Сравнение цивилизации, формации и культуры


	Загрузить архив:
	Файл: kultura.zip (6kb [zip], Скачиваний: 136) скачать

2Р0 2Е0 2Ф0 2Е0 2Р0 2А0 2Т

2по культурологии

студентки факультета Э2А3

Долгиревой Натальи Владимировны

на тему: "Сравнение цивилизации, формации

и культуры"

----

- 2 -

_План:

1. Цивилизация и культура.

2. Понятие формации

3. Понятие цивилизации

4. Цивилизация и формация как разные среды в развитии

общества.

5. Заключение

Попробуем сравнить три важнейших понятия в жизни человека:

цивилизация, формация и культура.

Понятие цивилизации тесно сопряжено с понятием культуры,

причем не только в негативном смысле, но и в позитивном плане,

т.е. противопроставляется культуре, как материальное, техни-

ческое - духовному, как стандартное и бесчеловечное - уникаль-

ному и гуманному. О.Шпенглер рассматривал цивилизацию, как

упадок культуры: "Цивилизация есть неизбежная судьба культу-

ры... логическое следствие, завершение и исход культуры". Но

такое противопоставление не является адекватным отражением

противоречий современного мира. Цивилизация есть социокультур-

ное образование, и этим она отличается от формации, окружающей

систему социальных связей безотносительно к культуре. Отсюда

вытекает сама возможность использования понятия цивилизации

для характеристики конкретных пространственно-ограниченных об-

ществ с их своеобразной культурой. Иначе говоря в мире сущест-

вует не одна, а множество локальных цивилизаций, способных

сохранять свои типичные особенности в различных общественных

формациях.

- 3 -

Противопоставление цивилизации и культуры коренится в глу-

бинных противоречиях развития цивилизации, порождающее в ходе

своего развития насилие, войны, разрушение и гибель культур,

отчуждение и эксплуатацию, богатство одних и нищету других. И

все-таки противопоставление культуры и цивилизации теоретичес-

ки неправомерно, ибо без культуры существование цивилизации

немыслимо, поскольку она теряет тогда своего субъекта - чело-

века, способного воспроизводить условия цивилизации и разви-

вать ее.

Многообразие культур в рамках цивилизации не исключает на-

личия у них общих моментов, общих проблем, общих принципов,

например, принципов гуманизма, во-первых, и взаимодействия,

взаимопроникновения и взаимообогащения культур - во-вторых.

То, что эти процессы протекают не без противоречий, не отменя-

ет их значения для прогресса цивилизации. Ведь и различные об-

щественные формации - каждая по своему - вносят свой вклад в

развитие цивилизации.

Формация и цивилизация разные среды в развитии общества

как целостной системы. Как нельзя познать механизм развития

любого общества, исследуя только базисные факторы и опустив

надстроечные, так невозможно и понять секреты управления об-

щественным развитием, ориентируясь либо только на формацион-

ный, либо только на цивилизационный аспект в его динамике.

Формация - социоэкономическая категория, цивилизация - социо-

культурная.

Понятие формации имеет значение как системообразующего на-

чала всего социально-экономического и политического строя дан-

ного общества. Формации различаются по доминирующим формам

- 4 -

собственности. Переход от одной формации к другой обусловлен

сменой форм собственности на основные средства производства,

происходящей под влиянием прогресса производительных сил, отк-

рывающего новые материальные возможности для человеческой дея-

тельности, для формирования общественных отношений.

В понятии цивилизация объединяются социальные и культурные

аспекты жизни общества, цивилизация представляет собой этап

истории, начинающийся вместе с выходом истории из естественно-

го, т.е. первобытного, состояния и развивающемся далее на ос-

нове им самим создаваемых предпосылок, что она характеризует

преемственность в развитии общества. Вместе с тем настойчиво

утверждалась мысль, что фактически в истории существуют раз-

личные цивилизации, так сказать "формационные": капиталисти-

ческая цивилизация, коммунистическая цивилизация и т.п. В ито-

ге цивилизационный подход терял свою относительную самостоя-

тельность и подчинялся формационному, а понятие цивилизации

становилось подсобным, нужным лишь для выполнения некоторых

аспектов общественно-экономической формации. Если теория фор-

маций ориентирована на выявление закономерностей, присущих об-

ществу на различных этапах истории, а так же его структуры на

каждом из этих этапов, то цивилизационный подход решает совер-

шенно иные познавательные задачи. Две из них являются главны-

ми. Первая - это анализ социальных механизмов деятельности лю-

дей, обеспечивающих саму возможность существования общества

на данном, т.е. цивилизованном уровне, уберегающих его от рас-

пада и одичания. Эти механизмы постоянно развиваются, совер-

шенствуются или устраняются. Если тот или иной механизм устра-

няется, то начинается деградация связанных с ним социальных

- 5 -

структур. Каждая последующая формация является и шагом вперед

в развитии цивилизации, а не посягательством на ее основы. Ги-

бель тех или иных цивилизаций в прошлом не останавливала исто-

рического движения, потому что это были локальные катастрофы.

Прогресс цивилизации при всей его противоречивости все-таки

связан с развитием и совершенствованием ее социальных механиз-

мов. Эти механизмы обеспечивают для жизни современного общест-

ва развитие производительных сил, техники, науки, поддерживают

соответствующую динамику общественных отношений.

Вторая задача, которая решается цивилизованным подходом к

истории, - выявление ее человеческого измерения, механизмов

формирования личности цивилизованного человека, анализ культу-

ры, как меры развития человека, его способности к деятельнос-

ти.

Понятие "цивилизации" шире понятия формации, однако эту ее

объемность нельзя рассматривать упрощенно: нельзя скажем ут-

верждать, что цивилизация - это формация плюс сфера культуры

данного общества. Различия между этими категориями обусловлены

еще неадекватностью структурных связей между явлениями и про-

цессами.

Итак, такие понятия как цивилизация, формация и культура

нельзя уравнять, но в то же время они тесно связаны между со-

бой.

_Используемая литература:

"Цивилизации" под редакцией М.А.Барг

1 и 2 выпуски