Ответы на билеты по истории Украины

	Загрузить архив:
	Файл: ref-8136.zip (165kb [zip], Скачиваний: 64) скачать

БИЛЕТ № 1

1.1.

Древнейшие земледельцы и скотоводы на землях современной Украины

Утверждение на украинских землях земледелия и скотоводства, происходило постепенно. Самый яркий след среди ранних хлебо-робских культур оставила Трипольская культура. Это самая изве­стная и хорошо изученная археологическая культура эпохи энео­лита (медно-каменного века). Своё название она получила от поселения с. Триполье на Киевщине, обнаруженного археологом В. Хвойкой в конце 19 в. Трипольское население переселилось на землю современной Украины из Южной Европы, в частности с территории Румынии. Постепенно оно засе­ляло лесостепную полосу Украины от Днестра к Днепру. За современны­ми данными, на территории Украины трипольцы жили в 4-м — пер­вой половине 3-го тыс. до н. э.

Ведущим занятием трипольцев было земледелие. Они сеяли яч­мень, просо, пшеницу, выращивали почти все ныне известные в Украине садово-огородные культуры. Землю возделывали деревянной мотыгой с ка­менным или костяным наконечником, а позднее — ралом. Собирали урожаи костяными или каменными серпами. Зерно мололи на муку с помощью ка­менных зернотёрок. Занимались трипольцы и скотоводчеством. Изве­стно, что их племена разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней.

Трипольцы в совершенстве владели техникой изготовления глиняной по­суды. Её обжигали в специальных гончарных печах, а затем разрисовывали белой, чёрной и красной красками с характерными узорами. Высокого мас­терства достигли трипольцы в строительстве жилья. Их жилища представля­ли собой четырёхугольные одно- или двухэтажные здания с несколькими помещениями. В каждой хате строилась большая печь, а возле неё лежанки из выжженной глины. Стены и печь иногда разрисовывались. В трипольском поселении насчитывались десятки таких строений. Они располагались кру­гом или кругами, образуя некое подобие улиц. Такое чёткое представление о жилье трипольцев дают многочисленные археологические находки. Напри­мер, поселение возле с. Майданецкого на Черкасщине занимало 300—400 гектаров, в нём было свыше 1,5 тыс. строений.

Трипольская культура просуществовала на нашей территории около 1,5 тыс. лет, а затем пришла в упадок. Поселения были броше­ны. Население частично ушло на другие территории, а то, что осталось, начало активно развивать скотоводчество.

Скотоводчество преобладало и в жизни обитателей Причерно-морских степей. Активное развитие скотоводчества повлёк под­вижный образ жизни давнего населения Украины. Недаром именно в среде скотоводов в 3-м тыс. до н. э. были изобретены колесо и телега, а со 2-го тыс. до н. э. стали использовать для езды верхом лошадей. Это про­изошло благодаря изобретению совершенной уздечки. С тех пор конные всадники защищали людей и скот от захватчиков. Жизнь в дороге не давала возможности накапливать много вещей. С собой брали лишь самое необхо­димое. А вещами пользовались очень простыми. В частности, не придава­лось большого значения украшению посуды. Основной посудиной был гор­шок, в котором готовили пищу и в который доили молоко. Наиболее ценным имуществом являлся скот.

Скотоводы не оставили больших поселений. Главные их памятники — курга­ны. Они и по сей день высятся в разных районах Украины. Курган — это земляная насыпь, возведённая над погребением. Он не только помечал моги­лу, но и был святилищем. Во 2-м тыс. до н. э. с активным внедрением бронзо­вых орудий труда население территории Украины уделяло большое внимание земледелию. Возникали крупные поселения. В лесостепной полосе это привело к восстановлению ведущей роли земледелия. Что же касается степей, то здесь вспышка земледельческой деятельности в конце 2-го тыс. до н. э. угасла. В степной полосе стал ведущим кочевой образ жизни.

1.2. Люблинская уния, её последствия для украинских земель

Причины Люблинской унии: стремление украинской, белорусской, литов­ской шляхты иметь равные привилегии с польской и ограничить произвол магнатов, а также желание облегчить свою воинскую повинность, которую она отбывала в форме “посполитого рушення”, тогда как в Польше преоб­ладало наёмное войско. Унии воспротивились литовско-украинские магнаты, не желавшие ограничения своих прав, привилегий и земельных владений. Однако их оппозиция оказалась недостаточно сильной, чтобы не допустить осуществления унии. Кроме внутриполитических, были ещё и внешнеполити­ческие факторы, которые побуждали польско-литовские правящие круги к государственному объединению. Из-за продолжительного противостояния с Московским царством, опустошительных набегов татар, борьбы за велико­княжеский стол Великое княжество Литовское оказалось на грани катастро­фы. Ситуация обострилась в середине 16 ст., когда началась война между Московиею и Ливонским орденом. В ту войну была втянута и Литва, которая воевала на стороне ливонцев.

10 января 1569 г. открылось заседание объединённого сейма, на кото­ром сразу же разгорелись споры между противниками и приверженцами унии. Тем не менее в июне 1569 г. депутаты Великого княжества Литовского присягнули на верность государственной унии и подписали акт о ней. Так образовалось государство Речь Посполита с выборным королём; об­щим сеймом, денежной единицей, единой внешней политикой. Литва сохра­нила автономию в местном самоуправлении, организации войска, в судопро­изводстве. В то время почти все украинские земли оказались в составе Польши и были включены в шесть воеводств: Руського (с центром во Львове), Белзского, Волынского (Луцк), Киевского, Подольского (Каменец) и Брацлавского (Брацлав). Воеводство возглавлял воевода, назначавшийся пожизненно из магнатов. Должность воеводы предоставлялась как вознаг­раждение за службу. Меньшие территориально-административные единицы возглавляли старосты, которые назначались польским королём пожизненно и имели огромную судебно-административную власть.

После Люблинской унии усилилась дискриминация украинского на­селения. Украинцев подвергали всевозможным притеснениям: ограничива­ли территорию их проживания, не позволяли вступать в ремесленные цехи, запрещали заниматься торговлей и т. п. Значительно усилилось ополячива-ние. Принудительно насаждались польские культура, язык, образование, ка­толическая религия, которую особенно упорно вводил орден иезуитов. Кро­ме того, ополячившаяся украинская знать получала в Речи Посполи-той высокий социальный статус и возможность быстрого продви­жения на государственной службе. Шляхта настойчиво вводила фоль-варочные хозяйства, панщину. По Литовскому статуту 1588 г. крестьяне зак­репощались, устанавливался 20-летний срок розыска крестьянина-беглеца.

Люблинская уния вызвала обострение религиозных проблем. Ши­рокие слои украинского населения — крестьянство, мещане, часть мелкой и средней шляхты — противились окатоличиванию и защищали православную веру. Улучшению ситуации должна была бы способствовать церковная уния, но в результате Брестской церковной унии 1596 г. религиозные проти­воречия ещё более обострились. Украинцы, лишённые собственного госу­дарства, отныне были разделены между несколькими церквами.

Люблинская уния стала событием огромного политического веса. Для судьбы Украины она имела достаточно противоречивые последствия: с одной стороны, способствовала усилению польской экспансии на украинские земли, разрушительному наступлению католицизма, нарастанию социального напряжения, ополячиванию тогдашней ук­раинской элиты. С другой стороны, важным итогом унии был выход укра­инских земель на орбиту западноевропейской культуры, могучая вспышка культурно-образовательного движения, которое впервые объеди­нило представителей всех сословии и положило начало рождению украинского народа как осознанной общности.

1.3. Окончательная ликвидация гетманства и остатков ав­тономного устройства Гетманщины во второй поло­вине 18 в. Гетман Кирилл Разумовский

После смерти Д. Апостола в 1734 г. императрица Анна Иоанновна не позволила избрать нового гетмана, а всю власть в Гетманщине передала князю Шаховскому и Правлению гетманского уряда.

Казацкая старшина принялась ходатайствовать о восстановлении гетман­ства. 22 февраля 1750 г. по решению Елизаветы Петровны Правление гет­манского правительства было распущено, а гетманом избрали Кирил­ла Разумовского — брата фаворита императрицы.

При гетманстве (1750—1764 гг.) Разумовского украинские дела были переданы из сената в коллегию иностранных дел. Он добился права вести обособленную внешнюю политику, отстаивал финансовую самостоятельность, вынашивал планы открытия университета, провёл судебную реформу, начал созывать съезды старшины, где обсуждались важные вопросы жизни Гет­манщины. Киев и Запорожье снова подчинялись гетману. Он попробовал также реформировать украинские войсковые части через унификацию ору­жия и обмундирования и создание системы школ с военной наукой для казацких детей. В течение некоторого времени без согласования с Петер­бургом назначал полковников.

Новая императрица Екатерина II, стремясь к унификации и централиза­ции государственного управления, в 1764 &. после обращения Разумовско­го с прощением о введении наследственности гетманства и расширения его прав окончательно ликвидировала гетманство в Украине. Вся полно­та власти сосредоточилась в руках президента 2-й Малороссийской кол­легии (1764—1786 гг.) генерал-губернатора П. Румянцева. Коллегия состояла из четырёх российских представителей, четырёх украинских стар­шин, прокурора, двух секретарей (русского и украинца).

Ещё в 1754 г. был ликвидирован один из важных признаков автономии — государственная таможня на границе между Гетманщиной и Россией.

Делу полного покорения Украины служили мероприятия российского пра­вительства, осуществлённые в Слобожанщине. Летом 1765 г. Екатерина II подписала манифест об упразднении на этих землях казацкого устрой­ства. Слобожанщина превращалась в Слободско-Украинскую губер­нию. Её территория разделялась на пять провинций. Главным органом уп­равления стала губернская канцелярия. Казацкие полки превращались в гу­сарские. Старшины получали российские воинские звания, а казаки превра­щались в войсковых обывателей. Запрещались свободные переходы кресть­ян от одного господина к другому.

Следующим антиукраинским мероприятием царского правительства было уничтожение в 1775 г. Запорожской Сечи — последнего оплота укра­инской вольницы и защитника прав и свобод Украины. С ликвидацией Запо­рожья царское правительство провело реорганизацию административного устройства в Украине. В 1781 г. была ликвидирована Малороссийская коллегия, а на украинских землях образовались три наместниче­ства — Киевское, Черниговское и Новгород-Северское, объединён­ные в Малороссийское генерал-губернаторство. В 1783 г. российское ко­мандование превратило казацкие полки в полки карабинеров. Указом от 1783 г. крестьянство на Левобережной Украине было закрепощено. В 1785 г. жалованная грамота дворянству, подписанная Екатериной II, рас­пространила все дворянские права и привилегии на украинскую стар­шину.

Вследствие целенаправленной антиукраинской колониальной по­литики российского царизма до конца 18 в. большая часть Украины была превращена в колонию Российской империи. Под властью России оказалось большинство украинских земель: Правобережье, Левобережье, Слобожанщина, Запорожье. Только Восточная Галиция, Буковина и Закар­патье находились во власти Австрийской империи.

БИЛЕТ № 2

2.1. Великая Скифия в Скифия в 5-4 ев. до н. э.

Утвердившись в 7-6 вв. до н. э. в степях Северного Причерноморья, воинствующие азиатские кочевники создали здесь большое государствен­ное объединение — Великую Скифию.

Её территория охватывала земли, которые на юге протянулись вдоль побережья Чёрного и Азовского морей от устья Дуная к Дону. Примерно на такое же немалое расстояние были отдалены её северные и западные грани­цы. По Геродоту, Скифия была географическим четырёхугольником, каждая сторона которого представляла примерно 20 дней дороги. Население Ски­фии не было однородным по своему этническому составу. Его ядро состав­ляли ираноязычные племена степных районов Северного Причерноморья. Здесь проживали преимущественно кочевые скифы, которые, по свидетель­ству Геродота, разводили домашний скот, перегоняя его с места на место в поисках лучших пастбищ.

Во главе этих племён, а также всего скифского политического образования стояли наиболее воинственные и многочисленные коче­вые орды царских скифов. О богатствах скифских царей свидетельствуют археологические материалы, выявленные во время раскопок курганов, которые насыпали над царскими погребениями. Особой роскошью, например, отлича­лось погребение семьи одного из скифских царей (4 в. до н. э.) в кургане Толстая Могила (ныне Днепропетровская обл.). Здесь было выявлено большое количество высокохудожественных изделий из золота и серебра. Наиболее ин­тересной из них стала находка в гробнице царя массивного украшения — пек-торали. Немало золотых изделий находят археологи и в других скифских курга­нах, которые высятся в южных степях Украины.

Кочевые скифы были умелыми и храбрыми воинами. Они выиграли войну против персидского царя Дария I, который в 513 г. до н. э. вторгся в При-черноморские степи. Скифская конница нередко осуществляла набеги на фракийцев, которые жили за Дунаем. Их экспансия была направлена и про­тив оседло-земледельческих племён лесостепных районов Украины. Часть последних, известных греческому историку Геродоту под именем скифов-земледельцев и скифов-пахарей, вошла в состав скифского государственно­го объединения.

Скифы-пахари проживали на Правобережье Днепра, в междуречье Днеп­ра и Днестра. Эти племена были автохтонным, то есть местным, населением, что отождествляется современными учёными с протославянами.

Наивысшего расцвета и подъёма Великая Скифия достигла в 4 в. до н. 9., во время правления царя Атея. Было положено начало чеканке скифской монеты, удачно началось скифское завоевание Балкан. Опираясь на союз с отцом Александра Македонского, Филиппом II, Атей разгромил Фракию и распространил своё влияние на задунайские земли. Однако союз Скифии с Македонией оказался недолговечным, и в 339 г. до н. э. между этими государствами вспыхнула война, в которой погиб Атей, а скифы потерпели поражение.

3 в. до н. э. — период упадка Скифского государства. Под мощными ударами соседних сарматских племён владения скифов значительно умень­шились. Удержать под своим контролем им удалось лишь узкую полосу Нижнего Поднепровья и Степной Крым. Именно здесь и возникло новое государство — Малая Скифия, столицей которой стал г. Неаполь (близ ны­нешнего Симферополя). Как этническое и политическое образование, Малая Скифия прекратила существование лишь в начале 3 в. н. э.

Скифы на основе синтеза собственных достижений и достижений тех народов, с которыми они воевали или же торговали, создали самобытную культуру. Наиболее яркими её проявлениями были феномен царских курга­нов (Чертомлык, Куль-Оба, Солоха, Толстая Могила и др.) и скифская триа­да — тип оружия, “звериный стиль” в изобразительном искусстве и специ­фическая сбруя верховых лошадей. Эти и прочие элементы скифской куль­туры повлияли на формирование лредславянской культуры, а некоторые из них дожили до нашего времени; в частности, корни отдельных скифских слов сохраняются в языках восточных славян: “спако” (собака), “голос”, “топор”.

2.2. Возникновение украинского казачества. Хозяйственная деятельность казаков

Украинское казачество — значительное явление в европейской исто­рии. Слово “казак” — тюркского происхождения. В переводе оно означает “свободный человек”. Главное историческое условие возникновения укра­инского казачества как общественного сословия и вооружённой силы — подневольное положение Украины, находившейся под властью соседних го­сударств, отсутствие собственной этнической государственности, социаль­ное угнетение, а также национальные и религиозные притеснения, которые претерпевал украинский народ от чужеземных властителей.

Непосредственные причины возникновения украинского казачества сложились в конце 15 в. Прежде всего Украина нуждалась в такой. общественной силе, которая стала бы ведущим слоем украинского народа и творцом нового собственного государства. Не менее важ­ными были и экономические факторы, прежде всего, усиление феодальной зависимости крестьян, недостаток собственной пахотной земли и чрезвы­чайная привлекательность в связи с этим целинных просторов на оге Киев-щины и Подолии, а также безграничные степи Дикого Поля за порогами Днепра. Следовательно одной из причин возникновения украинского каза­чества были вынужденные побеги крестьян и мещан из имении маг­натов и шляхты на свободные земли. Заселённые земли украинским беглецам приходилось защищать. Необходимость вооружённой защи­ты от постоянной угрозы татарских и турецких нападений, от военного наступления государственной администрации Литвы и Польши вы­нуждала земледельцев и ремесленников становиться профессиональными воинами. Собственно, так и возникло казачество.

Первые письменные упоминания об украинских казаках содержат источ­ники конца 15 — начала 16 в. Самое давнее упоминание, которое под 1489 г. уведомляет об украинских казаках в Подолии, помещено в “Хронике” польского историка Мартына Бельского.

С появлением казачества происходило заселение и возрождение к жизни опустошённых ханскими ордами украинских земель Поднепровья. На запус­телых, но свободных поднепровских просторах украинские крестьяне спаса­лись от феодально-крепостнического гнёта и иностранного господства.

Основной формой хозяйства на Запорожье был зимовник. Зимовники возникли в первой половине 16 в.Они закладывались казаками на окраинах Великого Луга, в безлюдных тогда украинских степях, в опасном соседстве с кочевниками — ногайскими татарами, которые беспрерывно угрожали на­падениями. В зимовниках селились мужественные люди, вынужденные вести хозяйство в трудных условиях и быть всегда готовыми к отражению нападе­ния врага. Зимовники, выдвинутые далеко на юг, играли большую роль в освоении южных украинских земель.

С течением времени, особенно в Подпольненской (1734—1775 гг.) Запорожской Сечи, зимовники расширялись в большие усадьбы с несколь­кими жилыми и хозяйственными постройками, в частности домами собствен­ника и хозяина-управляющего, отдельные хаты предназначались батракам. Зимовник был своеобразным хутором и главной формой землевла­дения на Запорожье. Только собственный и наёмный труд, без фе­одального принуждения и крепостной зависимости, применялся в запорожских зимовниках. Собственником хутора-зимовника мог стать каж­дый желающий. В 1в в. зимовники превратились в крупные многоотрас­левые хозяйства, где наряду с земледелием развивались скотоводчество,

рыболовство, пчеловодство, охота, гончарство и прочие промыслы, а также ремесленничество.

Итак, в условиях тревожного и опасного пограничья с Диким Паяем каза-чество приобрело пояухоаяйственный, полувоенный характер, оно вынуж-дено было сочетать труд наземле с вооружённой борьбой против турецко-татарских нападений.

2.3. Административно-территориальное устройство и& региональное деление украинских земель в составе Российской и Австрийской империй в конце 18—19 в.

Административные меры обеих империй относительно украинских земель в конце 18 — начале 19 в. были ярким свидетельством колониальной поли­тики. Покорению украинцев способствовало и административно-территори­альное деление. Так, на месте Слобожанщины и Гетманщины появились Харь­ковская, Черниговская и Полтавская губернии. К тому же вследствие про­извольного определения границ в состав российских губерний были включе­ны местности, где большинство населения составляли украинцы с традиция­ми украинского казацкого самоуправления.

Под то же административно-политическое деление попала и Правобе­режная Украина после присоединения её к Российской империи в результа­те второго и третьего разделов Польши. На вновь присоединённых украинс­ких землях возникли Киевская, Подольская и Волынская губернии. После. русско-турецкой войны 1806—1812 гг. к Российской империи отошла засе­ленная в основном молдаванами территория между Днестром и Прутом. Так возникла Бессарабская область, в состав которой вошли и новообразо­ванные уезды — Измаильский, Аккерманский, Хотимский — с преимуще­ственно украинским населением.

В губерниях, разделявшихся на уезды, неограниченную власть над всем населением имели губернаторы. В 1837 г. императорский “Приказ губернаторам” провозгласил их полномочными “хозяевами” губер­ний. Губернские правления превратились в исполнительные канцелярии рас­поряжений губернаторов, а сами губернаторы получили право контроля над деятельностью любого учреждения и предприятия. Со временем в нацио­нальных окраинах Российской империи были введены особые, ещё более жёсткие формы государственного управления — наместничества и генерал-губернаторства. Распространялись они и на Украину.

К середине 19 в. из 10 генерал-губернаторств всей Российской импе­рии 3 приходилось на Украину. Следовательно, все 9 губерний, а именно:

Харьковская, Черниговская и Полтавская; Киевская, Подольская и Волынская; Екатвриносяавскоя, Херсонская и Таврическая — вхо­дили в Малороссийское, Киевское и Новороссийско-Бессарабское ге­нерал-губернаторства.

Разделы Польши, осуществлённые в 70—90-х гг. 18 в. тремя монархиями — российской, австрийской и прусской, внесли существенные изменения в жизнь Восточной Галиции, Северной Буковины и Закарпатья. Правда, новые австрийские власти, так же как и старые — польские, когда про­водили административно-территориальное размежевание, не об­ращали внимания на этнический состав населения. В результате это­го и восточногалицкие земли (где большинство составляли украинцы), и за-падногалицкие земли (где большинство составляли поляки) попали в одну административно-территориальную структуру, названную “коронным краем”, или “королевством Галиции и Лодомерии”.

“Королевство” разделялось на 12 округов (дистриктов). Отдельным ок­ругом в то “королевство” до 1861 г. входила Буковина (также без этничес­кого деления, хоть уже тогда Северная Буковина отличалась превосходя­щим украинским населением, а в Южной Буковине большинство населения составляли румыны). Административно-политическим центром её был опре­делён г. Черновцы. Пожонскому (Братиславскому) наместническому управлению Венгерского королевства подчинялась Закарпатская Украи­на. Она разделялась на четыре административно-политических региона (жупы).

Высшие австро-венгерские власти рассматривали украинские земли как колониальный сырьевой придаток к промышленно развитым центральным и западным провинциям империи. Феодально зависимые украинские крестья­не, представлявшие абсолютное большинство населения Восточной Гали­ции, Северной Буковины и Закарпатья, были наиболее обездоленными в Австрийской империи.

БИЛЕТ № 3

3.1. Восточные славяне накануне образования государства

Историческим центром восточного славянства издавна было Среднее Поднепровье, где проживали поляне. Их восточными соседями были северяне, далее находились земли радимичей, вятичей. К западу от полян проживали древляне и дреговичи. Западные пределы расселения восточнославянских племён достигали Прикарпатья, где проживали белые хорваты, и р. Западный Буг, вдоль течения которой простирались земли волынян. Северную группу восточнославянских племён составляли криви­чи, полочане и новгородские сяовене. Пределы их расселения охватыва­ли Верхнее Поволжье, просторы Валдая, побережье Западной Двины, бас­сейн Ильменя и Чудского озера. В междуречье Днестра и Дуная, на юго-западе Причерноморья, проживали тиверцы, соседями которых к востоку от Днестра были уличи.

Хозяйство восточных славян основывалось на земледелии. Сла­вяне выращивали просо, ячмень, пшеницу, рожь. Знали они также бобы, горох, лён и прочие культуры, в частности гречиху. Наряду с земледелием важное место в хозяйстве занимало животноводство. Вспомогательную роль играли охота и рыболовство. Высокого уровня и восточных славян до­стигли различные ремёсла. В отдельные отрасли довольно рано выдели­лись добыча железной руды и обработка железа. Выплавляли его в специ­альных горнах, сооружённых из глины. Переработка железа в готовые изде­лия осуществлялась в кузницах. С помощью кузнечных инструментов здесь изготавливались разнообразные сельскохозяйственные орудия труда, дере­вообрабатывающие инструменты, бытовые изделия, оружие. В быту славяне широко использовали глиняную посуду. В 6—7 вв. основные виды посуды — горшки, миски, сковородки — изготавливались вручную в домашних услови­ях и обжигались на открытом огне. Развитие земледелия, специализа­ция ремесленного производства способствовали формированию в славянском обществе обмена и торговли.

Но протяжении 6—8 вв. у восточных славян образовались пер­вые территориально-политические объединения — союзы племён, бывшие своеобразными зародышами государств. Верховным органом плененного самоуправления у славян было вече. Дальнейшее развитие родоплеменной организации предопределяло появление сперва выборной, а затем наследственной княжеской власти. Так возникли племенные княже­ния.

На рубеже 8—9 вв. у восточных славян формировались основы государственности. На страницах византийских и европейских хроник начали появляться упоминания о русах, стране русов, которую возглавляет каган, или царь.

Первым князем — властителем Киева, согласно письменным источ­никам, был князь Кии. О нём известно, что, завершив сооружение города на Днепре, он предпринял поход на Византию, вёл переговоры с византийс­ким императором, заключил торговое соглашение с Византией, а возвраща­ясь обратно, заложил город на Дунае — Киевец. Князя Кия учёные считают основателем правящей династии Киевского государства. На рубеже в—9 вв. город превратился в значительный политический межплеменной центр;

постепенно вокруг него были объединены обширные территории между Балтийским и Чёрным морями.

3.2. Образование казацкой республики — Запорожской Сечи

Образование и становление Запорожской Сечи было следствием возник­новения и развития всего украинского казачества. Созданная в первой по­ловине 16 в. запорожскими казаками, которые были авангардом украин­ского казачества. Запорожская Сечь из военного центра развилась в своеобразное государственное образование — казацкую христи­анскую православную демократическую республику. Она имела де­мократическое социально-политическое устройство, особую военную орга­низацию, своеобразный жизненный уклад, быт и обычаи.

Начало Запорожской Сечи положила казацкая крепость, возве­денная в 50-х гг. 16 В. на острове Малая Хортица украинским пра­вославным князем Дмитрием Вишневецким. Собрав казаков на Хортице, он защищал Украину от турецко-татарских нападений. Во время похода 1563 г. в Молдову попал в плен и был казнён по приказу турецкого султана.

В 1593 г. запорожцы основали Сечь на днепровском острове Базавлук, не­много южнее Томаковки (близ современного с. Капуловка Днепропетровской обл.), который, как и Томаковка, ныне затоплен Каховским водохранилищем.

Казацкая Сечь была настоящей крепостью: вокруг неё казаки выкапыва­ли глубокие рвы, насыпали высокие земляные валы, на которых сооружали оборонительные башни с бойницами. Там стояли пушки, постоянно дежури­ли вооружённые казаки. Посредине Сечи находилась просторная площадь. На площади происходили казацкие войсковые рады, на которых решались все вопросы повседневной жизни. Площадь окружали казацкие жилища — курени, построенные из деревянных колод либо плетённые из лозы и по­крытые камышом; канцелярия, пушкарня, церковь, дома старшины. Все эти сооружения были хорошо приспособлены для обороны.

Запорожская Сечь имела своеобразную государственную, обществен­ную и военно-административную организацию, впитавшую в себя тради­ции минувших времён. На общих войсковых радах казаки ежегодно избирали старшину: кошевого атамана, которому принадлежала выс­шая власть в Сечи, писаря (вёл канцелярию), есаулов (управляли войском), обозного (командовал артиллерией), судью (занимался судопроизводством). Старшине вручались знаки власти — клейноды (хоругвь, бунчук, була­ва, перначи, чернильница, печать, духовые трубы, литавры и т. п.).

Кош — административный орган Запорожской Сечи — распространял свою власть на значительную территорию юга Украины и использовал свои вооружённые силы для её обороны. В составе Литвы и Польши (после их объединения — Речи Посполитой) Запорожская Сечь пользовалась фак­тической государственно-политической автономией и оказывала значитель­ное влияние на все украинские земли.

Запорожская Сечь, выполняя историческую миссию защиты род­ной земли и спасения украинского народа, взяла на себя оборону Украины от турецко-татарской агрессии. Казаки укрепили фортифи­кациями города и местечки, создали военную охранно-защитную, разведы­вательно-сторожевую систему обороны границ Украины, просуществовав­шую на протяжении трёх веков. Постоянно действовали посты, форпосты, бекеты со сторожевыми отрядами, которые наблюдали за степными дорога­ми и переправами через реки, с помощью оригинальной сигнализации пре­дупреждали население о продвижении татарских орд, старались организо­вать отпор наступлению врага.

Запорожская Сечь выступала как суверенная, самостоятельная на­циональная войсково-политическая сила Украины и играла огромную роль в жизни и национально-освободительной борьбе украинского народа. В За­порожской Сечи сложилось Запорожское Войско, ставшее организационной формой вооружённых сил Украины. Запорожское Войско, постоянным и надёжным резервом которого всегда выступало всё украинское казачество, имело свои флот, артиллерию, конницу и пехоту. Оно выработало блестя­щее казацкое военное искусство, превосходившее стратегию и тактику фе­одальных европейских армий.

3.3. Начало национального возрождения в Приднепров­ской Украине

На конец 18 — 40-е гг. 19 в. пришёлся первый этап национального возрождения в Приднепровской Украине — период “собирания наслед­ства”. Он начался с поисков украинского исторического прошлого, интере­са масти интеллигенции и дворянства к Гетманщине, к этнографии. Одновре­менно происходил процесс становления новой украинской литературы.

Переломным моментом в развитии украинского языка и литературы была публикация в 1798 г. поэмы “Энеида” И. Котляревского, написанной обычным на то время народным языком. Это событие положило начало рождению новой (современной) классической украинской литера­туры.

Формированию национального самосознания способствовал созданный в конце 18 — начале 19 в. видный политический трактат “История русов”. В нём изложена история Украины от периода жизни древних славян до ликвидации российским царизмом Гетманщины. Древнейшая история в “Ис­тории русов” освещена в виде общего сжатого обзора, главная цель которо­го — доказать, что население Украины-Руси является автохтонным, то есть коренным, а не пришлым, что восточные славяне жили здесь ещё до образо­вания Киевской Руси.

Начало научному исследованию украинской старины положили Василий Полетика, Андриан Чепа, Максим Берлинский и ряд других деятелей. Полный курс украинской истории Дмитрия Бантыш-Каменского был из­дан в 1822 г. под названием “История Малой России”. Замечательный сбор­ник украинского фольклора опубликовал в 1819 г. князь Николай Церте-яев. Наиболее полное и научное исследование украинской этнографии “Ма­лороссийские народные песни” (автор Михаил Максимович) вышло в 1827 г.

В начале 19 в. средоточием украинского национально-культур­ного развития стая Харьков. В 1805 г. здесь был открыт универ­ситет. Новообразованный университет — к тому времени единственное высшее учебное заведение в Украине в составе Российской империи — стал не только научно-образовательным центром, но и хранителем и проводни­ком украинской культуры. При нём действовали типография и книжный ма­газин, что стимулировало развитие на Слобожанщине местных газет, журна­лов, альманахов, украинских сперва по тематике, а затем и по языку. Поме­щённые в этих изданиях публикации освещали не только социально-эконо­мическую жизнь региона, но и касались исторического прошлого украинско­го народа, пропагандировали родную культуру.

С 1816 г. до 1819 г. в Харькове издавался первый в Украине массовый популярный журнал “Украинский вестник”. Он, в частности, призывал публиковать научные работы на украинском языке, а вскоре и сам положил начало печатанию материалов на украинском языке. Одним из первых, кто стал печатать свои произведения на украинском языке, был профессор (впос­ледствии ректор) Харьковского университета Пётр Гулак-Артемовский. Огромным успехом среди просвещённых людей пользовались изданные в Харькове в 1834 г. “Малороайські оповідання” Г. Квитки-Основьяненко, которого назвали отцом украинской прозы. Вокруг Квитки объединялась передовая народолюбивая харьковская молодёжь. Как единомышленники-патриоты, они ещё в студенческие годы сплотились в литературное объе­динение, которое современники назвали кружком харьковских роман­тиков.

Итак, благодаря усилиям украинской интеллигенции в конце 18 — начале 19 в. зародилось национальное движение в виде собирания старины, исторических и этнографических исследований, утвер­ждения украинского языка в качестве литературного.

БИЛЕТ № 4

4.1. Киевское княжество при Аскольде. Происхождение названий “Русь” и “Украина”

9 в. в истории Руси был переломным этапом. Подъём, сказавшийся на всех сторонах общественной жизни, связан с именем Аскольда — одного из наиболее выдающихся и масштабных государственных деяте­лей раннего европейского средневековья.

Потомок полугендарного Кия, прямой и законный наследник киевского престола, Аскольд был последним представителем первой династии древне­русских князей. Сменив у власти своего брата Дира, он осуществил про­грамму смелых и дальновидных мер, направленных на укрепление Киевско­го княжества и упрочение его авторитета в глазах средневековой Европы. Территория Киевского княжества во времена Аскольда была неболь­шой, однако тогдашний государственный, экономический и военный по­тенциал — значительным.

При княжении Аскольда Русь прочно утвердилась на побережье Чёрного моря, которое в тогдашних документах не случайно получило название Руського моря. Главными направлениями политических интересов киевского вла­стителя были юг и юго-восток. Его привлекали богатые и культурные страны — прежде всего Византия, а также Хазария, Болгария, Закавказье, далёкий Арабский халифат.

Наиболее крупными и дальновидными действиями Аскольда были знаменитые походы против Византийской империи и заключённые им мирные соглашения с греками. В 860 г. киевское войско и флот неожиданной атакой обложили имперскую столицу с суши и моря и вынуди­ли константинопольскую администрацию заключить мирный договор, носив­ший характер капитуляции. Греки уплатили киевскому кагану огромную кон­трибуцию и в дальнейшем обязались платить Руси дань для содержания купцов-русичей в Византии. Этот поход сыграл решающую роль в утвержде­нии международных позиций Киевского государства; он, по мнению Несто­ра-летописца, положил начало империи.

Успешные в целом походы Аскольда против Византии, которая в то вре­мя считалась сильнейшим государством в Восточной Европе, имели значи­тельные последствия. Киевское княжество признали великим государством, достойным противником Византийской империи; авторитет его стоял достаточно высоко, с ним приходилось считаться всем тогдашним го­сударствам Средиземноморья.

Огромное внимание Аскольд уделял идеологическому и культурному раз­витию своей страны. И едва ли не самым важным мероприятием он счи­тал введение православия в качестве государственной религии на Руси.

Среди последствий победоносного похода Аскольда на Константинополь в 860 г. наиболее значительным, вне сомнения, была попытка христиа­низации Руси.

Аскольд трагически погиб в 882 г. в результате переворота, осуществ­лённого антихристианской верхушкой с помощью ладожского воеводы Оле­га. Все достижения выдающегося государственника были превращены в прах. Началась продолжительная и драматичная полоса языческой реакции.

Относительно происхождения названия “Русь” существует несколь­ко теорий. Наиболее известны — две: скандинавское происхождение терми­на “русь”; южное, автохтонное происхождение этого названия. В летописи термин “русь” употребляется применительно великокняжескому окружению

— дружинникам, среди которых были и варяги, а также относительно терри­тории (вначале — территории полян — Руси, затем — объединения самых близких племён, а впоследствии — территории Киевской Руси), на которой великие князья киевские собирали полюдье — дань.

Что же касается происхождения названия “Украина”, то это — не “окраина”, как представляется многим малограмотным “великороссам”. В тюркских языках слово “кра” означало степь, а слово “ина” — страна. Следовательно, Украина — это “степная страна”.

4.2. Место Украинской православной церкви в полити­ческой жизни Украины в первой половине 17 в. Митрополит Пётр Могила

Положение Украинской православной церкви в начале 17 в. было слож­ным: ведь официальной церковью, которую поддерживало польское пра­вительство, была униатская (греко-католическая) церковь. Православ­ные общины на определённое время остались без канонически высвящен-ных епископов. Украинская шляхта постепенно переходила в католичество, асе меньше занимаясь защитой политических и гражданских прав право­славных. Братства, основой которых было мещанство, также обессилива­лись вследствие Экономических и социальных притеснений в феодальном сословном обществе. Однако с 1610 г. к обороне православной церкви и интересов верующих активно приобщился новый общественный слой — не зачество. Историческим событием стало вступление в 1615 г. в Киевское Богоявленское братство гетмана Петра Сагайдачного вместе с казацким

Войском Запорожским. Под влиянием такого союзничества активизирова­лась церковная жизнь.

В 1620 г. при содействии Сагайдачного и Киевского братства был канонически восстановлен православный епископат. Иерусалим­ский патриарх Феофан высвятил митрополита киевского Нова Борецкого и пять епископов.

Тем не менее за признание новой украинской православной иерархии пришлось вести продолжительную борьбу против королевских властей, ка­толического духовенства и шляхты, которая в те времена держала под кон­тролем органы представительной и судебной власти. Православный епис­копат и вся церковь были легализованы лишь на протяжении 1632— 1633 гг., уже после смерти короля СиТизмунда III, заклятого врага право-слазия Легализацию удалось осуществить благодаря решительным притяза­ниям казачества и православной шляхты и лишь тогда, когда новым митро­политом киевским стал Пётр Могила.

Во время своего пребывания на митрополичьем престоле (1632—1647 гг.} Пётр Могила осуществил коренное реформирование церковной жизни. Мо­гила стремился улучшить материальное и общественное положение право­славной церкви, уравнять её в правах с католической. Было сохранено и приумножено имущество, принадлежавшее митрополии и монастырям, прежде всего Киево-Печерской лавре. Упорядочивая внутреннюю жизнь церкви, Могила ввёл постоянный надзор за дисциплиной духовенства, за порядком богослужений и т. д. К обязанностям священника прибавлялось провозгла­шение каждое воскресенье и в праздники воспитательных проповедей для прихожан. Чтобы приблизить православную церковь к народу. Могила ввёл в богослужение украинский язык вместо церковнославянского, уже тогда не совсем понятного украинцам.

Митрополит достаточно успешно поладил с братствами и казачеством. Обновляя духовные святыни православия, он реставрировал храм св. Со­фии, Трёхсвятительскую церковь и церковь Спаса на Берестове, Михайлов­ский, Выдубицкий монастыри в Киеве; была восстановлена церковь на месте знаменитой Десятинной — первого каменного храма Киевской Руси,

Особое внимание уделялось культурно-образовательному делу и упоря­дочению богословско-культовой деятельности церкви. Пётр Могила создал в Киеве коллегию (' Киево-Могилянская академия) на манер западноевро-' пейских с преподаванием на греческом, латинском и славянском языках. В типографии Киево-Печерской лавры издавались богослужебные книги, бого­словские произведения и школьные учебники. Большую ценность имели очень распространённые “Служебник* и “Требник”, исправленные и системати­зированные Могилой. Важное дело Петра Могилы — написание в сотрудни­честве с православными учёными киевского кружка “Православного испо­ведания веры”, утверждённого Киевским собором в 1640 г.

12 декабря 1996 г. в ознаменование 400-летия со дня рождения митро­полит киевский, галицкий и всея Руси Пётр Могила был канонизирован, то есть возведён в ранг святых Украинской православной церкви.

4.3. Роль Кирилло-Мефодиевского общества в националь­но-освободительном движении

В середине 19 в. Киев, вместо официально определённой ему роли цен­тра русификаторской политики царизма, стал центром общеполитического украинского национального движения. В начале 1846 г. была создана не­легальная политическая организация — Кирилло-Мефодиевское об­щество (братство), названное в честь известных славянских просвети­телей Кирилла и Мефодия. Его учредителями были учитель из Полтавы Ва­силий Белозерский, служащий канцелярии киевского генерал-губернатора Николай Гулак и профессор Киевского университета Николай Костомаров. В его заседаниях постоянное участие принимали поэт и художник Тарас Шев­ченко, писатель Пантелеймон Кулиш и др. В постоянный состав Кирилло-Мефодиевского общества вошли 12 человек.

Главной целью общество считало достижение Украиной госу­дарственной независимости с демократическим строем наподобие США или Французской Республики. Возникла идея утверждения государ­ственной независимости Украины в федеративном союзе таких же независи­мых славянских государств, каждое из которых должно было бы представ­лять собой отдельный штат или состояло бы из нескольких штатов. Киев должен был стать центральным городом всего федеративного союза, в ко­тором раз в четыре года собирался бы высший совместный консультативно-регулятивный относительно межгосударственных отношений орган — собор (или сейм). Для защиты федерации от внешних врагов предусматривалось иметь небольшое регулярное войско, а каждый штат, кроме того, имел бы и свои вооружённые силы, укомплектованные постоянными милицейскими формированиями. Все братчики выступали за свержение царского самодержа­вия и ликвидацию крепостного права в Российской империи. Идеи осво­бождения славянских народов из-под иностранного гнёта и их еди­нения предусматривалось распространять главным образом лите­ратурно-просветительской деятельностью.

Наиболее подробно программу общества братчики изложили в исто-рико-публицистичеоком произведении, названном “Книгой бытия укра­инского народа, или Законом Божьим”. Содержание произведения ка­сается событий всемирной (преимущественно европейской) и отечественной (по тогдашнему пониманию — вместе российской, украинской и польской) истории. В произведении рассказывалось об освободительной борьбе укра­инского казачества и развитии деспотического самодержавия в России, о разделе Польши соседними государствами и пр. Кирилло-мефодиевцы были убеждены, что именно украинскому народу выпала историческая миссия:

быть инициатором борьбы за национальное и социальное освобождение сла­вянских народов. Разработали кирилло-мефодиевцы и устав своей органи­зации. В нём конкретизировались идеи равноправия народов, государств и граждан будущей славянской республиканской федерации, излагались ус­тавные права и обязанности членов Кирилло-Мефодиевского общества.

Общественная работа кирилло-мефодиевцев сосредоточилась вок­руг образования народа и подъёма экономики Украины. В частности, брат­чики собирали средства на издание популярных книг. В. Белозерский соста­вил проект внедрения в Украине широкой сети начальных учебных заведе­ний. Однако царские власти не дали разрешения на открытие ни одного училища, хотя финансовое содержание его кирилло-мефодиевцы брали на себя.

Кирилло-Мефодиевское общество просуществовало немногим более года. Весной 1847 г. царские власти арестовали в Киеве всех 12 постоянных участников заседании общества и отправили в Петербург.

Значение Кирилло-Мефодиевского братства состояло в том, что это была 'первая попытка украинской интеллигенции перейти к политической борьбе. Братство впервые разработало широкую по­литическую программу национально-освободительного движения, ставшую примером для его преемников.

БИЛЕТ № 5

5.1. Роль князей Олега и Игоря в становлении Киевского государства

В 882 г. произошла смена династий на киевском столе. Коварно убив князя Аскольда, власть в Киеве захватил опекун малолетнего князя Игоря из династии Рюриковичей (возможно, его родственник) Олег. Свою власть он осуществлял от имени Рюриковичей, используя титул великого князя.

После установления власти в Киеве Олег пошел в земли древлян (883 г.) и уличей (885 г.). Он восстановил языческий культ в Киеве. Олег также жестоко расправился с населением Новгорода, восставшим против присое­динения к Киеву; город был обложен данью, установлены сроки её уплаты.

В 907 г. он осуществил удачный поход против Византии и вынудил её подписать выгодный для Руси договор, который, в частности, открывал широкие возможности для торговли русских купцов. Поскольку византийцы нарушили условия договорённости, в 911 г. великий князь вновь выступил на Константинополь, после чего в новом договоре были чётче определены правовые нормы украинско-византийских отношений, в частности, правила разрешения конфликтов. Эти договоры имели важное значение, по­скольку утверждали Русь в качестве равноправного партнёра им­перии.

В 912 г. Олег при загадочных обстоятельствах умер. По свидетельству летописной легенды, смерть произошла от укуса змеи, которая выползла из черепа его умершего коня. Власть перешла к Игорю.

Фигура князя Игоря менее заметна в истории, поскольку он не проявил способностей сильного правителя. Первые годы его княжения были нелёгки­ми. Снова взялись за оружие древляне, отказались признать его власть ули­чи. В 914 г. великий князь сломил сопротивление древлян. Три года защи­щались уличи, после чего отошли в междуречье Южного Буга и Днестра. Игорь действовал более жёстко, чем Олег, и вместе с тем откро­веннее в укреплении центральной власти. Так, одолев древлян, он

наложил на них дань, превосходившую ту, которую они выплачивали при княжении Олега.

Как и у Олега, основным направлением внешнеполитической деятельнос­ти Игоря было южное. В 915 г. возникла угроза столкновения с новым кочевым народом — печенегами, появившимся на границах Руси, однако ему удалось заключить с ними соглашение. В 920 г. происходили бои кня­жеского войска против печенегов, которых византийское правительство ре­шило использовать как противовес росту могущества Руси. Поэтому ухуд­шились отношения с Византией — вплоть до разрыва. В 941 г. Игорь выступил в поход на Константинополь, но под его стенами византийцы встре­тили флот русичей “греческим огнём”.

В 944 г. Игорь снова пошёл на Византию. Византийцы предложили вы­куп. В том же году был заключён новый договор между Русью и Византи­ей, но не столь выгодный, как предыдущие соглашения: Русь теряла вла­дения на Черноморском побережье и в устье Днепра, обязывалась предос­тавлять Византии помощь в случае войны, купцы должны были платить тамо­женные пошлины с торговли с Византией. Утверждая это соглашение в Кие­ве, его подписали русичи-язычники и русичи-христиане. Причём первые при­сягнули перед Перуном, а вторые — в церкви св. Ильи на Подоле.

При княжении Олега и Игоря территория Киевского государства расши­рилась за счёт земель не только племенных княжений славян, но и племён неславянского происхождения. Так очертились контуры развития го­сударства в средневековую империю. Приход к власти новой дина­стии не внёс существенных изменений в политическую жизнь. Про­должалось начатое Аскольдом укрепление монархической формы правления,-то есть власти великого князя киевского.

5.2. Условия национально-культурного возрождения в Украине в 16 — первой половине 17 в. Острожская академия

Своеобразие украинской культуры 16 — первой половины 17 в. обуслов­ливалось и тем, что украинский народ был лишён собственной государствен­ности.

После присоединения украинских земель к католической Польше поло­жение украинской культуры претерпело изменения. Польское королев­ство добивалось покорения украинских земель для приращения тер­ритории и обогащения. Отличная культура украинцев препятствовала зах­ватническим планам Короны. Поэтому ни о какой поддержке и поощрении культурного прогресса украинцев согласно давним традициям не могло быть и речи.

Вместе с тем через Польшу в 'Украину попадали идеи Возрожде­ния, Реформации и Контрреформации, получала распространение западноевропейская система образования. Не имея собственных выс­ших учебных заведений, украинцы учились в европейских университетах, приобщаясь там к западноевропейским научным и художественным идеям, обогащая ими родную культуру. Но какие бы перспективы ни открывались перед теми украинцами, которые попадали в науку на чужбину, они не могли заменить обучения на родном языке на Родине, поскольку доступными ев­ропейские университеты были для единиц. Многочисленные протестантские и иезуитские школы и коллегиумы, появлявшиеся в украинских землях под влиянием реформационного движения, не могли помочь делу, поскольку главную цель воспитательной деятельности такие учебные заве­дения усматривали в обращении как можно большего количества украинцев в католическую веру или протестантизм.

Возрождение украинской школы началось с деятельности Острожского культурно-образовательного центра. Он был создан в 1576 г. по инициати­ве князя Константина-Василия Острожского. Главную цель собствен­ной деятельности члены центра усматривали в возрождении украинской куль­туры на основах православия. А наиболее эффективным средством для до­стижения такой цели, по их убеждению, была школа. Такую школу и созда­ли не позднее 1578 г. Давние славянские традиции сочетались здесь с достижениями тогдашней европейской школы.

В Острожской школе основательно изучались языки — славянский, гре­ческий и латынь. Излагались в ней и “семь свободных наук” — грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка. Школь­ная программа, по которой осуществлялось обучение в Острожской школе, предусматривала начальное и среднее образование с элементами высшего. Собственно говоря, поэтому современники называли Острожскую школу и школой, и коллегиумом, и академией. То была первая в Украине “славя­но-греко-латинская” школа — первое высшее учебное заведение в Украине и среди православных.

Образовательные и воспитательные идеи Острожской академии были под­хвачены братствами. В 1615 г. появилась братская школа в Киеве. Осе­нью 1631 г. в Киеве возникла ещё одна школа — Лаврская. Основал её архимандрит Киеао-Печерской лавры Пётр Могила. Вскоре Лаврская школа была объединена с Киевской братской. Объединённая школа начала дей­ствовать в сентябре 1632 г. Называлась она коллегиумом.

Киево-Могилянская академия в течение продолжительного вре­мени была единственным высшим всесословным учебным заведени­ем Украины, Восточной Европы и всего православного мира.

Необходимость национального самосохранения, особенно обострившая­ся после Люблинской унии, повлекла чрезвычайный подъём украинской куль­туры. В отсутствие государства культура оставалась единственной сферой, где украинцы могли защищать свою самобытность. Именно поэтому куль­турную жизнь в Украине 16 — первой половины 17 в. определяют как национально-культурное возрождение.

5.3. Роль Тараса Шевченко в украинском национальном возрождении

Тарасу Шевченко принадлежит исключительная роль в формирова­нии украинской национальной идеологии. Его поэтический язык, базиро­вавшийся на местном крестьянском говоре с добавлением элементов цер­ковнославянского языка, языка казацких летописей и образованных самим Шевченко новых слов, отличался естественностью и благозвучием. Придав украинскому языку статус литературного, Шевченко заложил крепкое основание новой украинской литературе. Его пламенная поэзия не ограничивалась, как у других украинских романтиков, оплакиванием герои­ческого прошлого, а будила национальные чувства и давала видение буду­щего: если Украина в прошлом пользовалась правами самостоятельного го­сударства, то это могло служить достаточным основанием для получения политической независимости в будущем. Шевченко принципиально отрицал миф о золотом веке украинской истории. Для него история была непрерыв­ной: если трагичным было настоящее, то не менее трагично и прошлое Укра­ины. "Я рыдаю, как вспомню дела незабываемые дедов наших. Тяжкие дела", Острая боль за прошлое родного края переполняла поэзию Шевченко. Поэт был убеждён, что корень зла — в потере национального достоинства. Вот почему он высмеивал .самодовольные гимны украинскому прошлому и горь­ко упрекал своих земляков.

Вершиной произведений Т. Шевченко о национально-освободительной борьбе стала его поэма-мистерия “Великий льох” (1845 г.). Упадок незави­симости Украины автор связывал с тремя наиболее выразительными истори­ческими событиями: Переяславским соглашением 1654 г., Полтавской бит­вой в 1709 г. и разрушением Запорожской Сечи в 1775 г. Шевченко предла­гал (и нашёл отклик в революционно настроенной молодёжи) прибегать к решительным практическим действиям — к насильственному свержению са­модержавно-крепостнического строя Российской империи. К тому призыва­ли и его поэтические произведения политической тематики: “Сон”, “Кав­каз”, “И мёртвым и живым” и др. Их не раз зачитывали на заседаниях Кирилло-Мефодиевского братства, постоянно использовали в агитационной работе. Ко всем национально и социально угнетённым обращен и знамени­тый “Запов1т” Шевченко (1845 г.).

Основную вину за порабощение Украины Шевченко возлагал на Россию и российских императоров. Ещё никогда украинские интеллектуалы не поднимали так сильно свои голоса протеста против российско­го порабощения. Шевченко не скрывал ненависти к российским царям — поработителям Украины Петру 1 и Екатерине II. С чрезвычайным сарказмом разоблачал украинский поэт и национальную политику своих венценосных

современников. Манифестом в защиту всех угнетённых народов была поэма “Кавказ”.

Большой заслугой Шевченко являлось то, что в своём творчестве он соединил два отдельные направления казацкой традиции — простонарод­ную и старшинскую. Ненависть Шевченко к социальной несправедливости и переживания за свободу и достоинство простого человека выводились из его крестьянского происхождения, но своим интеллектуальным ростом он был обязан влиянию украинского дворянства. Каждый слой украинского об­щества находил в его поэзии отображение своих интересов.

Т. Шевченко настойчиво отстаивал необходимость распространения образования в народных массах. Своих коллег по Кирилло-Мефодиевскому братству он призывал добиваться того, чтобы “завести на Украине доб­рые сельские школы”, сам брался за составление школьных учебников.

Тщательно изучая народные обычаи и традиции, внимательно прислуши­ваясь к народным сказаниям, читая много книг по отечественной и всемир­ной истории, Шевченко проникался гордостью за свою принадлежность к украинскому народу.

БИЛЕТ № 6

6.1. Княжение Ольги и Святослава: внутриполитические реформы и внешняя политика

После смерти Игоря власть перешла в руки его жены Ольги (945— 964 гг.), поскольку сын покойного Святослав ещё не достиг совершенноле­тия. Ольга оказалась чрезвычайно волевой и властолюбивой особой, поэто­му а течение долгого времени после достижения Святославом совершенно­летия продолжала управлять огромным государством.

Ольга впервые в истории Киевского государства в 946 г. прибегла, собственно говоря, к ликвидации местного княжения — было упраздне­но правление династии Мала, а Древлянскую землю подчинили непосред­ственно власти княгини. Это усмирило знать других княжеств.

Княгиня реформировала систему сбора дани. Были точно установлены нормы дани, налогов, повинностей — “уставы”, “уроки”, “оброки”. В об­щем эти меры княгини Ольги стали решающими в продолжительном процессе преобразования племенных княжении в государственную территорию Руси. Они положили начало и качественно новым принципам сбора в стране налогов.

Княжение Ольги заметно повлияло и на характер отношений Руси с другими странами, прежде всего с Византией. Так, она лично возглавила большое посольство (свыше 100 чел.) в Константинополе. Во время перего­воров Ольга пыталась установить династические связи, женив Святослава на византийской принцессе, но потерпела неудачу.

Княгиня Ольга намеревалась ввести христианство. Среди учёных су­ществует мнение, что крещение самой Ольги состоялось не в столице Визан­тии, а на Руси ещё до её поездки в Константинополь в 957 г.

В 20-тияетний период пребывания Ольги при власти наметились качественно новые подходы в проведении внешней политики, да­вавшие преимущество мирным средствам перед военными.

Князь Святослав занял великокняжеский стол в 964 г. Главную цель своей деятельности он усматривал в укреплении Киевского государства, обес­печении свободной торговли со странами Востока (Персией и арабскими странами), странами Подунавья (Болгарией и Византией), ликвидации внеш­ней угрозы на границах государства со стороны хазар, печенегов, булгар.

Святослав покорил вятичей и этим завершил объединение восточно­славянских племён вокруг Киева. Потом присоединил к Киеву Тьмутаракань и Прикубанье, разгромив ясов и касогов, совершив удачные походы против волжских булгар. В 965 г. он разгромил Хазарский каганат и овладел важ­ным путём по р. Волге.

Добившись победы на востоке, Святослав перенёс военные действия на Балканы, стремясь овладеть Болгарией, которая находилась под властью Византии. В 967 г. он разгромил болгарское войско и овладел восточной частью первого Болгарского царства. Лишь нападение подкупленных Визан­тией печенегов вынудило его прервать поход и быстро возвращаться на родину, чтобы отогнать врагов, осадивших Киев.

В следующем году Святослав вновь отправился на Балканы. Его войско успешно продвигалось вперёд, угрожая Константинополю. Но после Дорос-тольской обороны 971 г. Святослав вынужден был заключить мирный дого­вор с императором. После заключения мира Святослав отправился на роди­ну. Его дружину у Днепровских порогов подстерегли печенеги. В той жесто­кой сечи полегли все русичи до единого. Погиб и князь Святослав. Произош­ло это в 972 г.

Деятельность Святослава способствовала росту могущества Киевского государства, единению восточнославянских племён и кня­жеств, укреплению его границ. Как и его предшественники, киевский князь Святослав закрепил позиции Руси на важных торговых путях, создал сильное войско, добыл своему государству международный авторитет. Свя­тослав укрепил власть великого князя. Именно он положил начало преобра­зованиям в управлении государством, направленным на сосредоточение всей полноты власти в руках единой династии. Свидетельством этого стало назна­чение им летом 969 г. на киевский престол старшего сына Ярополка, в Древ­лянскую землю — Олега, в Новгородскую — Владимира.

6.2. Украинское казачество в борьбе против набегов Тур­ции и Крымского ханства в первой четверти 17 в. Гетман Пётр Конашевич-Сагайдачный

С развитием Запорожской Сечи активный наступательный характер при­обрела борьба против турецко-татарской агрессии. Казаки не только давали отпор нашествиям татарских орд и турецких войск на Украину, но и сами в конце 16 в. развернули наступление на владения султанской Тур­ции и её вассала — Крымского ханство, стремясь перенести воен­ные действия на территорию врага.

Стратегию этой борьбы разработал Пётр Конашевич-Сагайдачный. Он организовывал и лично руководил сухопутными и морскими казацкими походами на владения султанской Турции и Крымского ханства.

Главная концепция стратегии морских походов, разработанной Сагайдачным, состояла в том, чтобы воевать против врага на его территории. Основ­ным направлением казацкого наступления были берега Малой Азии; Цель — подорвать экономическое и военное могущество Турции, захватывая на не­которое время крепости и прибрежные города, разрушать их, сжигать, а турецкие гарнизоны уничтожать, забирать как можно больше трофеев. Глав­ной задачей было освобождение из турецко-татарской неволи плен­ников.

Казаки атаковали несколько крепостей одновременно, но основной удар наносился по самому большому центру, например, по турецкой столице — Стамбулу. Уничтожался турецкий флот в портах и на море.

Пётр Сагаидачный разработал и усовершенствовал также и тактику мор­ского боя, что было значительным вкладом в развитие украинского военно­го искусства.

Наиболее значительным событием 1616 г. в войне казачества, руково­димого Петром Сагаидачным, против султанской Турции и Крымского хан­ства был морской поход, направленный на Кафу (ныне Феодосия) — глав­ный невольничий рынок в Крыму. Казаки штурмом овладели мощной крепостью, уничтожили 14-тысячный турецкий гарнизон, освободили многих пленников.

Но не одними лишь военными делами занимался Сагайдачный. В 1620 г. он осуществил политическую и общественно-культурную акцию — восста­новление православной иерархии. Та акция имела большое значение для

защиты украинской духовности и церкви от агрессивных действий Речи Посполитой.

Тем не менее казакам Сагайдачного в 1621 г. пришлось воевать вместе с польским войском против мощного врага как Польши, так и Украины, — Османской империи. К казакам обратился польский король с просьбой при­соединиться к польскому войску, которое после цецорского разгрома ту­рецкой армией в 1620 г. оказалось в безвыходном положении. Султанская Турция, решив завоевать Польшу, стала собирать немалые силы.

В течение Хотинской войны казаки были основным объектом ту­рецких атак. Во главе со своим гетманом они отразили все девять штур­мов, пять из которых были направлены непосредственно и исключительно на казацкий лагерь, представлявший собой неприступную крепость. Ни разу враг не смог проникнуть за его валы.

Полнейший разгром турецкой армии вынудил султана согласиться на пе­реговоры и заключение мира с Польшей. Мощная турецкая армия потерпела сокрушительное поражение, османское правительство — крах своих захват­нических планов относительно Польши и Украины. Попытка Османа II поста­вить на колени Польшу, ликвидировать казачество и завоевать Украину про­валилась. На протяжении пятинедельных боёв султан не добыл ни единой победы, потеряв 40% своего войска.

Хотинская война — венец полководческой деятельности Петра Конаше-вича-Сагайдачного, роста его авторитета в Европе, признания военного Ге­ния украинского казацкого гетмана.

19

6.3. Начало национального возрождения на западноук-раинских землях. “Руська трійця”

Как и в Приднепровской Украине, в начале 19 в. национальное движение зародилось и в западно-украинских землях. Его инициатором здесь выступи­ло греко-католическое духовенство. В 1816 г. Иван Могильницкий, кано­ник перемышльский, создал кружок, ставивший целью распространять сре­ди крестьян религиозную литературу на украинском языке. За короткое время своего существования кружок издал несколько букварей и молитвен­ников, после чего под давлением со стороны польского духовенства вынуж­ден был распуститься. В 20-е гг. в Перемышле возник новый кружок, кото­рый объединил вокруг себя епископ Иван Снегурский. Члены этого объе­динения собирали украинский фольклор и исторические материалы.

Выдающуюся рель в развёртывании украинского национально-освободительного дви­жения в западно-украинских землях сыграл общественно-культурный кружок “Руська трійця” (1833-1838). Учредители объединения — Маркиан Шашкевич, Иван Вагилевич и Яков Головацкий — усматривали свою главную задачу в том, чтобы с помощью печатного слова и литературного творчества на родном языке “...поднять дух народный, просветить народ”. Они занимались собирательской, исследовательской, издательской и публицистической деятельностью в сфере народоведе­ния, фольклористики, языкознания, источниковедения, археографии, историогра­фии, литературоведения, а также литературно-художественным и переводческим творчеством. Новаторским подходом были обозначены их выступления за утверждение национальной литературы на живом разговорном языке и создание на этом языке школьных учебников (например, “Читанка” (“Книга для чте­ния”) М. (Пашкевича)), попытки внедрения родного языка в повседневный оби­ход интеллигенции, в церковные проповеди.

Освободительные мотивы нашли отображение в подготовленных “Русь-кою трійцею” альманахах. Наиболее показательным в этом отношении была рукопись альманаха “Зоря” (1834 г.), которая из-за цензурного запрета не увидела свет. Такими же мотивами проникнута и знаменитая “Русалка Дністровая” (1836 г.). Весь материал, помещённый в этом издании, дол­жен был пробудить в галицких украинцах ощущение их единства со всем украинским народом, сориентировать интеллигенцию на защиту народных интересов. Эта первая народная книга как формой (живым народ­ным языком, фонетическим правописанием), так и содержанием манифестировала непокорность духа украинского народа. Несмот­ря на цензурный запрет, “Русалка Дністровая” наряду с “Кобзарем” Т. Шевченко была духовным ориентиром для многих поколений националь­но-патриотических сил западноукраинских земель.

Итогом патриотической деятельности “Руської трійці” стало формальное определение основных программных основ украинского национального дви­жения в статье Я. Головацкого “Положение русинов в Галиции”. Этими про­граммными положениями предусматривались подъём украинцев Австрийс­кой империи до уровня других национально возрождаемых славянских на­родов, освобождение народных масс, прежде всего крестьянства, из-под ярма панщины. Выдвигалось требование преподавания украинского языка в высшей школе и развития национальной литературы.

Определяя вклад “Руської трійці” в развитие украинского национального движения, Иван Франко подчёркивал, что у тройчан, в особенности у Шашкевича, замыслы были намного шире просветительских; они стремились воскресить целый народ украинский к новой жизни, духовной и гражданской. Кружок положил начало развитию новой, по-настоящему народной культуры на западноукраинских землях, будил поли­тическое сознание угнетённых масс, а всё это объективно направлялось про­тив политического авторитета феодально-помещичьей Австрии. Этот демок­ратический процесс уже не могли уничтожить силы реакции.

БИЛЕТ № 7

7.1. Принятие христианства при Владимире Святославиче. Историческое значение крещения Руси

Во второй половине 10 в. князь Владимир Святославич политически укрепил государство, провёл ряд реформ. Среди них наибольшее значе­ние имела религиозная. Поначалу Владимир в 980 г. предпринял попытку обновить языческие верования: ввёл “Владимирове шестибожие” (учредил единый для всего Киевского государства пантеон языческих богов, в кото-рый входили: Перун, Стрибог, Даждьбог, Мокош, Хорс, Симаргл). Но эта реформа не дала ожидаемых результатов.

Новым этапом религиозной реформы было избрание новой веры кня­зем и дружиной. Пригласив в свой дворец представителей всех наиболее значительных религий, князь, выслушав их пояснения, решил направить в разные земли своих посланцев, дабы они своими глазами убедились в пра­вильности той или иной веры и в её приемлемости. Чтобы поднять авторитет своего, рода и значение своего государства, Владимир пожелал вступить в брак с византийской цесаревной Анной, сестрой византийского императора. Он собрал войско, отправился походом на Крым и захватил г. Корсунь. Пос­ле этого византийский император согласился на брак своей сестры с Влади­миром, но при условии принятия Владимиром христианства. Окрестившись, Владимир приказал жителям Киева явиться к р. Почайне, погрузиться в её воды и окреститься. Немного нашлось тех, кто ослушался приказа князя. В 988 г. киевляне приняли крещение.

Обращение в христианство киевлян положило начало крещению всей страны. Однако не все земли Киевской Руси удалось целиком хрис­тианизировать при правлении Владимира Святославича. Введение новой веры требовало времени. При Владимире были заложены основы церковной орга­низации. Основывая епископии в административно-политических центрах зе­мель-княжеств, церковь способствовала укреплению территориаль­но-административного устройства. Всё это соответствовало потреб­ностям объединительной политики киевского правительства. Следовательно, церковь существенно расширила пределы великокняжеской власти.

После введения христианства в Киевском государстве началось цер­ковное строительство: самая большая церковь была сооружена в Киеве в честь Богородицы и названа Десятинной, ибо на её содержа­ние князь выделил десятую часть своего имущества.

Принятие христианства на Руси оказало огромное влияние на даль­нейшее развитие государства. Оно укрепило центральную власть князя. Со временем стало единым мировоззрением и единой идеологией для раз­ноплемённого населения государства; предоставило возможность Ки­евскому государству как равноправному войти в число могуще­ственных стран Европы, активизировать политические, экономические, военные, культурные связи с ними; способствовала бурному развитию торговли, каменного строительства, а также культурным связям с христианским миром. Христианство повлияло на мораль и культуру, спо­собствовало их гуманизации, выступало против невольничества, учило мило­сердию, уважению и любви к ближнему. Христианство связало Русь с достижениями европейской и мировой культуры: открывались новые школы, распространялись знания, письменность; основывались монастыри, где переводили и переписывали книги; опыт славянских мастеров обогащал­ся благодаря заимствованиям архитектурного и живописного искусства раз­витых стран, прежде всего Византии.

7.2. Архитектура и изобразительное искусство 16 — пер­вой половины 17 в.

Архитектура 16 — первой пол. 17 в. на Украине характеризова­лась бурным развитием оборонительных каменных сооружений.

Однако из камня сооружались не только замки и крепости, но и многочис­ленные церковные и светские строения — монастыри, магистраты, частное жильё и т. д. Вместе с тем украинские строители не отвергали и опыт своих предшественников: древние защитные сооружения заботливо сохранялись, а в случае потребности восстанавливались. Так, во время строительных ра­бот в 16 в. новые очертания приобрёл знаменитый Луцкий замок, построен­ный ещё в 14 в. Был перестроен и замок в Остроге. В конце 16 в. его украсила Круглая, или Новая, башня, увенчанная каменной короной. На протяжении К> в. подвергалась изменениям архитектура Каменец-Подольской крепости, построенной в 14 в. В 16 — первой половине 17 в. были возведены замки в Бережанах, Старом Селе, Збараже, Подгорцах, Меджибоже и др.

Во второй половине 16 в. архитектура Украины приобрела ре-нессансные черты. Уникальным образцом ренессансного городского стро­ительства стал ансамбль львовских сооружений: здания на площади Рынок — дом Корнякта, Чёрная каменица, памятники, связанные с львовским Успенским братством, — Успенская церковь, часовня Трёх святителей, башня Корнякта. Известны фамилии архитекторов, создавших проекты этих строений,— Павло Римлянин, Войтех Капинос и др.

Прекрасными образцами искусства были церковные алтари, монументаль­ные порталы, скульптуры, фризы, а также надмогильные скульптуры в цер­квах, монастырях, костёлах. Отличаются своим декоративным богатством иконостасы церкви св. Николая в Бучаче, Успенского собора во Львове, церкви в с. Великие Грибовичи Львовской обл. и др. Широко была пред­ставлена декоративная скульптура, органически связанная с архитектурой. Фасады и порталы зданий украшали различные скульптурные изображе­ния, которые сохранились до наших дней во Львове, в частности на таких строениях, как часовни Боимов и Кампианов, Чёрная каменица.

Тогдашнее изобразительное искусство щедро подпитывалось народ­ными традициями. Даже таким его жанрам, как фрески и иконопись, прису­ще приближение к реалистичному изображению. С 15 в. немалое распрост­ранение получили иконы, нарисованные на досках, где в образах святых воплощены народные герои (например, Юрий Змееборец) или реальные типы современников — крестьян, мещан, шляхтичей (икона “Страшный суд”). До наших дней сохранились иконы тогдашнего иконостаса Успенской церкви во Львове, выполненные наиболее выдающимися украинскими художниками Фё­дором Сеньковичем и Николаем Петрахновичем.

На рубеже 16—17 вв. в украинской живописи распространился портрет, появились исторические и пейзажные картины, холсты с изображением ба­тальных сцен и т. п. Сохранилось немало тогдашних портретов, а большин­стве своём вельмож — князей Константина Острожского и Романа Сангушко, Софьи Тарнавской, Анны Гойской, а также состоятельных мещан.

Развивалось изобразительное искусство малых форм, что особенно вы­разительно проявилось в изысканном оформлении рукописных книг. Высо­кохудожественным произведением является, например, Пересопницкое Еван­гелие. Его совершенные миниатюры преисполнены мотивами эпохи Воз­рождения. Кроме четырёх миниатюр, книга украшена заставками, концов­ками, инициалами, многими орнаментами.

Рукописная книга оказывала большое влияние и на художественное офор­мление книги печатной. Высокий художественный уровень отличает гравю­ры Львовского “Апостола” 1572 г. и *0строжской Библии” 1581 г. Ивана Федоровича.

Особенно важное значение своеобразных исторических источников име­ют гравюры, посвящённые событиям из истории украинского казачества, в частности гравюры на дереве начала 17 в. с изображением гетмана Петра Конашевича-Сагайдачного, герба Войска Запорожского, взятия Кафы за­порожцами, помещённого в печатном издании “Вірші на жалісний погреб... Сагайдачного”.

7.3. Национально-освободительное движение на украин­ских землях во время революции 1848—1849 гг. в Австрийской империи

Европейскую революцию 1848 г., которая охватила Францию, Германию, Австрию, Италию, то есть страны с монархическими режимами власти, назы­вали “весной народов”, ведь она была надеждой народов на национальное •и социальное возрождение, на широкую демократизацию общества, утверж­дения гражданских свобод. Именно так и толковала революционные собы­тия, развернувшиеся в Галиции, Голодна Руська Рада (ГРР), созданная 2 мая 1848 г., которая взяла на себя функции украинского нацио­нального правительства.

В её состав входили деятели львовской украинской интеллигенции, воз­главляемые авторитетными общественно-церковными деятелями Григори­ем Яхимовичем и Михаилом Куземским. В представленной ГРР австрий­скому императору петиции, под текстом которой стояло 200 тыс. подписей, обосновывалась правомерность борьбы за государственность и украинцев Галиции, государство которых при князе Даниле Галицком и его преемниках в 13 в. было одним из мощнейших в Восточной Европе. Сине-жёлтые цвета хоругвей того прославленного князя ГРР позаимствовала и для знамён отря­дов новообразованной народной гвардии. Сине-жёлтыми лентами стали ук­рашать помещения съездов, собраний, заседаний украинских обществ. Сле­довательно, украинская национальная революция в Галиции в середине 19 в. возродила древнеукраинскую государственную символику как тради­ционно национальную.

В ходе революции ГРР добивалась раздела Галиции на Западную (польскую) и Восточную (украинскую), в которую административно уже вошла Северная Буковина и к которой должно было присоединиться Закарпатье. Однако на такую радикальную реформу австрийский император не отважился. Во-первых, она привела бы к конфликту с Центральной на­родной радой (ЦНР), которая также возникла во время революции, но выра­жала интересы польско-шляхетских кругов. Они отстаивали статус-кво Гали­ции и не усматривали в украинцах отдельную народность. Во-вторых, авст­рийскую власть более всего пугала инициатива украинского населения, ко­торое самовольно образовало во время революции около 50 местных русин­ских рад.

Самых больших успехов украинская национальная революция в Гали­ции достигла в культурно-образовательной деятельности. Газетой “Зоря Галицька” было положено начало украинской печати, с 1848 г. во Львове развернула деятельность “Галицько-руської матиці”. В октябре того же года здесь состоялся съезд “писателей и приверженцев народного просве­щения”. С большим подъёмом участники съезда поддержали призыв автори­тетного общественного и церковного деятеля, писателя Николая Устияновича широко внедрять в культуру и образование Украины родной язык. С постановлением съезда относительно внедрения украинского языка в учеб­но-образовательную деятельность вынуждено было считаться австрийское правительство. Согласно специальному императорскому декрету во Львовс­ком университете в конце 1848 г. была открыта кафедра украинского языка и литературы; её возглавил Яков Головацкий.

Летом 1849 г., после разгрома объединёнными силами Австрии и России венгерской революции, в империи Габсбургов был восстановлен абсолютис­тский режим с его централизованно-бюрократической системой. Австрийс­кую конституцию отменили, летом 1851 г. распустили ГРР. В развитии

национального движения на украинских землях настал почти десятилетний перерыв.

23

БИЛЕТ N8 8

8.1. Административно-политические реформы в Киевском государстве при князе Владимире Святославиче. Место Владимира Великого в истории Украины

Наивысшего подъёма Киевское государство достигло во времена прав­ления Владимира Святославича. Оно стало одним из наиболее могуще­ственных европейских государств, существенно влиявшим на международ­ные отношения. И одной из важнейших мер, к которой прибегнул Владимир, чтобы достичь этого, было провозглашение в 988 г. христианства государ­ственной религией. Правда, христианство утверждалось на землях восточ­ных славян на протяжении продолжительного и сложного периода, начавше­гося задолго до княжения Владимира и длившегося после него.

Одной из главных задач, вставших перед князем в начале его пребыва­ния на киевском княжеском столе, было удержание свыше 20 различных племен и народностей, как славянских, так и неславянских, под властью Киева.

На протяжении 981-984 гг. Владимир укротил восставших вятичей, ради­мичей, установил для них дань “от рала”, также присоединил города Червенской Руси — Червень, Белз, Перемышль, принадлежавшие ляхам (так уже в те времена называли поляков), и земли ятвягов, живших между Нема­ном и Западным Бугом. Этим завершилось объединение земель в со­ставе Киевского государства, границы которого уже простира­лись от Карпат на западе до Волги на востоке, от Новгорода на севере до Чёрного моря на юге.

Владимира беспокоила печенежская угроза, и он постоянно размыш­лял о способах её предотвращения. Всё больше склонялся к тому, чтобы создать на юге Руси эффективную оборону, выстроить на Стугне, Суде, Трубеже ряд крепостей и разместить в них военные гарнизоны.

Для приведения в порядок внутренней жизни князь Владимир провёл реформы: административную — ликвидировал племенные княжения, по­делил всю страну на восемь округов, округа — на волости, во главе которых поставил доверенных лиц или своих сыновей; военную — заменил племен­ную организацию войска феодальной — службой за право владеть земель­ной собственностью; оборонную — осуществил строительство крепостей-укреплений вокруг Киева, ставших опорными пунктами в борьбе против пе­ченегов; судебную — стремился разграничить епископский и градский суды; вёл широкое градостроительство — основал новые города: Владимир на Волыни, Василев на Киевщине; религиозную — на первых порах стремился упорядочить систему языческих верований в своём государстве. Но убедив­шись в невозможности таким образом объединить государство и ввести еди­ный культ, решил принять христианство византийского обряда.

Во времена правления Владимира Святославича Киевское государство достигло кульминации в своём развитии, стало одним из могущественных европейских государств, существенно влиявшим на международные отноше­ния.

Фигура Владимира выделяется среди прочих властителей Руси не только выдающимися способностями создателя государства, но и поразительной внутренней способностью к самосовершенствованию, благодаря чему пол­ностью изменились его поведение, характер, представление о нравственных ценностях, образ жизни. Вне сомнения, тонкий ум политика подсказал ему необходимость проведения реформ для укрепления государства, а мощная воля воплотила их в жизнь. Как талантливый полководец он расширил гра­ницы Руси в западном направлении. Дальновидность дипломата позволила ему развивать отношения со странами Центральной и Западной Европы. И уже этого достаточно, чтобы войти в историю Владимиром Великим. Но величайшее дело Владимира — введение христианства как государственной религии.

8.2. Реформационное и контрреформационное движения на украинских землях

Реформация — церковно-религиозное и социально-политическое дви­жение в странах Европы в 16—17 вв., связанное с окончательным формиро­ванием европейских наций, их культур, национальных церквей. Главная сила реформации была направлена на изменения в католицизме, из недр которо­го вышли протестантские церкви. В Украину реформация проникла в первой половине 16 в.

В собственно украинских землях позиции протестантизма были слабее, чем в Польше и Литве, даже среди местной украинской и белорусской шлях­ты. Денационализируясь, она переходила в католицизм, в основном избегая протестантизма. Поддержка мещанства была здесь чересчур слабой. Крес­тьянские массы воспринимали протестантизм как веру панов и иностранцев. Следовательно, в отличие от Западной Европы протестантизм в Украине не имел сильной поддержки ни снизу, ни сверху. Он не стал здесь вырази­телем национальных интересов и не взял на себя функцию нацио­нальной церкви. Протестантизм оказался в ситуации противоборства между католицизмом и православием. Влияние реформации было непро­должительным, после 1648 г., в связи с началом Национально-освободи­тельной войны, в Украине оно практически прекратилось-

Реформация в Украине в 16—17 вв. более всего стимулировала культурные процессы, будучи проводником европейских влияний. Ожив­лялась просветительская деятельность братств, образование, пропагандиро­вались принципы веротерпимости. В Украине в 16—17 вв. роль националь­ной церкви (вопреки претензиям римского католицизма) исполнили право­славие и униатство, а не протестантизм.

Составляющей Контрреформации в украинских землях была мис­сия ордена иезуитов. В 50—60-х гг. иезуиты начали работать в Польше, после Люблинской унии 1569 г. — в Литве. Центром миссии здесь стала иезуитская Виленская коллегия (со временем академия), пользовавшаяся большим авторитетом во всей Речи Посполитой. В украинских землях иезу­иты официально появились на Перемышленщине: в 1574 г. в Ярославе воз­никла первая иезуитская коллегия. Со временем открылись коллегии в Луцке, Остроге, Каменец-Подольске, Киеве. Открытая в 1593 г. Замойская ака­демия специально создавалась для распространения иезуитского влияния на украинские воеводства коронных земель Речи Посполитой.

Иезуиты существенно ограничили протестантские влияния в Речи Поспо­литой. Способствовали они также переходу в католичество представителей православных слоев, в особенности шляхты. Главным средством дости­жения этой цели была мощная образовательная программа, кото­рую внедрили иезуиты. До конца 16 в. в двух иезуитских академиях (Виленской и Замойской) и в 12 коллегиях насчитывалось 5 тыс. учеников. Среди них было много детей из православных шляхетских семей. Европейс­кий уровень образования, изучение языков, литературы, естественных наук, философии, богословия сделали иезуитские образовательные ячейки под­линными интеллектуальными центрами. Учение в этих школах открывало возможности дальнейшего образования в университетах Польши, Германии, Италии, Франции. Иезуиты умело организовывали публичную пропа­ганду католической веры: их диспуты с иноверцами и проповеди имели большую популярность, и не только среди католиков. Среди иезуитских руко­водителей — выходцев из Украины выделялись такие фигуры, как Пётр Скарга, Бенедикт Гербест. Богословская и полемическая литература, изданная иезуита­ми, стимулировала в конце 16 — начале 17 в. развитие богословской и обще­ственной мысли в среде как протестантов, так и православных. Миссионерс­кая активность иезуитов способствовала распространению тогдаш­ней европейской образованности и культуры на украинских землях Речи Посполитой. Однако целиком положительной такую деятель­ность назвать нельзя, поскольку иезуиты старались обратить в ка­толическую веру кок можно больше православных.

8.3. Социально-экономическое развитие и политическое положение в подроссийской Украине после админи­стративно-политических реформ 60—70-х гг. 19 в.

19 февраля 1861 г. манифестом Александра II была провозглашена отмена крепостного права. Согласно реформе ликвидировалась личная зависимость крестьян от помещиков. Крестьяне получили право заклю­чать торговые сделки, свободно заниматься промыслом или торговлей, пе­реходить в другие слои общества (мещане, купцы), поступать на службу, в учебные заведения, иметь собственное движимое и недвижимое имущество, свободно им распоряжаться и наследовать по закону. Получили они и граж­данские права.

Но путь от провозглашения прав и свобод до их реализации был далеко не простым. За полученные земельные наделы, размеры которых, как пра­вило, уступали предыдущим (кроме Правобережной Украины) и которые были наихудшими, крестьян обязали заплатить помещикам выкуп. Из-за от­сутствия надлежащей суммы денег они вынуждены были брать их взаймы у государства, а потом выплачивать с процентами полученный заём на протя­жении 49 лет. Так крестьянин попадал в зависимость и от помещика, и от государства. А вот помещикам выкупные операции приносили большие ка­питалы, которые они могли использовать для перевода своих хозяйств на рыночные, капиталистические рельсы. Существенно менялась система взаи­моотношений между помещиком и крестьянином: помещик лишался права устанавливать дополнительные повинности, поскольку он имел дело уже не с отдельным крестьянином, а со всем “миром”, то есть с селом. Вводилась общероссийская система крестьянского управления: сельские общины, объе­динённые в волости, и круговая порука за уплату налогов.

Серьёзные изменения в экономической жизни вызвали необходимость реформирования административного управления. В 1В64 г. были созда­ны выборные органы власти в масштабах губерний и уездов — земские учреждения. Они занимались вопросами хозяйственного и культурного ха­рактера, в том числе строительства дорог местного значения, здравоохране­ния, образования и т. п. Земства были не только выборными, но и общесос­ловными: в их состав входили представители дворянства, буржуазии и крес­тьянства. Контроль за деятельностью земств осуществляли губернатор и министр внутренних дел, имевшие право вето на любое решение земств. Одновременно было проведено реформирование избирательной системы: выборы проходили по трём куриям на основании имущественного ценза.

Судебной реформой 1864 г. провозглашалась независимость суда от администрации: судей назначало правительство, а снять их с должности мог только суд. Вводился всесословный суд, то есть единый для всего насе­ления. На судебные заседания допускались представители прессы и публи­ка. Утверждалась состязательная система: обвинение поддерживал проку­рор, защиту — адвокат (присяжный поверенный). Устанавливалось несколь­ко судебных инстанций: мировой суд, окружной суд, судебная палата.

Изменения произошли и в сфере образования. Образование, в том числе университетское, становилось более доступным. Университеты получили большую автономию. Заметное внимание уделялось распространению зна­ний среди населения, изданию учебников, народных книг, организации школ. Для взрослых открылись образовательные курсы по воскресеньям, из-за чего такие школы и назывались воскресными.

Важное значение имела реформа 1874 г., по которой вводилась всеоб­щая воинская повинность, начиная с 21-летнего возраста. Для лиц с образованием устанавливались меньшие сроки службы.

В 1862 г. была реформирована финансовая система. Управление денеж­ным хозяйством стало централизованным, выросла роль Министерства фи­нансов.

Значение реформ административно-политического управления 60—70-х гг. 19 в. состояло в том, что, несмотря на их ограничен­ность и непоследовательность, они ускорили перестройки жизни Российской империи на новых капиталистических основах. Вследствие этих реформ существенные изменения происходили и а экономическом, поли­тическом и культурном развитии Украины.

БИЛЕТ № 9

9.1. Культурно-образовательная деятельность Ярослава Мудрого. “Руська правда”

После смерти Владимира в 1015 г. между его сыновьями вспыхнула борьба за великокняжеский стол. Победу в ней одержал Ярослав Мудрый. Его княжение (1019—1054 гг.) стало эпохой расцвета Киевской Руси и её сто­лицы.

При Ярославе Киевское государство достигло зенита славы: расшири­лись его границы, простиравшиеся от Финского залива, Ладожского и Онеж­ского озёр на северо-западе до Чёрного моря и понизовья Дуная на юге, от Закарпатья на западе до верховьев Дона и Волги на востоке. Появились новые города, за стенами которых велась оживлённая торговля, развива­лись ремёсла.

Ярослав прикладывал много усилий для укрепления единства и централи­зации управления государством, для возведения городов, крепостей, хра­мов, монастырей и т. д. Особенно поражали масштабы строитель­ства в Киеве. Значительно расширилась территория центральной части города, получившая название “города Ярослава”. Её окружили мощными укреплениями. Длина земляных валов достигала более 3,5 км, высота — 14 м, а толщина в основании — около 30 м. На валах соорудили высокие дубовые стены. Перед ними, в наиболее важных для обороны местах, были выкопаны глубокие и широкие рвы, заполненные водой.

При Ярославе была возведена жемчужина мирового зодчества — собор св. Софии, ставший символом “царственности” Киева, засвидетельствовав­ший его притязания на схожесть с Константинополем и уподобление  Иеруса­лиму.

При Ярославе были открыты школы, библиотеки (сам князь имел одну из крупнейших библиотек в мире, тайна местонахождения которой и поныне остаётся нераскрытой), велось летописание и переписывание монахами книг. При монастырях были основаны первые больницы. Потря­сённый просветительской и строительной деятельностью Ярослава, летопи­сец с большим уважением к князю поведал об этом в летописи под 1037 г.

При Ярославе усилилось значение Киевской церковной митрополии: на высшую церковную должность— митрополита — уже назначался не грек, как прежде, а русич. Первым митрополитом-русичем стал Иларион.

Ярослав также содействовал развитию монастырей в государстве. Во асех больших городах развернулось строительство православных храмов, закладывались монастыри. Крупнейший из них — Киево-Печерский — стал важным очагом православия, культуры и образования.

Развитие общества нуждалось в узаконивании изменений, происходив­ших в отношениях между людьми, отдельными социальными группами насе­ления. Ярослав Мудрый впервые попытался объединить существующие пра­вовые нормы в единый сборник — “Древнейшую правду”, или “Правду Ярослава”. Она вошла составной частью в “Руську правду” — сборник норм русского права.

“Древнейшая правда” содержала всего 18 статей, и в ней шла речь о наказании за убийство, побои до крови или синяков, вырывании бороды и усов, укрывательство чужого холопа и т. д. Сохранялось право родственни­ков на кровную месть за убийство, что, однако, могло быть заменено денеж­ным штрафом в 40 гривен.

Так был сделан первый важный шаг к разработке законодательства, и большая заслуга в этом принадлежала Ярославу.

Во времена Ярослава значительно возрос международный авторитет Руси, о чём красноречиво свидетельствуют династические браки детей киевского князя с крупнейшими властителями Европы. Ярослав был выдающимся госу­дарственным деятелем, мудрым политиком. Его деятельность была направ­лена на укрепление могущества Украины-Руси, строительство городов, рас­пространение христианства, образования, установление и укрепление меж­дународных связей. Недаром в истории нашей Родины он остался с име­нем Мудрый.

9.2. Греко-католическая церковь в первой половине 17 в.

Греко-католическая (униатская) церковь восходит к 1596 г., когда униатская часть церковного собора в Бресте утвердила греко-католическую церковь, подчинённую папе римскому. Ею признавались основные догматы католической церкви, но язык богослужения оставался церковнославянским, а обряды — православными. Униатское духовенство уравнивалось с католическим: не платило налогов; получало места в сейме. Но православный собор, происходивший одновременно, не признал право­мерности решения униатов. Вместо объединения украинского общества углубился его раскол.

Деятельность греко-католической церкви в первой половине 17 в. проходила в сложных условиях межцерковного и общественного противостояния. Имея поддержку со стороны польского правительства и папского Рима, униатская церковь не нашла сочувствия у православной цер­кви, которая в борьбе за свои права опиралась, в частности, на казачество. Римо-католический епископат часто тоже не проявлял приверженности к унии, рассматривая её как неудачную миссийную попытку и фактор неста­бильности в обществе. Униаты в украинских землях оказались в меньшин­стве.

Укреплению униатской церкви способствовала деятельность митрополи­та Ипатия Потия, которого современники называли отцом унии. Митрополи­том Ипатий Потий слал после смерти Михаила Рагозы. Потий был талант­ливым проповедником, полемистом, администратором, однако в борьбе за унию действовал преимущественно силой. Острую реакцию православных вызвали попытки Потия доказать, что украинская церковь всегда была като­лической, а также его намерение передать униатам древние православные святыни. Собственно, этим объясняется тот факт, что Ипатий Потий, имея титул киевского митрополита, вынужден был находиться в Вильно. В Киев его не пустили казаки.

При митрополите Иосифе-Вельямине Рутском была упорядочена мо­нашеская жизнь, в частности в 1617 г. создан орден василиан. С 1635 г. униатские епископы утверждались только из василиан. Была реорганизова-на система управления, укреплена дисциплина. С помощью Рима духовен­ство получило возможность учиться в европейских семинариях и коллегиях. Тем не менее по своему влиянию униатская церковь уступала право славной Киевской митрополии, реформированной в 30—40-х гг. ми т рополитом Петром Могилой.

Бесперспективность продолжительного межцерковного противостояния, сопровождаемого на местах насилием, понимали руководители как униатов, так и православных. Правительственные круги также были заинтересованы в “успокоении Руси”. Вот почему на протяжении 20— 40-х гг. получила широкое распространение идея “универсальной унии” — объедине­ния “Руси с Русью” в едином независимом Киевском патриархате. В раз­ной степени в этом проявляли заинтересованность и митрополиты Рутский и Могила, и король Владислав IV. Тем не менее несколько практических попы­ток в этом направлении потерпели неудачу — из-за различных взглядов сторон на условия и пути объединения, двусмысленной позиции Рима и нача­ла Национально-освободительной войны против Речи Посполитой под пред­водительством Б. Хмельницкого.

Национально-освободительная война имело в общих чертах ан­типольское и антикатолическое направление; упразднение унии было одним из требований повстанцев. Греко-католическая церковь понесла тог­да значительные потери. На территории Гетманщины уния была ликвидиро­вана, восстановилось православие. Однако Андрусовское соглашение 1667 г. ужесточило позиции унии на Правобережье — польской части Украины.

9.3. Возникновение громад и их культурно-образовательная деятельность во второй половине 19 в. Владимир Антонович

Громады — организации украинской интеллигенции во второй половине 19 — начале 20 в. в Приднепровской Украине, проводившие национально-культурную и общественно-политическую деятельность. Первая громада была создана на рубеже 1860—1861 гг. по инициативе участников кружка хлопо-манов. Главным идейным вдохновителем новой организации был Владимир Антонович — выпускник медицинского, а затем историко-филологического факультетов Киевского университета. С его именем тесно связаны созда­ние и деятельность не только громады, где сплачивались украинские патри­отические силы, но и журнала “Киевская старина”. Исторического общества Нестора-летописца и газеты украинской интеллигенции “Труд”. Он прило­жил усилия и к становлению украинской археологии как науки; плодотворно работал в качестве исследователя украинско-польских отношений, казаче­ства, социальных отношений в Украине; был этнографом, географом. Весо­мы его достижения в сфере источниковедения и археологии. В течение по­чти двух десятилетий (1863—1882 гг.) работал во Временной комиссии для рассмотрения давних актов — в основном главным редактором. Лично подго­товил 9 томов “Архива Юго-Западной России”, где опубликовано свыше 2 тыс. первоисточников.

В середине 60-х гг. громады уже действовали в Киеве, Харько­ве, Полтаве, Чернигове, Одессе и других городах Приднепровской Украины.

Практическая деятельность громад сводилась преимущественно к проведению культурно-образовательных мероприятий. Немало участни­ков громад активно участвовали в работе воскресных школ, издавали укра­инские учебники, собирали и публиковали устное народное творчество.

Обеспокоенное заметным оживлением украинского национально-ос­вободительного движения, царское правительство прибегло к запрети­тельным действиям. В 1863 г. министр внутренних дел Валуев издал ' циркуляр о запрете украинского языка, вследствие чего деятельность громад была приостановлена, некоторые из украинских деятелей попали под арест. Но в 70-х гг. национально-освободительное движение вновь воз­родилось. Активными участниками Киевской громады 70-х гг. были такие прогрессивные деятели украинской культуры, как композитор Николай Лы­сенко, драматург Михаил Старицкий, писатель Иван Рудченко, учёный Миха­ил Драгоманов и многие другие.

Киевская громада, бывшая главным средоточием национального дви­жения, добилась открытия в 1873 г. Юго-Западного отделения Россий­ского географического общества. Его члены исследовали различные аспекты жизни украинского народа. Издали два тома “Записок”, сборники песен И. Рудченко, исторических песен В. Антоновича и М. Драгоманова и т. д. Важным событием научной и общественной жизни Украины стало проведение в Киеве в 1874 г., при самом активном участии громадовцев, III Всероссийского археологического съезда. В его работе принял участие 121 учёный из разных городов Украины. Во время работы съезда устраивались выставки археоло­гических находок, старинных украинских географических карт. Тем не ме­нее развёртыванию деятельности громад препятствовали постоянные пре­следования царских властей. В 1875 г. вынуждены были выехать за границу Драгоманов, Зибер, Подолинский. Подписанный Александром II в 1876 г. Эмский указ запрещал издание каких бы то ни было книг на украинском языке, а также ввоз украинской литературы из-за рубежа. Юго-Западное отделение Российского географического общества было закрыто, прекра­тился выход газеты “Киевский телеграф” — печатного органа Киевской громады. 80-е гг. 19 в. вошли в историю национального возрождения на восточноукраинских землях кок “мёртвые годы”..Основные достиже­ния ограничивались культурной и научной сферами.

БИЛЕТ № 10

10.1. Международные связи Киевского государства во времена Ярослава Мудрого

Традиционно тесные взаимоотношения сложились между Киев­ской Русью и Византией. Установлению партнёрских отношений способ­ствовало введение на Руси в 988 г. христианства византийского образца. Тем не менее дружественные союзнические отношения Византии и Руси под­верглись испытаниям после утверждения на императорском престоле Кон­стантина IX Мономаха в 1042 г.

Резкое ухудшение отношений Руси и Византии произошло в 1043 г. Непосредственным поводом к конфликту стала ссора на константинопольс­ком рынке между русинами и греками.

Русичи собрали большое войско. Поход на Константинополь возглавили сын Ярослава Владимир и воевода Вишата. Корабли русичей появились перед Константинополем в июне 1043 г. Однако состояние войны не вхо­дило в расчёты ни Руси, ни Византии, поэтому оба государства очень быстро начали искать мира. Византия пошла на уступки.

Новый мирный договор был скреплён браком Ярославова сына Всеволо­да с дочерью Мономаха Марией. Но вскоре, в 1051 г., отношения Киева и Константинополя обострились вновь. Причиной недовольства константино­польских властей было назначение на Киевскую митрополичью кафедру не грека, а русича Илариона. Правда, тогда до разрыва межгосударственных отношений не дошло.

Постоянные контакты имела Киевская Русь времён Ярослава и с Германией. Тогдашние источники содержат сообщения о посольстве ру­сичей 1040 г. к Генриху III.

Особенно оживлённые отношения поддерживала Киевская Русь с Польшей. Многое пришлось пережить государствам-соседям: и мирные соглашения, скреплённые брачными узами, и военные походы одного про­тив другого, вследствие чего стороны несли человеческие и материальные потери. Тем не менее во времена Ярослава между Киевской Русью и Польшей установились союзнические отношения. Проявлением добрососедских отно­шений стали брачные узы. Казимир вступил в брак с сестрой Ярослава Ма­рией Доброгневой, а его сестра Гертруда Олисава вышла замуж за Изяслава Ярославича.

Тесные отношения поддерживала Русь со Скандинавскими странами. В особенности окрепли связи Руси и Швеции, чему способствовал брак Ярос­лава с Ингигердой. Добрососедские отношения связывали Русь с Норве­гией.

Письменные источники удостоверяют активные внешнеполити­ческие связи Руси с Венгрией. Проявлением тех отношений были динас­тические браки представителей королевского рода Арпадов и киевского великокняжеского.

В конце 40-х гг. 11 в. установились дружественные отношения Руси с Францией, с династией Капетингов. Наладить их удалось благодаря бракосочетанию короля Генриха 1 с Анной Ярославной.

Источники сохранили интересные детали жизни Анны во Франции. Там рус­ская княжна была известна под именем Анны Руфы (Рыжей) и пользовалась большим уважением. С собой она привезла в Париж Евангелие, которое потом было передано в Реймский собор. Эта книга ныне известна под названием Реймского Евангелия. В дальнейшем, вступая на престол, французские короли присягали именно на этой киевской книге. После смерти мужа в 1060 г. Анна фактически была опекуншей короля Филиппа I, чьё посвящение на королевство состоялось ещё при жизни Генриха в мае 1059 г. в Реймсе. Вместе с другими важными персонами двора она подписывала королевские грамоты. На дарственной грамоте 1069 г., выданной для Суасонского аббатства, имеется единственная во французской дипломатике собственноручная подпись королевы Анны славянс­кими буквами: “Анна королева”.

10.2. Богдан Хмельницкий — видный политик и полково­дец, создатель Украинского казацкого государства

Богдан Хмельницкий — одна из ярчайших фигур украинской ис­тории. Деятельность выдающегося гетмана — гибкого политика, искусного дипломата, опытного полководца — не только определила дальнейшую судьбу

Украины, но и заметно повлияла на европейскую политическую жизнь, изме­нила её развитие.

Основным достижением деятельности Хмельницкого стало воз­рождение Украинского государства. Именно в восстановлении незави­симого государства, которое объединило бы все этнические украинские земли и было бы наследником Киевской Руси, усматривал гетман результаты воз­главленной им Национально-освободительной войны. Поэтому построение

государства, формирование всех его звеньев происходило под его личным руководством.

В руках гетмана сосредоточивалась исполнительная и судебная власть. Он, в частности, созывал Генеральную и Старшинскую рады, изда­вал универсалы, принимал участие в судопроизводстве (именно при гетмане действовал Генеральный войсковой суд), занимался финансовой системой, по решению рады начинал войну, вёл мирные переговоры, руководил дипло­матическими связями с другими государствами и разведывательной служ­бой, был главнокомандующим вооружённых сил.

Руководить всеми делами внутреннего управления и внешней политики гетману помогало правительство — генеральная старшина, которая факти­чески выполняла функции кабинета министров и одновременно генерально­го войскового штаба.

Несомненной заслугой Богдана Хмельницкого было и то, что весь украинский народ, несмотря на сословные интересы, высту­пил единой как никогда силой в борьбе за национальное освобожде­ние.

При гетманстве Хмельницкого на территории Украинского государства были ликвидированы магнатское и шляхетское землевладения, фольварочно-панщинная система хозяйствования, крепостнические отношения. Абсолют­ное большинство крестьян получило личную свободу, право наследственно­го владения землёй и сельскохозяйственными угодьями, а также возмож­ность вступать в казацкое сословие.

Гетман стал творцом украинской армии, которая нив чём не усту­пала европейским армиям (а в некоторых аспектах и превосходила их). Он •вёл ряд новаций в организации войска, тактике ведения боя, добился со­здания вспомогательных служб и т. д. Умелое использование традиционных методов ведения войны (в частности запорожского казачества) и новых ме­тодов боевых действий позволило гетману провести военные операции, ко­торые стали образцом полководческого искусства (в частности, это касается битвы под Батогом в мае 1652 г.).

Богдан Хмельницкий отличался и яркими дипломатическими спо­собностями. На протяжении войны он именно дипломатическими мерами добился изоляции Польши и наладил хорошие отношения с рядом соседних государств, обеспечил Украине помощь Крыма, достиг благожелательного нейтралитета Турции и Трансильвании, вынудил Молдавию разорвать союз с Польшей, готовил союз со Швецией, завязал дружеские отношения с Вене­цией. Учтя неблагоприятную внешне- и внутриполитическую ситуацию конца 1653 г., угрожавшую существованию Украинского государства, Богдан Хмель­ницкий, чтобы сохранить главное достижение Национально-освободитель­ной войны, в 1654 г. способствовал заключению украинско-московского со­глашения. Но после Вилвнского московско-польского перемирия 1656 г., показавшего подлинные намерения московского царизма относительно Украины, Хмельницкий прибегнул к поиском новых союзников, в частности Трансильвании и Швеции.

10.3. Политика российского самодержавия относительно Украины во второй половине 19 в.

Несмотря на преследования со стороны царского правительства, украин­ское национальное движение в конце 60-х гг. продолжало развиваться. В Петербурге возникла Украинская громада с участием Н. Костомарова, В. Белозерского, Т. Шевченко, П. Кулиша, выходил первый украинский журнал “Основа”. Студенты, молодая интеллигенция Киева также организовали громаду. Национальное движение распространилось и на Полтавщине, Черниговщине, Харьковщине, Одесщине. Официальная власть делала всё для того, чтобы подавить любые проявления украинского национального духа. В 1863 г. министр внутренних дел Валуев издал тайный циркуляр о запрете украинских научных, религиозных и педагогических публикаций. Общины были распущены. Прекратил существование журнал “Осно­ва”. Выражение в том циркуляре, дескать, и самого украинского языка <не было, нет и быть не может”, откровенно выражало антиукраинское направление всей внутренней политики царского правительства в Украине.

Валуевский циркуляр нанёс огромный вред развитию украинского нацио­нального движения. Лишь в начале 70-х гг. благодаря некоторому послабле­нию цензуры В. Антонович со своими единомышленниками восстановил ра­боту Киевской громады. Приобретя русскоязычную газету “Киевский теле­граф”, члены громады превратили её в свой печатный орган. Важным собы­тием стало основание в 1873 г. в Киеве Юго-Западного отделения Российс­кого географического общества. Вскоре, однако, преследование со сторо­ны правительства усилилось. Александр II по заключениям специальной ко­миссии запретил публикацию украинских книг, использование украинского языка, преподавание его в начальной школе, деятельность громад. Все эти полицейские мероприятия были сведены в специальный указ, который царь подписал в мае 1876 г. в г. Эмс (Германия).

Эмский указ положил конец надеждам украинофилов на возможность легальной культурнической деятельности в условиях самодержавия. Перей­дя на нелегальное положение, громадовцы старались использовать любые возможности для развития национального движения, в том числе путём от­крытия своих представительств за границей. Именно с этой целью в Швейца­рию отбыл М. Драгоманов. В Женеве он создал кружок в составе С. Подо-линского, Н. Зибера, Д. Вовка. На средства киевской организации он начал издавать журнал “Громада”. Но, поскольку это издание всё больше скло­нялось к социальному радикализму. Киевская громада, неуклонно придер­живавшаяся культурно-образовательной ориентации, с 1886 г. отказалась его финансировать.

В первый же год своего вступления на престол (1881 г.) новый российс­кий царь Александр III решил внести некоторые изменения относительно национального вопроса в Украине. Министерство внутренних дел разослало в губернии Украины “разъяснение” Эмского указа. К ранее разрешённым для печатания на украинском языке произведениям художественной литера­туры и исторических документов прибавили ещё и словари, но требовалось всё это печатать обязательно российской азбукой. А впрочем, сам указ силы не утратил. Время от времени поступали новые тайные распоряжения против украинского языка. В 1892 г. специальным приказом “в целях сугубо госу­дарственных” цензорам напомнили о недопустимости разрешения печатать украинский перевод любого российского произведения. В 1894 г. было на­помнено о запрете импорта украинских книг. С 1895 г., независимо от со­держания, запрещалось печатать украинские детские книги для чтения.

Следовательно, национальная политика царского правительства во второй половине 19 в. в целом оставалась реакционной, в част­ности антиукраинской по своей направленности. Однако, вопреки политической реакции, преследованиям, запретам и ссылкам в украинском обществе вызревали новые идеи, прежде всего в среде передовой интелли­генции, мечтавшей об освобождении украинской нации.

БИЛЕТ №11

11.1. Восстановление могущества Киевского государства и княжеской власти при Владимире Мономахе

Владимир Мономах занял киевский стол в 1113 г. при необычных об­стоятельствах: его пригласили княжить восставшие киевляне. Он был сыном Всеволода Ярославича и дочери византийского императора Константина IX Мономаха Анастасии. Именно от родового имени матери Владимира прозва­ли Мономахом. Стал он великим князем киевским в зрелом возрасте, в 60 лет. После продолжительных междоусобных битв период правления Влади­мира Всеволодовича оказался порой расцвета Киевской Руси. Фактически восстановилась единоличная княжеская власть. Все князья повинова­лись ему, зная не только тяжёлую руку Владимира, но и справедливый ха­рактер. За время своего правления Мономах осуществил 83 больших похо­да, 19 раз заключал соглашения с половцами, пленил 300 половецких кня­зей. Кочевники больше не нападали на Русь, что позволило сосредоточиться на внутренних проблемах. В Киеве осуществлялось большое строительство:

были сооружены мост через Днепр, новые храмы; вновь наполнилась госу­дарственная казна. Киев переживал новый подъём.

Совершенствуя управление государством, Владимир Мономах решил внести изменения в существующие законы. В с. Берестовом собрался совет знати, который утвердил новый “Устав” — сборник правовых норм, вошедший в состав “РуськоТ правда”. Они подтверждали все права феодалов относи­тельно зависимых от них подданных, однако предусматривали также опре­делённые уступки городской бедноте.

При Владимире Мономахе вновь возрос международный автори­тет Киевского государства. Многие монархи Европы стремились по­родниться с могучим киевским князем: его сестра вышла замуж за германс­кого императора, дочь — за венгерского короля, сам князь был женат на дочери английского короля, его внуком был король Дании Вольдемар, сын Мстислав женился на дочери шведского короля.

В конце княжения Владимир попытался оценить свою политическую дея­тельность, желая передать собственный опыт потомкам. Результатом его размышлений стало “Поучение детям*, наполненное заботами о родной земле, идеями христианского гуманизма. Это — выдающийся памятник пе­дагогической мысли Руси-Украины.

Владимир Мономах умер в 1125 г. на 73-м году жизни. Захоронен в Ки­еве в соборе св. Софии. Он окончил жизненный путь в расцвете могущества и славы, пользуясь уважением всех слоев русского общества. Ему удалось на некоторое время восстановить в полном объёме государство Владимира и Ярослава. На несколько веков он остался недосягае­мым идеалом правителя, способного защитить родную землю и унять внутренние распри.

Преемником Владимира Мономаха на киевском столе стал сын его и английской королевны Гиты Мстислав, который продолжал политику свое­го отца: одолевал непокорных удельных властителей, укреплял свою власть, вёл широкое храмовое и монастырское строительство. Так, при его княже­нии Киев обогатился комплексом сооружений Фёдоровского монастыря (1129 г.), церковью Богородицы Пирогощей.

При княжении Мстислава расширялись и международные связи Киевско­го государства. Этому немало способствовали браки дочерей князя: зятьями

Мстислава были византийский император, принцы норвежский и датский, венгерский королевич.

В конце правления Мстислава династия Мономаховичей достигла наи­большего могущества. К сожалению, в скором времени представители Мо­номахового рода утратили единство и начали состязаться между собой за первенство на Руси.

11.2. Причины и начало Национально-освободительной войны украинского народа в середине 17 в.

После подавления казацких восстаний первой четверти 17 в. усилилось колониальная политика Польши относительно Украины, повлекшая Наци­онально-освободительную войну 1648—1657 гг. Одной из причин было ухуд­шение положения крестьянства в условиях засилья магнатов и панщинно-фольварочной системы хозяйствования: быстро происхо­дило закрепощение крестьян, увеличивались панщина, разнообразные фор­мы отработок и налогов в пользу феодалов и государства; усиливалась экс­плуатация крестьян арендаторами панской земли. Возрастало недоволь­ство украинского мещанства, страдавшего как от частных соб­ственников городов, так и от произвола королевских чиновников

— православные горожане должны были селиться лишь в специально отве­дённых кварталах; их ограничивали в занятиях ремеслом и торговлей, от­страняли от участия в местном самоуправлении, обременяли различными налогами и повинностями. Веские основания для участия в общенародном выступлении против Польши имели и казаки: ограничение прав казаче­ства, введение мер, направленных на ликвидацию его как сословия

— по “Ординации...” 1638 г. все реестровые казаки, за исключением 6000 реестра — с того времени составной части польского войска, — превраща­лись в крепостных; реестровцев лишали права избирать гетмана и старшину

— их должно было назначать польское правительство из шляхты; на Запо­рожье размещались польские гарнизоны, была отстроена крепость Кодак. Массовые протесты вызывала полонизация украинской культуры

— принудительно насаждался католицизм (закрывались существовав­шие, запрещалось возводить новые православные церкви и монастыри, а их владения и имущество конфисковывались католическим и униатским духо­венством; взамен сооружались костёлы и католические монастыри), увели­чивалось количество иезуитских коллегиумов, распространялось их влия­ние, суживались сферы употребления украинского языка.

В начале 1648 г. Богдан Хмельницкий сформировал первый повстан­ческий отряд, установил связь с казаками гарнизона на Сечи и 25 января овладел ею. Там, на Сечи, его избрали гетманом Войска Запорожского. Эти события стали началом Национально-освободительной войны украинс­кого народа.

Содержание войны состояло в: уничтожении польского господства; со­здании в этнических пределах Украины собственного государства; защите национальной независимости; ликвидации крепостного права, средней и круп­ной феодальной собственности на землю; утверждении казацкого типа хо­зяйства.

Первый бой между казацким и польским войсками произошёл в урочи­ще Жёлтые Воды. 19 апреля казацкое войско атаковало и окружило польскую армию, принудило врага расположиться лагерем и ждать помощи. Из польского лагеря на сторону Богдана Хмельницкого перешли все шесть полков реестровых казаков. Решающий бой произошёл 5 мая. Он завер­шился полным разгромом поляков.

Развивая успех, Б. Хмельницкий во главе 15—17-тысячного войска каза­ков и 4 тыс. татар подошёл к Корсуню. Там расположились главные силы польского войска. Уже после первых стычек польская армия начала отсту­пать к Богуславу. 16 мая 1648 г., попав в засаду, устроенную Максимом Кривоносом, она потерпела сокрушительное поражение.

В результате Жёлтоводской и Корсунской битв была уничто­жена польская оккупационная армия. Это способствовало развёр­тыванию освободительной борьбы по всей Украине, перерастанию её В общенародную. До конца июня вся территория Левобережья, кроме Чернигова и Стародуба, была высвобождена из-под власти Польши. Нацио­нально-освободительное, антифеодальное движение перебросилось на Пра­вобережье и западноукраинские земли.

11.3. Роль Михаила Драгоманова в развитии украинского национального движения

Известный украинский общественно-политический деятель, литературо­вед, историк, публицист, фольклорист, экономист, философ Михаил Дра­гоманов родился 18 сентября 1841 г. в г. Гадяче на Полтавщине в семье обедневшего дворянина казацкого происхождения.

В 1863 г. окончил историко-филологический факультет Киевского уни­верситета. Занимался научной работой, несколько лет находился в заграничной

командировке. В 1873 г. стал штатным доцентом кафедры античной истории Киевского университета.

Драгоманов был одним из наиболее активных деятелей Юго-Западного отделения Российского географического общества, и особенно Киевской громады. В 1875 г. стал жертвой репрессий царского правительства: по решению Александра II был уволен из университета и поставлен под негласный надзор полиции. Во избежание ареста Драгомано­ва руководство громады откомандировало его за границу для организа­ции издания журнала “Громада”. Осенью 1875 г. Драгоманов переехал в Вену, а вскоре в Швейцарию, где поселился близ Женевы. С осени 1876 г. вместе с единомышленниками, среди которых были С. Подолинский, Ф. Вовк, а со временем М. Павлик, Драгоманов работал над созданием типографии и редакции журнала “Громада”. “Громада” выходила в свет в течение 1878— 1882 гг. Это был первый украинский политический журнал. Тогда же возник и первый украинский кружок социалистического направления. Воз­главлял его также Драгоманов. В 1886 г. он порвал с Киевской громадой, члены которой были недовольны его социалистическо-радикальными взгля­дами. Киевские громадовцы отказались от дальнейшего финансирования его деятельности.

Однако с ослаблением связей с украинцами в России укреплялись кон­такты Драгоманова с галицкими украинцами. Ещё в 1870 г. он посетил Гали-цию и Закарпатье и с той поры систематически знакомил западных украин­цев с их соотечественниками на востоке. С течением времени идеи Дра­гоманова пустили корни среди небольшой, но самоотверженной группы галицкой молодёжи и со временем привели к созданию пер­вой украинской политической партии. Едва ли не самыми активными последователями Драгоманова тех времён были М. Павлик и И. Франко.

Правда, уже в 1895 г. галицкие радикалы национализировали свою про­грамму, отказавшись от ряда социалистических и федералистских принци­пов.

Из-за материальных трудностей Драгоманов принял приглашение ново­образованного Софийского университета (Болгария) и в 1889 г. стал про­фессором кафедры общей истории. Умер Драгоманов в 1895 г. Похоронен 1 Софии.

Драгоманов являлся сторонником образования федеративного государ­ства, которое на основе административного децентрализма, культурно-наци­ональной автономии, широких интегративных связей решило бы национальный вопрос демократическим путём. Образцом для его образования он видел тогдашнее устройство Швейцарии, США, Англии. Был сторонником призна­ния главенства общечеловеческих культурных ценностей над национальны­ми особенностями. Вместе с тем Драгоманов не отрицал широкого влияния национальных традиций на формирование культурного наследия народов.

Потерю Украиной национальной государственности учёный рассматривал как фактор, отрицательно влиявший на судьбу украинского народа. Вместе с тем, указывая на исторические права украинцев на самоопределение, не верил в возможность восстановления национальной государственности, а потому стремился направить украинское общественное движение на борьбу за демократизацию и федерализацию в рамках Российс­кой империи и Австро-Венгерской монархии.

Многогранной была научная, литературно-критическая, публицистическая и общественная деятельность Драгоманова. Она оказала значительное влия­ние на развитие украинской политической жизни. В особенности ощу­тимым оно было в Гаяиции среди представителей радикального и народовского направлений общественно-пояитишч-гпц жизни.

БИЛЕТ № 12

12.1. Политическая раздробленность Киевского государ­ства и её последствия

В исторической науке и поныне нет единого мнения относительно причин феодальной раздробленности и хронологических рамок этого периода в истории Руси. Среди причин раздробленности называют раздел Ярославом Мудрым между сынами столов на княжение, обусловивший княжеские меж­доусобицы. Раздробленность была вызвана и социально-экономически­ми факторами: натуральным характером хозяйства Киевского государства и, следовательно, слабостью экономических, а также полити­ческих связей между феодальными хозяйствами и отдельными землями;

развитием городов, которые постепенно становились экономическими, культурными, а со временем и политическими центрами земель; преобра­зованием условного землевладения удельного боярства в наслед­ственное и его ростом. Местное боярство нуждалось в сильной местной власти князя, которая обеспечила бы реализацию и защиту его прав. По­степенно власть удельных князей и бояр возрастала, а власть киевско­го князя слабела.

В конце концов, к середине 12 в. Киевское государство распалось на 15 самостоятельных земель. Среди них особенно сильными были: в Юго-Запад­ной Руси — Галицко-Волынское государство; в Северо-Восточной и Северо-Западной Руси — Владимиро-Суздальское, Полоцкое княжества, Новгород­ская республика.

Эти княжества оказались наиболее стойкими именно потому, что здесь утвердились свои отдельные династии. Так, в Черниговской земле правили князья рода Ольговичей, в Галицкой — Ростиславичи, а впоследствии объе­динённое Галицко-Волынское княжество закрепили за собой Романовичи.

В Киевском княжестве не возникла собственная династия, по­скольку за владение Киевом вели борьбу представители всех тог­дашних княжеских родов. Характерно, что независимо от династичес­кой принадлежности удельные князья, лишь только овладевали Киевом, становились из автономистов поборниками единства государства. Эта притягательная сила Киева объяснялась традициями его былого политичес­кого величия, а также теми преимуществами, которые получал князь, садив­шийся на великокняжеский стол. В его руках оказывался крупнейший город Руси, а также обширная Киевская земля, которая была одной из самых богатых и развитых. Киев оставался центром церковной жизни, буду­чи резиденцией митрополитов, которые оказывали огромное влияние на жизнь всей Руси периода политической раздробленности.

К Киеву тяготело Переяславское княжество, которому принадле­жали земли на левом берегу Днепра. Чаще всего его князьями были став­ленники киевских князей. Переяславские князья активно участвовали в по­ходах против половцев. Княжество прекратило существование после монго-ло-татарского лихолетья.

Неоднократно союзниками в борьбе переяславцев против половцев выс­тупали князья Чернигово-Северскои земли. К середине 12 в. от него отделилось Новгород-Северское княжество, а со временем — ряд других. В •первой половине 13 в. Чернигово-Северская земля окончательно распалась на несколько небольших княжеств.

Наличие 15 самостоятельных княжеств, однако, не означало прекраще­ния существования Киевской Руси. Претерпела изменения форма госу­дарственного устройства. Вместо одного великого князя ею ста­ло править объединение сильнейших князей, а Киев оставался стольным градом. Такой порядок совместного правления получил назва­ние “коллективного сюзеренитета”, когда князья — объединённые сюзере­ны — обязывались защищать государство от врагов и старались решать наиболее важные вопросы внутренней жизни на княжеских съездах. Импе­рия из слабоцентрализованного государства превратилась в объедине­ние княжеств, каждое из которых имело все признаки государственно­го образования и сохраняло большую политическую самостоятельность.

12.2. Украинско-московский договор 1654 г.

Казацкая рада в Переяслове, состоявшаяся в январе 1654 г., поло­жила начало оформлению московско-украинских отношений, ибо ни­каких письменных соглашений в Переяславе заключено не было. Всё долж­ны были решить переговоры. Причём каждая из сторон видела союз двух государств по-своему. Украинское правительство, заключая союз с Московией, последовательно выступало за равные права его учас­тников. В Москве же уже тогда стремились превратить Украину в свою собственность и смотрели на украинцев вместе с гетма­ном как на подданных его царского величества. Тем не менее в мо­мент переговоров на это из тактических соображений упора не делали. На­оборот, представители московского правительства щедро сыпали посулы не нарушать “прав и вольностей” Украины.

Как установил современный исследователь истории Национально-осво­бодительной войны Юрий Мыцик, особенностью украинско-московского до­говора было то, что он представлял собой группу документов от каждого из

сословий — словно бы отдельные соглашения от духовенства, мещанства, казаков.

Казацкое соглашение состояло из 23 статей от имени гетмана и Войска Запорожского. Основная идея этих статей — установление таких межгосу-дарственних отношений, по которым Украина будет сохранять как внутрен­нюю, так и внешнюю самостоятельность. Именно с этими статьями украинс­кое посольство, возглавленное генеральным судьёй Самойлом Богданови-чем-Зарудным и переяславским полковником Павлом Тетерей, прибыло в Москву. Проект документа украинские посланцы предоставили московскому правительству 14 марта 1654 г.

В результате недельных переговоров проект несколько изменили, согла­совали 17 статей, а по 6 очень важным согласование отложили на более поздний срок.

Согласно Мартовским статьям гетмана и старшину казаки долж­ны были избирать на раде. Украинские администрация и суд оставались самостоятельными и не подчинялись Москве. Собирание налогов возла­галось на украинскую скарбницу (казну). Численность казацкого войска устанавливалась в 60 тыс.

Свой проект соглашения подготовило и мещанство. Украинские меща­не вознамеривались сохранить все свои права и вольности, данные им ещё

литовскими князьями и польскими королями, прежде всего городское само­управление.

Продолжительные переговоры православного духовенства окончи­лись безрезультатно. Украинская православная церковь не соглаша­лась на зависимость от патриарха московского, к которой стремились московское правительство и Российская православная церковь.

Следовательно, лишь мещане в общем достигли взаимопонимания с мос­ковским правительством, казачество вместе с украинской православной шлях­той —лишь частично, а православное духовенство отвергло незаконные тре­бования Москвы.

В соответствии с соглашениями, заключёнными во время украинско-мос­ковских переговоров 1654 г., устанавливались межгосударственные отноше­ния, не ограничивавшие независимости Украины. Условия украинско-мос­ковского договора 1654 г. свидетельствуют об объединении Укра­ины и Московии в своеобразную конфедерацию. Договор между дву­мя государствами в основном был равноправным и (при условии соблю­дения/взаимовыгодным. Вместе с тем он был незаконченным, несовер­шенным, действовал недолго (несколько лет) и поэтому очень быстро утратил силу.

Несмотря на несовершенство и недолговечность, украинско-московский до­говор 1654 г. на протяжении 17—18 вв. рассматривался украинцами как убеди­тельнейшее доказательство суверенности Украины. Он позволял сохранить са­мостоятельность недавно созданного Украинского гетманского государства, украинское правительство получало возможность довести до победного конца воину против Речи Посполитой, а следовательно, — завершить воссоединение всех украинских земель под своей властью. В международных отношениях до­говор удостоверял право на отделение Украины от Польши.

12.3. Народовцы, радикалы, москвофилы в общественно-политической жизни западноукраинских земель во второй половине 19 в.

Давнее стремление украинцев к воссоединению, к созданию единого, соборного, независимого Украинского государства, старались по-своему ис­пользовать москвофилы. В общественно-политическом движении Восточной Галиции они были одной из наиболее реакционных группиро­вок, поскольку призывали народные массы к единению с Российской импе­рией. От её правящих кругов москвофилы получали не только идеологичес­кую поддержку, но и тайные денежные субсидии, которые использовали для пропаганды среди западноукраинского населения мысли, якобы украинско­го народа вообще не существует, а есть лишь единый “панрусскии” народ от Карпат до Камчатки.

Свои писания москвофилы печатали на “язычии” — смеси русского, укра­инского, старославянского и польского языков. Имея в своих руках издательс­кое общество “Галицько-руська матиця” и создав просветительское общество, мосявофилы взялись за печатание популярных книг для украинского населения Галиции и Буковины. При чтении этих книг крестьянам приходи­лось мысленно переводить их с “язычия” на .украинский язык.

Идеи культуры и образования народных масс на родном языке пыта­лись воплотить в жизнь народовцы. При этом массовое освободи­тельное движение они направляли лишь в русло культурно-образо­вательной деятельности. Заручившись поддержкой деятелей украинс­кого национального движения Приднепровской Украины, народовцы сдела­ли немало. Национальную образованность народных масс они повышали с помощью Шевченкового “Кобзаря”, в городах и сёлах создавали народные библиотеки, организовывали кружки художественной самодеятельности, ус­траивали концерты и театральные спектакли. Ряды народовцев пополняли студенты и учителя. В местах своего постоянного или временного житель­ства они добровольно брали на себя организацию культурно-образователь­ной работы среди населения.

По инициативе народьвцев во Львове в 1868 г. было создано общество “Проев/та”, призванное учить и просвещать народ, а а 1873 г. — Лите­ратурно-научное общество имени Шевченко с целью способствовать развитию украинского языка и литературы.

Во Львове народовцы открыли типографию на средства националь­но сознательной украинки, полтавской помещицы Елизаветы Милорадович-Скоропадской. Значительная материальная помощь поступала и от других состоятельных приднепровцев, участников украинского национального дви­жения: Евгения Чикаленко, Василия Симиренко, Александра Конисского. Галиция стала центром украинского печатного слова. В народовс-ких газетах и журналах (самыми долговечными и популярными были “Прав­да” и “Діло”), а также отдельными книжными изданиями (в частности и такими, которые предназначались для чтения малограмотными или вовсе неграмотными) печатали свои произведения украинские писатели-приднепровцы. Такое сотрудничество приносило немалую пользу: восточные укра­инцы одолевали таким образом царские запреты относительно украин­ской печати, а западные — получали первоклассный литературный ма­териал для пропаганды на западноукраинских землях идеи самостоя­тельности и целостности украинского народа по обе стороны российс­ко-австрийской границы.

а середине 70-х гг. в Галиции появилась молодая интеллигенция, которая критически оценивала деятельность обоих течений и стре­милась придать украинскому движению европейский характер. Под влиянием М. Драгоманова молодые политические деятели И. Франко, М. Павлик, О. Терлецкий склонялись к социализму. Так в украин­ском лагере возникло ещё одно, радикальное течение. Через свои жур­налы “Громадський діяч”, “Дзвін”, “Молот”, “Свіг” радикалы стремились привлечь к политической деятельности широкие народные массы Галиции и Буковины. Вскоре они создали первую политическую партию на украинских землях — Русько-украинскую радикальную партию.

БИЛЕТ № 13

13.1. Образование и литература Киевской Руси и Галицко-Волынского княжества в 9—14 вв.

После введения христианства в качестве государственной религии об­разование стало делом государства и церкви. Первым отдал детей “в учение книжное” Владимир Святославич. В 1037 г., при Ярославе Мудром, при Софийском соборе была открыта школа нового типа, в которой не только обу­чали грамоте, но и изучали греческий и латинский языки, штудировали фило­софские произведения, основы медицины. Здесь же действовала большая биб­лиотека, где переписывались и переводились книги с греческого на славянский язык. Обучение велось также при монастырях: Янка Всеволодовна (внучка Ярослава Мудрого) основала при Андреевском монастыре в Киеве школу для девочек, где обучала грамоте, пению и рукоделию. Особенно важным образо­вательным центром был Киево-Печерский монастырь.

В 10—12 вв. в Киевской Руси развивалась оригинальная литера­тура. Значительное место занимали произведения церковно-богословского характера — проповеди, поучения и пр. Среди произведений церковных писателей-проповедников выделялось произведение “Слово о законе и бла­годати” киевского митрополита Илориона. Одной из разновидностей церковной литературы Киевской Руси были жития святых. Наряду со сведе­ниями о житиях святых эти произведения содержали информацию о полити­ческой жизни, социальных отношениях, быте и культуре того времени. В Киево-Печерском монастыре составлены жития монахов и повести об этом монастыре, которые в начале 13 в. вошли в сборник, названный позднее и Киево-Печерским патериком”.

Талантливым светским писателем был князь Владимир Мономах. Он написал “Поучение детям” — одно из наиболее выдающихся литератур­ных произведений Киевской Руси. В “Поучении детям” изложены полити­ческие и философско-этические взгляды, в частности речь шла о деятельно­сти в пользу людей и государства.

Особое место в оригинальной литературе Руси занимали летописи, пред-ставлявшие собой выдающееся явление не только в древнеукраинскои, но и в мировой литературе. Создание древнейшей летописи исследователи свя­зывают ещё с временами Аскольда. К сожалению, та летопись не сохрани­лась. Сходная судьба постигла и последующие летописные сведения, ис­пользованные, однако, Нестором-летописцем при создании “Повести вре­менных лет” — большого исторического труда, в котором подано связное изложение истории Руси. “Повесть временных лет” пронизана идеей креп­кого, объединённого государства.

Непревзойдённым произведением литературы Древней Руси было “Сло­во о полку Игоревен. В нём с большим мастерством изложена история похода новгород-северского князя Игоря Святославича против половцев в 1185 г. Автор поэмы призывал к единству князей в борьбе против врагов, выступил горячим патриотом родной земли.

В середине 13 в. важным центром летописания стал галицкий город Холм. Именно здесь была составлена первая часть Галицко-Волынской ле­тописи, доведённой до 1260 г. Она является, собственно, жизнеописанием князя Данила Галицкс-о. Следующая часть летописи была дописана во Вла­димире-Волынском при князе Владимире Васильковиче и его преемниках.

Большую роль в развитии литературы Киевской Руси сыграло народное творчество. Наиболее яркими образцами народного творчества были бы­лины. Излюбленные герои былин — сам князь Владимир Красное Солнышко и воины-богатыри — Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович.

Были распространены и такие виды устного народного творчества: обря­довый фольклор, связанный с земледельческим календарем и различными бытовыми явлениями (свадьба, похороны и пр.), исторические предания, легенды и т. д. Значительное место в фольклоре занимала героическая на­родная эпическая песня, возвышавшая идею единства и могущества страны.

Современная наука рассматривает Киевскую Русь с ее культур­ным достоянием как творение украинского народа в княжеский пе­риод его истории.

БИЛЕТ № 14

14.1. Архитектура и изобразительное искусство Киевской Руси и Галицко-Волынского княжества в 9—14 вв.

Древнеукраинская архитектура имела глубокие национальные традиции. Но с принятием христианства она испытала большое влияние византийского и частично романского искусства, в том числе в области культовой архи­тектуры. Однако мастера-русичи не слепо копировали византийские образцы, а дополняли их местными элементами, мастерски вписы­вая в природный ландшафт. Каменное культовое строительство нача­лось с возведения в Киеве в 989—996 гг. церкви Богородицы (в народе её называли Десятинной). Около 1037 г. в Киеве строилось немало величе­ственных сооружений. Всемирно известным памятником того времени явля­ется Софийский собор в Киеве с его прекрасной композицией, мозаиками, фресковыми росписями. В 30-х гг. 11 в. был сооружён и главный въезд в Киев — Золотые Ворота с надвратной церковью.

Во второй половине 11 — начале 12 в. в Киеве и других городах строили многочисленные церкви и монастырские соборы [Успенский Киево-Печерского монастыря, 1073-1078 гг.; Михайловский Выдубицкого монастыря, 1070-1088 гг.; церковь Спаса на Берестове, начало 12 в.). Каменные церкви и дворцовые сооружения конца 11 — начала 12 в. выявлены раскопками в Переяславе-Хмельницком. В 12 в. продолжалось строительство каменных церквей в Киеве (Кирилловская церковь, середина 12 в.), Канеее {собор, 1144г.), Чернигове {соборы Борисоглебский, Успенский Елецкого монастыря, Ильинская церковь), Владимире-Волынском {Успенский собор, 1160 г.). К стилистическому направлению конца 12 — начала 13 в. принадле­жат церкви Василия в Овруче и Пятницкая в Чернигове. Во 2-й половине 12 в. в Галицкой земле развивалась белокаменная архитектура. От тех времён сохранилась церковь Пантелеймона в с. Шевченково близ Галича с резными порталами. Ко второй половине 13 — началу 14 в. относятся несколько церквей во Львове, впоследствии перестроенных (Николаевская церковь и др.).

Наряду с каменной церковной архитектурой развивалась мону­ментальная и станковая живопись: фрески (живопись водными крас­ками по сырой штукатурке), мозаика (изображения, сделанные из цветного камня или кусочков цветного стекла, вдавленных в штукатурку), рисование икон. Одним из первых выдающихся иконописцев Руси был Алипий Печерский. Получила распространение и книжная миниатюра, представляю­щая богатый материал для изучения культуры и быта Киевской Руси. Древнейшие миниатюры известны из Остромирова Евангелия (1056—1057 гг.) и из “Изборников” Святослава (1073 г., 1076 г.). Одновременно развивалась светская архитектура. Князья и бояре возводили пышные хоромы и дворцы (деревянные и каменные). Самое древнее каменное светское сооружение, известное под названием “дворец княгини Ольги”, было открыто археологами на Старокиевской горе. В летописи это сооружение упоминается под 945 г.

С конца 13 в. всё интенсивней сооружались крепости. В связи с развитием военной техники, изменениями а методах ведения военных действий необходимы были укрепления, построенные из камня или кирпича. Такие ка­менные оборонительные замки были сооружены в Каменец-Подольском, Хотине, Кременце, Олеске и в других городах. Основная их примета — крепкие каменные стены, а в некоторых замках — несколько башен.

Архитектура и искусство Древней Руси достигли высокого уровня разви­тия. Большое количество достопримечательных архитектурных сооружений, произведения искусства того периода являются подлинными шедеврами ми­ровой культуры.

14.2. Основные направления государственной политики гетмана Ивана Виговского

Ещё при жизни Б. Хмельницкого 5—11 апреля 1657 г. Старшинская рада постановила передать власть после смерти гетмана его 16-летнему сыну Юрию. Однако после смерти Б. Хмельницкого в старшинской среде началась борь­ба за гетманскую булаву. 23—26 августа в Чигорине состоялась Старшинская рада, на которой гетманом до совершеннолетия Юрася Хмельницкого был избран генеральный писарь.

Во внешней деятельности гетман И. Виговский (1657—1659 гг.) пы­тался продолжать политику Богдана Хмельницкого, направленную на достижение полной независимости казацкого государства, ук­репление его международного авторитета.

Уже на Корсунскую раду 1657 г. прибыли послы Швеции, Польши, Авст­рии, Турции, Крыма, Трансильвании, Молдавии, Валахии. Там был оконча­тельно оформлен договор со Швецией, которым предусматривалось созда­ние украинско-шведского военно-политического союза, направленного на обеспечение независимости и территориальной целостности Украины. Было решено восстановить союзы с Турцией и Крымским ханством, заключить перемирие с Польшей.

С Москвой гетман на разрыв идти не хотел. К царю было отправлено посольство. Оно должно было уведомить его об избрании нового гетмана. Московское правительство долго медлило с признанием гетманом Виговско­го, требуя от него немало уступок, и прежде всего — введения в самые большие украинские города московских гарнизонов во главе с воеводами. После февральской рады 1658 г. в Переяславе, подтвердившей избрание гетмана, Виговский согласился на прибытие воевод в Переделав, Нежин и Чернигов.

Определяющей чертой внутренней политики И. Виговского была опора гетмана на старшинскую верхушку и украинскую оказачившуюся шляхту. Щедрые дарения земли и привилегий верхушке вызывали недовольство неимущего казачества и крестьянства. Этим воспользовались в собственных интересах полтавский полковник М. Пушкарь, который сам мечтал о гетманской булаве, и запорожский атаман Я. Барабаш. При под­держке Москвы они организовали мятеж. Но уже 1 июня 1658 г. отряды мятежников были разбиты под Полтавой гетманским войском и отрядами татар.

Двойная игра Москвы, которая поддерживала, использовала и разжи­гала мятеж Пушкаря, постоянная угроза агрессии со стороны Москвы, сложная политическая ситуация в Украине вынудили Виговского в кото­рый раз задуматься над поиском иного союзника. В конце концов он остановился на Речи Посполитой.

6 сентября 1658 г. между Украиной и Польшей в г. Гадяче был за­ключён договор, получивший название Гадячского. Согласно ему Укра­ина, Польша и Литва образовывали федерацию трёх самостоятельных госу­дарств, объединённых лишь сообща избранным королём.

Гадячский договор усложнил политическую ситуацию в Украине. Весной 1659 г. более чем 100-тысячное российское войско во главе с князем Трубецким двинулось на Киев. Решающий бой между московским и украинским войсками произошёл 28—29 июня под Конотопом и завер­шился полным поражением московитов.

К сожалению, громкая победа под Конотопом не положила конец раздорам в Украине. Различные украинские силы видели независимую Украину по-разному. Сразу после Конотопской битвы вспыхнуло новое антиправительственное восстание, во главе которого был поставлен Юрась Хмельницкий. 11 сентября 1659 г. под Германовкой на Киевщине состоя­лась Чёрная рада. Казаки отказались признать Гадячский трактат, выступили против подданства польскому королю и высказали недоверие гетману Виговскому. Виговский отрёкся от булавы, а гетманом был избран Юрий Хмель­ницкий.

14.3. Основание и деятельность Научного общества имени

Т. Шевченко

Научное общество имени Т. Шевченко — научно-культурная об­щественная организация, в течение многих лет выполнявшая фун­кции всеукраинской Академии наук.   Основано во Львове в декабре 1873 г. (сперва — как Литературно-научное общество имени Шевченко) благодаря совместным усилиям национально сознательной интеллигенции из Приднепровской Украины и Галиции в ответ на репрессии, которым под­вергалось украинское печатное слово в Российской империи. Целью обще­ства было “...помогать развитию украинской словесности”. В первое деся­тилетие деятельность общества носила скромный характер: на его средства вышли два ежегодника журнала “Правда” и “Исследование в области укра­инского языка” Огоновского. С 1885 г. общество взяло на себя издание журнала “Зоря”, ставшего всеукраинским литературным органом.

В конце 1880 г. в среде Киевской громады во главе с Антоновичем и Конисским вызрела идея преобразования общества в исключительно науч­ное учреждение. В Галиции эту идею поддержала группа народовцев (“но-воэровцев”) во главе с Барвинским. Согласно этому плану, в 1892 г. об­щество переименовали в Научное общество имени Шевченко. Были образованы три отдела (секции) — историко-философский, филологи­ческий, математико-естественно-медицинский. Отделы формировали комиссии. Началась организация библиотеки и музея НОШ. С 1892 г. стал выходить главный печатный орган общества — “Записки Научного обще­ства имени Шевченко”.

Период наибольшего развития НОШ начался в 1894 г. с переез­дом во Львов М. Грушевского. В 1894 г. он возглавил историко-философ-скую секцию, а в 1897 г. был избран председателем НОШ. С 1895 г. стал редактором “Записок ...” и взял на себя всю издательскую дея­тельность общества. За время его председательства НОШ издало свыше 800 томов научных работ, в том числе 116 томов “Записок ...”. По инициати­ве М. Грушевского появился ряд других периодических изданий: “Хроника НОШ”, “Сборник историко-философской секции НОШ”, “Сборник филоло­гической секции”, “Источники к истории Украины-Руси” и т. д. Кроме М. Гру­шевского, исключительно большую роль в формировании академического имиджа НОШ сыграли И. Франко и В. Гнатюк. которые возглавляли раз­личные структурные единицы общества, редактировали серийные и отдельные издания, в частности выпускали в 1898-1905 гг. “Литературно-научный вестник” и руководили Украинским издательским союзом.

Созданное НОШ с 1873 г. по 1939 г. составляло 1172 тома различных изданий, в том числе 943 тома серийных научных публикаций. Наиболее важные достижения были получены в сфере общественных дисциплин: истории (работы М. Грушевского и его уче­ников Джиджоры, Крипьякевича, Кордубы, Томашевского и др.), фило­логии и литературоведения (работы Возняка, Огоновского, Студийского, И. Франко), этнографии, фольклористики и искусствознания (публика­ции Гнатюка, Зубрицкого, Ф. Колоссы, Шухевича), антропологии (Вовк, Раковский), библиографии (Левицкий, Дорошенко) и др.

НОШ внесло заметный вклад в разработку украинской научной термино­логии. Историческая роль общества состоит в выводе украинской науки за пределы украиноведения. К наиболее важным достижениям членов НОШ в области точных и естественных наук надлежит отнести открытие Пулюем катодного излучения (названного впоследствии рентгеновским), работы Зуб­рицкого в области теории математики, вклад Рудницкого и Кубиёвича в ис­следование географии Украины и т. д. Научное общество имени Шев­ченко фактически было первой украинской Академией наук. Вмес­те с тем оно выполняло также функции университета и исследо­вательских институтов.

БИЛЕТ № 15 15.1. Историческое значение Киевской Руси

Киевская Русь была мощным средневековым государством. Она

имела наибольшую территорию в тогдашней Европе, её границы простира­лись от Ладоги и Белого моря до Чёрного моря и от Карпат до Оки и верховьев Волги. Количество населения достигало 5 млн чел. Каждый седь­мой житель Руси проживал в городском поселении. Всего же в стране было 240 городов и посёлков. Крупнейший город — Киев насчитывал 50 тыс. жителей и превосходил Лондон и Париж вместе взятые.

Киевская Русь сыграла большую роль в истории восточносла­вянских народов. Образование этого государства способствовало их эко­номическому, политическому и культурному развитию.

Русичи создали богатую духовную и материальную культуру. Былины, песни, легенды, летописи, величественные соборы, мозаики и фрески храмов, книжные миниатюры, иконы и многое другое — неувядающие куль­турные достижения этого народа. Они стали основанием национальной укра­инской культуры, лучшие из них вошли в сокровищницу мировой культуры.

Одной из острейших в исторической науке остаётся проблема историчес­кого наследия Киевской Руси. По мнению современных украинских ис­ториков, есть все основания относить Киевскую Русь прежде все­го к истории Украины. Центром Киевского государства была территория, включавшая современные украинские земли. Название “Русь” прежде всего распространялось на Среднее Поднепровье. Самые выдающиеся памятники культуры создавались в Киеве и других поднепровских землях. Следова­тельно, Украина — бесспорная наследница Древней Руси. Вместе с тем белорусы и россияне также имеют отношение к наследию Киевской Руси, поскольку их земли входили в её состав.

Киевская Русь оставила яркий след в мировой истории. Выйдя на истори­ческую арену военными походами, она постепенно перешла от воору­жённых схваток с соседними странами к равноправному участию в политической жизни Европы и Близкого Востока. Князья Руси зак­лючали соглашения с Византией, Германской империей, Польшей, Венгрией. Киевская Русь играла весомую роль в международных отношениях Европы:

часто её вмешательства в тот или иной конфликт было достаточно, чтобы погасить его. Военное могущество Руси стало щитом, о который разбива­лись многочисленные орды степных кочевых племён — печенегов, торков, половцев, которые вторгались с востока в Приазовье и Причерноморье и намеревались двигаться дальше на запад.

Высокий международный авторитет и военная мощь Киевской Руси соче­тались с высоким уровнем экономического развития. Развитыми к тому вре­мени были земледелие, скотоводчество, ремёсла, промыслы. Купцы-русичи были известны чуть ли не во всём тогдашнем мире.

Киевская Русь установила торговые, политические, культурные связи со многими европейскими странами: Болгарией, Чехией, Польшей, Венгрией, Византией, Норвегией, Швецией, Францией, Англией. Поддержи­вала отношения со странами- Кавказа и Закавказья, а также с арабским Востоком. Князья Руси имели широкие династические связи с византийским и европейскими дворами. Часто инициаторами этих связей выступали прави­тели европейских государств, искавшие союза с мощной Русью. В “Слове о законе и благодати” его автор митрополит Иларион так охарактеризовал положение своего государства: “...его знают и слышат во всех концах земли.. л.

Киевская Русь прекратила существование под ударами полчищ монголо-татар. Непосредственным наследником её политических и культур­ных традиций стало Галиико-Волынское княжество.

15.2. Административно-политическое устройство Украин­ского казацкого государства середины 17 в. Измене­ния в социально-экономических отношениях

На протяжении лета — осени 1648 г. на освобождённых украинских землях были созданы украинские центральные и местные органы власти, судебные учреждения, введён новый принцип административно-терри­ториального деления; постепенно складывалась новая социально-эконо­мическая структура. Следовательно, уже до конца 1648 г. существовало Укра­инское казацкое государство — Гетманщина.

Власть в казацком государстве принадлежала старшине. Высшим зоко-•нодательным органом была Генеральная рада — общая рада всего войска. Впоследствии её функции стала выполнять Старшинская рада, со­стоявшая из полковников и генеральной старшины.

Исполнительная и судебная власть сосредоточивалась в руках гетмана. Он, в частности, созывал Генеральную и Старшинскую рады, из­давал универсалы, принимал участие в судопроизводстве (именно при гетма­не функционировал Генеральный войсковой суд), организовывал финансо­вую систему, по решению рады начинал войну, вёл мирные переговоры, руководил дипломатическими связями с другими государствами и разведы­вательной службой, был главнокомандующим вооружённых сил.

Руководить всеми делами внутреннего управления и заграничными сно­шениями гетману помогала генеральная старшина, которая фактически была кабинетом министров и одновременно генеральным военным шта­бом. В её состав входили: генеральный писарь, генеральный обозный, два генеральных есаула, два генеральных судьи.

Территория казацкого государства согласно условиям Зборовского дого­вора состояла из земель бывшего Киевского, Черниговского и Брацлавского воеводств. Столицей и гетманской резиденцией стал г. Чигирин.

Вся территория Украинского государства в 1649 г. разделилась на 16 полков: на Правобережье — 9, на Левобережье — 7. Центром полка был один из значительных городов полковой территории. Во главе каждого пол­ка стоял полковник, который либо избирался на полковой раде, либо на­значался гетманом.

Территория полка, в свою очередь, разделялась на 10—20, а то и более сотен. Сотни, так же как и полки, были неодинаковыми по размерам. Воен­но-административную власть на территории сотен осуществляли сотники. Административными центрами сотен были города, местечки и большие сёла.

В казацком государстве действовала своя система судопроиз­водства. Она состояла из Генерального, полковых и сотенных судов. Выс­шим судебным учреждением был Генеральный войсковой суд при гетмане. Он рассматривал апелляционные дела полковых и сотенных судов, а также некоторые дела, с которыми просители обращались непосредственно к гет­ману.

Становление Украинского казацкого государства — Гетманщи­ны происходило на фоне глубоких сдвигов в хозяйственной ч обще­ственной жизни. Были ликвидированы крупное и среднее светское земле­владение, фольварочно-панщинная система хозяйства, крепостная зависи­мость. Взамен формировалась казацкая, крестьянская, а также государствен­ная собственность на землю. Это повлекло существенные изменения в соци­альной структуре общества. Они проявились, прежде всего, в отсутствии шляхетско-магнатского сословия, уменьшении численности мелкой шляхты;

ведущую роль в жизни общества стало играть казацкое сословие.

Бесспорным завоеванием казацкого государства была личная сво­бода абсолютного большинства крестьян и мещан, которые имели возможность свободно вступать в казацкое сословие. Положение мещан улучшалось ещё и благодаря тому, что в городах были ликвидирова­ны засилье иностранцев и национально-религиозные препятствия для заня­тий ремёслами, промыслом, торговлей и для участия в организации самоуп­равления.

15.3. Роль Михаила Грушевского в общественно-полити­ческой жизни Украины (конец 19 — начало 20 в.)

Выдающийся украинский историк, видный политический и государ­ственный деятель, публицист Михаил Грушевский родился 17 сентября 1866 г. в г. Холме (ныне г. Хелм, Польша) в семье педагога-слависта. Про­исходил из давней (известной с 18 в.) семьи священников Грушей (впослед­ствии Грушевских с Чигиринщины). Вскоре семья Грушевских переехала по месту работы отца сперва в Ставрополь, затем — на Кавказ. С 1880 г. Миха­ил учился в Тифлисской гимназии, а в 1886—90 гг. — на историко-филологическом факультете Киевского университета. В мае 1894 г. защитил диссер­тацию на тему “Барское староство” и получил степень магистра. В тот пери­од своей жизни активно участвовал в деятельности Киевской громады. В 1894 г. по рекомендации В. Антоновича переехал во Львов, где занял кафедру украинской истории в Львовском университете. В 1898— 1913 гг., возглавляя Научное общество имени Шевченко во Львове, прово­дил огромную работу по реорганизации общества по образцу европейских академий наук, собиранию фондов, созданию библиотеки и музея. В 1895— 1913 гг. редактировал “Записки Научного общества имени Шевченко”. Гру­шевский создал во Львове школу историков Украины, к которой принадле­жали Крипякевич, Джиджора, Терлецкий, Томашевский, Герасимчук, Кордуба. В 1898 г. во Львове вышел первый том монументального труда Грушев­ского “История Украины-Руси” (в 10 т.), которая продолжала издаваться в 1899—1937 гг. во Львове и Киеве.

Политическую деятельность Грушевский начал в Галиции, где в 1899 г. стал одним из учредителей Украинской национально-демократи­ческой партии. В годы первой российской революции много времени про­водил на Приднепровской Украине. В 1907 г. Грушевский организовал и возглавил Украинское научное общество в Киеве. В 1908 г., продол­жая свою политическую деятельность, стал одним из инициаторов созда­ния и председателем Общества украинских поступовцев, объеди­нившего большинство украинских партий и национально-общественных орга­низаций. В тот период Грушевский издал ряд публикаций относительно ук­раинского вопроса — “С бегущей волны” (1906 г.), “Освобождение России и украинский вопрос” (1907 г.), “Наша политика” (1911 г.), “Свободная Ук­раина” (1917 г.).

Грушевский — автор свыше 2 тыс. научных работ: “История Ук­раины-Руси” (т. 1-10 в 13 кн., 1898-1937 гг.), “Очерк истории украин-ского народа” (1904г.), “Иллюстрированная история Украины” (1911 г.), “Начала гражданства” (1921 г.), “История украинской литературы” (т. 1—5, 1923-1927 гг.) и др. Грушевский — один из редакторов много­томного издания документов “Источников к истории Украины”.

Историческая концепция Грушевского складывалась под влиянием В. Антоновича, Н. Костомарова и М. Драгоманова. Идеи народничества и федерализма преобладали в его научной и общественной деятельности. Для исторической концепции Грушевского было характерно верховенство "со­циальных интересов над национально-государственными. Однако в процессе дальнейшего изучения истории Украины и непосредственного участия в об­щественно-политической жизни Грушевский всё большее значение придавал государственно-национальному фактору. Идеалом будущего устройства Украины для Грушевского был демократический федерализм с широкими правами граждан, выборностью всех органов управления. Велики заслуги Грушевского как учёного, который создал целостную концепцию украин­ского исторического процесса. Как государственный и политический деятель периода украинской национально-освободительной борьбы 1917—1921 гг. он принадлежит к числу виднейших фигур украинс­кой истории.

БИЛЕТ № 16

16.1. Галицкое и Волынское княжества и их объединение при княжении Романа Мстиславича

Галицкая и Волынская земли ещё со времён Владимира Великого входи­ли в состав Киевского государства. Первыми в Галиции правили Ростиславичи — потомки внука Ярослава Мудрого. Между тем на Волыни к власти пришли Мстиславичи, которые вели свою родословную от Владимира Моно­маха, тоже внука Ярослава.

Если Галиция на своих западных и северных границах вынуждена была бороться против агрессивных мадьяр и поляков, то единственными чужезем­ными соседями Волыни были литовские племена на севере. Оба княжества имели удачное расположение, недосягаемое для нападений степных кочев­ников. Волынь, а в особенности Галиция были густозаселёнными землями, а их города стояли на важных торговых путях с Запада. Кроме того, в Галиции находились крупные месторождения соли — товара, от продажи которого обогащалась Русь.

Во второй половине 11 в., после смерти Ярослава Мудрого, Галицкое княжество отделилось от Киева.

Особенностью политической жизни Галицкого княжества было большое влияние на управление княжеством своевольных, бога­тых, могучих бояр. В отличие от бояр в других княжествах, где они в основном происходили из княжеской дружины, галицкое боярство разви­лось прежде всего из местной родоплеменной знати. Свои имения они полу­чили не от киевского князя, а благодаря захвату общинных земель. Поэтому их власть в Галицком княжестве была очень влиятельной.

Бояре Волынского княжества, в отличие от галицких, по происхож­дению и положению были такими же, как бояре основной части Киевского государства. Большинство из них пришли на эти земли в составе дружин своих князей, которые часто назначались и снимались великим князем киевским. Эти бояре получали земельные владения за службу кня­зю. Волынская знать зависела от щедрости князя и поэтому проявляла по отношению к нему большую преданность и поддержку. Собственно, по этой причине именно Волынские князья, о не галицкие, смогли объединить оба княжества в единое государство.

После смерти последнего Ростиславича в 1199 г. Роман Мстиславич, опираясь на поддержку дружинников, часть боярства и мещанства, которые были недовольны могуществом и произволом крупных бояр, занял Галич. Он объединил Галицкое и Волынское княжества в единое Галицко-Волынское государство.

Создание Галицко-Волынского государства имело большое зна­чение; это был сильный политический центр, постепенно унасле­довал славу княжего Киева.

В своём объединённом государстве князю пришлось повести достаточно решительную борьбу против галицкого боярства, не желавшего усиления княжеской власти. Князь Роман осуществил два успешных похода против половцев (1201—1202, 1203—1204 гг.). Его войско разбило врага и освободи­ло многих пленников.

В 1203 г. Роман взял Киев, присоединил к своим владениям Переяславщину и Киевщину. Под его властью оказалась территория почти всей Юго-Западной Руси.

Роман княжил всего шесть лет (1199-1205 гг.). Во время войны против поляков он попал в засаду и погиб.

Но протяжении ста лет после упадка Киева Галицко-Волынское княжество служило оплотом украинской государственности. В этой роли Галиция и Волынь переняли большую часть наследия Киевской Руси и вместе с тем предотвращали захват западно-украинских земель Польшей. Этим в переломный момент истории они сохранили у украинцев, или русинов, как их тогда называли, чувство культурной и политической идентичности.

16.2. Гетман Пётр Дорошенко в борьбе за независимость и территориальную целостность Украинского госу­дарства

Гетманство Петра Дорошенко на Правобережье (1665—1676 гг.)

началось при чрезвычайно сложных обстоятельствах. Украина была разде­лена на два гетманства. На Правобережье в результате военных действий и гражданской войны погибли 65—70% населения. Поэтому Дорошенко при­нял ряд мер, направленных на улучшение внутреннего положения. Он содей­ствовал заселению опустошённых южных районов Правобережья; последо­вательно защищал интересы казацкого сословия; чтобы избежать зависимо­сти от старшины, стремился ввести пожизненную гетманскую власть. Но главный смысл своей деятельности Пётр Дорошенко усматривал в ограничении влияния Польши, укреплении своей власти на Правобе­режье и в постепенном объединении всех украинских земель в пре­делах одного государства.

Известие о подписании Московией и Польшей Андрусовского договора поразило и возмутило правобережного гетмана. Осенью 1667 г. объединён­ное казацко-татарское войско, возглавленное Дорошенко, начало в Галиции военные действия против Польши. Тем временем Левобережную Украину охватило антимосковское восстание. В начале марта 1668 г. большинство городов было очищено от московских гарнизонов.

События на Левобережье повлияли на дальнейшие шаги Дорошенко. Гет­ман решил воспользоваться антимосковским восстанием для объединения Украины. В июне 1668 г. он переправился через Днепр. В лагере под Опошней Дорошенко избрали гетманом обеих сторон Днепра.

Впрочем, пребыванию новоизбранного гетмана на Левобережье помеша­ли обстоятельства. Вторжение польских войск на Брацлавщину, а также по­явление ещё одного гетмана — Петра Суховея, которого выдвинули запо­рожцы и поддержали татары, вынудили Дорошенко вернуться на Правобе­режье. На левой стороне Днепра наказным гетманом остался черниговский полковник Демьян Многогрешный, вскоре ставший полноправным гетманом Левобережья.

Новая политическая ситуация требовала от Дорошенко решительных дей­ствий. В марте 1669 г. гетман созвал в Корсуне Старшинскую раду. Рада одобрила принятие турецкого протектората, но присягнуть отказалась.

В конце мая 1672 г. 100—120-тысячная армия, возглавляемая султаном Мухамедом IV, отправилась в поход на Брацлавщину. П. Дорошенко, дож­давшись татар, перешёл в наступление и в июле разбил подразделения польского войска и отряды польского ставленника Ханенко. 18 августа 1672 г. объединённые украинско-турецко-татарские силы добыли крепость Каменец и двинулись на Галицию. В начале сентября они окружили Львов. Не имея средств для продолжения войны, польское правительство 18 октября 1672 г. заключило в Бучаче мирный договор.

Но к миру этот договор не привёл. Начались новые войны, теперь уже между Дорошенко и московскими войсками, которые поддерживали лево­бережного гетмана Самойловича. В 1676 г. Дорошенко отрёкся от бу­лавы.

Политическая деятельность Петра Дорошенко даёт основания утверж­дать, что он был одним из наиболее выдающихся государственных деятелей Украины, большим патриотом, неутомимым борцом за независимость и территориальную целостность национального го­сударства. Его трагедия как политика была не следствием допущенных им грубых просчётов, чрезмерного честолюбия или других личных недостатков, а, собственно говоря, отражением большой трагедии украинского народа второй половины 17 в., когда он стал жертвой агрессивной политики Речи Посполитой, Московии и Турции, которые старались не допустить создания независимого Украинского государства.

16.3. Причины и начало трудовой эмиграции украинцев в конце 19 в.

Невыносимый социально-экономический и политический гнёт, гос­подствовавший в Украине в период утверждения капиталистичес­кого строя, повлёк массовую эмиграцию украинцев. Процесс утверж­дения капиталистического строя в Украине сопровождался малоземельем и полным обезземеливанием крестьянства, не давал возможности крестьяни­ну заниматься постоянным общественно полезным трудом. Следовательно, первейшей и главной целью украинских крестьян стали поиски свободных земель для сельскохозяйственного возделывания.

Одними из направлений переселенческого движения украинцев были Поволжье и Северный Кавказ. Во второй половине 19 в. количество ук­раинского населения в Нижнем Поволжье достигло почти 400 тыс. чел., а на Кавказе — 1,3 млн. Свыше 100 тыс. украинцев оказались в Казахстане и Средней Азии. На места новых поселений украинские крестьяне приносили свой хозяйственный опыт, вводили в земледельческую практику дотоле не ведомые здесь посевы гречихи, кукурузы, сахарной свёклы, помидоров, клуб­ники и т. д.

Эмигрировали украинцы и в малозаселённые к тому времени регионы Сибири. В конце 19 в. украинцев здесь насчитывалось около 225 тыс. Они внесли значительный вклад в освоение дальневосточных просторов, как и других окраинных земель Российской империи. В непривычных климати­ческих условиях тяжёлым трудом украинцы осушали болота, выкорчёвывали леса, осваивали целинные земли.

Многие украинцы оказались за границей. Причём они не оседали в стра­нах Европы, где свободных земель давно не существовало, а отправлялись в США, Канаду, Бразилию, Аргентину. Заинтересованные в приливе дешё­вой рабочей силы для развития как сельского хозяйства, так и промышлен­ности, правительства этих стран в 70—90-х гг. 19 в. поощряли массовое переселение из-за границы. В 1877 г. первая эмигрантская группа ук­раинских переселенцев, прибыв из Закарпатья в США, влилась в ряды шахтёров штата Пенсильвания. Более же всего украинские крестьяне стре­мились получить земельный участок для сельскохозяйственного возделыва­ния — гомстед.

Почти все украинские переселенцы происходили из западноукраи неких земель, подвластных Австро-Венгерской монархии. Самое большое количе­ство среди всей западноукраинской иммигрантской общины в Новом Свете до конца 19 в. составляли закарпатские украинцы.

Неквалифицированные рабочие-украинцы получали мизерные заработки;

впрочем, несмотря на материальные лишения, украинская иммиграция США, которая в конце 19 в. насчитывала более 200 тыс. чел., хранила украинс­кие национальные обычаи и традиции, сознавая себя единой нацио­нальной общностью.

"В конце 19 в. не намного меньшей по количеству была украинская им­мигрантская община Канады. Подавляющее большинство составляли галицкие и буковинские украинцы. Они селились в безлюдных местах Западной Канады, где и получали желанные гомстеды. Создавая собственное хозяй­ство, соседи по гомстедам возводили своё жильё, образовывали поселения с церковью, школой, почтой. Так возникали украинские посёлки. Как и укра­инцы-первопоселенцы в США, их земляки в Канаде один из первых своих посёлков назвали Украиной.

В новопостроенных посёлках украинские иммигранты сохраняли нацио­нальные традиции — ив особенностях строительства жилья, и в декоратив­но-прикладном искусстве. Так же справляли свадьбы, крестины, похороны, отмечали народные и религиозные праздники, не забывали народных песен, привезённых с Родины, создавали и новые.

БИЛЕТ № 17 17.1. Роль Данила Галицкого в национальной истории

Данила Галицкий был сыном основателя Галицко-Волынского государ­ства Романа Мстиславича. После смерти отца был провозглашён князем в Галиции, однако из-за междоусобных войн вместе с матерью и братом Васильком находился в Польше и Венгрии. Княжить Данило Галицкий начал на Волыни (1221 г.), в 1238 г. окончательно добыл Галицкое княжество. В 1239 г. распространил свою власть на Киев. Его воевода Дмитрий возглавил оборону города от орд хана Батыя в декабре 1240 г.

Данило был мудрым политиком, стремившимся усилить своё государ­ство. С этой целью он расширял города, закладывал новые — Львов, Холм; заботился о православной церкви; содействовал развитию куль­туры.

Реформаторская деятельность князя Данила Романовича была прервана монголо-татарским нашествием на Юго-Западную Русь. Впервые с монголо-татарами князь Данило столкнулся в битве на р. Калке в 1223 г. Сил у раздробленной Руси для борьбы против врага не было, по­этому никто не помешал ему пройти и землями Галицко-Волынского госу­дарства. Под ударами завоевателей пали города Галич, Владимир и много других.

Несколько лет князь Данило не признавал власти хана, однако на гроз­ное требование Батыя в 1246 г. он был вынужден прибыть в его столицу в г. Сарай, где и получил ярлык на княжение. Тем не менее дальнейшая деятельность князя Данила свидетельствует, что он признал себя зависимым от монголов лишь на некоторое время. Вернувшись домой, он начал тща­тельную подготовку к борьбе против Золотой Орды. Данило заключил воен­ные союзы с недавними врагами: польскими князьями, венгерским королём. Подготовке князя к антимонгольскому походу содействовал и папа римский Иннокентий /V. Чтобы поощрить Данила, папа предложил ему титул короля. В первый раз Данило отказался от этого предложения по политическим соображениям, но вторично принял. В 1253 г. в Дорогочине папский по­сланец торжественно короновал Данила Галицкого.

Но европейские монархи остались в стороне от борьбы русичей против монголов. Уже в 1252 г. в Галицию вторглось кочевье Куремсы, но дружина сына Данила — Льва — разгромила ордынцев, вытеснив их за Днестр. С конца 1254 г. Данило перешёл к решительным действиям против Куремсы и нанёс ему ряд поражений в течение 1256—1257 гг. Это были первые победы русичей над монголо-татарами.

В Золотой Орде решили любой ценой укротить своевольного подданного и восстановить зависимость Галицко-Волынского княжества. В 125В г. на земли княжества вторглось мощное и многочисленное войско во главе с опытным полководцем Бурундаем. Западноевропейские соседи отказались помочь Данилу. В таких неблагоприятных условиях Данило Романович при­нял требования Бурундая, в частности разрушил основные крепости кня­жества: Львов, Владимир, Луцк и др. Лишь Холм остался нетронутым.

Оценивая роль и значение деятельности князя Данила, следует указать, что он объединил все земли, которыми владел Роман, создал из них с помощью Василька мощное государство, с которым счита­лись соседи, которое признавал папа римский. Своим коронованием он утвердил его положение как королевства, как достойного на­следника традиций Киевского государства и сделал возможным почти на сто лет его существование. Данилу не удалось осуществить свой главный замысел — освободить Юго-Западную Русь из-под золотоордынского ярма. Но государство, созданное им, было настолько сильным, что ханские орды не смогли его уничтожить. Он сдержал германскую, польскую и венгерскую экспансии. Одолев могущество бояр, он поднял со­циально-экономический и культурный уровень своих владений до одного из самых высоких в Восточной Европе.

17.2. Запорожская Сечь в составе Гетманщины во второй половине 17 в. Кошевой атаман Иван Сирко

Чертомлыцкая Запорожская Сечь (1652—1708 гг.) закладывалась на пятый год Национально-освободительной войны украинского народа под предводительством Богдана Хмельницкого, когда Запорожская Сечь уже не занимала приоритетного места в политической и военной жизни Украины.

После смерти гетмана Богдана Хмельницкого в 1657 г. Чертомлыцкая Сечь откровенно противостояла гетманскому правительству. Запорожье постепенно становилось центром антиправительственной оппо­зиции. Сечь претендовала на восстановление бывшей ведущей роли в решении общеукраинских проблем политического и военного характе­ра. При этом Чертомлыцкая Сечь, пытаясь вернуть себе главенствующее место в жизни Украины, теряла правильные политические ориентиры, стано­вясь игрушкой в руках Москвы. В особенности фатальным для неё оказа­лось Андрусовское перемирие 1667 г. между Москвой и Польшей, которые разделили между собой Украину: Правобережье отошло к Польше, Левобе­режье — к Москве, но каждое из этих государств не хотело терять Запо­рожскую Сечь. Долгие споры во время переговоров закончились компро­миссом: над Запорожьем устанавливался контроль и Польши, и Московии. Каждое из этих враждебных одно другому государств требовало от Сечи участия в своих военных мерах и вообще, тайно действуя, стремилось пере­тянуть Сечь на свою сторону.

Вместе с тем Чертомлыцкая Сечь предпринимала попытки утвердить власть в Гетманщине с помощью своих ставленников—претендентов на гетманство, придерживавшихся различной политической ориентации: промосковской (Яков Барабаш, Иван Брюховецкий), пропольской (Михаил Ханенко), на Крымское ханство (Пётр Суховей).

Но вопреки всему Чертомлыцкая Сечь продолжала выполнять непо­средственную историческую миссию Запорожья — вела постоянную героическую борьбу против туренко-татарских завоевателей. Ру­ководителем и душой такой деятельности был знаменитейший запорожский кошевой атаман Иван Сирко.

Жизнь и деятельность Ивана Сирко неразрывно связана с первыми тремя десятилетиями существования Чертомлыцкой Сечи. По крайней мере 15 раз сечевики избирали его кошевым атаманом. И даже тогда, когда Иван Сирко не занимал этой высшей должности, он оставался неформальным лидером и пользовался непреложным авторитетом, и не только на Запорожье. Вся Украина — Левобережная, Правобережная, Слобожанщина — в 50—70-е гг. 17 в. не знала другого человека; который мог бы сравниться популярностью с Иваном Сирко. Всеобщее признание и безграничную бла­годарность современников получила возглавленная тогда Иваном Сирко героическая борьба казачества против турецко-татарских грабителей.

Под предводительством Сирко запорожцы осуществляли посто­янную разведку в степях и в низовьях Днепра, устраивали засады у переправ и дорог, сторожили на морских разливах, громили орды, которые возвращались в Крым с пленными и добычей. Он провёл около ста боль­ших и малых походов в Крым, на ханские владения и ногайские улусы, давал отпор ордынцам, вторгавшимся на территорию Украины, старался помешать их грабительским нападениям.

Полностью отдавшись борьбе против Крымского ханства и Турции, делу защиты Украины от вражеского нашествия, Сирко иногда выпускал из поля зрения проблемы общеукраинского масштаба. Его политическое мировоз­зрение было несколько ограниченным. Так, в частности, он недооценивал деятельность гетманов, которые стремились утвердить Украинское государ­ство, и поневоле вредил их важным планам. Не присягнув царю в 1654 г. вместе с Запорожской Сечью, Сирко иногда поддерживал старшин именно промосковской ориентации.

17.3. Роль Ивана Франко в развитии украинской обще­ственно-политической мысли

Иван Яковлевич Франко родился 27 августа 1856 г. в семье кузнеца с. Нагуевичи в Восточной Галиции (ныне Львовская обл.). Осенью 1875 г. Франко стал студентом философского Факультета Львовского университета (вообще Франко учился в Львовском, Черновицком и Венском университе­тах),

Оказавшись во Львове, он окунулся в водоворот общественной жизни. Вошёл в состав редакции студенческого журнала “Друг”. Под влиянием Михаила Драгоманова Иван Франко, Михаил Павлик, Иван Белей, Владимир Левицкий и другие их единомышленники стали менять направление журнала, демократизировать его, выступать за замену искусственного “язычия”, на котором он печатался, живым украинским языком. С этой целью Франко публиковал в журнале статьи, в которых обосновывал необходимость созда­ния литературы на началах народности.

При участии И. Франко был издан литературный альманах “Дністрянка” (1876 г.) — одно из первых демократических изданий в Галиции после про­должительного периода застоя, обусловленного господством в духовной жизни москвофильских идей.

Активная общественная деятельность стала поводом к аресту и заключению И. Франко в июне 1877 г. А в январе следующего года власти организовали суд над И. Франко и его единомышленниками. Девять месяцев заключения стали для писателя большим испытанием на гражданскую стой­кость. И во время следствия, и на суде он держался мужественно, разобла­чал социальную несправедливость.

Хоть от И. Франко и его товарищей после их выхода из тюрьмы отшатну­лись “добропорядочные” руководители львовских общественных организа­ций, он не опустил рук: понимая значение демократической печати для об­щественного прогресса, вместе с Михаилом Павликом создал новый журнал “Громадський друг” (в 1878 г. вышло только два номера), а после его запрета издал в том же году два сборника журнального типа — “Дзвін” и “Молот”, которые, собственно говоря, были своеобразным про­должением журнала.

Интенсивная деятельность И. Франко была неожиданно прервана вторым арестом в марте 1880 г. и трёхмесячным заключением в коломыйской тюрьме.

В 1889 г. писателю пришлось пережить ещё один арест и более чем двухмесячное заключение за связь с группой киевских студентов, прибыв­ших в Галицию.

В 1890 г. по инициативе И. Франко и М. Павлика была создано Русько-украинская радикальная партия — первая политическая партия на украинских землях. И. Франко стал её первым председателем (до 1898 г.) и одним из главных идеологов. На страницах её органа — двух­недельника “Народ” писатель публиковал просветительские статьи.

Политическое мировоззрение И. Франко формировалось под вли­янием Михаила Драгоманова. Однако со временем Франко отказался от федералистских идей своего учителя, перешёл на самостийницше позиции, что обусловило другие изменения в его политических взглядах. В 1899 г. он вышел из состава РУРП и присоединился к Украинской наци­онально-демократической партии, мотивируя своё решение тем, что ощу­щает себя “прежде всего русином, а потом радикалом”.

Активное участие в политической жизни писатель прекратил в 1904 г. Это частично было связано с занятостью делами Научного общества имени Шевченко. В 1898—1901 и 1903-1912 гг. он возглавлял филологическую секцию, а в 1898-1900 и 1908-1913 гг. — этнографическую комиссию НОШ;

был редактором многих изданий общества, в частности в 1898-1907 гг. вместе с М. Грушевским и В. Гнатюком редактировал “Литературно-научный вестник”.

Обоснованием и популяризацией национальной идеи как движущей силы освободительной борьбы, а также утверждением её в народной среде, соб­ственно говоря, и определяется вклад И. Франко в развитие украинской общественно-политической мысли.

Б1ЛЕТ № 18

18.1. Галицко-Волынское княжество при преемниках Да­нила Романовича. Значение Галицко-Волынского кня­жества в истории Украины

После смерти Данила Галицкого княжество разделилось на уделы, вспых­нула междоусобная борьба сыновей Данила за власть.

Лев Данилович обладал способностями полководца и политика, умел добиваться поставленной цели, однако не всегда действовал взвешено, пос­ледовательно и в интересах построения государства. Мало внимания уделял расширению городов, включению в состав королевства других украинских земель. К тому же втянулся в борьбу против Литовского княжества, ятвягов и Польши, причём вёл не столько оборонительную, сколько наступательную борьбу, стремясь захватить белорусские, литовские и польские земли. По­ложительным было лишь отвоевание у Венгрии части закарпатских украинс­ких земель с центром в Мукачеве. Льву не удалось ослабить зависимость от Золотой Орды.

Иную политику на Волыни проводил Владимир, заботившийся о соору­жении городов, содействовавший развитию письменности и культуры. Он неохотно участвовал в военных походах Льва, хотя успешно отражал попыт­ки Литвы захватить украинские земли.

После смерти Льва в 1301 г. властителем стал его сын Юрий (1301— 1308 гг.) который, как и его дед, носил титул “короля Руси”. За время непро­должительного пребывания при власти он успел сделать немало. Так, восста­новил единство королевства, сосредоточив в своих руках власть над Волынским и Галицким княжествами. Перенёс столицу из Холма во Влади­мир. Юрий добился образования отдельной Галицкой митрополии (1303 г).

Воспользовавшись ослаблением Золотой Орды вследствие междоусобной борьбы, Юрий не только восстановил власть над Понизовьем, но и отодви­нул южные границы королевства к устью Южного Буга и Днестра. Он уста­новил дружественные отношения с Польшей, согласившись на возвращение в её состав Люблинской земли, и Тевтонским орденом.

После смерти Юрия власть перешла к его сыновьям Андрею и Льву II. Андрей княжил на Волыни, а Лев II — в Галиции. Признавая зависимость от Золотой Орды, братья продолжали проводить относительно самостоя­тельную политику. Развивали дружественные отношения с Тевтонским орде­ном, усматривая в нём союзника в борьбе против Литовского княжества, которое неуклонно укреплялось.

При правлении Андрея и Льва Венгрия захватила украинские земли в Закарпатье, Литва забрала в свои руки Берестейскую и Дрогочинскую зем­ли. В начале 20-х гг. усилился также натиск Золотой Орды. В борьбе против монголов в 1323 г. князья погибли.

С прекращением династии Романовичей галицкие бояре пригласили на княжеский стол сына сестры Андрея и Льва — Марии. Сын Марии Болеслав принял предложение бояр, даже перешёл из католицизма в православие и взял имя Юрия II. Но выбор оказался чрезвычайно неудачным — Болеслав Юрий II был эгоистичным и близооуким политиком.

. В 1340 г. Юрий II был отравлен боярами, после чего Галицко-Волынские земли стали добычей соседних государств. Так закончилась история Галиц­ко-Волынского государства.

Значение галицко-волынской государственности в украинской истории тяжело переоценить. По мнению историков, это была “первая сугубо ук­раинская лолитическая организация”, которая во времена своего наи­высшего подъёма занимала 9/10, а под конец существования — 3/4 запол­ненных людьми просторов Украины. Учёные полагают, что она уберегла Украину от преждевременного порабощения и ассимиляции её Польшей. Вместе с тем, открывая западноевропейской культуре путь на украинские земли, эта государственность позволила избежать односторонней ориента­ции на Византию, предотвратить утверждение монгольских влияний. Первое общеукраинское государство способствовало аккумуляции значительных материальных и духовно-творческих сил, обеспечивших Украине существо­вание как отдельного национального организма в дальнейший период.

18.2. Конституция Филиппа Орлика--- перваяКонституция Украины

5 апреля 1710 г. в Бендерах собралась казацкая рада. Гетманом был избран ближайший сподвижник Ивана Мазепы, генеральный писарь его пра­вительства Филипп Орлик. Это событие открыло новую страницу в истории освободительной борьбы, ведь ещё никогда гетмана не избирали за грани­цей. Филипп Орлик возглавил первую украинскую политическую эмиг­рацию в Западной Европе. Сплочённые вокруг него силы старались из-за рубежа противодействовать деспотизму российского самодержавия.

Во время казацкой рады 5 апреля был принят документ “Пакты и конституции законов и вольностей Войска Запорожского” (впоследствии этот документ получил название Конституция Филиппа Орлика).

Основу “Пактов и конституций...” составляло соглашение между гетма­ном и казачеством, выступавшим от имени украинского народа, о взаимных правах и обязанностях. Это и отличало принятый документ от традиционных гетманских статей, основывавшихся на соглашениях между гетманом и монархом-протектором. Впервые новоизбранный гетман заключал офици­альное соглашение со своими избирателями, чётко указывая условия, на которых он получал власть. Кроме того, в документе обосновывалось госу­дарственное устройство Украины. Именно поэтому его считают первой ук­раинской Конституцией.

Документ состоял из вступления и 16 статей. Содержание этих статей было следующим: провозглашалась независимость Украины от Московии и Речи Посполитой; обусловливались протекция шведского короля и союз с Крымским ханством; территория Украины определялась Зборовским дого­вором 1Б49 г.; казакам возвращались их традиционные территории в Поднепровье; при гетмане создавалась Генеральная рада с законодательной властью, состоявшая из генеральной старшины, полковников, выборных де­путатов от каждого полка и из делегатов от запорожцев; рада собиралась трижды в году — на Рождество, Покрову, Пасху; дела о несправедливости гетмана и проступках старшины рассматривал Генеральный суд, в действия которого гетман не имел права вмешиваться; государственная скарбница (казна) и имущество подчинялись генеральному подскарбию, на содержание гетмана назначались отдельные земли; устанавливалась выборность полков­ников, сотников с последующим их утверждением гетманом; специальная комиссия должна была осуществлять ревизию государственных земель, ко­торыми пользовалась старшина, а также повинностей населения; гетману вменялось в обязанность защищать казачество и всё население от чрезмер­ных налогов и повинностей, помогать казацким вдовам и сиротам.

Итак, провозгласив Украину независимой республикой. Конституция Филиппа Орлика стала высшей ступенью тогдашней политической мыс­ли не только в Украине, но и вообще в Европе, поскольку ни одна из стран к тому времени не имела подобных документов.

Конституция значительно ограничивала права гетмана, преду­сматривала создание представительного органа — Генеральной рады. В ней были заложены устои принципа разделения власти на исполнительную и судебную ветви, вводилась выборность должно­стей. Такие особенности документа дальновидно предусмотрели будущие направления развития демократических государств.

18.3. Вклад Братства тарасовцев в развитие украинского национального освободительного движения

В 1892 г. студенты высших учебных заведений Харькова Иван Липа, Николай Байздренко, Михаил Базкевич и студент Киевского университета Виталий Боровик совершили путешествие в Канев и на могиле Тараса Шев­ченко провозгласили себя Братством таросовцев — организацией борь­бы за утверждение шевченковских общественно-политических идеалов. В Харькове тарасовцы сблизились с супругами Александром и Софьей Ру-совыми — активными участниками украинского национального движения ещё с 70-х гг. 19 в. Вместе они образовали новую Молодую громаду в составе свыше 20 студентов, которые собирали библиотеку нелегальных изданий, готовили эти издания в печать, на тайных сходках выступали с политически­ми докладами, состояли в переписке с единомышленниками в Галиции. Были выработаны устав и программа организации.

Кружки тарасовцев создавались также в Киеве, Полтаве, Чернигове, Одес­се, Херсоне, Александрии. Тарасовцы называли себя космофилами, но од­новременно провозглашали себя и националами, принимая во внимание то, что реальный взнос в общечеловеческий прогресс может делать лишь тот народ, который развивается свободно на своей национальной почве.

Касаясь в еврей программе сугубо украинских дел, тарасовцы провозгла­шали прежде всего единство, соборность всей Украины: “Украина Австрий­ская и Украина Российская одинаково нам родные, и никакие географичес­кие пределы не могут разъединить одного народа”, обязывались “...отдать все свои силы на то, чтобы освободить свою нацию от того гнёта, в котором она сейчас находится”, “...разбить российские кандалы и высвободить все российские народы из-под гнетущего их деспотизма и централизма”, “...преж­де всего добиваться для своего народа национальной свободы”, “...подни­мать национальный вопрос и право украинской нации везде, где только воз­можно”, “...строить межнациональные и межрелигиозные отношения на ос­новах абсолютной толеранции”. В специальном разделе программы, кото­рым определялись приоритеты практической деятельности тарасовцев, ука­зывалось на необходимость внедрения украинского языка в общественно-политическую жизнь, культуру, образование, родственные отношения. Вме­сте с тем составители программы проявили подлинную государственническую дальновидность, когда предостерегали против пренебрежения “делами экономическими”, “...зная и постоянно помня, что только материально обес­печенный народ может хорошо заботиться о национально-просветительных делах”. Следовательно, программа тарасовцев — это, в сущности, смесь взглядов романтического национализма, политического радикализма и ли­берального культурничества.

Впрочем, воплотить в жизнь национально-демократические требования этой программы Братство тарасовцев не смогло, ибо уже через год после своего учреждения было разгромлено царскими жандармами. Последние узнали о получении тарасовцами в Харькове и Херсоне больших посылок запрещённой в Российской империи литературы. Их отправляла из Львова жена писателя Ивана Франко Ольга. Сразу же произошли аресты и обыски. К следствию привлекли 24 чел. Большинство из них как политически небла­гонадёжные были подвергнуты тюремному заключению, судебной и админи­стративной ссылке с последующим надзором полиции.

В истории украинского национального движения Братство тарасов­цев стало переходной ступенью от структурно малоорганизованного громадовства 60— 80-х гг. к организации по-настоящему национальных украинских партий.

БИЛЕТ № 19

19.1. Монгольское нашествие и его последствия для укра­инских земель

   В период, когда Киевское государство распалось на отдельные самосто­ятельные земли-княжества, в Центральной Азии сложилось Монгольское государство. Объединение монголов в мощное государство завершил хан Темучин (с 1206 г. его называли Чингисханом, то есть главным ханом). Он и был организатором первого похода на Русь. На Руси завоевателей называли монголами или татарами (по названию одного из племён в Монголии). Пер­вая битва русичей против новых кочевников произошла на р. Колке в 1223 г. Она закончилась поражением объединённого войска русичей и половцев.

Новый поход возглавил внук Чингисхана Батухан, или Батый, как его называли на Руси. На протяжении 1237—1238 гг. Батыева орда опусто­шила земли княжеств Северо-Восточной Руси и в 1239 г. двинулась на княжества Юго-Западной Руси. В марте того же года Батый овладел Пере-яславом, на протяжении октября монголы захватили и опустошили Черни­говскую землю, после чего отошли на юг.

Осенью 1240 г. Батыево войско подошло к стенам Киева. Приме­няя стенобитные машино!, завоеватели сумели ворваться в город, но киевля­не продолжали мужественно защищать его. Последним прибежищем защит­ников города стала Десятинная церковь. В начале декабря 1240 г. под уда­рами стенобитных машин и от веса людей, сгрудившихся в церкви, она зава­лилась, похоронив под своими обломками тела последних мужественных защитников Киева. Город был опустошён, истреблено почти всё населе­ние, разрушены церкви, дворцы, жилища простых горожан.

От разорённого Киева монголо-татары двинулись на Гаяицию и Волынь. Они захватили Изяслав, Владимир, Галич. Но хорошо укреплённые Кременец и Данилов взять не смогли, поэтому обошли их.

Весной 1241 г. Батый повёл свои полчища на запад — в Польшу, Чехию, Венгрию, Трансильванию. Там монголо-татары встретили мужественное, но недостаточно организованное сопротивление; они разгромили польско-венгерс­кие войска. Однако весной 1242 г., достигнув границ Италии, мои голо-татарс­кие войска, обескровленные в боях, были вынуждены повернуть обратно.

В результате похода хана Батыя Русь-Украина оказалась под властью монгольской империи — Золотой Орды. Почти всем князьям пришлось признать себя вассалами Золотой Орды и платить ей тяжкую дань хлебом, скотом, деньгами и пр. Сбором дани занимались ханские наместни­ки — баскаки, совершавшие набеги на земли русичей. Любое сопротивле­ние жестоко подавлялось. За неуплату дани людей забирали в рабство. Под­властные земли утратили всякую самостоятельность, право на княжение (яр­лык) выдавал сам хан.

Ужасные потери понесло экономическое и культурное развитие, по­скольку были дотла разрушены и опустошены почти все большие и средние города. Многие из них так и не поднялись из руин, другим приходилось восстанавливаться сотни лет. Например, Киев лишь через 600 лет сумел по количеству жителей приблизиться к 1240 г. (в 1841 г. в нём насчитыва­лось около 44,7 тыс. чел., проживавших в 4,6 тыс. зданий). Восстановление численности населения, полнокровной экономической и культурной жизни, в особенности на Левобережье, на юге и Правобережье, длилось по крайней мере 300—350 лет.

Ослабление Украины подтолкнуло правительства соседних государств к захвату её земель и их распределению между собой. Историческое значение борьбы украинского народа состояло в том, что она обо­гатила традиции отстаивания независимости, закаляла волю и питала дух непокорности. Сопротивление русичей сыграло решающую роль в спасении других стран Восточной и Центральной Европы от ужасного погрома монголов, а следовательно, обеспечило дальнейшее развитие евро­пейской цивилизации.

19.2. Роль Киево-Могилянской академии в культурно-обра­зовательном развитии украинского народа

Киево-Могиляискую академию основали Киевская братская шко­ла и Лаврская школа, объединившиеся в 1632 г. Её руководителем и опекуном стал киевский митрополит Пётр Могила. Признательная память об основателе закрепилась в названии коллегии, которую ещё при жизни митрополита стали называть Киево-Могилянской. Что же касается статуса академии, то именно так воспринимали новообразованное учреждение со­временники. Хотя формально академией его признали в 1658 г. в Гадячском трактате. Академию материально поддерживал гетман Б. Хмельницкий (уни­версалами 1651 г. и 1656 г.). Опекуном и меценатом академии был и гетман Мазепа, который выстроил для неё новое здание, новый Братский собор, часто посещал академию, бывал на диспутах и спектаклях.

Академия была всесословным учебным заведением, здесь училась молодёжь со всех земель Украины и других славянских стран. В КМА насчи­тывалось восемь классов, курс которых изучался на протяжении 12 лет. Студенты Киевской академии (до 2000 чел.) изучали славяно-русский (тог­дашний литературный украинский язык), церковно-славянский, польский, ла­тинский, греческий, древнееврейский, немецкий и французский языки, исто­рию, географию, математику, астрономию, пиитику, риторику и диалектику, философию.

В КМА формировалась собственная, а вместе с тем — киевская поэти­ческая школа. Известными поэтами, вышедшими из стен Киево-Могилян­ской академии, были: ректор Касьян Сакович, черниговский архиепископ Лазарь Баранович, профессора Феофан Прокопович, Стефан Яворский, Георгий Конисский, хорошо известный Григорий Сковорода и др.

КМА была центром философской мысли в Украине. Особое место среди философов в Киево-Могилянской академии принадлежало профессо­ру И. Гизелю, И. Кононовичу-Горбацкому, С. Яворскому, Ф. Прокоповичу. В КМА началось преподавание естественных наук — астрономии, биологии, минералогии, зоологии и др.

В академии формировалась историческая наука. Достаточно вспом­нить, что здесь учились летописцы Роман Ракушка-Романовский (Самови­дец), Самойло Величко, Григорий Грабянка. Их казацкие летописи были про­образом современных исторических трудов. Киево-Могилянская академия дала и таких известных историков, как Пётр Симоновский, Николай Бантыш-Каменский, Максим Берлинский и многих других.

В КМА студентов учили рисованию, графике и живописи. Именно здесь сложилась одна из наиболее значительных художественных и гра­вёрных школ в Украине. Видными гравёрами Украины, учившимися в ака­демии, были Иван Мигура, Иван Щирский, Леонтии Тарасович, Григорий Ле­вицкий.

Незаурядное развитие в КМА получило музыкальное искусство. Акаде­мия выпустила многих профессиональных композиторов. Наиболее талантливыми среди них были Максим Березовский и Артемий Ведель.

Воспитанниками КМА были будущие гетманы Юрий Хмельницкий, Иван Виговский, Пётр Дорошенко, Павел Тетеря, Иван Брюховецкий, Миха­ил Ханенко, Иван Самойлович, Иван Мазепа, Филипп Орлик, Даниил Апо­стол, Иван Скоропадский, наказной гетман Павел Полуботок.

Из стен КМА вышло немало иерархов — епископов, митрополитов, архимандритов, духовных писателей, в частности Дмитрий Туптало, митро­полит ростовский (1651—1709 гг.).

Следовательно, с Киево-Могилянской академией, заложившей основы высшего образования в нашей стране, связан чрезвычайно важный этап в развитии образования, науки, философии, изобразительного искусст­ва, в формировании мировоззрения украинского народа. Распростране­ние КМА образования, идеи гуманизма и просвещения способство­вало общественному прогрессу, воспитанию в народе чувства че­ловечности, национального достоинства, духовности и уважения к другим народам, их культуре, истории.

19.3. Создание и деятельность украинских политических партий в Приднепровской Украине в конце 19 — начале 20 в.

Конец 19 в. ознаменовался значительным подъёмом национального самосознания украинцев, ростом их общественной активности, усиле­нием социальной напряжённости. Это привело и к появлению стойких групп активных поборников интересов своего народа, которые стали объединять­ся в политические партии с более чётко выраженными стремлениями к поли­тической борьбе за восстановление украинской государственности.

Первой политической партией в Украине стала Революционная украин­ская партия (РУП). Она была создана в 1900 г. в Харькове группой студен­ческой молодежи. У её истоков стояли Д. Антонович, В. Винниченко, Н. Порш, А. Жук, М. Русов. Политическим манифестом партии стала написанная Н. Михновским и изданная во Львове брошюра “Самостоятельная Украина”.

Форма государственности для Украины признавалась как “...одна, еди­ная, неделимая, свободная, самостоятельная Украина от гор Карпат­ских вплоть до Кавказских”. Но уже первый опыт работы в массах показал, что такие требования нереальны, Украина к самостоятельности не готова. РУП отказалась от “Самостоятельной Украины” как программного до­кумента. И в 1903 г. Киевская свободная громада РУП создала “Очерк программы”. В ней указывалось, что государственным устройством, которое обеспечит интересы всего народа, должен быть демократический республи­канский строй. Социальные требования сводились к охране труда рабочих, 8-часовому рабочему дню, социальному обеспечению. Провозглашалось также о предоставлении Украине автономии, с отдельным представительским со­бранием (сеймом); последнему принадлежит право законодательства в тех внутренних делах, которые касаются только населения, проживающего на территории Украины.

В РУП постоянно существовали различные течения. Борьба между ними длилась до 1905 г., когда многие члены на очередном съезде официально признали программу социал-демократии. Появилось новое название — Ук­раинская социал-демократическая рабочая партия (УСДРП). В её программе было записано: добиваться национально-территориальной автономии Украины в составе Российской Республики. Лидером её стал Николай Порш.

Ещё в 1902 г. от РУП отошли наиболее радикальные члены во главе с Н. Михновским, которые образовали Украинскую народную партию (УНП). Главную задачу партия усматривала в достижении самостоятель­ности Украины. Решение социальных вопросов считалось второстепенным делом.

Левое крыло РУП приняло название Украинская социал-демократия (УСД). Впоследствии она объединилась с Российской социал-демократи­ческой рабочей партией (РСДРП) как её национально-автономная краевая организация, сменив название на Украинский социал-демократический союз.

По инициативе ряда членов украинских громад (Б. Гринченко, И. Стешенко, С. Ефремова и др.) в 1905 г. возникла Украинская демократическая партия (УДП). Программа партии признавала, что государственное уст­ройство в России должно базироваться на принципах самой широкой мест­ной национальной автономии. Выйдя из УДП, часть её членов во главе с Б. Гринченко, М. Левицким, Ф. Матушевским, которые придержива­лись более радикальных взглядов, создали Украинскую радикальную партию (УРП). Будущая государственность Украины, согласно плат­форме УРП, тоже связывалась с принципами автономии.

Программные документы политических партий, действовавших в Украине с начала века, свидетельствуют: идея украинской государственности в большинстве своём воплощалась в форму национально-территори­альной автономии Украины в составе федеративной России. Не­смотря на то, что РУП раскололась на различные политические партии, именно она стала школой массовой украинской работы. Многие ведущие деятели украинской революции прошли политическую школу в РУП, и это подготови­ло их к активному участию в борьбе за украинскую государственность.

БИЛЕТ № 20

20.1. Особенности политического положения украинских земель в составе Великого княжества Литовского

Начало эпохи литовского политического верховенства над украинскими землями было положено в 1340 г., когда сын Гедимина Любарт сел на кня­жеский стол на Волыни и а Галиции. Последняя после 40-летней отчаянной военно-политической борьбы отошла к Польше, а Волынь стала первым ре­альным приобретением Литвы на украинских землях. Затем в течение одно­го-двух десятилетий под контроль Вильно перешли также Киевщина, Северщина и Подолия, вследствие чего почти вдвое возросла территория Литов­ского княжества. Фактически же около 90% населения Великого княже­ства Литовского составляли русины, то есть белорусы и украинцы. Русский язык стал официальным языком правительственных органов и великокняжеского двора, русские традиции быта и институты власти утвердились как государственные.

До конца 14 в. Великое княжество Литовское оставалось свое­образной федерацией земель-княжеств, в том числе украинских — Киевского, Чернигово-Северского, Волынского, Подольского. Каждым из них правил удельный князь, правда, теперь уже не из русской династии Рюриковичей, а из литовской — Гедиминовичей. Окрещённые по руському обряду, женатые на руських княжнах, приученные к традициям местного быта, эти правители не воспринимались как чужеземцы-завоеватели, а на­оборот — пришли к согласию с руськой знатью, которая полностью разде­ляла настроения своих правителей, считавших себя независимыми от сто­личного Вильно. Свидетельством этого является чеканка собственной моне­ты в Киеве Владимиром Ольгердовичем, который титуловался “милос­тью Божией князем киевским”. Не особенно считался с метрополией и, чернигово-северский владетель Дмитрий-Корибут Ольгердович, прово­дя собственную внешнюю политику в партнёрстве с близкими соседями — московским и тверским князьями. Не обременяли себя обязанностями под­данства в далёкой Подолии и братья Кориатовичи, особенно обеспокоенные соседством татар. В руських княжествах разворачивались масштабные фор­тификационные работы, инициированные правителями — Гедиминовичами. Так, в Киеве во второй половине 14 в: на высоком холме над ремесленным Подолом и Княжьей горой по приказу Владимира Ольгердовича вырос про­сторный и крепкий замок из дубовых колод, просуществовавший с опреде­лёнными перестройками до середины 17 в. При Любарте Гедиминовиче подвергся существенной модернизации Луцкий замок, сооружённый в конце 13 — первой четверти 14 в. Поражает мощь оборонительного строительства в Подолии, начатого при Кориатовичах, в особенности — коренная пере­стройка крепости и городских укреплений неприступного Каменца.

С утверждением литовских князей не изменилось и положение коренных обитателей, поскольку остались в силе руськие законы и обы­чаи, подтверждённые в договорах великого князя с местными землевла­дельцами и горожанами. За боярами-воинами были закреплены их родовые земли, с которых надлежало отправляться с оружием на службу по вызову князя-властителя; как и прежде, по городам торговый и ремесленный люд жил в соответствии с городским руським правом. Наконец, стремительно возрастали богатство и влияние церкви, получившей истовых и щедрых за­щитников среди новообращённых язычников.

После заключения в 1385 г. Кревской династической унии между Великим княжеством Литовским и Польшей в княжестве сложилась анти-унийная. оппозиция, возглавляемая Витовтом. После того как в 1392 г. Ягай-ло и Витовт пришли к соглашению, Витовт в звании наместника фактически стал великим князем литовским. Новый великий князь взял курс на полити­ческое ослабление с последующей ликвидацией самых больших удельных княжеств государства, прежде всего отдалённых — Киевского, Чернигово-Северского и Подольского. Литовско-Руськое государство стало терять руський элемент, взамен усиливались польские традиции.

20.2. Гетман Иван Мазепа в украинском национально-освободительном движении. Иван Мазепа — зодчий украинской культуры

Пагубность московской политики относительно Украины наиболее полно проявилась во время Северной войны, которую Московия с 1700 г. вела против Швеции.

Поставив себе цель освободить Гетманщину из-под власти Московии, Мазепа с 1706 г. поддерживал тайные связи со шведским королём Карлом XII. В 1708 г. Карл XII начал осуществлять свой давний замысел относительно похода на Московию. Поход должен был состояться в направлении Смо­ленска и Москвы. Начало похода было удачным. Однако после нескольких неудач в августе—сентябре Карл XII отказался от предыдущего плана и решил повернуть на Украину. Такое неожиданное развитие событий выну­дило Мазепу открыто восстать, объединившись со шведами для совместно­го ведения войны против Московии.

24 октября 1708 г. Мазепа выехал на встречу с Карлом XII. С ним выступили 4 тыс. войска, генеральная старшина и 7 из 12 полковников. Во время переговоров было получено согласие шведского короля поддер­живать освободительную борьбу казаков. Однако успех восстания Мазепы зависел от хода Северной войны.

Главный бой шведско-московской войны состоялся 27 июня 1709 г. под Полта­вой. Битва закончилась поражением шведов, а следовательно, и Мазепы.

Но не только освободительной борьбой увековечил своё имя гетман Иван Мазепа. Одним из важнейших направлений общей государственной политики Мазепы была культурно-просветительная деятельность. В развитие украинского образования, науки, искусства, архитектуры, лите­ратуры, книгопечатания гетман вкладывал огромные деньги из государственной войсковой скарбницы (казны) и собственные средства, справедливо пола­гая, что только так Украина сможет сравниться с европейскими государства­ми. Красноречиво свидетельствует тот факт, что под его непосредственным надзором и руководством сооружалось 12 храмов. При гетманстве Мазепы было восстановлено много старинных храмов княжеской эпохи. Ещё одна сфера культурнической деятельности Мазепы — печатное дело. Издания тех времён были одними из лучших в Украине. Не меньше, чем о церквах и монастырях, заботился гетман о Киево-Могилянской академии. Заботился Мазепа и о возникновении новых очагов культуры; одним из них была Чер­ниговская коллегия.

В течение долгого времени (более двух веков) имперские идеологи пыта­лись вычеркнуть имя гетмана Ивана Мазепы из исторической памяти украин­ского народа. Его называли преступником, христопродавцем, возглашали проклятия во всех церквах на территории Российской империи. Причём прокли­нали Мазепу именно за то, за что восхваляли Хмельницкого, — за восстание против иностранного господства. Но если восстание против Польши — со­бытие праведное и величественное, то восстание против России — преступ­ление. Отношение Петра I к Мазепе как к предателю распространялось и на историческую науку, что отнюдь не способствовало определению подлинно­го места этого гетмана в истории Украины. Современные же историки. давая оценку деятельности Мазепы, прежде всего принимают во внимание его вклад в укрепление украинской государственности в условиях неуклонного наступления на неё со стороны российского царизма. И хоть идея второй Хмельниччины при гетманстве Мазе­пы не была воплощена в жизнь, тем не менее удалось поднять украинское хозяйство и культуру, а следовательно, сохранить эти важные факторы государственной и национальной самобытности, достичь определённой стабилизации общества. Стремление Мазепы создать собственную элиту, его политика в области культуры и образования преследовали далеко идущую цель и обеспечили даже после его поражения ещё почти 80-летнее существование гетманского государства, повлияли на всё дальнейшее развитие украинского народа и его государственническик традиций, на формирование национальной культуры.

20.3. Украинское национальное движение во время рево­люции 1905—1907 гг.

Реформы 60— 70-х гг. 19 в. значительно ускорили развитие капитализма, однако помещичье землевладение, самодержавие, сословные привилегии, а также национальный гнёт, господствовавший в Российской империи, оставались для страны серьёзным препятствием на пути прогресса. В начале 20 в. положение усложнилось экономическим кризисом и поражением России в русско-япон­ской войне 1904—1905 гг. Революционные события, потрясшие империю, выну­дили Николая II подписать 17 октября 1905 г. манифест, в котором обещались гражданские права, политические свободы. Манифест предусматривал созда­ние Государственной думы с законодательными правами.

Демократические перемены в империи оживили национальное движение в Укра­ине. Представители украинской интеллигенции основали культурно-об­разовательные организации — “Просвіти”. “Просвіти” занимались создани­ем библиотек, читален, школ с украинским языком преподавания, организовывали издание газет и книг, чтение лекций, проведение литературных и музыкальных вече­ров. Во многих школах учителя по своей инициативе переходили на преподавание на украинском языке. Появилась укоаиноязычная пресса: первой украиноязычной газетой стал “Хлібороб” — издание В. Шемета в Лубнах. В конце 1905 — начале 1906 г. на украинском языке начали выходить ряд газет, в частности “Громадянська думка”, потом “Рада”.

Под влиянием революционных событий в декабре 1905 г. РУП была превращена в Украинскую социал-демократическую рабочую партию (УСДРП); её лидерами стали Н. Порш, В. Винниченко, С. Петлюра. В конце 1906 г. УДП и УРП объединились в Украинскую демократическо-радикальную партию (УДРП). В аспекте государственного строитель­ства программа УДРП предусматривала создание федерации равноправных национально-территориальных единиц.

Приближались выборы в Государственную думу. Но левые партии бойкотировали их и не принимали участия в работе законодательного орга-- на империи. От Украины были избраны 102 депутата. 44 из них объедини­лись в украинскую парламентскую громаду, председателем которой был из­бран адвокат из Чернигова И. Шраг. Громада выпускала свой орган — “Ук­раинский вестник”.

Основное внимание украинская депутатская группа уделяла националь­ному и аграрному вопросам. 8 июля 19ц6 г. после непродолжительного су­ществования I Государственная дума была распущена. Украинские депутаты не успели провозгласить подготовленную ими декларацию об автономии Украины, а также законопроект о родном языке в школе.

Во II Государственной думе украинские депутаты вновь образо­вали украинскую думскую громаду, которая состояла из 47 человек. В основу её деятельности была положена программа УРДП. В Декларации украинской фракции отмечалось, что она будет вести борьбу за перестройку России в “правовое и демократическое государство”, добиваться обеспече­ния каждому народу права на автономию, в том числе и для украинцев.

Третьего июня 1907 г. царское правительство распустило II Государственную думу и издало новый избирательный закон, который сводил на нет избира­тельные права широких слоев крестьянства, рабочих и предоставлял значи­тельные преимущества помещикам и крупной буржуазии.

Революция 1905—1907 гг. была подавлена, однако она способ­ствовала пробуждению национального сознания украинцев, а укра­инские партии приобрели необходимый опыт политической борьбы в условиях революции.

Во время революции впервые были достигнуты определённые успехи в деле украинизации. В 1906 г. М. Грушевский перевёл из Львова в Киев изда­ние “Літературно-наукового вісника”. Журнал “Киевская старина” был пре­вращён в “Україну” и издавался на украинском языке. Возникло значитель­ное количество новых украинских журналов, среди которых “Українська хата”, “Рідний край”, “Дзвін”, “Село” и др. Всего в годы революции изда­валось 24 украиноязычные газеты, еженедельника и журнала. Был создан и ряд новых книгоиздательств, печатавших разнообразную литературу на ук­раинском языке. Впервые вышло полное издание “Кобзаря” Т. Шевченко.

БИЛЕТ № 21

21.1. Попытки сохранения украинской государственности в составе Великого княжества Литовского в 15 в. Князь Свидригайло

Преемником князя Витовта стал младший брат Ягайла — князь Свидри­гайло Ольгердович. Он вновь повёл борьбу против усиления Польши, за независимость Великого княжества Литовского. Война развернулась с новой силой.

Однако ориентация Свидригайла на православную украинскую и бело­русскую знать вызвала недовольство литовских феодалов-католиков, и в сентябре 1432 г. они при поддержке Польши совершили дворцовый пере­ворот. Свидригайло спасся бегством, а великим князем литовским провоз­гласили брата Витовта — Сигизмунда, который восстановил унию с Польшей. Украинская и часть белорусской знати отказались признать власть Сигизмунда и пошли на создание самостоятельного государства. которое возглавил Свидригайло. По словам летописца, “...князья русь-кие и бояре посадили князя Свидригайла на Великое княжение Руськое”.

В состав новообразованного Украинско-Белорусского государства вошли Киевщина, Чернигово-Северщина, Волынь, Восточная Подолия, Смоленщи-на, Витебщина и Полоцкая земля. В военных стычках, проходивших на Во-лыни, в Подолии и Галиции, стал побеждать Свидригайло. Тогда, чтобы вне­сти раскол в ряды патриотов, Ягайло решил пойти на уступки белорусским и украинским феодалам. Выданные им привилегии уравнивали их в имуще­ственных и личных правах, в занятии должностей с феодалами-католиками. Не была упразднена лишь статья унии, закрывавшая православным доступ к высшим должностям и к великокняжескому совету. Часть белорусских и украинских князей и бояр, не веря в победу, перестала поддерживать Свид­ригайла. Некоторым из них не нравились его непоследовательность, склон­ность к интригам, беспринципность, чрезмерная подозрительность и жесто­кость.

Решающей стала битва / сентября 1435 г, на р. Швянте неподалё­ку от г. Вилькомира (ныне г. Укмерге в Литве). Великий князь литовский Сигизмунд возглавлял литовско-польскую армию. В жестоком бою армия Свидригайла потерпела сокрушительное поражение. 13 украинских и бело­русских князей полегли, а 42 попали в плен. Свидригайлу удалось бежать. Вилькомирское поражение стало катастрофой для планов украин­ской элиты — создать независимое государство.

В 1436 г. от Великого княжества Руського отпали Смоленск, Полоцкая и Витебская земли. Однако украинские земли продолжали оказывать сопро­тивление до 1439 г. В 1440 г. волынский князь Александр Чорторийский и киевский боярин Скобейко убили Сигизмунда. Литовская знать избрала ве­ликим князем 13-летнего сына Ягайла — Казимира. Побаиваясь нового вос­стания украинцев, она признала за Свидригайлом титул великого князя с уделом в Воль/ни и согласилась на восстановление Киевского и Волынского удельных княжеств. Возникли благоприятные условия для восстановления украинской государственности. Однако литовское правитель­ство этого не допустило. Воспользовавшись смертью Свидригайла, в 1452 г. оно ликвидировало Волынское княжество, а в 1471 г. — Киевское. Так был нанесён окончательный удар по намерениям украинской элиты добиться образования хотя бы автономного национального государства в составе Великого княжества Литовского. Незначительная её часть, возглавляемая князем Михаилом Глинским, в 1508 г. подняла восстание с целью восстановления Киевского государства, однако потерпела пораже­ние. С тех пор украинские князья и бояре утратили роль выразителя и за­щитника национальных интересов Украины и всё больше отходили от поли­тической деятельности, предпочитая удовлетворение узкосословных интере­сов.

21.2. Особенности развития украинской культуры во второй половине 17 — 18 в.

Украинская культура 18 в. развивалась в сложных условиях ограничения, а вскоре и ликвидации украинской автономии. Вследствие осуществле­ния царским правительством в Украине русификаторской полити­ки украинская культура теряла свою самобытность. Этот процесс вступил в силу после подчинения Украинской православной церкви Москов­скому патриархату (1686 г.). Украинская православная церковь постепенно Становилась одним из средств распространения российской культуры. Луч­шие интеллектуальные силы украинского народа в конце 17 — 18 в. привле­кались к работе в России. Немало деятелей украинской культуры возглави­ли российские церковные и образовательные учреждения. Среди них — Феофан Прокопович, Стефан Яворский, Дмитрий Туптало и др. И всё же 18 в. был периодом незаурядного подъёма украинской культуры. Об этом свидетельствовало прежде всего высшее образование, основным цент­ром которого была Киево-Могилянская академия. Однако после 1709 г. для неё настали тяжёлые времена. В академии запретили учиться иностранцам, количество учащихся уменьшилось более чем в 10 раз. Во времена Даниила Апостола и Кирилла Разумовского наблюдалось частичное восстановление былой славы, но достичь уровня, на который поднялась академия в начале 18 в., уже не удалось. Если на Западе в образовании усилился научный рационализм, то в академии господствующими оставались схоластика и бо­гословие. Именно поэтому гетман Разумовский мечтал об учреждении в Ба­турине университета, который соответствовал бы тогдашнему уровню евро­пейского образования. В 18 в. в Украине внедрялась система начального образования, состоявшая из цифирных, полковых и гарнизонных школ. Оп­ределённая роль в распространении образования принадлежала странству­ющим дьякам, которые работали домашними учителями в состоятельных семьях. Детей господствующей верхушки, как правило, обучали воспитанни­ки Киево-Могилянской академии. По образцу академии были открыты кол­легии в Чернигове, Переяславе, Харькове.

Новые идеи в европейской науке не оставались вне внимания украинских учёных. Так, Ф. Прокопович в своей речи “О заслугах и пользе физики”, которую он произнёс перед студентами и профессорами- Киево-Могилян­ской академии, призывал к научному познанию мира.

В Украине конца 17 — 18 в. углублялось внимание к истории. Именно тогда появился ряд казацких летописей. Речь идёт о летописях Са-мойла Величко, Григория Грабянки, Самовидца. Основная их тема — собы­тия Национально-освободительной войны украинского народа. Авторы лето­писей впервые старались перейти от хронологического перечня событий к их осмыслению, используя при этом разнообразные документы.

Развитию науки и образования способствовали книгоиздательские цент­ры в Киеве, Чернигове, Новгороде-Северском. Здесь издавались книги и учебники С. Полоцкого, М. Смотрицкого и др.

В конце 17 — начале 18 в. претерпело изменения и украинское искусство. В монументально-декоративном искусстве, в росписях церквей, храмов ощущались народные мотивы, ярко проступали бытовые детали. Получил распространение стиль украинского барокко. Известнейши­ми живописцами этого стиля были Иван Руткович и Иов Кондзелевич, архи­текторами — И. Григорович-Барский и С. Ковнир.

В Украине зародился театр, центром которого стала Киево-Могилян­ская академия. Спектакли обычно ставили студенты. Авторами же пьес были профессора академии — Ф. Прокопович, М. Довгалевскмй, Г. Конисский. Большое -внимание в академии уделялось также музыкальному образова­нию. Действовала музыкально-хоровая школа. Значительным музыкальным центром в Украине была гетманская столица Глухов.

Итак, украинская культура в 18 в. всё больше отходила от средневеко­вых канонов, обогащалась идеями гуманизма и просвещения. Вместе с тем её развитие замедлялось из-за национального гнёта, вновь усилившегося на украинских землях.

21.3. Политика российского самодержавия относительно Украины в 1907—1914 гг.

Роспуск в июле 1907 г. II Государственной думы повлёк свёртывание даже тех ограниченных реформ, которые только лишь начинались в России. Но­вый избирательный закон, предусматривавший увеличение имущественного ценза для избирателей, настолько сузил социальную базу украинских поли­тических партий, что в III и IV Государственных думах не удалось образовать украинскую фракцию. III Государственная дума приняла осенью 1907 г. за­коны, органичивавшие права “инородцев” — украинцев, финнов, поляков, евреев и т.д. Усилился правительственный контроль над теми полити­ческими и общественно-культурными организациями, которые, по мне­нию правительства, способствовали распространению революционного “вольнодумства”. Вводились чрезвычайное положение и суровый зап­рет но демонстрации и митинги. Действовали военные трибуналы, ко­торые жестоко расправлялись с участниками выступлений. Политичес­кие партии перешли на нелегальное положение.

Усилились репрессии против украинства. Преподавание на украин­ском языке в каких-либо образовательных учреждениях сурово запреща­лось. Были распущены украинские клубы и большинство “Просвіт”, лик­видированы практически все основные украинские периодические изда­ния.

37 депутатов III Государственной думы предоставили в 1908 г. на рас­смотрение законопроект, согласно которому в начальных школах на терри­тории с малороссийским населением предлагалось ввести преподавание ук­раинского языка, но правительство его отклонило, поскольку тогдашняя внутренняя политика была направлена на максимально быстрое преодоле­ние последствий революции. Глава правительства Пётр Столыпин, человек весьма незаурядный, придерживался великодержавных взглядов и отрица­тельно относился к украинскому национальному движению.

Вместе с тем усилилась роль таких шовинистических организаций, мк “Клуб русских националистов”, основанный в Киеве в 1908 г. Шови­нисты преследовали еврейское, украинское национальные движения, кото­рые, по их мнению, “подрывали основы Российского государства”. Эти орга­низации пользовались широкой поддержкой царских властей. Ярким свиде­тельством этого стало “дело Бейлиса” — судебный процесс, организован­ный а Киеве в 1913 г. над евреем Бейлисом, которого обвинили в убийстве мальчика с ритуальной целью. Царские власти в лице министра юстиции и министра внутренних дел стремились провести процесс в угоду шовинисти­ческим силам. Однако активный отпор демократической' общественности, в частности выступления писателя В. Короленко, вынудили суд внимательней рассмотреть инспирированное дело, вследствие чего Бейлиса оправдали.

Большинство политических партий оказались в кризисном состоянии. Распалась Украинская радикально-демократическая партия. В 1909 г. пре­кратил существование Украинский социал-демократический союз. Часть де­ятелей Украинской социал-демократической партии, в частности С. Петлю-ра, В. Садовский, участвовали в создании межпартийного политичес­кого блока — Общества украинских поступовцев (ОУП). В совет, возглавивший общество, вошли известные деятели украинского движения — М. Грушевский, С. Ефремов, В. Винниченко, Е. Чикаленко, И. Шраг, Д. Дорошенко и др. Ближайшими задачами в своей деятельности ОУП счи­тало украинизацию образования, общественных учреждений, суда и церкви. Политическую линию общества проводила газета “Рада”. В центре вни­мания блока была деятельность “Просвіт”, Украинского научного об­щества, работавшего с 1907 г. в Киеве. Главенствующее место отводи­лось также отстаиванию украинских интересов в Государственной думе.

Украинский вопрос привлёк к себе особое внимание, когда в 1914 г. царское правительство запретило празднование дня рождения Т. Шевченко. В Государственной думе возникла дискуссия по этому поводу; немало депу­татов высказали своё возмущение запретом. Несмотря на репрессии со сто­роны властей, украинское студенчество вышло в марте 1914 г. на манифес­тацию под жёлто-голубыми стягами.

Украинское национально-освободительное движение набирало силу.

БИЛЕТ № 22

22.1. Возникновение Крымского ханства. Турецко-татарские набеги на украинские земли во второй полови­не 15 — 16 в., их последствия

Крымское ханство окончательно отделилось от Золотой Орды в середи­не 15 в. Этому, кроме закономерного процесса феодальной раздробленно­сти Золотой Орды, способствовала поддержка его литовскими князьями. Однако в 1478 г. оно Попало в вассальную зависимость от Турции.

Крымские ханы (из рода Гиреев) назначались султанами. Им они и подчи­нялись. Тем не менее в своих действиях каждый хан зависел также от родо­вой знати. Турция требовала от ханов точного исполнения султанских фир­манов (грамот), угрожая наказанием и отстранением от ханского престола. Каждый новый хан называл себя покорным слугой султана, но, заняв пре­стол, требовал определённой самостоятельности в решении многих вопро­сов внутренней и внешней жизни ханства.

С той поры, как турки подчинили себе Крым, они стали включать в меж­дународные договора статьи, напоминавшие о вассальной зависимости Крым­ского ханства от Турции. Именно таким образом турки стремились ввести в Крыму, как в покорённой ими стране, свои порядки. Они имели здесь ук­реплённые города-крепости: Кафу, Керчь, Еникале, Перекоп, Инкерман, Балаклаву, где держали свои гарнизоны. Крым был превращён в военный лагерь с большим количеством крепостей. Главное внимание уделялось со­оружению укреплений в устье Днепра и на Крымском перешейке.

В 1492 г. татарский хан Иенгли-Гирей осуществил первое напа­дение на Киев. После этого украинские земли постоянно опустошались татарами. А нападение Менгли-Гирея было настолько разрушительным, что его сравнивали с разорением, учинённым в своё время Батыем. Одних толь­ко пленников с Волыни Менгли-Гирей вывез до 100 тыс. чел. Население Приднепровья, Побужья, Полесья и Подолии было вынуждено искать защи­ты в укреплённых городах-замках в Киеве, Брацлаве, Виннице, Житомире, Черкассах, Каневе, Остре, Чернигове, Каменце-Подольском. Литва и Польша не смогли организовать ощутимого отпора этой агрессии, поэтому южную границу Великого княжества Литовского перенесли подальше от Чёрного моря. Татары захватили понизовья Днепра и устроили свои “городки” для контроля над этой территорией (Очаков в дельте Днепра, Инкерман на Та­манском перевозе).

Турецко-татарские отряды, совершая набеги на украинские земли, не толь­ко разрушали и грабили города и села, но и забирали ясырь — большое количество людей, которые не успели спрятаться и не могли оказать сопротив­ления. Наиболее сильных юношей использовали на галерах, земляных и строи­тельных работах. Некоторые работали в сельском хозяйстве. Сотни тысяч не­вольников, среди которых было немало украинцев, продавались в рабство в городах Крыма. В Крым иностранные купцы привозили оружие, одежду, лоша­дей, а возвращались на кораблях, гружённых рабами. Поэтому невольники с Украины оказывались в очень отдалённых странах, хотя многие из них остава­лись в Турции и Крыму. Во время набегов татары устраивали охоту на знатных людей, за которых можно было взять большой выкуп.

Поскольку государство не имело достаточных сил, чтобы защитить юж­ные и юго-восточные владения (украинские земли) от постоянной опасности врагов из Крыма, население Украины с её открытой степной границей вы­нуждено было само защищать свою родную землю. Таким образом, суще­ствование крайне агрессивного Крымского ханства было одним из важных факторов, определивших появление в украинской истории казачества.

22.2. Наш край в 16 — 18 вв. (на материале Киева и Киевщины)

Накануне Люблинской унии (1569 г.) на Киев распространили свою власть правящие круги шляхетской Польши. Люблинский сейм вынес решение о включении Киева и Киевского воеводства в состав Польского королевства.

Киев имел большое значение для развёртывания национально-освободи­тельного движения. Этому способствовала не только экономико-хозяйствен­ная мощь, но и бурная духовная жизнь, особенно оживившаяся при Петре Конашевиче-Сагайдачном и Петре Могиле.

1—4 декабря 1648 г. имело место выступление киевлян против польско-шляхетской администрации. Несколько сотен вооружённых жи­телей объединились в отряды и подняли восстание, им на помощь Б. Хмель­ницкий* прислал отряды казаков во главе с брацлавским полковником Дани-лом Нечаем. Повстанцы овладели воеводским замком, захватили пушки, ру­жья, порох, свинец и пр. Киевляне одержали полную победу: воеводский гарнизон бежал из замка, власть перешла в руки повстанцев.

А 23 декабря 1648 г. казацкое войско Богдана Хмельницкого вошло в Киев. Тысячи киевлян собрались у Золотых Ворот и приветствовали освобо­дителей Украины.

Обстоятельства, при которых разворачивалась национально-освободитель­ная борьба украинского народа после смерти Хмельницкого, были крайне неблагоприятными для Украины. Печальная судьба не обошла Киев и Киевщину. По Андрусовскому соглашению (1667 г.) над Левобережной Укра­иной, Северщиной, Смоленщиной и Киевом на два года устанавливалась власть Московского государства. За Польшей закреплялись земли Бело-руси и Правобережной Украины, в том числе и Киевщины.

По-иному решал судьбу Киевщины Бучачский мирный договор 1672 г.: по нему Брацлавщиной и Южной Киевщиной должен был управлять Дорошенко под протекторатом Турции, Северная же Киевщина оставалась в составе Польши.

Среди трагических событий эпохи Руины, касавшихся Киевщины, нельзя не упомянуть и “большой сгон” 1678—1679 гг. Чтобы избежать  угрозы нападения турок на Левобережную Украину и воспрепятствовать Юрию Хмельницкому пополнить ряды его сторонников жителями Правобережья, Самойлович приказал силой перегнать (отсюда и “сгон”) оставшееся насе­ление на левый берег. Обезлюдевшие Средняя и Южная Киевщина факти­чески превратились в пустошь.

Войны 70-х гг. между Московией, с одной стороны, и Турцией и Крым­ским ханством — с другой за владение землями Правобережной Украины завершились подписанием в Бахчисарае 13 января 1681 г. мирного соглаше­ния между этими государствами. По Бахчисарайскому перемирию Северная Киевщина, Брацлавщина и Подолия отходили к Турции, о Левобережная Украина и Киев — к Московии. На протяжении 20 лет территория меж­ду Бугом и Днепром (то есть Средняя и Южная Киевщина) должна была оставаться незаселённой. Однако Бахчисарайское перемирие меж­ду Московией и Турцией не было окончательным, поскольку не соответство­вало интересам Речи Посполитой, которая вскоре восстановила своё гос­подство над большей частью Правобережной Украины.

6 мая 1686 г. в Москве между Польшей и Московией был заключён новый договор — “вечный мир”. Этот документ закреплял за Московией право на владение Левобережной Гетманщиной. Брацлавщина и Южная Ки­евщина становились нейтральной незаселённой зоной между двумя государ­ствами. К Польше отходили Северная Киевщина, Волынь и Галиция.

Учитывая особою роль Киева в истории украинских земель, о подчинении города гетманской власти ходатайствовал последний гетман Кирилл Разу­мовский. В октябре 1751 г. Киев был передан под власть гетмана. Но Гет­манщина доживала последние дни. Уже через 30 лет (1781 г.) на землях Левобережной Гетманщины было образовано Малороссийское генерал-гу­бернаторство, состоявшее из трёх наместничеств — Киевского, Чернигов­ского и Новгород-Северского. В 1797 г. Киев стал центром новообразован­ной Киевской губернии.

22.2. Наш край в 16-18 вв. (на материале Слободской Украины)

На протяжении 15 — первой половины 16 в. территория Слобожанщины начала заселяться украинскими крестьянами и казаками с Левобережной и Правобережной Украины. Царское правительство, заинтересованное в засе­лении приграничных земель, всячески поощряло переселение украин­цев, возлагая на них дело защиты московских границ от разруши­тельных ударов крымских и ногайских татар.

Основную массу переселенцев составляли казаки, крестьяне, духовен­ство, бежавшие от польской шляхты. Поселения, которые основывались ук­раинскими переселенцами, назывались слободами (отсюда название — Сло­бодская Украина). В 1638 г. в Чугуеве поселилось около 1 тыс. участников национально-освободительного восстания во главе с гетманом Я. Остряни-ным. Следующая большая переселенческая волна пришлась на годы Нацио­нально-освободительной войны. Сотни украинских семей потянулись на вос­ток после неудачной битвы под Берестечком. Нередкими были переходы на новые земли и после смерти Хмельницкого. Обострение внутренней ситуа­ции в 60—70-х гг., сражения гражданской войны, территориальный раздел Украины, Руина на Правобережье вынуждали украинский народ искать ме­нее опасные места для жизни.

В 1652 г. переселенцы Черниговского и Нежинского полков во главе с полковником И. Дзиковским основали Острогожск и создали первый и самый большой в Слободской Украине Острогожский полк. В том же году переселенцы из г. Ставище Белоцерковского полка во главе с Г. Кондра­тьевым, основав Сумы, создали Сумский полк. В 1654 г. переселенцы с Правобережной и Левобережной Украины сформировали Ахтырский полк и, основав Харьков, начали формировать Харьковский полк. На основе Балаклейского и части Харьковского полков в 1685 г. создан Изюмский полк. Все пять слободских полков делились на сотни, которых в 1734 г. было 98. Административными, судебными, военными, финансовыми делами в полках руководили полковники, в сотнях — сотники.

На Слобожанщине возникли монастыри — Святогорский, Дивногор-ский, Ахтырский, Троицкий и др. При содействии братства развивалось об­разование. В 1732 г. в четырёх полках Слобожанщины действовали 124 школы. В Харьковском коллегиуме насчитывалось около 500 учеников. В 1731— 1733 гг. для защиты границ Российской империи от турецко-татарских напа­дений усилиями казаков левобережных и слободских полков и посполитых крестьян была сооружена система укреплений — Украинская линия.

Царская администрация с самого начала создания слободских полков пыталась вмешиваться в их внутренние дела и ущемлять автономию. Мани­фестом Екатерины II 28 июля 1765 г. слободские казацкие полки вооб­ще были ликвидированы, а вместо них создавались Харьковский улан­ский, Сумский, Острогожский, Ахтырский и Изюмский гусарские полки. Ка­заков лишали старинных привилегий и превращали в войсковых обывателей, вынужденных платить подушную подать. Казацкая старшина могла выйти в отставку или, вступив в регулярные полки, сменить свои чины на армейские.

На территории Слободской Украины в 1765 г. была создана Слободско-Украинская губерния с административным центром в Харькове, в состав которой вошли Изюмская, Ахтырская, Острогожская, Харьковская и Сум­ская провинции. Согласно переписи 1773 г., в Слободско-Украинской губер­нии проживало свыше 660 тыс. чел., в том числе 390 тыс. войсковых обыва­телей, 226 тыс. государственных и помещичьих крестьян. В 1783 г. подпо-мощников приравняли к государственным крестьянам. В 1780 г. Слободско-Украинская губерния была ликвидирована и, за исключением Острогожской провинции, вошла а состав Харьковского наместничества. В 1796 г. вместо Харьковского наместничества создана Слободско-Украинская губерния.

22.3. Архитектура и изобразительное искусство второй половины 19 — начала 20 в.

Украинское изобразительное искусство 19 — начала 20 в. раз­вивалось в условиях жестокой колониальной политики, осуществ­ляемой относительно Украины правительствами Российской импе­рии и Австро-Венгерской монархии. В связи с этим немало украинских по происхождению или родившихся в Украине художников оставались в истории искусства русскими, польскими и т. д. В творческом наследии выда­ющихся русских художников И. Крамского, В. Маковского, И. Айвазовско­го и других имеется немало пейзажных, бытовых и портретных полотен с украинской тематикой. Вершин мирового искусства достигло творчество Ильи Репина. Он родился, провёл детские и юношеские годы в Украине, навсегда сохранив чувство искренней любви к родной земле. Среди многих его кар­тин украинской тематики наиболее значителен холст “Запорожцы пишут письмо турецкому султану”. Многими современниками картина Репина вос­принималась как выразительный намёк на превосходство демократического строя над самодержавным.

Украинский художник Сергей Васильковский создал около 3500 картин и зарисовок замечательной природы Украины, героического прошлого укра­инского народа, его повседневной жизни. Большое изобразительное насле­дие из бытовой и общественной жизни украинского народа оставили после себя Константин Трутовский, Кириак Костанди, Корнил Устианович.

Замечательный живописец, критик и деятель украинского национального движения Иван Труш (1869—1941) — автор портретов выдающихся деяте­лей украинской культуры Ивана Франко, Леси Украинки, Василия Стефани-ка, Николая Лысенко и пр.

Художественные полотна Николая Пимоненко (1862—1912), в которых поэтически воспеты Украина и её народ, не раз экспонировались не только на всероссийских выставках, но и за границей — в Париже, Берлине, Мюн­хене. Такие картины, как “Жертва фанатизма”, “Конокрад”, “Проводы рек­рутов”, “На Дальний Восток”, разоблачали тёмные стороны жизни тогдаш­него украинского села, мракобесие, враждебный народу самодержавный строй.

Ряд художников (Фотий Красицкий, Афанасий Сластён и др.) активно сотрудничали в первом украинском массовом сатирическом журнале “Шер­шень”, издававшемся в Киеве во время революции 1905—1907 гг. Тогда же группа одесских художников во главе с Кириаком Костанди осуществила издание ещё одного сатирического иллюстрированного журнала под назва­нием “Дзвін”. Шедевром монументальной скульптуры второй поло­вины 19 в. в Украине стал открытый в Киеве в 1в88 г. памятник Богдану Хмельницкому (автор Н. Микешин). Связанный с развитием капитализма рост городов, промышленных предприятий, торговых и учебных заведений выдвинул новые требования к архитектуре. Появились новые строитель­ные материалы (бетон и железобетон), металлические конструк­ции колонн и перекрытий и т. п. Наиболее значительных успехов архитек­турное искусство достигло в сооружённых в конце 19 в. зданиях оперных театров в Одессе (арх. Ф. Фельнер и Г. Гельмер), Киеве (орх. В. Шре-тер) и Львове (арх. 3. Торголевский).

Построенное в 1907 г. по проекту архитекторов В. Кричевского и К. Жу­кова здание Полтавского земства было образцом украинского нацио­нального стиля в архитектуре. Роспись здания выполнил коллек­тив художников в составе Васильковского, Самокиша, Беркоса, Ува­рова.

Мотивы украинской народной архитектуры были использованы и в про­ектах здании, сооружённых в первые десятилетия 20 в.: общества “Днестр” во Львове (арх. И. Левинский), первого в Украине крытого рынка — Бессарабского в Киеве (арх. Г. Гаи), мемориального хрома под Берес­течком на Волыни (арх. В. Максимов), Народного дома в Дрогобыче (арх. А. Лушпинский). С подъёмом общедемократического движения и ук­раинской национально-освободительной борьбы в киевской и львовской прес­се появились публикации в поддержку широкого внедрения в жизнь украин­ской народно-стилевой архитектуры.

БИЛЕТ № 23

23.1. Украинская шляхта 14 — 16 вв. Князь Константин (Василий) Острожский

С 15 в. в Украине утверждалась такая структура господствующей элиты: князья — паны — средние и мелкие шляхтичи (земяне). Эта структура, распространённая на Волыни и в Центральной Украине, со­хранялась до середины 17 в.

Князья занимали особое положение высшей привилегированной ласты, к которой не давали доступа ни богатство, ни влияние, ни высокие должности, ибо князем нужно было родиться. Исследователи насчитывают свыше 50 княжеских родов, именно в которых украинские мыслители 17 в. усматривали наследников княжеских родов Киевского государства. В сред­невековом сознании и политической культуре политическая власть отождествлялась не так с государством, как с политическим ли­дером. Такими лидерами были князья, которые и символизировали идею независимости. Однако после Люблинской унии княжеские роды почти не принимали участия в общегосударственной политической жизни Речи Поспо-литой. Большую часть своей энергии они направляли на создание собствен­ных государств-уделов, где правили как независимые властители. Образцом таких некоронованных королей были представители рода Острожских, в частности Константин и его младший сын Константин (Василий).

На протяжении веков род князей Острожских служил символом обособленности Украины-Руси. Особенно выразительное звучание эта миссия приобрела в конце 16 — начале 17 в. Именно тогда корни рода Острожских начали выводить от великих князей киевских времён Киевской Руси. Так, Ипатий Потий в 1598 г. называл Константина-Василия Острожского “...ветвью Владимира Великого, коий Руську землю окрестил”. Герасим Смотрицкий в стихотворении, завершавшем предисловие к Острожской Библии (1581 г.), подчёркивал не только кровную, но и духовную наследствен­ность, выстраивая христианские добродетели княжеского дома в один логи­ческий ряд: “Владимир бо свой народ крещением просветил, Константин же богоразумия писанием осветил...”

После смерти польского короля Стефана Батория (1586 г.) Константин (Василий) Острожский считался одним из возможных претендентов на пре­стол. Секретарь папского нунция в Варшаве подчёркивал, что на стороне князя два преимущества: во-первых, он богатейший человек государства;

во-вторых, его все уважают как мужа здравомыслящего и достойного, и единственное, что мешает, — князь “русин и вождь схизматиков”.

Итак, традиция конца 16 — начала 17 в. без колебаний-наделяла Ост­рожских испокон веку руським происхождением и считала их прямыми по­томками князей Рюриковичей. Таким образом доказывалась непрерыв­ность государственнических традиций на украинских землях.

Низшим слоем элиты были паны. Впервые в украинском актовом языке этот титул упомянут в грамотах галицкого князя Льва 1 Даниловича (вторая половина 13 в.). Широкоупотребительным в Великом княжестве Литовском ти­тул “пан” стал с середины 15 в. Так титуловали не только виднейших феодалов, но и бояр-вассалов и придворных: поначалу волынских князей, а затем и по всей Литве и Белоруси. Критерием такого титулования было наличие наслед­ственной (вотчинной), а не предоставленной от великого князя земли.

Самой близкой к общественным низам — как по происхождению, так и по образу жизни — была мелкая шляхта, или земяне, преимущественно пред­ставлявшие потомков тех слуг, которые отбывали военную (боярскую) службу, исполняя роль промежуточного звена между крестьянством и военно-служилым слоем. Это звено было разорвано в 16 в., когда те из слуг, которые наслед­ственно, с деда-прадеда, отбывали такую службу, получили или “вывели” себе шляхетство; остальные же постепенно слились с крестьянством.

Украинская шляхта, теряя на протяжении 15—16 вв. политическую власть и способность решать судьбу Родины, оставалась влиятельной силой местной жизни. Унаследовав государственнические традиции княже­ского Киева, она передала их казачеству, которое возглавило борьбу за восстановление украинского государства в 17 в.

23.2. Архитектура и изобразительное искусство второй половины 17 - 18 в.

Во второй половине 17 - 18 в. в архитектуре и изобразительном искусстве на украинских землях получил распространение барокковый стиль. На Правобережье барокко развивалось на основе европейской тра­диции. В европейском барокковом стиле выполнены Успенский собор Почаев-ской лавры, церковь св. Юра во Львове. Что же касается Гетманщины и Слободской Украины, то здесь под влиянием канонов древнерусского ка­менного строительства и традиций деревянного народного конструирования сформировался оригинальный вариант барокковой архитектуры, получивший название украинского, или казацкого, барокко. Украин­ское барокко отличалось от западноевропейского большей взвешенностью, умеренностью в декоративности, спокойствием форм.

Жемчужинами этого национального стиля стали Покровский собор в

Харькове (1689 г) Георгиевский собор Выдубицкого монастыря в Киеве 11696—1701 гг.), церковь Всех святых над Экономическими воротами Киево-Печерской лавры (1696—1698 гг.). Троицкая церковь в Густыне (1674—1676 гг.). Екатерининская в Чернигове (1710г.), Преображен­ская в Великих Сорочинцах (1732 г.). Барокковые черты приобрели жемчу­жины древнерусского зодчества: Софийский и Михайловский Златоверхий соборы в Киеве, Успенская церковь Киево-Печерской лавры.

Национальные особенности украинской архитектуры проявились в жилых и общественных сооружениях: здание полковой канцелярии — т. наз. дом Лизогуба (конец 17 в.), трапезные палаты Троицкого монастыря в Чер­нигове (1677 г.) и Выдубицкого монастыря в Киеве (1696-1701 гг.).

Известными украинскими архитекторами того времени были И. Григоро­вич-Барский (Покровская и Набережно-Никольская церкви на Подоле в Киеве) и С. Ковнир [ Ковнировский корпус (1721—1772 гг.) и колокольня на Дальних пещерах (1754—1761 гг.) в Киево-Печерской лавре].

С вершинами барокковой книжной графики конца 17 — начала 18 в. связаны три выдающиеся в истории украинского' искусства фигуры — Александра и Леонтия Тарасовичей и Ивана Щирского. Перу этих трех мастеров принадлежит огромное количество первоклассных с точки зре­ния рисовальной техники и барокковых по типу образного мышления графических произведений, преисполненных символического содержа­ния и пышной аллегорической театральности.

В отличие от графики, украинская иконопись приобщалась к стилю ба­рокко сдержаннее. Усиление живописного начала в.трактовании ли­ков святых, связанное с проникновением в икону элементов запад­ноевропейской живописной традиции, больше ощущалось в творче­стве галицких и волынских мастеров. Среди них в последней четверти 17 в. выделялась такая фигура" из художественного центра г. Жолквы, как Иван Руткович (умер в 1703 г.). На Волыни в то же время в сходной, скажем так, прозападной манере работал Иов Кондзелевич из Жолквы, монах Бело-стоцкого монастыря под Луцком. А вот в Гетманщине усвоение европейских живописных канонов носило поверхностный характер, тогда как сама иконо­пись и в дальнейшем опиралась на руську живописную традицию. В иконо­пись широким потоком вливались народные мотивы и образы. Святые упо­доблялись украинским дедам и молодым парубкам. На иконах мы видим и казаков со своим гетманом и запорожцев с атаманом, мещан и крестьян.

В тот период углубился интерес к увековечению образа современника. Это заметно в изображениях запорожской старшины. Наиболее характер­ный пример этого типа — портрет В. Гамалии, значительного товарища Войска Запорожского. Он изображён в импозантной позе, в великолепно орнаментированном жупане с обязательным казацким атрибутом — саблей и, чтобы подчеркнуть свою родовитость, собственным гербом.

Оригинальным национальным явлением стали народные иконы — каза­цкие Покровы, на которых изображались казаки, старшина. Эстетические представления украинцев наиболее полно проявились в народной живописи — популярных картинах “Казак Мамай”, “Казак-бандурист”, воплощав­ших идеал свободного человека, который превыше всего ценит свободу.

23.3. Наш край в 19 - начале 20 в. (на материале Киева и Киевщины)

На рубеже 18—19 вв. с присоединением Правобережной Украины к Рос­сийской империи Киев из пограничного города превратился в админист­ративный центр Киевской губернии, впоследствии — Киевского генерал-губернаторства.

Ведущую роль в промышленном развитии города стали играть мануфак­турные предприятия. Крупнейшими из них были “Арсенал” и Киево-Межи-горская фаянсовая фабрика.

Развитие промышленного производства города способствовало рос­ту его внутренней и внешней торговли. Ежегодно в Киеве собиралось шесть ярмарок, известнейшей из которых была Контрактовая, происхо­дившая на Подоле. Оживление торговли увеличивало потребности транспор­та. С 1823 г. начались регулярные перевозки грузов и пассажиров по Днеп­ру, а в 1835 г. в Киеве возникло первое акционерное пароходное общество.

Бурное экономическое развитие сказалось на застройке города. По новому генеральному плану 1837 г., составленному под руководством архи­тектора В. Беретти, Киев, дотоле разделённый на три части (Верхний город, Печерск и Подол), объединили в одно целое. Прокладывались новые пря­мые магистрали — Владимирская улица. Бульварная улица (с 1869 г. Биби-ковский бульвар, ныне бульвар Тараса Шевченко), застраивались Липки, долина р. Лыбедь; сооружались огромные строения в стиле позднего клас­сицизма: университет св. Владимира (1837—1842 гг., арх. В. Беретти), ин­ститут благородных девиц (1838—1842 гг., арх. В. Беретти).

Киев был одним из центров движения декабристов на Украине. На протяжении 1822—1825 гг. в городе состоялись четыре съезда Южного общества декабристов. После восстания 14 декабря 1825 г. в Петербурге на Киевщине произошло восстание Черниговского полка (29 декабря 1825 г. — 3 января 1826 г.).

В середине 19 в. Киев, вопреки официально назначенной ему роли цент­ра русификаторской политики царизма, стал центром общеполитического украинского национального движения. В начале 1846 г. была создана нелегальная политическая организация — Кирилло-Мефодиевское общество {братство}. Но весной 1847 г, общество было разоблачено, а его члены подверглись преследованиям и репрессиям.

Реформы 60-х гг. открыли простор для развития капиталистичес­ких отношений как в сельском хозяйстве, так и в промышленности. Киев во второй половине 19 в. — административный центр трёх губерний:

Киевской, Волынской и Подольской — быстро приобретал значение важно­го экономического, политического и культурного центра.

Следствием экономического подъёма стали киевские “строитель­ные горячки”, охватившие город с середины 1880-х гг. Всего лишь за 30 лет (к началу первой мировой войны) Киев неузнаваемо изменил свой облик. В то время были построены сотни многоэтажных жилых, т. наз. доходных, здании; десятки общественных сооружений — театров, библиотек, банков, музеев, храмов всех вероисповедании, больниц, поликлиник, бань, высших и средних учебных заведений. Тогда же появился крытый рынок и ипподром. Все центральные улицы были замощены, освещены сперва газом, а затем электричеством, оборудованы водопроводом, канализацией; в городе функ­ционировали телеграф, телефон, а впоследствии и первый в Российской империи электрический трамвай, фуникулёр.

На протяжении 60—70-х гг. в Киеве действовала организация украинской интеллигенции — громада. В 1874 г. громада инициирова­ла создание украинского научного общества — Юго-Западного отделения Российского географического общества. Оно стало активно работать над изучением этнографии, языка, экономики Украины. Правда, согласно Эмс-кому указу (1876г.) отделение было распущено, а его активные члены подверглись репрессиям.

Во время революции 1905—1907 гг. М. Грушевский перевёл из Львова в Киев издание “Літературно-наукового вісника”, создал в Киеве Украинское научное общество (1907 г.).

23.3. Наш край в 19 — начале 20 в. (на материале Слобод--   ской Украины)

В начале 19 в. Слобожанщина стала центром украинского на­ционально-культурного возрождения. В 1В05 г. в Харькове был ос­нован первый на украинских землях в составе Российской империи уни­верситет. За первые 50 лет его существования высшее образование там получили 2800 чел.

С 1816 г. по 1819 г. в Харькове издавался первый в Украине массовый популярный журнал “Украинский вестник”, положивший начало печата­нию научных материалов на украинском языке. В 1834 г. в Харькове были изданы “Малороссийские рассказы” Г. Квитки-Основьяненко, которого на­зывали отцом украинской прозы. На Слобожанщине действовал украин­ский поэтический кружок харьковских романтиков (Амвросий Метлин-ский, Лев Боровиковский, Александр Корсун и др.), издавались альманахи “Молодик” (“Молодой месяц”), “УкраТнський альманах”, “Снш” (“Сноп”), в которых публиковались произведения П. Гулака-Артемовского, Е. Гребин-ки, Н. Костомарова. В Харькове выходил фольклорный сборник И. Срезнев­ского “Запорожская старина” (1833—1838 гг.), была опубликована статья И. Срезневского “Взгляд на памятники украинской народной словеснос­ти” — первое печатное публичное выступление в защиту украинского язы­ка. Расследованиями из украинской истории и истории украинского писатель­ства начал свою научную деятельность в Харькове Н. Костомаров. В 1810— 1840 гг. появились первые труды по истории Слободской Украины, как-то:

И.'Квитки — “Записки о слободских полках с начала их поселения до 1766 г.” (1812 г.); Г. Квитки-Основьяненко — “Историко-статистическое описание Сло-божанщины”, “О слободских полках”, “Украинцы”, “История театра в Харь­кове”; И. Срезневского — “Историческое изображение гражданского уст­роения Слободской Украины”. Церковную историю Слобожанщины исследо­вал архиепископ харьковский Филарет. Во второй половине 19 в. научными исследованиями в области украинского языковедения и этнографии занима­лись профессор Харьковского университета А. Потебням его ученик Н. Сум-цов, работали выдающиеся историки Д. Багалий, П. и А. Ефименко.

Со второй половины 1850 г. на Слобожанщине началась актив­ная политическая жизнь. В 1856 г. группа студентов Харьковского уни­верситета во главе с Я. Бекманом, М. Муравским, П. Ефименко и П. Завад­ским организовали тайное политическое общество. Члены общества в жур­налах “Свободное слово” и “Гласность” подвергали критике самодержав­ный строй, требовали освобождения крестьян от крепостной зависимости, создали несколько воскресных школ, где изучались произведения Т. Шев­ченко. Общество было разгромлено в 1860 г. В середине 1860 г. в крупных городах Слободской Украины активно действовали громады, осуществляв­шие национально-культурное просвещение. Летом 1891 г. харьковские сту­денты И. Липа, М. Базкевич и студенты Киевского университета В. Боровик, Н. Михневский создали тайную организацию Братство тарасовцев. В 1897 г. в Харькове возникла тайная Украинская студенческая громада, чле­нами которой были Д. Антонович, М: Русов, О. Коваленко и др. Подобные студенческие громады действовали в Киеве, Полтаве, но по численности (100 членов) харьковская была самой большой.

В январе 1900 г. на собрании студенческих громад Харькова была со­здана первая в подроссийской Украине политическая партия — Ре­волюционная украинская партия. В начале 1880-х гг. в Харькове дей­ствовал военный кружок “Народной воли”, а в начале ''890-х гг. возникли первые марксистские кружки. В 1898 г. был создан Харьковский комитет РСДРП. В начале 20 в. произошли крестьянские волнения в Богодуховском и Валковском уездах (Полтавско-Харьковское крестьянское восстание 1902 г.). В период революции 1905—1907 гг. в Слободской Украине вспыхи­вали политические забастовки и вооружённые выступления рабочих (Любо-тинское восстание 1905 г.. Харьковское восстание 1906 г.), крестьянские беспорядки в Сумском, Ахтырском, Харьковском, Змиевском уездах.

БИЛЕТ № 24

24.1. Наш край в 6 — 15 вв. (на материале Киева и Киевщины)

На основании археологических раскопок историю Киева рассматривают от 5 в., когда на одной из гор над Днепром, названной впоследствии Старо-киевской, и возникло давнее городище.

Основателями Киева учёные считают племя полян. На первых порах город представлял собой укреплённое поселение, огороженное рвом и земляным ва­лом. Тогдашний Киев был столицей Полянского княжества, в нём располагались княжеский дворец, жилые строения, хозяйственные и культовые сооружения.

Первым князем — владетелем Киева, по преданию летописца, был князь Кий, который, закончив сооружение города на Днепре, осуществил поход на Византию, вёл переговоры с византийским императором, заключил торговое соглашение с Византией, а возвращаясь обратно, заложил город на Дунае — Киевец. Князя Кия учёные считают основателем правящей дина­стии новообразованного государства Руська земля с центром в г. Киеве.

На рубеже 8—9 вв. Киев превратился в важный политический центр, вокруг которого сплачивались племена восточных славян, заселивших зна­чительные территории между Балтийским А Чёрным морями.

Первыми документально удостоверенными киевскими князьями были Аскольд и Дир, которые в древнерусских летописях всегда выступали вместе. Но княжили они не одновременно. Больше сведений сохранилось об Аскольде, который осуществлял удачные походы на Константинополь. Особенно большой резонанс в Европе получил поход на Константинополь 860 г. Он, по мнению Нестора-летописца, положил начало империи — Киевской Руси.

Завершение процесса образования Киевского государства учёные связывают с княжением Олега, который в 882 г. захватил власть в Киеве, убив Аскольда.

Наивысшего подъема Киевское государство достигло во време­на правления Владимира Святославичо. Оно стало одним из наиболее могущественных государств, существенно влиявших на международные от­ношения. Самым важным мероприятием, способствовавшим этому, было Провозглашение в 988 г. христианства государственной религией.

Новый подъём Киевской Руси и её столицы связан с именем Яро­слава Мудрого. Одновременно с масштабной застройкой Киева он приме­нял энергичные меры по укреплению южных границ Руси. Именно Ярослав окончательно разбил печенежские орды. Решающая битва против них состо­ялась в 1036 г. вблизи Киева. По свидетельству летописца, на месте боя вскоре засияли купола Софийского собора.

Во времена политической раздробленности главный город Киев­ского княжества был, как и прежде, общегосударственным цент­ром. Кроме того, Киев оставался самым крупным городом Восточной Евро­пы. Величие и богатство древнего стольного града, а также возможности (при условии владения им) установить верховенство над всей территорией Русского государства чрезвычайно привлекали честолюбивых князей. Не удивительно, что в 12—13 вв. за право “сидеть” в Киеве спорили и воевали князья многих русских княжеств.

В 50-х гг. 14 в. началось наступление на Приднепровье Литов­ского государства. В русских землях Ольгерд посадил князьями своих сыновей и племянников. Местные руськие феодалы сохранили свои владе­ния. Сами земли — Чернигово-Северщина, Киевщина, Подолия — остались автономными, поскольку великий князь литовский, как утверждала лето­пись, завёл дружбу с местными феодалами. Руськие князья и бояре обязы­вались служить великому князю как вассалы, князь же — защищать землю от татар. Литовское правительство тогда же придерживалось правила: “Мы старины не рушим, а нового не вводим”.

С 60-х гг. 14 в. и до 70-х гг. 15 в. — период нового подъема Киевско­го княжества. Здесь княжила династия Олельковичей. Под властью киевского князя, кроме стольного града Киева, находились многочисленные “киевские при­городы”; Овруч, Чернобыль. Житомир, Звенигород, Черкассы, Переяслав.

Киевское княжество прекратило существование в 1470 г. со смертью Семёна Олельковича. С 1471 г. Киевской землёй стали управлять литовские воеводы.

24.1. Наш край в б — 15 вв. (на материале Слободской Украины)

Слободская Украина (Слобожанщина) — историко-географическая об­ласть в северо-восточной части Украины. Занимает территорию Харьков­ский, Сумской, север Донецкой и Луганской областей, а также юго-восточ­ную часть Воронежской, юг Курской и большую часть Белгородской облас­тей Российской Федерации.

Территория Слободской Украины была заселена людьми еще в раннем палеолите, о чем свидетельствует стоянка возле с. Яремовки Изюмского района Харьковской обл. Каменные орудия позднего палеолита выявлены в Богодухивском, Балаклиевском и Изюмском районах. Найдены также посе­ления времен неолита и бронзового века, исследовались памятки скифов и черняховской культуры. С 8 в. земли в бассейне рек Сейма, Силы и Десны, а также верховье Пела, Ворсклы и Донца занимало восточ­нославянское племя сиверян. В конце 9 в. оно было подчинено киев­ским князем Олегом и вошло в состав Киевской Руси.

Славяне занимались плужным земледелием и огородничеством, кото­рые дополнялись охотой, рыболовством, бортничеством. Они сеяли такие культуры, как пшеницу, просо, лен, горох. В хозяйстве использовались волы, кони. Основными земледельческими орудиями были плуг, железный сошник, мотыга, серп. Развивалось также ремесло, в особенности гончарное. Суще­ствовал гончарный круг, что свидетельствует о начале выделения этого ре­месла в отдельную отрасль. Распространена была обработка дерева и ме­таллов, изготовление холста и т.п. Все большее значение в жизни славян имела местная торговля. Активным становился обмен с отдаленными регио­нами Средней Азии.

Славяне жили в поселениях, которые представляли собой укреплен­ную часть (городище) рядом с небольшим поселком. Со временем такие поселения превращались в небольшие города. Примером может быть воз­никновение города Донца на г. Уди (современная окраина Харькова).

Территория бассейна Сиверского Донца имела в природном отношении особенности, которые влияли на ее заселение. Она делилась Сиверским Донцом на лесостепную и степную части. Первая заселялась осевшим населением, вторая оставалась незаселенной ибо давала приют тем или иным кочевым ордам. Так, с 9 в. в причерноморских степях появляются кочевые орды печенегов, половцев и пр. Они достигали и лесостепных просторов Сиверского Донца, нападали и разрушали славянские поселения. Вскоре обитатели этих земель попали под власть Хазарского каганата. В 60-е гг. 9 в. киевский князь Святослав разгромил Хазарское государство, местное население было освобождено от власти хазар и вошло в состав Киевского государства.

С 11 в. земли современной Слободской Украины относились к Черниговскому, позднее — Переяславскому и Новгород-Сиверскому княжествам. Территория края была отдаленной частью Киевской Руси. Собственно поэтому она оставалась одним из главных объектов нападения кочевников. На землях Слободской Украины происходили битвы с кочевни­ками, по ней проходили пути, которыми шли дружины в походы против вра­га. К примеру, так было во время битвы Владимира Мономаха с половцами в 1111 г. и похода новгород-сиверского князя Игоря Святославича про­тив половецких орд 1185 г.

Через эту территорию шли дружины руських князей для борьбы с монголо-татарами, которые впервые появились в южных степях в начале 13 в. (битва на Калке 1223 г.). Вследствие монголо-татарского нашествия в конце 30-х — о начале 40-х гг. 13 в. территория бассейна Сиверского Донца была опустошена. Край оставался длительное время (до конца 15 — начала 16 в) незаселенным, называясь Диким полем.

24.2. Место Запорожской Сечи в истории украинского на­рода. Ликвидация казацкой республики московским правительством в последней четверти 18 в.

Рост экономического могущества Запорожья, отсутствие крепост­ной зависимости и демократическое устройство казацкой республики беспокоили царское правительство, поэтому намерения окончательно разрушить Запорожье появились у российских верхов ещё в 60-х гг. 18 в. Правда, тогда осуществлению таких намерений препятствовали неопределенность а российско-турецких отношениях и шаткость положения в самой империи — дворцовые перевороты и смены императоров, крестьян­ская война под предводительством Е. Пугачёва и т. п. Окончание русско-турецкой войны 1768—1774 гг., в результате которой Россия получила вы­ход к Чёрному морю, подавление крестьянского восстания Пугачёва развя­зали имперским чиновникам руки и ускорили дело ликвидации казацкого устройства на Запорожье. Судьба казацкой республики и её столицы была решена 23 апреля 1775 г. на совете при императорском дворе.

4 июня 1775 г. войска генерала Текелия внезапно окружили Сечь-столицу, где стоял небольшой гарнизон, и потребовали его капи­туляции. После бурного военного совета, сопоставив силы сторон (3000 запорожцев против 10 000 царского войска), казаки решили сложить ору­жие. На следующий день по приказу Текелия с Сечи были вывезены боепри­пасы, артиллерия, скарбница (казна), клейноды и знамена, архив и т. д. Все строения на Сечи, кроме укреплении, разрушили, в частности 500 казацких мастерских и торговых зданий.

Военная операция по ликвидации Сечи предусматривала оккупа­цию всего Запорожья. Для достижения этой цели были привлечены ог­ромные силы — до 100 000 вояк. Разделённая на несколько частей, россий­ская армия на протяжении двух недель, с 25 мая до 8 июня 1775 г., полно­стью оккупировала запорожские земли. Очаг украинской государственности и свободолюбивого духа был уничтожен. 29 июня 1775 г. был издан сенат­ский указ, положивший конец надеждам казаков на возрождение Сечи. За­порожцам предложили записаться в крестьянское и мещанское сословия, а многих старшин подвергли преследованиям.

После того как Екатерина II ликвидировала гетманство в 1764 г. и окон­чательно уничтожила остатки Украинского гетманского государства. Запо­рожская Сечь оставалась единственным носителем украинской го­сударственности, последним оплотом автономии на Украине, цен­тром свободы, демократизма и национальной независимости, при­ютом для беглецов от крепостной зависимости, местом развитой экономики и прогрессивных фермерских форм хозяйствования, оча­гом свободолюбия, героизма, блестящего военного искусства. За­порожская Сечь до последнего дыхания боролась за государственные права и свои земли, на которые наступало царское правительство. Именно на За­порожской Сечи получил развитие и усовершенствовался тот особый физи­ческий и психический, духовный и интеллектуальный тип казака, который сформировался в Украине. Запорожский казак отличался высокими нрав­ственно-этическими качествами, сильным чувством патриотизма, понимани­ем наивысшей ценности свободы и независимости, физической мощью, вы­носливостью и умением концентрировать энергию. Эти черты закрепились на генетическом уровне, повлияли на формирование всей украинской нации, её ментальности. Народ с глубоким уважением и любовью относился к запо­рожцам, которые вырастали в его глазах в символ мужества, человеческой чести и национального достоинства. В своих песнях и думах народ воспел запорожское казачество.

В Запорожской Сечи развилось самобытное, оригинальное, яркое, раз-ножанровое искусство. Культура Запорожья генетически тяготела ко всей украинской культуре, её источником были традиции украинского народа.

На Сечи развилось кобзарство, именно там возник танец “гопак”. Искус­ство Запорожской Сечи сильно повлияло на развитие искусства всей Украи­ны и прочно вошло составной частью в духовную жизнь современной укра­инской нации.

24.3. Образование и литература второй половины 19 — начала 20 в.

Национально-колонизаторские монархические режимы Российской импе­рии и Австро-Венгерской монархии не были заинтересованы в развитии ук­раинской культуры, поскольку опасались роста общеполитического и нацио­нального самосознания масс.

На всей территории Украины не было ни одного высшего учеб­ного заведения с украинским языком преподавания, а под властью царской России на государственном содержании — ни одной укра­инской школы. Такая политика царизма относительно украинского языка имела далеко идущую цель — душить развитие украинской культуры в са­мом зародыше. Даже после отмены запретных указов 1863 г. и 1876 г. отно­сительно издания книг, показа театральных спектаклей и проведения других культурно-образовательных мероприятий на украинском языке российский царизм так и не дал разрешения на введение обучения в школах Украины на родном языке.

Печальное состояние образования, бесспорно, сдерживало развитие ли­тературы, но остановить его не могло. Слишком мощный интеллектуально-культурный потенциал имел наш народ, пробуждённый пророческим Шевченковым словом. Наиболее выдающиеся деятели украинской лите­ратуры второй половины 19 в. углубляли шевченковское понимание исторического процесса с национальных позиций.

Наибольшего совершенства украинская художественная проза достигла в социально-бытовых романах и повестях Поноса Мирного “Разве ревут волы, когда ясли полны?”, “Гулящая”, “Лихие люди” и т. п.

Глубокое понимание жизни многих социальных слоев украинского обще­ства видим в повестях и рассказах Ивана Нечуя-Левицкогск “Николай Джеря”, “Бурлачка”, “Кайдашева семья” (крестьяне и рабочие-отходники), “На Кожемяках” (мещанство).

Как писатель-учёный, автор научных исследований в области истории, философии, экономической теории, а в то же время автор стихов и поэм, рассказов и повестей, драматургических произведений проявил себя Иван Франко. Он первым в украинской литературе в своих прозаических произ­ведениях “Борислав смеётся”, “Бориславские рассказы” и др. показал жизнь и социально-политическую борьбу западно-украинских рабочих в условиях капитализма.

Повесть Михаила Коцюбинского (1864—1913) “Фата Моргана” — это подлинная эпопея социальной борьбы в украинском селе накануне и во вре­мя революции 1905—1907 гг. Рассказы Коцюбинского воспевают мужество борцов за свободу народа, клеймят тех, кто остался в стороне от острых социальных и межнациональных конфликтов, возникших в жизни общества.

В многочисленных рассказах и повестях Владимира Винниченко (1880— 1951) (“Возле машины”, “Федька-босяк”, “Голытьба”, “Солдатики” и др.) ярко показана тяжёлая жизнь сельскохозяйственного пролетариата, обри­сована предпринимательская деятельность украинской буржуазии, ужасы солдатчины и царских тюрем. После поражения революции произведения Винниченко (романы “Честность с собой”, “Равновесие”, “Заветы отцов”, пьесы “Ступени жизни”, “Дисгармония” и др.) пополнились образами ин­теллигенции, разочарованной в идеалах социализма.

Непревзойдённый в украинской литературе мастер короткой психологи­ческой новеллы Василий Стефаник( 1871—1936) с 1899 г. до 1905 г. напе­чатал четыре сборника произведений (“Синяя книжечка”, “Каменный крест”, “Дорога”, “Моё слово”). Впоследствии новеллы Стефаника выходили в пе­реводах на русский, польский, чешский и другие языки. В основном герои произведений Стефаника — это сельская беднота, мученики и страдальцы, обречённые обществом на нищую жизнь.

Непревзойдённым мастером драмы проявила себя Леся Украинка. Под­линной жемчужиной украинской литературы является драма-феерия “Лес­ная песня”. Перу поэтессы принадлежат 15 драматических поэм. Эти произ­ведения осуждали бездуховность, обывательский эгоизм, утверждали такую общественную мораль, которая зиждется на глубоко национальных традици­ях и общечеловеческих мировоззренческих ценностях.