Философские направления
| Загрузить архив: | |
| Файл: 240-0262.zip (87kb [zip], Скачиваний: 52) скачать |
Философия древнего Востока.
Филсофия Древней Индии
Основные положения:
1.Брахмаизм (6 даршан):миманса, веданта, сакхья, ньяя, вайшешика, йога.
2.Чарваки.
3.Буддизм.
4.Джаийнизм.
ЙОГА
2 в.н.эМир вечен, никем, никогда не был создан, остоянно развивается делится на мир приоды и мир людей. Мир природы- гормоничен и спокоен; мир людей- мир страданий. Целью людей является освобождение ума от материи.должен стремится к двум состояниям :
1. Сосредоточенный ум неподвижен. 2. Сдерханным - погружен в самого себя.
БУДДИЗМ
6 в. д.н.э Мир вечен, никем никогда не создан. Сущность мира- изменеие развия. Мир состоит из пяти первичных элементов: вода, огонь, земля, воздух, проранство. Имется 4 истины: мир полон страданий, ичина страданий в самом челвеке, его страстях, страдание может быть преодалено, для этого необходимо освбодится от желаний, от жажды жизни, путь освобождения- благородный, срединный, восьмеричный путь: правильные взгляды (владение четырьмя благородными истинами ), правильные стремления, правильная речь, правильное поведение (не причинять зла животным), правильный образ жизни, правильное усилие (контроль за состоянием психики), правильное направление мысли (дстичь понимая того, что в мире ничто не приставляет ценнности), правильное сосредоточение (полная отрешеннность от всего, безразличие).
ХИНАЯМА
(направление буддизма)
1 в. д.н.э Человек должен спасти сам себя. Будда- человек, основавший доктрину. Смысл жизни- отрешится от мира, попасть в нирвану. Имеется культ внешних спасителей. Будда- воплотившееся божество. Имеется множество Будд, так как люди достигшие нирваны стали Буддами , но не ушли в Нрвану, а остаись в миру для спасения людей. Смысл жизни- попасть в рай, избежать ада.
ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ
В китайской философии считается, что имеется наполняющую Вселенную силы ЯН и ИНЬ. Он обуславливают сущностьпяти элементов природы: влаги, ветра, тепла, сухости, холода. Пь новных человечиских функций: мимика, зрение, речь, слух, мышление. Пять основных чувств: забота, страх, гнев, радость. созерцательность.
КОНФУЦИЙ
552-479
д.н.э Не сформировал собственного учения, но собрал 5 класическх произвдений Древно Китая. Философия Китая имеет в сонове 5 условий разумного порядка: мудрость, гуманность, почитание старших, верность, мужество. Она имеет основной задачей - построение общественного устройства, основанногразуме, и дающее индивиду возможность самосовершенствоваться и выполнять свое назначение в действии для всех.
ЛАО-ЦЗЫ
604 д.н.э Основатель Даосизма. Сверхземное ДАО- величайшее существо, первопричина всего бытия, которому сново все возврящается. В основе земного Дао лежит сянь (прообразы, идеи ) вместе с ДЭ (действ. силы). В соответствии с ними должен жить человек - от части дмащий, от части действущий тоесть заниматся увей(невозмутимое спокойтвие).
АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Имееется два направления: идеалистическое, и материалистическое
Древняяя Греция
Материалисты ставят проблемуархе - первоначала мира.
Милетская школа
Фалес
624-547 д.н.э Архе- это вода. Мир произошел из воды, в воде зародилась жизнь.
Анаксимандр
610-546 д.н.э Архе- это апейрон, проматерия из которой возник мир, являющий собой сочетание противоположностей: теплое и холодное, сухое и влажное. Из этой проматерии возникают четыре превоэлемента: огонь, вода, земля, воздух. Наш мир один из множества других миров.
Анаксимен
585-525 д.н.э Архе- воздух. В зависимости от степени уплотнения появляются: вода, огонь, земля, камень, металл, ветер, облака.
580-430
Элиаты
Ксенофан
580-487 д.н.э Все в мире состоит из воды и земли. Боги-порождение людского ума. Бог - это сама природа
Пармегид
540-480 д.н.э Ставит вопрос о путях познания окружающего мира. Нельзя доверять чувствам, нужно руководствоваться рациональным познанием.
Зенон
490-430 д.н.э Ставит вопрос о природе движения. Движение- диалектика прерывного и неприрывного. Отрицание движения- обман чувств. Чувствам доверять нельзя.
Гераклит
544-483 д.н.э Мир никем не создан, он вечен, он закономерно воспламеняется и угасает. Из чистого разума, логоса путем раскола и борьбы произошло множество вещей. Все течет, но в этом течениии властвует логос, как закон. Мудрость- есть познание разума, быть мудрым означает склонится перед логосом и подчинится ему. Только таким путем человек может обрести душевную ясность (высшее счастье)
Эмпедокл
487-424 д.н.э Четыре начала, корня мира: земля, вода, огонь, воздух. Эти корни пассивны, но на них действуют активные силы: вражда и дружба. Под их влиянием корни мира постоянно перемешиваются. Образование жизни: из четырех коррней под влиянием дружбы возникают части животных, происходит соединение отдельных частей. Случайные, неоправданные соединения порождают чудовищ.
Анаксагор
500-428 д.н.э Нельзя употреблять термины - возникает и уничтожается. Надо говорить смешивается и разделяется. В основе всех вещей существуют семена геометрии, это проматерия. Ничто не возникает изначально и ничто не пропадает. Нус (ум)- сила разделяющая и сливающая. Источник движения противостоит материи.
Демокрит
460-371 д.н.э В основе материи лежат атомы. Пустота вне атома, пространство вне материи. Если бы небыло пустоты, то невозможно было бы разделить яблоко. Атомы различаются формой: огонь из шарообразных, земля из кубических и т.д. Демокрит выделял два вида качества: 1. первичное качество зависящее от свойств атомов: плотность, величина, рыхлость. 2. Вторичное качество вещь воспринимается человеком: горячеее, холодное, вкус, запах. Представление о космосе, по мнению Демокрита - миры бесчисленны и различны по размерам, Одни миры растут, другие разрушаются; погибают друг от друга.
ИДЕАЛИЗМ
Орфей
Требует вести чистую жизнь, религиозные церимонии. Вино должно восприниматься как символ слияния с богом. Главный богВакх-бог вина.
Пифагор
580-500 д.н.э Говорил о бессмертиии души. Тело- гробница души. Необходимо выбраться из кру перевоплощения. Изучать науки. Труд- идеал презренных, только разум дооен почитания. Чувственное познание не является истинным. Математика- деятельность логики и мысли. Вся вселенная- гармония и числа.
СОФИСТЫ
Протагор
480-410 д.н.э "Человек есть мера всех вещей- сущих в их бытии и несущих в их небытии." Поэтому невозможна общезначимая истина. Все относительно. Для одного итого же человека никогда одно и то же не бывает истинным. Ничего не существует. Если бы что-либо существовало, то оно было бы непозноваемо. Если бы даже что-нибудь существовало и оно было бы позноваемо, то знания о нем нельзя было бы сообщить другим.
Сократ
469-399 д.н.э Цель философии не познание мира, а научить человека, как надо жить.Выделяет два вида знаний: конкретное и обстрактное. " Я заню то, что я ничего не знаю". С этго начинается путь познания. Источник знания- внутренний голос. Знание уже находится в душе человека, надо его только от туда извлечь. Итог познания- три основные добродетели: умереность, храбрость, справедливость.
Платон
427-347 д.н.э Существует два мира: мир идей-истинное бытие, мир изменчивых непостоянных вещей. Вещи- смесь бытия и небытия, идеального и неидеального. Наш мир- мир теней, отражение истинного мира. Пародокс знаний- если ты что-то знаешь, то зачем тебе это познавать. Если ты ничего не знаешь, то как найдешь, что искать. Учение о душе- душа бессмертна, является причиной самой себя. В ней находятся все предзнания. Предзнание- знание о сущьности вещей. Сущьность вещи- идея. Платон приходит к мысли, что идеи существуют в другом мире. Платон выделяет идеальное время, когда люди рождались из земли, не нуждались в жилище, занимались философией. Затем возникла необходимость борьбы, самосохранения. Идальное время уходит в прошлое. Возникает государство. Идеальное государство- правят немногие, но способные, одаренные от природы, с многолетней подготовкой. Каждый занимается своим делом: работники, воины, стратеги, правители-философы. Произведения: "Апология", "Пир", "Государство", "Законы" и т.д.
Арестотель
384-322 д.н.э Система наук- теоретическая (пзнание ради самих знаний); практическая (рекомендации для поведения человека); творческая (пзнание с целью принесения пользы). Главная проблема- отношение единичных вещей и общих понятий (идей). Идеи существуют не реально, а как результат нашего познания. Характеристики сущности: количество, качество, отношение, место, время, положение состояние, действие, страдание. Первый принцип- несотворимость материи. Материя вечна, но она существует ака возможность вещей. Она пассивна и неподвижна. Активное начало- форма, источник движения который существует вне материи. В результате действия формы на материю получается веш. Бог бестелесен, его сущьность- невозможность. Наивысшая действительноссть- это ум. Человек- политическое животное. Труды: "Метафизика", "Физика", "Политика", "О живоных" и др.
ЭЛИНСКО-РИМСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Эпикур
342-271 д.н.э Вся вселенная состоит мз атомов, движущихся и взаимодействущих, помимо них нет ничего, кроме пустого прстранства. Бесконечное число миров- столкновения и рзъинения атомов. Из атомов состоят все вещи, а так же душа. Цель познания природы- освобождение человека от страха смерти и от суеверий. Это необходимо для достижения спокойствия, невозмутимости, в которых и есть истинное благочестие.
СТОИКИ
Зенон
Посидопий
Марк Аврелий336-246 д.н.э
135-51 д.н.э
121-190
Бог и природа едины. И человек- часть этого. Миром в целом управляет, пронизывающая его, сила- божество. Все происходит согласно внутренней и абсолютной необходимостью. Но существует и свобода воли. Ради нее надо жить в согласии с природой и сообразно разуму. Нравственность - самосохранение и самоутверждение. Грех - саморазрушение. Гарантия счастья - правильные желания и воздержание, тоесть развитие личности впротивовес внешнему влиянию, не склонение ни перед какой силой.
СКЕПТИКИ
Аркесилай
Энезидем 315-240
до н. э.
Выдвигают сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надежности истины. Энезедем указывает 10 принципов скептицизма: первые шесть- это различие живых существ, людей, органов чувств, состояний индивида, положений, расстояний, мест, явлений по их связям; последнии четыре принципа- это смешанное бытие воспринимаего объекта с другими объектами, относительнось вообще, зависимость от количества восприятий, зависимость от уровня образования, нравов, законов, филосовских и религиозных взглядов.
ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Западная Европа
5-11 век
РАННЕЕ ХРИСТИАНСТВО
Становление философии христианства. Основные проблемы: вопрос о триединстве Бога; проблема Христа, как бога и как человека одновременно. Имелось два направления: монофизты (Иисус только Бог, взевший на время человеческое тело); дифизиты (Иисус и человек и Бог одновременно, у него две природы). Крометого христианство делится на западное и восточное.
Западное: Бог отец равен Богу сыну, от них святой дух.
Восточное: Бог отец, Бог сын, Бог святой дух.
Августин
354-430Человечество искушено жертвой Иисуса. Роль Иуды выше роли Христа, так как он пжертвовал своей честью. Возврат к прошлому невозможен. Вся история заключется между грехопадением и страшным судом. Нужно различать два сообщества людей: земное и божественное. Земное создано любовью людей к самим себе, доведенное до презрения к Богу. Божественное создано любовью к Боогу, доведенное до презрения к самому себе. Пренадлежность человека к тому или иному сообществу предопределена Богом еще до рождения человека.
МИСТИЦИЗМ
Познание Бога возможно только через чувства, через эмоции, без участия разума.
Берман-Клервоский
Франц.
1090-1153 Путь познания бога очень сложен (сстоит из четырех этапов)
1.Почувствовать себя ничтожеством перед лицом Бога.
2.Любовь к Богу. Человека возлюбить нельзя. Истинная любовь только к Богу
3.Удивление перед Богом, восхищение им.
4.Соединение всех предшествуих нравственных состояний приводит к экстазу. В момент экстаза происходит слияние человека с Богом. Бог открывается человеку. Человек - ничто по сравнению с Богом.
Труды: "Textes choisis"
Майстер Экхарт
Герания
1260-1327 Душа человека содержит в себе искорку божью- это сущьность человеческой души. Благодаря этому возможно возможно мистическое познание бога. Путь мистического познания начинается с искреннегопокаяния, отрешение от самого себя. Человек должен целиком погрузится в мыслио Боге. Своюмысль и судьбу отдать Богу. Проникнуться мысю, что все зависит от Бога. В результате получаем не только познание Бога, но и освобождение от греха. Учение о грехе: Грех- испытание, которое Бог посылает изранным или людям для того, чтобы они могли покаятся. Если человек безгрешен, то ему невчем каяться, значит грех необходим. Работы: "Проповеди и рассуждения"
СХОЛАСТИКА
Фома Аквинский
Италия
1225-1274 В познании мира и бога необходимо использовать разум и логику. Имеются форма и материя. Они не являются первоначалами мира. Материя сотворена богом из ничего. Формы:
1.Субсистентные- не нуждающиеся в материи, порождают ангелов.
2.Субсистентные, но нуждающиеся в слиянии с материей- порождают человеческие души.
3.Материальные воздействуют на материю. Результат- вещь.
Аквинский принимает существование чувств и логического познания. Все начинается с ощущения. Врожденных идей нет, все зависит от опыта. Познание Бога предполагает три пути :
1.Интуитивное (для загробного мира)
2.Мистическое, через веру.
3.Логическое, через разум.
Пять доказательств существования бога:
1.От движения. Когда движется одно тело, движется другое тело. В конце концов должна бытьпервопричина движения - Бог.
2.Вещи имеют разную степень совершенства: от менее совершенных к более.В конце концов должно быть абсолютное совершенство- Бог.
3.От несамобытности вещей. Никакая вещь не возникает из ничего. Значит должно быть что-то, что создало начало - Бог.
4.От случайности вещей. Случайность не существует без неба.
От целесообразности вещей и природы. Все так целесообразно, что очевидно, что это кем-то задумано, т.е. существует Бог.
Работы: "Summa contra gentiles", "Summa theologiae", "Quaestiones disputatae". Учение о человеке: человек- промежуточное звено между духовным и материальным. Человек свободен выбирать между добром и злом. Свобода воли знание. Она связана с уровнем позновательной связи человека. Совершенство связано с блаженством, с деятельностью. Высшая форма деятельности - познавательная.
ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ
СЕНСУАЛИЗМ
Френсис Бекон
1561-1626 Основная задача- познание природы и подчинение ее власти человека. Истина двойственна: от бога, от природы. Философия материалистична. Предпассудки мешающие нашему сознанию (идолы или призраки): Первая группа - идолы рода (родовая сущность человека переносится на природу). Вторая группа - пещеры ( в процессе воспитания у человека складывается определенное мировосприятие, которое переносится им на природу).Третьягруппа - идолы рынка (обыденный язык в науке приводит к несогласованностимнений). Четвертаягруппа- идолытеатра (вера в
авторитеты). Познание начинаетсясчувственного опыта.Чувственнное познание - это опыт и эксперимент. Метод: индуктивный метод исследования.
Томас Гоббс
1588-1679 Рационалисти материалист.Существуют только конкретные вещи. Показатели познания-чувства. Гоббс разработал теорию: истина не свойство вещей, а свойство суждений о вещи. Гоббс -представительмеханистического материализма. Человек-механизм, действующий по законам механики. Социальная доктрина:люди отприродыравны, увсех страсть: сохранить себя, свою свободу,господствоватьнад другимии возникает война всех против всех. Затемпо договору создаются государства. Работы: "Левиафан", "О человеке", "О гражданине", "О теле".
ДжонЛокк
1632-1704 Нетврожденных идей,всепознается изопыта и в опыте. Душа (разум) - "чистаядоска". В интелекте нет ничего, чего бы не было в чувствах.В своем сознании можно обнаружить общее. Качества вещей имеют двойственную природу: первичные- присущие вещам (объем, форма, число, расположение, движение). Вторичные,возникающиев результатедействител на наши чувства (цвет, запах и т.д.).Нетврожденных нравственныхидей.Работы: "Опыто человеческом разуме".
РАЦИОНАЛИЗМ
Рене Декарт
1596-1650 Считаетосновой познания-логику. Ставит проблему нового метода научного исследования. Выдвигаетчетырепринципа: считать истиной лишь то, что с очевидностью считается таковым; каждое затруднение в процессе познания надо разделять на столько частей, сколько возможно, и разрешить его; мыслить по порядку, начиная с легкого и простого; составить такие полные перечни и обзоры, что быббыть уверенным, что ты ничего не забыл. Не вызывает сомнения факт - я сомневаюсь. Сомнение- деятельность мысли. Я сомневаюсь, я мыслю, я существую. Проблема причины - все имеет свои причины. Существует объективный мир(субстанция). Кроме субстанции выделяются модусы и атрибуты - необходимые свойства субстанции;модусы- случайные свойства субстанции. Метод познания - дедукцияю.Декарт - дуалист материальные и духовные начала независимы в мире, эти две субстанции соединеы в людях. Считает, что есть врожденные божественные идеи. Работы: Начала философии.
Бенедикт Спиноза
1632-1677 Субстанция- реальный мир, она Бог (пантеизм). Модусы - движение; движение -бесконечный модуссубстанции.Выделил четыреспособаполучения - знаний:_понаслышке,из беспорядочногоопыта, познание причин из следствий, интуиция_(логическое познание).Человекдолжен познатьсвоиаффекты вожделение,_радость и печаль). Людиэгоистичны,естественное состояние-воина. Существованиегосударства -способ обуздания человеческих страстей. Спиноза критиковал библию. _
Готфрид Лейбниц
1646-1716 Осуществил филосовский переход от материализма к объективному идеализму. Монада - первоначальная вечная проматерия, в манаде присутствует внутренняя активность или энтомиля. Эту активность Лейбниц называет душой, а ее проявление - это жизнь. Каждая монада - соединение прошлого и будущего, это живое вселенной. Каждая монада занимает определенное место и в мире царит гармония преустановленная богом. Теология Лейбница доказывает бытие Бога. Работы: "Новые опыты о человеческом разуме", "Теодицея".
СУБЪЕКТИВНЫЕ ИДЕАЛИСТЫ
Джордж Беркли
1685-1753 Доказывает абсолютность вторичных качеств и субъективность первичныхкачеств.Вывод:вещи - комплексы наших ощущений. Создал иерархию существования: существовать - быть воспринятым даннымсубъектом; существоватьна основевозможностивосприятия; существоватьна основе восприятиядругимилюдьми; существованиеввосприятии Бога. Переход от субъективного идеализма к объективному. Раюоты: "Опыт новой теории зрения".
Девид Юм
1711-1766 Человекуданы ощущенияи на их основе возникает эмоцеональное состояние. Люди считаютисточникомощущений оьъективныймир,но этоне так. Юм пытается доказать, чтопричинно-следственныхсвязей несуществуетв объективном имре,алюди подменяютхронологической последовательностью необходимой зависимостью. Человек - хаос впечатлений, ощущений. Есть ли бог - неизвестно. Работа: "Трактат о человеческой природе."
НАТУРФИЛОСОФИЯ
Джордано Бруно
1548-1600 Цельфилософии непознаниесверхприродногобога, апознание природы. Природабесконечна, существуетбесконечноечисло мироввовселенной. Основнаяединица бытия-монада, в ее деятельности сливается телесное и духовное. Высшая субстанция - монада, монад или бог.
Парацелк
1493-1541 Природа- живоецелое, проникнутое единой мировой душой, выступающей как всеобщий деятель в природе. Пространство-посредник междуумом и материей. Человек может магическими средствами воздействовать на природу. Космическоетело состоитизземли, воды,воздуха,неба иимеет три магическихначала: ртуть (дух), сера (душа) и соль (тело). Стихии тепла и холода- главныедвижущиеначала всего.Тепло - источник органической жизни,атакже тонкоматериального жизненного духа (у человека, кроме того имеетсяещеи душа,вложеннаябогом). Основа этики - стремление всего сущего к самосохранению. Работы: "О природе вещей, согласно ее собственным началам".
Социально-политические учения эпохи Возрождения
Макиавнли
1469-1527 Создал теорию развитиягосударств,в которой они возвышаются, достигают вершин,затем приходятвупадок. Судьбаотождествляетсяс Богом. Но человек,знаязакономерностии используя свою волю, может изменить свою судьбу.Сильное государстводолжноиметь воглаве хитрого, коварного, жестокого властителя. Работа: "Государь".
Жак Боден
1530-1596 Считал,что нужно вырвать Францию из религиозных воин. Религия вторична. В сонове государствалежитсемья. Имущественное нравственно-естественное и необходимо.Монархическая власть сравнивается с семьей в социальном плане. Географическая типизация государств: умеренный климат - государство разума; южное -религиозноегосударство; северное - сильное государство. Работы: "Шесть книг о государстве".
Томас Мор
1479-1555 Считал,что необходимо создать новые общественные отношения, основанные на гарантированной справедливости и равном распределенияобщественного богатства.Всеимеют правоработать и обязаны это делать. Создать такое сообщество можно при помощи образованного правителя. Работа: "Утопия".
Томазо Кампанелла
1568-1639 Предлагалсоздать религиозноегосударство("царствобожье на земле"). Создать его нужнопри помощимассовоговостания. Воглаветакого государства должен стоять верховный жрец и его помошники: Власть, Мудрость, Любовь. Всемирноеобъединениедолжен возглавлять Папа римский и римский сенат. Работа: "Город Солнца"
ФИЛОСОФИЯ ФРАНЦИИXVIII в.
ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ
Вольтер
1694-1778 Материя вечна и несотворена, она объективно существует и движется вечно. Естественные и общественные явления происходят раздельно, религиозное объяснение природных явлений исключается. Сознание является атрибутом материи и зависит от строения тела. Но конечная причина движения, мышления и других явлений божественна. История - творчество людей. Работы: "Филосовские письма", " Трактат о мегафизике".
Жан Жак Руссо
1712-1778 Реальный мир вторичен, порожден богом. Познать сущность материи и сознания невозможно. Всех необходимо наделить равной собственностью. Идеальное государство - республика. Дети лишины порочных черт характера, но в последствии приобретают их в обществе, поэтому надо воспитывать их на лоне природы. Работы: "Об общественном договоре или Принципы политического права."
МАТЕРИАЛИЗМ
Дени Дидро
1713-1784 Вечная, единая, несотворенная материя - обыкновенная реальность, а все явления - конкретные формы ее существования. Матаерия - единственная субстанция, причем ее причина заключена в ней самой. Движение не сводися к пространственному перемещению, оно еще и развитие, изменение. Обясняется оно своей противоречивостью и разнородностью. Матери и сознание едины. ознание - свойство ысокооргнизоанной материи. В политие нужо установить конституионну монархию или республику. В социологии себялюбие являеся ванейшим мотивом поведения людей. Работы: "Энциклопедия", "Филосовские мысли".
Ламетри
1709-1751 Существует единая материальная субстанция; присущая ей способность ощущать и мыслить прояляется в организованных телах: эти способности обнаружиабтся при воздейтвии тела на мозг. Человеческий организм - самозаводящаяся машина, подобно часовому механизму. Происхождение растительного и животного мира единоговорит о постепенном совершенствовании материи. Вншний мир отражается на "мозговом экране". Развитие общества зависит от деятельности выдающихся людей и успехов просвещения. Труды: "Человек - машина", "Человек-растение", "Система Эпикура".
Гольбах Поль Анри
1723-1789 Материявечна инесотворена,онавпроцессе постоянногоразвитияи изменения, пораждаетвсемногообразие реального мира. Движение - способ существованияматериии, необходимымобразомвытекающим из ее сущности. Материя первична,авсе формысознаниявторичны. Человеческийразум способенпознавать мир и его законы. Сознание и воля выдающихся личностей естьрешающая сила общественного развития. Работы: "Естественная политика".
НЕМЕЦКАЯ КЛАСИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Канг Имануил
1724-1804 Существуютдве формыпознания:чувственность (способность к ощущениям), рассудок.Чувственностьдает возможностьпознаватьявления (феномены). Рассудок дает возможностьпознаватьмысленные представления.Имеются субъектипредикат (то, что говорится о данном субъекте). Существует два вида суждений: предикат повторяет то, чтозаключенов субъекте (аналитическое суждение); синтетические суждения (предикат добавляет новое кхарактеристикесубъекта). Кантсоздаетдве сферынауки: метафизика природы,метафизиканачала естествознания; метафизика нравов. Они не дают познанияприроды.Кант вводит термины: вещь для нас и вещь в себе. Вещь в себенепознаваема.Мы можемпознатьмир явлений.Существует всеобщий нравственный закон: категорический императив - поступай так, что бы максима твоего поступка была нормой для окружающих. Работа: "Критики"
Гегель Фридрих Вельгельм
1770-1835 Имеется безликий разум (абсолютная идея), имеет -всеобщность, деятельность. Абсолютной идее присуще диалектическоепротиворечие, отрицаниесамой себя,творит мир и человека, а затем познает самое себя. Система Гегеля состоит из трех частей: логика, философия природы, философия духа. Логиканачинаетсяспонятиячистого бытия,лишенноговсякого содержанияи почтисовпадающего с ничто. Свидетельствует о существовании мышления. Единство чистого бытия и ничто приводит к становлению. Результат становления-наличное бытиескаиегориями качества,количества меры сущностииявления, меры противоположностей и противоречий, характеризует наличное бытие. Философия природы: абсолютная идея начала существовать вне себя.Возникаетприрода -механика,рассматривающаяинертные материи; органическая физика изучаетфункционирующиесустемы; физикаизучает нефункционирующие системы. Философия духа(учениеоб индивидуальном сознании,истории общества, формах общественного сознания). Субъективный дух-антропология ( изучает духовную деятельность, связаную с телесной); феноменология(изучаетсознание кактаковое); психология (изучение форм сознания).Объективныйдух: право(воплощениеволи человека в вещах в отношении собственности); мораль (о внутреннем мире личности); нравственность(о семье, гражданском обществе). Абсолютный дух: учение об искусстве,учение орелигии,учение о философии. Философия - абсолютно конечный продукт саморазвития духа. Философия - эпоха, схваченная в мыслях. Работы: "Наука логики", "Энциклопедия филосовских наук".
Людвиг Фейербах
1804-1872 Религия- продуктдеятельностилюдей, онаявляется формой связи между людьми.Людиобожествляют то,чтоимеет наднимикакую-либо власть. Представлениеяо Боге-это оторваные от человека его сущностные силы. Религия-результатбесправия иневежества.Что бы преодолеть ее надо изменитьсоциальные условия.Необходимостьсоздания новой религии, как формы отношениялюдейдруг к другу. Новая философя рассматривается, как результат взаимодействия людей. Феербах переходит на позиции метафизического материализма. Работы: "Сущность христианства".
Карл Маркс,Фридрих Энгельс
1818-1883
1820-1895 Создали прогрессивно-формационнуютеорию развитияобщества.Соединили диалектикуи материализмв диалектическом материализме. Распространили материализм на областьистории.Определили, чтообщественноебытие определяетсознание. Разработали основные категории философии, как законы бытия(ричем универсальные). Раскрыли общесоциологические законы развития общества. Работы: "Капитал".К.М:"МанифестКоммунистическойпартии", "Гражданская война воФранции".Ф.Э.: "Происхождениесемьи,частной собственности и государства".
ФИЛОСОФИЯ ПОЗИТИВИЗМА
Конт Огюст, Джон Стюарт, Герберт Спенсер
1798-1857
1806-1873
1820-1903 Законов нет, есть явления и отсюда задача, стоящая перед людьми - получение знанийиз специальныхнаук(позитивное знание). Человечество прошло три стадии развития: геологичекая (фетишизм, политеизм, монотеизм); метафизическая (попыткапостроения общейкартиныбытия); государство позитивногометода отказа от познания внутренних причин; главное наблюдать и описывать.
Существует три формыправления:монархия; подъемсреднихклассов - выдвижение юристов на правяшиепосты- этодемократическийрежим (оборонительная эпоха); правление принимают позитивисты философы, уполномоченные финансистами(научно-промышленная эпоха). Работа: "Система позитивной политики".
Мах Эрнст
1832-1916 Основнойвопрос философииможет быть решен как соединение материализма и идеализмаилиотрицание их.СоздалЭмпирио-критицизмс точкизрения эмпирики. Вещь -комплексощущений. Ощущения-элементы мира,не материальныйи неидеальный,анечто среднее.Нааука - только описание явлений.Критикаистины -экономия мышления. Работа: "Анализ ощущений и отношений физического к психическому".
ИРРАЦИОНАЛИЗМ
Шопенгауер
1788-1860 Отрицаетзаконы ипознаваемость мира, который принципиально непознаваем. Существует понятие-вещь всебе(это воля - объективное в конкретных объектах). Воля неразумна, слепа, бессознательна находится в разладе сама с собой,неистовствуетпроти себя.Волящийсубъект бесконечно несчастен. ПоследовательБуддизма,но путьв нирвану - отказ от воли. Работа: "Мир как воляи представления".
Кьернегор
1813-1855 Вводитпонятие экзистенциисуществованиячеловека, каквнешнее, ика и внутреннее.Экзистенцияпроявляется какпорыв. Разум не нужен человеку. Экзистенция характеризуетсяцинизмоми эротизмом.Жизньпод действием порыва,в результате скука и разочарование. Этическая жизнь человека имеет чувство долга, подчиняетсянравственному закону.Результат-сухой формализм. Религиозная жизнь - человек делает выбо в пользу вечности. Выбор в пользу веры , ане разума. Вера должна быть абсурдна. Спасение - нужно принятьабсурдмира и погрузиться в веру. Работы: "Или-или", "Философские крохи".
Фридрих Ницше
1844-1900 Основнаяхарактеристика личности - воля к власти (якро выражена у полководцеви у правителей). Глваный критерий в умении владеть собой. Весь мир - неприрывная борьбаквантов власти(каждыйстремится занять главенствующее положение).Ницше поднимает проблему страдания и сострадания.Страдание возвышает человека. Высший способ преодолеть боль и болезни.Сострадание унижаетчеловека.Отношение к слабым - презрение. Мораль- выдумка слабых. Сильные не должны ей руководствоваться. Они стоят по ту сторону добра и зла. Христианство сформирует слабую личность. Работы: "По ту сторону добра и зла", "Генеология морали".
Фрейд Зигмунд
1856-1939 Структура личности:
ОНО - сфера бессознательного, руководствуется принципами удовольствия.
Я - сознательное начало личности.
СВЕРХ Я - моральный цензор человека.
Если господствует ОНО, то человек - преступник; если господствует Сверх Я, точеловек- невротик:вытеснение; образование противоположной позиции; проекция; рационализация; сублимация. Метод лечения неврозов - психоонализ (гдебылоОНО должностатьЯ), человек должен осознать свои импульсы. Эмоциявысказанная вслух,гаснет. Работы: "Я и ОНО", "Психология маски", "Анализ человеческого Я".
ФРЕЙДО-МАРКСИЗМ
Герберт Маркузе, Юн Карл Густав, Эрих Фромм
1898-1979
1875-1961
1900-1980 Объединение фрейдизма и революционныхизменений. Отвергаетвещизм, призываетк революциив человеческих отношениях (сексуальной революции). Ввел понятие комплекса неполноценности. Структура личности: (экзистенциональные потребности) - потребность в общении; трансцен-дентальная потребность; потребность в укорененности; потребность в самоидентичности;потребностьв системе ориентации и поклонения. Разум - гордостьчеловека иегопроклятие, люди,разумкоторых не развит, ен задумываютсянад этим.Социальныепротиворечия могут быть разрешены, а эгзистенциональные противоречия неразрешимы. Противоречия - знание конечностижизнии веравбессмертие; сознаниебесконечности родовых возможностейи конечность индивидуальных; желание полного, неограниченного взаимопонимания, и сознаниеневозможностиэтого. Общество-система репрессий и ограничений, благодарякоторым складываетсяфилософия. Идеология-защита человекаотжестокой правды жизни. Механизмы: язык; нарушениелогики софизмами; социальные табу. В родовом бессознательном все укоренившеесябогатство культуры,язык, фантазия, логика, память, семья. Смысл культурно-историческогопроцесса - освобождение индивидуальности от власти толпы, стадного инстинкта.
ФИЛОСОФИЯ СУЩЕСТВОВАНИЯ
Карл Ясперс
1883-1969 "Житьодним днем"-расплатаза необоснованное доверие к истории. Это не сказка,адорога, вымощеннаяразбитымиценностями. Люди превратятся в выродков или станутконформистами.Установитель тоталитарныйрежим. Человеку присущи страхи: бытовой, онкологический, страх не понять, не найти идеала, ради которого можно пожертвовать жизнью. Идеалы надо искать в своей иррациональнойэкзистенции. Пограничная ситуация в которой проявляются все установки личности.Вводятсяпонятия: судьба-ситуация исудьба- экзистенция. Работы: "Духовная ситуация эпохи".
Альберт Камю
1913-1960 Человек должен жить в согласии с судьбой - призванием действовать без надежды на успех. Ставит ребром вопрос о самоубийстве.
Жан Поль Сартр
1905-1980 Существуетпротивопоставлениемолчаливого, стерильногомира и активного порывачеловека.Существует два вида восприятия: бытие в себе и бытие вне себя. Доктрина экзистенционализма - неучастие истории. Она объединяет людей диаметрально противоположныхвзглядов. Имеет место нравственный моральный релятивизм.
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
ПРОСВЕЩЕНИЕ
Ломоносов
1711-1765 Материялежит восновеединства тел. Бог - архитектор и перводвигатель мира.Основные познания-эксперимент, математика,теория.В основе природныхявленийлежит закономерное движение частиц материи, подчиненное всеобщему закону сохранения вещества и движения.Былсторонником близкодействия.В общественных явлениях возникает процесс исключительно в связи с развитием образования, просвещения ии ремесел.
Радищев
1749-1802 Осуждали самодержавие, как, наипротивнейшее человеческомуестеству остояние.Объявилзалогом освобождения "мтраждущего общества" - востание доведенногодо "крайности" народа.В политике разделял идею круговорота "вольности"и"рабства". Работы: Ода "Вольность", "Путешествие Петербурга в Москву".
ЗАПАДНИКИ
Петр Чаадаев
1794-1856 Приверженецряда принципов каталицизма. Уповал на свершение земных чаяний народа,как сверхразумного целого, преодалевающего эгоизм и индивидуализм как несообразные со всеобщим назначением человека быть двигателем вселенной подруководствомразума имировойволи. Работы: "Филосовские письма", "Антология сумасшедшего".
Герцен Александр
1812-1870 Существуетединство бытияимышления, жизни и идеала (стремился найти и сформулироватьновыйметод познания).Формадвижения кновому миру - соединениефилософии сжизнью,науки смассами;тогда начнется пора "сознательного деяния" (это характеристика сущности человека, возвышающегося над неосмысленным существованиеминадбесстрастным занятиемнаукой). Природа-первичный живойпроцесс,а диалектика - познание и логика - ее отражение и продолжение. Работа: "Кто виноват ?"
Белинский
1811-1848 Духовнаяприрода человека отлична от его физической природы, но неотделима отнее;духовное естьдеятельностьфизического. Источник исторического прогресса- сознание, выдвигающее новые идеалы. Национальное - выражение и развитие общечеловеческого: человечествовне национальностей-лишь логическаяабстракция. Славянофилынеправы,противопоставляяРоссию и Западную Европу.
Чернышевский
1828-1889 Природачеловека находитсяневнутри индивида,ав егоединствес природными и социальнымисилами. Историяциклична.Она состоитиз закономерныхвосходящих инисходящихфаз развитияв революциях нового времени. На историю влияют силы "зла", т.е. отрицательные качества людей на правящих постах. Работа: "Что делать ?"
СЛАВЯНОФИЛЫ
Хомянов Алексей
1804-1860 "Соборность"- общийметафизический принцип устроения бытия, описывающий множество, собранноесилойлюбви всвободноеи органическое единство. Человек наделен способностью устремиться к бытию, к Богу, но для сохранения этойустремленностинеобходима "истиннаявера",когда все многообразие духовных и душевныхсилчеловека собрано в живую и стройную цельность. Специфичность русской истории существует из-за православия, как единственного источника просвещения наруси,из-за мирногопроцесса преобразованиярусскойнации, в общинном начале, как основе общественного устройства. Работа: "О старом и новом".
Киреевский Иван
1804-1860 Кризисевропейского просвещениявотходе отрелигиозных начал, утрате духовнойценности и, в частности, познавательных и моральных сил. Усвоение Россией"европейской образованности" должно сопровождаться переосмыслением ихна основе православного учения, сохранившего в чистоте идеальную истину христианства.Вэтом и состоит "новое начало", вносимое Россией в мировую историю. Работы:"Охорактере просвещенияЕвропыио его отношению к просвещению России".
РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Соловьев Владимир
1853-1900 Картинамира: божественныймирвтрех главных сферах: субстанционный, умственнныйичувственные миры.Субстанционныймир -мир находится в единствесбогом.Умственный мир - умственно-идеальная сфера. Чувственный мир-мир людей.Существа в мире связаны не только с богом, но и друг с другом. Задачачеловечества- воссоединитьсясБогом. Соловьев вводит термин:"софия"- идеальноечеловечество,достигаемое через соединения чувственнойсферы действуетне только воля бога, но и воля умов. Человек раздираем внутренними противоречиями между безусловнымиусловным (божественными человеческим). Метод их преодоления: обращение к религии и через действияипомощь государства. Работы: "Теократическая философия", "Чтения о бого-человеке".
Бердяев Николай
1874-1948 Человекобладает свободой воли, противопоставленной необходимости и Богу. Свобода существует в двух вариантах:
1. иррациональная (первоначальое ничто, хаос и мука)
2. рациональная (в Боге)
Бог создалчеловекапо своемуподобию, но не смог победить потенциизм. Преодолениеего- ввоссоединениис Богом через религиозные общества. Бердяевговорит онеизбежностиреволюции в истории. Работы: "Философия свободного духа", "Самопознание".