Вплив моральних якостей вчителів на процес формування майбутніх громадян України

Разделы	Педагогика
Тип	Диплом и связанное с ним
Формат	Microsoft Word
Язык	Украинский
	Загрузить архив:
	Файл: 042-0036.zip (64kb [zip], Скачиваний: 120) скачать

Миколаївська філія Національного університету  

“Києво – Могилянська Академія”

Департамент політології

Кафедра політології

«Впливморальних  якостейвчителів                                                                            напроцесформування  майбутніхгромадян України»

Кваліфікаційнаробота

наздобуттяакадемічного  ступенюбакалавра

студента431  групиКутовогоБ.Б.

Декан департаменту політології:

д.п.н.,професор  Мейжис  І.А.

Науковий керівник:

ВикладачЛевченко О.О.

Миколаїв – 2000

План.

1. Вступна частина.

2. Теоретична частина.

  Духовні цінності в становленніособистості  громадянина.

  Виховання  громадянина – головні  аспектипроблеми.

3. Практична частина.

Впливморальнихякостей вчителя на виховнийпроцес.

Результати анкетного опитування на тему “Вплив моральних якостейвчителів  навихованнямайбутніх  громадян”.

4. Висновки.

5. Використана література.

-1-

Вступначастина

Як відомо, розбудова української держави, ставить на порядок денний надзвичайно важливе і невідкладне завдання – виховання справжнього громадянина і патріота рідної землі. Лише люди, безмежно віддані українській національній ідеї, здатні відстояти незалежність, соборність України, вивести       її з тимчасових соціально – економічних труднощів на шлях прогресу і процвітання.

З огляду на це побудова нового демократичного, гуманного суспільства,  яке орієнтується на високі національні і загальнолюдські цінності, набуває, насамперед, виховного характеру. Особливо це стосується підростаючого покоління, якому в недалекому майбутньому відстоювати та примножувати здобутки нашої незалежності. Зараз, в умовах економічної кризи, відбувається інтенсивний процес соціальної і моральної деградації частини учнівської молоді, надмірного захоплення негативними формами комерційного бізнесу і низькопробною зарубіжною культурою. Відтак, притуплюються природні потреби в пізнанні, втрачається інтересдо чесної праці, знецінюються духовні ідеали.

З огляду на викладене, актуальними є наукове розроблення і практичне забезпечення, по суті нової системи громадянського виховання, мета якого -  сформувати в учнів комплекс громадянських якостей, потребу захищати інтереси України, реалізовувати свій особистісний потенціал на благо зміцнення Української Держави.

В нашій роботі ми намагаємося встановити, як на процес виховання  громадян України у середній школі впливають особисті моральні цінності і нахили педагогів.

Нашаробота  складається  здвохчастин:  теоретичноїтапрактичної.  В   теоретичній   частині   проведено   огляд   наукових   розробок   вітчизняних 

-2-

вчених-педагогів щодо ролі духовнихцінностей в становленні особистості громадянина - громадянина, роль, демократичніх цінностей в цьому становленні, наводятьсяголовні вимоги до морально-психологічних якостей громадянинаУкраїни:якимвін  повиненвідеалібути.

В практичній частині наводиться короткий огляд наукових розробок з питань ролі вчительської моралі в процесі виховання майбутніх громадян, наводяться данні теоретичних розробок та практичних досліджень в цій галузі, які проводилися раніше. Також містяться результати соціологічного дослідження щодо впливу вчительської моралі на виховання учнів, як дослідницької частини даної роботи. В дослідженні намивикористовувався методанкетного опитування.

З огляду на те, що дана тема в вітчизняній науці опрацьована  недостатньо, давався взнаки брак теоретичного і фактичного матеріалу.

В вітчизняній історіографії з даного питання нашу найбільшу увагу привернули дослідження з проблеми ролі цінностей в процесі громадянської освіти, таких авторів, як І. Бех, М. Боришевський, Б. Чижевський, І. Тараненко Р. Скульський, які і склали основну масу використаної нами в процесі написання кваліфікаційної роботи літератури. В ході написання практичної частини нашої роботи, ми скористалися науковими розробками таких вітчизняних вчених, як Л. Крицька, Л. Хорунжі, Л. Старовойт та Р. Скульський.

Ми сподіваємося, що наша скромна праця стане новим внеском в справу розробки досконалої концепції громадянського виховання молоді в незалежній Українськійдержаві.

-3-

2.Теоретичначастина.

2.1.  Духовні цінності в становленні особистості громадянина.

Ціннісна орієнтація слугує своєрідним критерієм, фільтром у визначенні ставлення людини до матеріальних та духовних цінностей,системи установок, відстоювання принципів і переконань. Вона передбачає позитивне чи негативне значення об’єктів навколишнього світу для індивідууму чи суспільства і визначається не їхніми властивостями як такими, а їх місцем та наявністю               в людській життєдіяльності інтересів і потреб, соціальних відносин, критеріями і способами оцінки цього значення, виражених в моральних принципах і нормах,ідеалах,  установкахіцілях.

Цінності, безумовно є тим феноменом, котрий найтісніше пов’язаний           з сферою потреб людини, так як певна система цінностейвтілюється, опредметнюється в тих чи інших конкретних феноменах, пов’язаних з відповідними формами життєдіяльності, в яких і здійснюється оволодіння цінностями, їх поступове перетворення з явища “зовнішнього”  у явище “для себе”, тобто відбувається переведення цінностей суспільних в цінності суб’єктивнозначущідля  самогоіндивіда.

В наш час розгулу вседозволеності, втрати старих, непридатних для життя орієнтирів і тимчасового духовного бездоріжжя, важко переоцінити значення ціннісних орієнтацій як умови розвитку особистості, здатної до самостійногоівідповідальноговибору.

З огляду на сказане, стає цілком очевидною нагальна необхідність створити нову систему цінностей, яка б слугувала орієнтиром у вихованні молодого покоління та громадян будь – якого віку. Така система загалом                  і кожен її структурний компонент зокрема, мають становити одне ціле,                   вякомуоб’єднуючимначалом  єдуховністьлюдини.

Духовність – це втіленняв  світогляднихорієнтаціях людинисподівань,

-4-

прагнень, ідеалів, духу народу, нації, що визначає спрямованість особистісних потреб, бажань і зумовлює настанову на відповідний життєвий вибір.                    Це осмисленнялюдиноюгуманістичногосенсу  метилюдськоїжиттєдіяльності.¹

Приступаючи до дослідження психологічних закономірностей виховання громадянської свідомості та самосвідомості особистості, ми побудували концептуальнумодель  зрілоїособистостігромадянина.

Зараз є необхідність формування нових ціннісних орієнтацій, нових ціннісних ідеалів, ціннісного світогляду людини, яка буде жити і працювати         в    ХХІ столітті в Україні – незалежній європейській державі, де цільові та ціннісні орієнтації сполучатимуть творчість, нові оригінальні ідеї з        народнимитрадиціями  такультурою.

Оскільки загальноприйнятою серед педагогів є думка про те, що виховання         на основі цінностей – це провідний шлях формування особистості,її духовного світу, то в сучасних умовах постає питання не лише про ціннісне виховання, але й про ціннісне навчання, тобто навчання, яке має своїмкінцевим результатом не знання, а формування “аксіологічного світогляду, якийоперує  цінніснимикатегоріями”.²Це нова для нас проблема, яка потребує адекватногорозв’язання.

Сьогодні ми є не лише свідками, але й учасниками кризи моральності і правосвідомості, соціальної нестабільності, політичної дезорієнтації та дестабілізації молоді. Важливим чинником цієї кризи цінностей є крах тоталітарної   системи, якаформувала у всіх  єдинусистему   цінностейта

.........................................................................................................................................

1. Бех І.М. Духовні цінності в розвитку особистості // Педагогіка і психологія. -1997. - № 1. – С. 116.

2. Боришевський М.Й. Духовні цінності в становленні особистості громадянина//Педагогікаі психологія. – 1997. - № 1. – С. 144.

-5-

ціннісних орієнтацій. Пошуки нових ціннісних орієнтацій важкі самі по            собі, ускладнені соціально – економічною кризою, але стають життєво важливими і необхідними засобами опори в життєвих колізіях. Сучасніцінності – актуально ідеологічна проблема, проблема формування світогляду, що виступає інтегративною основою діяльності, як окремого індивіду, так               і будь – якої малої чи великої соціальної групи, колективу, нації, всього людства. Це також нова проблема, що має проростати і кристалізуватися заново,  причомувибір світоглядних позицій, а отже і цінностей покладається на індивід, як суб’єкта життєдіяльності. Це звичайно проблема загальної значущості, бо процес державотворення в Україні висуває на передній плантакі спільні для всіх ідеологічні цінності, як патріотизм та громадянськість,       таїхвідображення  усвідомості,світогляді  таповедінці.¹

Цей процес відбувається водночас з іншим, не менш потужним і також новим для нас – входженням до європейської спільноти, коли Україна розглядається, як частина загально – європейського культурного простору з його багатоманітністю культур, які об’єднуються на засадах демократизму та гуманізму, толерантності та відкритості, цивілізованості.

Всі ці процеси далеко не всіма розглядаються, як рівнозначними, в декого виникають заперечення і протиставлення. Отже, значущою ціннісною проблемою виступає ставлення і оцінка цих процесів державотворення і входженнявєвропейський  цінніснийпростір.

Зараздоситьпомітне  місцевнашому  житті посіли так звані предметні цінності які, ми вважали, були притаманними лише капіталістичному суспільству і які досить інтенсивно і успішно розроблялися на Заході. Це – особистий інтерес, корисливість, раціональність, прибуток. Уповсякденному   

.........................................................................................................................................

1. Крицька Л.В. Громадянські ціннісні орієнтації учнівської                    молоді//  Педагогікаіпсихологія. – 1997. - № 1. – С. 128.

-6-

житті саме ці прагматичні раціональні цінності набувають дедалі більшого значення, особливо для молоді і тому не можуть не виступати проблемоюдля педагогів.¹

Педагогів цікавить, як весь цей складний багаторівневий комплекс проблем, що стосується цінностей, відбивається в педагогічній науці та шкільній практиці. Мета і завдання формування цінностей, ціннісних орієнтацій, їх зміст та форма – це педагогічна проблематика, і саме вони повинні стати предметом спеціального розгляду.

Слід відзначити, що в своєму загалі цінності розглядаються передусім, як категорія моралі в найширшому її розумінні. У нас значно менше тяжіють до розгляду цінностей в прагматично – раціональному розумінні, характерному для північноамериканської цивілізації, бо ми бачимо в цінностях, ціннісних орієнтаціях ідеали та ідеї моральності, тісно пов’язані більше з ідеалістичним світоглядом, з осучасненою християнською культурною традицією.²Так вважає переважна більшість педагогів.

Приступаючи до розглядупедагогічної проблематики, педагоги замислюються над її теоретико – методологічними засадами.

Педагогічні   дослідженняпроблеми  цінностейтаціннісних  орієнтацій

можна умовно поділити за певними напрямками, серед них – питання громадянського виховання, в якому національні цінності посідають одне з головних місць. І це далеко не випадково, бо проблема формування громадянина України сьогодні є однією з найактуальніших, яка вимагає невідкладногорозв’язання.

.........................................................................................................................................

1. Нікітіна Л.Є. Соціальне виховання дітей – фактор стабілізації суспільства // Педагогіка. – 1998. - № 7. – С. 36.

2. Тараненко І.Г. Демократичні цінності у становленнігромадянина // Педагогікаі психологія. – 1997. - № 2. – С. 151.

-7-

2.2 Вихованнягромадянина – головніаспекти.

Формування системи виховання безпосередньо пов’язане з основними засадами побудови держави: тоталітарної, демократичної, громадянської, відкритої. Якщо створення тоталітарного режиму зумовлює пригноблення особистості, відкритого суспільства і також часто поєднується з різновидами непримиренності, пошуку ворогів і неоколоніалізму, то перспективним в усі часи було, є і буде формування та розвиток демократично – громадянського суспільства. Тому особливо важливим є будівництво в Україні суверенної, незалежної, демократичної, соціальної, правової, цілісної держави і системи виховання на основі принципів гуманізму, демократичності, толерантності, пріоритетності загальнолюдських духовних цінностей, гнучкості та прогностичності. Проте доцільно врахувати, що між визначенням і проголошенням принципів до їх закріплення і утвердження в суспільстві лежить щоденний всебічний аналіз і праця інститутів держави, громадськості         іконкретної  особистості.

Система виховання є серцевиною системи освіти і розглядається як цілеспрямована, систематична дія на духовний і фізичний розвиток особистості, зумовлена законами розвитку суспільства, людини та об’єктивнимиі  суб’єктивнимиумовами.

Її складовими є як система самовиховання особистості, так і спеціально організований безпосередній і опосередкований вплив сім’ї, закладів освіти, педагогів,інформаційногопростору  тасоціально – економічнихумов.

Система виховання зумовлює формування навичок поведінки в              сім’ї, під час навчання, на виробництві, культурно – освітній, професійній           та політичній діяльності. Зміст виховання визначається пріоритетністю              вимог часу, потребами соціально – економічного розвитку і зумовлюється суспільнимивідносинами,   станомнауки,   технологій,культури, родинно –

-8-

сімейними стосунками, традиціями та рівнем системи освіти. Дані            аспекти є взаємозалежними,динамічними, тобто система виховує особистість, аособистість виховуєсистему.

Необхідність виваженого розв’язання проблеми державотворення, розвитку системи виховання зумовлює потребу формування і збереження класичних та утвердження нових ціннісних орієнтацій. Центральним             місцем в процесі державотворення є формування в учнівської та студентської молоді демократичних цінностей, свобод та громадянської позиції.Проблема цінностей була актуальною в різні періоди розвитку суспільства і мала конкретніорієнтації.

Якісні і кількісні характеристики цінностей перебувають в подвійній залежності від внутрішніх властивостей їх носія та від потреб і прагнень суспільства, людини, яка є адресатом цінностей. Для періоду становлення держави є характерними тенденції збереження класичних цінностей, переосмислення характерних національних цінностей та насадження чужих (нові лідери,новіідеї,нове життя).

Для народів України завжди було характерним утвердження і дотримання засад гуманізму, зв’язку з природою та прагнення до освіти, освіченості та професіоналізму. Представники “нових” ціннісних орієнтацій відхиляють принципи гуманізму і спрямовують вектор розвалу, руйнування проти           матері-жінки,сьогодення   дітейікультури   взагалі.

Збільшення і наростання якісної різноманітності людських потреб, особливо в критичних ситуаціях, поява нових засобів їх задоволення, як порівняння свого рівня життєдіяльності з навколишнім середовищем, такі в наслідок розвитку науково – технічного прогресу, спричиняють виникнення суперечностей між необхідністю дотримання цінностей і стимуляцією щодоїх порушення або ігнорування. Головним критерієм важливості формування, збереженняірозвиткуцінностейєпрактика   життєдіяльності   особистості,

-9-

нації, держави, Європи і світу в історичному, соціально-економічному, політичному аспектах та в площині побудови демократичної держави як першооснови громадянськогосуспільства.

Формування такого суспільства створює передумови для побудови демократичного устрою та утвердження позитивних, реальних і потенційних, безпосередніх і опосередкованих, абсолютних і відносних, політичних, соціальних, моральних, естетичних, наукових, християнських цінностей і блокування негативних тенденцій. Беручи до уваги рівень розвитку і організації, саморганізації адресата, незалежно від рівня організації       суспільних відносин розрізняють загальнолюдські, загальнонаціональні, народні,сімейні,  колективні,особистісніцінності.

Під час побудови системи виховання доцільно враховувати різні        вектори державотворення та їх вплив на основну галузь державотворення і розвитку інтелектуального потенціалу нації – освіту. В демократичнійоснові чільне місце посідає громадянин, особистість, творча особистість. Тому дивною є тенденція насадження нам поняття рівня мислення в площині пересічного педагога, пересічного студента, пересічного жителя.

Складається небезпідставне враження про тенденцію трансформування представників гордого європейського народу в бездумних біороботів,       наймитів та кріпаків. Тому доцільно в аспекті побудови системи виховання            з наукової, політичної, соціально – економічної, духовної точок зору визначити, як відбувається “зазначена “різанина” – по горизонталі чи по вертикалі і          який життєво необхідний орган чи ступінь мислення особистості відсікається на рівні індивідууму, сім’ї, колективу, закладів освіти, регіону, держави, європейськоготаміжнародного  співтовариств”.¹

.........................................................................................................................................

1. Бех І.М. Духовні цінності в розвитку особистості // Педагогіка                  іпсихологія. -  1997. - № 1. – С. 118.

-10-

Ми поставлені перед вибором і утвердженням демократичних і             “нових” цінностей, що приводять до проти дії між двома світоглядами. Перший спрямований на збереження духовних начал особистості, народу та побудову демократичного суспільства. Другий породжує трансформацію (суспільства і особистості), що утверджує реалії “кривих дзеркал”, насаджує супермодерне і нищить класичне, створює основу для неоколоніалізму і знедолення особистості та держави, а також побудови резервації в центрі Європи. Це утверджується за рахунок чужого капіталу і руйнування          існуючих робочих місць, підсилюється українськими “цензорами і        крикунами”, внаслідок доларового диригування “новотворців”. Опорними тезами для них слугують: орієнтація вибору в площинах чорного і білого,           все змінності, вседозволеності. Зазначені елементи, сприяють формуванню психологічного тиску, особливо на дітей шкільного віку, сприяють їхнійзневірі  всутіі  необхідностіжиття.

Як свідчить практика, розвиток цінностей в другій площині, що зафіксовані в людській біомасі на енергетичному та біохімічному рівнях, призводитьдодуховних,  психічнихісоціальних  катаклізмів.

З урахуванням об’єктивних та суб’єктивних умов виникає потреба побудови нової системи виховання в площині поєднання освіти, культури, духовності із збереженням ціннісних орієнтацій та критеріїв. Тому завдання системи виховання полягає в тому, щоб її учасники могли безболісно і повноцінно включитися в складну, а часто і в суперечливу систему стосунків між людьми, колективами, державами, що залежить від їхнього вміння самостійномислити.

Система виховання забезпечується виконанням цілей освіти і розглядається як гарант демократичності суспільного устрою та державотворення і служить ефективним засобом, за допомогою якого попереднє   покоління  ідержава   формують   людейза   власними  аналогами.

-11-

Побудова ж демократичного суспільства базується на національній ідеї,     любові до Вітчизни, класичній культурі і спрямовується в площині                       Я-концепції особистості, громадянина, патріота України. Тому до системи понять, які повинен глибоко знати педагог, формуючий в учнів громадянські якості, слід віднести поняття “національна ідея, національний ідеал, національнаідеологія,  національніінтересита  інші“.

В загальному плані національна ідея – це духовна першооснова,        джерело особистісного розвитку людини; соціально – психологічний механізм інтеграції соціальних груп; джерело суспільного поступу того чи іншого етносу, його державотворчої енергії; механізм врівноваження та гармонізації життєдіяльності народів, що населяють певний географічний простір і              мають єдину історико – політичну долю і орієнтацію на майбутнє. Це        складний національно – політичний, морально – етнічний і психологічний феномен народного життя, його менталітету, це теорія і практика життя         народу за період його національно – визвольних змагань, це історія його існування.¹

У вужчому і конкретному значенні національна ідея – це відображення нацією свого місця на планеті та перспектив власного подальшого розвитку. Для світового українства такою ідеєю є розбудова самостійної, соборної та незалежної Української держави, що й проголошено в Декларації про державний суверенітет України та в Акті незалежності України. Вона досить міцна, бо дозрівала протягом століть. До речі, боротьба за національну ідею, як вважають багато американських дослідників – рушійна сила історії.

Протягом тривалого історичного періоду українці пересвідчились, як негативно впливає на їхнє буття відсутність власної незалежної держави. Ця обставина призводила до асиміляції і денаціоналізації українців. .........................................................................................................................................

          1.Вихованнягромадянина/ Під ред.І. Поплужного. – К.,  1997. - С. 34.

-12-

Гіркий досвід зробив їхню національну ідею цілком істинною та масовою.

Національна ідея підказує етносу, як треба жити, чому жити треба саме так, а не інакше, що і як  слід робити з урахуванням близької і віддаленої перспективи, тобто вона виконує орієнтувальну, організаційну та мотиваційну функціїв  життєдіяльностіетносу.

Оскільки в національній ідеї не тільки фіксується реальне державне    буття нації але й обґрунтовується, яким воно повинно стати в майбутньому,        це пов’язує її з національним ідеалом. Національний ідеал – образ досконалого державного буття. Саме в національному ідеалі абстрактна і узагальнена національна  ідеянабуває   конкретної  форми.

В розбудові держави значну роль відіграють і національні цінності – як соціально-матеріальні (демократія, гуманізм, свобода, добробут, соціальний захист тощо), так і духовно-культурні (принципи, погляди, моральні норми, традиції), які сповідує дана нація. Здебільшого вони мають загальнолюдській характер, хоча й багато в чому специфічні, бо залежать від світосприймання, світорозуміннята інших особливостей нації.

Національна ідеологія – це система політичних, правових, філософських, етнічних, релігійних ідей, ідеалів, поглядів, які відображають ставлення нації крізь призму власних інтересів до навколишнього світу.

Як системне утворення, національна ідеологія відрізняється від національної ідеї та національного ідеалу тим, що включає в себе такі компоненти, які хоча і мають національну забарвленість, але не є пріоритетними і винятковими.

Національні інтереси – це узагальнений вираз актуальних потреб        певної національної спільноти. Національні інтереси формуються на основі інтересів громадян і соціальних груп, але не зводяться до них, чи навіть                доїх  сумивпроцесі   взаємодії   громадян   і   соціальних   груп   відбувається

-13-

формуванняінтересівнаціональної  спільнотивцілому.¹

В умовах незалежності національні інтереси українства модифікувались в державні. З огляду на це виникла проблема їх оптимального співвідношення з інтересами особистими, які не завжди збігаються з першими. Їх поєднання можливе завдяки суспільним інтересам. Вони витягають громадянина з кола егоїстичних інтересів, залучаючи його до широкої спільної діяльності.

Як бачимо, національні цінності відіграють велику роль в процесі виховання майбутніх громадян.

Громадянство передбачає насамперед правову належність особи до конкретної держави, що визначає сукупність прав, свобод та обов’язків особистості і забезпечує їх правовий захист як в середині країни, так і за її межами.

Завдання демократичної держави полягають в тому, щоб створити        умови для формування виваженої громадянської позиції, громадянської думки, як цілеспрямовано під впливом державних інститутів, так і волевиявленням особистості чи колективу, народу, духовна сфера якого включає таку систему цінностей та ціннісних орієнтацій: утвердження в між людських стосунках гуманних начал – доброти, справедливості, толерантності, щирості, сумлінності, власної гідності, взаємоповаги, відповідальності, принциповості        і  негативногоставленнядо  фальші,цинізмута  лицемірства.

Треба виховувати у майбутніх громадян вміння робити власні         об’єктивні оцінки, щодо різних життєвих явищ та подій, щодо самих людей та сенсу життя і завдяки цьому протистояти механічному та експансивному нав’язуванню ззовні готових, часто сумнівного змісту і походження еталонів      

.........................................................................................................................................

1.Киричук О.А. Національна ідея: витоки і шляхи об’єктивації //Матеріали науково-практичної конференції “Ідеологія та ідейно-політичні засади державного будівництва України”. – К., 1993. – С. 234.

-14-

та   орієнтирів.   Важливим   єтакож   виховання свідомого   і   відповідального

ставлення до прав та обов’язків громадян відповідно до державного законодавства. Активна протидія правовому нігілізму. Повага до         Конституції, державних символів та їх активний захист від будь – яких посягань з боку несвідомих членів суспільства. Отже головне в державі, на чому базується її існування, розвиток і подальший поступ – це закони, з яких найважливішим є Конституція – своєрідна модель державної та суспільної системиУкраїни.

Основи громадянизації (у найпростішому значенні її можна розуміти          як громадянську освіту дорослого населення і громадянське виховання             дітей і молоді) закладено в Основному Законі, насамперед Конституціяозброює громадян сукупністю систематизованих знань про правові основи українського державного життя, сприяє формуванню конституційноїсвідомості (правосвідомості), що означає здатність співвідносити свої дії і вчинки з Основним Законом. До структури такої свідомості входять ті знання, які забезпечують адаптацію до громадянської життєдіяльності за нових українських умов. Без цих знань громадянин іде непрямим шляхом. Саме глибоке засвоєння головних понять, категорій, положень Основного Закону України формує конституційно – правову свідомість громадян.  Для виховної роботи з майбутніми громадянами особливо важливим є підкреслення неперехідного значення Конституції України, завдяки якій, як довгостроковому правовому документу, зростає патріотизм і висока громадянська відповідальність, дисципліна і згуртованість, прагнення зберігати спокій у суспільстві, тобто те, що спонтанно перетворює населення на активних громадян,атериторію – надержаву.

Демократична держава, якою повинна настати Україна, про щоі записано в Конституції, ґрунтується на визнанні громадянина, як найвищої цінності,    як    суверенної    особистості,    котра    повністю    розпоряджається

-15-

плодами своєї праці, користується найширшими правами і свободами, на забезпеченні рівних можливостей для всіх, як основи соціальної справедливості.

Отже, другим, якщо не першим, центральним поняттям в Конституції є громадянинідуже  важливощобдіти  цечіткоусвідомили.

Для громадянського виховання учнів важливим також є засвоєння ними статей Конституції, які містять ідейно – політичні засади українського державотворення, що правда педагоги при цьому матимуть певні труднощі, оскільки зараз навчально – виховний процес в школі деідеологізований                та деполітизований, тобто звільнений від ідейно – політичних догм. І хоча в Україні згідно ст. 15 Конституції, обов’язкової ідеології не повинно бути,                  однак ідеологічні засади суспільного життя, в тому числі і громадянського виховання учнів, закладені в самій Конституції, законодавчих актах і         урядових документах, в яких обґрунтовано зміст, принципи, форми, методи та шляхи формування громадянських якостей школярів. Те саме і щодо деполітизації громадянського виховання. Демократизація суспільства без політичної активності, громадянської позиції його членів не може бутиповною, оскільки в людей укорінюється байдужість до всього, що відбувається в країні і вони перетворюються на слухняних виконавців владних структур,  тих самих гвинтиків, яких загвинчують туди, куди потрібно владі. А це       завдає шкоди і демократії, і самій особистості, породжуючи, зокрема, рецидиви “шлунковоїідеології”.

Лише політична грамотність, політична свідомість і мислення, політична культура загалом стимулюють громадянську активність, роблять кожного громадянина не пасивним спостерігачем подій, які відбуваються в країні і       світі, але й їх активним учасником. Довести це до свідомості зростаючого покоління є одним з першочергових завдань вітчизняної педагогіки. Особливо важливов процесі  навчанняпідкреслювати, що правата  обов’язкигромадян

-16-

тісно пов’язані між собою; необхідно зазначити: якщо людина пересвідчується, що держава не формально, а насправді стоїть на сторожі її прав та свобод, домагається їх неухильної реалізації, то на основі свого конституційного мислення, вона діалектично починає вважати цінностями і свої громадянські обов’язки. Це означає, що громадянин позитивно сприймає і права держави,       і  їївимоги   до   нього,ісанкції,   якщо   ці   вимоги   ним   не   виконуються.

До щойно розглянутих понять, категорій, положень Конституції, що є основою громадянського виховання учнівської молоді, тісно прилягають такі поняття, як державотворення, суверенітет, незалежність, самовизначення., громадянське суспільство, гідність, честь, громадянська злагода та багато інших. Сутність їх повинен не лише глибоко засвоїти кожен учень, а й правильно інтерпретувати, відповідно до реальних процесів українського державотвореннявсучасних  умовах.¹

Дуже важливо також донести до свідомості учнів того, що досконале знання Конституції України, інших законів, своїх громадянських прав та свобод, не означає, що громадянин, як то кажуть уже відбувся. Насправді                і злодій, який перебуває у в’язниці, який відмінно знає закон, права таобов’язки, також громадяни; і той самий бомж теж є громадянин. Через це йдеться про узагальнений, ідеальний образ українського громадянина – високо свідомого, високоморального, активного, з розвиненим почуттям власного обов’язку і відповідальності перед державою і самим собою, з внутрішньою потребою самовіддано служити Батьківщині. Такого громадянина необхідно виховувати з кожного учня, адже лише високо свідомі громадяни і палкі патріоти   можуть   збудувати   насправді    вільну,    незалежну,   демократичну, процвітаючу  УкраїнськуДержаву.

.........................................................................................................................................

1.З цього приводу зокрема див.: Державнанаціональна  програма “Освіта”(УкраїнаХХІстоліття). - К.,1994. – С. 96.

-17-

Не менш важливою рисою справжнього громадянина повинно бути бездоганне володіння державною мовою, тому необхідно активне сприяння          її функціонуваннюв  усіхсферахсуспільного  життянавсій території держави.

Кожна із складових, запропонованої системи цінностей, має безпосередній чи опосередкований зв’язок з духовністю особистості. Глибокі зміни, які відбуваються на всьому європейському континенті і в Україні зокрема, призвели до того, що ми частіше стали замислюватися над реаліями, які нас оточують, переоцінювати свої погляди і позиції. Демонтуються старі ідеологічні  схеми,   переосмислюються   цінності.

В нашій країні прагнення до демократичних цінностей та радикальні зміни, багато в чому знаходяться в різних площинах виміру. Нажаль, нове    часто починається всупереч всім демократичним нормам. Тому, прагнучи             до демократичного суспільства, доцільно встановити, який зміст ми          вкладаємо в це поняття, які ціннісні орієнтації повинні бути у громадянина демократичного суспільства, чи може бути визначена парадигма демократичних   цінностей.

“Громадянське суспільство” – це сукупність неполітичних відносин,          що історично розвинулись в процесі діяльності людей. Громадянське суспільство, як сферу приватних інтересів, не можна ототожнювати з державою, яка захищає глобальні інтереси своїх членів. Громадянське суспільство – багаторівнева система, що має свої сфери з певним підпорядкуванням одних іншим. Головне тут – взаємини державиі суспільства. Діалектика їх така: не держава зумовлює і визначає громадянське суспільство, а навпаки. Якщо держава може бути демократичною, тоталітарною чи монархічною, тогромадянське суспільство не може мати ніякої іншої форми функціонування, окрім демократичної. За більш розвиненого громадянськогосуспільствабільш  демократичнаі самадержава.  В сучасних

-18-

умовах спостерігається тенденція віддавати пріоритет не державі, а громадянину.¹

Практична реалізація цінностей в житті відбувається з перетворенням         їх на норми, відтак мова може йти не про цінності, а про нормативно – ціннісну систему, яка має свою ієрархію і характеризується найвищою цінністю. Цінності мають справжній сенс лише тоді, коли вони є включеними до такої системи.

Вибір цінностей є основним питанням при визначенні змісту виховання. За правильної побудови процесу навчання, створюються умови для формування соціальних установок та ціннісних орієнтацій, тобто для прямої реалізації виховнихзавдань.

Беручи до уваги сучасну геополітичну та історичну ситуації в Європі, актуальними є проблеми формування нових націй, держав, відродження національних культур і мов, оновлення демократичних процесів, як у державному,такі   взагальноєвропейському   масштабі.

Розвиток демократичної правової держави можливий лише застабільного громадянського суспільства, яке є основою будь-якого демократичного,   політичного   режиму,щой  булонамивище  зазначено.

І навпаки, громадянське суспільство передбачає існування правової держави, яка повинна захищати і забезпечувати права та інтереси своїх громадян,згідночинного  законодавства.

До головних елементів громадянськості відноситься передусім,       моральна культура, яка ґрунтується на національних і загальнолюдських цінностяхта  правова, що є суб’єктивною основою існування правової держави.

Передумовами    громадянського    суспільства    є    ринкова    економіка                   

.........................................................................................................................................

1. Словниксоціологічнихіполітологічних термінів. – К., 1993. – С. 22.

-19-

з різними формами власності, плюралізм політичних партій, вільна     особистість з розвиненим почуттям відповідальності. Саме вона виступає, як вища цінність в структурі громадянської позиції, тобто системи  соціальних орієнтацій та установок, які характеризують людину, як громадянинакраїни і суспільств. Вища цінність в ієрархії демократичних цінностей – особистість їїсвободиіправа.

“Формування демократичних цінностей – основа виховання громадянина демократичногосуспільства”.¹ Серед цих цінностей пріоритетними повинні бути ті, в основі яких закладена ідея ставлення до народу і залежності                 від нього, до суспільства, держави, нації,а також взаємозалежність загальнолюдського танаціонального.

На порозі ХХІстоліття громадянська позиція особистості має формуватися не тільки на основі національної культури, а й на більш широких географічних перспективах, з урахуванням плюралізму, віросповідань (конфесій),системідей  тапрагненнядо  універсалізації.

Аналіз світового педагогічного досвіду свідчить, що в багатьох країнах зміст освіти реформується з метою навчання демократичним цінностям у школі. В системах освіти формування демократичних цінностей здійснюється в процесі виховної роботи, як через зміст освіти, так і через позакласну та позашкільну діяльність. Діти опановують цінності, беручи участь у повсякденному житті школи, громади, спільноти, причому школа виступає             як модель політичного, ідейного світу дорослих, наприклад, участь школярів             в    житті    школи    (організація    шкільного    самоврядування),    що    сприяє    створенню   демократичного   клімату  вколективі.

………………………………………………………………………………………….

1. Чижевський Б.Г. Актуальні проблеми побудови системи виховання              в умовахдержавотворення // Педагогіка і психологія. – 1997. - № 2. –         С. 145.

-20-

Важливим є включення до змісту освіти таких аспектів, з допомогоюяких можуть бути сформовані поняття та ідеї демократії, ціннісні орієнтації громадянина   демократичного   суспільства.

Важливим також є введення до змісту освіти вивчення окрім Основного Закону   Українирізних   міжнародних   документівз  правлюдини.

Освіта в контексті прав людини і формування культури мирного співіснування є важливими складовими західної системи громадянського виховання, яке розглядається, як складна динамічна система і містить в собітакож  правовийтапатріотичний  аспекти.

Громадянська освіта та виховання тісно пов’язані з проблемою соціалізації особистості, формуванням її, як незалежного, соціального суб’єкту, знання та діяльність якого будуються на основі високої моралі,                      власних культурних традиціях і який є водночас відкритим для взаємодії в багато культурному середовищу. При цьому важливого значення надається визначенню толерантної позиції і вихованню толерантної особистості, про          щодалібуде йти  мова.

Повертаючись до проблеми формування в учнівської молоді           комплексу громадянських якостей, на наш погляд педагогам є найбільш доцільним зосередитися напроцесі формування у школярів таких громадянських якостей, як громадянська самосвідомість, почуття громадянської гідності, обов’язку, відповідальності, громадянської мужності та діловитості.

Громадянська самосвідомість – це розумове осягнення і внутрішнє прийняття людиною того факту, що вона належить до певного державного соціуму, саме ідентифікаційною стороною вона відрізняється від просто громадянської свідомості, наявність якої означає лише знання особистістю своєї громадянської приналежності і хоча згідно ст. 15 “Загальної             декларації   прав   людини”,таЗаконом  “ПрогромадянствоУкраїни”,  кожна

-21-

особа має право змінити своє громадянство,¹ саме громадянська самосвідомість психологічно утримує її від цього.Якщо сформувати у людини чітко   виражене усвідомлення своєї належності до певної держави – нації, то                 вона буде свідомим громадянином та патріотом, в противному разі          пройдеться констатувати   її   манкуртизмі  неслід   нашим   педагогам  процезабувати.

Почуття громадянської гідності – означає переживання громадянином позитивного ставлення до самого себе і вимогу ним такого самого ставлення               з боку інших, з огляду на цінності своєї державі. Маючи цю громадянську якість, особистість контролює свою поведінку – здійснює вчинки, які підтримують репутацію нації, підвищують авторитет держави і, навпаки, утримується від негативних дій. З іншого боку, почуття громадянської гідності, змушує особистість очікувати (і вимагати при необхідності) поваги до своєї держави.

Переживання власної громадянської гідності передбачає дотримання принципу рівностей в оцінці та спілкуванні з представниками інших держав. Воно виникає в зв’язку з тим, що деякі з цих держав занадто перебільшують свої історичні заслуги, економічні та культурні здобутки, а відповідно – вимагають до себе надмірної уваги і зневажливо ставляться до інших націй. Прикро, коли частинаукраїнців забуває про свою національну честь і відчуває меншовартість, порівняно з іншими народами. І це не такий вже поодинокий факт, тому це питання повинно особливо привернути увагу вчителів в процесі громадянського   виховання   молоді.

Виходячи з цього, кожному українському громадянину треба постійно пам’ятатипро національну честь, якої ніхто не можепозбавити, але яку можна

.........................................................................................................................................

1.Закон України “Про громадянство України” // Відомості ВерховноїРадиУкраїни. – 1991. - № 50. – Ст. 15.

-22-

втратити і заплямувати лише самому. Позбавляючись комплексуприниженості, меншовартості, він зберігає і національну честь, і власну гідність.

Почуття громадянського обов’язку – означає, що особистість усвідомлює і переживає свою багатобічну залежність від держави, інтеріоризує ті       завдання, які поставила перед нею держава і які вона повинна реалізувати в своїй діяльності. Вимоги українського суспільства в даний момент ґрунтуються на нагальній необхідності розбудови самостійної держави. Обов’язок         кожного українського громадянина, що в кінцевому підсумку зумовлюється цією історичною необхідністю, набуває різноманітних форм залежно від соціальних   обставиніжиттєвих   ситуацій,вякі  потрапляє   людина.

Завдання українських педагогів полягає в тому, щоб у школярів громадянський обов’язок проявлявся в активному, зацікавленому засвоєнні знань, оскільки, саме на їх основі можлива плідна діяльність громадян на ниві державотворення.¹

З почуттям громадянського обов’язку, тісно пов’язане почуття громадянської відповідальності. Якщо обов’язок громадянина полягає в тому,щоб усвідомити державні, національні вимоги трансформувати власні       завдання та здійснювати їх, то якою мірою ці завдання виконуються, чи ні – питанняособистоївідповідальності.

Почуття громадянської відповідальності – це переживання відповідності наслідків власної діяльності громадянському обов’язку. Воно може стосуватися таких проблем:

1. Чи в змозі особистість виконати державні вимоги через           незначнийобсяг  ірівеньсвоїх  знаньтаздібностей?

.........................................................................................................................................

1. Бутківська Т.В. Цінності від учителя до учня // Початкова школа. – 1997. - № 2. – С. 6.

-23-

2. Чиправильновона  їхзрозуміла?

3..Чи повинна людина відповідати за ті наслідки своїх дій, на яківпливаютьзовнішні  обставини?

Розвинена відповідальність за свої дії може поширюватися і на             інших. Це означає, що особистість відчуває потребу контролювати не              лише себе, а й інших.

Громадянська мужність – виражається здатності особистості при відстоюванні державно – суспільних цілей,  діяти рішуче, доцільно та         активно за складних екстремальних ситуацій.

Найхарактернішими  ознакамицієїякості  повиннобути виразне, рельєфне виявлення її лише діяльності, по-друге перелік видів діяльності, в яких вона має місце, дуже широкий (це не тільки традиційна мужність військових, але й мужність новаторів, громадських   та   державних   діячів,   спортсменів,   вчених  таінших).

Громадянська мужність виступає антиподом емоції, пов’язаної з інстинктом самозбереження – страху. Тому її часто тлумачать, як особисту здатність долати страх вольовим зусиллям. Звідси низка понять, синонімічних до громадянської мужності: сміливість, безстрашність, самовідданість, хоробрість,  відвагатощо.

Американська  дослідницяП. Уайтпише:

“Якщо ми зацікавлені у формуванні громадянської мужності, вважаю за потрібне зосередитися на вихованні людей, які люблять свободу і справедливість, піклуються про благополуччя інших і знають як плекати і захищати   ці   цінності   в   повсякденномужитті  демократичногосуспільства.

Вчителям і батькам, а також майбутнім громадянам потрібно                  дбати   саме  про   ці    демократичні   цінності,   а   не   лише   про те,                щоб просто    бути    мужнім    та    цілеспрямованим.   Саме   цеіє   справжня

-24-

громадянська мужність”.¹

До якостей майбутнього громадянина, на які педагогам потрібнозвернути належну увагу, можна віднести і громадянську діловитість.                  Вона докорінно протилежна егоїстичній активності, яка зараз набуває           масового поширення. “Діловиті” здирники думають тільки про своє і                     не хочуть чути, що справжній громадянин мислить не тільки власними,           але й державними інтересами. З огляду на масове захоплення молоддю негативними формами комерційного бізнесу, це питання набуває вкрай серйозного  значення.

Громадянська діловитість, орієнтуючись на створення економічного і морально – збалансованого суспільства, повинна передбачати дотримання таких класичних, комерційних правил, як уникнення неправдивої реклами свого товару при купівлі і продажу, несхильність продавати товари, які не пройшли митного контролю, відсутність прагнень накопичувати скарби,           тобто перетворювати капітал на майно, брати кредит без впевненості його повернення, дозволяти собі зайву розкіш. Так як підприємництво вважається однією з найвищих цінностей класичного демократичного суспільства,              слід учням, які мають від природи талант до підприємницької діяльності, відразу вірно розкривати внутрішню суть підприємництва, щоб в гонитві               за прибутком, вони в майбутньому не могли втратити головних рис справжнього громадянина. Для сучасного українського суспільства це питання є вдвічі важливішим, бо зараз маємо таку ситуацію, що основна маса        населення веде злиденне життя, а купка фінансових олігархів мабуть забула, громадянами якої країни вони є. Тому на майбутнє слід дуже ретельно підходити   до    виховання    громадянської     діловитості,    індивідуалізму   та

.........................................................................................................................................

1. Уайт П.В. Виховання громадянської мужності // Рідна школа. –1997. - № 5. – С. 32.

-25-

підприємництву, щоб це не йшло в збиток розвитку інших громадянських якостей учнів.

Виховання громадянської діловитості повинно протистояти байдужості та безмірному користолюбству. Щоб вивести людину із стану індиферентності тасліпоти, по відношенню до всього державного, необхідно включати                     її в державний організм, спрямувати на ту відповідальність, яка з                         цим пов’язана, і на ті обов’язки, що з цього випливають. Треба відучити людину відвузької і зашкарублої своєкорисливості, від шкурництва,              егоїзму, широко використовуючи не лише просвітні заходи, але й правові санкції.

Враховуючи рівень вираженості громадянської діловитості, Українська держава повинна відбирати серед своїх громадян тих, хто здатен              виконувати функції лідера, адже держава лише тоді по – справжньому демократична, коли вона черпає свої кращі сили з народу, тобто людей                    згромадянською  діловитістюізалучає їх до активної участі в своїй розбудові.

Незрілість громадянської діловитості в багатьох українців має нелише історичне коріння (адже який сенс мала ця риса за життя народу                      в чужій державі). Вона пояснюється передусім відсутністю власної національної економіки. Зрозуміло, що за таких умов немає замкненого        циклу, чітких організаційних форм, справжнього проникнення в глибини природних   багатств.

Але на протязі останніх років ситуація кардинально змінилась. Українська держава нарешті здобула власну незалежність, тому в такій   ситуації можна казати про всі передумови до виховання і розвитку у наших громадян цієї громадянської діловитості і перші, хто на це повинен                звернутиувагу,  цепедагогічнийсклад  всистемісередньої  освіти.

Повертаючись    до    раніше     викладеної     ролі     такої    громадянської

-26-

якості, як толерантність, треба сказати, що вона (толерантність) виявляється       як установка і повинна мати характер індивідуального добровільного           вибору, вона не нав’язується, а формується засобами виховання, шляхом засвоєння інформації та набуття власного життєвого досвіду. Толерантністьмає бути активною позицією самообмеження та цілеспрямованогоневтручання, це добровільна згода на взаємну терпимість різних та протилежних   суб’єктів.¹

Дедалі частіше серед вітчизняних вчених порушуються питання про доцільність розробки педагогікитолерантності, оскільки на сьогоднішній        день більшість шкільних колективів становлять мікрокосмос культурного розмаїття і потребують винайдення нових педагогічних підходів та змісту освіти, які відображали б знання і розуміння інших народів, їх культур, розуміння спільності та єдності людського співіснування, формували б      почуття відкритості та поваги до інших, розкривали джерела ворожості та неприязні, відчуження та ненависті. При цьому дуже важливим чинником              є створення демократичного клімату в шкільному колективі, про що                     ми вже згадували вище і при якому повинні чітко сприйматися учнями “симптоми нетерпимості”: образлива та зневажлива лексика, яка принижує людей  іншоїкультури,негативні  стереотипитаузагальнюючі   упередження.

Педагогіка толерантності має навчати вмінню аналізувати ситуацію середовища в школі,класі, сім’ї, розвивати здатність до критичного самоаналізу, розробляти і пропонувати як процедури загального характеру,          так і певні конкретні заходи та прийоми формування реакції на нетерпимістьі визначення шляхів її подолання або нейтралізації, розробляти і

.........................................................................................................................................

1. Мазур Т.Г. Гуманізація стосунків в навчально-виховному                   процесі //Початкова школа. – 1996. - № 9. – С. 12.

-27-

впроваджувати в системі шкільної освіти методи превентивного             виховання. В сучасні системі виховання і навчання, в змісті освіти пропонується розробити курси, предмети в яких бирозкривалася природа взаємозв’язківправ  людинитаформ  проявунетерпимості.

Бажано, щоб кожен громадянин дізнався якомога раніше, що          означають поняття “расизм”, “шовінізм”, “антисемітизм”, “націоналізм”, “фашизм”, “ксенофобія”, “сегрегація” тощо. Ці знання повинні супроводжуватися вивченням та аналізом нових ситуацій, їх діагностикоюта оцінюванням, відповідно до міжнародних правових норм та чинного державного   законодавства.

Звичайно, толерантність доведена до абсурду, може спричинити утискання та занепад такої важливої ї мабуть найпершої громадянської          якості, якою є патріотизм. В якому віддзеркалюється прихильність людини         до  рідноїземлі,території,  місцянародження.

Про те, яке величезне значення в житті народів мають національні                та патріотичні почуття, свідчать екстремальні ситуації. Слід в процесі виховання особливо звертати на даний момент увагу. Наприклад, перша                    світова війна показала, скільки прихованої сили міститься в національному почутті, сили доцентрової, яка забезпечує нації єдність, міцність і можливість дальшого могутнього розвитку. Національне почуття виявилося невичерпним джерелом героїзму, доблесті, подвигів, самопожертви та краси людськогодуху. Водночас приклад Німеччини показав до якої нелюдської жорстокості,до якого атавістичного дикунства може довести теж саме національне          почуття одну з культурних націй, якщо воно перетворюється в націоналізм, якщо воно виховується під багатолітнім, безперервним гіпнозом дико- шовіністичної ідеї.

Не треба забувати, що у тлумачення об’єктапатріотичних почуттів є певні розбіжності.

-28-

Наприклад, Софокл висловив думку, що патріотизм деяких громадян може спрямовуватись лише на рідну землю, батьківщину, але не на співвітчизників. Коли такий “патріот” сходить на вершину влади, він протиставляє високі інтереси батьківщини, держави (ототожнювані з        власними чи свого вузького оточення) інтересам нерозумного та          недостойного народу. Такою політикою можна лише зашкодити своєму власному   народові. ¹

Чеський філософ минулого століття Я. Колар схилявся до того, щоб орієнтувати патріотичні почуття лише на народ, націю.З цим твердженням         не можна не погодитись, пригадавши хоча б явища ностальгії, коли          відірваній від рідної землі людині все, що на ній є, навіть неестетичне та недосконале здається кращим, ніж за кордоном. Протиставлення в патріотичних почуттях спрямованості на батьківщину і народ ніколи не приносило і не принесе добра. Ці обидва складника патріотизму повинні поєднуватися і підсилювати один одного.²

Педагогам в процесі виховної роботи слід підкреслювати, що справжні патріотичні почуття не повинні бути споглядальними, обмежуватися пасивними реакціями милування і уподобання. Треба наголошувати учням,         що вони повинні спрямовуватися на виконання програми-максимуму – піднестиУкраїну  дорівня   високорозвинених   світових  держав.

В нинішніх умовах патріотизм повинен виявлятися насамперед у мужності, рішучості, готовності громадян відстоювати незалежність своєї молодої держави всіма можливими засобами.

Виховання  патріотичнихпочуттіву  громадянважливеще й тому, що

.........................................................................................................................................

1.   Див.:Виховання  громадянина / Під ред. І. Поплужного. – К.,               1997. –   С. – 111.

2.Там же. – С. 113.

-29-

мужності, рішучості, готовності громадян відстоювати незалежність своєї молодої держави всіма можливими засобами.

Виховання патріотичних почуттів у громадян важливе ще й тому,              що вони сприяють єднанню всіх соціальних прошарків українського суспільства. Адже не секрет, що в сучасних умовах наростає розшарування суспільства на багатих і бідних, що спричиняє їх психологічну              відчуженість, про що ми вже раніше вели мову. Пом’якшити цей антагонізм,       як показує досвід західної цивілізації, певною мірою можуть спільні патріотичні почуття. Саме вони, особливо загострюючись в екстремальних, доленосних для рідної держави ситуаціях, об’єднують людей і знімають напруження,зменшують  життєвийегоїзм.

В процесі формування патріотичних почуттів, вчителі повинні        ґрунтовно інформувати школярів про історичні здобутки української нації.При належній інформованості в них не розвинеться комплекс               національної меншовартості. Треба привчати молодь до такої думки, що справжній патріотизм ґрунтується не тільки і не стільки на порівнянні              своєї нації – держави з іншими в минулому чи сучасному. Майбутні         громадяни повинні любити свою державу, пишатися нею, бажати їй добра вже тому,що  вонає.

Нарешті, не менш важливим ніж виховання вищезазначених громадянських якостей школярів є виховання в них і елементарних           гуманнихпочуттів:   любовідолюдини,  поваги,великодушностітощо.¹

Неможливо уявити собі справжнього громадянина, який би не виявляв миротворче демократичне ставлення до співгромадян. Гуманна держава        робить  гуманнимиісвоїх  громадян.

.........................................................................................................................................

1. Ващенко Т.Г. Діагностика моральних цінностей особистості        школярів // Рідна школа. – 1996. - № 2. – С. 24.

-30-

В українській національній культурі завжди переважали за                     своєю цінністю гуманні взаємини і співробітництво між громадянами та з членами   інших   державних   спільнот.

Гуманні почуття протилежні як егоїстичним,так і альтруїстичним спонуканням. Вони знімають також протиставлення “альтруїзм - егоїзм”,              що передбачає або принизливу жертовність, або корисливе себелюбство.               Ці почуття зумовлені такими між особистісними відносинами, за                        яких кожен член спільноти ставиться до іншого, як до себе самого. В          діловому плані вони реалізуються в актах співдіяння, співучасті. Структура гуманних почуттів не обмежується такими банальними переживаннями,                як жалість і співчуття, особливо необхідними тоді, коли якійсь людині радикально допомогти не можливо. У гуманістично вихованої людини           повинна спостерігатися високорозвинена віра в особистість, якій вона допомагає, сподівання, що остання житиме повним самостійним життям. Гуманне ставленнядо іншої людини, як вищої цінності підносить особистість.

Говорячи про людинолюбність, не можна вважати її абстрактною                за спрямованістю, тобто на людину взагалі. Гуманні почуття повинні виступати, як синтез людинолюбності та ненависті до носіїв соціального           зла, які повинні викликати ненависть справжніх гуманістів. Водночас                 не можна вважати участь в соціальних та національних акціях, пов’язаних                з кровопролиттям, смертями тощо, такими, що суперечать гуманізму.           Вказана участь лише загострює гуманні почуття, оскільки прогресивні             силиборються  зантигуманізмомза  передовийлюдськийідеал.¹

Педагогам    слід    пам’ятати,    що   в   процесі    формування   гуманних             

.........................................................................................................................................

1. Карпенчук С.В.Володіти розумом, почуттями і волею //Рідна           школа.- 1997.- № 5. – С. 23.

-31-

почуттів молоді доводиться зустрічатися з рядом об’єктивних труднощів.        По-перше, школярі мають незначний власний досвід переживань горя та життєвих невдач. По-друге, багато учнів не завжди знають і розуміють переживання горя і нещастя іншими людьми. По-третє, висока рухливість і поверховість емоцій школярів, швидкі переходи від страждання до втіхи, спричиняють короткоплинність гуманних переживань. По-четверте, ушколярів досить часто виникає стихійна установка на те, що нібито любити і жаліти людину – прояв власної слабкості. Вказані обставини повинні враховуватися   увиховних   впливах.

І залишається згадати ще один дуже важливий для формування демократичних цінностей у майбутніх громадянаспект – сімейне виховання. Багато зарубіжних педагогів вважають сім’ю традиційно консервативною спільнотою. Діти в таких сім’ях не відчувають на собі демократичних змін,          бо в таких сім’ях панує культ і авторитет батьків, старших братів, сестер               та інших. Саме в сім’ї найважче встановлювати демократичні традиції.                   Тутдіти і засвоюють такі поняття, як поділ влади, вікова ієрархія,          незаперечне підпорядкування, притиснення волі авторитарністю. Тому відносини в сім’ї також потрібно реформувати, і дослідники сімейного виховання мають приділити цьому пильну увагу. Це дуже важливо, бо           життя кожної сім’ї – це частина життя країни. Для виховання громадянськості необхідно, щоб сім’я жила в одному темпоритмі з усім народом, щоб цілі, прагнення і турботи українського народу були і її цілями, прагненнями                   і турботами. Адже громадянськість – це почуття нерозривного зв’язку з народом, його державою, усвідомлення відповідальності за її безпеку,          поступпо  шляху   історичного   прогресу.

Виховати громадянина – означає підготувати підростаючу особистість        до участі в розв’язанні нагальних і перспективних завдань нашої молодої держави,   до    управління   її   справами,    виконання    функцій    трудівника  і

-32-

господаря,  керівника і виконавця, громадського діяча і захисника Батьківщини.

Виховання громадянськості у дітей позитивно впливає і на зростання почуття громадянськості самих батьків. Вже сам факт наявності дітей загострює інтерес батьків до справ держави, адже як справедливо зазначав Фрідріх Ніцше, “маючи на увазі щастя своїх нащадків, природно братиучасть у обговоренні проблем держави, в роботі всіх державних інституцій          та їх зміні”. Намагаючись виростити дітей гідними бути справжніми українськими громадянами, батьки вимушені постійно вдосконалювати        власні   громадянські   якості.

Із проголошенням самостійності і незалежності, Україна стала на шлях переходу до громадянського суспільства, кожен член якого має правоодержати вільний розвиток особистості. З одного боку, молода держава повинна створити всі умови для виховання свідомих громадян, і з другого  боку, заможну, духовно та матеріально багату Українську державу, можуть збудувати лише її палкі патріоти, об’єднані національною ідеєю – ідеєю незалежностітадержавності.

З огляду на це, дуже важливим і актуальним є концептуальне        осмислення на новому рівні наукових та прикладних засад громадянського виховання, визначення його суті, цілей і завдань, обґрунтування ефективних принципів, засобів і методів формування у дітей, підлітків і молоді             високих громадянських якостей. Наявність яких дасть їм повне право називатися   громадянами   Української   держави.

Теоретичною і методологічною основою цього можна вважати       прийняті молодою Українською державою важливі документи, насамперед Конституцію України, закони “Про громадянство України”, “Про освіту”, “Державна національна програма “Освіта” (“Україна ХХІ століття”)”, яка, зокрема,    передбачає     комплекс    заходів,    спрямованих    на     відродження

-33-

і розбудову національної системи освіт “як найважливішої ланкивиховання свідомих   громадян   Української   держави”.

Підбиваючи підсумки над усім вище опрацьованим матеріалом, можна вказати конкретний комплекс особистісних якостей і рис характеру, що є основою специфічного способу мислення та спонукальною силою повсякденних дій, вчинків та поведінки справжнього громадянина.

Це – патріотична самосвідомість, громадянська відповідальність і мужність, суспільна ініціативність і активність, готовність трудитися для розквітуБатьківщини,захищати  її,підносити   міжнародний  авторітет.

Це – повага до Конституції, законів Української держави,прийнятих в ній правових норм, сформована потреба в їх дотриманні, висока правосвідомість.

Це – досконале знання державної мови, постійна турбота про         піднесення її престижу і функціонування в усіх сферах суспільного життя і побуту.

Це – повага до батьків, свого родоводу, до традицій та історії рідного народу, усвідомлення своєї належності до нього, як його представника, спадкоємцяінаступника.

Це – дисциплінованість, працьовитість, завзятість, творчість, почуття, дбайливого  господарясвоєїземлі,  піклуванняпроїї  природута        екологію.

Це – фізична досконалість, моральна чистота, висока художньо – естетичнавихованість.

Це – гуманність, шанобливе ставлення до культури, традицій,             звичаїв інших народностей, які населяють Україну, висока культура міжнаціональногоспілкування  (толерантністьтаполікультурність).

Ці та інші якості та риси повинні формуватися в процесі засвоєння учнямидуховнихнадбань  рідногонароду,цілеспрямованого   національного

-34-

виховання, як системи ідей, поглядів, переконань, традицій, звичаїв та інших форм соціальної практики українського народу, спрямованої на організацію життєдіяльності підростаючих поколінь, виховання їх в дусі природно – історичного розвитку матеріальної і духовної культури нації. Відтак, громадянське виховання ґрунтується на ідейному багатстві народу, його морально – етичних цінностях, виховній мудрості, що трансформовано в його педагогічному   досвіді.

Щоб діти стали народом, творцями своєї долі (а це покликана забезпечити незалежна Українська держава), необхідно, аби вони за час навчання, виховання в сім’ї, школі міцно засвоїли духовність, культуру       рідного народу, глибоко пройнялися його національним духом, способом мислення і буття. Адже нація – це насамперед, сукупність різноманітних духовних прикмет та природних історично обумовлених ознак “тіла, душі, розуму”, тобто психології, характеру, інтелекту певної культурно – історичної спільностілюдей.

Зрозуміло, що ці якості потрібно виховувати у дітей тими засобами, методами, способами, традиціями, мораллю, що вироблені народом         впродовж його всього історико – культурного розвитку, при цьому органічно поєднуючи ці засоби та методиз новітніми надбаннями європейського та світовогокультурно-педагогічногодосвіду.  

-35-

3.  Практичначастина.

3.1. Впливморальних якостей вчителів

навиховнийпроцес.

Громадянську спрямованість навчально – виховному процесові надає громадянсько – орієнтована комунікативна взаємодія вчителя з           вихованцями. Щоб така взаємодія була ефективною, педагогові треба бути       для дітей референтною особою. Це означає, що учні не лише одержують            від нього певну інформацію, але й засвоюють її оцінку з позицій громадянськості. Якщо вчитель є громадянсько не визначеним, пасивним,           це буде негативно впливати на розвиток громадського світогляду учнів.            В цій комунікативній взаємодії педагог повинен бути не лише                      простим ретранслятором цікавої та патріотично – спрямованої інформації,          але й сам повинен бути високосвідомою та високоморальною особистістю, повністю відповідати вимогам до справжнього громадянина держави.              Він не має морального права навчати дітей тим якостям громадянина, якими      неволодієсам.

В підлітковому та юнацькому віці школярі, виступаючи вже як суб’єкт громадянського виховання, співвідносять власні громадянські орієнтації з подібними ж орієнтаціями вчителя і якщо їх збіг зафіксовано, особа вчителя стаєдля  нихзначущоютареферентною.

При цьому школярі вже добре розрізняють, де вчитель просто транслює матеріал, з відповідною громадянською наповненістю, а де він виступає з власною авторською громадянською позицією. Щоб легше відбувався збіг подібних орієнтацій між учнями та вчителем, не повинно не існувати          відстані між трансльованими вчителем поняттям і особистою його громадянською   позицією.

-36-

Вчитель повинен сам бути глибоко впевненим в тих істинах, які він пропагує.Якщо, наприклад, він розповідає учням про переваги життя в незалежній державі,тойсамповиненглибоковіритивце.¹

Особливо важливим постає це питання в процесі виховання у майбутніх громадян необхідних моральнихякостей, адже коли педагог виховуючи ці якості у підростаючої молоді в своєму особистому житті не дотримується цих моральних принципів, це може сприяти розвитку у школярів подвійних моральних стандартів, що є неприпустимим в дійсно громадянському демократичному суспільстві.

З огляду на вищесказане, виникає логічне питання, як же обстоять справи з відповідністю особистих моральних якостей та нахилів наших вітчизняних педагогів з декларованими ними принципами, необхідності бути високоморальними особистостями в майбутньому демократичному       суспільстві,якеминамагаємосяпобудувати.

Виникає потреба визначити чи є в Україні певні теоретичні доробки з вищезазначеногопитання.

Після того, як нами була опрацьована вітчизняна бібліографія з цього питання, ми прийшли до не дуже оптимістичних висновків. Адже при ретельному ознайомленні з науковими матеріалами, виявилося, що           більшість інформації, яка в них була розміщена, майже не відповідає темі цих публікацій. Автори або обмежуються загально – декларативними гаслами,    щодо невідкладної необхідності підвищення рівня моралі в сучасному суспільстві і серед молоді зокрема, або ж взагалі, зміщують свою увагу                на інші проблеми сучасної системи освіти України, які є досить віддаленими

від початкової мети їх наукових досліджень.

.........................................................................................................................................

1. Шпак Г.В. Підвищувати методичний рівень педагога // Рідна                  школа. – 1997. № 6. – С. 53.

-37-

В результаті опрацювання більш ніж сорока восьми наукових               джерел, які проголошували своїм завданням з’ясувати відповідність на сучасному етапі вчительської моралі з державними програмами в цій галузі, виявилося, що більш – менш конкретні рекомендації, щодо того якими       повинні бути моральні якості, цінності та орієнтири педагогів середньої ланки освіти, містяться лише в двох наукових джерелах. Це – дослідження                         Л. Хорунжої “Гуманізація навчально – виховного процесу”, Л. Старовойт “Модульна система в професійному навчанні”, та С. Карпенчук “Володіти розумом,почуттямитаволею”.

Зокрема, Л. Хорунжа в своєму дослідженні серед багатьох інших дослідників в цій галузі вперше чітко визначила головні складові               елементипрофесійної  моралі,якоюповиненволодітисправжній педагог.

Це,зокрема:

· Повага довихованців.

· Педагогічнийоптимізм.

· Чітке розуміннядушевного стану дитини.

· Прагнення підняти авторитеткожного учня.

· Виявлення інтересу досправ кожного учня.

· Щирі таприродніпочуття.

· Здатність максимально себе мобілізувати на спілкування з          учнями, їх батьками таколегами.¹

Не зважаючи на те, що їй вдалося структурувати поняття професійної моралі вчителя, Л. Хорунжа все ж таки непропонує конкретного набору якостей, якимиповиненволодіти кожен педагог середньої школи і також не

.........................................................................................................................................

1. Хорунжа Л.П. Гуманізація навчально-виховного процесу // Рідна     школа. –1999. - № 1. – С. 36.

-38-

визначає шляхів співвідношення їх з самим процесом громадянського виховання, що на гарному загальному фоні робить це дослідження неповним         з точкизору проблем громадянськоговиховання.

На відміну від попереднього дослідження, Л. Старовойт пропонує конкретні вимоги, щодо вчительської моралі, роблячи це у вигляді        конкретного набору моральних якостей, які необхідні кожному педагогу для того, щоб мета і завдання навчально – виховного процесу в повній мірі відповідали   його   засобам.

В числі запропонованих нею якостей містяться наступні: “повага та любов до дітей, тактовність, делікатність, чуйність та доброта, терпимість, чесність, душевна щирість, почуття гумору, відповідальність, благородство, вихованість, справедливість”.¹

Як бачимо, в сучасній українській педагогічній науці існує певнийвакуум в галузі теоретичних розробок, щодо впливу вчительської моралі              на процес громадянської освіти в середньої школі. Як вже було зазначено, переважна більшість сучасних українських дослідників, зосередилися                  на розгляданні загальноїролі духовних та демократичних цінностей в       процесі формування особистості – громадянина. Звичай, дане питання є         дуже актуальним, але має місце однобічність дослідження, в тому плані, що розглядається вплив та роль цінностей на кінцевий адресат виховання – підростаючу молодь. При цьому ж джерело цього виховання, тобто педагогічний склад, ніби випадає з поля зору дослідників. А це, на нашу       думку, є серйозним недоліком. Адже, як ми вже казали, внутрішній                 розрив між тим, що пропагується майбутнім громадянам і внутрішнімсвітом педагогів, не може не привести в решті – решт до розвитку в  

.........................................................................................................................................

1. Старовойт Л.В. Модульна система в професійному навчанні //            Ріднашкола. – 1997. - № 5. – С. 41.

-39-

нашому суспільстві подвійної моралі, що було таким характерним за часів нашогожиттявтоталітарномусуспільстві.

Тому, виникає природне питання, що до того, чи ведуться зараз   практичні дослідження з нашого питання, з метою виявити істинний стан      справ в питанні співвідношення цілей та засобів морального виховання майбутніхгромадянУкраїни.

Опрацьована бібліографія з даного питання приводить до висновків,          що дані проблеми в сучасній системі освіти приділяється дуже мало                  уваги. З усього масиву інформації можна виділити лише два випадка проведення практичнихдослідженьнаблизькунам тему.

Зокрема, певний інтерес викликають дослідження Р. Гільмеєвої “Професіоналізм вчителя в соціологічному вимірі”, проведені російським інститутомвдосконалення   педагогічної   майстерності   вчителів.

Як зазначає дослідник, для більшості опитаних, характерними рисами           є відсутність розуміння цілісної, об’єктивної моделі сучасного педагога.                Є вчителі, для яких вищезгадана модель є багаторівневою. Її головними чинниками залишаються, і це нас дуже радує, загальнолюдські цінності,         якостітворчоїособистості  івисокийпрофесіоналізм.¹

Але, більшість педагогів мають невизначене уявлення про ідеальну модель вчителя та його загальнийсоціально – психологічний портрет. Одні зосереджуються на особистих якостях, інші ж на професійних (і таких більшість).

Багато опитаних дають загалом  низьку оцінку загальногуманітарним якостям. З огляду на результати даного дослідження, постає очевидною       значна розбіжність між ідеалом вчителя та його реалізацією на практиці.

.........................................................................................................................................

1. Гильмеева Т.В. Профессионализм учителя в социологическом        измерении // Социс. - 1998. - № 11. - С. 33.

-40-

Але, наголошуємо, в більшості опитаних особистісні якості залишаютьсядомінуючими.

Приклад:                                   ідеал               реально           самооцінка

а)   ставлення до людей                      9                       1                       8,5       

     та доброзичливість

б)вимоги до себе та                      10                       2                       8,1

     оточуючих

в)загальнокультурний                  11                       5                       7,6

     та освітній рівень.

І хоча дослідження проводилося в Росії, ми вважаємо його              результати досить цікавими з огляду на те, що проблеми, викладені                           в нашій праці є характерними для переважної більшості країн СНД і             педагоги всіх цих країн мають спільні проблеми з питання формування громадянськості   у   підростаючого   покоління.

Стосовно України, ми вважаємо, досить цікавим навести результати соціологічного дослідження щодо пріоритетних цінностей студентів вищих педагогічних навчальних закладів, яке проводилося в Прикарпатському університетіімені  В. Стефаника.Булоопитано58осіб.

Специфічною особливістю виховання студентів педагогічних         навчальних закладів є те, що воно ставить дві головні цілі: з одного боку, якнайкраще виховати майбутніх вчителів, адже педагог сам повинен бути  добре вихованим, а з другого – підготувати їх до виховної роботи з                  дітьмита  дорослими.

Ефективність виховної роботи із студентською молоддю залежить             від багатьох чинників і, насамперед, від того, на скільки педагогічні цілі                та адекватні їм зусилля вихованця і вихователя збігаються, на чому ми                  вже не одноразово наголошували. Інакше кажучи, наскільки зовнішні          виховні    впливи     на    майбутнього    педагога    відповідають    завданням   

-41-

та змісту його самовиховання,що в традиційній виховній практиці недооцінювалось.¹

Педагоги небезпідставно вважають оптимальним такий варіант організації співпраці вихователя з учнями, коли їхні виховні зусилля досягаютьпедагогічного  резонансу.

Під зовнішнім впливом на вихованця розуміємо не висування авторитарних вимог, якими часто обмежується так звана виховна робота, а створення умов, що сприяють оволодінню студентом тими чи іншими людськими цінностями, або виховним ідеалом взагалі. Щоб створити такі умови, потрібно знати, якими виховними ідеаламикеруються студенти,               наякілюдські цінностіорієнтуються.

Щоб визначити пріоритетні людські цінності молоді, дослідники використовують   різноманітні   методи,   зокрема,анкетування.

Запропонованареспондентаманкетамалатакізапитання:

1. Які цінностівивважаєтенайголовнішими?

2. Які цінності стали вашим надбанням?

3. Якимицінностямивипрагнетеоволодіти?

Матеріали анкет доповнювалися даними вибіркових бесід зі         студентами. Аналіз здобутих результатів показує, що серед цінностей, які студенти відносять до пріоритетних, першорядне місце займають морально – духовні якості людини. Зокрема,74,1% опитаних назвали доброту,61,2% - чесність, 34,5% - справедливість,25,9% - щирість,20,7% - порядність.

Серед   цінностей,   які   мали дещо нижчий рівень, варто назвати     любов (19,1%),   людяність івзаєморозуміння(15,5%),    вірність    (13,8%),

.........................................................................................................................................

1. КорольчукО.П. Студентство: виховання духовності і культури, спроба окреслити проблеми та перспективи // Освіта. – 1999. -                   № 2. – С. 17.

-42-

чуйність (12,1%),здатністьдо  взаємоповаги(10,5%).

З вибіркових бесід з майбутніми вчителями, стають зрозумілими        мотиви вибору ними пріоритетних цінностей. Більшість з них керується популярними думками про те, що ХХ століття характеризується інтенсивним наступом людини на природу,технократизмом, який спричинив              негативне втручання людини в розвиток природи і породив низку екологічних проблем і що ХХІ століття стане в історії людства періодом гуманітаризації всіх сфер суспільного життя та запобігання катастрофам глобального характеру. Слід зазначити, що лише незначна частина респондентів, надаючи перевагу духовно – моральним цінностям, орієнтується на іншого роду вартості. Так, лише 22,5% респондентів до пріоритетних цінностей           відносятьінтелектуальніякостіілише 5,2% - здоров’ялюдини.¹

Аналіз матеріалів анкетування свідчить, що вони здебільшого усвідомлюють себе, як особистості з властивими їм духовно – моральними цінностями,наяких  ґрунтуютьсявідносиниз  іншимилюдьми.

Водночас, не виявилося даних про самоусвідомлення студентів в             ролі майбутніх фахівців – професіоналів. Тому, серед пріоритетних цінностей, по суті, не бачимо таких, що свідчили б про професійні орієнтири майбутніх педагогів та відповідні цінності (професійні знання, вміння та навички).Стосовно громадянського статусу молоді, то в матеріалах анкетування                 не було виявлено цінностей, які характеризують громадянина України       (знання історії та теорії національної культури, патріотизму). Від себе слід додати, що дане дослідження проводилося ще 1997 року, тому треба       надіятися, що з того часу в свідомості майбутніх педагогів відбулисянеобхідні  позитивнізміни.     

.........................................................................................................................................

1. Скульський Р.П. Пріоритетні цінності у вихованні майбутніх       вчителів // Педагогікаі  психологія. – 1997. - № 1. С. 169.

-43-

Аналіз цінностей, які, на думку студентів, стали їхніми надбаннями, показує, що в цьому аспекті майбутні педагоги досить скромно, об’єктивно        та критично оцінюють себе. Так лише 31%опитаних вважають себе         добрими, 27,6% - чесними,25,9% - справедливими,8,6% - людяними,          6,9% - порядними та відвертими. Значно менше студентів вважають себе чуйними, безкорисливими.

Відповідно поділилися і прагнення майбутніх вчителів. Зокрема              19% опитаних прагнуть інтелектуально розвиватися,15,5% - мріють стати добрішими,5,2% - духовно багатими,12,1% - розвинути силу волі.¹

Значна частина опитаних була неспроможною визначити цінності,       якими вони б хотіли оволодіти. Це свідчить про серйозні прогалини в організації самовиховання та профорієнтаційної роботи. Від себе додамо,що за той час, який пройшов, все ж деякі позитивні зрушення в цьому             плані відбулися, про що більш докладніше ми розповімо в частині про             нашепрактичне  дослідженнявпливувчительської  моралі на виховання учнів.

Дуже важливо, що б майбутній вчитель глибоко усвідомив свій професійний ідеал, як своєрідну модель, на яку орієнтуватиметься в процесі навчаннята  самоосвіти,вихованнята  самовиховання.

Особливої уваги тут потребує питання про значення загальнолюдських цінностейвпрофесійнійдіяльностіпедагога.

Більшість науковців небезпідставно вважають, що в системі професійних цінностей вчителя повинні синтезуватися якості фахівців кількох профілів.           В умовахпедагогічного вузу доцільно формувати виховний ідеал         студентів, залучаючи їх до вивчення проблем шкільного виховання, як в теоретичному,таківпрактичномуаспектах.

.........................................................................................................................................

1.Там же. – С. 171.

-44-

Вивчення студентами цінностей школярів, надзвичайно корисне, бо, виконуючи функції дослідника, майбутній педагог, з одного боку, уподібнюється учневі та оцінює його з позиції школяра, а з іншого – поводиться як дослідник і оцінює школяра з позиції педагога. Іншими       словами, студент ніби перевтілюється і завдяки цьому здобуває ту систему знань про людські цінності, які допомагають йому сформувати виховний     ідеал  ікеруватисяним  всвоємустановленні,  якособистостіі громадянина.

-45-

Результати  анкетногоопитуванняна  тему:                   “Впливморальних  якостейвчителівна виховання  майбутніхгромадянУкраїни”.

Щоб визначити пріоритетні цінності наших педагогів і оцінити                   їх вплив на моральне виховання учнів, ми скористувалися методом анкетування.

Аналітичний розгляд термінів, які позначають громадянські якості особистості, дав нам змогу розробити анкету, якою можна скористатися               длявизначення  рівняїхсформованості  упедагогівнашої  середньоїшколи.

Було опитано 45 чоловік в віці від 25 до 57 років, з педагогічним          стажем від 3 до 30 років. З них 25 жінок і 15 чоловіків, з них класних керівників – 11. Опитуванняпроводилосявшколах   м. Миколаєва.

Аналіз здобутих результатів показав, що з моральним станом у        педагогів Півдня України серйознихпроблем немає.

І. Так 54,2%респондентів вважають, що вчитель обов’язковоповинен бути високоморальною людиною,8,5% - погоджуються з тим, що це                      є дуже бажаним,22,8% - погоджуються з тим, що це обов’язково, але не завжди вдається, і лише8,5% - думають, що в наш час моральною           людиноюбути  дужеважко.

ІІ. На питання про довіру до оточуючих людей,11,4% респондентів відповіли, що довіряють оточуючим людям повністю,48,6%респондентів схильні довіряти,17% - не дуже схильні довіряти оточуючим людям,               8,5% опитаних – відповіли, що частіше за все не довіряють оточуючим                  і, нарешті,2,8%  опитаних – взагалі вважають, що довіряти будь-кому –              неварто.

ІІІ. На питання, щодо зайвості в нашому сучасному суспільстві

-46-

провідних моральних цінностей (чесність, порядність, справедливість, взаємоповага), 71,4% респондентів заявили, що не погоджуються з цими положеннями,  а28,6%   відповіли щекатегоричніше.

ІV. На питання, щодо визначення головних негативних та        деструктивних явищ, які сьогодні мають широке розповсюдження в         сучасному українському молодіжному середовищі, педагоги майже        одностайно визначили в числі таких наркоманію, сексуальну революцію – 77,1%.28,6% - вважають в числі найбільш негативних – знецінення          престижу вищої освіти, ще28,6% - вважають такими неповагу до старшого покоління.

V. В питанні, що до того, яку дію можна вважати крадіжкою, у випадку        з невиплатою заробітної плати, 71,4%респондентів погодилися, що дана дія          є крадіжкою, 28,6% - не погодилися, а 5,7% - взагалі не визначилися з відповіддю.

Майже 100% респондентів назвали крадіжкою несплату податків та неоплачений проїзд в громадському транспорті. В питанні про хвору матір 28,6% респондентів погодилися з тим, що це є крадіжка, 28,6% - не       погодилисяі 42,1%респондентів – невизначилися з відповіддю.

VІ. На питання, щодо відмови від головних демократичних прав                    та свобод в обмін на матеріальне благополуччя, 65,7% респондентів заявили, що вони не відмовляться, 2,8% заявили про це, ще більш категорично.                     28,6% опитаних не визначилися з відповіддю на дане питання і лише 2,8% визнали, що вони б відмовилися від основних своїх прав та свобод в                 обміннаматеріальнийдостаток.

VІІ. В питанні, щодо пріоритетності головних громадянських якостей,які слід прививати підростаючому поколінню, в першу чергу, 40% респондентів на перше місце поставили громадянську мужність,31,4% опитаних зупинили свій вибір на такій якості, як чесність,5,7% зробили вибір на користь

-47-

підтримки ближніх та співробітництва, по 2,8% обрали в якості найважливіших рис підприємництво та індивідуалізм і, нарешті, 17,1% опитанихвизначиливякості найголовнішої громадянської риси – релігійність.

VІІІ. В питанні, щодо того, яким є реальний стан справ з громадянським вихованням в нашій середній школі, 62% респондентів зазначили, що вони усвідомлюють для себе невідповідність між системою ідеалів, які вони пропонують майбутнім громадянам України, та реальним життям,                     14,3% опитаних взагалі не вірять в ефективність сучасної системи          виховання,у 5,7% респондентів взагалі відсутня чітка громадянська позиція і, нарешті, 17,1% опитаних вважають, що система виховання старої радянської школивсе-такибула  більшефективною,ніж  сучасна.

Таким чином, виходячи з результатів нашого соціологічного дослідження, можна сказати, що педагоги Півдня України (і, будемо сподіватись, всієї нашої держави), в переважній своїй більшості усвідомлюють себе, як громадян своєї держави, як особистостей з властивими їм морально – духовними цінностями та орієнтирами. Вони усвідомлюють також основні ціннісні орієнтири, які вони, в свою чергу, і намагаються прищеплювати сучасній  українській шкільніймолоді.

Результати дослідження також переконливо свідчать, що педагогічний склад української середньої школи серйозно занепокоєний широким розповсюдженням в сучасному молодіжному середовищі різних негативних явищ(наркоманія,  злочинністьтаінші).

Але незважаючи на більшу чи меншу одностайність, викликає занепокоєння той факт, що значна частина наших педагогів усвідомлює невідповідність між тими цінностями морального характеру, які вони повинні прищеплювати учням і реаліями українського сьогодення.

На нашу думку, дана ситуація багато в чому має своєю причиною те, що

-48-

наша держава знаходиться зараз в лещатах перехідного періоду, який, як відомо, характеризується хитаннями не лише в економіці, але і в свідомості народу, особливо ж молодої його частини. Як вже згадувалося, така несприятлива ситуація спричинює процеси духовно – моральної деградації частиниукраїнськоїмолодііценебезпечно.

Але ми повторюємо, треба виходити з того, що вищезгадані явища негативного характеру є тимчасовими і треба докладати значних зусиль,              що б подолати їх і рухатися далі в напрямі побудови справжньої                демократії, де б наміри системи виховання повністю б співпадали                             з реальнимипотребами  суспільства.Треба з оптимізмом дивитися в майбутнє.

Як бачимо, педагогічний склад нашої шкільної системи, незважаючи на тимчасові труднощі, продовжує знаходитись на висоті, дотримуючисьголовних вимог до власного морального стану і відповідно, морального розвитку своїх вихованців, які в майбутньому повинні стати справжніми громадянами   України.

-49-

Висновки.

Наша робота підійшла до свого завершення.В ході роботи нами були вирішені наступні завдання:

1)здійснення аналізу поширениху вітчизняній педагогічній та політологічній науці теоретичних підходів до проблеми громадянського виховання підростаючого покоління;

2) розробка і проведення практичного дослідження – анкетного опитування, присвяченого проблемі впливу особистих моральних якостей і нахилів наших педагогів на виховання молоді в         контекстігромадянської освітитаінтерпретація отриманих даних.

Опрацьований матеріал дозволяє нам дійти висновку, що процес формування громадянина України та його головної риси – громадянськості            є наслідком такого процесу, як соціалізація, в структурі якої нас найбільше цікавлять громадянське виховання і самовиховання. Соціалізація          відбувається під впливом значної кількості обставин та чинників:              держави, суспільства, сім’ї, неформальних груп, засобів масової інформації, релігіїта  багатьохінших.

Зараз є очевидним, що дія багатьох з цих чинників в галузі           формуваннягромадянськості українських школярів є стихійною, не досить ефективною, а часто і деструктивною. Стихійна соціалізація,надто повільно прилучаючи, чи не прилучаючи взагалі, школярів до системи громадянських цінностей і святинь, тим самим сприяє обмеженню духовного та          предметного простору для дії безпосередньо громадянського виховання.          Тому головне навантаження в нелегкій, але шляхетній справі громадянсько-       говихованняпідростаючої молоді,лягаєнашкільнихвчителів – вихователів.

-50-

Віддані ідеї української державності, вони можуть і повинні озброїтиучнів суто громадянськими знаннями і навичками, сформувати у них громадянський досвід, компенсувати в ньому брак того, що необхідно для повноцінного розвитку громадянськості, подолати чи послабити негативні впливи, організовано залучити школярів до перетворення суспільного і етнічного середовища.

Щоб така робота була успішною, педагоги – вихователі самі повинні відповідати тим критеріям громадянськості, які ми висвітлили в             теоретичній частині нашого дослідження. Результати соціологічного опитування показали, що морально – ціннісні орієнтації та громадянська позиція українських педагогів знаходяться на високому рівні, тому слід сподіватися, що цей рівень в майбутньому буде лише зростати, що повинно буде позитивно вплинути на вирішення завдань громадянської освіти                     вУкраїні.

Таким чином, можна впевнено стверджувати, що вдало організована виховна робота може значною мірою сприяти ліквідації певних прогалин               всистемігромадянськоговиховання.

Така робота повинна ґрунтуватися на цілісному виховному ідеалі, уособленому самим вчителем, що органічно поєднує в собі цінності особистості, сім’янина, педагога,громадянина України, представника          світовоїцивілізації.

Як ми вважаємо, практична цінність нашої роботи заключається в         тому, щовній  ми:

· зробили спробу визначити головні аспекти процесу громадянськоговихованнявУкраїні;

· з’ясували конкретні вимоги до особистості українського громадянина у вигляді набору чітко окреслених громадянських якостей, без наявності яких людина не може вважатися

-51-

        повноцінним громадянином;

· визначили провідніриси становленняпедагогів, як моральнорозвинених особистостей.

Насамкінець нам залишається лише побажати нашим науковим колегам, щоб праця в галузі вищезазначенихпрактичних проблем не припинялася;        щоб громадянська освіта в Україні, нарешті, здобула належний їй рівень;          щоб цілі та засоби громадянського виховання, зокрема внутрішні                 ціннісні орієнтації наших педагогів та їх вихованців, співпадали, а не           навпаки. Лише в такому випадку можна буде говорити про створення             дійсно демократичного клімату в нашому суспільстві. Звичайно, це справа багатьох років напруженої праці, але починати потрібно вже сьогодні,                тим більше, що певні наукові та практичні здобутки в цій галузі суспільних відносин, наші вчені вже встигли напрацювати. Тому слід зберігати вже надбане і примножувати здобутки в галузі громадянського виховання, якщо        ми дійсно хочемо, щоб наша Українська Держава зайняла гідне місце в європейськомутасвітовому  співтоваристві.

-52-

Використана  література.

1.   Виховання громадянина / Підред.І. Поплужного. – К.,1997.

2. Державнанаціональна програма “Освіта” (Україна ХХІ століття). -             К.,1994.

3. Загальнадекларація правлюдини. - К., 1996.

4. Конституція України. – К.,1996.

5. Матеріали науково-практичної конференції “Ідеологія та ідейно-політичні засадидержавногобудівництваУкраїни”. – К.,1993.

6. Словниксоціологічнихіполітологічних термінів. – К., 1993.

7. Бех І.М. Духовні цінності в розвитку особистості // Педагогіка і психологія. -1997. - № 1.

8. Боришевський М.Й. Духовні цінності в становленні особистості громадянина // Педагогіка і психологія. – 1997. - № 1.

9. Бутківська Т.В. Цінності від учителя до учня // Початкова школа. – 1997. - № 2.

10. Ващенко Т.Г. Діагностика моральних цінностей особистості         школярів // Ріднашкола. – 1996. - № 2.

11. Гильмеева Т.В. Профессионализм учителя в социологическом измерении // Социс.- 1998.- №11.

12. Закон України “Про громадянство України” // Відомості Верховної Ради України. – 1991. - № 50.

13. Карпенчук С.В.Володіти розумом, почуттями і волею //Рідна     школа.- 1997.- № 5.

14. КорольчукО.П. Студентство: виховання духовності і культури, спроба окреслитипроблемитаперспективи // Освіта. – 1999. - № 2.

15. Крицька Л.В. Громадянські ціннісні орієнтації учнівської                  молоді // Педагогікаі  психологія. –1997. - № 1.

-53-

16. Мазур Т.Г. Гуманізація стосунків в навчально-виховному                процесі // Початковашкола. – 1996. - № 9.

17. Нікітіна Л.Є. Соціальне виховання дітей – фактор стабілізації суспільства // Педагогіка. – 1998. - № 7.

18. Скульський Р.П. Пріоритетні цінності у вихованні майбутніх     вчителів // Педагогікаіпсихологія. – 1997. - № 1.

19. Старовойт Л.В. Модульна система в професійному навчанні //           Рідна школа. – 1997. - № 5.

20. Тараненко І.Г. Демократичні цінності у становленні громадянина // Педагогікаіпсихологія. – 1997. - № 2.

21. Уайт. П.В. Виховання громадянської мужності // Рідна школа. –      1997. - № 5.

22. Хорунжа Л.П. Гуманізація навчально-виховного процесу // Рідна школа. –1999. - № 1.

23. Чижевський Б.Г. Актуальні проблеми побудови системи             виховання в умовах державотворення // Педагогіка і психологія. –           1997. - № 2.

24. Шпак Г.В. Підвищувати методичний рівень педагога // Рідна         школа. – 1997. № 6.