Благовещенский монастырь
Кафедра истории и политологии
РЕФЕРАТ
«Благовещенский монастырь»
Выполнила студентка:
Нижний Новгород
2008.
Содержание
IВведение…………………………………………….с.3
IIБлаговещенский монастырь
1. История монастыря……………………………...с.4-5
2. Основание и возобновление…………………….с.5-7
монастыря
3. Обогащение и содержание монастыря………...с.7-15
4. Строение монастыря в прежнее и………….......с.15-19
настоящее время
5. Внутреннее устройство монастыря……………с.19-22
6. Настоятели………………………………………..с.22-28
III Заключение………………………………………с.29
Литература…………………………………………..с.30
Введение
Тема реферата – Благовещенский монастырь. Благовещенский монастырь – это один из немногих сохранившихся памятников истории. Собор предназначался для церемоний семейного характера: бракосочетания, крещения и т.д., был местом хранения великокняжеской и царской казны. Собор украшен фресками середины 16 в. созданными большой группой художников. На протяжении нескольких столетий они несколько раз обновлялись (стенопись собора 14 в. расписывали Феофан Грек и Андрей Рублев). Фрески собора отличаются декоративностью композиционного и цветового решения, обилием орнаментальных мотивов. Представляют самый ранний комплекс среди росписей кремлевских памятников. Кроме традиционных композиций на стенах присутствуют уникальные для того времени образы и сцены, иллюстрирующие «Апокалипсис» и «Древо Иессеево». Эти фрески занимают центральные части южной и северной стен, часть западной стены и своды под хорами. Огромную историко-художественную ценность представляет иконостас Благовещенского собора. Это один из древнейших русских многоярусных иконостасов. В двух чинах (ярусах) иконостаса располагаются иконы конца 14 — начала 15 вв. Предположительно, некоторые из них работы Феофана Грека и Андрея Рублева.
Цель данного реферата - проследить историю происхождения и, в какой-то степени, становления и развития Благовещенского монастыря, а также на конкретных примерах показать, какова его роль в культурной, общественной и государственной жизни нашей страны.
История монастыря.
Первоначальное построение Нижегородского Благовещенского монастыря относится ко временам основания самого Нижнего Новгорода (1221 год), по – видимому, он предназначен также для защиты переправы через Оку. Уже через 8 лет после того, а именно в 1229 году князь Тургас в жестоком набеге разорил и полностью выжег монастырь, перебив кротких и миролюбивых иноков. Более ста лет обитель была в запустении, лишь затем отстроилась. Однако беды преследовали её. В зиму 1369 года мощный обвал снега с горной кручи над монастырём разрушил многие постройки, под снегом погибли и насельники.
Возрождение обители церковное предание связывает с имением московского митрополита Алексия, который, возвращаясь из Орды, где своими молитвами исцелил от слепоты любимую жену хана Джанибека, остановился в бедствующем монастыре на отдых. Дошли до наших дней скупые сведения о том, что вблизи обителимитрополитдал обет возобновить монастырь во имя Благовещения Божьей Матери.
В 1370 году в обители был построен белокаменный храм Благовещения Пресвятой Богородицы, который митрополит освятил на следующий год. По его просьбам монастырю сделали щедрые пожертвования великий князь Дмитрий Донской, нижегородские князья Дмитрий и Борис Константиновичи. Сам же митрополит пожаловал Корсунскую икону Божьей Матери, оригинал которой был написан греческим монахом Симеоном в 993 году. Об этом свидетельствовали надписи на греческом языках. Впоследствии в монастырь поступила и икона благодетеля обители – московского святителя митрополита Алексия, украшенная финифтью и хранящая частицу его мощей.
Нижегородский Благовещенский монастырь находится в Нижнем Новгороде, расстояние от кремля и кафедрального Спасо-Преображенского собора около двух вёрст по течению реки Оки, на половине возвышающейся над рекой горы. Место, на котором построен монастырь, в древности было вне города и называлось Дятловыми горами, но этим местом назывались вообще все возвышенности, на которых построен как Благовещенский монастырь, так и сам Нижний Новгород.
Основание и возобновление монастыря.
Первоначальное построение Нижегородского Благовещенского монастыря относится ко времени основания самого Нижнего Новгорода (1221 год). Уже через 8 лет после того и именно в 1229 году упоминается о разорении монастыря мордвой при первом её нападении на враждебный для неё новоустроенный город. Пургас, князь мордовский, после поражения, нанесённого ему основателем Нижнего Новгорода Георгием Всеволодовичем, воспользовался его отсутствием, собрал разбежавшихся своих подданных и осадил Нижний Новгород. Но, не могши завладеть самим городом, охраняемым нижегородцами, он напал на построенный подле него монастырь Святой Богородицы и разорил его до основания, предав огню церковь со всеми зданиями[1]. По разрушении Благовещенского монастыря в апреле 1229 года, Пургас, собрав тела убитых своих воевод, удалился от Нижнего Новгорода.
Разоренная Пургасом обитель Благовещения Пресвятой Богородицы с 1229 года до времени святого Алексия Митрополита находилась в запустении. Чтобы точнее определить время, когда возобновлён или устроен монастырь в новом, лучшем виде, для сего нужно иметь в виду, когда и сколько раз святитель Алексий был в Нижнем Новгороде[2]. По летописям известно, что святитель в первый раз был здесь в конце 1357 года, когда хан Джанибек просил великого князя Московского прислать к себе служителя Божия для исцеления своей ослепшей супруги Тайдулы[3]. С верой и надеждой на чудодействующего Господа шестидесятичетырехлетний святитель отправился в орду и, вероятно, через Нижний Новгород; но в вошедших до нас памятниках говорится только о том, что он был в Нижнем уже на возвратном пути из Орды, по чудесном исцелении Тайдулы. И к этому, без сомнения, времени должно отнести намерение святителя возобновить и устроить Благовещенский монастырь. Через год после сего или даже менее, святой Алексий, вероятно, опять был в Нижнем, когда отправлялся в Орду предстателем за землю Русскую к кровожадному Бердибеку, убившему отца своего Джанибека, и когда возвращался оттуда в Москву умиротворителем.
Однако же святой Алексий не мог привести в исполнение своего намерения об устроении в Нижнем монастыря до 1370 года. Этому препятствовала продолжавшаяся борьба между двумя братьями, великими князьями нижегородскими Борисом и Дмитрием Константиновичами, неприятная для святого умиротворителя и кончившаяся уже в конце 1365 года. После сего благодетельного примирения московский святитель начал беспрепятственно заботится об устроении Благовещенского монастыря. Он велел построить в нём каменную Благовещенскую церковь, которая и была окончена снаружи к 1370 году, когда святитель, примиренный с Борисом Константиновичем, в третий раз посетил Нижний Новгород и крестил у великого князя сынаИоанна Борисовича, прозванного впоследствии Тугой Лук. На другой год (1371).святой Алексий бал в Нижнем в четвертый и последний раз, когда созданная ими церковь в Благовещенском монастыре совсем была уже готова к освящению. Об этом последнем посещении яснее и определённее значится на высеченной по камню надписи, что он в Благовещенском Нижегородском монастыре освящал и украсил всяким благолепием созданную им Благовещенскую церковь. Но почему святой Алексий называет в некоторых письменных памятниках и почитается по местному преданию не только возобновителем, но и устроителем или основателем Благовещенского монастыря, то сие должно приписать смешению и взаимному заменению слов: основатель, строитель и возобновитель. Подобное смешение и заключение сделано в летописях и о современном сему монастырю основании святым Алексием Константино-Еленинкского монастыря (близ Владимира), находившегося под одним митрополичьим управлением с благовещенским, хотя в тех же летописях упоминается о существовании этого владимирского монастыря ещё под 1276 годом[4].
Обогащение и содержание монастыря.
Со времени возобновления Благовещенского монастыря святителем Алексием, обитель сия обогащаема от русских князей, царей, митрополитов, патриархов и других светских и духовных лиц. Обогащение сие состояло из денежных приношений на устройство монастыря из жертвованных на него церковных вещей, зданий, деревень с крестьянами и разных угодий, как то: рыбных ловель, земель, лугов и лесов. А в случае притеснений монастыря и постигавших его бедствий, светские и духовные правители являлись его покровителями, защитниками и благотворителями[5].
Святитель Алексий создал в Благовещенском монастыре каменную церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, украсил её всяким благолепием и устроил самый монастырь, снабдив его сёлами, водами и другими потребностями. К числу оставшихся от него церковных вкладов предание относит древнюю икону Корсунской Божией Матери, принесённую им будто бы на благословление устроенного монастыря.
Вместе с Алексием Митрополитом является благотворителем монастыря великий князь нижегородский Борис Константинович, у которого святитель крестил сына Иоанна. Борис, снабдив многими дарами, как церковь, так и братию монастырскую, дал сему монастырю, по сказанию Степной книги, «многия вещи двигомыя и недвигомыя»[6].
Все эти пожертвования были, вероятно, ещё при самом устроении и освящении монастыря в 1371году. А через 12 лет после освящения, именно 9 декабря 1393 года, тот же Борис Константинович пожаловал Спасскому и Благовещенскому монастырям рыбные ловли и бобовые гоны по реке Суре с шестью озёрами и другими прилежащими угодьями.
В 1399 году некто Савва Дмитриевич Сюзев (Зюзев) дал на поминовение себя и своих родителей архимандриту Спасского и Благовещенского монастыря Малахии с братией вотчинную свою пустошь, селище Спасское с пустошами на речке Килюлсурме, в Курмышском уезде. Об этом вкладе упоминается в грамоте великого князя Василия Дмитриевича 1423 года и в правой грамоте 1622 года, а в синодике монастырском, выписанном из древних синодиков и кормовых книг, записаны из рода Сюзева имена Дмитрия и Славы.
В начале XV века (около 1410 года) нижегородский князь Александр Иоаннович дал Благовещенскому монастырю жалованную грамоту об освобождении монастырских городских и сельских от бывших в то время пошлин, о не поселении на монастырских землях тутошних становых людей. Грамота дана была в июле, когда монастырь Благовещенский управляем был неизвестным по имени игуменом.
Около 1417 года великий князь нижегородский Даниил Борисович дал архимандриту Спасско-Благовещенского монастыря Малахии жалованную грамоту об освобождении от пошлин поселенных в монастырском селе Мигино старожильцов на три года, а пришлых из других княжеств людей бессрочно. Грамота сия дана 8 мая в том самом году, когда монастырь был управляем архимандритом Малахией, который в актах монастырских считался первым благовещенским архимандритом.
В 1417 году некто Митрофан Имзинский дал в Благовещенский монастырь свою вотчину – пустошь на Плотинском враге по обеим его сторонам со всеми прилежащими в нему угодьями. Об этом вкладе упоминается в грамоте великого князя Василия Дмитриевича за 1423 год и в правой грамоте за 1624 год. А в синодике монастырском записаны из рода Имзинского имена Митрофана и Филиппа.
В 1423 году 20 февраля великий князь московский Василий Дмитриевич дал жалованную грамоту архимандриту Спасско - Благовещенского монастыря Малахии об освобождении от пошлин призванных на лысковские и курмышские пустоши старожильцев на три года, а пришлых из других княжеств людей на 10 лет. А в жалованной грамоте великого князя Василия Васильевича, данной Благовещенскому монастырю в 1438 году, упоминается только в царской грамоте за 1624 год, без всякого объяснения оной[7].
В 1446 году 14 марта великий князь Дмитрий Юрьевич Шемяка дал в Москве жалованную грамоту архимандриту Благовещенсвого монастыря Малахии об освобождении живущих на монастырской земле старожильцов от великокняжеской дани на 5 лет, а пришлых из других княжеств людей на 10 лет, равно и о не сборе пошлин с посылаемых на службы старцев и бельцов.
В первой половине XV века некто Семён Рознежский, по кабальной записи, занял у благовещенского архимандрита Малахии 20 рублей до вербницы на год, под залог вотчины своей Рознежья с сёлами, бортями, реками, бобровыми гонами, озёрами, заводью рознежской, лугом рознежским и Велиководской и Сомовой заводями.
В 1478 году 4 января московский митрополит Геронтий дал жалованную грамоту архимандриту своих монастырей Нижегородского Благовещенского и Владимирского Константино-ЕленискогоСергию об освобождении от пошлин и о неподсудимости монастырских людей митрополичьим наместникам и десятильникам. В этой грамоте, вместо Спасского, в первый раз монастырь Константино-Еленский, как находящийся под управлением одного настоятеля с монастырём Благовещенским. В жалованной грамоте 1627 года упоминается о двух грамотах Иоанна Васильевича Грозного, данных Благовещенскому монастырю в 1548 и 1551 годах. Хотя полного содержания сих грамот и не показано, но из грамоты 1627 года видно, что они касались льгот в провозах монастырских и в оброчных налогах. Кроме того, до нас дошла в целости жалованная грамота Иоанна IV, данная 23 мая 1554 года архимандриту Благовещенского монастыря Исаии на владении деревней Гнилицы в Нижегородском уезде. Эта самая грамота впоследствии (25 мая 1624 года) была переписана от имени царя Михаила Феодоровича.
В 1588 году царь и великий князь Феодор Иоаннович дал жалованную грамоту архимандриту Благовещенского монастыря Максиму о межах монастырских владений после разорения и завладения оными луговой и горной черемисой.
В 1591 году 8 февраля первый патриарх Иов дал жалованную грамоту архимандриту Благовещенского монастыря Иосифу на беспрепятственное собирание оброка со всех монастырских крестьян. По этой грамоте велено платить оброк хлебный на год с выти по осьмине пшеницы, да по осьмине конопель, да четыре гривенки масла коровьего, по сто яиц, по два сыров кислых, по овчине, по два поярка, по сажени дров; монастырскую пашню пахать на выть по 20 копен, и с каждого крестьянина по две или по три подводы для проездов в Москву[8].
В 1595 году 5 июня дана царская грамота на имя воеводы Ивана Хохлова об отдаче Благовещенскому монастырю ядринской его вотчины, которой завладели бортники ядринские черемисы Алдеар Ягичеев и пабыка Китов с товарищами, «как стала Казанская война». А в 1596 году 21 году дана царская грамота на имя воеводы Ивана Хохлова о том, чтобы нижегородские бортники не вступали в земли Благовещенского монастыря.
От царя Бориса Феодоровича Годунова дана в 1598 году 21 октября грамота на имя курмышского осадного головы Ивана Зачесломского об учинении сыска и управы на пашню села Плотинское, принадлежавшую Благовещенскому монастырю. В 1599 году 27 октября дана грамота на имя того же Зачесломского о защите крестьян Благовещенского монастыря от детейбоярских Остренева и Вельяминова, вместе с истреблением у них корчемства. В том же 1599 году 27 февраля дана жалованная грамота патриарху Иову о беспошлинном провозе патриарших запасов из вотчин Благовещенского монастыря в Москву. Подобная грамота дана была ещё Иоанном IV духовнику своему митрополиту Афанасию.
В 1599 году 20 ноября патриарх Иов дал от себя грамоту строителю Благовещенского монастыря Симону Карпову об освобождении курмышских монастырских вотчин от рыбного и медвянного сбора на патриарха и о не высылании за тем сбором патриарших детей боярских по причине бедности монастыря.
В 1605 году 28 февраля патриарх Иов дал от себя несудимую грамоту Благовещенскому монастырю о неподсудности монастырских крестьян нижегородским десятильникам.
В 1606 году 13 сентября Лжедмитрий дал проезжую грамоту лжепатриарху Игнатию о беспошлинном провозе патриарших запасов из вотчин Благовещенского монастыря к Москве.
В 1607 году 19 марта патриарх Гермоген дал от себя грамоту крестьянам села Плотинское об их оброках на Благовещенский монастырь.
В царствование Михаила Феодоровича, в 1613 году 24 марта, воеводы – окольничий, князь Василий Андреевич Звенигородский и Андрей Семёнович Алябьев дали судную грамоту строителя благовещенского монастыря Дионисию о рознежских водах, за которые не плачен был по договору оброк.
В 1620 году дана царская грамота на имя курмышского воеводы Ивана Петровича Вельяминова об отмене ямского сбора с крестьян патриарших вообще и, в частности, патриаршего Благовещенского монастыря, равно и с патриарших дворян и с детей боярских. В 1622 году 3 апреля дана правая грамота, по суду боярина Ивана Михайловича Воротынского, архимандриту Благовещенского монастыря Геннадию на их жалованную в 1399 году монастырскую вотчину в Курмышском уезде, которой завладел черемисянин Акилда Акташов.
В 1624 году, в мае, дана тарханная царская грамота, переписанная и на имя патриарха, где подтверждаются все прежние грамоты и исчисляются повинности, от коих освобождаются монастырские слобожане и крестьяне, именно: денежные поборы, казачьи хлебные запасы и кормы.
В 1625 году 5 февраля дана царская грамота на крестьянскую землю села Мигино вниз по речке Мигине до устья речки Ольховка и на владение правой стороны Стрелки.
В 1626 году дана царская правая грамота на правый берег речки Мигини архимандриту Благовещенского монастыря Дионисию, по жалобе его предместника Геннадияна татар, начавших произвольно распоряжаться монастырской землёй близ села Маклаково.
В 1627 году 30 июня дана тарханная жалованная грамота архиманжриту Всемилостивого Спаса и Благовещенского монастырей Дионисию на воды самарские, вместо прежних сурских. В грамоте сей упоминается и о правах монастырских крестьян.
Грамотой от 17 июля 1632 года запрещено Ивану Молчанову самовольно брать деньги с крестьян Благовещенского монастыря.
В 1636 году 22 февраля дана правая грамота об освобождении от притеснений, которые чинили нижегородцы живущим за Благовещенским монастырём его крестьянам.
В том же году в августе месяце дана грамота о невзимании пошлин с рыбных ловлей Благовещенского монастыря.
В 1638 году 11 августа последовала грамота о невзимании пошлин с его рыбной самарской ловли.
В царствование Алексея Михайловича даны были, кроме подтвердительных, грамота: 1) о сбирании ямских денег с монастырских вотчин не в Москве, а в Нижнем; 2) об освобождении тырских притеснений, делаемых монастырским вотчинам; 3) об освобождении монастырских крестьян от пошлин за рыбные ловли и провоз; 4) об освобождении от насильства в завладении курмышскоймонастырской землёй; 5) о не высылании курмышских монастырских крестьян в Нижний Новгород и о не распоряжении над ними и 6) об освобождении от самоуправства и пошлин над всеми Благовещенского монастыря крестьянами.
В последующие царствование также подтверждались многие из прежних грамот, и сверх того даны были по особенным случаям следующие:
В 1685 году дана оберегательная грамота о непритеснении монастырских рознежских крестьян в их рыбных ловлях. В 1688 году дана была грамота на Николаевскую медяную и Успенскую Горшевскую пустыни. В 1690 году для построения церкви и в Благовещенском монастыре велено грамотой брать кирпич из балахны без пошлин. В 1691 году подтверждено грамотой, чтобы вотчин в Нижнем Новгороде и слуг и служебников и подмонастырской слободы крестьян судом и расправой ни в каких делах не ведать, кроме татиных и разбойных и убийственных дел. В 1698 году даны были различные послушные грамоты, по коим крестьяне монастырские в том или другом случае обязывались слушаться своих начальников[9]. Наконец, в 1700 году дана царская грамота на владение мельницей в Толоконцевской волости на реке Линде на флоровской заводи Быковке без перекупке. Кроме сих и других жалованных грамот, которыми умножались и охранялись монастырские владения, патриархи приписывали к своему Благовещенскому монастырю некоторые новоустроенные пустыни. Из них в последней четверти XVII и в первой XVIII столетия упоминаются приписными к Благовещенскому монастырю в Алатырском уезде Инсурского стана Николаевская Медяная пустынь, в Нижегородском уезде Спасская Дерновская пустынь (близ села Бармино на берегу реки Волги) и в Балахнинском уезде дворцовой Заузольсклй волости Успенская Пафнутиева или Горшкова пустынь не реке Линде, со всеми их угодьями. Основание этой последней пустыни, как видно из грамот Благовещенского монастыря, положено в 1639 году; церковь в ней построена в 1649 году, а угодья даны ей в 1654 году.
По всем жалованным грамотам за Благовещенским монастырём считалось в 1722 году 4159 душ, кроме 103 человек монастырских служителей. В селе Плотинское было 362 души, в селе Рознежье 456, в деревне Каменка 271, в деревне Константиновка 195, в деревне Лещёвка 205, в селе Столвищи 477, в деревне Лисья 235, в селе Великовское 156, в селе Гнилищи 277, в деревне Гавриловка 139, в селе Успенское, Горшковская пустынь тож, 39 душ[10]. Одни из этих крестьян платили за себя деньгт, другие возделывали для монастыря пашню и убирали сенные покосы, а некоторые доставляли всё нужное для содержания монастыря. На рублёвом оброке числилось 3846 душ, а на пашне 416 человек. Но с того времени как половинная часть всех монастырских крестьян в ведениеКоллегии экономии, на содержание монастырских крестьян из казны определено в год 1715 рублей. Сверх этой суммы в 1722 году в приходе годового всякого монастырского хлеба считалось 1632 четверти, но засевалось на 107 десятинах 524 четверти и 7 четвериков хлеба ярового, а ржаного хлеба 138 четвертей на 69 десятинах; сена показано накошенного за Окой и Волгой 1747 копен, а денег окладных и неокладных в приходе считалось в год 725 рублей 24 алтына[11]. В 1763 году получаемых в год денег считалось 698 рублей 80 копеек и ещё на разные монастырские потребности собиралось 115 рублей 39 копеек. Кроме этих денег в половине прошлого столетия на монастырь обрабатывалось 219,5 десятин пахотной земли, сена убиралось 3581 копна, с крестьян собиралось масла коровьего 15 пудов 12 фунтов, мёда-сырца 50 пудов, груздей и рыжиков, когда родились они, до 40 вёдер, брусники и жеровики до 20 вёдер, яиц 10800, шерсти овечьей 10 пудов 25 фунтов, сукна сермяжского 216 аршин, саней обшивных 18, брали также из своих крестьян 12 человек в работники, 7 человек в огородники и 24 человека в косцы[12].
Весь этот монастырский приход восполняем был для монастыря казённым вспомоществованием на его устройство после пожаров, бывших, например, в 1715 году 25 июня, 1722 году 17 сентября в 6-м часу пополудни и в 1767 году 9 мая. Из частных лиц вкладчики в прежних столетиях известны по оставшемся после пожаров синодикам и по сохранившимся или упоминаемым только в описях вкладами. В нынешнем столетии, со времени переведения Макарьевской ярмарки в Нижнем Новгороде (1818 год), благодетельствовали монастырю многие купцы и особенно те, которых родственники, умиравшие во время ярмарки, погребались в его стенах. Теперь монастырь преимущественно содержится от подаяний как нижегородских, так и особенно иногородних жителей, хотя и имеет несколько жалованного леса и пахотной земли. Вместо прежних крестьян, монастырю положено иметь 8 штатных служителей для исправления разных монастырских работ. В конце прошлого столетия дано на монастырь земли 30 десятин Княгиненского уезда в Солоповской пустоши, а вместо мельницы, бывшей на реке Сейме Балахнинского уезда, с 1825 года выдаётся из казны 200 рублей ассигнациями, и с 1843 года отведён лес Балахнинского уезда в Желнинских казённых дачах. Но как лес, так и земля, по отдалённости их от монастыря, не приносит ему значительных выгод.
Строение монастыря в прежнее и настоящее время.
При самом первоначальном стоянии Благовещенский монастырь был деревянный. Через 142 года после первого случившегося в нём пожара, Святитель Алексий, с помощью великого князя Бориса Константиновича, создал на месте прежнего монастыря каменную церковь Пресвятой Богородицы, об интересном архитектурном замысле которой мы знаем по изображению на древней иконе. Этот монастырь также не мог укрыться от ополчения пожаров. 5 августа 1377 года Благовещенская церковь была сожжена царевичем Арапшой. Но она, как каменная, вероятно не вся сгорела и только требовала возобновления, которому мог помочь святой Алексий и перед самой своей кончиной при помощи расположенных к нему князей. Судя по изображению на створках древней монастырской иконы святого Алексий Митрополита и сравнивая эту церковь с нынешней, можно полагать, что она подобна нынешнему Благовещенскому собору[13].
В 1649 году было положено начало постройки Благовещенского собора, явившегося основной композиции и главным объёмом всего ансамбля.
Таким образом, из монастырских зданий первое место занимает Благовещенская церковь. Это большое пятиглавое сооружение с четырьмя столбами внутри, но необычно увеличенным западным пролётом, перекрытым особым сводом с распалубками. Фасады завершаются бочкообразными закомарами, а боковые главы имеют шлемовидные форму. Над ризницей, южной частью алтаря, размещалась монастырская библиотека с богатым собранием рукописных книг. Собор имеет в длину 11 сажен и один аршин, а в ширину 6 сажен с полуаршинном. В начале прошлого столетия церковь была покрыта тесом, средняя глава черепицей, а прочие четыре главы белым железом. Кресты на главах в то время были железные прорезные, позолочённые. Подобные кресты остаются до сегодняшнего дня, а крыша со всеми главами обита теперь железом[14]. В 1980 году собор был укреплён железобетонными конструкциями, т. к. происходила просадка опор. Архитектура собора имеет ряд особенностей: отсутствие пары столбов шестистолпном по облику храме; необычная, напоминающая «бочки» деревянных построек форма закомар (полукруглых завершений стен); высокое подцерковье.
Вокруг собора с северной и западной стороны построена галерее с арками, которые поддерживаются каменными перилами. Стены собора по галерее расписаны старинной и неискусной кистью, и изображения на них время от времени изглаживаются. Окна в соборе узкие с железными затворами, а под собором устроен довольно обширный выход. В Благовещенской церкви как прежде, так и теперь, богослужения совершаются только летом.
Вторая каменная церковь во имя устроившегося монастырь святителя Алексия Митрополита сооружена в конце XVII столетия, вместо прежней, патриаршим ризничим иеродиаконом Иосифом Булгаковым. При построении церковь Алексиевская была каменной и называлась придельной к Благовещенской. Прежде она была внизу, рядом с Благовещенским собором с южной его стороны; и теперь с той же стороны в смежности с собором, но только вверх над прежним местом. До перестройки (в 1810 году) в ней было 7 сажен и один аршин в длину и 5 сажен в ширину. Она была, как и сейчас, обита одной черепицей с железным прорезным позолочённым крестом. Из-за ветхости и повреждений, службы совершаются летом, но очень редко.
Третья церковь тёплая Успенская с приделом во имя Толгской Божией Матери, устроенным в 1826 году. В наружной, западной стене трапезной и сейчас можно проследить остроумное расположение дымоходов и вентиляции; кроме того, тепло, образующееся при приготовлении пищи, использовалось для отопления помещения трапезной. Прежде она простиралась на 7 сажен в длину и на 7 сажен с 2 аршинами в ширину. Высокий интерьер церкви перекрыт сомкнутым сводом, на котором поставлены два декоративных глухих шатра. На ней издавна были два шатровых купола, остающиеся доселе, с главами прежде из белого железа, а теперь из черепицы, с крестами железными позолочёнными, но не прорезными. По своей архитектуре Успенская церковь должна относиться к XVI столетию, хотя нет известия о времени её построения. Между Успенской и Алексиевской церковью есть пещера с несколькими извилинами под гору, а под самой Успенской церковью, как устроенной на втором этаже, находится довольно просторный выход. Служба в Успенской церкви совершается зимой.
Четвёртая каменная церковь во имя святого апостола Андрея Первозванного. В начале прошлого века она была также каменной и находилась, как теперь, с западной стороны над святыми вратами, между архимандричьими и келарскими кельями. Она простиралась тогда в длину на 7 сажен, а в ширину на 3 сажени с аршином. Крест на ней был железный прорезной позолоченный, глава обита зелёной черепицей. Её достоянием считалась местная икона Владимирской Божией Матери в серебряном окладе, сгоревшая в 1722 году. В 1836 и 1837 году кельи и внутреннее обустройство было подвергнуто перестройке. Церковь эта освещена нижегородским епископом Иоанном в 1840 году 21 августа, при архимандрите Иннокентии. Раньше совершались в этой церкви ранние литургии зимой, а теперь совершается большей частью только летом.
Пятая церковь Воскресения Господня Иисуса Христа, при входе в монастырь с восточной стороны, о пяти главах, основана при архимандрите Макарии в 1821 году, а окончена усердием разных вкладчиков и освещена в 1834 году нижегородским епископом Амвросием, при архимандрите Иннокентии. Вместо Воскресенской церкви до конца прошлого столетия близ неё была церковь больничная во имя Иоанна Богослова у задних врат между двумя каменными больницами. Первый этаж представлял собой одностолпную палату, второй этаж был перекрыт сводом.
В длину она простиралась, вероятно, с больничными кельями, на 24 сажени. А в ширину на 11 сажен. Глава на ней обита зелёной черепицей, а крест железный прорезной позолоченный. В этой церкви замечательны были сгоревшие в 1722 году две иконы: Иоанна Богослова в серебряном окладе и Владимирской Божией Матери, а также в серебряном окладе; последняя икона украшена была жемчугом и драгоценными камнями. Богослужение совершалось каждодневно жившими в ней больничными монахами, а в нынешней Воскресенской церкви совершается только в летние праздники.
Колокольня при всех пяти церквах одна; она стоит рядом с Успенской церковью и устроена едва ли не в одно с ней время. В начале прошлого столетия на ней были железные боевые часы и шесть колоколов в 194 пуда 28 фунтов. Но в пожар 1722 года часы перегорели, а колокола растопились.
Внутреннее устройство монастыря.
Какое было устройство Благовещенского монастыря до его разорения Пургасом и от кого он тогда зависел, неизвестно. Но со времени возобновления его святым Алексием и учреждения в нём общежития, монастырь стал принадлежать к Дому московских митрополитов. Они называли его своим извечным. Оттого иногда, вместе с другими монастырями, принадлежавшими к их области, Благовещенский монастырь находился под распоряжением одного носителя. Из таковых монастырей, соединённых с ним, упоминаются Спасский и Константино-Еленский близ Владимира. Но в XVI столетии это соединение прекращается. Настоятель именовался архимандритом Благовещения Пресвятой Богородицы и Алексия Митрополита. Находясь под заведыванием и покровительством московских митрополитов, он пользовался особыми правами пред другими монастырями. С учреждения патриаршества (1589 год) Благовещенский монастырь перешёл к Патриаршей области и назывался домовым патриаршего дома монастырём[15]. Заботливые патриархи частью сами от себя давали монастырю жалованные грамоты, а частью испрашивали ему разные милости царей. Получая из монастырских вотчин разные припасы, они снабжали его своими дарами, а монастырских крестьян избавляли от суда и расправы местного правительства, равно от пошлин и налогов разного рода.
Благовещенский монастырь, вместе с Амвтосиевым Дудиным монастырём, отдался за Патриаршим домом и после 1672 года, т. е. после учреждения Нижегородской епархии, перешедшей от управления патриархов к управлению местных архиереев. В начале XVIII столетия, с прекращением патриаршества и учреждением Святейшего Синода, он перешёл в ведение последнего и, находясь под его непосредственным распоряжением, до учреждения штатов (1764) именовался синодальным домовым монастырём[16]. В это время половина крестьян от монастыря приписана была в Коллегии экономии, и вместо прежних старцев, живших в той или другой монастырской вотчине, стали посылаться по экономической части светские лица. Наконец с 1764 года Благовещенский монастырь, сделавшись епархиальным, причислен к заведыванию епархиальных архиереев.
До учреждения штатов число монашествующих в Благовещенском монастыре было около 60 человек. Так в 1722 и 1724 годах из 53 лиц перечисляются: архимандрит, казначей, ризничий, уставщик и четыре простых иеромонаха; иеродьяконов было 6, из коих один головщик правого клироса и один канархист; также было 6 псаломщиков, два пономаря и 23 служебных монаха. Кроме сего 13 человек было престарелых монашествующих, называвшихся больничными по церкви, при которой они находились[17]. Из числа служебных монахов были конюший, подкеларщик, чашник, житейный, поваренный, хлебодар, будильник, нарядник, воротейный, хлебенной заводчик, 4 вытчика, мукосей и другие надсмотрищики. Монастырских служителей бельцов считалось 29 человек, именно: стряпчий, подьячий, 6 слуг, 5 конюхов, 4 повара, столярь, гвоздарь, кузнец, бочкарь, часовод, каменщик, огородный, трудник, келейник, архимандтичий, келейник казённой кельи, 2 работника трапезные у подачи братской пищи.
Все монашествующие содержались на денежном, а бельцы и на хлебном окладах, получаемых от оброка с монастырских дач и крестьян. Архимендриту положено было в год 10 рублей, казначею 5 рублей, ризничему 5 рублей, уставщику 3 рубля, простым иеромонахам и иеродьяконам по 3 рубля, псаломщикам по 1 рублю 26 алтын, пономарям по 2 рубля, да за печенье просфор им же по 13 алтын и 3 деньги, конюшему и хлебенному, завлдчику по 3 рубля, прочим прислужникам по 2 рубля и 1 рублю, больничным монахам по рублю, исключая уставщика, который получал 3 рубля 16 алтын и 2 деньги. Из бельцов стряпчему положено было 15 рублей, подьячим по 5 рублей, другим служителям по3,4 и 5 рублей, смотря по заслугам каждого. Всего жалованья на 53 человека полагалось 146 рублей 20 алтын, а хлеба за трапезой выходило 650 четвертей и 2 четверика. Бельцам окладного хлебного жалованья положено было в год каждому от 5 до 15 четвертей. Всего 24 людям выдавалось 203 четверти ржи и 2 четверти гречихи для круп. Весь монастырский расход в самом монастыре и в его сельских владениях состоял за 1724 год из 1747 четвертей с осьминой ржи и овса. На церковные потребности в год издержано 22 рубля 21 алтын 4 деньги, а на другие по монастырю расходы 196 рублей 23 алтын и 2 деньги. Кроме того по указу епархиального архиерея из Благовещенского монастыря давали в год в нижегородские Духов и Живоносновский монастыри по 4 рубля; славленого и за святыню нижегородским протоиереям, священникам и певчим 6 рублей 19 алтын и 5 денег. Весь денежный монастырский расход в 1724 году состоял из 727 рублей 26 алтын и 1 деньги.
Кроме монахов и монастырских прислужников в Благовещенском монастыре жили по именным указам и отставные служилые люди. Из них, например, в 1763 году были оренбургского гарнизона Казанского драгунского полка подполковник Василий Воробьёв, Апшеронского пехотного полка майор Фёдор Черкасов, Вятского пехотного полка поручик Иван Васильев, Бахмутского батальона подпоручик Фома Шипилов, Третьего мушкетёрского полка прапорщик Никита Попов, Азовского пехотного полка подпрапорщик Даниил Полипин, также один фурьер, один квартермистр, один сержант, 6 капралов, 2 гренадёра, 2 драгуна, 2 фурлейтера и 15 простых солдат. Все эти служилые люди, кроме хлеба, получали от монастыря небольшую денежную ругу.
Имения Благовещенского монастыря были облагаемы по временам некоторыми государственными повинностями. Так в записи ха 1712 год значится, что с вотчинного его села Столбищи с деревнями со 111 дворов на фураж, т. е. конского корма на овёс и сено, взято было по 10 алтын и по пяти денег со двора, да с 68 дворов на покупку конских кормов по пяти алтын с двора; всего взято 46 рублей 6 алтын и 1 деньга .В 1722 году взято в государственную казну с крестьянских пчелиных заводов монастырского села Гнилицы по 8 денег с улья. Кроме того, например, в 1708 году поступило в Патриарший приказ с монастырского села Плотинское с деревнями по 10 денег с двора. За 1709 год взято с монастырских сельских 514 дворов указных дворецких доходов 25 рублей 23 алтына и 2 деньги, подъёмных 7 рублей 23 алтына и 4 деньги. В Военный приказ со двора по 8 алтын и 2 деньги, в Адмиралтейский по 4 алтын с деньгой, в Земский рекрутам по 2 алтына, в Ямской ямских и полоняничных по гривне, на наём подвод под артиллерийские припасы по 4 алтына, в Канцелярию дворцовых дел по 5 алтын, в Монастырский приказ на дачу драгунам по 11 алтын и 4 деньги, драгунским лошадям на корм по гривне, в Александрову слободу по 5 денег со двора. Все сие деньги собирались чрез так называемых целовальников из монастырских же крестьян. А с 1749 года из прикладного хлеба монастырь Благовещенский, подобно другим монастырям, выдавал двадцатую долю на содержание Нижегородской семинарии.
Настоятели.
Настоятели Благовещенского монастыря, как известно по актам, с 1393 года до учреждения штатов почти все были архимандриты, и только изредка строители. В 1764 году монастырь положен в 3-м классе с настоятельством игуменов, заменяемых впрочем большей частью архимандритами. А в 1797 году опять учреждена в нем архимандрия с игуменским окладом, что продолжается и доныне[18].
Летопись монастырская на сохранила сведений в точном порядке о всех настоятелях. О некоторых известно только по синодивам, где записаны из них немногие; в актах же печатных и рукописных упоминаются следущие:
1 Архимандрит Иона упоминается в 1393 году.
2 Архимандрит Малахия с 1399 до 1446 года. Оба они назывались архимандритами Спасского и Благовещенского или Спасско-Благовещенского монастыря. Должно однако же полагать, сто до них были настоятели с саном игуменов, но об именах их не осталось никакого известия. Даже по позднейшим актам первым архимандритом считался не Иона, а Малахия, вероятно потому, что управление первого было кратковременно, тогда как последний начальствовал в продолжении 47 лет.
3 Архимандрит Сергий упоминается в 1478 году и называется архимандритом Благовещенского и Константино-Еленского Владимирского монастырей.
4 Строитель Иосиф I упоминается в 1542 году.
5 Архимандрит Исаия в 1554 году.
6 Строитель Иосиф II (Чирков) в 1557 году.
7 Строитель старец Симон в 1585 году.
8 Архимандрит Максим в 1588 году.
9 Архимандрит Иосиф III в 1590 и 1591 годах.
10 Строитель старец Симон II (Карпов) с 1594 до 1606 года.
11 Строитель Симеон с 1607 до 1612 года. Он поступил на место старца строителя Симона, как упоминается в грамоте патриарха Гермогена за 1607 год.
12 Строитель Дионисий I в 1613 году.
13 Архимандрит Геннадий I с 1620 до 1624 года.
14 архимандрит Дионисий II в 1625 и 1626 годах.
15 Архимандрит Ферапонт I в 1626 годк.
16 Архимандрит Дионисий III в 1630 и 1631 годах.
17 Архимандрит Иона II в 1632 году.
18 Архимандрит Вениамин с 1636 до 1538 года.
19 Архимандрит Ферапонт II в 1652, умер по принятии схимы.
20 Архимандрит Сергий II в 1653 году, в Благовещенский монастырь переведён из Макарьево-Желтоводского.
21 Архимандрит Пафнутий с 1660 до 1679 года.
22 Архимандрит Иоасаф с 1684 до 1686 года.
23 Архимандрит Иринарх с 1688 до 1698 года.
24 Архимандрит Аарон с 1698 до 1709 года.
25 Архимандрит СергийIII (Райский) с 1718 по 1724 год6.
26 Архимандрит Лаврентий I, в мире Леонтий Федоров, родился в 1677 году, был дьяконом в Казанском женском монастыре; после вдовства пострижен в монашество в 1707 году в Московском Высокопетровском монастыре от архимандрита Иоасафа, а в иеромонаха и в архимандрита в Арзамасский Спасский монастырь произведён в 1717 году митрополитом ястефаном Яворским; в 1724 году переведён настоятелем в Нижегородский Благовещенский монастырь, где и скончался.
27 Архимандрит Лаврентий II (Ясинский) из иеродьяконов Смоленского Аврамиева монастыря определён проповедником Московской славяно-греко-латинской академии в декабре 1744 года. В 1745 году посвящен в иеромонаха. В 1746 году произведён в архимандрита нижегородского Благовещенского монастыря, где, вероятно, и скончался.
28 Архимандрит Сергий IV, в мире Степан Семенов, родился в 1690 году. Из вдовых дьяконов Алатырского Киево-Николаевского женского монастыря пострижен в монашество 17 декабря 1731 года в Духове монастыре строителем оного Иовом Пасмуровым; в 1740 году 15 июня посвящён нижегородским епископом Иоанном Дубинским в архимандрита Макарьево-Желтоводского монастыря, а отсюда 14 августа 1752 года переведён в Благовещенский монастырь.
29 Архимандрит Мефодий, в мире Матвей Яковлев, сын священника4 родился в 1723 году в селе Татинец Нижегородского уезда, обучался в Нижегородской семинарии до окончания философского курса и был в ней учителем; в 1749 году 14 декабря пострижен в монашество нижегородским епископом Вениамином Григорьевичем, а 21 того же декабря посвящён в крестового иеродьякона; в 1754 году 30 декабря преосвящённым Феоаном произведён в иеромонаха и послан наместником в Макареьво-Желтоводский монастырь; в 1757 году 20 июня произведён в игумена Троицкого Островозёрского монастыря, а 27 ноябрятого же года переведён также игуменом в казанский Ярдинский монастырь; отсюда в июле 1758 года произведён в архимандрита Нижегородского Благовещенского монастыря и здесь 4 октября 1760 года скончался.
30 Архимандрита Иона III, в мире Иван Семёнов, сын пономаря обыденной Спасской церкви, родился в 1715 году в Нижнем Новгороде. Он был священником в селе Княгинино (ныне город) при Богоявленской церкви, а после вдовства пострижен в монашество 9 января 1745 года в Княгининском Троицком монастыре строителем оного иеромонахом Кириллом. В 1755 году 27 января произведён в игумена Пичёрской пустыни; в 1758 году 20 июля в архимандрита Амвросиева Дудина монастыря, а отсюда 25 ноября переведён настоятелем в Благовещенский монастырь, из которого 24 октября 1767 года перемещён в Богородицкий Оранский, а в 1773 году в Алатырский Троицкий монастырь.
31 Архимандрит Геннадий, в мире Григорий Иванов, родился в Киеве в 1729 году. В монашество пострижен в 1752 году 28 июля в Казани преосвященным Лукой Конашевичем; 1 августа того же года посвящён в иеродьякона, 2 сентября 1753 года в иеромонаха, в 1754 году в игумене, в феврале 1763 года в архимандрита; в феврале 1766 года переведён в Нижегородскую епархию настоятелем Алатырского Троицкого монастыря, а в 1767 году в Нижегородский Благовещенский монастырь для надзора за строением и починками в Нижегородской семинарии и длязанятия должности ректора. Здесь он скончался 14 марта 1770 года. Он был один из числа ревностных проповедников Христовой веры инородцам в Казанской и Нижегородской губерниях.
32 Архимандрит Варлаам, в мире Василий Михайлов, из крестьян села Борисово Нижегородского уезда дворцовой Княгининской волости, родился в 1701 году. В монашество пострижен в 1732 году в Княгининском Троицком монастыре; в октябре 1742 года посвящён епископом Димитрием Сеченовым в крестового иеродьякона, а в 1743 году в крестового иеромонаха. В 1760 году 25 ноября произведён в архимандрита Оранского монастыря, а отсюда в декабре 1770 года переведён в Нижегородский Благовещенский монастырь, где и скончался.
33 Архимандрит Александр родился в 1729 году, поступил в монашество из вдовых церковников села Зеленцово Горбатовского уезда и пострижен в 1757 году в Благовещенском монастыре архимандритом оного Сергием. В 1759 году 12 марта посвящён в иеродьякона , в 1764 году в иеромонаха, в 1766 году переведён в архиерейский дом крестовым иеромонахом, в 1767 определён здесь казначеем, а в 1772 году экономом. В 1774 году 2 октября произведён в игумена Саранского Петровского монастыря, а в 1778 году 22 февраля переведён также игуменом в Благовещенский монастырь; был несколько времени членом духовной консистории и в 1798 году произведён в архимандрита. С 1802 года он жил на покоеи скончался 20 сентября 1810 года в Благовещенском монастыре, где и погребён при входе в соборную Благовещенскую церковь.
34 Архимандрит Аристарх, в мире Александр Иванович Костров, родился в 1772 году и обучался в Нижегородской семинарии. По окончании полного курса семинарских наук в 1792 году определён в той же семинарии помощником учителя (репетентом) пиитики и риторики и учителем грамматического класса. В 1797 году определён священником села Высокого, а в 1801 году переведён к Предтеченской церкви, что в Благовещенской слободе. После вдовства переведён в архиерейский дом на должность казначея и определён надзирателем семинарии, учителем поэзии и греческого языка; в 1804 году пострижен в монашество, а в 1805 определён экономом архиерейского дома и префектом семинарии, учителем всеобщей и церковной истории и герменевтики. В 1808 году сделан присутствующим в духовной консистории, а в 1809 году 22 июня произведён в архимандрита Благовещенского монастыря на место уволенного на покой Александра. В 1818 году 19 августа перемещён в настоятеля Московского третьеклассного Знаменского монастыря, а в 1821 переведён настоятелем Макарьево-желтоводского монастыря, определён членом Нижегородской духовной консистории и благочинным некоторыми монастырями. Скончался 19 ноября 1843 года и погребён в Желтоводской обители.
35 Архимандрит Макарий родился в Московской губернии в 1782 году и обучался в Спасо-Вифанской семинарии. По окончании трехлетнего богословского курса он определён в 1811 году учителем той же семинарии; 1813 года 18 января пострижен в монашество и посвящён во иеродьякона. В 1814 году 27 января определён префектом и философии учителем, 21 февраля посвящён в иеромонаха и причислен к собору Троицкой Сергиевой лавры, а 25 ноября назначен смотрителем Волоколамского уездного училища с должностью учителя в высшем отделении. В 1818 году 30 августа произведён в архимандрита Нижегородского Благовещенского монастыря и вместе с тем получил должность инспектора Нижегородской семинарии и учителя философии, а 26 ноября того же года – ректора нижегородских духовных училищ. В 1823 году 18 октября скончался и погребён в Благовещенском монастыре, подле архимандрита Александра.
36 Архимандрит Иоаким, в мире Яков Иванович Погостинский, родился в 1766 году и обучался в Нижегородской семинарии. В 1824 году 12 июня пострижен в монашество, 15 июня произведён в архимандрита Благовещенского монастыря и с 1829 года был членом в комитете о построении Нижегородского кафедрального собора. В 1833 году переведён настоятелем в Московский Знаменский третьеклассный монастырь, где и скончался 24 июля 1846 года.
37 Архимандрит Платон, в мире Пётр Казанский, родился в 1793 году в Ярославской губернии и обучался в семинарии. В 1833 году 1 апреля переведён ректором Нижегородской семинарии и профессором богословских наук, 28 апреля определён настоятелем Благовещенского монастыря. Вполседствии переаедён настоятелем в Тверской Желтиков монастырь.
38 Архимандрит Иннокентий, в мире Иван Матвеевич Некрасов, родился в 1795 году в Тульской губернии и обучался семинарии. На 1838 год вызван в С-Петербург на чреду священнослужения и проповеди слова Божьего. В 1842 году31 октября уволен от управления семинарией, в 1843 году 27 июля скончался в управляемом им монастыре и погребён у Благовещенского монастыря.
39 Архимандрит Апполоний, вмире Алексей Матвеевский, родился в 1800 году в Екатериноставской губернии и обучался в семинарии. В 1851 году переведён настоятелем Московского ставропигиального Симонова монастыря.
40 Архимандрит Феофил (Надеждин) родился в Рязанской губернии и обучался в семинарии с 1824 по 1829 год. В 1831 году 3 августа переведён в Нижегородскую семинарию ректором и профессором богословских науки определён настоятелем Благовещенского монастыря.
Таким образом, всех настоятелей Благовещенского монастыря по актам и синодикам известно только 40, управляющих монастырём в продолжении 461 года (1393-1854).
Заключение.
Благовещенский монастырь поистине великолепное сооружение. Своей архитектурой он способен поразить взгляд, а внутренняя обстановка и обделка может погрузить тебя в мир древности, мира и спокойствия.
Благовещенская церковь была построена первой, т.е. она считается самой древней. Хотя монастырь строился для защиты переправы через реку Оку, он не имеет вид грубо построенной крепости, а способен даже вдохновить.
Благовещенский монастырь, по моему мнению, можно назвать памятником древности, как архитектуры, так и летописей, и икон.
Литература.
1.Агафонов С.Л. Благовещенский монастырь: План - схема расположения памятников, Горький, 1987г.
2.Архимандрит Макарий, Нижегородский Благовещенский монастырь. Памятники церковных древностей, Н.Новгород, 1999г.
3.Благовещенский монастырь и Алексеевская часовня: краткий очерк истории и описание Нижнего Новгорода, Н.Новгород, 1998г.
4.Архимандрит Георгий, Житие Иеромонаха Варнавы, Н.Новгород: изд. Церкви, 1995г.
5.Макарий Булгаков. История русской церкви, М.: изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1995г.
6.Арцибушев А. Милосердие, Н.Новгород: Поломник, 1997г.
7.В гостяхбатюшки Серафима, Н.Новгород:Поломник 1997г.
8.Короленко В.Г. Собрание сочинений в 6 томах, М.: Правда, 1971г.
9.Флоренский П.А., Сочинение в 4 томах, М.: Мысль, 1884г.
10.Мила Смирнова, Нижний Новгород до и после, Н.Новгород: Нижний Новгород 1995г.
11.Юрченков В., Кощунство, Н.Новгород: Поломник, 1997г.
[1] Архимандрит Макарий, Нижегородский Благовещенский монастырь. Памятники церковных древностей, Н.Новгород, 1999г. С. 134.
[2] Там же. С. 135
[3] Там же.
[4] Архимандрит Макарий, Нижегородский Благовещенский монастырь. Памятники церковных древностей, Н.Новгород, 1999г. С. 136.
[5] Макарий Булгаков. История русской церкви, М.: изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1995г. С. 248.
[6] Там же.
[7] Макарий Булгаков. История русской церкви, М.: изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1995г. С. 252
[8] Макарий Булгаков. История русской церкви, М.: изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1995г. С. 253
[9] Арцибушев А. Милосердие, Н.Новгород: Поломник, 1997г. С. 94.
[10] Арцибушев А. Милосердие, Н.Новгород: Поломник,1997г. С. 95.
[11] Там же.
[12] Арцибушев А. Милосердие, Н.Новгород: Поломник,1997г. С. 96.
[13] Благовещенский монастырь и Алексеевская часовня: краткий очерк истории и описание Нижнего Новгорода, Н.Новгород, 1998г. С. 66.
[14] Там же.
[15] В гостяхбатюшки Серафима, Н.Новгород: Поломник, 1997г. С. 382.
[16] В гостяхбатюшки Серафима, Н.Новгород: Поломник, 1997г. С. 383
[17] Там же.
[18] Короленко В.Г. Собрание сочинений в 6 томах, М.: Правда, 1971г. С. 312.