Материя и ее основные свойства

[1].

   Чтобы понять,какой смысл вкладывалинекоторые физикив слова "материя исчезла", нужно учесть следующее.Атомистическое мировоззрение утверждалось в естествознании долго и трудно. При этом под атомом (в духе Демокрита) понималась   абсолютнонеделимая (не имеюшая частей)элементарнаячастица.  Точка зрения,согласно которой материя состоит из атомов, которые рассматривались в качестве некоей "неизменной сущности вещей",к концу XIX века разделялась большинством естествоиспытателей, в том числе и физиков. Поэтому открытия,  свидетельствовавшие о сложности атомов (в частности, радиоактивности как ихспонтанного распада),были истолкованы некоторыми учеными как "распад", "исчезновение" материи.На этой основе и делались выводы о крахе материализма и ориентированной на него науки.

   В.И.Ленин показал,что в действительностиздесь имело место не крушение материализмакак такового,но крах лишь егоконкретной, первоначальнойформы . Ведь материя, понимаемая как некая неизменная сущность вещей - это материя   без движения ,категория материализма недиалектического. В этой связи В.И.Ленин отмечал: "Признание каких-либо неизменных элементов,  "неизменной сущности вещей"  и т.п. не есть материализм, а есть  метафизический , т.е. недиалектический материализм"[2]. Материализм жедиалектическийрассматривает материю как материюдвижущуюся  и поэтому"настаивает на приблизительном, относительном характере всякого научного положения о строении материи и свойствах ее"[3]. Соответственно этот тип материализма не связан сконкретнымсодержанием  физическихпредставлений.Существенно для него лишь то, что   движущаяся материя- это субстанциальная основа действительности,   отражаемая  человеческим сознанием. "Признание теории,- подчеркивал В.И.Ленин,- снимком, приблизительной копией с объективной реальности,- в этом и состоит материализм"[4].

   Поэтому обнаружение того,что строение материи является гораздо более сложным, чем это казалось ранее, – это отнюдь не свидетельство несостоятельности материализма. В.И.Ленин в связи с этим разъяснял: "<<Материя исчезает>> - это значит исчезает тот предел, до которого мы знали материю до сих пор... исчезают такие свойства материи, которые казались раньше абсолютными,  неизменными, первоначальными... и которые теперь обнаруживаются как относительные,присущие только некоторым состояниям материи.Ибоединственное  "свойство" материи, с признанием которого связан философский материализм, есть свойствобыть объективной реальностью ,существовать вне нашего сознания"[5].

   Диалектикапроцесса  познания,отметим,была глубоко понята еще Гегелем.Он выработал, в частности,понятие   относительной истины как истины ограниченной,т.е. являющейся истиной лишь вопределенных  пределах. Материалистическая диалектика развила эти идеи в учение обобъективной истине , понимая под нейпроцесс  приближения знания к действительности,  в ходе которого осуществляется  синтезтого положительного, что имеется в отдельных относительных истинах. Объективная истина - это   единство   последних,где они присутствуютв снятом виде ,дополняя и ограничивая друг друга. Классическая механика, например, истинна,  еслиона применяется к макрообъектам с нерелятивистскими скоростями.Теоремы геометрии Эвклида верны,   если речь идет о пространстве с нулевой кривизной.И современная физикавключаетклассическую механику,но, что важно, –с указанием границее применимости .Современная геометриятаким же образомвключает геометрию Эвклида. И так далее.

Иначе говоря, одна из причин, породивших кризис физики - понимание некоторыми учеными  относительной истины как  толькоотносительной (этогносеологический релятивизм , зародившийся и во многом преодоленный еще в античной философии). Однако, что существенно важно,"в каждой научной истине, несмотря на ее относительность, есть элемент абсолютной истины"[6].

Заканчивая рассмотрение анализа В.И.Лениным кризиса физики,обратим внимание на следующее. Его положение о том, что " единственное "свойство" материи,с признанием которого связан философский материализм, есть свойствобыть объективной реальностью " иногда воспринимается как указание на то, что,согласно материалистической диалектике, материя обладаетлишьуказанным  единственнымсвойством. Но это не так: речь здесь идет лишь о том, что  единственное"свойство" материи,снепризнанием  которого связан философский идеализм,- это объективность. Поэтому здесь уместно еще раз подчеркнуть недопустимость отождествления диалектико-материалистической категории "материя"с естественнонаучными представлениями о ее строении и свойствах.Непонимание этого большинством ученых (стоявших в основном на позицияхстихийного  материализма) на рубеже XIX-XX веков и было одной из основных причинкризисаестествознания.

Рассматривая проблемы,  связанные скризисоместествознания на рубеже XIX-XX вв.,обратим внимание на то,что кризисные ситуации возникали внем и раньше,  заканчиваясь революционным переходом на новый,более глубокий уровень познания.Принципиальныетрудности возникали всякий раз,когда наука,  углубляя анализсущностиявлений,  выявляла противоречие,объяснить которое существующая теория не могла. Необходимость его снятия и обуславливала интенсивную разработку новой теории,  новой научной картины мира. ( Диалектика , напомним,рассматривает противоречие как источник развития ).

Рассматривая материю, как философскую катего­рию, обозначающую объективную реальность, В.И.Ленин тем самым продолжает материалистическую линию в философии. В его определении нет подведения категории "материя" под более широкое поня­тие, ибо такого понятия просто не существует. В этом смысле Отнятия "материя' и "объективная ре­альность" - синонимы. Материя противопоставляет­ся сознанию, при этом подчеркивается объектив­ность, как независимость ее существования от созна­ния. Именно это свойство: существовать до, вне и независимо от сознания определяет смысл н значе­ние философско-материалистического представления о материи. Философская трактовка материи обладает признаком всеобщности и обозначает всю объективную реальность. При таком понимании материи нет и не может быть ссылок на физические свойства мате­рии, знание о которых относительно.

[7];"Материя естьфилософская категориядля  обозначения объективной реальности,  которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется,фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них"[8]. (В первом случае речь идет о материи как категориибытия ,онтологической категории , во втором - о фиксирующем еепонятии, категории   гносеологической ).

[1] См.Ленин В.И.Полн. собр. соч. Т. 18. С. 272-273.

[2] Ленин В.И.Полн. собр. соч. Т. 18. С. 275-276.

[3] См.Ленин В.И.Полн. собр. соч. Т. 18. С. 276.

[4] Ленин В.И.Полн. собр. соч. Т. 18. С. 281.

[5] Там же . С. 275.

[6] См.там же . С. 328.

[7] Ленин В.И.Полн. собр. соч. Т. 18. С. 149.

[8] Там же.С. 131.