Презентация по немецкой литературе Основные направления немецкой литературы

Grundlinien der deutsche Literatur Grundlinien der deutsche Literatur Mittelalter: altgermanische Dichtung, Literatur der Karolingenzeit und Ottonenzeit, hцfisches Epos und Heldenepos, Minnesang und VagantendichtungRenaisance – Humanismus - Reformation: Meistersang, Schwank, Satire,Volksbuch, VolksliedBarockAufklдrung: Vorklassik, Sturm und Drang, KlassikRomantik: Vorromantik, Frьhromantik, SpдtromantikRealismus: Bidermeier, das Junge Deutschland, Dorf- und Heimatdichtung, poetisches RealismusМodern: Naturalismus, Impressionismus, Symbolismus, Expressionismus20.Jh.: Vorkrigsliteratur und Nachkrigsliteratur Mittelalter Аltgermanische Dichtung Literatur der Karolingenzeit Lateinische Literatur der Ottonenzeit Hцfisches Epos HeldeneposMinnesang Vagantendichtung Историко-культурный контекст Раннего Средневековья V-X вв. 1. Политико-экономическая доминанта: 9 г.н.э – восстание Арминия (Германа)V-VIIIвв. – великое переселение народов (готов от Балтики к Черноморью)341 г. – принятие готами христианства; назначение епископа Вульфилы380г. – объявление христианства государственной религией 410 г. – вестготы завоевали Рим437 г. – победа гуннов над бургундами476г. – завоевание Одоакром Римской империи687 г. – основание династии Каролингов800г. – основание Германской империи962г. – основание Священной Римской Империи (Оттон I , 936-972гг.) 2. Культурно-эстетическая доминанта: первобытного синкретизма, VIIIв. – появление каролингского минускула (тип письма) IX-X вв. Каролингское возрождение: развитие книжной миниатюры, мозаики, эмали, резьбы по дереву, кости и камнюХ в. – Оттоновское возрождениероманский стиль (церковь монастыря Мария Лах) 3. Мировоззренческая доминанта (философия, религия): Водан (Один)Одноглазый верховный бог.ФрейрБог земледелия, торговли, мира (ср. нем. “frei“, „Freitag“, „Freiheit“, англ. „free“, “freedom”).Фрейя (Фрея) или ФриггБогиня красоты и любви. Сестра Фрейра. Иногда Фрейя и Фригг не отождествлялись друг с другом. Например Фригг – жена Одина.Тир, ТиуБог войны. Самый популярный среди богов.Доннер (Тор)Бог-громовержец. Покровитель кузнецов и воинов.Логе (Локки)Трикстер, обманщик, постоянно вредивший богам.ХельДочь Логе, хозяйка подземного мира мертвых (ср. нем. „Holle“ и англ. „hell“) Аltgermanische Dichtung Bibelьbersetzung des Wulfila, 369 Heldenliede 5-8. JhAufzeichnung des Нildebrandslieds im Kloster Fulda, um 820Aufzeichnung der Merseburger Zaubersprьche, 10. Jh. ПЕРВОЕ МЕРЗЕБУРГСКОЕ ЗАКЛИНАНИЕ Древле сели девы[1] семо и овамо[2]. Эти путы путали, те полки пятили, Третьи перетерли твердые оковы.Верви низвергни, вражьих пут избегни.[1] Девы, по мнению некоторых исследователей,— валькирии, так как «пятить полки» (передвигать войска) свойственно именно этим женским божествам германского пантеона.[2] Здесь и там ВТОРОЕ МЕРЗЕБУРГСКОЕ ЗАКЛИНАНИЕ Пфол[3] и Водан выехали в рощу.Тут Бальдеров жеребчик вывихнул бабку.Заклинала Синтгунт с Сунпою-сестрицей[4];Заклинала Фрия[5] с Фоллою[6]-сестрицей";Заклинал и Водан; заговор он ведал От полома кости, от потока крови, от вывиха членов, Склейся кость с костью, слейся кровь с кровью, К суставу сустав, как слепленный, пристань. [3] Пфол — одно из имен Бальдера[4] Синтгунт — богиня, сестра Сунны, богини солнца, [5] Фрия — богиня домашнего очага, соответствует скандинавской Фрагг.[6] Фалла — в скандинавских источниках служанка Фригг Deutsche Literatur der Karolingerzeit ВЕССОБРУНСКАЯ МОЛИТВА Весть мне поведали люди, дивную мудрость великую: что не было древле земли, ни выси небесной, ни древа, ни гор, ни звезды, велелепного моря, и солнце еще не сияло, луна не светила допреж...Когда было ничто без конца и без краю, был лишь только господь всемогущий. И с господом вкупе ангелы славные встарь пребывали. И бог наш святой... Lateinische Dichtung der Ottonenzeit Ekkehard von St. Gallen( ?): Waltharius, nach 900 Hrotsvita von Gandershеim: Dramen, 960/70 Ruodlieb,um 1050 Mit dem Aussterben der ostfrдnkischen Karolinger und der Erneuerung des abendlдndischen Kaisertums unter den Ottonen gerдt Deutschland immer stдrker in den Bannkreis des antiken Erbes. Die deutschsprachige Literatur versiegt. Etwa eineinhalb Jahrhunderte ist Latein die Sprache der Dichtung. Selbst deutsche Sagenstoffе erscheinen im lateinischen Gewand. Gleichzeitig aber wird durch die engen Beziehungen zur grechisch-orentalischen Kultur von Byzanz der geistige Raum der Literatur erweitert und ihre Thematik bereichert. Neben der lateinischen Dichtung finden sich auch Werke in lateinisch-deutscher Mischsprache. Obwohl wir keine geschriebenen Zeugnisse besitzen, ist auch zu dieser Zeit eine deutschsprachige Dichtung im Volke lebendig. Sie wird von Spielleuten getragen, die von Ort zu Ort ziehen und die alten Sagenstoffе mьndlich weitergeben. Историко-культурный контекст Зрелого Средневековья XI- конец XIIIв.1. Политико-экономическая доминанта: Хв.- клюнская реформа церквиXI-XIIIвв. – крестовые походыXII-XIIIвв. – рост городов и борьба за независимость 2. Культурно-эстетическая доминанта: XIIв. – средневековое возрождениеготический стиль (кирпичная готика – церковь в Любике)первые университетыШколы семи свободных искусств: грамматика, риторика, диалектика, геометрия, арифметика, астрономия, музыка зарождение светской культуры и рыцарства 3. Мировоззренческая доминанта (философия, религия): Развитие схоластики учение Томаса Аквината институт монашестваорден иезуитоввозникновение ереси, кризис церкви Ezzolied, 1063Pfaffe Lamprecht: Alеxanderlied, um 1120/30; Kцnig Rother, um 1150Pfaffe Konrad: Rolandslied, 1170; Herzog Ernst, um 1180 Mit Friedrich Barbarossa und der Machtentfaltung des staufischen Kaisertums geht die Vorherrschaft der Geistlichen in der Literatur zu Ende. Es entsteht die Kultur des Rittertums, das auch in der Dichtung nach Selbstdarstellung in eigenen Formen drдngt. Pflegestдtten des dichterischen Schaffens sind die Fьrstenhцfe. Fьrstliche Herren sind hдufig Gцnner oder Auftraggeber der dichtenden Ritter. Die Literatur wird daher „hцfisch" genannt. Die Kreuzzьge haben dem Rittertum sein SendungsbewuЯtsein verliehen und den Blick fьr das Fremde geцffnet. Es entsteht ein gemeineuropдisch-christliches Kulturgefьhl mit einer festgefьgten Wertordnung und einer frommen, aber diesseits gelichteten Наltung. Im hцfischen Epos erscheinen diese ritterliche Welt und ihr Menschenbild dichterisch verklдrt. Die Epoche der staufischen Klassik wird zur ersten Blьtezeit der deutschen Literatur. Heinrich von Veldeke ist Wegbereiter, Hartmann von Aue, Wolfram von Eschenbach und Gottfried von StraЯburg sind die Vollender des hцfischen Epos. Mit Wolfram von Eschenbach und Gottfried von StraЯburg erreicht die epische Dichtung des Mittelalters ihren Hцhepunkt. Der frдnkische Ritter Wolfram ьberhцht in seinem >Parzival< die hцfisch-abenteuerliche Welt der Artusritter durch die religiцs erfьllte Welt der Gralsritter. Der Weg seines Helden fuhrt vom „tumben toren" zum Artusritter und, trotz Irrtum, Leid und Verzweiflung, zum Gralskцnigtum und damit zur Harmonie von weltlichem Tun und christlicher Frцmmigkeit. Das glanzvollste Buch hцfischer Literatur ist zugleich eine Darstellung christlich-ritterlicher Lebensform. Der elsдssische Stadtbьrger Gottfried gestaltet in seinem Roman >Tristan und Isolde< das Hohelied der Liebe, die stдrker ist als Konvention und Standesvorschriften. Heldenepos Nibelungenlied, um 1200 Kudrunlied, um 1240 Minnesang und Vagantendichtung "БЕЗ ВОЗЛЮБЛЕННОЙ БУТЫЛКИ...« (из лирики вагантов) Без возлюбленной бутылкитяжесть чувствую в затылке.Без любезного винцая тоскливей мертвеца.Но когда я пьян мертвецки,веселюсь по-молодецкии, горланя во хмелю,бога истово хвалю! ВОСХВАЛЕНИЕ ИСТИНЫ Правда правд, о истина!Ты одна лишь истинна!Славит наша здравицату, что может справитьсясо лгунами грязными,с их речами праздными,с пресвятыми сворами,что живут поборами,с судьями бесчестными,в сих краях известными,с шайкою мошенниковв звании священников,с теми лежебоками,что слывут пророками,с бандою грабителейиз иных обителей,христиан морочащих,господа порочащих! Der Minnesang ist wie die hцfische Epik Standesdichtung. Er entsteht — angeregt vom maurischen Spanien — im 12. Jahrhunden in der Provence. Die sьdfranzцsischen Troubadours ьbertragen die Formen des Lеhenswesens auf die Beziehungen zu der sozial hцherstehenden Gattin des Lehensherrn und huldigen ihr in kunstvollen Minneliedern. Ihre Liebeswerbung zielt nicht auf Erfьllung; die schmerzlich-sehnsьchtige Klage ьber die Grausamkeit der abweisenden Herrin erhцht den Ruhm der Dame. Der provenzalische Minnesang findet in Deutschland Eingang und ьberlagert die im Donauraum entstandene sinnlichrealistische Liebeslyrik. Zeitlich vor und neben dem Minnesang erblьht eine reiche lateinische und lateinisch-deutsche Lyrik, deren Schцpfer und Verbreiter die Vagamen sind. Sie preist die Freuden des Daseins und kritisiert MiЯstдnde in Gesellschaft und Kirche. Hartmann von Aue, etwa 1165—1215 Heinrich von Morungen, etwa 1150—1222 Reinmarvon Hagenau, etwa 1160 - 1210 Walther von der Vogelweide, etwa 1170-1230 Историко-культурный контекст позднего Средневековья XIII-XV вв.1. Политико-экономическая доминанта: 1348-1349 гг. – великая чумаОбразование Союзов городов: Ганзейский, Швабский, Рейнский.1450 г. открытие типографии И. Гуттенберга 2. Культурно-эстетическая доминанта: Открытие университетов в Кёльне, Эрфурте, Ростоке, ГрейфсвальдеРазвитие городов, городской культуры Зарождение городского театраРоль карнавала в культурной жизни города 3. Мировоззренческая доминанта (философия, религия): формирование бюргерского мировоззрения, институт инквизицииторговля индульгенциями, мощами, святынями и т.д.философия мистиков Neidhart von Reuental, 1190-1246 Wernher der Gartenaere: Meier Helmbrecht, 1250/80 Ulrich von Lichtenstein, etwa 1200—1275 Oswald von Wolkenstein, 1377-1445 Die hцfisch-ritterliche Idealwelt, die das Hauptthema der klassischen hochmittelalterhchen Literatur war, verliert schon nach einem knappen halben Jahrhundert ihre Verbindlichkeit. Ihr erster Kritiker und Zerstцrer ist selbst Ritter, Neidhart von Reuental. Mit dem Zusammenbruch des staufischen Kaisertums beginnt auch der politische, soziale, wirtschaftliche und kulturelle Verfall des Ritterstandes; die Bedeutung des aufstrebenden Stadtbьrgertums als Trдger der Literatur dagegen wдchst. Die Troubadour- und Vagantenlyrik sinkt zum volkstьmlichen Lied herab, die groЯen Ritterepen werden zur stofflichen Grundlage der „Volksbьcher". Wдhrend Lyrik und Epik des Spдtmittelalters an die hцfische Dichtung anknьpfen, entsteht im Drama eine Volksdichtung aus religiцser Wurzel.