Философия в жизни человека и общества


	Загрузить архив:
	Файл: 240-0288.zip (11kb [zip], Скачиваний: 120) скачать

Философия в жизни человечества и общества.

План.

1.Сущность и жизненный смысл мировоззрения.Структура миро-

воззрения.

2.Исторические типы мировоззрения: мифологическое, религиоз-

ное, философское. Религиозная картина мира.

3.Что такое философия и зачем она?Предмет философских раз-

мышлений в истории философской мысли.

4.Основной вопрос философии. Материализм, идеализм, агности-

цизм.

5.Предназначение философии, ее задачи и функции.

6.Философия и частнонаучные знания. Предмет философии. Проб-

лемы научности философского мировоззрения.

Литература:

1.Введение в философию. Ч.1 М., 1989.

2.Философия. Учебник для вузов. 1995

3.На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. Философия и

мировоззрение. М.,1990.

4.Ильин И.А. Философия и жизнь.

5.Франк С.Н.Понятие Философии. Взаимоотношение философии и

науки.

6.Вернадский В.И. Научное мировоззрение.

7.Соловьев В.С.Исторические дела философии //Из истории

русской гуманистической мысли. М., 1993

8.М.Хайдеггер. Что такоефилософия? //Вопросыфилософии

1993. - N8.

9.ФЭС. Статьи:агностицизм, вульгарный материализм, деизм,

дуализм, идеализм, материализм, мировоззрение, мифология, монизм,

основной вопрос философии, пантеизм, скептицизм, солипсизм, фило-

софия.

10. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой

философии. гл.2.

Философия (с греч.- любовь к истине, мудрости) - форма об-

щественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания,

об отношениичеловека к миру,наука о всеобщих законах развития

природы, общества и мышления.Философия вырабатываетобобщенную

систему взглядов на мир, место человека в нем; она исследует поз-

навательные ценности,социально-политическое, нравственное и эс-

тетическое отношение человека к миру.

Каждый человек сталкивается с проблемами, обсуждаемыми в фи-

лософии. Как устроен мир? Развивается ли мир? Кто или что опреде-

ляет эти законы развития?Какое место занимает закономерность, а

какое - случай?Положение человека в мире:смертен или бессмер-

тен? Как может человек понять свое предназначение. Каковы позна-

вательные возможности человека? Что есть истина и как ее отличить

от лжи?

Морально-нравственные проблемы:совесть, ответственность,

справедливость, добро и зло.

Эти вопросы поставлены самой жизнью. Тот или иной вопрос оп-

ределяет направление жизнедеятельности человека.

Философия призвана правильно решить эти вопросы, помочь пре-

образовать стихийно сложившиеся взгляды в миропонимании, что яв-

ляется необходимым в становлении личности.

Эти проблемынашли решение задолго до философии - в мифоло-

гии, религии. Эти вопросы не просто философия, а мировоззрение.

Мировоззрение шире, чем философия.

_Мировоззрение. - система обобщенных чувствований иинтуитив-

ных представленийитеоретических взглядов на окружающий мир и

место человека в нем,на многосторонние отношения человека к ми-

ру, самому себе и другим людям, система не всегда осознанных жиз-

ненных установок человека,определеннойсоциальной группы,их

убеждений, идеалов, социально-политических, нравственных, эстети-

ческих и религиозных принципов познания и оценок.

Объект мировоззрения - мир в целом.Предмет мировоззрения -

взаимоотношение мира природы и мира человека (в Др.Греции макро-

косма и микрокосма).

Мировоззрение невозможно без совокупности знаний оприроде,

обществе, человеке.Мировоззрение - не простая совокупность зна-

ний, не сумма наук; она отличается от суммы наук тем, что в центр

своего внимания ставит вопрос о соотношении миропонимания как та-

кового и такой разумной части мироздания, как люди.

По Рубинштейну,мировоззрение - показатель зрелости личнос-

ти.

Для характеристикимировоззрения имеет значение пропорцио-

нальное соотношение знаний, убеждений, верований, надежд, настро-

ений, норм, идеалов.

Структура мировоззрения - компоненты:познавательный,цен-

ностно-нормативный, морально-ролевой и практический.

Познавательный компонентбазируется на обобщенных знаниях.

Он включает в себя конкретно-научную и универсальную картину ми-

ра. Всякое познание формирует мировоззренческий каркас. Понимание

мировоззрения связывается всегда с философскими взглядами. Любая

философия является мировоззрением, но не всякое мировоззрение фи-

лософично.

Философия - это теория мировоззрения, она теоретически реша-

ет те или иные проблемы. Чтобы знание приобрело мировоззренческий

смысл, оно должно быть оценено, т.е.освещено лучами нашего к нему

отношения.

Ценностно-нормативнй компонентвключает всебяценности,

идеалы, нормы,убеждения. Главное назначение этого компонента в

том, что бы человек опирался не только на обобщенные знания, но и

мог руководствоваться общественными идеалами.

Ценность - свойство того или иного предмета, удовлетворяюще-

го потребности людей в системе.Наверху иерархии ценностей стоит

абсолютная ценность. В религиозном мировоззрении это бог.

В этих ценностях есть обязывающий момент. Нормы являются тем

средством, котороесвязываетценностно-значимоедля человека с

его практическим поведением.

Чтобы нормы,знания,ценности реализовались в практических

поступках и действиях, необходимо превращение в личностные взгля-

ды, убеждения, идеалы.

Выработка психических установок на возможностьдействовать.

Формирование этой установки осуществляется в эмоционально-волевой

составляющей.

Мировоззрение - реальная готовность человека к определенному

типу поведениявопределенных обстоятельствах. Мировоззрение

складывается под воздействием социальных условий, воспитания, об-

разования. Мерилом мировоззренческой зрелости личностиявляются

поступки, дела.

По характеру формирования и способуфункционированияможно

выделить жизненно-практическийи теоретический уровень мировозз-

рения. Жизненный уровень часто называетсяжизненнойфилософией.

Теоретический уровень - религия,традиции, образование, духовная

культура, профессиональная деятельность.Здесь очень частопри-

сутствуют предрассудки.

К теоретическому уровню, наряду с наукой принадлежит филосо-

фия, которая претендует на теоретическую обоснованность не только

как содержания, так и способов достижения обобщенных знаний дейс-

твительности, а также норм, ценностей, идеалов.

Можно говорить об исторических типах мировоззрения.

Принято считать, что:

1 - мифологическое мировоззрение.Это начальный тип миро-

воззрения, который можно назвать предмировоззрением.

Мифология возниклана тойстадииобщественного развития,

когда человечество пыталось дать ответы натакиевопросы, как

происхождение и устройство мироздания в целом.

Значительную часть мифологии составляют космологические ми-

фы. Большое внимание в мифах уделяется рождению, смерти, испыта-

ниям. Особое место занимаетдобычаогня, изобретениеремесел,

одомашнивание животных.

Миф - это не первоначальная форма знаний,а вид мировоззре-

ния, образное представление о природе и коллективной жизни. В ми-

фах объединились зачатки знаний,религиозных верований. Для пер-

вобытного сознаниямыслимоедолжно совпадатьспереживаемым,

действительное с тем, кто действует.

Генетический принцип- сводится к выяснению кто кого поро-

дил. Мифы построены на установлении гармонии между миром ичело-

веком.

Наряду с мифологией существует и религия.Но чем отличается

мифологическое мировоззрение от религиозного?

Воплощенные в мифах представления тесно переплетаются соб-

рядами. Мифологиянаходитсяв тесном взаимодействии с религией.

Спецификой религии является то,что основой здесь является куль-

товая система,т.е.система обрядовых действий, направленных на

установление определенных отношений со сверхъестественным. Миф в

той мере религиозен, в какой он включен в культовую систему.

С помощью обрядности религия культивирует человеческие чувс-

тва любви, совести, долга, милосердия, придает им особую ценность.

Вера - свойство человеческого сознания, есть вера в идеалы в

любом мировоззрении.

Основная функция религии состоит в том, чтобы помочь преодо-

леть человекуотносительную изменчивость его бытия.и возвысить

человека до чего-то абсолютного,вечного. Религия помогает чело-

веку преодолеть житейские трудности.Главная и самоценная идея -

идея Бога.Из нее выводится все остальное содержание.Идея Бога

является не только принципом, сколько такой идеей, которая связы-

вает человека с нравственной идеей.

Религия - ответ на вопрос о смысле жизни. "Искать бога - ра-

зобраться в понятиях добра и зла", - писал Достоевский.

Три великих религии:буддизм, христианство, ислам. Религия

считает, что наша эмпирическая действительность несамостоятельна

и несамодостаточна.Она вторична,она результат творения. Бог -

трансцендентная сущность (над миром).

Современная религияне отвергает достижения науки и подчер-

кивает, что дело науки - изучать.Главное, чтобы человечество не

забывало, что над ним существует неусыпный контроль.

Центральный пункт - образ Бога или богов.Богпредставляет

собой высшую власть над другим миром.Христианский бог абсолютно

всесилен и бессмертен. Он обладает тремя ипостасями: Отца, Сына и

Святого Духа.Все они неслияемы и неразделимы.Христианский Бог

творит мир из ничего (креационизм). Он самовластно управляет этим

миром. Но Бог наделил людейсвободой выбора.

Откуда в мире столько зла?Это дело рук человеческих,одно

из противоречийхристианской философии:человек свободен и пре-

допределен.

Богу противостоит Дьявол.Дьявол - не созидающее начало, но

он может переманивать на свою сторону заблудившиеся силы.Но Бог

всегда сильнее.

Пространство в религии удвоено:пространство эмпирическое +

запредельное: небои адские слои.Время для христианства линей-

ное. Имеет начало и конец.История нециклична, линейна. Сотворе-

ние мира, грехопадение, пришествие Христа.

Бытие человека трагично.Человек - сын Божий, Но Адам и Ева

согрешили иэтот грех выбросил человека из райского сада на зем-

лю. Даже младенец грешен первородным грехом.

Христианство изложенодвумя основными заповедями:возлюби

Бога всем сердцем своим, возлюби ближнего как самого себя.

Особенно сильно подрывал мифологию новый общественный уклад.

Возникает особая форма общения - доказательство,искусство аргу-

ментированно убеждать, - которые привели к строгому систематичес-

кому мышлению, что вступило в противоречие с бездоказательной ми-

фологией.

На протяжениивеков философов интересовала природа,о чем

свидетельствуют труды Лукреция "Оприродевещей", Дж.Бруно"О

бесконечности Вселенной и мирах",Д.Дидро "мысли об истолковании

природы", Гегеля "Философия природы".

В изучении природы философов интересовали вопросы возникно-

вения и строения мира, первооснова сущего, из которого все возни-

кает, и в которое все превращается.

Интересовал вопрос общественной жизни людей.

Труды: Платон "Государство",Аристотель "Политика", Т.Гоббс

"О гражданине",Д.Дидро "2 трактата огосударственномуправле-

нии", Ш.Монтескье "О духе закона",Гегель "Философия права", Эн-

гельс "О происхождении семьи,частной собственности игосударс-

тва. Нов общественной жизни философы разработали общие полити-

ческие, теоретические принципы.

Философы думалио наилучшем устройстве общества и завещали

другим поколениям найденные ими идеалы нравственности, свободы.

Предметом раздумываний являлся и сам человек,его ум, чувс-

тва, язык, мораль.

Например, уСократа главный философский вопрос - человечес-

кая жизнь и смерть, смысл жизни, нравственные добродетели.

Другие труды:Аристотель "О душе", "Этика". Б.Спиноза "Эти-

ка", Т.Гоббс "О человеке",Дж.Локк "Опыт о человеческом разуме",

Гельвеций "О человеке, о душе", Гегель "Философия религии".

Философия теоретически сформулировала мышление,как система

самых общих взглядов на мир и место человека в нем. В центре фи-

лософии находится человек в его соотношении с природным исоци-

альным миром.

Многие философские проблемы связаны с вопросом о соотношении

материи и сознания.Вопрос об отношении сознания к бытию Энгельс

назвал основным вопросом философии. Он имеет две стороны:

1) Что является первичным, определяющим:материальное или

духовное?

2) Соотношениематерии и сознания с точки зрения того,как

человеческое сознание относится к действительности? Способноли

сознание познать мир?

Философы разделились на два лагеря:материалисты и идеалис-

ты. Обавзгляда являются монистическими (исходящими из одного).

Но в истории философии существует еще и дуалистическое направле-

ние, котороепризнает материальноеидуховное независимо друг

от друга.

И материализм,и идеализм прошли в своем развитии несколько

форм:

1. Стихийный материализм.

2. Метафизический, механистический материализм 17 века.

3. Отечественный материализм 60-х годов 19 века. (Чернышевс-

кий).

4. Современнаяформа материализма - диалектический материа-

лизм (Маркс, Плеханов, Ленин).

Идеализм.

Объективный идеализм- первичностьдуховногомира, мира

идей, чистой мысли,мирового разума,существующих вне субъекта.

Мир людей, вещей - порождениедуховного мира (Платон и Гегель).

Субъективный идеализм - первичны человеческие ощущения,че-

ловеческое сознание, т.е. что-то субъективное, а материальный мир

рассматривается как порождение и результат творческой деятельнос-

ти субъекта.

Материалисты считают, что мир познаваем, но процесс познания

сложен, диалектически противоречив.

Есть пессимистические системы взглядов скептицизм,агности-

цизм. Первый утверждает,чтосуществует двавзаимоисключающих

мнения: утверждение и отрицание. Агностики принципиально отрицают

познаваемость мира.

Кант пришелк выводуо существовании границ познания.Он

предупреждал об опасности всезнайства,о том,что есть граница

между знанием и незнанием. Как бы не натворить чудес для себя? "Я

ограничил возможность науки и дал место вере."

Агностицизм -философское учение согласно которому не может

быть окончательно решен вопрос об истинности познания окружающей

человека действительности.Этот термин введен английским естест-

воиспытателем Гексли в 1869 г.для обозначения философской пози-

ции, ограничивающей сферу компетенции философскими рамками "пози-

тивного знания". Наиболее последовательно в истории философии аг-

ностицизм проведенв скептицизме Юма,который полагал,что все

познание имеет дело лишь с опытом и принципиально не может выйти

за его пределы,а потому не может судить о том, каково отношение

между опытом и реальностью.

Вульгарный материализм - течение в буржуазной философии сер.

19 в. Упрощали положения старого материализма и, отвергая диалек-

тику, оставались на позициях метафизики и механицизма в ту эпоху,

когда уже сложились исторические условия для преодоления ограни-

ченности предшествовавшего материализма.Они популяризировали

достижения естествознания, указывали на атеистические выводы, от-

рицали спецификусознания,которое непосредственно сводилось к

веществу. Содержание сознания определялось главным образомхими-

ческим составом продуктов питания.

Деизм - философское воззрение,получившее распространение в

эпоху Просвещения, согласно которому бог, сотворив мир, не прини-

мает в нем никакого участия и не вмешивается в закономерности те-

чения событий.

Дуализм - двойственный.Философское учение,исходящееиз

признания равноправными,несводимыми друг к другу два начала -

дух и материю. Представитель- Декарт.

Истина - адекватноеотражение объекта познающим субъектом,

воспроизводящее его так, как он существовал сам по себе вне и не-

зависимо отчеловека иегосознания, объективноесодержание

чувств, эмпирического опыта,понятий,идей, суждений,теорий,

учений и целостной картины мира в диалектике ее развития. Катего-

рия истины характеризуется как результат процесса познания, так и

методы, спомощью которых осуществляется познавательная деятель-

ность.

Мифология -форма общественного сознания,способ понимания

природной и социальной действительности на ранних стадиях общест-

венного сознания.Предпосылкимифологической"логики"служили

неспособностью человека выделить себя из окружающей среды ине-

расчлененного мифологического мышления.....

Монизм - способ,рассматривающий многообразие явления мира,

исходящее изодного начала,единой основы всего существующего и

построение теории в формелогическипоследовательногоразвития

исходного положения.

Пантеизм - философское учение, отождествляющее бога и мир.

Скептицизм - античное,философское направление,основанное

Пирроном.Опираясь на Демокрита о недостоверности знания, не до-

пускали возможность достоверности знания. Отвергали существующие

причины явлений,объективное существование добра и зла.Считали

всех философов глупцами.

Солипсизм - крайняя форма субъективного идеализма, в которой

признается толькомыслящийсубъект, а все остальное существует

лишь в сознании индивида.

Теизм - религиозноемировоззрение,исходящее из понимания

абсолюта как бесконечного личностного начала, сотворившего мир в

свободном акте воли и затем им распоряжающегося.

В свое время Кант сформулировал три вопросы, которые имеют

принципиальное значение для философии:что я могу знать,чтоя

должен делать, на что я могу надеяться.

Эти вопросы отражают 3 типа отношений человека к миру:поз-

навательное (гносеология),практическое (праксиология), ценност-

ное (аксиология).

Кант подчеркивал,что без знаний нельзя стать философом, но

одних знаний мало,т.к. подлинный философ - практический, воспи-

тывающийся учением и делом.Любые цели, знания должны согласовы-

ваться с высшими целями человеческого разума.Без этогостержня

достижения людей теряют смысл.

Кант считает, что эти три вопроса сведены к четвертому, "Что

есть человек?" Если существует наука, действительно нужная че-

ловеку, то это та,их которой можно научиться тому,чтобыбыть

человеком.

Высшая цель для Канта - человек,как цель, а несредство.

Пока человечество этого не добилось.

В центре внимания философии находится человек с его природ-

ным и социальным миром. Что имеется ввиду?

1.Человечество не как объект вфилософии, нокаксубъект

(творец, деятель).

2. Философия рассматривает человека не простокаксубъект,

но человека в его отношении к миру.

Она должна определять то конкретное и уникальное место,ко-

торое занимает человек в универсуме бытия. Без общей мировоззрен-

ческой установки невозможна никакая активно-творческаядеятель-

ность человека.

3.Философия должна ответить на центральный вопрос, возникаю-

щий при рассмотрении отношения человека к миру, на основании воп-

роса философии о первичности объекта или субъективности бытия.

- о формах отражения субъектом мира объектов;

- О способах истинностисубъективного образаобъективного

мира.

4.Философия должна освободить человеческий ум от скрытыхв

нем препятствийкадекватному восприятию мира,т.е. выполнить

миссию методологического чистилища для ищущего себе верную дорогу

опытного и вообще частнонаучного знания.

5.Философия должна обосновать свой предмет как универсальный

стержень процесса познания вообще.

Мы говорим:"К Вселенной надо подходитьобъективно",т.е.

так, как она существует в действительности.