Концептуальная система личности
| Загрузить архив: | |
| Файл: ref-30534.zip (32kb [zip], Скачиваний: 33) скачать |
КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ СИСТЕМА ЛИЧНОСТИ
Бегоян А.Н.
“АЙГ” центр психологичеких услуг, г. Ереван, Республика Армения
Each person during his life develops a specific and unique world vision, world-view (Weltanschauung). And understanding this conceptual system and its characteristics mental health professionals could organize and realize psychotherapeutic treating process more competently and effectively. Conception of Person Concetual System is a general theoretic basis of Conceptual Psychotherapy.
Каждая личность развивает свой уникальный и характерный лишь себе образ мира, мировоззрение (Weltanschauung). И понимание этой концептуальной системы и ее особенностей позволит специалистам сферы психического здоровъя организовать и реализовать психотерапию более компетентно и эффективно. Концепция “Концептуальной системы личности” – основная теоретическая основа “Концептуальной психотерапии”.
Úáõñ³ù³ÝãÛáõñ ³ÝÓ Ùß³ÏáõÙ ¨ ½³ñ·³óÝáõÙ ¿ Çñ»Ý ÙdzÛÝ Ûáõñ³Ñ³ïáõÏ ¨ »½³ÏÇ ³ßѳñÑÇ å³ïÏ»ñ, ³ß˳ñѳ۳óù (Weltanschauung). ²Û¹ ÏáÝó»åïáõ³É ѳٳϳñ·Ç ¨ í»ñçÇÝÇë ³é³ÝÓݳѳïÏáõÃÛáõÝÝ»ñÇ Ñ³ëϳóáõÙÁ Ñݳñ³íáñáõÃÛáõÝ Ïï³ Ñá·»Ï³Ý ³éáÕçáõÃÛ³Ý áÉáñïÇ Ù³ëݳ·»ïÝ»ñÇÝ Ï³½Ù³Ï»ñå»É ¨ Çñ³Ï³Ý³óÝ»É Ñ᷻ûñ³ådz ³é³í»É³·áõÛÝë Çñ³½»Ï ¨ ³ñ¹Ûáõݳí»ï: §²ÝÓݳíáñáõÃÛ³Ý ÏáÝó»åïáõ³É ѳٳϳñ·Ç¦ ÏáÝó»åóÇ³Ý Ñ³Ý¹Çë³ÝáõÙ ¿ §ÎáÝó»åïáõ³É Ñ᷻ûñ³ådzÛǦ ÑÇÙÝ³Ï³Ý ï»ë³Ï³Ý ÑÇÙùÁ:
В процессе жизненного функционирования каждый человек разрабатывает собственную уникальную модель мира, исходящую из комбинации генетически обусловленных факторов и его личного опыта. “Модель” включает в себя все переживания и все обобщения, относящиеся в этим переживаниям, а также все правила, по которым применяются эти обобщения.
Gordon D.
Субъективно индивид есть все, он есть абсолютнаясвобода и единственная реальность.
FichteJ.G.
Введение или от “образа мира” к “концептуальной системе личности”
Многозначное понятие “образа мира” встречается в ряде трудов западных психологов, среди которых следует отметить выдаюшегося психиатра, основателя аналитической психологии C.G.Jung. Образ мира, в его концепции, предстает динамическим образованием, который может все время меняться так же, как и мнение человека о себе. Каждое открытие, каждая новая мысль, информация придают образу мира личности все новые очертания (Богпомочева, 2006; с.5).
Термин “образ мира” в отечественной (советской) психологии появился благодаря А.Н.Леонтьеву, который отмечал, что сама проблема восприятия в психологической науке должна ставиться как “проблема построения в сознании индивида многомерного образа мира, образа реальности. Что, иначе говоря, психология образа (восприятия) есть конкретно-научное знание о том, как в процессе своей деятельности индивиды строят образ мира — мира, в котором они живут, действуют, который они сами переделывают и частично создают; это — знание также о том, как функционирует образ мира, опосредствуя их деятельность в объективно реальном мире.” (Леонтьев, 1983; с.254). В работах Е.Ю.Артемьевой образ мира представляется как “интегратор” следов взаимодействия человека с объективной действительностью (Богпомочева, 2006; с.6). С позиций современной психологии образ мира определяется как целостная многоуровневая система представлений человека о мире, других людях, о себе и своей деятельности, система “которая опосредует, преломляет через себя любое внешнее воздействие” (Богпомочева, 2006; с.6). В отношении сущности образа мира, О.А.Богпомочева отмечает: “образ мира генерируется всеми познавательными процессами, являясь в этом смысле их интегральной характеристикой” (Богпомочева, 2006; с.6). При этом образ мира – “не склад инструментов, приемов и программ”, а живое начало, которое постоянно апробируется в деятельности, чтобы получить подтверждение своей адекватности миру (курсив мой – Б.А.). По утверждению С.Д.Смирнова, образ мира личности является универсальной формой организации его знаний, определяющей возможности познания и управления поведением (Богпомочева, 2006; с.6). По мнению Г.А.Берулавы, образ мира воплащается для человека в устойчивости его поведения, которое проявляется в конкретных действиях, оценках, поступках (Богпомочева, 2006; с.7).
Обобщая результаты высшеперечисленных исследований многоуважаемых коллег и собственных теоретико-практических, клинических исследований мы находим, что для данной, обсуждаемой научно-объективной действительности (образа мира), наиболее подходящей, на наш взгляд, является обозначение “концептуальная система личности” (PersonConceptualSystem). А выбор данного терминологического обозначения объясняется тем, что понятие“концептуальная система личности” наиболее точно и комплексно отражает наше видение проблемы и сущность развиваемой нами концепции. И далее в данной работе я попытаюсь в общих чертах расскрыть основные стороны концепции концептаульной системы личности, которая является основной теоретической основой Концептуальной психотерапии.
Сущность концептуальной системы личности
Выражаясь детально, концептуальная система личности (далее – КСЛ) представляет из себя многоуровневое, целостное понимание, интерпретация внутреннего и внешнего мира, субъектно-субъективного и субъектно-объективного, определенное эмоциональное отношение к интерпретациям и их оценка (когнитивно-аффективная реакция), а также организация жизнедеятельности адекватно этим же интерпретациям. Однако высшесказанное не предполагает, что КСЛ сводится лишь к системе интерпретации или к отдельным конструктам личности. КСЛ включает в себя также весь внутренний мир личности, его мысли и знания, его отношения, эмоции и переживания, идеалы и мечты, и т.д.. К нашему видению КСЛ, также, более или менее ближе концепция “карты мира” развиваемой в нейролингвистическом программировании (далее НЛП), согласно которой укаждогочеловекаестьсвоя,субъективная“картамира”, на которой изображено все, чтопроисходит вокруг и имеет для нас значение, все то, что мыпринимаемнаверуилиощущаемвсемичувствами. Иногда в рамках НЛП, а тем более в гештальттерапии, это понятие обозначается также “опытом”,илисуммойпредставленийо действительности (Олдер и Хэзер, 2000; Перлз, 2004; Перлз, Хефферлин и Гудмэн, 1993). По отношению КСЛ будет также верным и то положение, что “карта (субъективное, ограниченное восприятие) - не территория (действительность)”, т.е. мы просто не в состоянии постигнуть действительность, объективную реальность в полной мере, такой,какона есть. Ведь между миром и любой конкретноймодельюилирепрезентациеймиранеизбежно имеетсяразличие, такжемодели мира, создаваемые каждым из нас, также отличаются однаот другой (Bandler& Grinder, 1975).
Продолжая о природе КСЛ, следует отметить, что это понятийная система, феноменологическо-семантическое пространство, своего рода многомерная ментальная карта всего того, что находится внутри - и вне “Себя”, участки которой обладают специфичным и различным друг от друга психическим содержанием и активностью. КСЛ это “Свой мир” личности где действуют свои законы мышления и поведения, где есть свое специфичекое понимание смысла и цели жизни, социальных норм, ценностей и явлений, отдельных людей, общества, вселенной и т.д.. Это “мир” где каждый объект (предмет, явление, ситуация…), будь оно жизненно важное для личности или нет, имеет свой смысл и назначение, это “мир” где личность сама устанавливает причинно-следственные связи. КСЛ это первая и последняя, единственная и незаменимая реальность личности.
Естественно, КСЛ нельзя рассматривать в разрыве от сознания и деятельности личности так как она является своего рода и условием и продуктом активности личности. Более того, КСЛ – бытиекоторое субъективно и есть сама личность.В этом отношении, выражаясь поэтичным языком рубинштейновской философии –“…бытие обступает нас со всех сторон, и нам из него никуда "не уйти"…”, ибо мы и есть это бытие. “Мир бытия, в котором мы находимся, - это его непосредственная данность, неотступность, очевидность, его неустранимость, со всех сторон нас объемлющая, его неотменяемость” (Рубинштейн, 1957; с.269).
В отличии от дифференцированной, объяснительной психологиивосприятия, установок, потребностей и остальных психических явлений и реалий, концепция КСЛ это личностно-ориентированный, комплексно-субъектный подход к проблеме познания бытия, действительности. Концепция КСЛ это психология личности с позиций личности, субъектная психология или психология субъектного познания мира, т.е. объективный взгляд на внутриличностное, который (взгляд) презентируется семантикой данного субъекта. Следовательно, правомерно утверждать также, что концепция КСЛ в этом отношении удовлетворяет требования, или выражаясь по иному, соответствует принципам индивидуально-психологической и личностно-центрированной методологии (Адлер, 2002; Роджерс, 1999). “Индивидуальность”, “субъективность” и “холистичность” – основные характеристики концепции КСЛ. Несколько развивая данную тему, можно также добавить, что КСЛ – и есть самая главная характеристика индивидуальности: “Индивидуальность объясняется с помощью того факта, что каждая самопрезентирующая субъективность сосредоточена на самом себе и представляет мир как целое своим собственным уникальным способом” (Хабермас, 1989; с.36).
Многоуважаемая И.Г.Малкина-Пых излагая в одном из своих работ понятие “модель мира”, в принципе характеризует ее (модель мира) таким же, каким является наше видение КСЛ. А пишет И.Г.Малкина-Пых следующее: “Каждый человек разрабатывает собственную уникальную модель мира, исходящую из комбинации генетически обусловленных факторов и его личного опыта. “Модель” включает в себя все переживания и все обобщения, относящиеся к тем переживаниям, а также все правила по которым применяются эти обобщения. Некоторые части этой модели притерпевают определенные изменения по мере физиологического развития и в соотвтствии с новым опытом, в то время, как другие части этой модели представляются ригидными и неизменными” (Малкина-Пых, 2008; стр.59).
И естественно, что КСЛ опредляет не только поведение человека но и в определенной мере целеобразование и потребностно-мотивационную сферу, хотя стоит отметить, что взаимосвязь и взаимовлияние последних является диалектической. С этой точки зрения уместно высказыванеие В.Е.Кемерова, о том, что: “Мировоззрение личности оказывается как бы геометрией социального пространства, определяющей вектор вероятного поведения индивида в той или иной ситуации” (Кемеров, 1977; стр.166).
Генезис и реконструкция концептуальной системы
Познание конституирует мир, который является миром для нас. Сверх этого нет ничего; вещь, которая была бы за пределами познания, являлась бы согласно определению, недостижимой, неопределимой, т.е. для нас она была бы равнозначна ничто.
L.Brunschvicg
КСЛ, несомненно, не может являтся прирожденной данностю, а организовывается и развивается паралельно с развитием личности, в результете активного взаимодействия с окружающей средой в предметной деятельности, в общении. Еще византийский богослов 4 в. Василий Великий заметил, что некая реальность способна генерировать иную реальность, закономерности существования которой не сводимы к аналогичным характеристикам порождающей реальности. (Маслова, 2018; стр.172). В этом отношении КСЛ именно та реальность, которая “порождается” объективной действительностю, и особенности которого (КСЛ) проявляются уже в детском возрасте – определяя сущность и направленность восприятия социальной действительности и познания вообще (Бегоян, 2008; 2009b; 2009c).
В течении всей жизни человек камень за камнем строит образ мира, свою концептуальную систему, он как бы в процессе социализации, адаптации постепенно интернализирует то что “вне его”. Посредством восприятия, перцептивных, точнее познавательных процессов человек постепенно интернализирует объективно существующий мир, и делает это по своему, преломляя это через свою собственную личность. Именно в процессе взаимодействия с миром, в процессе активной адаптации, социализации человек конструирует свой образ мира, свою концептуальную систему, которая и есть сам мир для него самого – “существуют не созерцание и его предмет как идеальное отношение, а реальное взаимодействие человека с внешним материальным миром” (Рубинштейн, 1957; с.354).
Как было отмечено чуть выше, процесс генезиса, конструкции и реконструкции КСЛ происходят паралелльно развитию личности, в процессе адаптации. L.Wittgenstein (1889- 1951) – австрийско-британский философ, профессор Кембриджского университета, aвтор термина "картина мира", утверждал, что: "решение встающей перед тобой жизненной проблемы – в образе жизни, приводящем к тому, что проблематичное исчезает. Проблематичность жизни означает, что твоя жизнь не соответствует форме жизни. В таком случае ты должен изменить свою жизнь и приспособить ее к этой форме, тем самым исчезнет и проблематичное" (Грицанов, 2002). Т.е. гармоничное и адекватное развитие личности предполагает и сплетено с динамическим процессом конструирования и постоянного корректирования “модели мира”, концепции бытия. Однако для личности его образ мира, его концептуальная система и есть объективный мир, объективная реальность. По этому поводу С.Л.Рубинштейн отмечает: “ "Я" и для самого себя, и объективно выступает первично не как абстрактный субъект познания, а как конкретная реальность человека” (Рубинштейн, 1957; стр.267).
Исследование концептуальной системы личности
КСЛ это многомерное психическое целостное, неделимоепространство которое включает в себя Я-концепцию. Это своего рода соединение Я-концепции и“Не-Я-концепции” (все кроме Я) личности. Образ мира есть по существу гештальт, каждый элемент которого тоже по природе является гештальтом, точнее неким гештальт-концептом, и следовательно принцип исследовеания КСЛ тоже должно быть холистическим. Методологическими основами наших исследований КСЛ являются также три важнейших открытия, которые сделала наука XX века в области осмысления собственных границ, и которые так хорошо описаны в книге В.П.Руднева “Прочь от реальности: Исследования по философии текста” (Руднев, 2000; стр.9). Ниже излагаем их же:
1. Объективная действительность шире любой описывающей ее системы; или иначе, «мышление человека богаче его дедуктивных форм» (Налимов, 1979; стр.72). Этот принцип был доказан К.Godelв теореме о неполноте дедуктивных систем (Godel, 1931).
2. И поэтому, для того чтобы адекватно описать какой-либо объект действительности, необходимо, чтобы он был описан в двух противоположных системах описания. Это — принцип дополнительности, сформулированный Н.Бором в квантовой механике (Бор, 1961), а затем перенесенный на любое научное описание (Лотман, 2000). Однако стоит добавить, что для решения данной проблемы – адекватности – в исследовании КСЛ руководствуются Трехлокусным подходом который подразумевает описание и интерпретирование объекта в 3х разных понятийно-семантических системах (Бегоян, 2009e).
3. Невозможно одновременно точно описать два взаимозависимых объекта. Это — расширенное понимание так называемого соотношения неопределенностей Вернера Гейзенберга, доказывающего невозможность одновременного точного измерения координаты и импульса элементарной частицы (Гейзенберг, 1989; Гейзенберг, 2005). Философский аналог этого принципа был сформулирован L.Wittgensteinв его последней работе «О достоверности»: “Для того чтобы сомневаться в чем бы то ни было, необходимо, чтобы нечто при этом оставалось несомненным. Этот принцип можно назвать «принципом дверных петель»” (Руднев, 2000; Стр.9).
Для исследования – для оценки, дескрипции, дифференцации и презентации КСЛ – в рамках Концептуальной Психотерапии (ConceptualPsychotherapy), исползьуется метод Теория Системы Реальностей Личности (TPRS - TheTheoryofа PersonRealitySystem) (Бегоян, 2009a, 2009d). А также, для оценки “сценария развития” КСЛ можно использовать метод “Анализ планов” (PlanAnalysis) разработанный F.Caspar(Caspar, 1995; Casparetal., 2005).
Вместо заключения: концептуальная система личности и психотерапия
В заключенни хотелось бы сделать акцент на исследовательском, диагностическом, и вообще терапевтическомзначениии концепции КСЛ. Исследование КСЛ позволит наиболее точно понять мир человека, насколько это возможно адекватно интерпретировать его мотивы и чувства. Исследование КСЛ в процессе терапии облегчит оценку проблем клиента, диагностику и раскрытие его ресурсов. Всвязи с этимИ.Г.Малкина-Пых пишет: “Несуществует двух одинаковых моделей мира. Все мы разрабатываем свои соотвтственные и уникальные модели мира. Это уточнение очень важно иметь ввиду, поскольку сбор точной информации является фундаментальным аспектом для любой эффективной терапевтической ситуации. Отдавая себе отчет в том, что все коммуникации являются метафорическими и основываются на уникальном опыте (курсив мой – Б.А.), мы можем помнить о том, что по этой причине они не полны, и что именно слушатель является тем, кто состовляет представление об услышанном и вообще обо всей предъявленной ему информации” (Малкина-Пых, 2008; стр.59).
В биодинамической концепции J.Н.Masserman модель мира предстает под именем “концепции действительности” – выявление которой, согласно J.Н.Masserman, является первой задачей психотерапии, так как именно “концепцией действительности” и ориентируется индивид и в силу последнего же незакономерное или неадекватное поведение представляется единственно возможным и рациональным. Данный подход J.Н.Masserman весьма оправдан и применим в рамках Концептуальной Психотерапии. Именно поэтому начальной стадией и одним из ипостасей Концептуальной Психотерапии является Концептуальный Психонализ (ConceptualPsychoanalysis) главной задачей которого является выявление особенностей КСЛ (“концепция действительности” –J.Н.Masserman; “образ мира” – А.Н.Леонтьев) клиента.
Список литературы
Адлер А. (2002) Практика и теория индивидуальной психологии: Лекции по введению в психотерапию для врачей, психологов и учителей. – М.: Изд-во Института Психотерапии, 2002. – 214с.
Бегоян А.Н. (2008) Феномен “воображаемого партнера” – игра или галлюциноз? // Психология – наука будущего: Материалы II международной конференции молодых ученых, 30-31 октября 2008 г., Москва / Под ред. А.Л.Журавлева, Е.А.Сергиенко, А.С.Обухова. – М.: Изд-во “Институт психологии РАН”, 2008. – 543 с.; с. 40-43.
Бегоян А.Н. (2009a) Образ мира и система реальностей личности // Молодежь и наука: реальность и будущее: Материалы II Международной научно-практической конференции, 3 марта 2009 г., г. Невинномысск / Ред.кол.: В.А.Кузьмищев, О.А.Мазур, Т.Н.Рябченко, А.А.Шатохин: в 9 томах. – Невинномыск: НИЭУП, 2009. – Том II: психология. – 2009. – 541 с.; с. 69-72.
Бегоян А.Н. (2009b) Конструирование ребенком альтернативной/желаемой реальности // Материалы международной научно-практической конференции молодых ученых «Психология XXI века» 23—25 апреля 2009 года, Санкт-Петербург / Под науч. ред. Н. В. Гришиной— СПб: Издат-во С.-Петерб. ун-та, 2009. —360 с.; с. 14-16.
Бегоян А.Н. (2009c) Феномен “воображаемого партнера” // “ЕВРАЗИЯ” научно-методический журнал, # 1-2 (2-3), 2009, с. 13-18, Ереван (на армянском).
Бегоян А.Н. (2009d) Античнофилософские истоки концептуальной психотерапии //Философские вопросы естественных, технических и гуманитарных наук: сборник статей Международной научной конференции: в 5 т. / под ред. Е.В.Дегтярева, Д.А.Теплых. – Магнитогорск: МаГУ, 2009. – Вып. 4. – Т.3. – 155 с.; с. 141-145.
Бегоян А.Н. (2009e) Проблема исследования личности: терхлокусный подход // Современные проблемы науки, образования и производства: Материалы Международной научно-практической конференции студентов, аспирантов, специалистов, преподавателей и молодых ученых, 29 мая 2009: В 2 т. Т.1. – Н.Новгород: НФ УРАО, 2009 – 448 с.; с. 70-72.
Бергер П., Лукман Т. (1995) Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. — М.: “Медиум”.
Богпомочева О.А. (2006) Особенности образа мира у одаренных подростков// Психологическая наука и образование, #4,2006.
Бор Н. (1961) Атомная физика и человеческое познание. –М.: Издательство иностранной литературы.
Гейзенберг В. (1989) Физика и философия. М.: Наука.
Гейзенберг В. (2005) Избранные философские работы: Шаги за горизонт. Часть и целое. СПб.: Наука.
Грицанов А.А. (2002) (сост. и гл.науч.ред.) История философии. Энциклопедия, Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом.
Даллакян К.А. (1998) Воля как феномен энвайронментального отношения, Уфа: “Талер”.
Кемеров В.Е. (1977) проблема личности: методология исследования и жизненный смысл, М.: Политиздат.
Леонтьев А.Н. (1983) Избранные психологические произведения: В 2-х т. Т. 2—М.: Педагогика.
Лотман Ю.М. (2000) Культура как коллективный интеллект и проблема искусственного разума // Лотман Ю. М. Семиосфера. — С.-Петербург: «Искусство—СПБ».
Малкина-Пых И.Г. (2008) Справочник практического психолога, М.: Эксмо.
Маслова В.А. (2018) Поэтический текст как возможный мир и виртуальная реальность // Текст. Язык. Человек: материалы ІV Международнойнаучной конференции, 15– 16 мая 2018г., Мозырь: В 2ч. Ч.1. / Отв. ред. С.Б.Кураш, В.Ф.Русецкий. – Мозырь: УО “МГПУ им.И.П.Шамякина”.
Налимов В.В. (1979) Вероятностная модель языка: О соотношении естественных и искусственных языков. М.: Наука.
Налимов В.В. (2003) Вероятностная модель языка: О соотношении естественных и искусственных языков. 3-изд. Томск-М.: Водолей.
Олдер Г.,Хэзер Б. НЛП.Вводныйкурс.Полноепрактическое руководство. Пер. с англ. - К.: "София", 2000. -224 с.
Перлз Ф.Теория гештальттерапии- М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2004 - 384 с.
Перлз Ф., Хефферлин Р., Гудмэн П. Опыты психологии самопознания: практикум по гештальттерапии, М.: 1993,- 240 с.
Роджерс К. Клиенто-центрированная терапия. К.: "Ваклер", 1999.
Рубинштейн С.Л. (1957) Бытие и сознание. О месте психического во всеобщей взаимосвязи явлений материального мира. - М.: Изд-во АН СССР.
Руднев В.П. (2000) Прочь от реальности: Исследования по философии текста. II. - М.: «Аграф».
Хабермас Ю. Понятие индивидуальности // Вопросы философии. № 2, 1989, с.35-40.
Bandler, R. & Grinder, D., The Structure of Magic Vol. 1, Science and Behavior Books, Palo Alto, CA, 1975.
Caspar, F. (1995). Plan Analysis. Toward optimizing psychotherapy. Seattle: Hogrefe-Huber.
Caspar, F., Grossmann, C., Unmussig, C., & Schramm, E. (2005). Complementary therapeutic relationship: Therapist behavior, interpersonal patterns, and therapeutic effects. Psychotherapy Research, 15(1–2), 91–102.
Godel К. (1931) Uber formal unentscheidbare Satse der Principia Mathematica und verwandter Systeme 1 // Monatschifte fur Mathematik und Physik, 38.
ВЫХОДНЫЕ ДАННЫЕ СТАТЬИ:
Бегоян А.Н. Концептуальная система личности // Интегративная психотерапия сегодня: Материалы I Международной научно-практической конференции (26-27 ноября 2009 г.) / Под ред. Р.А. Погосяна – г.Ереван: Изд-во “Кавказский центр ирановедения”, 2010 – 22 с; с. 15-22.
РУССКОЯЗЫЧНЫЙ БЛОГ АВТОРА:
http://begoyan.blogspot.com/