Д. Дидро

Сдавался/использовался	2000г.
	Загрузить архив:
	Файл: 006-0032.zip (6kb [zip], Скачиваний: 146) скачать

Дидро о человеке:

Д. Дидро считал человека высшей ценностью, единственным создателем всех достижений культуры на земле, разумным центром Вселенной, тем пунктом, от которого все должно исходить все должно возращатся.  

Дидро об обществе:

Общество есть, по словам Дидро, дает человеку власть над другими животными. Благодаря обществу человек не довольствуется редкой стихией, а простирает свою власть на море.

Содержание:

1 Дени Дидро….………………………………………..…..2

2 Деизм против атеизма и позитивной религий……….7

3 Вставки и примечания .…………………………...…..10

Дени Дидро

Французский философ, просветитель, руководитель. Энциклопедист, писатель критик искусства.

В месте с Вальтером оказал наибольшее влияние на современную ему общественную мысль.

В философии быстро прошел путь от деизма до материализма (в учении о перероде, в психологии, в теории познания) и атеизма. В механистическое материалистическое понимание природы, общее у него с Ламетри и Гольбахом, Дидро внес некоторые элементы диалектики – идей связи материи и движения, связи протекающих в природе процессов, вечной изменчивости природных форм. Вопрос о способе материальных частиц может порождать специфическое содержание ощущений, Дидро решает в пользу о всеобщей чувствительности материи.

Развив это взгляд, Дидро наметил материалистическую теорию психических функции, предвосхитившую последующие учение о рефлексах. По этой теории люди, как и животные, - инструменты, наделенные способностью ощущать, и памятью. В теорий познания Дидро, отверг представления идеалистов о спонтанности мышления, все умозаключения коренятся в природе и мы только регистрируем известные нам из опыта явления и существующие между нами либо необходимые, либо целостнастные связи. Отсюда, по Дидро, не следует, будто наши ощущения – зеркально точные копии предметов; между большинством ощущении и их внешними причинами не большие сходства, чем между представлениями и их названиями в языках.

 Характерная черта его политического мировоззрения – остро выраженный демократизм. Это удивительно одаренная, всесторонне развитая личность – философ, драматург, поэт, автор романов, теоретик искусства и художественный критик1. Дидро посвятил свою творческую деятельность науке и философии, а его произведения “мысли об объяснений природы ”, “Философские очерки”, “Письма о слепых в назидание зрячим” и другие сочинения являют собой шедевр философской литературы ярко публицистического характера. Он оказал огромное влияние на многие умы: Г. Лессинг и И. Г. Гердер во многом следуют Дидро, И. В. Гете и Ф. Шиллер приклоняются перед его исключительным талантом, Г. Гегель в своей “Финаменалогий духа”  комментирует блестящие образцы диалектики “ Племянника Рамо”.

 Дидро отличался искрящимся остроумием, выражающимся литературным даром, глубиной и тонкостью мысли, страстного не томимого бойца, а также общительностью, бескорыстием и отзывчивостью2. Дидро сначала был верующим христианам, потом скептиком, но от веры в Бога как творца мировоздания не отошел. В последние годы жизни он склонялся к воззрениям близким к воззрениям Г. Лейбница.

Дидро высказывал мысль, согласно которой от молекулы до человека тянется цепь существ, переходящих от остояния живого оцепенения до состояния максимального расцвета разума.3На вопрос можно ли предположить, что и камень чувствует, Дидро ответил: “Почему бы и нет?”. И действительно, прикоснитесь ладонью к камню и информация о вашем прикосновений останется надолго на камне. Дидро, конечно, не знал и не мог знать информатики, но он силой итуиций подозревал нечто подобное.

Это выразилось и в его тонкой характеристики сути живого специфическим особенностями жизни является раздражимость и чувствительность, говорил Дидро уделявший большое внимание биологическим проблемам

Образованность и прозорливость позволили Дидро высказать идею, ставшую предвестием эволюционной теорий в мире живого.

Дидро утверждал, что душа – продукт единства организма, его целостности. Человек “есть некое целое, оно едино, и, может быть, это единство – в соединений с памятью – составляет душу, Я, сознание.”4

В своих “ Элементах физиологи ” Дидро высказал глубокую мысль: “Я не могу отделить даже в абстракции пространства и времени от существования. Значит оба эти свойства существенно характерны для него”.5 Дидро написал число работ по философии для своего детища – знаменитой “Энциклопедии”. Философским кумиром для Дидро был Ф. Бекан с широтой, глубинной его воззрения и лучезарной яркостью слова.

 

Деизм против атеизма и позитивной религии

Дени Дидро родился 5 октября 1713 г. в городе Лангре в семье зажиточного ремесленника. После нескольких лет обучения в местном иезуитском колледже в 1728 г. он переехал в Париж, где распрощавшись с мыслями о церковной карьере окончил колледж Д’Аркур в Сорбонне, получив звание магистра искусств (1732)

       В Париже он завязал дружеские, отношения с кругом философов, познакомился с Д’Аламбером, Руссо и Кондильяком. Чтобы заработать на жизнь, он занимался переводами; Дидро перевел “Историю Греции” Станина, “Словарь всеобщей медецыны, хирургии и химии” Джемса и “опыт о достоинстве и добродетели” Шефтсбери. Под влиянием последнего Дидро написал и в 1746 г. опубликовал “Философские мысли ”. В этом же году он начал работу по подготовке “Энциклопедий”. В 1748 г. было опубликовано “Письмо о слепых в назидание зрячим”, а в1735 г. – знаменитое сочинение “ Мысли об объяснений природы ”. С 1759 г. он начал посещать кружок Гольбаха, где встречался Гримом, Сен-Ламбертом, Рейналем и итальянцем Глиане. В период с 1769-го по 1770 г. вышли из печати “ Разговор Д’Аламбера с Дидро”, “Сон Д’Аламбера” и “ Философские принципы относительно материй и движения”.

В 1773 г. издана работа “Опровержение Гельвеция”. В 1773 г. Дидро по приглашению Екатерины 2 посетил Россию; работал в Петербурге над проектами реформ. Он с гордостью носил звание почетного члена Петербургской академий наук и Академий художеств. Через год он приехал в Голландию, где и закончил работу над “опровержением Гельвеция”. “Элементы философии” (1774-1780) изданны в 1775 г. В последнее десятилетие своей жизни Дидро принял участие (в качестве соавтора) в написаний книги Рейналя “Философская и политическая история о заведениях и коммерций европейцев в обеих Индиях”, в которой торговля представлена как основополагающий фактор прогресса и цивилизаций.

Итак, в “Философских мыслях ” Дидро полимиризует одновременно с атеизмом и с религиозными “суевериями ”, которые, по его мнению, должны уйти, оставив духовную область естественной религий, основанной на вери в природу. В последствий Дидро займет более радикальную позицию, но в “ философских мыслях  ” (и в другом раннем произведений –“Прогулка скептика, или Аллей  ”, написанном в 1747 г.), не порвав еще окончательно с идеей Бога, он выступает с позиций Беизма, а значит, как против атеизма, так и против позитивной религий и церкви. Дидро пишет: “Не рукою метафизики нанесены атеизму тягчайшие удары. Возвышенные размышления Мальбранша и Декорта не так поколебали материализм, как одно наблюдение Мальпиги.” 

(Дени Дидро (1713-1784) просветитель, задумавший и осуществивший издание “Энциклопедий”, “скептик ”, который “верит только тому, что ему доказали как истинное его органы чувств и разум”)

1 Приведем как пример небольшой фрагмент из его критики книги “Об уме ” К. А.Гельвеция (он внес существенный вклад в разработку проблем философской фнтропологий и идей “человеческого ума ”, написав такие труда, как “О человеке”, “Об уме”): “Различие между человеком и животным  сводится у него только к различию организации. Так, например, удлините у человека лицо, вообразите, что нос, глаза, зубы, уши у него, как у собаки, снабдите его шерстью, поставьте его на четыре лапы, - после такого превращения человек этот, будь он хоть доктором Сорбонны, станет выполнять, все функций собаки ; он будет лаять в место того, чтобы аргументировать : он будет грызть кости, вместо того чтобы заниматься разрешением софизмов ; вся его деятельность сосредоточится в обонянии : почти вся душа его будет заключатся в носу ; и он будет гонятся по следу за кроликом или зайцем, вместо того чтобы выслеживать атеистов или скептиков….С другой стороны, возьмите собаку, поставьте ее на задние ноги, округлите ей голову, укоротите морду, отнимите у нее шерсть и хвост – и вы сделаете из нее ученого доктора, занимающегося глубокими размышлениями о тайнах предупреждениях и благодати…”

           (Дидро Д. Собрание сочинений. М.; Л.; 1938. Т. 2. С.6)

2 Чтобы содействовать осуществлению возможности проведения реформ в России, Дидро стремился к глубокому и разностороннему изучению русской общественной жизни, экономики и культуры. Он писал Фальконе: “ Я конечно, поеду в Россию. Чувствую, что сердце влечет меня туда непрестанно, и это стремление не преодолеть”. Память о сотрудничестве Дидро и Фальконе запечатлена в памятнике Петру 1

(см ..: Эстетика и современность. М.; 1989 г.)

Огромную помощь Дидро оказала Екатерина Великая. Она пригласила знаменитого мыслителя в Россию: беседы с ним доставляли ей интеллектуальное и эстетическое наслаждение, она любовалась его умом и красноречием. Чтобы материально помочь Дидро, Екатерина купила его богатую библиотеку, оставив книги у него в пожизненное использование.

3 Дидро полагал: “Всякое живое – более или менее человек; всякий минерал – более или менее растение; всякое растение – живое”.

(Дидро Д. Избранное сочинение. М., 1926. Т.1.С.165)

4 Дидро Д. Собрание сочинений. М.; Л., 1938 г.Т.11.С.481.

5 Дидро Д.Сочинения: В 2 Т. М., 1991 г М., 1991 г. Т.2.С.21.