Рабочая программа по литературе Алтайского края для 6-7 классов
Литература Алтайского края
Программа факультатива для учащихся 6 – 7 классов
(рассчитана на 34 часа в год,1 час в неделю)
Автор программы: ЦВЕТКОВА ТАТЬЯНА АЛЕКСАНДРОВНА, учитель русского языка и литературы 1 квалификационной категории МБОУ СОШ 20 города Бийска Алтайского края
Программа разработана в 2010 году
Раздел I. Пояснительная записка
Актуальность введения в школе курса «Литература Алтайского края» обусловлена тем, что государственными приоритетами в области образования являются единство федерального культурного и образовательного пространства, защита и развитие национальных культур и литератур, региональных культурных традиций и особенностей в условиях многонационального государства. Данный курс помогает воспитать гражданина страны, интегрированного в современное ему общество и нацеленного на совершенствование этого общества, обладающего высокой политической и демографической культурой, признающего общечеловеческие ценности (семья, отечество, труд, знания, культура и т.д.), толерантного, приобщенного к культуре предков.
Алтай, родной край – местность, отдаленная от центра, сохранила национальную самобытность, духовную культуру, природные богатства. Кроме того, на Алтае рождены талантливые люди, связавшие личную и творческую судьбу с Алтайским краем. Живое слово земляков, смотревших и смотрящих на родное, вечное, прекрасное, алтайское влюбленными глазами, по-хозяйски защищавших его, познавших его совершенство, воспитывает интерес к тому, что мы называем «малой родиной», расширяет представление о её истории и сегодняшнем дне, помогает понять и оценить людей, живших и живущих в крае, что в конечном итоге способствует гуманизации школьного образования. Только открыв для себя местную культуру, её закономерности и противоречия, ученик сможет гармонично войти в российские, мировые сообщества и стать востребованной личностью.
Таким образом, каждый учащийся, познакомившийся с национально-региональным компонентом, становится сопричастным к жизни родного края, входит в его историю и представляет собой его будущее.
Данная программа предназначена для учащихся 6-7 классов и рассчитана на 34 часа, т.е. 1 час в неделю. При составлении программы учитывались возрастные особенности учащихся, отбирались произведения, доступные детям среднего школьного возраста.
Особенность данной программы в том, что большая часть тем, предлагаемых для изучения, расположена в соответствии с темами основного курса литературы 6 – 7 классов. Так что, изучая произведения устного народного творчества, творчество писателей русской литературы, учащиеся знакомятся с соответствующими произведениями своего родного края.
Цель курса: создать условия для успешной и качественной реализации национально-регионального компонента.
Основные задачи:
Дать учащимся понятие о региональной литературе, её своеобразии и неразрывной связи с литературой через использование различных методов и приемов обучения (репродуктивного – беседы с привлечением наглядных пособий, телепередач, коммуникативного, проблемно-поискового, индивидуальных заданий, исследований и др.)
Способствовать формированию у учащихся гражданско-патриотических качеств, расширению кругозора, основ национального самосознания и любви к отечеству.
Предполагаются разработки, разнообразные как по содержанию (изучение творчества отдельных писателей, исторический аспект региональной литературы, фольклор Алтайского края, алтайская литература в контексте общероссийской, нравственные проблемы в творчестве алтайских писателей и т.д.), так и по форме (через систему уроков, когда будет выделено имя одного писателя, творчество которого будет исследоваться, знакомство с судьбами других алтайских поэтов и писателей может проходить обзорно, через активные формы обучения, с опорой на приоритетные направления, в рамках которых происходит освоение материала по той или иной теме).
Развитие творческих способностей учащихся через разнообразие форм и методов.
Данный курс позволит ученику актуализировать, углублять, систематизировать ЗУН, полученные на уроках литературы.
Программа состоит из разделов:
Мифология народов Алтая.
Алтайский героический эпос.
Устное народное творчество.
Времена года в поэзии.
Писатели Алтая – детям.
Тема Великой Отечественной войны в произведениях писателей Алтая.
Писатели улыбаются.
Современные алтайские писатели.
«В гости!» (Произведения писателей, посещавших Алтай)
Требования к уровню освоения содержания курса
На занятиях курса предпочтительны формы работы, расширяющие классно-урочную систему:
практикумы, семинары, путешествия и др.
Методы обучения:
Объяснительно-иллюстративные (беседа, лекция, работа по плану, выразительное чтение произведений).
Проблемное изложение материала (решение проблемных вопросов, сообщения по проблемам)
Частично-поисковый (комментированное чтение, словарная работа, элементы анализа лирического произведения, творческие задания, иллюстрации-метафоры, тестирование и др.)
Ожидаемые результаты:
В результате изучения дисциплины обучаемый должен знать:
Мифологию народов Алтая.
Алтайский героический эпос.
Устное народное творчество.
Творчество писателей Алтая.
Произведения авторов, посещавших Алтай.
Произведения писателей о Великой Отечественной войне.
Юмористические произведения писателей Алтая.
Поэтические произведения о временах года.
Уметь:
Пересказывать текст (подробный, выборочный или сжатый пересказ).
Давать развернутый ответ на вопрос, составлять характеристику героя.
Готовить сообщение, доклад.
Свободно владеть монологической и диалогической речью в объеме изучаемых в этом классе произведений (в процессе беседы, сообщений, докладов).
Использовать словари.
Письменно давать развернутый ответ на вопрос в связи с изучаемым произведением, писать сочинение-миниатюру, эссе в соответствии с чтением и изучением литературы в данном курсе.
Раздел II. Содержание тем учебного курса 6 класса
Мифология народов Алтая (2 ч)
Мифология народов Горного Алтая. Шаманизм. Детали костюма шамана.
Героический эпос (4 часа)
Алтайские героические сказания. Исторические этапы создания героических сказаний «Алтай-буучай», «Маадай-кара», «Когутэй».
Устное народное творчество алтайцев (2 часа)
Отражение жизни народа в народных произведениях. Благопожелания. Загадки. Плач-сыгыт.
Времена года (10 часов)
Причуды осени. Зимний свет. Стихотворения о весне. Летняя симфония.
Осень в стихотворениях поэтов Алтая. А.Лещев. «Осень». Анализ стихотворения.
Стихотворения алтайских поэтов о зиме.
В.Свинцов. «В ожидании чуда». Проблематика рассказа. Е.Лошкова. «Трудная зима». Фрагмент повести «Веточки подрубленного дерева».
Стихотворения о весне. Лето в поэзии. Л.Белоусова. «Одуванчик». В.Тимофеева. «Одуванчик». Сравнительный анализ стихотворений.
Легенды Алтая (2 часа)
Легенды Алтая о животных.
Алтайские сказки (2часа)
Алтайские сказки о животных, волшебные, бытовые.
Литературная сказка (1 час)
Понятие о жанре. Сказка В.Шишкова «Кедр».
Басни (1 час)
Писатели улыбаются (3 часа)
А.Гусев. «Факир». Т.Ашмарина. «Бабушка и компьютер». Т.Лукьяненко «КВН»
«В гости!» (1 час)
В.Крупин. Красота в рассказе «Сбрось мешок!»
Писатели Алтая – детям (1 часа)
Стихотворения о маме.
На земле Шукшина (3 часа)
Стихотворения о Бийске С.Чепрова «Город-крепость», А.Лещева «Здравствуй, Бийск!»
За Отчизну (2 часа)
Рассказы о войне. Война в судьбах людей в рассказе И.Ракши «Кроссворд». Тема Великой Отечественной войны в стихотворениях алтайских поэтов.
Раздел III. Учебно-тематический план 6 класс
№
урока Общее название темы Коли-
чество часов Название темы урока Контроль по завершении изучения темы Название творческих работ Примеча-
ниеМифология 2 1. 1 Мифология народов Горного Алтая Тест Создание мифа 2. 1 Шаманизм Нарисовать костюм или деталь костюма шамана Героический эпос 4 3-4 2 Алтайские героические сказания Тест 5-6 2 Три исторических этапа создания героических сказаний «Алтай-буучай», «Маадай-кара», «Когутэй» Устное народное творчество алтайцев 2 7-8 2 Благопожелания. Загадки. Плач-сыгыт«Проба пера». Создание произведения любого из перечисленных жанров Причуды осени 2 9 1 Осень в стихотворениях поэтов Алтая. Поэтический вернисаж Наизусть 10 1 А.Лещев «Осень». Анализ стихотворения Лабораторная работа Легенды Алтая 2 11-12 2 Легенды Алтая о животных Написание легенд Алтайские сказки 2 13-14 2 Алтайские сказки о животных, волшебные, бытовые Тест Инсценирование сказок Литературная сказка 1 15 1 В.Шишков «Кедр». Понятие о литературной сказке Басни 1 16 1 Басни на Алтае Зимний свет 4 17-18 2 Стихотворения алтайских поэтов о зиме. Поэтический вернисаж Лабораторная работа, наизусть «Проба пера». Создание стихотворений о зиме 19 1 В.Свинцов. Проблематика рассказа «В ожидании чуда» Написание эссе или письма Богу (Деду Морозу) 20 1 Е.Лошкова. «Трудная зима». Фрагмент повести «Веточки подрубленного дерева» Написание эссе Писатели улыбаются 2 21 1 А.Гусев. «Факир» 22 2 Т.Ашмарина. «Бабушка и компьютер» Написание эссе В гости! 1 23 1 В.Крупин. Красота в рассказе «Сбрось мешок!» Написание эссе Тема детства в поэзии 1 24 1 Стихотворения о маме. Поэтический вернисаж Наизусть «Проба пера» Писатели улыбаются 1 25 1 Т.Лукьяненко. «КВН». Весеннее настроение 2 26-27 2 Стихотворения о весне. Поэтический вернисаж Лабораторная работа, наизусть «Проба пера» На земле Шукшина 3 28 1 Стихотворения о Бийске С.Чепрова «Город-крепость» и А.Лещева «Здравствуй, Бийск!» Наизусть 29 1 Алтай в поэзии. Поэтический вернисаж Наизусть «Проба пера» 30 1 В.Шукшин. «Дядя Ермолай» Эссе За Отчизну 2 31-32 2 Эхо войны в рассказе И.Ракши «Кроссворд»
Тема Великой Отечественной войны в стихах Наизусть Эссе/письмо
«Проба пера» Летняя симфония 2 33 1 Лето в поэзии. Поэтический вернисаж Наизусть «Проба пера» 34 1 Сравнительный анализ стих-ий Л.Белоусовой и В.Тимофеевой «Одуванчик» Лабораторная работа Раздел II. A. Содержание тем учебного курса 7 класса
Введение (1ч)
Алтай литературный. Обзор тем, предлагаемых для изучения в 7 классе.
«Посмотри, как он хорош, край, в котором ты живешь» (1ч)
Поэты и писатели об Алтае.
Уроки Рериха (3ч)
Творчество Н.Рериха. Дневник путешествий «Алтай – Гималаи». Художественное творчество.
Культурное наследие (4ч)
Г.И.Чорос-Гуркин. Стихотворение в прозе «Алтай». Г.Д.Гребенщиков. Народные мотивы в сказке «Хан-Алтай».
Писатели-современники (6ч)
Н.Черкасов. «Ванюха». В.Марченко. «Чертова яма». М.Ананина. «Хохотунчик». А.Соболев. «Ван-Гог из шестого класса».
Творчество Владимира Свинцова (4ч)
Рассказы о животных. «Филька». «Мудрое решение». Свинцов – фантаст. «Планета Д13001/18»
Писатели улыбаются (1ч)
Анатолий Мальцев. «Соседи» - рассказ-анекдот.
Международный женский день (1ч).
Стихотворения о матери (женщине). Поэтический вернисаж
Рассказы с одинаковыми названиями (2ч)
В.М.Шукшин. «Мастер». Н.Бевзенко. «Мастер».
Родом из детства (2ч)
В.Золотухин. «На Исток-речушку, к детству моему».
Поэты-песенники (4ч)
Р.Рождественский. С.Иноземцев.
«У войны не детское лицо» (3ч)
Стихотворения и рассказы о Великой Отечественной войне поэтов и писателей Алтая.
Раздел III. A. Учебно-тематический план 7 класс
№
урока Общее название темы Коли-
чество часов Название темы урока Контроль по завершении изучения темы Название творческих работ Примеча-
ниеВведение 1 1 1 Алтай литературный Сочинение «Как я провел лето» «Посмотри, как он хорош, край, в котором ты живешь» 1 2 1 «Алтай, воспетый строкою поэта» Наизусть стихотворение или высказывание об Алтае Уроки Н.Рериха 3 3 1 Н.К.Рерих. Уроки Рериха (по книге «Зажигайте сердца») 4-5 2 Н.Рерих. «Алтай-Гималаи». Дневник путешествий Создание акростихов на фамилию Рерих Культурное наследие 4 6-7 2 Г.И.Чорос-Гуркин. Слово о писателе, художнике. Стихотворение в прозе «Алтай» Создание акростихов на фамилию Гуркин или творческая работа по предложенной фразе 8 1 Г.Д.Гребенщиков. Народные мотивы в сказке «Хан-Алтай» 9 Развитие речи 1 Сочинение-описание картины Н.Рериха или Г.Гуркина (на выбор учащегося) Творчество Владимира Свинцова4 10 1 В.Свинцов. Рассказы о животных 11 1 В.Свинцов. Герои рассказа «Филька» 12 1 В.Свинцов. «Мудрое решение». 13 1 В.Свинцов-писатель-фантаст. «Планета Д13001/18» Писатели улыбаются 1 14 1 А.Мальцев. Рассказ-анекдот «Соседи» Сочинение «Смешной случай», «Однажды…» Международный женский день 1 15 1 Поэтический вернисаж стихотворений о матери (женщине) поэтов Алтая Чтение наизусть 16 1 Практическая работа № 1.
Комплексный анализ поэтического текста Писатели-современники 6 17 1 В.Марченко. «Чертова яма». Чтение и обсуждение 18 1 Н.Черкасов. «Ванюха». Чтение и обсуждение 19 1 М.Ананина. «Хохотунчик» - рассказ о доброте. Написание эссе 20 1 Практическое занятие № 2 (по рассказу М.Ананиной «Хохотунчик»). Словарь одного рассказа Словарная работа Работа со словарями Рассказы с одинаковыми названиями 2 21 1 В.М.Шукшин. «Мастер» 22 1 Н.Бевзенко. «Мастер» Творческая работа «Мастера» 23 1 А.Соболев. «Ван-Гог из шестого класса». Чтение и обсуждение 24 1 Герои рассказа А.Соболева «Ван-Гог из шестого класса» Характеристика героя рассказа «У войны не детское лицо» 3 25 2 «И помнит мир спасенный…» Стихотворения о Великой Отечественной войне Чтение наизусть 26 1 «У войны не детское лицо». Рассказы о Великой Отечественной войне Отзыв о книге Поэты-песенники 4 27 1 Творчество Р.Рождественского Чтение наизусть 28 1 Песенное творчество С.ИноземцеваЧтение наизусть 29 1 Стихи о родном городе и крае С.Иноземцева. 30 1 Практическая работа № 3.
Комплексный анализ поэтического текста Родом из детства 2 31-32 2 В.Золотухин. «На Исток-речушку, к детству моему» 33 Развитие речи 1 Сочинение по произведению литературы авторов Алтайского края, изученному в 7 классе 34 1 Итоговое тестирование Раздел IV. Список использованной литературы
История культуры Алтая/ под ред. С.Ан, В.Фомина. – Барнаул: Пикет, 1999.
Черняева,Т., Левашова, О. Хрестоматия по литературе Алтайского края. Ч. 1 – Барнаул: День, 1996.
Былины и песни Алтая, из собрания И.Гуляева. – Барнаул: Алтайское книжное издательство, 1988.
Программа факультатива «Уроки поэзии и творчества» в 5 классе средней общеобразовательной школы. Составитель Е.Н.Лучкина. Бийск: Издательство АКИПКРО, 1999.
Литература Алтая. Методические рекомендации к факультативным занятиям по литературе в средней общеобразовательной школе (на материале регионального компонента). Составитель Е.Н.Лучкина. – Барнаул: Издательство АКИПКРО, 2000.
Ашмарина, Т.А., Алтайские жарки [текст]: хрестоматия по литературе Алтайского края для 5 класса. – Бийск: Издательский Дом «Бия». – 2008.
Раздел V. Приложение (тесты, практические занятия)
Инструкция по выполнению теста 1
На выполнение теста дается 20 минут. При выполнении первого задания нужно продолжить фразу, вспомнив четыре понятия из алтайской мифологии. Во всех оставшихся заданиях необходимо выбрать правильные ответы из предложенных вариантов. Правильных ответов может быть несколько.
При оформлении работы записывать номер вопроса, а рядом – букву(ы) правильного(ых) ответа(ов).
Для экономии времени можно пропускать задания, которые не удается выполнить сразу, и переходить к следующему. Если после выполнения всей работы останется время, можно вернуться к пропущенным заданиям.
Правильный ответ оценивается одним или несколькими баллами (в зависимости от количества правильных ответов). Баллы, полученные за все правильные ответы, суммируются. Максимальное количество баллов - 18.
Тест 1
Мифология народов Алтая
1. Продолжите фразу: «В мифологии алтайцев нашли отражение представления людей о …»
2. ЭЭЗИ в алтайской мифологии – это
А) духи – хозяева гор и тайги Б) духи – хозяева полей
В) духи – хозяева морей
3. В чьем облике утвердились образы духов в алтайских мифах?
А) домашних животных Б) диких животных В) птиц и рыб
4. Что, по мнению древних алтайцев, уже существовало до сотворения земли?
А) небо Б) вода В) яйцо Г) игла
5. Где было взято первовещество, из которого создали землю?
А) откушено от горы в воде
Б) добыто из-под воды зерно величиной с ячменное
В) добыта со дна озера песчинка
6. На чем расположил Творец землю, чтобы она не утонула?
А) на спинах трех Синих Быков
Б) на спинах трех гигантских черепах
В) на спинах трех великих рыб
7. Как звали богов, сотворивших Землю?
А) Ульгень Б) Албыс В) Эрлик Г) Умай8. Происхождение людей. Из чего, по мнению древних алтайцев, сотворили человека?
А) из камыша и глины Б) из кедра и песка
В) из камня и глины
9. Чем в алтайских мифах соединен небесный свод с подземным миром?
А) туннелем Б) коновязью В) древом
10. Отметьте добрых, светлых богов?
А) Ульгень Б) Эрлик В) Умай Г) Дьядык Д) Суйла Е) Кер Дьютьпа
ОТВЕТЫ К ТЕСТУ 1
А) о природе В) животном мире
Б) о человеке Г) растительном мире
2. А
3. Б
4. Б
5. А Б
6. В
7. А В
8. А
9. Б
10. А В Д Г
Шкала оценивания к тесту 1
Каждый правильный ответ оценивается одним баллом. Максимальное количество баллов в данном тесте – 18. За такую работу учащийся получает «5».
«4» ставится за 17 – 15 баллов
«3» - 14 – 10 баллов
«2» - менее 10 баллов
Инструкция по выполнению теста 2
На выполнение теста дается 5-7 минут. В первых пяти заданиях из четырех правильных ответов – только один правильный. В последнем шестом задании предполагается четыре правильных ответа.
При оформлении работы записывать номер вопроса, а рядом – букву(ы) правильного(ых) ответа(ов).
Для экономии времени можно пропускать задания, которые не удается выполнить сразу, и переходить к следующему. Если после выполнения всей работы останется время, можно вернуться к пропущенным заданиям.
Правильный ответ оценивается одним или несколькими баллами (в зависимости от количества правильных ответов). Баллы, полученные за все правильные ответы, суммируются. Максимальное количество баллов - 9.
ТЕСТ 2
Алтайские героические сказания
1.Баатыр – это …
А) разбойник Б) певец В) богатырь Г) сказитель
2. Главный атрибут баатыра - …
А) конь Б) меч В) топшур Г) звонкий голос
3. Прием, используемый в героических сказаниях для изображения баатыра - …
А) аллитерация Б) сравнение В) гиперболизация
4.Кайчи – это …
А) богатыри Б) сказители В) вельможи Г) пастухи
5. Как называется горловое пение алтайцев?
А) кай Б) бай В) кай – шу Г) бай-ши6. Отметьте основные темы героических сказаний алтайцев.
А) победа добра над злом
Б) героическое сватовство
В) тема борьбы с завоевателями
Г) тема семьи и родственных отношений
Д) тема родной природы
ОТВЕТЫ К ТЕСТУ 2
В
А
В
Б
А
А Б В Г
Шкала оценивания к тесту 2
Каждый правильный ответ оценивается одним баллом. Максимальное количество баллов в данном тесте – 9. За такую работу учащийся получает «5».
«4» ставится за 8-7 баллов
«3» - 6-5 баллов
«2» - менее 5 баллов
Инструкция по выполнению теста 3
На выполнение теста дается 15-20 минут. Данная работа представляет собой синтетический вид, в ней сочетаются задания тестового характера (задание 1 – 3) и контрольные вопросы по теме (задания 4 – 10). При выполнении первых трех заданий нужно выбрать один правильный вариант из предложенных трех. Во всех оставшихся заданиях необходимо самим как можно точнее сформулировать ответ.
При оформлении работы записывать номер вопроса, а рядом – букву(ы) правильного(ых) ответа(ов). В заданиях 4 – 10 рядом с номером – свой вариант ответа.
Для экономии времени можно пропускать задания, которые не удается выполнить сразу, и переходить к следующему. Если после выполнения всей работы останется время, можно вернуться к пропущенным заданиям.
Правильный ответ оценивается одним баллом, кроме задания 7, где максимальное количество баллов – 3, минимальное - 1. Баллы, полученные за все правильные ответы, суммируются. Максимальное количество баллов - 12.
ТЕСТ 3
АЛТАЙСКИЕ СКАЗКИ
В каком веке появился термин «сказка»?
А) в 16-м Б) в 17-м В) в 18-м
2. Как называли сказочников?
А) «басени» Б) «баяти» В) «бахари»
3. С какого века идет запись сказок?
А) с 17-го Б) с 18-го В) с 19-го
4. Назовите самого известного собирателя сказок, автора сборника «Народные русские сказки».
-------------------------------------------------------------------
5. Почему с каждым годом труднее собирать сказки?
--------------------------------------------------------------------
6. Назовите самую древнюю группу сказок.
--------------------------------------------------------------------
7. Почему в современных сказках упрощается сюжет?
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
8. Какие сказки на Алтае любят больше всего? (назовите группу)
---------------------------------------------------------------------
9. Назовите любимого героя бытовых сказок.
--------------------------------------------------------------------
10. Какому современному популярному жанру дала жизнь бытовая сказка?
-------------------------------------------------------------------------
ОТВЕТЫ К ТЕСТУ 3
17 век
Бахари 17 век
А.Н.Афанасьев
Их вытесняет литература
Сказки о животных
Влияние печати, радио, телевидения; нет необходимости запоминать, тренировать память; мастерство сказывания сказок утрачено, следствие - нет талантливых сказочников.
Бытовые
Иванушка-дурачок Анекдоту
Шкала оценивания к тесту 3
Каждый правильный ответ оценивается одним баллом, кроме задания 7, где за все перечисленные причины упрощения сюжета дается 3 балла, за две причины – 2, за одну – 1 балл. Максимальное количество баллов в данном тесте – 12. За такую работу учащийся получает «5».
«4» ставится за 11-10 баллов
«3» - 9-7 баллов
«2» - менее 7 балл
Тесты составлены на основе материалов книги «История культуры Алтая»
Инструкция по выполнению теста 4
На выполнение теста дается 15-20 минут. Каждый вопрос предполагает один правильный ответ.
При оформлении работы записывать номер вопроса, а рядом – букву(ы) правильного(ых) ответа(ов), задание 3 на соотнесение фамилии автора и его произведения, поэтому рядом с номером задания записывается цифра(автор) и буква (название произведения).
Для экономии времени можно пропускать задания, которые не удается выполнить сразу, и переходить к следующему. Если после выполнения всей работы останется время, можно вернуться к пропущенным заданиям.
Правильный ответ оценивается одним баллом. Баллы, полученные за все правильные ответы, суммируются. Максимальное количество баллов - 9.
Тест 4
Литература Алтайского края (1 – 3 четверть) XIX - XX век
Кто из перечисленных авторов совершил путешествие по Алтаю и написал дневник путешествий «Алтай-Гималаи»?
А) Г.Гребенщиков Б) Н. Рерих В) Г.Чорос-ГуркинКому из писателей принадлежат слова: «Далеко, далеко на чужбине я от тебя мой милый, мой дорогой Алтай! За сотни, за тысячи верст я здесь один, я им чужой, и мне чужда их природа».
А) Г.Чорос-Гуркин Б) Н.Рерих В) Г.Гребенщиков
Соотнесите автора и произведение:
Г.Гребенщиков А) Картина «Хан-Алтай»
Г.Чорос-Гуркин Б) Сказка «Хан-Алтай»
В рассказах какого автора говорится о жизни животных, об отношении людей к «братьям нашим меньшим»?
А) Н.Черкасова Б) В.Свинцова В) А.Мальцева
В рассказе Владимира Крупина «Сбрось мешок!» главная мысль заключается в том, что
А) Нужно больше отдыхать, чем работать;
Б) Уметь видеть красоту в обыкновенных, обыденных вещах;
В) Нужно больше работать, чем отдыхать.
Как называется рассказ В.Свинцова, в котором рассказывается о девочке Свете, написавшей письмо Богу?
А) «Мудрое решение»
Б) «Планета Д 13001/18»
В) «В ожидании чуда»
В рассказе Николая Черкасова главный герой Ванюха – это:
А) Мальчик, любивший рыбачить;
Б) Молодой человек, вернувшийся с войны;
В) Мужчина, изобретавший технические средства.
Кого спасали ребята в рассказе Валерия Марченко «Чертова яма»?
А) зайцев; Б) кроликов; В) котят.
Кто из авторов, рожденных на Алтае, прославился как поэт-песенник?
А) В.Золотухин; Б) Р.Рождественский; В) В.Шукшин
Ответы к тесту
1.Б
2.А
3. 1Б 2А
4.Б
5.Б
6.В
7.Б
8.А
9.Б
Шкала оценивания к тесту 4
Каждый правильный ответ оценивается одним баллом. Максимальное количество баллов в данном тесте – 9. За такую работу учащийся получает «5».
«4» ставится за 8-7 баллов
«3» - 6-5 баллов
«2» - менее 5 баллов
Практическое занятие по теме: «Комплексный анализ поэтического текста».
7 класс. После изучения темы «Деепричастие»
Анатолий Лещев. «Зима в Сростках».
О чем стихотворение? Как нужно его читать: в быстром или медленном темпе? Почему?
Расставьте знаки препинания (1вариант – 1-2 строфы, 2 вариант – 3-4 строфы)
Обратите внимание на синтаксис предложений. Чем обусловлено такое построение предложений? Как синтаксис помогает в создании картины зимы?
Проведите звуковой анализ текста. Расскажите, как с помощью звуков поэт описывает зиму.
Найдите примеры употребления слов переносном значении для создания олицетворения.
Какие еще художественные тропы использованы в этом тексте?
Выпишите из текста слова, морфемный состав которых соответствует схемам прист.+корень+суф+суф; прис+корень+суф. Какими частями речи эти слова являются? Что их объединяет?
Зима в Сростках
Развесив тонкий бисер на ветвях
Укутав шалью снежною березки
Раскинув скатерть белую в полях
Опять пришла зима в родные Сростки.
Хозяйкою прошлась по островам
По зарослям катунским прошуршала
Снежинки разбросала тут и там
И на Бикет сугробами вбежала.
К Федуловке спустилась не спеша
Накрыла до весны искристым снегом
И Чуйский тракт слегка припорошаНа Камушки вернулась легким бегом.
Поземкой закружилась средь камней
Слегка качнув притихшие березки…
Картины нет дороже и родней
Чем та, в которой есть родные Сростки.
Словарь одного рассказа.
Практическая работа по рассказу Марии Ананиной «Хохотунчик».
Объясните значение слов (желательно с помощью словаря, источник указать)
УВАЛЕНЬ –
МУТОРНО –
КОТОМКА –
КОЛДОБИНА –
СОГРА –
КРИУН –
ОБЛОЖНОЙ (дождь) –
ИЗВЕСТИСЬ –
НЕ ШУТКУЕТ -
ПРОМОРИТЬСЯ –
ОКОЧЕНЕТЬ –
ЗАКАЛЕТЬ –
ПОЗАРИТЬСЯ –
БЕСТОЛОЧЬ –
ПОЖИЛИТЬСЯ –
НЕЛЮДЬ –
ШАРИТЬСЯ (по ночам) –
Поработаем со словом.
Практическая работа по рассказу Марии Ананиной «Хохотунчик».
Запишите слова, выражения, соблюдая нормы современного литературного языка.
ЧО –
СЕДНИ –
МОЖА –
ЛАДНЫ-ТЬ –
ИШО НЕ СТРОНИШЬ –
ЧО ИШО –
НАДО-ТЬ –
ИДИ СУДЫ –
ТАПЕРИЧА –
В КАКИМ НОНЕ –
ДАЛЕ –
ДЫК В ДЯРЕВНЕ-ТО ГРАМОТЕЮ ДЕЛАТЬ НЕЧА. ТУТ РОБИТЬ НАДО. –
КАДЫ НА РЕБЕНКА БРЕШЕТЬ –
(Он) ЫТЬ (с характером) –
ОН ЫТЬ ДАЛЕКО-ТО НЕ УБЯЖИТЬ –
ТАПЕРИЧА –
ЧИЧАС –
Тема: Эхо войны. Война в судьбах людей в рассказе Ирины Ракши «Кроссворд»
Цель: познакомить учащихся с писательницей И.Ракшей, с ее рассказом «Кроссворд», подвести учащихся к осмыслению того, какой след оставила война в судьбах и душах людей
Задачи: 1. Привлечь внимание учащихся к теме урока, возбудить у них познавательный интерес и мотивы деятельности.
Активизация мыслительной деятельности учащихся, их познавательной самостоятельности, задача развития устной речи.
Привитие навыков творческого применения полученных на уроке знаний, развитие письменного монологического высказывания.
Ход урока:
Вступительное слово учителя о ВОв.
Рассказ, с которым вы сегодня познакомитесь, написала наша землячка Ирина Ракша. (слово о писательнице)
Какое значение имеет слово «Кроссворд»?
Какая связь между темой урока и названием рассказа?
О чем может быть рассказ с названием «Кроссворд»?
Чтение 1 части.
А) какие вопросы возникли у вас при чтении?
(почему «она»? почему не решалась войти?)
Чтение 2 части.
А) какое настроение царит в доме?
(шумно, громко плещет музыка, весело)
Б) чем заняты хозяева?
Чтение 3 части.
А) что вам кажется необычным в появлении Веры?
(несмело, нерешительно входит, держит руки под фартуком, поклонилась, боится помешать).
Б) Как автору удается передать нерешительность Веры?
(повтор «садись, садись», вопросы, которые задает Вера)
- Как вы считаете, к кому пришла Вера, к хозяйке или к студенткам?
Чтение 4 части.
Задание 1 (1 группа)
Скажите, чем объяснить такую нерешительность Веры? Она ведь пришла только попросить письмо написать
Задание 2 (2 группа)
Почему хозяйка «вдруг невольно протянула: «Да не тронь ты их, ты ж недавно писала», если девочкам действительно нетрудно?
Задание 3 (3 группа)
Кому, по-вашему, она хотела написать письмо?
Чтение 5 части. Письмо.
Задание 1
Найдите слова, передающие состояние героини, ее поведение.
Задание 2.
О чем говорит нам такое поведение героини?
(разговаривала с живым мужем, со своим Васей)
Задание 3.
Какие строки, слова передают состояние девушки-студентки? Почему она себя так ведет?
(писала с перерывами, строки неровными рядами шли по бумаге, медленно подняла голову, девчонка потупилась)
Чтение 6 части.
Задание 1 (1 группа)
Изменились ли звуки, звучавшие в начале рассказа? Почему?
(молчали, слышно, как жужжит шмель)
Задание 2 (2 группа)
Почему девчонка «СКЛОНИЛАСЬ» над журналом?
(можно «наклонилась», но авторское слово более торжественное имеет значение)
Задание 3 (3 группа)
Как вы можете объяснить смысл последней части, ее роль в тексте?
(продолжение фразы хозяйки, начатой в 3 части; в ней выражается основная мысль: ПАМЯТЬ ЖЕНЫ, ЛЮБОВЬ К МУЖУ НЕ ОТПУСКАЕТ ЕЕ, НЕ ДАЕТ И ВСЕЙ ДЕРЕВНЕ ЗАБЫТЬ. КТО-ТО СМИРИЛСЯ С ПОТЕРЕЙ РОДНЫХ, А ОНА НЕ МОЖЕТ)Поработаем с цветом. Какие цвета, краски вы увидели в рассказе? Случайны ли эти цвета в рассказе?
Какой смысл они несут?
Белый - смерть, чистота
Красный – кровь, родной, смерть.
С какой целью автор так часто обращает внимание на клубок ниток? Кстати, каким они цветом? А на что он реагирует?
(клубок красных ниток как индикатор реагирует на состояние героев).
В чем смысл заглавия рассказа?
(трагедия женщины помогает разгадать кроссворд в журнале)
В какой части рассказа выражается тема? (в заглавии)
Как тема решается в тексте?
(Кроссворд не разгадан.Разгадан кроссворд в журнале с помощью истории жизни Веры. Трагедия, драма жизни этой женщины дала ответ на кроссворд, разгадываемый девушкой в журнале, а в жизни не на все вопросы найдешь ответ, не все кроссворды разгадаешь).Домашнее задание (или рефлексия на уроке)
Порассуждайте, попробуйте решить «кроссворд», вот темы:
Понравился ли урок по рассказу И.Ракши? Какие мысли и чувства рождаются при чтении рассказа?
Нужно ли убеждать Веру в том, что ее муж погиб, и письма она пишет зря?
Напишите письмо Вере, попробовав объяснить ей, что муж ее погиб.
(от лица студентки, писавшей письмо; от лица однополчанина, видевшего гибель Ивана).
Ирина Ракша Кроссворд
1.Она долго стояла у дороги, спрятав морщинистые руки под темный передник, и смотрела на окна соседней избы в белых резных наличниках. За ее спиной по деревенскому большаку прокатил красный рейсовый автобус, потом, рыча, проплыл груженный сеном трактор, а она стояла и не решалась войти.
2. В этой избе было просторно и шумно. Приемник в углу громко плескал мелодией джаза и зеленым немигающим глазом смотрел на комнату с русской печью , на старую хозяйку, чистившую картошку, на двух светловолосых , модно остриженных девчонок, расположившихся на широкой хозяйской кровати.
Обе они приехали сюда из города на практику. Одна лежала в брючках, закинув ногу на ногу, и листала «Огонек». Другая, постарше, в пестром платьице, сидела рядом и, свесив босые ноги, вязала яркий свитер.
Клубок красной шерсти бился в чистом чугунке, поставленном на пол. Бился, стучал о стенки и все никак не мог выскочить.
Младшая перевернула последнюю страницу журнала:
- Слушай. «Известный польский композитор», пять букв по горизонтали. – Она подумала и обрадовалась: - Шо-пен. Так. Дальше. «Река в Германии», пять букв по вертикали. Не знаешь?
Три – изнанка, две – лицо, - прошептала подруга и мельком сказала: - Эльба, может?
-Нет. «Р» в середине. Р-р-р, - зарычала она и засмеялась. – Ладно, не знаю. Дальше пошли. «Масличное растение», семь букв.
Задумалась.
- Если масличное, так лен, поди, или конопля, - сказала хозяйка весело и бросила в ведро длинную спираль картофельной очистки. -Ко-но-пля, точно. Вот здорово! – улыбнулась девушка.
3. …Она наконец решилась. Пересекла по тропинке соседский двор и стала подниматься на крыльцо.
- Верка идет, - увидев за стеклом пеструю косынку, сказала хозяйка. И шепотом добавила: - Вы ее очень-то не слушайте. Она хоть и тихая, и работает ладно, а только как мужика у нее в войну убило…
Дверь несмело скрипнула, и она вошла – маленькая, сухонькая, седая. Стоя у двери и все держа руки под фартуком, поклонилась девочкам. И те, не сводя с нее глаз, вежливо поздоровались.
- Гляжу, значит, учитесь? – тихо и серьезно сказала она. – А я мешаю небось?.. Тогда я после приду.
- Да что вы, нет! – улыбнулась та, что с вязанием, и вторая журнал отложила, приподнялась на локте.
- Проходи, Вера, садись, - грубовато и дружелюбно сказала хозяйка, - Сейчас ужинать будем. Вишь, девки мои, студентки, отдыхают. В поле нынче намотались с непривычки. Садись, садись.
Дробная музыка заливала избу. Клубок красной шерсти опять запрыгал в чугунке.
Женщина села у стола, на край табуретки. Темными, запавшими глазами добро взглянула на девчонок.
4. Дело у меня к вам, - опять тихо и серьезно сказала она и вынула руки из-под фартука. – Письмо отписать надо, - и протянула новенький конверт с яркой картинкой.
- Да не трожь ты их, - вдруг недовольно протянула хозяйка, наливая воду в чугун. – Ты ж недавно писала.
Женщина обиделась. Поджала сухие губы.
- Еще надо. А тебе жалко, что ль?
- Да не жалко, - опять недовольно протянула хозяйка. – А устали девки. Чего зря расписывать-то.
Женщина помедлила, будто прислушиваясь к модной мелодии, льющейся из приемника, медленно поднялась.
Красный клубок в чугунке замер.
- Да что вы?! – обе девчонки разом соскочили с кровати. – Конечно, напишем. – И хозяйке: - Ну зачем вы так, нам же не трудно.
Хозяйка только рукой махнула и вышла в сени.
Они расположились на краю стола. А девчонка, что в пестром платьице, выключив приемник, опять уселась за вязание.
5. В комнате стало тихо-тихо. И тогда женщина, подперев щеку темной ладонью, стала диктовать:
- «Здравствуй, милый мой Вася. Пишет тебе жена твоя Вера».
Она не мигая смотрела на первые строчки, появившиеся на белом листе.
- «Ты небось думаешь, непорядки у нас? И беспокоишься? Так ты не думай. Дочка-то наша нынче бумагу на бухгалтера получила. В район подалась…- Постепенно глаза ее будто оттаивали, улыбались. – Улетела голубка наша из дому. А красавица стала, а умница – не узнать. Председатель жалел, что уехала…»
Девчонка писала с перерывами, поднимая голову и молча глядя на женщину. Белые пряди упали на лоб. Строки неровными рядами шли по бумаге.
- «А Шурка вчера письмо прислал с моря. Приветы все шлет. Так ты об нем тоже не сомневайся. Отплавает – вернется. Помощником в доме будет. А костюм твой новый, шевиотовый, я на солнце вешала. Помнишь, он тебе в плечах узковат был…»
Женщина уже не смотрела в бумагу. Она смотрела куда-то за окно очень ясными, вдохновенными глазами и тихо говорила:
- «А сейчас вот я одна. Все жду да жду. Сарай бы починить надо. Вот скоро пенсию получу. Да еще в конторе дадут работу. Мы нынче настоговали много…»
На секунду она замолчала. Потом уже деловито взглянула на лист и закончила:
-«Привет тебе от кладовщика Федора. От соседей наших Лезиных. А также шлет тете привет Надька-буфетчица, у нее весной внук родился. На том кончаю. С приветом к тебе. Жена твоя Вера.
Она бережно вынула из кармана и положила перед девчонкой пожелтевший, почти истлевший от времени треугольник солдатского письма:
-Адресок тут его. Вижу я плохо.
И девчонка прочла на конверте еле видные, стертые временем строки обратного адреса:
-Баутцен на Шпрее. Полевая почта…2…4… Горохову Василию.
-Точно, Василию. А Шпрее – это река такая в Германии, - пояснила женщина. – Он писал.
Девчонка медленно подняла голову. И женщина взглянула ей в глаза:
- А ты не знаешь, голубка, далеко это?
И девчонка потупилась:
-Далеко.
6. В избе смеркалось. Гостья, тихая и довольная, спустилась с крыльца. Мелко шагала она через двор к калитке. Ее руки под фартуком бережно держали письмо.
Девчонки молчали. Слышалось, как кипит в печи вода, гудит залетевший в комнату шмель. Вошла хозяйка с охапкой дров, бросила их к печи, вздохнула:
- В сорок пятом погиб, а до сих пор пишет. Ну а почта письма нам отдает. Так и ходит ее горе по избам… - И добавила: - Мой-то раньше погиб.
Она зачем-то ушла в сени. И опять стало слышно, как тяжело гудит и бьется о стекло шмель.
Девчонка склонилась над журналом и написала слово из пяти букв по вертикали – «Шпрее». Потом подошла к окну и распахнула створки.
На улице было шумно и светло. По обочине, по свежей траве, мальчишки гоняли мяч. Где-то плакал ребенок. А далеко впереди уходила по белой дороге, к закатному солнцу, маленькая женщина.
Тема урока: Проблема счастья в рассказе Владимира Свинцова «В ожидании чуда»
Цель: подведение учащихся к осмыслению проблемы счастья, общечеловеческих ценностей в рассказе В.Свинцова «В ожидании чуда»
Задачи:
Образовательная: познакомить с рассказом В.Свинцова, с его идейно-художественным своеобразием; вспомнить, что такое тема, идея, композиция произведения малой формы; дать понятие «рождественский рассказ».
Развивающая: продолжать развивать навыки целостного анализа произведения малой формы, синтеза; развивать коммуникативные навыки, устную и письменную монологическую речь (в эпистолярном жанре и жанре короткого эссе); способствовать становлению нового творческого опыта учащихся, выработке собственной позиции.Воспитательная: воспитать чувство любви к ближнему, чувство ответственности, способствовать возникновению чувства сострадания, соучастия в судьбах героев
Оборудование:
- Портрет В.Свинцова;
- плакаты: композиция рассказа; рождественский рассказ; эссе
- раздаточный материал: рассказ, рождественский рассказ, композиция рассказа
- эпиграф
Счастье истинно хранится
Выше звезд, на небесах;
Здесь живя, ты не возможешь
Никогда найти его.
Н.Карамзин
Тип урока: урок-размышление
Методы: слово учителя, репродуктивныйФормы: аналитическая беседа с использованием проблемных вопросов
Приемы: работа с раздаточным материалом
Ход урока:
Слово учителя. Сегодня мы с вами вновь обратимся к творчеству нашего земляка Владимира Свинцова, к его рождественскому рассказу в преддверии нового года, Рождества.
Но в начале я хотела бы поговорить с вами о том, как вы понимаете , что такое счастье? Что значит для вас быть счастливым? Что нужно человеку для счастья? Кто или что может сделать вас счастливым?
Почему наш урок я начала с размышлений о счастье? Как они могут быть связаны с рассказом Свинцова?
Чтение рассказа учителем.
Обсуждение прослушанного рассказа.
- О чем этот рассказ? Определите тему. (О девочке Свете, которая хочет, чтобы папа бросил пить и просит об этом Бога).
- Героиня рассказа – девочка Света. Что вы о ней узнали?
- В литературоведении есть термин «рождественский рассказ». Произведения этого жанра характеризуются определенной спецификой в сравнении с традиционными рассказами. Например, темы таких рассказов – несчастье, испытания, несправедливость или болезнь, преодолевающиеся чудом рождественской ночи. Герои произведений обездолены, оказываются в состоянии духовного или материального кризиса, для разрешения которого требуется чудо. В качестве примеров можно привести рассказы русских писателей: Достоевского Ф.М. «Мальчик у Христа на елке», Л.Андреева «Ангелочек», А.Чехова «Мальчики», «Ванька», А.Куприна «Чудесный доктор».
- Соответствует ли рассказ Свинцова, его героиня данным особенностям?
(Да, действие происходит в канун Рождества. Света несчастна, обездолена вниманием, любовью родителей, общением с ними. Ждет чуда в рождественскую ночь)- Обратите внимание на композицию рассказа. ( Плакат, карточки). В чем ее особенность? Какие композиционные части можно выделить?
- развернутая экспозиция отсутствует – рассказ начинается сразу, со слов мамы;
- Завязка;
- Развитие действия – то, что девочка пишет, что она желает, что думает, чем занимается;
- Кульминация отсутствует;
- Развязка – предпоследний абзац (появление мамы в комнате);
- Финал открытый …(автор дает возможность самим домыслить)
- Какие еще герои присутствуют в рассказе? (мама, папа, кошка Мура).
- Какой вам показалась мама Светы? ( она появляется в начале рассказа и в конце; нет проявления чувств по отношению к дочери. Может быть, уставшая от тяжелой жизни).- Как вы думаете, почему одним из главных персонажей выступает кошка Мура? (ласка, нежность, общение только от кошки и только с кошкой. Она единственный источник любви, ласки, общения).- Часто ли Света и ее мама ходят в церковь? Обращаются к Богу? Найдите подтверждение в тексте. («говорят в Рождество», не знает, как обратиться к Богу; Бог ассоциируется с Дедом Морозом; писала как родственникам; «неумело перекрестилась, перекрестилась первый раз в жизни…»)
- Почему в этот раз мама с дочкой собираются в церковь?
- Какое было самое-самое заветное желание Светы?
(вернуть папу, а лучше вылить всю водку на землю)
- Почему девочка обвиняла во всем водку, а не самого отца? Любит ли она отца? Докажите текстом.
(мама обвиняла; он хороший, когда трезвый, с ним интересно)
- Как автор усиливает негативное отношение к пьяному отцу, несчастье девочки? (через разговорную лексику, эмоционально-окрашенные слова: вонять, убью, тварь, умирал;
через действие персонажа: вздрогнула, вспомнив)
- А вы заметили, что у рассказа нет заголовка? Попытайтесь сами его озаглавить по теме ли (о девочке Свете, которая хочет, чтобы папа бросил пить, и просит об этом Бога), по идее, чтобы в заголовке была идея.
Автор назвал свой рассказ вот так: «В ожидании чуда». И, наверное, точнее, чем автор трудно придумать.
- Определите основную мысль текста.
(Чудо – возвращение отца. Заветное желание ребенка - чтобы отец был рядом, для этого, оказывается, необходимо совершение чуда)Выводы по проделанной работе. Слово учителя.
Несмотря на такую, казалось бы, грустную тему, на слова, с помощью которых автор показывает поведение пьяного отца, мне кажется, что рассказ очень светлый, потому что события происходят в канун Рождества, праздника светлого; девочка с мамой собираются в церковь, а церковь – это тоже свет, божественный свет; Света обращается к Богу, пусть неумело, но все-таки обращается. Общение с Богом – это просветление. И, наконец, имя девочки - Света, Светлана – светлая.
Еще одна особенность традиционных рождественских рассказов в том, что они имеют светлый, радостный финал, в котором добро неизменно торжествует. Но у многих рассказов финал печальный, безрадостный (Достоевский, Андреев). Смысл эпиграфа соответствует убеждениям этих авторов:
Счастье истинно хранится
Выше звезд, на небесах;
Здесь живя, ты не возможешь
Никогда найти его.
Но счастья-то хочется здесь и сейчас, и хочется верить, что финал этой истории автор не случайно оставил открытым, и будет он светлым и радостным.
Накануне Нового года и Рождества я хочу пожелать вам быть счастливыми, несмотря ни на что, не забывать обращаться с благодарностью к Богу и помнить, что для счастья не всегда нужно совершение чуда, во многом счастье зависит от нас самих и окружающих.
Рефлексия.
Напишите письмо Богу («Чтобы я попросил у Бога в канун Рождества)
Эссе на тему: «Какие чувства вызвал во мне рассказ В.Свинцова «В ожидании чуда».
Композиция (построение)произведений малой формы
Экспозиция (обрисовка положения действующих лиц, в котором они находятся до начала действия);
Завязка (событие, знаменующее начало развития действия);
Развитие действия;
Кульминация (момент наивысшего действия в художественном произведении);
Развязка (один из элементов сюжета, заключительный момент в развитии действия в художественном произведении).
Рождественский рассказ. Произведения этого жанра характеризуются определенной спецификой в сравнении с традиционными рассказами.
Темы рождественских рассказов – несчастье, испытания, несправедливость или болезнь, преодолевающиеся чудом рождественской ночи.
Герои произведений обездолены, оказываются в состоянии духовного или материального кризиса, для разрешения которого требуется чудо.
Ф.Достоевский «Мальчик у Христа на елке», Л.Андреев «Ангелочек», А.Куприн «Чудесный доктор», А.Чехов «Ванька», «Мальчики».Традиционный рождественский рассказ имеет светлый, радостный финал, в котором добро неизменно торжествует.
Рассказ - небольшое эпическое произведение, повествующее об одном или нескольких событиях в жизни человека.
Тема – круг жизненных явлений, изображенных в произведении; круг событий, образующих жизненную основу произведения (то, о чем говорится в произведении – предмет речи)
Идея - основная мысль произведения (то, что говорится о предмете речи)
Эссе – прозаическое сочинение небольшого объема и свободной композиции, выражающее индивидуальные впечатления и соображения по конкретному поводу
Вл. Свинцов
Вечером мама сказала Свете:
- Завтра пойдем в церковь. Подумай, чего тебе больше всего хочется и попроси это у Бога. Говорят, в Рождество все желания сбываются.
Света – девочка послушная, пошла в свою комнату, села за письменный стол, положила руки перед собой и стала думать. Тут же ей на колени вспрыгнула кошка Мура и думать помешала. Пришлось убрать руки со стола и гладить Муру. Это она очень любит. Немного поигрались. Потом Мура убежала по своим кошачьим делам, а Света взяла листок бумаги и карандаш. Она решила написать Богу письмо. Бог в ее сознании ассоциировался с Дедом Морозом – такой же старенький и добрый. Но обращаться просто так: «Бог!» было неудобно и Света поломала голову, как его назвать поласковей. Наконец, на листке появилось: «Боженька, здравствуй!» Свете это очень понравилось. Теперь нужно обозначить свою просьбу, но не начнешь же прямо с первой строки: подари мне то-то и то-то…Света вспомнила, как мама диктовала ей письмо дяде Пете в Волгоград, и написала: «У меня все нормально, хожу в школу, учусь хорошо. Без троек. Но мама считает, что могу учиться лучше…» Света опять задумалась, наморщила лоб и тут кошка Мура заскочила на стол и лапкой тронула Светину косичку, Света перебросила косичку за спину, улыбнулась и написала: «У меня есть кошка Мура. Она очень хорошая. Мы с ней играем».
А что? Вдруг Бог об этом не знает. Почесала за ухом кошку и та сразу выгнула спину и замурлыкала.
- Мура! Какое самое-самое заветное желание? Чего мне больше всего хочется? – спросила Света у кошки. Та потерлась выгнутым боком о плечо девочки и спрыгнула на пол.
Дальше написалось само собой: «Боженька, верни моего папу, он сильно пил водку и ушел от нас. Верни его, Боженька! А лучше вылей всю водку на землю, чтобы ее никогда не было и тогда он сам к нам вернется…»
Перед глазами Светы – пьяный отец с разинутым в бешенстве ртом, громкий мат: «Убью, тварь!» и слезы мамы. Девочка вздрогнула, словно это происходило опять. Мама никогда не обвиняла отца, а только водку, потому Света и попросила Бога вылить ее всю, но тут же спохватилась: «Оставь капельку для моего папы на утро». Потому как вспомнила утренние мучения отца и его просьбу: «Дай хоть каплю. Дай! Иначе умру!»
Не хотела Света, чтобы умирал ее папа, он такой хороший, когда трезвый, с ним так было интересно.
Написанное Свете понравилось, только не было окончания, и она задумалась вновь и вдруг сообразила, что выливать водку на землю нельзя, будет сильно вонять, как всегда от отца. А куда тогда деть водку? Если нельзя на землю, может быть, как-то на небо? Но там Бог, ему тоже вонять будет…
Да, не получалось с водкой, и Света отчаялась, но тут же решила – Боженька сам разберется, ему видней. И вздохнув облегченно, написала, как дяде Пете в Волгоград: «Привет твоей жене и детям. Приезжай к нам. Рады будем!»
Прочитала Света написанное, осталась довольна и старательно переписала на новый листок уже ручкой. Положила письмо в самую лучшую целлофановую обложку и стала укладываться спать. Но вскочила, достала письмо и дописала: « Света Козырева. 3-й подъезд. 90 квартира». Фу-ух! Чуть не упустила. Теперь все!
Кошка Мура тут же улеглась сбоку на одеяло и завела приятную песенку, под которую так сладко спится. «Боженька, верни мне папу!» - прошептала, засыпая Света.
Мама заглянула в комнату, поправила одеяло, хотела согнать кошку, но передумала, протянула руку выключить настольную лампу и увидела письмо. Прочитала его, прикусила губу, сдерживая всхлип. Может быть, Бог из уст маленькой девочки услышит желание всех женщин Земли и сделает им рождественский подарок?..
«Боже, соверши чудо!» - и мама Светы неумело перекрестилась. Перекрестилась первый раз в жизни…
Н.К. Рерих АЛТАЙ-ГИМАЛАИ
Х. Алтай
(1926)
Во все небо стояла радуга. И не одна, но две. И в радужные ворота стремилась широкая Обь. Великая Обь — родина жены и змия.
Шамбатион-река стремительно катит по порогам и камням. Кто не пострашится, перейдет ее. А на той стороне живут люди М. М — самая священная буква алфавита, она скрывает имя фядущего. Каббала помнит Шамбатион. Катит камни — катунь настоящая. И не построен еще город на месте новом54.
Катун — по-тюркски "женщина".
"Додекаэдрон женского начала обозначается в географических понятиях, связанных со сроками эволюции".
"На Катуни и на Бии встанет брат на брата. Будет избиение великое, а потом начнется новая жизнь".
И еще приходили другие и толковали все о том же двадцать восьмом годе. Солнечные пятна сгущаются так через семьдесят семь лет. И пришел самый вдохновенный человек и о том же толкует. Вот диво-то: один по астрономии, другой по астрологии, третий по писаниям, четвертый по числам, и разговоры все о том же самом. Вот диво-то. К 1911-му прибавить 25 — получается тот же 1936 год55.
Камень — дивный камень. Тигерецкий камень. И просто — камень. И весь край — сплошной камень.
Елен-Чадыр, Тоурак, Куеган, Карагай, Ак-Кем, Ясатар, Эконур, Чеган, Арасан, Уруль, Кураган, Алахой, Жархаш, Онгудай, Еломан, Тургунда, Аргут, Карагём, Арчат, Жалдур, Чингистай, Ак-Ульгун, Хамсар.
Это все имена. Эти названия речек, урочищ и городищ слышатся как напевный лад, как созвучный звон. Столько много народов принесли свои лучшие созвучия и мечты. Шаги племен уходят и приходят.
Около Черного Ануя на Караголе — пещеры. Глубина и протяжение их неизвестны. Есть там кости и надписи.
А когда перешли Эдигол, расстилалась перед нами ширь Алтая. Зацвела всеми красками зеленых и синих переливов. Забелела дальними снегами. Стояла трава и цветы в рост всадника. И даже коней здесь не найдешь. Такого травного убора нигде не видали.
Поравнялся с нами алтаец. Пугливо взглянул на нас. Что за новые чужаки в его страну пожаловали? Махнул плетью и потонул в звонких травах. Синих, золотых, пурпуровых. Поражающе сходство североамериканских индейцев с монголами.
Про доброго Ойрота все знают. А любимое имя алтайское — Николай.
За Ялуем начались алтайские аилы. Темнеют конические юрты, крытые корой лиственницы. Видно место камланий. Здесь не говорят "шаман" — но "кам". К Аную и к Улале есть еще камы, "заклинатели снега и змей". Но к югу шаманизм заменился учением про Белого Бурхана и его друга Ойрота. Жертвоприношения отменены и заменились сожжением душистого вереска и стройными напевами. Ждут скорое наступление новой эры. Женщина — молодая алтайка — почуяла новые шаги мира и хранит первый строгий устав.
Размытая ливнями дорога утомила коней. Остановились в Кырлыке. Придется здесь просидеть ночь. Но не жаль провести ночь в месте, где родилось учение о Белом Бурхане и его благом друге Ойроте. Имя Ойрота приняла целая область. Именно здесь ждут приход Белого Бурхана. В скалах, стоящих над Кырлыком, чернеют входы в пещеры. Идут пещеры глубоко, конца им не нашли. Здесь также пещеры и тайные ходы — от Тибета через Куэнь-Лунь, через Алтын-Таг, через Турфан; "длинное ухо" знает о тайных ходах. Сколько людей спасались в этих ходах и пещерах! И явь стала сказкой. Так же, как черный аконит Гималаев превратился в Жар-цвет.
"А как выросла белая береза в нашем краю, так и пришел белый царь и завоевал край наш. И не захотела чудь остаться под белым царем. Ушла под землю. И захоронилась каменьями". На Уймоне показывают чудские могилы, камнями выложенные. "Тут-то и ушла чудь подземная". Запечатлелось переселение народов.
Беловодье! Дед Атаманова и отец Огнева ходили искать Беловодье. "Через Кокуши горы, через Богогорше, через Ергор — по особой тропе. А кто пути не знает, тот пропадет в озерах или в голодной степи. Бывает, что и беловодские люди выходят верхом на конях по особым ходам по Ергору. Также было, что женщина беловодская вышла давно уже. Ростом высокая, станом тонкая, лицом темнее, чем наши. Одета в долгую рубаху, как бы в сарафан. Сроки на все особые".
С юга и с севера, с востока и с запада мыслят о том же. И тот же революционный процесс запечатлевается в лучших образах. Центр между четырех океанов существует. Сознание нового мира — существует. Время схода событий — улажено, соблазн собственности — преоборен, неравенство людей — превзойдено, ценность труда — возвещена. Не вернется ли чудь подземная? Не седлают ли коней агарты, подземный народ? Не звонят ли колокола Беловодья? По Ергору не едет ли всадник? На хребтах — на Дальнем и на Студеном — пылают вершины.
"В 1923 году Соколиха с бухтарминскими поехала искать Беловодье. Никто из них не вернулся, но недавно получилось от Соколихи письмо. Пишет, что в Беловодье не попала, но живет хорошо. А где живет, того и не пишет. Все знают о Беловодье".
"С каких же пор пошла весть о Беловодье?" — "А пошла весть от калмыков да от монголов. Первоначально они сообщили нашим дедам, которые по старой вере, по благочестию".
Значит, в основе сведений о Беловодье лежит сообщение из буддийского мира. Тот же центр учения жизни перетолкован староверами. Путь между Аргунью и Иртышом ведет к тому же Тибету.
Задумана картина "Сосуд нерасплесканный". Самые синие, самые звонкие горы. Вся чистота. И несет он сосуд свой.
Пишут о магнитных бурях, о необычных температурах и о всяких не-нормальностях в природе в связи со сгущением солнечных пятен. В будущем году эффект пятен будет еще значительнее. Возможны необычайные северные сияния. Возможно потрясение нервной системы. Сколько легенд связано с солнечными пятнами, с грозными морщинами светила.
Все носит следы гражданской войны. Здесь на Чуйском тракте засадою был уничтожен красный полк Там топили в Катуни белых. На вершине лежат красные комиссары. А под Котандой зарублен кержацкий начетчик Много могил по путям, и около них растет новая густая трава.
Как птицы по веткам, так из языка в язык перепархивают слова. Забытые и никем не узнанные. Забайкальцы называют паука мизгирем. Торговый гость, мизгирь, по сибирскому толкованию — просто паук. Какое тюркское наречие здесь помогло? Ветер по-забайкальски — хиус. Это уже совсем непонятно. Корень не монгольский и не якутский.
В тайге к Кузнецку едят хорьков и тарбаганов (сурков). Это уже опасно, ведь тарбаганы болеют легочной чумой. Говорят, что чумная зараза исчезает из шкурки под влиянием солнечных лучей. Но кто может проверить, когда и сколько воздействовали лучи? Откуда шла знаменитая "испанка", так похожая на форму легочной чумы? Не от мехов ли? Часты в Монголии очаги заболеваний, а чума скота вообще довольно обычна. Ко всему привыкаешь. В Лахоре, в Шринагаре и в Барамуле была при нас сильная холера; в Хотане была оспа; в Кашгаре скарлатина. Обычность делает обычным даже суровые явления.
Ойротские лошадки выносливы. Хороши также кульджинские олетские кони. Карашарские бегуны и бадахшанцы не выносливы и в горах менее пригодны.
Монголы и буряты хотят видеть разные страны, хотят быть и в Германии и во Франции. Любят Америку и Германию. Необходимость расширить кругозор характеризуется ими старинной притчей о лягушке и о черепахе. Лягушка жила в колодце, а черепаха в океане. Но приходит черепаха к лягушке и рассказывает о громадности океана "Что же, по-твоему, океан вдвое больше моего колодца?" — "Гораздо больше". — отвечает черепаха "Скажешь, в три раза больше колодца?" — "Гораздо больше". — "И в четыре раза больше?" — "Гораздо". Тогда лягушка прогнала черепаху как хвастуна и лжеца
Поповцы, беспоповцы, стригуны, прыгуны, поморцы, нетовцы (ничего не признающие, но считающие себя "по старой вере") доставляют сколько непонятных споров. А к Забайкалью среди семейских, то есть староверов, ссылавшихся в Сибирь целыми семьями, еще причисляются и темноверцы и калашники. Темноверцы — каждый имеет свою закрытую створками икону и молится ей один. Если бы кто-то помолился на ту же икону, то она считается негодной. Еще страннее — калашники. Они молятся на икону через круглое отверстие в калаче. Много чего слыхали, но такого темноверия не приходилось ни видать ни читать. И это в лето 1926 года! Тут же живут и хлысты, и пашковцы, и штундисты, и молокане. И к ним уже стучится поворотливый католический падре. Среди зеленых и синих холмов, среди таежных зарослей не видать всех измышлений. По бороде и по низкой повязке не поймете что везет с собою грузно одетый встречный.
В Усть-Кане — последняя телеграфная станция. Подаем первую телеграмму в Америку. Телеграфист смущен. Предлагает послать почтою в Бийск. Ему не приходилось иметь дело с таким страшным зверем, как Америка. Но мы настаиваем, и он обещает послать, но предварительно запросит Бийск
На следующий год запланировано продолжить железнодорожную линию до Котанды, то есть в двух переходах от Белухи. До Котанды еще с довоенного времени была запроектирована ветка железной дороги от Барнаула, связывая сердце Алтая с Семипалатинском и Новосибирском Говорят: "Тогда еще инженеры прошли линию". — "Да когда тогда?" — "Да известно — до войны". Таинственное "тогда" становится определителем довоенной эпохи. Уже Чуйский тракт делается моторным до самого Кобдо. Уже можно от Пекина на "додже" доехать до самого Урумчи, а значит, и до Кульджи, и до Чугу-чака, до Семипалатинска. Жизнь кует живительную сеть сообщений.
Ползут рассказы из Кобдо. Каждому занятно передать хоть что-нибудь из неведомой Монголии, из страны магнитных бурь, ложных солнц и крестовидных лун. Все хотят знать о Монголии. Все особенное. Толкуют, что часового солдата съели собаки. Он семь их зарубил, но от стаи отбиться не смог. Монгольский командующий в Улясутае съел человеческое сердце. Кто говорит — русское, а кто полагает — китайское. На Иро и к Урянхаю — много золота. Тоже на Иро, у шаманки родился странный мальчик, который сообщил какое-то предсказание. Шептали про перевоплощение богдо-гегена монгольского. А другой такой же, какой-то особенный, родился в Китае. Но знатоки не признают ни того ни другого: ведь богдо-геген никогда ни в Монголии, ни в Китае не рождался, а всегда это происходило в Тибете. На пути из Улясутая в Кобдо выскочили какие-то дикие люди в мехах и кидали камнями в машину. Их называли "охранители". По пути в Маньчжурию из скалы течет в пустыню "минеральное масло". И такие магнитные места, что даже машина замедляет ход.
На перекрестках дорог ткутся сложные ковры — слухи азиатских узоров. Да и как же без вестей? Этак скоро не к чему будет в дальний аил поехать и попить чай с крепким наваром рассказов. Монголия привлекает внимание.
"За периодом пробуждения Востока наступает период прямого участия народов Востока в решении судеб всего мира".
"Курумчинские кузнецы" — странные, непонятные народы, которые не только прошли, но и жили в пределах Алтая и Забайкалья. Общепринятые деления на гуннов, аланов, готов разбиваются на множество необъясненных подразделений. Настолько все неизвестно, что монеты с определенными датами иногда попадают в совершенно несоответственные времени установленные периоды. Оленьи камни, керексуры, каменные бабы, стены безымянных городов хотя и описаны и сосчитаны, но пути народов еще не выявлены. Как замечательны ткани из последних гуннских могил, которые дополнили знаменитые сибирские древности.
Живет предание о черном камне, появляющемся в сроки больших событий. Если сравните все устнь1е сроки из Индии, Тибета, Египта, Монголии, то совпадения их напомнят, как помимо историков пишется другая история мира. Особенно значительно сравнение показаний совершенно различных народностей.
Калмыки и монголы по следу коней и верблюдов узнают род и количество груза. Скажут: "Проехал конный с двумя конями в поводу. Два коня загнаны, а третий свежий". Или "Прошел табун и при нем два вершника".
Передавали случаи из недавних войн. Вызвался один наездник принудить к сдаче целый полк. Взял одного товарища и большой табун конский. "Больше, — говорит, — ничего и не надо". Подогнал табун с наветренной стороны, а сам поехал с товарищем для переговоров. Требует: "Немедленно сдать оружие, иначе поведу на вас все мое войско". Подумали, поглядели на столбы пыли от табуна, да и сдали оружие. А удалец велит товарищу: "Скачи, отведи войско обратно". Так и принудил к сдаче весь полк И это не чингисова сказка, а недавняя быль.
И слухи опережают даже моторы. За двести верст верхом едут чай попить.
Опять передают: "Толкуют, что вы пропали". Неужели во второй раз меня похоронят? Откуда это неиссякаемое стремление клеветы и всяких ложных выдумок? Говорят, что много распространено поддельных картин под меня. Рассказывают целые забавные истории и даже называют несколько имен, таким порядком на мне заработавших. Говорят, В. и Р. — один в Ленинграде, а другой в Москве поработали. Несколько подделок мне приходилось видеть еще до войны. Помню одну очень большую картину, неглупо составленную из фрагментов разных моих вещей. Бедный собиратель, позвавший меня одобрить его покупку, был огорчен безмерно. Друзья, вам могут приносить в музей такие подделки, смотрите, будьте осторожнее. Так часто приходилось видеть и картины, и целые альбомы, фальшиво приписанные. Помню одну картину Рущица, подписанную моим именем.
Рассказывают о гибели многих моих картин. Пропал "Зов змия" из академии, пропал "Поход", "Ункрада", "Построение стен", "Святогор" и другие. Конечно, их считают пропавшими, но кто знает? Пути вещей так неожиданны. Собирая работы старинных мастеров, мы наталкивались на такую изысканную игру жизни.
Приходит заезжая художница. Приходит геологическая экспедиция. Говор о художниках: крепко стоят Юон, Машков, Кончаловский, Лентулов, Сарьян, Кустодиев. Пошатнулся Бенуа. Ушел в Литву Добужинский. Не упоминают Сомова, не знают, что Бакст умер. Подрастают молодые. Смело действуют Щусев и Щуко. И ходит художница, и зарисовывает старые уголки: ворота, наличники окон, резные балки и коньки крыш, точно последний списочек вещей перед дальним путем. И исчезнут с крыш резные коньки. И пусть уйдут, так же как и узоры набойки. Но чем заменятся они? "Венский" стул и линючий ситец — не вводят культуру. Вот для молодых-то и задача: дать облик будущей жизни. Из фабричных гудков и из колокольного звона создавали симфонию. Если даже это не удалось, то сама затея была созвучна. Вот и для обстановки дома нужна находчивая рука и затея без предрассудков. Вот мастерские, палехские и холуйские иконники обновили и продолжают свою работу. Как красивы их произведения в Кустарном музее! Привет Вольтеру.
Открытие Теремина: "Мы видели на экране движение человеческой руки, происходившее в те же моменты времени за стеною в соседней комнате". Наконец-то "чудесное" делается просто "научным". Наконец-то начинают обращаться к реальному изучению всех свойств энергии.
Именно тогда, когда мы не просили, именно тогда, когда не ожидали, он сам сказал и показал свое знание особых мест Тибета. Наши простецы сочли бы это за сказку или за необычайное откровение, а он улыбнулся, запахнул желтый халат и показал знание, кто и где живет. "А с тем местом уже пятнадцать лет не было сношений".
В личных покоях далай-ламы поставлено недавно сделанное изображение Будды с пламенным мечом. "Будда — Победитель всепокоряющий".
К таши-ламе в Пекине пришла группа китайцев, прося выдать им паспорта для отправления в Шамбалу. Это нам напомнило письмо, написанное из Бостона в Шамбалу. Откуда и как встретилась эта китайская группа? Собрали ли их скитания Лао-дзина? 59. Или более старые писания? Или книга утайшаньского настоятеля? Когда-то смеялись бы над этим фактом, но сейчас произошло многое. Так обогатилась литература, что недавняя "выдумка" и "магия" переданы в лабораторию исследования. И скептики негодуют, но благодаря их полной необразованности и непросвещенности. Прислушиваемся к шагам нового мира Видим движение великой руки Азии. Даже самые тяжелодумы спрашивают, что это значит? Можно говорить о значении происходящего, но самый факт уже не остается незамеченным.
Толкуют об опытах Манойлова, исследовавшего пол растений и минералов, а также мужское и женское начала человеческой крови. Опыт с минералом пиритом дает результат, издавна указанный наукой Востока. "Пирит дает кристаллы двух видов — в виде куба и в виде двенадцатигранника. Если тот же единый реактив налить в пробирку с кубическими кристаллами, получится обесцвечивание жидкости — мужская реакция, а если то же сделать с двенадцатигранными кристаллами, получится фиолетовое окрашивание — женская реакция". Для Запада это открытие ново, но Восток в своих древнейших формулах говорит о двенадцатизначнике (додекаэдро-не) Матери Мира — женского начала. Также указывается о фиолетовом физическом женском излучении. Представьте себе, с какой спокойной улыбкой слушает ученый Востока о "новых" открытиях Запада. "Гемоглобин в крови животных и хлорофилл в соке растений по природе своей сходны". И ученый Востока кивает головой в знак давно известного согласия.
Луначарский говорит: "Ведь у нас до сих пор еще, несмотря на сердитый окрик (...), распространено представление о том, что культура вплоть до возникновения элементов культуры пролетарской сплошь "буржуазна", что она представляет собою опасный яд для всякого правоверного коммуниста и что следует всемерно ограждать таких правоверных не только от "совета нечестивых", то есть людей старой культуры, но и от того, что они произвели. Порой, слушая таких людей, можно подумать, что мы не ученики Маркса, в колоссальной степени владевшего старой культурой и ценившего ее, между прочим, также и в области искусства, — вспомним его отношение к Гомеру, Шекспиру, Бальзаку, Гете и Гейне, — а ученики какого-то своеобразного Савонаролы, чуть-чуть что не его "Плаксы", боящиеся всякой радости жизни и готовые собрать на площади им. Свердлова большой костер для сожжения "Суеты сует"... Здесь уместно припомнить, как непрестанно и как подчеркнуто возвращался Владимир Ильич к идее о необходимости усвоить старую культуру вплоть до старого искусства, о чем совершенно определенно гласит составленный им соответственный параграф нашей программы".
Когда же наконец люди выйдут из туманных потемок "мистики" для изучения солнечной действительности? Когда же извилина пещеры сменится сиянием простора?
Маральи рога и мускус кабарги до сих пор являются ценным товаром. Нужно исследовать целебные свойства толченого рога марала. Весенняя кровь, налившая эти мохнатые рога, конечно, напитана сильными отложениями. В чем разница мускуса тибетского барана от мускуса алтайской кабарги? Кабарга питается хвоей кедра и лиственницы. Алтайцы жуют хвойную смолу. Все качества мускуса должны быть исследованы.
Стоим в бывшей староверской моленной. По стенам еще видны четырехугольники бывших икон. В светлице рядом написана на стене красная чаша. Откуда? У ворот сидит белый пес. Пришел с нами. Откуда?
Белый Бурхан, конечно, он же — Благословенный Будда. В области Ак-кема — следы радиоактивности. Вода в Ак-кеме молочно-белая. Чистое Беловодье. Через Ак-кем проходит пятидесятая широта. Вспоминаем заключение Чома де Кёрёша.
На вершинах холмов наблюдается необычно теплая температура в зимнее время. По заметкам Сапожникова, ледник на Белухе за пятнадцать лет отступил на сто восемьдесят метров.
Около двух часов ночи на второе августа на восток от села Алтайского падал сильно светящийся огромный метеорит. К югу от Верхнего Уймона в прошлом году на вершине холма выбросило как бы взрывом камни и песок. Образовалась воронка.
Начата картина "Сосуд нерасплесканный". Самые синие, самые звонкие горы. Сама чистота, как на Фалюте. И несет он с горы сосуд свой.
"Кует кузнец судьбу человеческую на Сиверных горах". Гроб Святогора на Сиверных горах. Сиверные горы — Сумыр, Субур, Сумбыр, Сибирь — Сумеру. Все тот же центр от четырех океанов. В Алтае, на правом берегу Ка-туни, есть гора, значение ее приравнивается мировой горе Сумеру. Саин Галабын судур — "Сказание о добром веке".
Все деревья были заговорены, чтобы не вредить Бальдру. Одна омела была забыта; именно стрела из этой омелы поразила Бальдра. Все животные дали благословение на построение храма в Лхасе, но один сивый бык был забыт, он-то и восстал после, в виде нечестивого царя, против истинного учения. Ничто сущее не должно быть обойдено при строительстве. "Даже мышь перегрызет узлы".
Приветлива Катунь. Звонки синие горы. Бела Белуха. Ярки цветы и успокоительны зеленые травы и кедры. Кто сказал, что жесток и неприступен Алтай? Чье сердце убоялось суровой мощи и красоты?
Семнадцатого августа увидели Белуху. Было так чисто и звонко. Прямо Звенигород.
А за Белухой покажется милый сердцу хребет Куэнь-Луня, а за ним — "Гора божественной владычицы", и "Пять сокровищ снегов", и сама "Владычица белых снегов", и все писаное и неписаное, все сказанное и несказанное.
"Между Иртышом и Аргунью, через Кокуши, через Богогорше, по самому Ергору едет всадник"...
Раздел VI. Творчество учащихся
Зима, вокруг все серебрится,
Мороз рисует на стекле,
Деревья в белом одеянье
Стоят, красуются везде.
Морозным утром снег скрипучий,
Лошадка по снежку бежит,
Мальчишки во дворе на санках,
Смеясь, катаются с горы.
Анна Тугайбей, 12 лет
Лист качается узорный,
Дует легкий ветерок,
И листва ложится тихо
Нам под ноги у ворот.
Солнце ниже опустилось,
Дождик литься чаще стал.
Все кругом так изменилось –
Это осень к нам пришла.
Анна Тугайбей, 12 лет
Алтайский край – богатый край!
Ты славишься лесами,
Великолепием озер,
Пшеничными полями.
Луга цветочные вокруг, гречиха созревает.
О, как прекрасны, милый друг,
Просторы Хан-Алтая!
Анна Тугайбей, 13 лет
Моя Родина
Родина! У каждого она своя.
И у меня одна.
Люблю России красоту
И очень ею дорожу.
Поля, луга, леса и реки…
Как много их в моей стране!
И нет чудеснее на свете
Бескрайней родины моей!
АннаТугайбей, 13 лет
Ненависть
Я вечером ждала тебя, ты пришел и попросил прощенья.
Я ждала тебя,
Но ответила так:
- Уходи, убегай, нет теперь сомненья:
- не люблю, не хочу.
Быть с тобой так скучно.
И теперь никогда я не буду послушной.
Пусть другая тебе
Теперь слепо верит.
Не сберег – уходи. Ветром пусть развеет
Все мечты, боль, любовь
И мои сомнения
УБЕГАЙ! ВСЕ ЗАБУДЬ! НЕТ ТЕБЕ ПРОЩЕНИЯ!
Ничего не может быть страшнее любви,
Она всем правит.
Бывает, сделаешь из-за нее ошибку,
И нельзя уже исправить.
Сколько бед, сколько слез, сколько страданий…
А в итоге одно – расставание…
Настоящая любовь никогда не забывается,
Живет в нашем сердце и за сердце цепляется.
Нельзя предугадать, чем любовь закончится,
Жалеешь иногда – уж лучше одиночество!
Кристина Бурнашова, 13 лет
Я сама не понимаю, что со мной случилось.
Это просто удивительно, но я, кажется, влюбилась.
Думалось, что такое больше не получится,
И душа моя без любви обходится научится.
Мы встретились – он понравился:
Захотелось с ним дружить…
Но пока мы только общаемся,
Так как оба должны научиться любить!
Кристина Бурнашова, 14 лет
Зима
Утром встаешь и смотришь в окно:
Улицы пусты и все белым-бело,
Машины едут, трамваи стучат,
Речка замерзает и воды стоят.
На окнах мороз, а за окнами пустота.
И очень мне грустно, что пришла зима –
Не покатаешься на роликах, не сходишь на речку,
А только, вспоминая о лете,
Смотришь на теплую печку.
На дворе ребятишки играют в снежки,
Зима им нравится,
Это у меня в сердце много тоски.
Привыкнуть к зиме у меня все же получается,
Вот только зима к тому времени … кончается.
Кристина Бурнашова, 14 лет
На небе жизни грянул гром…
А вот и небольшой, забытый Богом дворик.
Там ты, прекрасная, одна стоишь, задумавшись,
А я к тебе иду…
Шагаю, вымеривая каждый шаг свой,
Еще не зная, что скажу, смущаясь,
Манишь, зовешь, отталкиваешь, растворяясь.
А я спешу, и до тебя остался шаг мой…
Реальна ты, не морок и не сон…Хочу
Купаться в океане глаз твоих бездонных
И упиваться всласть твоею красотой
Никем не виданной, огромной. О, как прекрасна ты!
И красоте твоей завидуют мечты.
Артем Резниченко, 14 лет
Стой, постой, остановись!
Встань на месте, оглянись,
Посмотри на тот народ, что с тобой по улице идет.
Этой серой массе, безликой толпе
Никто не нужен. А нужна ли она тебе?
Тебе нужны магазины, бутиков золотые витрины,
Дорогие машины, миллионы рублей,
Пафос, тусовки и море друзей…
Тебе это нужно, но этого нет.
Посмотри на свое лицо – потерял…
Частью толпы ты уже стал.
Прошу тебя: остановись.
Ведь есть реальная жизнь,
Где нет маски лжи, где правда – лицо!
Брось толпу, разорви кольцо,
Жизнью живи, а не существуй.
Выбор только за тобой.
Этот мир твой…
Артем Резниченко, 14 лет
Моя лирика рождается лишь по моей воле
И ни по чьей, кроме меня одного.Не заставишь меня стихи написать,
Не проси и не думай даже мечтать.
Стих на бумаге записать я могу,
Перечеркнуть я могу, сжечь я могу.
Но не сжигаю…
Хоть редко пишу, но стих уважаю,
Пишу, забываю и снова пишу…
Когда захочу…
Артем Резниченко, 14 лет