Платонов о войне

Сдавался/использовался	Гимназия им.Басова, "отл". Воронеж, 2000г.
	Загрузить архив:
	Файл: ref-9776.zip (1098kb [zip], Скачиваний: 25) скачать

План:

I. Отношение к фашизму в довоенной прозе А. Платонова.         Война–  трагедия народа.

II. Русский народ в годы войны.

1. Семен Саввин – герой рассказа «Броня».

      2. Образы крестьян, прежде мирных тружеников,ставших       защитникамиОтечества.

3.  Душевное состояние человека во время боя.

4. Народный характер Великой Отечественной войны в прозе          А. Платонова.

5. Смерть – «необходимое творчество жизни».«Смерть победима…Живое существо, защищаясь, само становится смертью для враждебной силы, которая несет ему гибель».

6. Образы гитлеровских воинов в рассказах А. Платонова. Отношение русского народа кзавоевателям.

7. Тема добра и зла в военной прозе А. Платонова.

8. Рассказ «Сержант Шадрин» – история судьбы русского солдата.

9. Возвращение солдата-победителя. Жизнь после войны.

III.     Произведения А. Платонова – размышления о главных вопросах   человеческого   бытия.

Я        бы       хотел,     чтобы некоторые     мыли,   рожденные войнойи долгим опытомжизнии,       может   быть,      имеющие  общую важность, не обратились в    забвение    вместе   с   моим прахом     и      послужили,    как  особогорода   оружие,  тому же делу,   которому   служил и я.  А яслужил и служу делузащиты нашего   общего   отчего   крова, называемого        Отчизной,     я   работаю    всемсвоим  духом…на    оборону     живой    целостинашей     земли,       которую    я полюбил     еще      в       детстве наивным   чувством,    а позже-осмысленно,        как       солдат,  который        согласен      отдать обратно   жизнь  за   этуземлю,  потому   чтосолдат   понимает: жизнь ему одолжается  Родинойлишь   временно.       Вся   честь солдата    заключается   в   этомпонимании;      жизнь    человекаесть    дар,     полученный им отРодины,      и         при       нужде  следуетуметьвозвратить  этотдар     обратно.

               

А. Платонов.   «Размышленияофицера»

           Интерес, появившийся сейчас к судьбе  исоциально-нравственным исканиям   АндреяПлатонова, вызван к действительности духовным состоянием современного общества, переживающего перелом, связанный с переоценкой нашей истории и преодолением различных деформаций.

Вопросы, которыми мы сегодня задаёмся, задачи, которые мы решаем, воспоминания, которые нас тревожат, ориентиры, по которым мы стремимся прогнозировать и строить наше будущее - все это имеет большое значение для возрождения нашего народа.

Проза А. Платонова проникнута страстным, глубоко сокровенным поиском  «смысла отдельного и общего человеческого существования» в эпоху интенсивной ломки жизненного уклада и представлений о мире и человеке.

«Как бы человек ни хотел применить свою жизнь, прежде всего ему необходимо обладание собственной жизнью; если же ею, его жизнью, владеют другие люди, то есть человек несвободен, то он бессилен не только применить свои силы с благородной целью, как личность, но и вообще не существует… В будущем человеке элемент свободы осуществится как высшая и самая несомненная реальность. Больше того, эта личная свобода будет служить объединению человечества, ибо свобода – это общественноечувство и она не может быть применима в эгоистических целях»   (А. Платонов.«Карагёз»).

При чтении произведений А. Платонова нельзя не заметить, что он охватывает весь воссоздаваемый им противоречивый мир прежде всего своим пониманием, и в этом всепроникающем пониманиизаключается универсальная и мудрая человечность художника.

В силу этого обстоятельства создается впечатление, что исторический процесс в его искусстве носит фатальный характер, однако это ошибочное, иллюзорное представление.На примере многих его произведений видно, сколь велика роль человека в текущих делах действительности. С особенной силой эта роль проявляется в тяжелое и трагическое время, каким является период Великой Отечественной Войны 1941 – 1945 годов. Как писалЛ.Н. Толстой в своем произведении «Война и мир» о другой Отечественной Войне нашего народа: «12 июня силы Западной Европы перешли границы России, и началась война, то есть совершилось противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие. Миллионы людей совершали друг против друга такое бесчисленное количество злодеяний, обманов, измен, воровства, подделок и выпуска фальшивых ассигнаций, грабежей, поджогов и убийств, которого в целые века не соберет летопись всех судов мира и на которые, в этот период времени, люди, совершавшие их, не смотрели как на преступления».

Движущей силой этой агрессии против нашего народа являлся германский фашизм. А.П. Платонов предчувствовал надвигающуюся угрозу и задолго до начала Великой Отечественной войныдумал о большой антифашистской литературе, которая обладала бы в своем источнике очень сильным светом, могущим проникнуть до самого«адова дна» фашистской души, где таятся во мгле ее будущие дела и намерения. Как художник и мыслитель, он увидел в европейском фашизме чудовищное извращение смысла жизни, отступление вспять от идеалов, выработанных многовековыми усилиями мировой культуры. Цивилизация, какой она предстала в обобщенных картинах рассказа «Мусорный ветер», являла пример превращения человека в робота с однолинейной программой на умерщвление действительности, на обрыв творческих социальных и нравственных связей в обществе и истории:миллионы людей в гитлеровской империи «могли теперь не работать, а лишь приветствовать: кроме них были еще сонмы и племена, которые сидели в канцеляриях и письменно, оптически, музыкально, мысленно, психически утверждали владычество гения-спасителя, оставаясь сами безмолвными и безымянными». Гармоническийчеловек с его верой в разум и добро, грезившийся передовым умам XIX века, исчез - процесс духовного распада порождал усовершенствованных уродов, увлекаемых «мусорным ветром» милитаризма на суету перед немой силой исторического рока, «смысла которого суетящиеся не понимают».

     «Фашизм… кончится», писал А. Платонов в 30-е годы, «уничтожение… злодеев является естественным жизненным делом», гитлеровская бездушная военная машина будет остановлена и уничтожена советским народом, ибо «нигде нет большего ощущения связи и родства людей между собою, как у нас».

Во время войны, ожидая мобилизации в действующую армию,          А. Платонов несколько месяцев провел в Уфе с семьей, пока не пришел

вызов из Союза писателей на службу в армейской печати.А. Платонов, не теряя времени, исподволь изучает и накапливает военный материал, встречаясь с прибывшими с фронта ранеными. Именно здесь, в одном из госпиталей, писатель знакомится с будущим героем своего первого  военного рассказа «Броня» – обыкновенным моряком СемёномСаввиным, постоянно занятым мыслью о том, как уберечь родной народ от гибели, а его землю от огня и разорения. Движимый любовью и состраданием к Отчизне, Саввин, не долечившись, отправляется с рассказчиком на поиски бумаг с расчетами сверхпрочной брони, но погибает в неравной схватке с врагом. «Я поцеловал его, -  заключает рассказ автор, -я попрощался с ним навеки и пошел выполнять его  завещание о несокрушимой броне. Но самое прочное вещество, оберегающее Россию от смерти, сохраняющее русский народ бессмертным, осталось в умершем сердце этого человека». Так был открыт художником «новый металл» в характере сражающегося народа: «твердый и вязкий, упругий и жесткий, чуткий и вечный, возрождающий сам себя против усилия его разрушить».

А. Платонов. 1942 г.

Люди, знавшие А. Платонова в то время, вспоминаливпоследствии, что во внешности писателя было что-то от мастерового, рабочего человека, в силу необходимости ставшего солдатом, чтобы защитить свою родину. Был он мягок и прост в обращении, умел найти свое слово для каждого – будь то солдат, генерал, старуха крестьянка или ребенок. Говорил глуховатым, низким голосом, спокойно и ровно. Но порой бывал и резок, колюч, всегда  абсолютно нетерпим к фальши и хвастовству. Цепкий, острый взгляд его насквозь видел собеседника. Особенно душевно умел Платонов разговаривать с солдатами – тружениками войны.

Духом крестьянской основательности и домовитости существования и поведения нашего народа на войне проникнуты и многие рассказы    А. Платонова, герои которых не утратили житейского интереса к обыденному, к мелочам, к повседневности, ко всему тому, из чего складываются заботы мирного труженика. Внутри немецкого танка Прохоров («О советском солдате»)нашел  мешочекссеменами сладкого клевера и «решил взять его на родину в хозяйство»; онже «мог, склонившись на дороге, поднять комок земли и кинуть его на поле, - чтоб и этот комок тоже мог рожать зерно, а не растаптываться без пользы в прах ногами». Старослужащий-красноармеец, расположившийся на ночлег в крестьянских сенях, слышит, как за перегородкой«тяжко вздыхает, кашляет и чешется боком о сучок в стене» корова – последняя надежда хозяйки-вдовы, оставшейся с четырьмя детьми («без коровы ей с детьми погибель» понимает солдат).

В основе такого отношения к «житейской прозе» лежит и вековой труд, нужда, хозяйский интерес, и особый порядок чувств, бескорыстная великая любовь к жизни, к созидательным началам в ней.Тяжко вздыхающая в закутке корова невидимыми узами родства соединяет красноармейца с вдовой-крестьянкой и её четырьмя детьми; дума об их судьбе будет согревать солдата в жестоком бою, где его ранит «в грудь насквозь», затем и в госпитале, выписавшись из которого он на пути в часть зайдёт к вдовице:«Корова её телушкой отелилась, дети живы и здоровы, сама хозяйка тоже ничего живёт и видом подобрела… Я поговорил с вдовицей по душам…дети её при мне сиротами не будут».                                              

         Встречас  сухорукимпарнишкой («Ветер – хлебопашец»), приспособившим плуг к мельнице, с тем чтобы ветер помог ему вспахать хлебную ниву, а потом поднять на ноги  немощных деревенских  старикови малолетних детей, также вселяет в солдатачувство братстванашегонарода:  «Он был хлебопашец, а я солдат. Он кормитмир,  яберегуего от смертного врага.Мы с  пахаремживем однимделом».

         Народочень скорообживается  на войне,привыкает к ней,и житейские, обыкновенныеинтересы  совершенно вытесняютв нем чувствостраха:в прифронтовойполосе  «крестьянинобкашиваеттраву на  зимнийкорм скотине вокругподбитого «тигра», а его хозяйка вешает на буксирный крюк«фердинанда» рядно для просушки.Солдат А. Платонова – открываетли окоп, расчищает ли реку отвалуновдля прохода  танков – делает все стакимтщанием и основательностью, как еслибы он ставил  избуиликорчевал кустарникпод новое поле.Война  в сознаниинарода - прежде всего необходимый труд.СтаршинаСычов   («ОборонаСемидворья»)«вел войну экономическии  бережливо»,онсмотрел на нее как«на хозяйство и аккуратносчитал  и записывал труд своей ротыпо накоплениюпавшего врага».«Нам  надоиработать и  воевать к спеху:небосьминута  временивойнынароду    целый    миллионстоит,    не   считая    того,  что   и   в   людях    потеря,    и  надуше тоска…»-  говоритординарецЛука  Семеновичиз рассказа«На Горынь-реке».

          Нарядуструдным  освоениемжизни,вырабатывающимв  людяхтерпение, глубокоечувство  сообществаи родства,чадолюбие,  уверенностьвовсепобеждающейсилеработы,житейский  талант,глубокоепонимание  природы,врусском  человеке, поА. Платонову,уживается  страннаяи неразумнаялюбовь  кубыточнымстихиям -  пожарам,наводнениям,бурям,  грозам.Притягательную   силу  этихстихийдля  человекаписательобъясняет  тайнойнадеждойлюдей  наперемену    в жизни,  ихстремлениемк  свободе иразнообразию,к  полномусамовыражениюхарактеров:  «Россияобильналюдьми,  а нечисломих…  разнохарактерностьюисвоеобразием  каждогочеловека…Фома  и   Ерема,по  сказке,братья,но вся  ихжизньзанята  заботой,чтобыни  вчемне походить  одинна   другого».

           Из природныхстихийА. Платонов  любилливневуюгрозу, кинжально сверкающие во мраке молнии, сопровождаемые мощнымираскатамигрома.  Классическиеобразцымятежной  пейзажной живописипредставил онв рассказах «Июльскаягроза» и                     «В прекрасноми яростном  мире».Послеочистительно действующейливневой  грозы,в яростисмывающей  бесплодный прахпылис  деревьев,трав, дорог и   церковных  куполов, мир представал  обновленным,торжественными  величественным, словно  занововозвращалосьв него  лучшееиз утраченного   от сотворения света.По образной  пластике и эмоциональному  накалувпрозе  А. Платоноватруднонайти  другиекартины   природы,  которыепревосходилибы его же описание грозы. Жалящие мраклезвия  молний с наплывающимина темноту громовыми разломами - состояние,  отвечающеевнутреннемуукладу  писателя,егопониманию   историческогопроцесса,очищающегося  от скверны в яростныхмгновениях действительности, в которыхистребляется зло и увеличиваетсянакопление добра в мире:   «…неправеднопогубленное  и погибшееобязательновновь  возникнетна светеи    возникнетв более совершенной   ипрекрасной  форме,чемсуществовало прежде»   («Житель родного города»).

             «Природавстревожиласьдо  ярости,и теперьона  металамолниисверху  внизи параллельноземле,  словноищасебе  исходаи ненаходя  его.Канонадунашей  артиллерии умножалонебогромом  грозы, и общееихгрохотанье  повторялось откликами  волнообразнойравниныи  уходилодальними, смягченнымиголосами в  глубьнашейродины.  Свет молний и пушечного огня,    скрежещущийираскатывающийсяревканонадыи грома,  и мрак ливня, озаряемыйлишь магическимивспышкамичеловеческой и небеснойярости,  создаваливпечатление, что за граньюнашей победынас ожидает  волшебнаясудьба, возвышенная и мощная в материальнойсиле»(«Бой  вгрозу»).

     Разнообразиехарактеров,составляющих  нацию,воспитываетв  народеотношениек  отдельномучеловеку какк  тайне, чуду,   кединственностии  неповторимостиеголичности,  отношениеопятьже  терпеливое, понимающее,  незлобивое, умеющеепрощать, уживатьсяснепохожим,  обращать   этунепохожесть  встроительныйматериал  длясобственнойдуши.  К прелестичеловека,какик  тайнеприроднойстихии,  свободнойв своемдвижении,  нельзяпривыкнутьили  статьравнодушным,а  живоечувство сопричастностидействительностивсегда  сопровождаетсясозиданиемчеловеческого  вчеловеке. «Квойне,  раз ужонаслучилась,  русскийчеловекотносится  не сострахом,а  тожесо страстнымчувством  заинтересованности,стремясьобратить  ее   катастрофическуюсилу  втворческую энергиюдля  преобразованиясвоеймучительной  судьбы, какбылов прошлую  войну   или длясокрушения  всемирно-исторического зла  фашизма,какпроисходит  деловнынешнюю войну».

          А. Платоновпонимал:советский  человекнесразу  сделалсявоином, исолдат, защитникОтечества,  родилсяв немне  тогда,когдаон  взялв рукиоружие, а  значительнораньше.

          Болеетого:война в  прозеА. Платонова-  непосредственная, прямая  выработка  социально-нравственной  истиныдлявсего  человечества,аподвиг  исмертьво имя  народаи егоидеалов -  прозрениетайныи смысла  человеческого существования,  высшеетворчествосчастья и жизни.

В рассказе «Одухотворённые люди» А. Платонов очень точно показал душевное состояние человека во время боя. Это и подсознательное чувство опасности, и воспоминание о матери, в то время когда смерть ходит рядом.

«Он пал вниз лицом, послушный мгновенному побуждению, тому острому чувству опасности, от которого глаз смежается прежде, чем в него попала игла. Он и сам не понял вначале, отчего он вдруг приник к земле, но, когда смерть стала напевать над ним долгою очередью пуль, он вспомнил мать, родившую его. Это она, полюбив своего сына, вместе сжизнью подарила ему тайное свойство хранить себяот смерти, действующее быстрее помышления, потому что она любила его и готовила егов своем чреве для вечной жизни, так велика была ее любовь».

Так устроен человек, что без мыслей о будущем ему трудно жить в настоящем.

«Наутро снова будет бой. Одинцов ожидал его с желанием: всё равно нет жизни сейчас на свете и надо защитить добрую правду русского народа нерушимой силой солдата.«Правда у нас, - размышлял краснофлотец над спящими товарищами. – Нам трудно, у нас болит душа…Правда есть, и она записана у нас в книгах, она останется, хотя бы мы все умерли. А этот бледный огонь врага на небе и вся фашистская сила – это наш страшный сон. В нём многие помрут, не очнувшись, но человечество проснётся, и будет опять хлеб у всех, люди будут читать книги, будет музыка и тихие солнечные дни с облаками на небе, будут города и деревни, люди будут опять простыми, и душа их станет полной…»

И Одинцову представилась вдруг пустая душа в живом, движущемся мертвяке, и этот мертвяк сначала убивает всех живущих, а потом теряет самого себя, потому что ему нет смысла для существования и он не понимает, что это такое, он пребывает в постоянном ожесточенном беспокойстве».

Война и смерть идут рядом. Никто не хочет умирать, но уж если этого не миновать, нужно встретить смерть достойно.

«Фильченко представлял себе родину как поле, где растут люди, похожие на разноцветные цветы, и нет среди них ни одного, в точности похожего на другой; поэтому он не мог ни понять смерти, ни примириться с ней. Смерть всегда уничтожает то, что лишь однажды существует, чего не было никогда и не повторится во веки веков. И скорбь о погибшем человеке не может быть утешена. Ради того он и стоял здесь – ради того, чтобы остановить смерть, чтобы люди не узнали неутешимого горя. Но он не знал еще, он не испытал, как нужно встретить и пережить смерть самому, как нужно умереть, чтобы сама смерть обессилела, встретив его…»

И вот для оставшихся в строю краснофлотцев Паршина, Одинцова и их командира Фильченко настал тот момент боя, когда человек во имя великой цели переходит в своей душе границу восприятия мира.

В рассказе «Одухотворенные люди» события происходят под Севастополем, в горький начальный период войны, когда враг силен, у него много техники. Современники  А. Платонова, грудью защитившие нашу страну от врага,поняли и подтвердили мысль автора о том, что человек, если он настоящий «одухотворенный» человек, в невыносимо трудных ситуациях боя отключает свой инстинкт самосохранения и силой своего духа побеждает врага.                                       

    А. Дейнека "Оборона Севастополя"

         «…Танкужесполз с  насыпи, иФильченкоблизко  отсебяувидел  живое,жаркоетело сокрушающегомучителя,  и такмалонужно  былосделать,чтобы  егонебыло,  чтобысместис  лицаземлив  смертьэтоунылое железо, давящеедушу и кости людей.Здесь  однимдвижениемможно  былорешить,чему  быть наземле-  смыслуи счастьюжизни  иливечномуотчаянию.  Разлукеи погибели.

          И тогдав  своейсвободнойсилеи вяростномвосторге  дрогнулосердцеНиколая  Фильченко.Перед ним, возле него было    его счастьеиего высшаяжизнь, и он еесейчас  жадно и страстнопереживает, припав к земле в слезах радости, потому что самагнетущая  смертьсейчасостановится  наего телеи  падетв бессилии наземлю    по воле одного его сердца. И с него, быть может, начнетсяосвобождение  мирногочеловечества,чувство  ккоторомув нем  рожденолюбовьюматери… Перед  ним была его жизненнаяпростаясудьба, и Николаю   Фильченко  было хорошо,чтоона  стольлегколожится  на егодушу, согласную умереть и требующуюсмерти, какжизни» («Одухотворенныелюди»).

         КнигаА. Платонова«Одухотворенныелюди»,  оказавшаясяв солдатскомэшелоне,  пошла по рукам -к минометчикам, артиллеристам, хозвзводу, саперам, санитарам.  Замасленная, зачитанная до дыр,с подпаленнымистраницами, она не скоро вернулась к своемухозяину.Сержант, принесшийкнигу  еезаконномувладельцу, поражался:«…Откуда  он все это так доподлиннознает…»

         ПрозаА. Платонова затрагиваласамыесокровенные  чувства и мысличеловекана  войне, те, до которых человек неминуемо  доходитсамостоятельнов грозных  обстоятельствах икоторыеслужат  емуодновременнои утешением  в судьбе, и надеждой, и правом  поступатьименно так,а не иначе. 

         Народный    характер    Отечественной    войны    определяется    в   прозе   А.Платонова   главным    образом    естественным    восстанием   всейрусскойистории,    союза    многих     поколений    против   фашизма-в    великой    битве    с  врагом    защищались    от    уничтожения    исконное    русское     правдоискательство,  традиционный     национальный     дух,    который     «имеет     интегральное    значение»,  потому   что   он  «объединяеткаждогочеловека  сегонародом  напрямую,     объединяет     с   живыми      и    умершими    поколениями    его      Родины»   («Размышленияофицера»). 

         В   военных    рассказах  думаосражающемся  народекак окровном  сообществе    живых    с    павшими    и    отошедшими    в    прошлое    поколениями    сособенной    силой    владеет    душойи  сердцемписателя.А. Платонов  выражаетэту    думу    не   только    публицистически,   что  самопосебе  нетрудно,но стремитсявоплотить  еевобразах,  сделатьреальной,осязаемо  силойвборьбе   сфашизмом.   В   этом    неповторимое    своеобразие    прозы    А.Платонова    военных  лет, объясняющеееестранность,  еевысокиедостоинства  ивместес тем  необходимыеиздержки:в  попыткахпробитьсясквозь  очевидное,временное и подверженноесмерти,  кдуховному ивечному,  кнепобедимойсубстанции  народногосуществованияхудожник  порой«интегрировал»конкретных  людейдовечного  русскогочеловека,до  чистогодуха, до тогоглавного,  чтоужене  являетсяиндивидуальным,а  составляет нациювее стремлении к правде, красоте   и  истине.

            Задача,   которую   поставил    перед    собой   А. Платонов,  -показатьхарактер  советскогочеловека    в      Отечественной      войнекак итог многовековойработы  народаи   вто жевремя  укоренитьегов истории -  не излегких.   Ее  выполнениетребоваломирного,  спокойноговремении  неторопливогоэпоса.НоА. Платоновнеоставил  решения«напотом»,   оняснопонимал:  победаввойне  обеспечивается     не    только   прочнымметалломи  истребительноймощьюоружия,   но   и   духовным    состоянием    солдата,    его    ощущением    кровнойсвязи  поколений,    доверивших емусвое  будущее.

         Фраза«человек  отдаетсебянароду»  дляА. Платоноване  метафора,аточная, конкретнаямысль,  котораянесетв  себеещеи  туистину, чтоотданное  народу хранитсятемсвято и бережно. Умирающийот  ранподполковник («Размышления   офицера»)   спрашивает   своего   ординарца:   «А   ещечтовышло  изменя?    Кровь  -   пустяк,    еще    что    вышлоиз  меня,изнутри?»-  «Боленичего,товарищ  подполковник, чтоможетбыть  такого,чтоиз  человекавыходит…»-  «Нет,врешь…из  меняважноевышло, главное…вышло:  чемяжил,  чемдержался,а  теперьявесь  пустой,дешевыйстал…»

         Дедушка   Тишка   («Рассказ  омертвомстарике»),  маленькийисердитый,   в    одиночку       «окоротил»   всего    немца    у    деревни    Отцовы    Вершки,    потому  что «тут,на   деревне,  прошлавсяего  жизнь,тут,на  погосте,лежалив  землеегородители,  и   тутже  онсамсхоронил  когда-тосвоихумерших  детей,имладенцев  и    взрослых».    Почувствовав,      что     жизнь     покидает      его,   Тишка     опустилсяна   колени,повернулся   лицом      кдеревенскимизбам,  поклонилсяимдо  землинапрощание:  «Ну,теперьты  безменяодин  живи,добрыйи  умный!Ятебе  большенепомощник!  -вслух   сказал  дедушкаТишка, обращаяськтомучеловеку,   которого   онлюбил  икоторогоникогда  невидел».

         А.Платонову   важно показатьисторию   на примере отдельного  человека,отобразитьотдельную  судьбу,выпадающуюиз  жизненногообращенияи  вновьвозрождающуюсяк  действительностивдругом,  новомчеловеческомсуществе,  радикоторого,    продолжая  делосвоихпредков,  ихотелпринять  смертьотврага  то жестарикТишка,  поклонившийсянапоследоквсему прошедшему,  чтовзрастилои воспитало  его,иблагословившийна жизнь  далекогочеловека, «доброгои  умного»,которогоон  любилвсвоем  сердцепостоянно,но  которого«никогдане  видел».

         А. Платоновстремилсяраскрыть  вобразахсам процесс  духовногообменамежду  поколениямиидвижение  истории;итои другое   входилов  егопониманиенарода  какпостоянносаморазвивающейсяи  самосохраняющейся   целостности,схваченнойкровным  родствомиобщностью  идеаловчерезматерей,  отцов,дедов,детей,  внуков,правнуков…Ито обстоятельство, что   девятилетнийкарапуз  из рассказа«Дед солдат»легкой  железнойтяпкойразрушает  мощнуюплотинуводоема,  чтобыпреградитьпуть  вражескимтанкам,а  егодед    в  этовремя,зайдя  стылу, «пополамперешибает  немца»,являетсядляА. Платоновавысшейгарантией  ненапрасностииосмысленности  историческогосуществованиянарода.   В«Обороне   Семидворья»   шестеро   погибшихсолдат, не  преданныхземлепо  приказулейтенантаАгеева,  стоятвполный  роствузкой    траншеевместес  живымивоинамии  «продолжаютбой»с  противником.Прошлоеи  будущее,«живое»и  «мертвое»активноучаствуют  вжизненном    процессе,  образуя,    через   самовосстановление    обрываемых    войной  связей,«поле»истории.  А. Платонов   необычайночутко  чувствуетситуациюнеобходимого  обрывав созидании действительности, моментравностояния междужизньюи  смертью, «ничейнуютерриторию» будущего,накоторой долженрешиться  вопрос,чемусуществовать на земле-  смыслу исчастьюили хаосу  иотчаянию.

         В   рассказе   «Штурм   лабиринта»   артиллерийский   полк   готовится   к   взятию небольшогонемецкого  городка.Городокстарый,  со сложнымиподземнымикоммуникациями,в  которыхукрылисьгитлеровские  подразделениястанками, пушками, минометами, -совершенно  нельзяпонять,где  проходитлинияобороны  противника,какимисредствами  враграсполагает,как  онможетманеврировать  входеоперации,  сколькоунего  выходовизподземного, мощноукрепленного  лабиринта.Бакланов,командир  артиллерийскогополка,наводит  справкиоб историинемецкого  города, о планеегоглубинных  сообщенийит.п.  -идетцелое  историко-архитектурное  научноеизыскание.Время  отвремениБакланов  отрываетсяотдокументов,  схем,карт и,для  умственнойразрядки,обращается  ксвоемуординарцу  ЕлисеюКопцову,самодеятельному поэту,  которыйнавсякий  расчет   из   цифири,   не    теряясь,    находит   с    виду   шутейный,  нооченьглубокий   и   серьезный    ответ.   ЧисловыеобразыКопцова  распространилисьсреди    бойцов   под    именем    «Слово    Елисея»:    «Чтоесть два?…  Дваестьсемья:   боец     Елисей,   да     жена     его    Дарья,    Дарья    Матвеевналюбезная  моя»;   «одинесть я, боец  Копцов,и солнцеодно,  ивполку  один -полковойкомандир»;    «сто    есть    жизнь,  векчеловека!   Сто  годов    деды    наши    живалии намзавещали». В  побасенкахординарцамного  народноймудрости, онитоже  участвуютввыработке  планаоперациипо захвату  городка,постоянно   корректируя  расчетыживымиобразами  Родины.

         Артиллерийский  полковникКузьмин,сбитый  с толку блуждающим огнем  противникаиего  маневренностьюподземлей,  войдявблиндаж,  спросил:

         « - Елисей,чтоесть  сорокичто есть  ничто?

-Сорок,  товарищ    гвардии   полковник,   есть   сумма   от  сложенияручьев, протоков и речек,чтоперешел  сбоем,а  такжеиспокойно  нашполкв  прусскойземле, -сообщил  Елисей.

-Точно, -  вспомнилполковникБакланов.

-Аничто  есть   пространство   меж   нами   и   противником.

                   Вот   что   ничто.

-В   этом  ничтовсясумма  –тои  содержится,гдевычитают нашего братасолдата,  -улыбнулся   полковник   Кузьмин».

          Конечно,пройденныйполком  путьбольше,чем  «ничто», ноименнона «нулевой  полосе»должнасомкнуться  разорванная«цепь»жизненного  развития,схлестнутьсяжизнь  сосмертью.Подобно  томукакпрошлое  ибудущеесопутствуют народувегоисторической  судьбе,так исмерть  сжизньюсопровождают  отдельногочеловекана  егопути.Человек  дажевмирное  времямногораз  находитсяблизкок  смерти, солдатпостояннослужит  приней,но  итоти  другой, поройнесознавая  этого,отводятсмерть  отсебяна  будущее.Ипоэтому  смерти, показывал Платонов,  еслиеюокуплено  праведноедело -в  высшемпониманиии  последнемвыводе,-  несуществует;она    естьнеобходимоетворчество    жизни,    самая    жизнь   вееестественно  понятомстремлении,такая же  неизбежная,каквозрожденческое падениедостигнувшего  абсолютнойзрелостиплода  илиотмираниезерна  впочве, «почувствовавшегоспособность»  дальнейшейжизни.«Смерть  победима, - писалА. Платонов, -потому  чтоживоесущество,   защищаясь,самостановится  смертью длятойвраждебной  силы,котораянесет  емугибель.И это  высшее   мгновениежизни,  когдаоносоединяется  сосмертью,чтобы  преодолеть ее,обычноне запоминается, хотяэтот  мигявляетсячистой,  одухотвореннойрадостью»;    «принять     на    себя      удар    смерти,направленныйв народ, -  этогодостаточно, чтобыбыть  счастливымив  огне».

          Народ   в   целом,    считал   Платонов,также   не   однаждыподстерегает  участьрабства   или  опасность статьисключительнымдостоянием  книжнойистории -строительство социальнойистины народомне  можетпитатьсяни бесхребетным,парализующим   общество   добром,ни  жестокойволей,вытравляющей   изобществадушу;  народдолженсозидать себя  поисторическойнеобходимости,складывающейсяиз  егожизнив  человечестве.   Кирей   («Сампо»),  возвратившисьвдеревню  ДобраяПожва,не  засталвней  ниодногожителя,  еговстретили «одноводяное   колесо… имертвоежелезное  телоэлектрическоймашины»,  итогдаон подумал,   чтоодного добрамало  дляжизни: «добраяжизнь податливана  смерть, как видно   сталона  войне»,ирешил «сработатьсвоими  рукамисамоеважное  инеизвестное:добрую  силу,размалывающуюсразу  впрахвсякое  зло».

                РассказыА. Платоноване  даютпредставленияо  событийнойхронике войны, но по нимможно судить наверноеотом, что происходило«внутри»врага и «внутри»советского  народа;почемуодин  солдатсражалсяпосле  ожесточеннейшихбоевпод  Москвойспостоянно  обновляющейсядуховнойсвежестью,  адругой,поработив пол-Европыи   легкодойдядо  столицычужойстраны,  повелвойну «спрогрессирующимистощением  физическихиморальных  сил».

   Война,каксшибка  огняиметалла,  малоинтересовалаА. Платонова.  Егоувлекалине  столькооперативныедела  армииифронта,  скольколюди.Он  впитывал все, что видел и слышал,  глазамихудожника.Война   для А. Платонова, даже сеепрофессиональнойстороны,  связанной с планированием операций, использованиемтехники - свободнаяреализация  народноготаланта,все та же крестьянская и рабочаяумелость  делать все своимируками. «Во всякой работедлясолдата  есть воспоминаниео  мирнойжизни, ипоэтому  онтрудится со стараниеми  чувствомлюбви,словно  пишетдомойписьмо» («На  Горынь-реке»).

         ГитлеровскоговоинаА. Платонов  зналнепонаслышке – писательучаствовал  в наступательныхбоях наших  войск,попадалпод  бомбежки,присутствовална допросах  перебежчиков, пленныхсолдати  офицеров,постоянноинтересовался  народныммнением   о завоевателе.Мать  («Пустодушие»)навопрос  малолетнегосына: «…Акакие фашисты?»-отвечает: «Немцы…они   пустодушные… Онизасвои  грехи чужуюкровьпроливают, оттого и пустодушные». – «А мы какие?» – узнавалребенок.«А мы – нет.  Мысамисвою  кровьпроливаем исами  своегоретерпим.  Мы, когдагрешны,свой  грех на   другогоне   валим».

          Что стоитза поступкамиврага? -  значение   этих«данных» писатель ценил наравне сдонесениями  разведкио тактических и оперативныхнамерениях противника. Он живоинтересовалсясемейной перепиской немцев, если таковая попадалавнаши  руки,в письмахему    открывалисьи «самочувствие»немецкого  фронта и тыла,и житейские планы и желания немецких матерей,жен, детей на «после окончания войны», и другие  обыкновенные мелочи,которымитак богато мирное время. Но  самое важное, конечно, - как сами немцы понимают собственное положение и главным образом- мирные, тыловые, особенно после ощутимых ударов по захватчику на Восточном фронте зимой1944 года.  Гитлеровскийсолдат еще пытаетсясохранять внешнюю «форму»,он еще сильный, как говорятсоветские бойцы в рассказе   «Три  солдата»,ноуже  невсостоянии  держатьфронта.

                       « -Веры у них не стало.А без веры солдат как былинка, - он умереть ещеможет, а одолеть ему неприятеля уже трудно бывает... А что смерть без дела?

                      -Была же у них вера...

                      -Была,  конечно.   А теперьоб нас истерлась...Теперь томитьсянемцы стали».

                      Анализируя подлинные письма из Германии («Внутри немца»), адресованныегитлеровским  солдатамна Восточныйфронт и полные недоуменных вопросов:почему фронт сломлен, отчего все лучшее от нас уходит,   А. Платонов не без основания замечает,что в самих вопросах, поставленных таким образом, содержится  и ответ на них, чтоэти вопросы свидетельствуют уже о психологической глубине заблуждения мирного немца,у которого настоящая историческая вера и реальное понимание социальной истины методически вытравлены и подменены привычкой жить отвлеченной жизнью. «Это   имеет для немцев огромные, трагические последствия», - пишет    А. Платонов.Без правильно понятого будущего «не только нельзя спастись, но даже невозможно перед смертью придумать в утешение какой-либо «сон золотой», последний эффектный обман уцелевших еще остатков народа».

                      Висследование психологии фашизма, а ею писатель занимается прямо или косвенно во всех военных произведениях,А. Платонов  вложил многое из своего духовного опыта.

                    Творческий   путь художника в своей психологической основе, в вопросах, которыми он всю жизнь занимался, в характерах, к которым он тяготел, в столкновениях и коллизиях, которые его привлекали, как бы заново был повторен в прозе  военныхлетво всей своей протяженности.

         Врассказе«Пустодушие»  прозаикназывает«чистый  разум»иего «критику»  интеллектуальнымидиотизмом,в  публицистической  статье-обзоре«Срединемца»  он   сравниваетгитлеровскую  властвующуюкликусо  средневековыми алхимиками,  пытавшимисядобытьзолото  иэликсир жизнииз дешевых  подручных средствилиосвободить  солнцеизогурца.  В идее«фюрера» оподчинении  западнойкультурыорганизующей  волетехники   А. Платонов видит верхбезумия и самоуничтожения – этовсе  равно, отвечает он, что палить  извинтовки,стреляющей себе в затвор.    

      « Ясно…- говорит   А. Платонов,   тут  мы   имеемдело  сновым средствомобмана  своегонарода(мы,  дескать,скорооткуем  такоймеч,которым   нам удастся все же обезглавить мир и завоевать его, - потерпите только, немцы, еще немного), но, кроме того», это само по себе «является доказательством идиотизма фашистских идеологических деятелей и выражением их презрения к немцам, как народу дураков».  Наукаитехника, по    А. Платонову,могутсвершить «чудо», но тольков  сотрудничестве со всем  прогрессивным миром, а не вопреки  ему, не водиночестве и не «впереди прогресса».

         Фашизм, по А. Платонову,обречен с самого началаименно потому, чтопренебрег  мудростью истории, которая   началауничтожатьего с  тыла, и,ужесмертельно раненный, он начал кое о чем догадываться:все лучшее отнемцев  уходит.

           ПрозаА. Платонова затрагиваласамыесокровенные  чувства и мысли человекана  войне, те, до которых человек неминуемо  доходитсамостоятельнов грозных  обстоятельствах икоторыеслужат  емуодновременнои утешением  в судьбе, и надеждой, и правом  поступатьименно так,а не иначе.

          А. Платоновдействительностранен,  фантастичен, как угодно можно сказать, но онжертвует  реальнымради безукоризненно точнойправдынравственной  ипсихологической.

         В самомделе,в рассказе  «Неодушевленныйвраг»советский  солдати гитлеровецоказывается  рядом,засыпанныетолстым  слоемземли.Безоружные  противникиобживаютсятам, словно в землянке, мало того:еще и ведут  длинныйразговорна русском  языке.РудольфВальц,  вчастности, владеетне просто  русскимлитературнымязыком, но говоритна особом  платоновскомнаречии.Для  писателявданном  случаене существует ни языковойпреграды,ни вопроса  о том, какимобразомможно  поднеслежалой, сыпучей землей сделатьизнутринечто  вроде микропространства,  чтобывидеть всего немца и оценить его физические возможности, вдобавок  ко всему, не напрягаясь,  говоритьтам,где открывать  ротужепроблематично.Но то,  что знает каждый, - не дело  искусства.А. Платоновуважно  показать-без оружия  и элементарногопримененияфизической  силы – нравственный поединок  двухмиров. И этасловесная  схватка телеснотщедушногои изнуренного бойца с упитаннымфашистом совершенно уничтожает,деморализует последнего.   Исход  борьбы (рассказ ведетсяот первого лица) выявленчистопо-платоновски: «Немецвдруг обнял  меня ипопросил, чтоб я умер».

          В военнойпрозеА. Платонова    изменилось качество добра, не в том, конечно,примитивном смысле, что добро должно быть «с кулаками», авновом, более точном понимании писателем «элементов» терпения и страдания как огромной внутреннейсилы и нравственного достоинствачеловека.   А. Платоновоченьблизко подошел к психологической сердцевине подвижничества,подвига, бесстрашно сняв с этих явлений покровложно - героическогопустословия.

         В  годывойныон особенно  много размышлял о страдании и смерти – к этомупредрасполагало и народное горе, и обстоятельства личной судьбы.

                                     А. Платонов с женой и сыном. 1942 г.

          На войне А. Платонов несколько раз попадал в трудные фронтовые переделки, похоронил сына, тестя (тот умер в блокадном Ленинграде), потерял из поля зрения отца (семидесятидвухлетнего старика оккупанты увели из Воронежа в неволю, он отыскался уже после войны в Бессарабии).

А. Платонов с женой.

                                                            Факсимиле письма А. Платонова       

            

                                                                                                                «…Я сделал здесьна войнестоль важные выводы из… смерти»…«Любовь, смерть и душа – явлениясовершенно   торжественные…»Что же такое подвиг – смерть на войне, как не высшее  проявлениелюбви к своему народу,завещанной намв духовное  наследство?Какойсмысл  в подвижничестве без терпения и страдания?Мужество тем выше, чем глубже горе–  одного без другого не бывает…

          Крестьянка развешивает детские пеленки на стволе пушки подбитого «фердинанда»;старик,словно  бессмертный,деловито косит рожь на заминированном   поле.   Это  ведьнеслучайно   А. Платонов   заметил – здесь не упоение и наслаждение страданием, обессиливающим человека, здесь нечто другое:обыденное -на уровне естества – мужество, умение жить всякойжизнью как обыкновенной.Случаются   катастрофы,которыенельзя  победитьсразу,но  которыеможнопревозмочь  терпением и страданием…Терпение и труд все перетрут,народом не праздно сказано.

         Именно присутствием таких качеств в доброй душе народа - трудолюбия и терпения, помноженныхначувство  народной правды,и объясняет А. Платонов нашу победу в Великой Отечественной войне.

         В рассказе «Сержант Шадрин» А. Платонов, по его словам, изложил историю лишь одного нашего молодого человека, нашего воина, - не одного из самых лучших, но среднего из сотен тысяч таких же прекрасных молодых наших воинов. «Он и до войны уже был тружеником и принял войну как высший и самый необходимый труд, превратив его в непрерывный, почти четырехлетний подвиг…Сейчас уже не может вспомнить Шадрин, сколько тысяч верст прошли его молодые ноги, и как в сновидении встают в его воображении сотни деревень, поселков и городов, малых, больших и великих, за каждый из которых был бой, за каждый из которых пали, уснув вечным сном, близкие товарищи. И сколько горя пришлось пережить Шадрину, навсегда расставаясь с погибшими друзьями, сколько раз дрожало его сердце, когда он всматривался в последнюю минуту в дорогое утихшее лицо друга перед вечной разлукой с ним! Он не знал, как могло вместиться столь много чувства и памяти в одно солдатское сердце… После завоевания Берлина Шадрин пошел далее на запад, к реке Эльбе. Здесь снова был бой. Сутки непрерывно дрался Шадрин на Эльбе, но это был уже последний бой войны. После боя Шадрин умылся в Эльбе, лег на землю и посмотрел на небо. Ясность неба и его бесконечность были родственны его душе. «Все! – сказал вслух Шадрин. – Свети теперь солнце, а ночью – звезды!» - и уснул». Текст и стиль повествования в этом рассказе напоминают старые русские былины о чудо-богатырях, спасших родину от врага. Этот молодой солдат «совершил то, чего никто еще не совершал; велика его душа; благородно его дело и прекрасна его молодость, вся исполненная подвига». В конце рассказа А. Платонов делает обобщающий вывод о неразрывной связи нашей армии с народом: «Но пожизненно останется в душе Шадрина чувство вечной, кровной связи с армией, ставшей для него семьей, домом и школой за годы войны. Пожизненно долг и честь останутся законом его сердца и поведения, и пожизненно он будет тружеником – на хлебной ли ниве, в мастерской завода или в солдатском строю, - потому что он воспитан в подвиге, а подвиг есть высший труд, тот труд, который оберегает народ от смерти. И этот новый труд солдата подобен жертве матери, рождающей народ. И так же у нас священно существо солдата, как священна мать».

         Одна из самых излюбленных тем А. Платонова – «возвращение». Она всегда насыщена большим психологическим содержанием: это не столько возвращение к исходной точке жизни (дому, родине, детству), сколько к себе, своей подлинной сущности, с которой вдруг снимаются наслоения прожитых лет, но сохраняется опыт человеческой зрелости.

   Один из рассказов недаром так и назван – «Возвращение». В нем господствуютдва мотива, которым суждено было стать очень популярными в литературе о войне: «дом» и «дорога». С «домом» и «дорогой» связаны жизненные ощущения героя, каждый из мотивов освещен женским образом. Тревожная жизнь живет в душе Иванова, вернувшегося к семье, им забыто давнее, довоенное, а недавнее не изжито, существует как «норма», как мерило сегодняшнего. Уже поэтому его возвращение чревато драмой.

          Капитан Иванов устыдитсясвоего  равнодушиякдвенадцатилетнемусыну  Петрушке«от сознания того, чтоПетрушкануждался  в любви и заботесильнеедругих», а у него не находилосьлюбви  и заботы на такого человека,  угрюмого в деловитости и серьезности,  даженаводящего подспудный страх своимумением держатьв черном теле и мать, и сестренку.Какая-то  внутренняяпреградамешает  Ивановуне толькопонять  Петрушку, но и жену, Любовь Васильевну,  и неожиданно заплакавшуюна его руках дочку.

А. П. и С. П. Ткачевы. Снова жизнь. Фрагмент. 1983 – 1985 гг.

        Иванов,отвыкший  на   фронтеото всего,  чтоне относилось   к его  непосредственному воинскому  долгу, не может осознать, какая  большаяжизньпрожита  Петрушкой, - ведьза его характеромскрываетсяцелая  законченнаячеловеческаясудьба,  пройденнаязачетыре  года.

        В  упоениипобедным боемИванов как-то уж слишком оторвался от тыла, пересталего ощущать в безостановочномнаступлении за ненадобностью, обособился в своей «непогрешимости»,уверился  в мысли,чтоименно  его дело и быловсейжизнью.  Маленькаячастицажизни,  Иванов присваиваетсебе   исключительноеправо  судитьо жизни, лишаяэтого права  других.И скольнесостоятельнымвдруг оказываетсяон  всвоихзавышенных  притязаниях после слов   Петрушки: «Унас  дело есть, жить надо, а вы ругаетесь, как глупые какие…»

В нравственномнепрямомспоре  с ПетрушкойИвановочень проигрывает – сын заботится о целостностисемьи,отец  настаиваетна своеймнимой  непогрешимостии своемложном  праве, и он знает это, чувствует также и превосходство Петрушки, и оттого сновой силой на него накатываетгордыня,граничащая  уже с капризом.И внезапноерешение порвать с семьей – Платоновздесь  удивительно проницательный  психолог – если прикинуть, поостыв, на разум, эта невольная выходка должна ему самому,Иванову, сказать, что и он, тертый солдат, не лишен внезапной минутной слабости.Но  полноепрозрение поразит Иванова в вагоне поезда,когда он увидит бегущих за ним детей – совесть, страх и сознание вины за дальнейшую судьбу семьизаговорят  в немодновременно:«Он  увидел вдруг все, что знал прежде, гораздо точнее идействительней.Прежде он чувствовалжизнь через  преграду самолюбия и собственного интереса, а теперькоснулся ее обнажившимся сердцем».

Платонов сталкивает два возвращения Иванова: в начале рассказа и в конце его. Сердечная оглушенность – следствие войны изживается героем в результате сильного душевного потрясения, изживается навсегда.

          Война, как со всей очевидностью прояснились размеры этого горя после  ееокончания,не только воедино собирала народ вборьбе с врагом,но и бестрепетно, жестоко разрушала «достоверное счастье»,порождаяв большом  количествесирот,вдов,  мужчин-одиночек, - будущее народа,  судьбадетей в послевоенноммире становиласьестественной проблемой, такой же жгучейи необходимой,как  восстановление крова над головой, возрождениезапущенного поля и пуск разрушенного завода.

           За три годаи два месяца спецкорства на фронтах А. Платоновнаписалбольшое количество очерков и рассказов.

А. Платонов.«Рассказы о родине».1943 г.

        Он активно печатался, кроме газет«Краснаязвезда»  и«Труд»,в журналах «Новый мир»,«Октябрь», «Знамя», «Дружные ребята», «Красноармеец», «Краснофлотец», «30 дней».

Несколькораз  выходили отдельнымикнижками его рассказы«Одухотворенные люди»и  «Броня»,ввойну увидели свет сборники рассказов«Под небесами Родины»(1942),  «РассказыоРодине»  (1943),«Броня»(1943),  «В сторону заката солнца» (1945).  Этобыло труднодобытое количество,цельное и неделимое по качественному образованию, потому что писатель руководствовалсяв  постижении войныне географией,не эффектным случаем или событием, а извлекал«философию»народного существованияна войне из  обыденного,бросовогои для иного  журналиста невыигрышного и неинтересного  материала – из тяжкой  повседневностифронта и тыла, котораяпод пером художника обретала возвышенный, священныйхарактер.

          НаписанноеА. Платоновымво время  войны-прежде всего  свидетельствоэтического поведенияхудожника в ситуации смертельной схватки двух непримиримых миров – своей прозой он работал исключительно и только на победу, пренебрегая   сермяжнойбытовой правдой, неизбежносопутствующейкрупным общественнымпотрясением, и всем тем, что расслабляющедействует на человека,уводит его от главного,лишает крепкой нравственной основы.Он работал на победутак же  (в смыслепонимания и чувствования общенациональной и общечеловеческойзадачи), как этоделал  испоконвеку народныйгероический эпос, интегрирующий русский люд до бессмертногобогатыря, тяжелая поступьконякоторого эхом отдавалась и в   прошлом, и в будущем.

         Предельноэкономя на слове, А. Платоновдостигалнеобычайной  глубиныв мыслях,непрерывно питая душу и сознаниесражающегося  советского человека той    простой, древнейи великойистиной,   что его дело правое – к нему  взывает грядущее ивзыскуетпрошедшее:  жизнь – закон, исмертьего только подтверждает, а не отрицает;дух  вечен,и бренностьтела  этодоказывает;народ  неуничтожим, есливо имя негосознательно погибает отдельныйчеловек;  злобессильно,ибо ему приходитсяприбегать  куничтожениюдобра…

А. Платоновстремился материализировать в рассказах духовные понятия, спасительная  ценностькоторыхникогда  не подвергаласьсомнению, самую формухудожественныхпроизведений  он использовалдляпроповеди немногих, основных, бесспорныхистин, издревлесопутствующих  человеку вего нелегком историческомпути, - истин,постоянно освежаемыхисторией  и людскимисудьбами.

         ОткрытиеА. Платоновымочевидного                                                                                                                                                    

              А. Платонов. 1944 г.                  оценили, однако, немногие(А. Толстой,                                                                         Н. Тихонов):одни усматривалив  рассказахписателямистику;  другиенаходили в нихпримитивные представленияхудожника  осмерти, подвиге и смыслежизни. Вл. Лебедевв  статье «Литературные  выкрутасы»заявлял:«Вместо того,  чтобыписатьправду  жизни,   он сочиняетнелепых, несуществующихлюдей,  навязывает им полумифические, кликушеские мыслишки, искажаяэтим облик  людейнашейРодины».  «ГероиА. Платонова…отрицают  смерть не в том смысле,что они, как ивсе люди, не хотят смерти и, понимая ее разумом, не принимают, не верят в нее чувством. И не в том высокомсмысле, что дело жизни, за котороеумирает человек, преодолевает и самуюсмерть, делаетее  оправданной в своей необходимости, хоть и трагической,неизбежностью.Нет.  Герои А. Платонова отрицают  смерть буквально».

         Под сомнение ставилось главное – патриотический характер написанногоА. Платоновым.

            К сожалению,подобныеупреки  имеют живучесть сорняка.   Но, тем не менее, идеиА. Платонова – все то, от чего он освобождалсяи чему поклонялся, - поверялись войной, последним испытанием, и художник вышел из огня победителем.Весь его творческий путь, не исключая и заблуждений на нем, будучи  воспринятымчерез   войну, являетсобой редкий  образецдумы о главныхвопросах человеческого бытия,думы, в которой нет ничего случайногоили  мелочного, - писательвсевремя держался генерального нерва эпохи, чутко ощущая оголенные болевые точки в жизни человечества первой половины нашего столетия. Своимискусством он столь естественно, органично и прямо вмешался  во второй смертельный конфликт  ХХвека, как если быбыл  рождендлятого, чтобы отвести мир от великойопасности, вложив в руки правогогрозный  духовный меч, которымне обладал противник, надеявшийся на прочность  металла и убойную силу пушки.

                                                         Знамя Победы
                                                                      Фото: Е. Халдей
                                                               Берлин. Май 1945

Первая потребность души – память и справедливость. Этой глубокой потребности человеческого сердца и служат произведения великого А. Платонова, художника, обратившегося к нам – после всех народных жертв и страданий -с мужественным призывом«суметь жить… той высшей жизнью, которую нам безмолвно завещали мёртвые; и тогда, ради их вечной памяти, надо исполнить все их надежды на земле, чтобы их воля осуществилась и сердце их, перестав дышать, не было обмануто.  Мёртвым некому довериться, кроме живых, - и нам надо так жить теперь, чтобы смерть наших людей была оправдана счастливой и свободной судьбой нашего народа и тем была взыскана их гибель».

Список литературы

         1.  ПлатоновА.Потомки солнца:Повести и рассказы.М.:  Советский         писатель.Составитель М. А.Платонова.  1974.

2.ПлатоновА.У человеческого сердца:Рассказы.М.:  Детская литература.Вступительная статья Е.Краснощековой.1981.

3.ПлатоновА.  Ювенильноеморе:Повести, рассказы, публицистика, пьеса.     М.:  Центрально-Черноземное книжное издательство.1988.

4.ПодаревскийЭ.  Одухотворение//Литература и искусство.1943.  № 15.

5.ЛебедевВ.  Литературныевыкрутасы//  Правда.1944.27 декабря.

6.ЧетуноваН.,  БобровскаяЕ.Советский патриотизм и советскаялитература//  Советская книга.1946.№ 2.  С.48.

7.ШкловскийВ.  Современность и злободневность  //Литература и искусство.1943.  № 15.

         8.  ПолторацкийВ.Андрей Платонов навойне  //Платонов А.Смерти нет!  Рассказы.    М:Советский  писатель,1970.С. 4 - 5.

      9.Ортенберг Д.   Грани мужества//Литературная Россия.1973.   4 мая.

10.Васильев   В.    Андрей   Платонов:   Очерк    жизни     и     творчества.                М.:Современник.  1990.

11.Энциклопедиядля  детей. Т. 10.Русская литература.Ч. 2. Русская литература ХХвека.  //Главный редактор М. Д. Аксенова. М.:Аванта+.1998.

12.ЛасунскийО.  Житель родного города:  Воронежские годы Андрея     Платонова.М.: Издательство Воронежского государственного университета.  1999.