноесшумом.

Семьяпринимаетэтиудручающиеобстоятельства (иррациональныебдения) заданность, онанаходитвсебесилыпожалетьэтихущербныхлюдей, асебевоздать должноезатерпениеивеликодушие. Таксемьеудаетсяудержатьсяотнегативаисохранить болееважное - психическоеравновесие6 (душевноездоровье). Причемнезасчет умерщвленияиндивидуальности, аскореедаженаоборот - еевозвеличения. Ведьсилой разумаиволиудалосьупредитьагрессивныевыпадыидействиявадресбеспокойных соседей. Хотя, конечноже, надодумать, чтоитутдолжныбытьсвоипределыразумного.

Кому-тонашисуждениянавернякапокажутсянаивными, носогласитесь, чтоэто гораздолучше, чемнабрасыватьсяскулакаминабольныхибедныхили, ещехуже, ходитьпоинстанциямсжалобаминаних. Данныйпримервизвестноймереможно рассматриватькакпопыткупостроения«стенки-перегородки», окотороймыговорили выше. Нашпосылвтом, чтобываналогичныхситуацияхпростонаходитьвсебесилы (разума), чтобыотказатьсяотвраждебнойатрибуции- приписываниязлогоумыславещам, явлениям, которые, возможно, имеютдругиеоснования. Вданномслучаетаковыми оказалисьбольныелюди, неподлежащиевоздействиюипринуждению. Соответственно такойказуальнойинтерпретациисобытийиреакциясемьинанеадекватностьповедения соседей будет другой. Вреальнойжизнишумымыпоройвоспринимаемнетолько физически, нои«социально» (делаютспециально, чтобынамдосадить»...), связывая последнеевсодержательномотношениисозначимостьюсобственнойфигуры. Подвергаем еесомнению («скрутыми»соседямитакнепоступилибы»...) иещебольшевозбуждаемся.

Внашемпримересемьясменилавраждебнуюатрибуциюнапонимающую (гуманистическую) инесталажалетьпозитива (приписываяпричины, объясняющие неадекватностьповедениясоседей). Темсамымудалосьвкакой-томересмягчить ситуациюличностноговосприятияиизбежатьагрессивныхдействий. Насколькоэтотпример убедителениможетстать«заразительным» - судитьненам. Нозаодноэмпирическое наблюдениепоупреждениюагрессиисположительнымисходом - мыручаемся.

Оптимизацияагрессиивобществетребуетравновесиямеждутремяпеременными: носителемагрессии7 (субъектом), социальнойсредойиморально-правовымипредписаниями. Мыговорилиглавнымобразомоносителеагрессииивозможныхподходахкоптимизацииагрессивногоповеденияиндивида. Насможноупрекнутьвсухостиинедостаточнойобоснованностинекоторыхположений. Какговорилпоэт: «Сухатеория, мойдруг, нодревожизнипышнозеленеет». Угнатьсяза«пышностью»жизниипоказатьеевовсем величииимногообразии - делоархисложноеиневсемподсилу. Мылишьстремились следоватьпроцессуразвитияагрессиивнашемпониманиииизлагатьвсе«за»и«против». «За» - имеетсяввидуто, чтоагрессиякакопределенныйтипповедения, интегрирующий всебебиологическоеисоциальное, поддаетсяоптимизации. «Против» - то, чтоагрессия являетсяинстинктомсамосохраненияипрактическинеподдаетсярегуляции.

Человеческаяагрессиясуществуеткакагрессивноеповедение, адляповедения нужныдвое: «я»и«другой», следовательно, агрессивноеповедение - этоотношение, котороеможнопредставитькакпозициювнутреннего (агрессивныемысли, чувства, воля) ивнешнего (злостнаягримаса, жестипрочее), ориентированнуюнапоступок (агрессивное действие) иливоздержаниеотнего. Проблемавоздержанияотагрессии - этопроблема внутреннегосаморегулирования (воспитания) мысли, чувствиволивихпротивостоянии агрессиуму, который, своюочередь, представляетсобойединствобиологического (инстинкты) исоциального (опыт). Вотвэтойчасти«социального»иследуетвоздействовать наагрессиумвцеляхуправленияагрессивнымповедением. Однакоследуетпризнать, чтоэтоцелоеискусство, инекаждомуоноподсилу, ноовладевшемуимоносулитособую удовлетворенность. Жизньстоиттого, чтобыкэтомустремиться, дажевнашесложное время, полноеагрессииисамоутверждениязаеесчет. Уфилософаспросили: «Чемуследует учиться?»«Отучитьсяотзла», - былответ. Сегодняэтотсоветмогбыпомочьмногимизнас, особенносильныммирасего.

ПРИМЕЧАНИЕ

2   «Удовольствие - это становление и никакого бытия у него нет» - говорит Сократ в диалоге
Платона «Филеб». И далее, что очень важно для понимания удовольствия в контексте агрессии...
«Стремящейся к (удовольствию) избирает, следовательно, разрушение и становление, а не ту
третью жизнь, в которой нет ни радости, ни печали, а только разумение, сколь возможно
чистейшее». (Платон. Собрание сочинений. Т. 3, изд. «Мысль». М., 1994. С. 63).

3   У Платона «Страдание и удовольствие смешаны друг с другом». См.: Платон. Собрание сочинений.
Т. 3, изд. «Мысль». М., 1994. С. 57.

4   ...«Всякому удовольствию должно предшествовать страдание, страдание всегда первое» -
подчеркивает Кант (И. Кант. Антропология с практической точки зрения. Санкт-Петербург: «Наука»,
1999. С. 296). В гедонистической агрессии страдание также первично, но это уже страдание
другого (жертвы агрессии).

5   П. Сорокин был убежден, что неэгоистическая любовь может положить конец человеческой
агрессии.

6   Можно также представить себе, что ваши окна выходят на шумную сторону улицы. Ведь живут
же люди в таких условиях... но если вам «выпадет» возможность съехать, то это надо сделать,
довольствовавшись данным жизненным опытом. Хотя убежать от шума вам вряд ли удастся.
Сегодня подвальные помещения жилых домов сданы в аренду предпринимателям, которые
используют эти площади по своему усмотрению и в производственных целях. Таковы реалии.

7   Субъект агрессии - индивид, способный и во многом осуществляющий, агрессивное воздействие
на окружающих.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Ролло Мэй. Сила и невинность. М.: Изд-во «Смысл». 2001. 319 с.

2. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М.: Ренессанс, 1992. 292 с.

3. Фрейд 3. «Я» и «Оно». Кн. 1. Тбилиси: Мерани, 1991. 397 с.

4. Конрад Лоренц. Оборотная сторона зеркала. М.: Республика, 1998. 493 с.

5.Леонард Берковиц. Агрессия Причины, последствия и контроль. СПб.: «Прайм-Еврознак», «Издательский дом Нева», М «ОЛМА-ПРЕСС», 2001. 510 с.

6. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: Издательство АСТ-ЛТД, 1998. 670 с.

7. Бандура А. Теория социального научения. СПб.: Евразия. 2000. 320 с.

8. Сорокин П. Главные тенденции нашего времени. М, 1993. 351 с.

9. Мишель Монтень. Опыты. Книга вторая М.: «Teppa-terra», 1991. 715 с.

10.Теодюль Рибо. Болезни личности. Минск. Хорвест, 2002. 574 с.

11.Жиль Липовецки. Эра пустоты. Эссе о современном индивидуализме. Санкт-Петербург, 2001. 331 с.

12.Фредерик Перлз. Эго, голод и агрессия. М.: Изд-во «Смысл», 2000. 358 с.

13.Роберт Бэрон, Дебора Ричардсон. Агрессия. СПб.: Питер, 1997. 330 с.

14.Мэтью Мак-Кей, Питер Роджерс. Юдис Мак-Кей. Укрощение гнева. СПб.: Питер, 1997.

15.Касумов Т.К. Психология агрессии. В кн. Актуальные вопросы экономики, информатики и права. Часть 3. М., 2000. 117 с.

16.Барбара Крэхи. Социальная психология агрессии. М., СПб., 2003. 333 с.

17.Холлигер В. Человек и агрессия. М., 1975.

18.Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб., 1997. 606 с.

19.Кант. Антропология с прагматической точки зрения. СПб.: «Наука», 1999. 471 с.

20.Платон. Т. 3. М.: Изд-во «Мысль», 1994. 655 с.