Боги Египта

	Загрузить архив:
	Файл: ref-8857.zip (19kb [zip], Скачиваний: 96) скачать

Московский Государственный Технический Университет им. Баумана

Реферат по культурологии

Тема: Боги  Египта

Подготовила:

Артищева Ольга, МТ8-31

Преподаватель:

Акимова И.А.

г. Москва, 1997.

Первоначальная,или  примитивная,мифологияесть тот  образный,поэтическийязык,  которыйупотреблялидревние  народыдляпояснения  явленийприроды. Всёвидимое  вприродепринималось  древнимиза видимыйобраз божества:земля,  небо,солнце, звёзды,горы,  вулканы,реки,ручьи,  деревья- всёэто  былибожества,историю  которыхвоспевали древниепоэты,  аобразыих  изваивалисьскульпторами. Египетскаямифологияближе  всегоподходитк    греческой.Греки,покорив  Египет,сталиинтересоватьсяего  историейикультурой  иизучатьего верования;они  придалииегипетским  мифамсвоюокраску  иотождествилимногих  египетскихбоговс  олимпийскимибогами.«На  вершинебожественного египетскогопантеона, -  говоритМариэтт,известный  французскийегиптолог, -восседает  богединый,бессмертный,  несотворенный,невидимыйи  скрытыйдляобыкновенных  смертныхвглубине  егосущности.Он- творец,небаи  земли,онсотворил  все,чтосуществует, и  ничтонесотворено  безнего.Это  бог, существующий исключительно  дляпосвященныхв  таинствосвятилища».Новейшие  открытияегиптологииподтвердили  эти предположения.Новне  святилищабогпринимает  тысячуобразов,самых  разнообразных,потому    что  его собственныеатрибуты,воплощенные,  являютсядлянепосвященной  толпывидимымибогами,  которыхискусствовоспроизводит  икакбы  размножаетвбесчисленных образах,разнообразных  добесконечности.Все  разнообразныеформы,которые  египетские богипринимают  в изображенияххудожников,могут  бытьобъясненыразличными    условиямистраныи  верований.Религияегипетская быласобранием  различныхкультов,которые  подвергалисьвпродолжение  многихвековмногочисленнымизменениям.    Народывсевозможныхрас  сошлисьвдолине Нила,  икаждый    внес  врелигиозныеверования  отпечатоксвоегообщего    характераиума,  философского    или суеверного.Востокбыл  иестьстрана  мечтателей ивеликихоснователей     религиозных  систем. Африкаже естьстрана  фетишизмаичистого  идолопоклонства.ОбитателиЦентральной  Африки,такназываемая  чернаяраса,всегда  поклонялисьхищнымзверям  своих пустынь.Тамчеловек  чувствовал    себянесравненно нижеэтих  зверей,потомучто  онио6ладалив  более высокойстепенисилой,  проворствомиловкостью, поэтомувсе  божестваэтихрас  что-нибудьда заимствуюту  животных.Впрочем,греки,  всегдасклонныеискать  всвоихсобственных  мифах объяснение ­чужихбогов,  несколькоиначеобъясняют  верования египтян    иобразы  ихбогов.Вот  како­выихвоззрения.  Вовремястрашно­й­,  ожесточеннойборьбыолимпийских  боговсвеликанами  многиебоги,спасаясь  от преследованийсвоихпротивников,  принужденыбыли бе­жатьв  Египет,приняв,для  тогочтобыих  неузнали враги,образ  илиформуживотных.  Аегиптянеприняли за  действительныйихвидтезаимствованныеими формы,  подкоторымиони  ихувидаливпервые.  Когда жегрекизахотели  посредствомискусстваизобразить египетскихбогов,  тоониих  совершенопреобразили, отняву  нихихживотный  характер,которыйказался ­грекамчем-то  постыднымдлябогов. Итак,  надэтимибесчисленными божествами  различныхформнаходится  одинвысшийбог,  которому ­поклоняютсяподразличными  именамисообразнос местностью.  Этотбог,которого  всесвященныемифы называют  “единымдействительноживущим  существом”,породилвсех  низшихбогов.И  этотбог,не имеющий  никонца,ни  начала,воплощаетв  себеи мужскиеобразы,  иженский,играющий  рольматери, котораяостается  вечнойдевственницей,потому  чтосын унее  зарождаетсясамсобой. Египетскаямифология  непредставляетправильной определеннойсистемы,  обнимающейвсвоих  мифах землюинебо.  Еги­петскаярелигия,как  исамоцарство, была  нечтоиное,  каксобраниеместных  культов,а потомув  нейвстречаетсяповторение  однихитех же идей,воплощенныхв  различныетипыи  созначительнымивариантами.  Нобесчисленноеколичество  богов, которымпоклонялисьегиптяне,  немоглосовершенно изгладитьв  нихпонятиео  высшемиедином  божестве, которое,какимбы  именемегони  называли,священные мифыопределяют  повсюдуоднимии  темижевыражениями,  неоставляющимини  малейшегосомнения втом,  что    оноесть  именноэтовысшее  иединое существо.Осирис  -бог­солнца,  Исида-его  сестраи супруга,и  Гор-их  сын.Обэтих  богахсложились мифологическиелегенды,пересказанные  намгреческимиписателями,  иэтимифы  какбыявляются  символами борьбысолнцаи  мрака,светаи  тьмы.Подробностиэтих легенд,  или,лучшесказать,  греческихпересказов, ин­тер­есныуже  тем,чтообъясняют  наммножество Эмблеми  символов,частовстречающихся  напамятникахегипетского  искусства. Исидаперваядала  людям рожьиячмень,  аОс­ирис-  изобретательземледельческихорудий  -основалобщество  иобщественную жизнь,дав  людямзаконы,он  женаучилих  собирать жатву.Затем,желая  распространитьнавсех  свои благодеяния,онстранствует  повсемусвету,  покоряя людейнегрубой  силой,ачарами  музыки.Вего отсутствиебрат  егоковарныйТиф он,  илиСет,олицетворяющийбесплодность  пустыни,хочетцарствовать наего  месте,новсе  планызлодеяразбиваются  осилу волии  стойкостьИсиды.Осирис  возвращается.Тифон делаетвид,  чтообрадованвозвращением  брата,но всообществе  сАзо, царицейэфиопов,  этихисконных враговЕгипта,  приглашаетонОсириса  напир,где  его ждетпогибель. Вовремя  пираприносятвеликолепный  гроб,вызывающийвосторженные  похвалыпирующих.Египтяне оченьзаботились  освоихгробах  ичастоеще  прижизни заказывалисебе  роскошныегробы,чем  иможно объяснитьэто  сказаниеохитрости,  употребленной Тифоном.Тифонобъявляет,  чтоподаритгроб  тому,кто внем  свободнопоместится,гроб  былзаказанимпо меркебрата.Все  присутствующиепробуютпоместиться в  нем,нонапрасно.  НаступаеточередьОсириса:  он, ничегонеподозревая,  ложитсявнего,  аТифониего сообщникизахлопываюткрышку,  заливаютеесвинцом и  кидаютгробв  Нил,откудаон  черезодноиз  устьев рекипопадаетв  море.Такимобразом,  погибОсирис последвадцативосьмилетнегоцарствования.  Лишь толькоумираетОсирис,  всястранаоглашается  жалобнымикриками:до  Исидыдоходитпечальная  весть огибелисупруга;  онаоблачаетсяв  траурныеодежды иотправляется  искатьеготело.  Онанаходитгроб в  тростникахблизБибла,  но,покаона  отправляетсяза сыномГором,  Тифоновладеваеттелом  Осириса,разрезаетегоначетырнадцать  частейикидает  кускивовсе рукава  Нила. Согласнопреданиям,Осирис,  преждечемстать богом,  царствовалвЕгипте,  ипамятьо  егоблагодеянияхзаставила  егоотождествитьс  принципомдобра, тогдакак  егоубийцаотождествляет  зло.Этаже  легенда имелаи, другое    религиозное,моральное,  объяснение: Осирисестьзаходящее  солнце,убиваемоеили  поглощаемоетемнотой-мраком. Исида-  Лунавбираетвсебя и    хранит,сколько  может,лучисол­нца,  аГор-  восходящее солнце-мстит  заотца,рассеивая  темноту.Ноесли  солнце естьвидимоепроявление  Осириса,тодобро  естьегонравственное  проявление;когдазаходящее  солнцеумирает,оно вновь  появляетсянагоризонте  вобразеГора  -сынаи  мстителя Осириса.Точнотак  жедобро,погибающее  подударамизла, появляетсявновь  вобразеторжествующегодобра,  вобразе зла,победившего  зло.Осирисолицетворяет  заходящее,ночное солнце,поэтому  онпредседательствуетв  подземныхстранах, судитумерших,  иприсуждаетнаграды  праведнымикары  грешнымдушам.На  земледолинаНила  принадлежаладобрым богам-  ИсидеиОсирису,  тогдакакбесплодная  ижгучая пустыня,а  такжезловредныеболота  НижнегоЕгипта-  владения злогоТифона. Земледельческиеплемена,населявшие  долинуНилапоклонялись Апису,этому  воплощениюОсирисав  образебыка-  символа земледелия,ибык  былпосвящёнОсирису.  Акочующиеплемена  пустыни,всегда  презираемыеоседлымижителями  городов, употреблялидляверховой  ездыосла,  иосел-  животное,посвященное  Тифону.Нотак  какгубительныеиспарения  болот являютсятакже  произведением  злогодуха,то  ихвоплощали вкрокодиле,  животном,атакже  посвященномТифону.Горне убилТифона,потому  чтозлопродолжает  существовать    наземле,  ноонослабил    егоитем  упрочилпобедубожественного  закона надбеспорядочными    силами  природы. Осирисчастоизображался  ввидемумии;  егообычныеатрибуты - крюкили  кнут,символвласти,  иэмблемаНила  ввиде крестас  ушкомнаверху;это  впрочем,отличительный признаквсехегипетских  боговиназывается  многимиучёными - исследователями    мифологииключом  Нила.Иногда жеОсирис    изображается    сголовою  быка(рис.1).Исиду  частосмешивалив  искусствесболее  древней египетской    богинейХатор,  олицетворявшей небесное пространство,покоторому  движетсясолнце;изображение  этойбогинисохранилось  накапителяххрама  вДен-дере;это  головаскоровьими  ушами,накоторой  возвышаетсяздание-  символвселенной;она  какбыстоит  набогатоукрашенной  чаше,символевлаги,  безкоторойничто  немоглобы  существоватьназемле.  Отличительныепризнаки Исиды-  диск,двойнаякорона,  означающаявладычество надВерхним  иНижнимЕгиптом,  ирогана  голове(рис.2).Когда Гор, победив    Тифона,привелего    кнейв  оковах,И­сидапо своей  добротепростилаего:  тогдаразгневанныйГор лишил  еекороныи  заменилеерогами.  Богиняточно также  изображаласьоченьчасто  сголовоюкоровы;  вот почем­угреки­отождествляют  ееснимфой  Ио,превращеннойЮноной  вкорону.На  однойиздревнейших­ статуйизображена  Исидасголовою  коровы,кормящ­ая грудьюГора  (рис.3­) Вчесть    этойбогинибыли  установленыпразднества, известныеподназванием  таинствИсиды,вних принималиучастиетолько  жрецыипосвящённые.  Так каквсеобъяснения  египетскихмифовгреки  основываютисключительнона  соотношениисгреческими мифами,то  можнопредполагать,что  Тифон,временно побеждающийОсириса,  естьтотже  великанТифон, такжевременно  победившийЮпитера.Надо  было измыслитьмиф,объясняющий  происхождениеирождение  египетскихбогов;для  богатыхвоображением грековэто  былоделомнетрудным.  Они придумалиследующее:  ОсирисиИси­да  -детибога  Солнца; этотбог, разгневанныйна  женузаее  измену,объявил, чтоу  неенемогут  родитьсядетини  водинизтрех­­сотшестидесяти  днейвгоду­­­(тогда  вгодусчиталось  триста шестьдесятдней).Меркурий,  считалсебяслегка  виновным визменебогини,  захотелисправитьпричиненное  имзло, нотак  какни­один  богнеможет  изменитьтого,что  решил другой,тоон,  посвоемуобыкновению,  пустилсянахитрость: он  предложилЛунесыграть  снимв  кости,выигралу  нее­семидесятуючасть  еесветаи  сотворилизэтой  частипять дополнительныхдней  вгоду. Вэти-то  пятьдополнительныхдней  иродилось    пять главныхегипетских  богов:Осирис,Исида,  Тифон,Гор иНефтида. На  памятникахискусстваОсирис  являетсяпреимущественнов  сценах,изображающихпохоронные  церемонииисуд  надумершими.Исида  иГорфигурируют главнымобразом  вовсехявлениях  обыденнойжизни иво  всехсценах,имеющих  какое-либоотношение к­земледелию.  Вденьрождения  Гора,совпадающий ссамым  короткимднемв  годуис  цветениемлотоса, Горназывается  Гор-па-хердомитогда  изображается ввидеслабого  ребенка,сидящегона  цветкелотоса;он держит  палецурта,  ивотпочему  егостатуидолгое время­  принималисьзаизображение  богамолчания.На  одномизбарельефов  храмавГермополисе изображенГ­ор,  выходящийизцветка  лотоса,эмблемы Нилаи  вечнойжиз­ни;волосы  молодогобогазаплетены на­подобиебараньих  рогов,вруке  ондержитплеть  - ­­символвласти;Исида  сидяпротягиваетему  руку,как быпомогая  емувыйтииз  цветка;позадиГора­  стоит Неф­тида,онадотрагивается  доегоголовы  ключомНила (рис.4).  Намногихпамятниках  Исидаизображена ­кормящеюг­­рудью  Гора,достигшегоуже  юношеского в­озраста.Вхраме­­­  городаФилбыл  найденбарельеф, представляющийжреца,  приносящего жертвуИсиде в  видецветовлотоса;  богинякормитгрудью  Гор­а, стоящегоподленее;  двебогинисидят  позадиИсиды: однадержит  зубчатуюлинейку-  эмблемуразлива Нила(она  какбыотмечает  подъемводы),а  другая держитскипетр,оканчивающ­ийсялотосом,  иключ Нила(стр.5).  Другоескульптурноепроизведение, найденноев  томжехраме,  изображаетженщину, поющуюсвященный  гимнпередИсидой  иГором;она аккомпанируетсебе  наарфе,украшенной  всемиатрибутамиИсиды;  Гордержитв  однойрукеключ  Нила, апалецдругой  рукиподноситко  рту(рис.6). Осирис  былглавнымбогом  всегоЕг­ипта,а  потому вокругегоимени  группируютсяпочтивсе  мифы иаллегорииегипетской  религии. «Всячеловеческая жизнь, -говоритМариэтт -  уподобляласьдревними египтянамитомупути,  которыйсолнцепробегает  по небесномусводу,заходящее  солнце,исчезавшееза горизонтом,казалось  имобразомсмерти.  Лишьтолько наступалторжественный момент  смертидлякакой-нибудь  душиназемле,  Осирисдолженбыл  провестиее к    жизни  вечной.Онотождествляетсяс  нею,проходит снею  вместечерезвсе  испытания,назначенныеэтой душе  дляочищенияееотгреха;  онжесмягчал  суровых привратниковадаи  боролсясчудовищами,  обычными спутникамимракаи  смерти.Наконец,он  же,победив мракс  помощьювосходящегосолнца  -Гора,восседал в  страшномсудилищесмерти  иоткрывалочистившейся душеврата  вечногожилища,и  блестящееутреннее солнце,появлявшееся  срассветомна  горизонте,являлосьсимволом  этоговторогорождения  кжизнивечной, не  знающейбольшесмерти». Осирис,по  мнениюегиптян,желая  датьлюдям видимыйобраз  своегоприсутствиясреди  них,воплощаетсяв  быкаАписа(рис.7).  Когдавсвященных коровникахМемфиса  появлялсянасвет  теленоксособенными  священнымиприметами,жрецы  тотчасже объявлялио  милостивомвоплощенииОсириса,  иповсюду это  известиевызывалонародную  радостьивеселье.  КогдаАписумирал  естественнойсмертью,его с  большоюпышностьюхоронили  вподземельяххрама Серапеума,развалины  котороготеперьнайдены.  Если жеАписдостигал  двадцативосьмилет,  числолет Осириса,его  убивали.ГоловаАписа  должнабылабыть черной  сбелымтреугольником  налбу;туловище  белое, носчерными  пятнамиопределеннойформы.  Богиня Нефтида,которуюгреки  отождествлялисВенерой, была  супругойивместе  стемсестрой  Тифона,ноона предпочла  другогобрата,мягкого  идоброгоОсириса,  иотсоюза  сниму  Нефтидыродилсясын  Анубис, илиИнпу,богсголовою  шакала,хранительмумий. Когда  Осирисбылубит  Тифоном,Анубисего  бальзамировал.Наодной  изфараоновыхгробниц  вФивах изображёнАну­бис,  исполняющийсвоипечальные обязанности.Он  стоитподлел­ожа,  накоторомлежит мумия.  Подложемстоят  четыресосуда:у  первого вместокрышки-человечьяголова,  увторого-  голова обезьяны-­павиана,  третий-с  головойшакалаи  четвертый-с  ястребинойголовой.Эти  головыявлялись ­воп­­­­лощениемвторостепенныхбожеств,  наобязанности ­которыхлежало  охранениевнутренностейумерших­, ­­положенныхв  этисосуды(рис.  8).Этоизображение встречаетсяочень  частонамногих  надгробныхпамятниках. У­  грековобязанностьсопровождать  души вжилищесмерти  выпаланадолю  Меркурия,апотому греки  отождествлялиегос  Анубисом. То­т-бог  сголовоюибиса­олицетворяет  божественн­ыйразум,который­  сотворилвсюВсе­лен­ную. Онпо  преимуществубогписьмен,  поэтому­он  также отождествляетсясМеркурием.  Омже-  организатор ­мира,  разогнавшийпервобы­­тныймрак,  ионже  рассеи­ваетпотемкидуши,  т.е.невежествои  дурныемысли- этих  вечныхвраговчеловечества.  Ибисиобезьяна  - кинокеф­ал,ил­ипавиан - посвя­щеныэтому  богу. И­бис-­птица,  появляющ­аясявЕгипте  передразливом Нила;­  следовательно,она,по  египетскимпонятиями знаети  предвидитбудущее.Кроме  того,­когдаэта  птица ест,ееклюв  образуетвместес  лапамиравносторонний треугольник,поэтомуибис  олиц­етворяет геометрию ивсе  науки,основанныена  ней,ивот  почемуибис посвященТоту,  богубожестве­нногоразума. В  обязанностиэтогобога  входилонаблюдение иопределение  тойвысоты,до  которойдолженбыл подниматьсяН­ил  воимяразливам,    отчегозависело плодородиев  Египтеивместе  стемисущ­ествованиеего обитателей.­­На  одномизбарельефов  вхрамегорода Фил  ­(рис.9­)изображен  жрец    иливажное  лиц­о­ прос­­­ящ­­еебогово  благополучномразливеНила.  Наэтом баре­ль­ефе    бог  Тотизображенс  головоюибиса,он ­держит  воднойруке  зубчатуюлинейку-  символ ­­разливаНила,а  вдругой-  тростник,которымсобирается  отметитьподъемводы.  ИногдажеТот изображалсяв  образеобезьяныпавиана,  пишущегона таб­личках. Египтяневерил­­ив  бессмертиеду­ши;это  была с­незапамятныхвремен  главнаядоктринаегипетской религии.Благодаря  нейустановилисьвсе  своеобразные похоронные  обрядыиобычаи,  атакжеи  всеэмблемы­, ­­­­изображавшиесяна  гробахинадгробных  памятниках. Этабылаэпоха  возведениявеликихпирамид,  эпоха сложенияосновныхвидов  древнеегипетскогоискусства, егостилистическихособенностей.  Главнойизних  была строгая системакомпозиционныхи  иконографических правил,  получившихназвание“канона”.  Вдревнеегипетскомискусстве  канонынеменялись  напротяжении многихстолетий.  Пирамидыихрамы  сооружалиськак усыпальницы.  Вгробницыпомещали  портретныестатуив  качественетленныхдвойников  покойных,убежищ для  ихбессмертныхдуш  -“ка”.Внутри  стеныгробниц обильноукрашались  росписямиирельефами,  прославлявшимивладельцеви  рассказавшимиобих  подвигах вжизни. ­­­Бессмертиебыло  обещанотемдушам,  которыеОсирис, ­верховныйсудья,  признаетправедными.Эти  души должныбыливернуться  вихтелесную  оболоч­ку иоживитьее  новоюжизнью,не  знающейсмерти.Души же  грешныхподвергалисьвторичной смерти,  закоторой следовалонебытие. Вся  этадоктринао  бессмертиидушиясно  изложена

вегипетскомпохоронном  требнике.Этасвященная книга,которая  должнабыланаходиться  вкаждом

гробу,состоялаиз  гимнов,молитви  разныхпохоронных обрядов.Глава  втораяэтойкниги  всяпосвященажизни, начинающейсяпосле  смерти,аглава  сорокчетвертая яснои  определенноговоритотом,что  этановаяжизнь

будет  бессмертна.Этот-топринцип  вместессанитарными  мерами,обусловленнымиклиматическимитребованиями  страны,ввелобычай  бальзамированиятела длясохранения  егоотразложения  ипорчи,илиже длятого,как  говориттексттребника,  «чтобыдуша моглавновь  соединитьсясосвоим  телом». Наодномнадгробном  памятникеввиде  столба (стела)вБулакском  музееумерший,представ  перед ВерховнымСудьёю,говорит  следующее,какгласит надпись:«Я  привязанкбогу  моейлюбовью,я  накормил голодающего,подалводы  жаждущему,оделлишенного одеждыи  приютилбесприютного».Эти  слова,вкоторых  выражено стремлениеквысшему  нравственномусовершенству,являются  наэтомпамятнике  не случайнымединичнымявлением,  говоритМариэтт,а

встречаются  весьмачастона  надгробныхпамятниках, такчтоихможно  считатьобычнойповседневной  молитвой. БогТотизображался  всегдавсценах  суданад душамии  встречаетсяоченьчасто  нанадгробных памятниках.Он  частоизображалсяс  богиней­Пахт,или Сехмет,  богинейсльвиной  головой.Иногда,впрочем, она  изображаласьсголовою  кошки,потомучто  Пахт, богиняправосудия,становится  злобнойльвицейдля грешников,для  праведныхжеона  являетсятакоюже

ласковою,каккошка.  Душаумершегопредставала передсудьями,  помощникамидалекогоОсириса;  ониее допрашивали;затем  навесахвзвешивалось  вседобро

изло,содеянное  этойдушой,и  богТотзаписывал решение,а  Осирисвыносилприговор.  Иногданаказаниесостояло  втом,что  душадолжнабыла

воплотитьсявтело  какого-нибудьнечистогоживотного, напримерв  свинью,исвященная  лодкаотвозилаэту душу  ужекобразе  животногоназемлю  средиживущих. Затемдля  этойдушивместе  совторойсмертью наступалонебытие,  потомучто,по  мнениюегиптян, бессмертиедуши  приобреталосьилиутрачивалось человекомсообразно  сегожизнью  иповедениемна земле.  ХотяОсирис,Исида  иГор-  главныеегипетские боги,ноМемфи­си  Фивы,бывшиедолгое  время столицамидвухотдельных  царств,имелиособенных богов,которые  потомсмешалисьи  соединилисьвегипетской  мифологии.Птахбыл  главнымбогомМемфиса; он  обыкновенноизображалсяв  видемумиисобритой головой.Онназывался  богом«скрасивым  лицом,богом, придающимновую  жизньилиновые  формы».Птахесть то  божество,котороеснабдило  богаРа,сотворившего

Вселенную,всемиэлементами,  изкоторыхсоставился мир.Он  часто изображаетсяс  символомвоскресенияна голове  -этоскарабей,  илинавозныйжук, -  ипопирает ногамикрокодила,  символмрака. Амон    является    высшим    божеством    Фив;    греки отождествлялиегос  Юпитером.Онглавный  деятель вприродеи  главнаяпричина,заставляющая  природу вечно  возобновляться.Таккак  дляЕгиптавысшее проявлениемогущества  этогобогазаключалось  вразмножениистад,  тоАмончаще  всегоизображалсяввиде барана,ивот  почемувФивах  кхрамам,посвященным этомубогу,  велидорожки,украшенные  пообеим сторонамбараньими  головами.Этоживотное  былоему посвященои- чащевсегоприносилось  емувжертву.  КогдаАмонолицетворял  живительнуютеплотусолнца­, он  назывался Амон-Ра.Егосупруга  -богиняМут- называласьцарицейнеба  ивладычицей ночи,онаже быламатерьювосходящего  солнца. ОбычнаяодеждаАмона  -короткаятуника,  подпоясаннаякушаком,его  головнойубор-  красная корона­сдвумя  большимичернымиперьями.  Богиня Мутвсегдаизображалась  сдвойнойкороной  (пшент)-- эмблемой  господстванадВерх­­­ним  иНижним    Египтом. ­Её    отличительный    признак  -ястреб,символ  материнства.Египтянепол­агали,  чтовсеястребы  -самки, ипоэтому  считалиегосимволом  материнства.

­Нилестьтолько  видимоевоплощениеАмона, которомуЕ­гипет  обязансвоимпл­одородием.  Богтогда наз­ывалсяАмоном-Нилом  илиКнуфисом.Н­а  одном античномбарельефе в  храмеДендерыАмон-Кнуфис изображенс  бараньейголовою,украшенною  перьями; онсраспущенными  крыльямиидержит  воднойруке ключ  Нила,ав  другой-парусное  судно(рис.10).  Многочисленные    памятникиЕгипта  изображаютэтого богакак  повелителяНила,регулирующего  разливего вод.На  одномбарельефев  городеФилахизображен египетскийфараон  ПтолемейIIIЕвергет,  приносящ­ий жертвуАмону-К­нуфису(рис.  11).Э­­тотбог,  по обыкновению,окрашенвголубуюкраску,  егобаранья головаещё    украшенакозлинымирогами,  символом размножителя,  дискомисолнечными  лучами;он держитврукеключ  Нилаижезл  милостивыхидобрых богов;  занимсидит  егосупруга,окрашенная  вкрасную краску:нагол­овеу  неерога,а  врукахжезл  сцв­етком лотоса,отличительный  признакегипетскихбогинь,  и ключНила.

Египетские  фараонычастоотождествлялисьс  восходящим солнцемиполучали  тогдатитулсыновей  Амона.Александр Великий,говорит  одинизисследователейДревнего  Египта, будучиумными  хитрымполитиком,прекрасно  понял,что самыйлучший  способупрочитьсвою  властьнадЕгиптом  и приобрестипопулярностьзаключался  втом,чтобы  воспользоватьсянекоторымирелигиозными  предрассудками,    упроченнымивеками;поэтому  онотправилсяв  оазисАмона,где находился  главныйхрами  оракулэтогобога.    Оракулпровозгласилего  сыномАмона,или  солнца,ис  техпорон  является в глазахегиптян  воплощениемсолнца,которому  онидолжныбыли,  посвоимверованиям,  повиноватьсябеспрекословнои безропотно.  ЕгопотомкиПтолемеи  продолжалиследоватьего примеру,  отправляясьвхрам  Амоназапочетным  втойстране титулом-  “сынсолнца”.

Диодор  Сицилийскийупоминаетв  своихсочинениях    о  праздникахиторжественных  шествиях,вовремя  которыхизображениебога  Амонанеслив  священнойлодке.“Статуя  бога, говорит он,покрытаизумрудами  идругимидрагоценными  украшениями.Восемьдесятжрецов  несутеев  золотойлодкена  своихплечах; ихсопровождают  толпыженщини  молодыхдевушек,поющих священныепесни  истихи”.“Египтяне,  говоритПлутарх,уверяли,  чтосолнцеи  луна  неездят    на  колесницах,както  полагалигреки,а  тольковлодках,  вкоторыхони  плаваютвокруг земли”.И  действительно,грекивсегда  изображалисолнце подвидом  юноши,головакоторого  окруженалучами, едущимна  колеснице,которойон  управляет,тогда,как  египтяневсегдаизображали  солнцеедущимв  лодке.Обыкновеннопосредине  священнойлодкинаходилось  изображение бога,скрытогоот  глазтолпызанавесками  илидверцами; всевозможныеэмблемы,  изображениевторостепенных богови  священныхсосудовпокрывали  носикорму  лодки.Символическиелодки,  изваянныенастенах  храмов,- копиитех  священныхлодок,которые  неслижрецына плечах  вовремяшествия.  Этилодкибыли  украшены драгоценностямииделались  издереваредких  пород, слоновойкостии  дажезолотаи  серебра;онивсе  походилидругна  другаиотличались  толькоатрибутамии  эмблемами.Вхраме  городаФилнаходится  изображениесимволической лодки,  посвящённойИсиде;её  несутнаплечах  жрецы(рис.12);нос  икормулодки  украшаютголовыИсиды,  анадлодкою  изображёндиск, окружённыйлучами,  -символдвижущегося  солнца.Настенах  Карнакскогохрамаизображена  такая же священнаялодка;  онаплаваетпо  Нилу;украшающиееё    бараньиголовыуказывают  нато,что  она посвященаАмону,главному  божествуФив.Ноэта лодкане  самаплаваетпо  священнымводам:её тащит  другая,болеескромная  лодка;онаукрашена  цветамилотоса,и  унеёголова  ястреба-перелётника  (сокол)-символ  восходящегосолнца(рис.  13).Каждомупочти  египетскомубогупридавали,  таким образомформы,икаждомуиз  нихпосвященобыло таким  образомкакое-нибудьживотное. Итак,мы  познакомилисьс    богами    древнеегипетского    мира,оставившими    о    себе памятьсвоими  деламиилимыслями.  Этобыли мужчиныи  женщины,счастливые  инесчастливые, глупыеи  мудрые,преступники  ижертвы.  Новсе вместеонисоставляютмифы  илегенды,  которые объясняютнамнекоторые    явленияприроды.  Таким образоммифологияявляется  однойизсамых  важных иинтересныхнаук.

СПИСОКИСТОЧНИКОВ

1.“МИФЫ В ИСКУССТВЕ СТАРОМ И НОВОМ”по  РЕНЕМЕНАРУ

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ1993

2.КЕРАМ  “БОГИ, ГРОБНИЦЫ, УЧЁНЫЕ”

МОСКВА1953

3.И.А. АНТОНОВА  “ШЕДЕВРЫГОСУДАРСТВЕННОГОМУЗЕЯ
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ ИСКУССТВИМЕНИА.С. ПУШКИНА”

МОСКВА 1986