Св. Писание неоднократно говорит нам о том, что "последние времена" наступят. И Спаситель тоже говорил об этом ученикам своим-значит это действительно надо знать людям.
".. ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце" (Исайи 46:9-10)
Прошло уже более двадцати столетий с тех пор, как сын Божий покинул землю. Но ,уходя Он сказал своим ученикам:"Да не смущается сердце ваше... Я... приду опять" (Иоанн 14:1-3). Христиане верят в скорое возвращение Спасителя- истинного Царя-на землю и ждут Его. Его пришествие положит конец длящейся такое продолжительное время борьбе между добром и злом. Без Его прихода зло останется без наказания, а добро- без награды. Самые лучшие и самые благородные стремления окажутся напрасными; безполезной будет жертва погибших за дело своего Господа.Его также будут встречать те, кто любил Его и оставался верным Ему, не взирая ни на что.Бог открыл признаки «последнего времени», чтобы поняли мы, насколько близко подошли к этому величайшему событию

.
. Увеличение количества стихийных бедствий:

"Будут большие землетрясения по местам, и глады и моры, и великие знамения с неба" (Лк. 21:11) Сегодня в истинности этих слов уже никто не сомневается. На наших глазах развёртываются всё новые и новые бедствия и катаклизмы. Их число выросло чрезвычайно.
Бог также предсказал грядущий голод в «последние дни».
Христос предсказал приход моров. Сегодня эпидемии за эпидемией поражают людей, животных, урожаи.
" За то всплачет земля сия, и изнемогут все, живущие на ней, со зверями полевыми и птицами небесными, даже и рыбы морские погибнут." (Осия 4:3)Но самый опасный голод ожидает впереди беспечных, тех, кто сегодня всячески оправдывает свое нежелание искать истину и слушать слово Божие. Их ожидает духовный голод, который не будет удовлетворён и приведёт к безповоротной гибели.
Пророк Амос так описывает эти события:" Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод,- не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитатся от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его" (Амос 8:11-12)
Начало тяжелых Болезней: "Все же это начало болезней"(Мф 24:8). Сегодня наша земля напоминает собой один большой госпиталь, в котором земляне чаще коротают своё время.

Появление лжепророков.

"Тогда, если кто скажет вам: "вот здесь Христос", или "там", не верьте; ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.Вот, Я наперёд сказал вам. Итак, если скажут вам:"вот, Он в пустыне", не выходите;"вот, Он в потаенных комнатах",-не верьте (Мф. 24:23-26)Новые лжепророки обещают своим последователям избавление от всех болезней, достижения счатья, наделение сверхестественными способностыми.Всё это проделки сатаны, который пытается отвратить взор людей от настоящей истины, записанной в Библии. Такие чудеса Св. Писанием всегда отвергались ( пример из нашей жизни: Лонго, Кашпировский, Ванга, Джуна и др.)
-Начало всеобщей борьбы за мир.. Это парадоксальный момент истории, во время непрекращающихся войн и накопление вооружений люди будут говориь о мире - Именно разговоры о мире во время войны станут знамением последнего покаления.

-Страх и отчаяние в людях. Лк. 21:26:" Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются"
Страх, отчаяние и неопределённость- постоянные попутчики человека.

-Падение нравственности в людях.

Мф.24:37-39: " Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествии Сына Человеческого; ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех,-так будет и пришествие Сына Человеческого."
Что значит не думали?. Им была возможность задуматься. Ной проповедовал о грядущем потопе 120 лет.
Мы можем так свыкнуться со знамениями времени вокруг нас, с лжехристами и лжепророками, с войнами землетрясениями, эпидемиями и голодом, что окажемся не в состоянии распознать в них знамений пришествия Христа.

Осия 4:10-11: " Будут есть- и не насытятся; будут блудить- и не размножатся; ибо оставили служение Господу. Блуд, вино и напитки завладели сердцем их"
" Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь придёт.Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, придет Сын Человеческий (Мф.24:42-44).
Здесь "Бодрствовать"- жить духовно, по заповедям Божиим, ведь нет ничего важнее на земле, чем быть готовам ко встрче со Христом.
И так, хочу привести слова И.Х. :Смотрите же за собой, чтобы сердца ваши не отягчались об/едением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно.Он ободряет бдительных и бодрствующих словами: " Но вы, братья не во тьме, чтобы день застал вас, как тать; ибо все вы -сыны света и сыны дня; Итак , не будем спать , как прочие, но будем бодрствовать, и трезвиться.

И Воскресшего в 3-й день по писанию

Вера в Воскресение Иисуса Христа есть сердце христианского учения, и поэтому апостол Павел пишет: "А если Христос не Воскрес, то и проповедь наша тщетна и вера ваша" (Кор. 15,14). Апостолы- свидетели Христа воскресшего (Деян. 1, 22). Ведь Воскресение было ослепительным проявлением мессианства Иисуса и Его Божественности. Отношение к этому событию есть грань, отделяющая веру от неверия, и это, несомненно, остается в силе для всех поколений, до конца времени.
Символ веры утверждает, что Господь воскрес "в третий день по Писанию." Это двойная ссылка на ВЗ (термин "Писание" относится здесь к ВЗ)Это прямая аппеляция к пророческому свидетельству из книги Ионы.Господь наш говорит о "знамении Ионы" как о прообразе своего погребения и восстания. (Мф.12, 39-40 и 16,4; Лк. 11, 29-32). Апостолам говорит Господь: Вот то, о чём Я вам говорил, ещё быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному Мне в законе Моисеевым и в пророках и в псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний и сказал им : так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день..! (Лк.24. 44-46).

В настоящее время празднование Воскресения Христово определяется по лунно-солнечному календарю(переходящий праздник). Сегодня юлианским календарём всецело пользуются только Русская, Иерусалимская ,Грузинская и Сербская Православные Церкви.
И так правило звучит так -"Пасха празднуется в первое воскресение после весеннего полнолуния" Весенние полнолуние- это первое полнолуние, наступившее после дня весеннего равноденства.

Вопрос Совпадают ли русская и еврейская Пасхи?:Собор епископов в Никее, в 325г. :На этом Соборе было запрещено совершать Пасху "прежде весеннего равноденства вместе с евреями, Песах же центральный праздникк у евреев в память об исходе из Египта, начинается на 15- й день нисана (июль, гражд.стиль); т.о совпадение невозможно.

ЖЕНЫ-МИРОНОСИЦЫ

Жены-мироносицы-женщины, пришедшие утром в первый день после субботы ко Гробу воскресшего Иисуса Христа, с ароматами и благовониями (миром) для ритуального умащения тела.Эти женщины вошли в гимнографию и литиргические тексты под общим названием жен-мироносиц.
В Православной Церкви третья неделя по Пасхе носит название Недели жен-мироносиц-день памяти этих святых женщин. Этот день. а также неделя после него, является церковным женским праздником, когда родственники, друзья и дети поздравляют своих близких женщин.
Жены-мироносицы стали апостолами апостолов. Ангел отвалил для них камень от пещеры, а стражники в страхе разбежались. Сам воскресший Христос явился прежде других этим святым женщинам.
Святые жены-мироносицы являют пример истинной жертвенной любви и самоотверженного служения Господу. Когда все оставили Его, они были рядом, не испугались преследований.
Впоследствии св. равноапостольная Мария Магдалинамного потрудилась в проповеди Евангелия, именно она преподнесла римскому императору Тиверию красное яйцо со словами: "Христос Воскресе!".
Святая Православная Церковь отмечает этот день как прадник всех женщин- христианок, отмачает их особую и важную роль в семье и обществе, укрепляет их в их самоотверженном подвиге любви и служению ближним. Именно ради них, ради всех нас страдающих и воскресает Господь и воскрешает всякую душу христианскую, возводит их от тления к вечной жизни. Достойно же подрожать нам женам-мироносицам, чтобы и нам стаять наследниками вечного Христова Царства. Ради этого стоит побороться со стратями, с нашими непостоянным сердцен, с дурными привычками, которых у каждого во множестве. Достойно нам подражать преданности, терпению и кротости святых жен-мироносиц, наследовать их труды и их награду. Пусть Господь благословит нас, чтобы мы могли быть их достойными учениками и последователями.

Е И.Х.

ВОЗНЕСЕНИЕ И.Х.

После воскресения Иисус в продолжении сорока дней являлся ученикам своим, говоря

им о Царствии Божием.
Наконец, Он, собрав их, сказал : "Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего, будите крещены Духом Святым. Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будите Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им. Возложат руки на больных и они будут здоровы.
После этой беседы с учениками Иисус Христос поднялся у них на глазах на небо, и облако скрыло Его от взоров. И когда они посмотрели на небо во время Его Вознесения, вдруг предстали перед ними два мужа в белой одежде и сказали:" Мужи Галиллейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как видили Его восходящем на небо.
Тропарь: Вознесся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый ученикам обетованием Святого Духа, извещенного им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

Кондак:Еже о нас исполнив смотрение, и яже на земли соединив небесным, вознесся еси во славе, Христе Боже наш, никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный, и вопия любящим Тя:Аз есмь с вами и никтоже на вы.
Связь: сошедствие Духа СвятогоВознесение Иисуса на небеса обычно рассматривается в НЗ как часть Его Воскресения. Только Лк. приводит рассказ, в котором Вознесение Иисуса на небо описано как событие, происходящее в пространсве и во времени и следующее за Воскресением. Разница во времени между Воскр. и Вознесен.- 40 дней.Эти два события тесно связаны , поскольку оба они свидетельствуют об одном и том же основополагающим пункте апостольской веры, а именно о царствовании Христа как Господа.

ПЯТИДЕСЯТНИЦА

В чём состоит праздник Святой Троице? В том, что Господь наш Иисус Христос, вознесшийся от нас на небо, хотя и не оставивший нас, послал, согласно обещанию, в патидесятый день после воскрешения Своего из мертвых ,от Бога Отца Своего, Бога Духа Святого-третье лицо Пресвятой Троицы-апостолам и верующим, бывшими с ними в иерусалимской горнице, в которой они пребывыли в единодушии, усердной молитве. Бог Дух Святой сошёл на апостолов в виде огненных языков, от чего они внезапно возродились, озарились, просветлились, умудрились и начали говорить на разных языках, которые прежде не знали о великих делах Божиих..
Этот день- день действительного основания христианской Церкви. В этот день апостолы получили благодать пастырства, которую, через преемство рукоположений имеет всякий православный епископ; священник, совершающий церковные таинства.Апостолам и прочим верующим дан дар слова и премудрости для проповеди Евангелия всем народам. С этого дня и поныне, Дух Святой являет Свою силу в Церкви Христовой: в подвигах апостолов, мученников, иерархов, проповедников. Сила Христа, действием и помощью Духа Святого, сохраняются неизменной и непорочной до наших дней, Дух Святой сделал святыми и прославил чудесами инетлением мощей множество людей и данные содействуют спасению каждого из нас.
День Святой Троицы отмечается на 49 день после Пасхи. По русской традиции, полы храма в этот день устилаются свежескошенной травой, иконы украшаются берёзовыми ветвями, а цвет облачений зелёный, изображающий животворящую и обновляющую силу Святого Духа. На следующий день, в понедельник, отмечается День Святого Духа

.
Празднил 50-цы у евреев

У них он называется праздник Шавуот, отмечаемый на 50-й день после Песаха: дауот перед обедом едят что-либо молочное , отдавая дань прошлому,и лишь рование евреям Торы на горе Синай при Исходе из Египта; этим самым заключается договор с Богом-быть евреям "царством священников и святым народом". Синагоги украшаются зеленью, выносят свиток Торы и читают рассказ о том ,как она была дарована, текст десяти заповедей, в Иерусалиме толпы людей направляются к Стене Плача. На Шавзатем в отдельной посуде подают праздничные мясные блюда.
Христиане отмечают на 50-й день после Пасхи торжество Пятидесятницы, или Сошествие Святого Духа. Согласно книги Деяний (гл2), апостолы собрались для празднования Шавуот, когда на них сошел Святой Дух.

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Тропарь:
В рождестве девство сохранила еси, во усиление мира не оставила еси Богородица: преставилася еси к животу, Мати сущя, и молитвами Твоими узбавляеши от смерти душа наша.

Кондак: В молитвах неусыпающую Богородицу, и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь к животу престави, во утробу вселивыйся приснодевственную.

Иконография: Изображение Успения должно быть наглядно показать божественность Богоматери, проявившуюся, согласно текстам, во всей полноте в момент смерти. По названию это собственно не смерть, а усыпление, сопровождавшее сверх/естественными явлениями.

Успение-один из 12 великих церковных праздников- отмечается 28 (15 стр.ст.) августа.
Об Успении Божией Матери ничего не говорится в Библии, но рассказ об этом сохранен в Предании Церкви и выражается в иконе Праздника и церковной службе.
Почему мы не печалимся в день смерти Б.М., а празднуем это событие? Потому, что одно уже слово "успение" показывает, что смерть Б.М. была необыкновенной. Это был как бы недолгий сон, за котором последовало рождение в вечную жизнь.

Каждый человек боится смерти, а точнее, страшится при мыслях о ней. Это понятно: смерть неестественна для человека. Бог, создавая первых людей, творил их не для того, чтобы они умерли. Смерть после грехопадения первых людей стала уделом всего человечества. Иисус Христос, по свидетельству Евангалия тоже пережил тяжкие душевные страдания, "скорбел смертельно" перед распятием на кресте. И именно для того, чтобы спасти человека от смерти, воплотился Сын Божий. Он прошёл весь путь человека до конца, после смерти Своей душой сошёл во ад и разрушил его.
После Воскресения Христова смерть перестала быть уходом во тьму забвения. Для верующего во Христа человека смерть становится таинством рождения в новую жизнь. Все усопшие ожидают своего воскресения из мертвых, которое произойдет при Втпром пришествии Христа. Кончина Б.М. и стала примером глубокого христианского переживания смерти как таинства перехода в новую жизнь и встреча с Господом.
Святая Церковь старается и в нас вселить такое же безстрашие к смерти, а умерших называет усопшими, т.е. уснувшими. Блаженная жизнь с Богом, Богородицей, святыми и своими близкими в будущем настолько несомненна для христианина, что он воистину смотрит на смерть только как сон

О БОЖ/ЕЙ МАТЕРИ

В Евангелиях не описываются не только ранние годы жизни матери Божией, но и Иуса Христа, т.к. в Ев. повествуется благая весть о пришествии в мир Спасителя и основной упор сделан на Его учении, Его явлении и Его страданиях за нас.
О ранних годах жизни Д.М мы узнаем из Священного предания Церкви и из апокрифического Ев. Иакова.
Известно, что Она родилась от Праведных родителей Иоакима и Анны; Господь ,испытывая их терпение и смирение дал долгожданное дитя в преклонном возрасте, в 3 года по обету Богу, ее отдали в Храм. Первосвященник ввел ее в Святая Святых (ед. из женщин); в храме она воспитывалась до 14 лет, имела качества богопослушной: скромность, кротость- всё это совокупность родительского, храмового воспитания и благодатных даров Божиих. События Благовещания 0писаны ев. Лукой.
" Ангел ,войдя к Ней, скатал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; Благославленна Ты между жёнами. Она же увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал ей: не бойся Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и бот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему Имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его, и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. (Лк. 1:28-33). Характерен Ее ответ, полный покорности воле Божией: " се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему".
Архангел Гавриил благовествует только самой Марии, но не открывает всему народу о скором пришествии в мир Спасителя, т.к. , людям было уже это открыто через ветхозаветные образы, например: Неопалимая купина, Лестница Иакова; Имеющий уши да услышит.
Евангельские слова Архангела Гавриила и праведной Елисаветы образовали молитву- Песнь Пресвытой Богородицы.
Богородица (3-й Вселенск.собор), Приснодева,Матерь Божия,Пресвятая Владычица - все щти эпитеты мы читаем в богослужебных текстах

ЕВАНГЕЛИЯ

Евангелие- «благая весть"- жизнеописание Христа; книги, почитаемые как священные в христианстве
, в которых рассказывается о божественной природе Иисуса Христа, Его рождении, жизни, чудесах,
смерти за нас, воскресении и вознесении.Евангелия входят в состав книг Нового Завета.

Наличие 4-х Ев. определено Божественным планом Домостроительства нашего спасения.Пророку Иезикилю было видение (1:4-25) 4-х животных с человеческими лицами: Подобие лиц их- лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех (Иез. 1:10). Некоторые свытые отцы (Ириней Лионский, Григорийй Двоеслов, Иероним Стридонский) видят здесь пророческое указание на характер и содержание каждого из 4-х Евангелий. Такое понимание нашло вырыжение в иконографии, поскольку евангелистам усвоены символы, взятые из Иезекииля.. Каждый из них, передавая главные события Священной новозаветной истории, вместе с тем, дополняют друг друга, более полно уделяя внимание какой-либо стороне Личности Спасителя: Мф.показывает Его как совершенного, безгрешного Человека (поэтому усвоен в качестве символа ангел), Мк. изображает Христа как Царя(царственное животное-Лев), Лк. как воплотившегося Бога, принесшего Себя в жертву за грехи люде(жертвенное животное-телец), Иоанн как победившего смерть и вознесшегося к Богу Отцу (орел). Евангелий должно быть именно 4, потому что этим символически изображается проповедь Благой вести всему человечеству. Число 4 символизирует в Библии пространственную полноту.
Ни один церковный собор не может изменить Богооткровенные свыщенные тексты.
Во всю землю изыди вещание их, и в концы вселенная глаголы их. (Прокимен, гл.8), блж. Иероним указывает еще на один повод написания Ев. От Иоанна- именно в это время появление ересей, отрицавших пришествие Христа во плоти.

БЛАГОВЕЩАНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Тропарь:
Сегодня начало нашего спасения и проявление бывшей от века тайны: Сын Божий становится Сыном Девы, и Гавриил возвещает радость о ниспослании благодати. Посему и мы с ним восклицаем Богородизе: Раддуйся, исполненная Божественной благодати, Господь с Тобою.

Кондак:
Богородице! Мы, рабы Твои, как избавлрнные от бед, приносим Тебе, Военачальнизе, защищающей нас в бранях, благодарственные песни победные. Ты же, как имеющая силу неодолимую,освободи нас от всяких напастей, чтобы мы взывали к Тебе: Радуйся, Невеста Неневестная.

Так совершилось величайшее чудо всех времён: наитием Духа Святого на юную деву в Ее утробе принял плоть Сын Божий и т.о. стал истинным человеком, оставаясь в то же время всесовершенным Богом, единосушным Богу Отцу и Духу Святому. Православная Церковь учит, что став Матерью, Пресвятая Дева осталась Девою.
Установление праздника Благовещания принадлежит самой глубокой древности. Св. Афанасий (4век) в своей беседе на этот праздник называет его первым в ряду праздников и особенно почитаемым, т.к. он напоминает начало домостроительства спасения людей. В 5-м и 6-м веках по причине ересей, унижавших лицо Богоматери и искажавших догмат о воплощении И.Х. , представлялись особенные побуждения для Церкви возвеличить торжество прадника. За это время Богослужение праздника обогатилось многими песнопениями, в которых раскрыто таинство воплощения Сына Божия и величие Богоматери., т.е истинной Матери всего человечества, бесконечно любящей, сострадающей, заступающийся за людей, и величественной в своей поистине неземной любви к людям.

БЕЗДЕТНОСТЬ У ЕВРЕЕВ

В связи с незнанием Бога, древние евреи предполагали, что вечная жизнь человеку даётся в его потомстве.; вот они видят своими глазами, что умножается род человеческий и дети, наследуют родителям по своей природе, т.е. отсюда является мысль: я как бы имею продолжение в своих детях, возникает надежда: я буду жить вечно, если вечно будет жить род мой. Чем больше будет моё потомство, тем надёежнее обеспечена моя вечная жизнь. Если нет у человека потомства, то он лишён вечной жизни и это было самым страшным проклятием для евреев. Поэтому бездетные семьи и считались отвергнутыми Богом, и бездетность была верным признаком каких-то тайных грехов, и эти семьи не допускали даже во Храм к принесению жертв.(Иоаким и Анна), кстати у евреев существовал закон левирата.Потом евреи ждали тысячилетия прихода Мессии,а вдруг да он появится в моей семье.

БРАТЬЯ ХРИСТОВЫ

В НЗ упоминаерся не менее 6-ти лиц, которые названы "братьями и сёетрами" Иисусовыми.нет сомнения, что они считались родственниками Христа Спасителя по плоти. Имена сестёр Его не названы.Братья же именуются: Иаковом, Иудой, .Братья Господни были детьми Иосифа Обручника от первого брака, а Иаков меньшой, Иосия, Симон и сётры Иисусовы были детьми Клеопы, Марии (сестра матери Его), т. о. все они приходились И.Х. двоюроднами или троюроднами братьями.

ИОАНН-КРЕСТИТЕЛЬ-ПРЕДТЕЧА

1).Однажды во время служения в храме св. Захария получил весть от Ангела, что его престарелая жена родит ему сына, который " будет велик перед Господом" (Лк.1. 15) и "предьидет пред Ним в духе и силе Илии" (Лк.1. 17), Захария усомнился в возможности исполнения этого предсказания и был наказан немотой.2) далее ожидая девственного материнства, Мария направилась в дом Захария и Елизаветы, своей родственниы, которая уже 6-й месяц ожидала рождения сына; и когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве её; и Елисавета исполнилась Святого Духа (Лк.1:41), т.о своей матери Иоанн предсказал мессию, ещё будучи в утробе её. Согласно Евангелию, его рождение случилось на полгода раньше Иисуса. Отец Иоанна всё ещё оставался немым, и когда Елисавета пожелала дать сыну, указанное ангелом нетрадиционное для своей семьи имя Иоанн, родственники потребовали от отца подтвердить его письменно.
" Он потребовал дощечку и написал : Иоанн имя ему. И все удивились. И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благославляя Бога...." ( Лк. 1:63-66
3) Елизавета, услышав , что ищут Иоанна (сына её), взяла его и пошла на гору. И искала место, где спрятать его, но не нашла. И воскликнув громким голосом, говоря: гора Бога, впусти мать с сыном, и гора раскрылась и впустила её. И свет светил им, и ангел Господень был вместе с ними, охраняя их. Упоминается, что Захария был убит "между храмом и жертвенником" слугами Ирода за отказ сказать где его сын (Мф.23:35)

В Библии есть свидетельсво о том, что И.К. был потомком Аарона и последним первосвященником (1-е Пар.24:10; Лк.1:5), предвестником Бога (предтеча). Он родился во граде Иудином (хеврон?), приблизительно за 6 мес. до рождения Христа. Мать его состояла в родстве с Б.М. Родители были в преклонном возрасте, рождение сына былопревозбещено им ангелом (Лк.1). по милости Божией он избежал смерти среди тысяч младенцев в Вифлемее. И.К. бырос в пустыне, рано остался сиротой; вел аскетический образ жизни: пост молитва,; носил грубую одежду,, прехваченную кожанным поясо( один из атрибутов монахов), питался диким медом и акридами (саранча? растение?). Он оставался пустынножителжм, пка Бог не призвал его в 30 лет к проповеди еврейскому народу; он явился на берегу иордана , проповедуя покаяние и крещение во оставление грехов. Он был последним пророком ВЗ. Глас вопиет:в пустыне приготовьте путь Господу (Ис. 40:3), как требование удалиться в пустыню для молитвы и сам жил там отшельником (пр. Исайя)И.К крестил людей и затем И.Х. Сначала было "Крещение расскаянием". Услышав слова Бога через И.К люди отварачивались от идолов и вернулись к Богу.
второе крещение- это крещение Иисуса; крещение передавшее все грехи мира И.Х.
И.К. исполнил " Божью правду", а Христос принял крещение, чтобы спасти людей от греха. ( Мф.3:15)
Я крестил вас водою (расскаивание в грехах,-Покайтесь, ибо приблизилось ЦарствоНебесное-духовное приготовление), а Он будет крестить вас Духом Святым (Смыть все грехи). И.Х был не только родсвенником И.К, но ближний друже Христов; Иисус учился у него как проповедовать, как вести себя с людьми и проч.
Актуальность проповедей И.К. в наши дни:
-трезвый образ жизни (пьяный пир в домеИродазакончился смертью праведника);
-посредник в дисскусиях между христианами и мусульманами (яхьве);
-требование исполнять свое занятие честно;
-сокровище на Небесах не возможны для тех, кто думает собрать их на земле;
Образ мужества в обличие зла и растления даёт нам св. Иоанн Предтеча в наши последние дни.......
Когда Иоанн увидел "многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься", о "сказал им: поразение ехидны! Кто внушил вам бежать от будущего гневы? Сотворите же достойный плод покаяния, и не думайте говорить в себе:"отец у нас Авраам (Мф.3, 7-9).Потому что эти люди, хотя и шли , увлекаемые общим потоком, но были уверены, что если они потомки Авраама, то спасение обеспечено. А Иоанн, как холодной водой обдав ал их жестоким укором и требовал плодов покаяния.

Приходили мытари-эти люди брали на откуп у римских властей право собирать налоги. Они сразу выплачивали ожидаемую сумму, и при этом четко оговаривалось , сколько, собирая налоги, они могли оставить себе., но как проследишь, сколько собрали и сколько взяли себе? Тут была огромная возможность для неправедного обогащения, и продессия бызывала ненависть у народа. Однако на вопрос "что нам делать?"- Иоанн не заставлял бросить эту работу, как заведомо греховную. Он толкьк0 говорило:" ничего не требуйте болле определенного".

Приходили и воины,боину дано оружие и право применять его. И здесь тоже- намалый соблазн употребить оружие не для защиты слабых, а для ограбления. Но и воинам Иоанн не говорит :бросай оружие, и спасешься. Профессия воина необходима, но быполнять её надо с честью:"никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованием". Воин окруже уважением. Существует спе3циальный чин осващения оружия, где священник молится, чтобы Господь благославил это оружие для защиты вдов и сирот, и Церкви Божией. Святая Церковь вспоминает и почитает память трагического завершения жизненного подвига одного из величайших людей; по определению Самого Христа Спасителя,- усекновение главы св. славного пророка и апостола, Предтечи (идущий вперед) и Крестителя Господня Иоанна, который всегда будет являть Спасителя миру и свидетельствовать о Нем дерзновенным гласом пророка и апостола, чтобы затем отойти в безвестность мученической смерти за Истину до дна адова, чтобы и там стать Предтечей Христовым.
.."... тем же за истину пострадав, радуйся" т.е не со страхом и печалью он воспринял свою кончину, а с вожделенной радостью.Он был взят от земли на небо как уже спелый плод, которому предназначалпсь высокое место на торжественной вечери в Царствии Божием. Он перешел от суровых подвигов на место покоя, узрев лицом к лицу ту Истину, которой служил.

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО

Рождество Христово, согласно тропарю, озарило мир светом истинного Боговедения.Люди(волхвы), поклонявшиеся звёздам, звездой же были научены поклоняться Христу-Солнцу правды, источнику всякого света и знания. Заканчивается тропарь прославлением Христа Спасителя.
В кондаке рождение Божественного Младенза воспевается более подробно. Не только волхвы, но все небесное и земное приносит Превечному Богу свои дары:земля-пещеру, пастухи-поклонение, ангела-славославие. В кондаке мы находим все те моменты, которые послужили основой композиции иконы Рождества Христова. В центре изображается Богородица на красном ложе(символ Купины Неопалимой и Приснодевства), а позади неё на фоне чёерной пещеры (символ тьмы языческого недоверия)- Божественный Младенец в белых или светло зелэёеных пеленах(Свет разума и Солнце Правды). Вокруг же них волхвы, Рождественская звезда, пастухи и ангелы- таково раскрытие смысла события Рождества Христово.
Богоявление- один из древнейших христианских праздников, посвящённыч пришествию на землю Спасителя.. В ходе истории смысл праздника перетерпел в разных христианских традициях большие изменения, в результате чего в н.в. разлучные церкви отмечают прадник по-разному.Первые упоминания о празднике относятся ко 2 и 3 векам, в начале 5 вела празднование приобрело массовый характер. на Востоке, а позже и на Западе. Изначально праздник был посвящён воспомиманию трёх ев. событий: Рождества Христова, Поклонение волхов, а также Крещение Христа в Иордане. в начале Его служения.Датой праздника почти повсеместно было 6 января.
В 4-5-м веках в Церкви появилась традиция отдельного празднования Рожсества Христова 25.12., а Богоявление Ь января стали праздновать как воспоминание прихода трёх волхов и Крещение Господня.
В н.б. в Православии Богоявление и Крещение- разные названия одного праздника. Б связи с этим в православии появилось и новое толкование слова Богоявление, как появление Бога во время Крещения в полноте Троицы: Бог-сын крестится, Бог-отец говорит с небес, Бог -Дух Святой сходил в виде голубя.
Этот праздник имел особый характер и был посвящён не воспоминанию собственно Рождества Христова или крещения, но вообще явлению Бога во плоти, откровению во Христе Божественной благодати, отчего и назывался Богоявлением или точнее явлением

СРЕТЕНИЕ И.Х

Праздник Сретения очень древний. О нем упоминают уже в 3-м, и 5-м веках, но тогда он совершался очень скромно.
Слово Сретение означает "встреча". О самом событии эточ встречи рассказывается Лк. 2, 22-40.
Когда младенцу Иисусу исполнилось 40 дней, родители пришли с ним в Иерусалимский храм, чтобы поставить его перед Господом ( обрезание-Моиссев закон) и принести положенную очистительную жертву.
Здесь же по наитию оказались старец Симеон и пророчица Анна, оба в преклонном возрасте, которые и возвестили о Божестве младенца.
Но почему-же праздник назвали Сретением? Об/яснение: "Встреча Господа должна была произойти в Храме. Ему должна была поклонится ветхозаветная церковь, которая вся только и жила ожиданием "грядущих благ" (Евр. 10,1) . Его должно было узнать ветхозаветное человечество, которое в лице своих пророков , патриархов,исповедников тысячелетиями всматривалось во тьму грядущих времен. Нужно было, чтобы Родившийся в вертепе был принят и признан человеческим родом, для спасения которого Он явился. И эта всреча совершилась!
Среди избранного народа Божьего была уготована блаженная старость для встречи Господа. К сретению был избран старец с пророческим даром Симеон. И, он встретив Богочеловека, взял его на руки, благословил и воскликнул:" Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка!". Час его отшествия из мира пробил, его очи увидели ожидаемое спасение, его прощальная песнь явилась богодухновенным исповеданием беры в Спасителя, впервые прозвучавшим на земле. Вместе с Симеоном встретила Господа и Анна-пр.,отходящая из мита также, как и вся ветчозаветная Верковь. Ветчозаветный мир совершил свое дело и устами Симеона изрек свое: ныне отпускаешьТ.о в этой встрече содержится глубокий мистический и исторический смысл. В явлении Богомладенца во храме исполчяются и раскрываются все мессианские пророчества о Христе, Который становится доминантой всей истории мира. В Рго личности соединяются человечество и Божество, вечность вступает во время, я время проникает в вечность.

КРЕЩЕНИЕ И.Х

Праздник Крещения Господня, или Богоявления, называется еще днем Просвящения и праздником Светов- от древнего обычая совершать накануне его (в Нововечерие) крещение оглашенных, которое является, в сущности, духовным просвящением. Описание события Крещения дано у всех 4 Евангелистов (Мф.3,13-17; Мк.1,9-11; Лк.3, 21-23; Ин 1,33-34), а также во многих стихарах и тропарях праздника.
Как повествует Евангелие, после принятия крещения Господь тотчас вышел из воды, так как Он не имел грехов. Когда же Он вышел из воды, отверзлось небо и Дух Святой нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес.........
" Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, троическое явися поклонение", то есть когда Ты, Господи, крестился в реке Иордане, для всех открылось, стало явным поклонение Святой Троице.Из этих начальных слов тропаря прасдника становится ясным, почему у него двойное название: Крещение- это историческое событие, когда Господь наш Иисус Христос принял Крещение от пророка и Крестителя Иоанна; и Богоявление, когда с небес раздался глас Бога Отца:" Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (Мф.3,17), и Дух Святой в виде голубя сошел и почил на Главе Спасителя.
Святой Предтеча и Креститель Господень Иоан, завершает историю Церкви Ветхозаветной и открывает новую эпоху Нового Завета.

ИСКУШЕНИЕ ХРИСТА

Рассказ о 40-дневном посте И.Х. и о последующем его искушение "д" имеется у всех евангелистов, кроме Иоанна. При этом Мф. и Лк. подробно рассказывают об этом, совпадая во всех деталях, а апостол Марк лишь кратко об этом упоминает, не приводя подробностей( Мк. 1:13).
Эти три искушения являются как бы прообразом всех искушений, т.е. что может искушать человека: исползование своих дарований в личных целях или для своего прославления, и вступление в сделку со злом.
И.Х. никогда ничего не говорил и не делал, никогда не использовал Свою духовную силу и власть, если не получал живых указаний Отца: " Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца" (Ин.6:38). Все ответы И.Х. показывают нам , что жажда земной власти и славы человеческой есть поклонение "д", который спал с небес именно потому, что жаждал славы и власти. В христианском вероучении считается, что искушение было направлено против человеческой природы И.Х., воздействуя на которую "д" надеялся совратить Христа на ложный путь."... Восхотев привлечь "д" на борьбу. Христос обнаружил пред ним Свое алкание, и когда тот приблизился, Он взял его, и затем раз, другой раз, и третий низложил его со свойственною Ему легкостью" (Иоанн Златоуст).
Разница между Мф. и Лк.
Мф описывает про 2 искушения:голодом и гордыней (Мф.4:3,4,6,7)
Лк описывает искушение верой (Лк.4:6-7-8).
В прочих книгах НЗ об искушении упоминает а.Павел (Евр. 2:18, 4:15)
Ев. От Никодима лишь кратко о диалоге "д" и И.Х. при сошествии его в ад.
Значение искушения:

В христианском вероучении считается, что искушение было направлено против человеческой природы И.Х., воздействуя на которую "д" надеялся совратить Христа на ложный путь. В отношении божественной природы Х. это искушение было борьбой "д" с Сыном Божим, воплотившимся ради спасения человечества, за сохранение своей власти над людьми.

ИЗБРАНИЕ 12 АПОСТОЛОВ

После таинственного молитвенного общения на одной из гор, окружавших Галилейское озеро,И.Х. призвал своих учеников; из их числа Он избрал именно 12 а.(из 70); т.е, посланников. Христос избрал именно 12 апостолов,чтобы народ НЗ, Новый Израиль, подобно народу ВЗ, также имел 12 духовных родоначальников, 12 патриархов, кстати любимым учеником и апостолом Христа был Иоанн Богослов.Апостолы, ближаишие ученики И.Х., избранные, наученные и посланные Им на проповедь Евангелия и устроение Церкви

ЧУДЕСА И.Х. по ЕВ. от ИОАННА

Ев. от Иоанна содержит только 7 чудес ( в синоптических Ев. традиционно выделяют 11 чудес), но 3 из них имеют параллели у синоптиков. При этом Ин. делает оговорку:"Многое и другое сотворил И.Х.; но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг". (Ин. 21:25).
1. Брак в Кане (Ин. 2:1-12) И.Х. превратил воду в вино. Правосл. и катол. традиция видят в этом выражение особой силы молитв Богородицы за людей..2 Исцеление сына царедворца(Ин.4:43-54)" Пойди, сын твой здоров!"
3. Исцеление расслабленного при овчей купальне (Ин. 5:1-16) Но: Исцеление в субботу!!!4. Насыщение народа5 хлебами (Ин. 6:1-15)"ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано 12 коробов"5. Хождение И.Х. по водам (Ин. 6:16-21) "Воистину- ты Сын Божий".
6. Исцеление слепорожденного (Ин. 9:1-38) " И.Х. плюнул на землю, сделал брение и помазал этой грязью глаза слепого. Слепорожд. пошел к Синоамской купальне, умылся и стал видеть.
7. Воскрешение Лазаря (Ин. 11:1-57; 12:9:11). Вспоминается П.Ц. в субботу на 6-ой неделе Великого Поста.
Вторая часть Вашеговопроса представляет некоторую трудность, а именно зависимость между чудесами и знамениями и уверованием. "Ин". придает особенное значение чудесам И.Х.
И.Х. :" Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес" (Ин.4,48).
Фома: " Если не увижу... не поверю" (20,25)
Ответ, вопрос 4(2):То, что мы воспринимаем как чудо, для И.Х. таковым не является (14,12)
PS: Евангелист исходит из того, что И.Х. --Сын Божий и чудеса подтверждают Его Божественность.

ЧУДЕСАПОВЕРЕВИ.Х

1.-Когда же вошел Иисус в Капернаум, к нему подошел сотник (язычник) и просил Его:Господи! Слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.По всей вероятности этот сотник-язычник выказывал большую ревность к вере евреев, чем возбудил их любовь и симпатию, т.к был одним из "боящихся и чтущих Бога". Согласно ев. Луки евр. старейшины просили И.Х. , чтобы Он сделал для него, что тот просит, ибо он любит наш народ и построил нам синагогу (Лк.7:3). Блж. Августин писал по этому поводу:"Считая недостойным себя, чтобы Господь вошел в его дом, он был признан достойным того, чтобы Спаситель поселился в его сердце,- гораздо лутшии дар; ибо Христос заходил в дома многих, сердца которых ,тем не менее были лишены Его присуствия."
Вера, смирение,благочестие, строительство синагоги для поклонения истинному Богу, забота о ничтожном слуге- все это первые дары благодати одного из "чад Божиих",рассеянных в мире, для собрания которых воедино в Своей Церкви Сын Божий снизошел на землю (Ин.11:52).-но скажи слово и выздоровеет слуга мойСотник верит, что одного слова Христа достаточно потому, что Он ,являющийся Царем Небесного воинства, имея Ангелов и духов, покорных Его слову и приказанию сможет одного из них послать к слуге и тот немедленно совершит дело благодати.Услышав сие, Иисус удивился ему, и, обратившись, сказал идущему за ним Народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры. Где есть вера, там будет и Царство Божие....И сказал Иисус сотнику: иди, и как ты веровал, да будет тебе. И высдоровел слуга его в тот же час.2.Исцеление дочери сирофиникиянки (хананеянки) (Мф.15:21-28; Мк.: 24-30)
... помилуй меня Господи, сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется. Он не отвечал ей ни слова, пока ученики Его, тяготясь ее настойчивыми просьбами, приступили и просили Его: отпусти ее.
Хананеянка слышит, что ходатайство учеников о ней было напрасно, но еще не терыет надежды и не унывает и подошедши кланялась Ему и говорила:Господи, помоги мне.Он же сказал в ответ: "не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам". Не многие бы устояли в своей решимости после такого отказа и отступились бы, Она же, подобно римскому сотнику (Мф. 8:8), осталась тверда своей вере и ответила Ему: так Господи, но и псы едят крохи, которые падают со стола господина их. Этим ответом она показывает, что услышала в Его тираде снисхождение к ее просьбе, т.е Он включает и язычников в круг благодатных даров, которые Бог, Великий Домохозяин, распределяет среди Своего семейства, Он уготавляет великую трапезу, насыщая всех в должном порядке: дети за столом, псов под столом.В рассуждениях женщины слышется нечто подобное просьбе блудного сына. прими меня в число наемников твоих, усматривается признание различных отношений- более близких или отдаленных, в которых люди предстоят перед Богом,-но все оно счастливы, получая вблизи или вдали от Него свою пищу. такое смирение и кротость тронули Иисуса.О, женщина! Велика вера твоя! Да будет тебе по желанию твоему.За это слово пойди; бес вышел из дочери твоей.
Человек силен одний только верой, признанием своей тщеты и жаждой Бога; которая помогает ему усвоить и укрепить в себе дарованную силу ( Блаженны нищие духом; ибо таковых есть Царство Небесное!)

... Чудеса, вызывавшие ожесточение фарисеев

Иисус проповедовал Свое Учение три года и несколько месяцев. Молва о нем росла:" великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих" (Лк. 5,15); приходили слушать Его также и фарисеи и законоучители, но они не верили в Его Божественное происхождение. Когда перед Иисусом положили расслабленного, опушенного бместе с одром через расобранную крышу, Господь , прежде чем исцелить его, простил ему грехи.Поскольку грех прощать может только Бог, то фарисеи начали рассуждать:" кто это, который богохульствует?" (Лк.5,21). По ВЗ закону преступление это является тяжким; одно только присутствие богохульника оскверняет все сообщество." Хукитель имени Господа должен умереть, камнями побьет его все общество:пришелец ли, туземец ли станет хулить имя Господне, предан будет смерти" (Лев. 24,16).Вскоре ,после исцеления слепорожденного,вновь возникло обвинение в богохульстве (Ин.10, 33-36). На это Иисус сказал:"верьте делам моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в нем" (Ин.10, 38).Другие обвинения против И.Х. связаны с Его чудесами по субботам( Мф.12,14; Ин.5,16) ,т.к Он якобы нарушал закон о субботнем покое (Исх. 31,14). В глазах законников, исцеленныч Иисусом расслабленный нарушил субботу, потому, что понес свой одер, на котором лежал (Ин. 5,9-10). Когда Спаситель такжев субботу, в синагоге исцелил женщину, 18 лет находившуюся по злобе сатаны в согбенном положении, начальник сонмища стал негодовать.Но Господь ставил дела любви и милосердия к страждущим выше обряда: "суббота для человека, а не человек для субботы" (Мк. 2,27). Господ0 совершал многочисленные чудеса, в том числе и исцеление бесноватых, на глазах у всех, то отрицатьих фарисеи не могли, тогда они возвели на Него клевету, говоря, что Он изгоняет бесов не иначе, как "силою веельзевула, кмязя бесовского (Мф. 12,24; Мк.3,22; Лк.11,15), а это уже была хула на Духа Святого и этот грех не простится "ни в сем веке, ни в будущем" (Мф. 12, 31-32). В хуле и клевете на Спасителя можно увидеть не только стремление опорочить Проповедника и Учителя, но и подготовить почву для расправы.О причинах таких намерений Спаситель сказал иудеям: " ищите Меня убить, потому, что слово Мое не вмещается в вас" (Ин.8,37); " ищите Меня убить, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога" (Ин.8, 44-45), да, фарисеи кипели злобой на Того, Кто пришел в мир победить грех и уничтожить его, т.к люди укоренились в грехе и возлюбили его.

УЧЕНИЕ ГОСПОДА И.Х.