Исследовательская работа на тему Субурган — священное буддийское сооружение, Субурган — тиилелге
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средней общеобразовательной школы имени В.П.Брагина с.Бурен-Бай-Хаак
Каа-Хемского района Республики Тыва
Исследовательская работа «Субурган- буддийское сооружение»
«Субурган-Тиилелге (Победа)».
Выполнила: Чульдум Надежда, 11 класс
МБОУ СОШ имени В.П.Брагина
с.Бурен-Бай-Хаак.
Руководитель: Чульдум Самдар-оол
Оптуг-оолович
2016 г
Содержание
I. Введение………………………………………………………………………...3
II. Основная часть………………………………………………………………...5-9
- История буддизма в Туве и появления ступ………………………………..…5-6
- Субурганы Каа-Хемского района……………………………………………...7-9
III. Заключение………………………………………………………………….....8
IV. Список литературы…………………………………………………………....9
V. Приложение………………………………………………………………….10-15
Введение
Наша республика является одной из трех республик, в которой основной религией является буддизм. В последние годы изучение религиозных символов традиционной буддийской культуры приобрело особую актуальность, это, прежде всего, связано с воздвижением большого количества архитектурных памятников, потому возрос и интерес к истории строительства ступ в конкретных регионах, в частности, и к истории буддизма в целом.
Объект исследования: священное буддийское сооружение субурган.
Предметом исследования являются исторические закономерности становления и развития феномена ступ в республике Тыва.
Цель исследования: анализ воздвижения ступ и выявления их роли и места в истории Тувы. Последние годы человечество стало более внимательно относится к тому, что мы называем духовное учение, востанавливаются храмы, церкви, дацаны, возводятся субурганы
И я в своей работе хочу рассказать об одном из таких мест. Из поставленной цели вытекают следующие основные задачи исследования:
Рассмотреть историю появления буддизма в туве и ступ.
Установить количество буддийских ступ в Каа-Хемском районе и их значение.
Узнать отношение жителей села Бурен-Бай-Хаак к ступам.
Метод исследования:
Метод сбора информации: работа в библиотеке со справочными материалами, с архивными документами, изучение исторической литературы.
анализ, обобщение, систематизация собранных материалов.
Практическая значимость моей работы в том, что она интересна не только мне, но и жителям проживающим на территории республики. Не менее важно то, что субурган станет частью культурно- массовой работы с населением.
Результаты моей работы могут быть использованы на классных часах, для приобщения современного поколения к истории своей малой Родины.
I. История буддизма в Туве и появление ступ.
Первая волна буддизма пришла на эту территорию в IX веке в период Уйгурского каганата. Дальнейшее знакомство тувинцев с буддизмом произошло в XIII-XIV веках когда страна входила в состав монгольской империи. Этим временем датируются самые ранние буддийские храмы обнаруженные археологами на территории Тувы. Во втрой половине XVIII века, после разгрома Джунгарского Ханства войсками империи Цин, Тыва попала в подчинение к этой империи и в это же время здесь начинает активную миссионерскую деятельность монгольские ламы. Начиная 1770 годов в Туве появляются первые стационарные буддиские монастыри – Хурээ.
Будизм оказал значительное влияние на традиционную культуру тувинцев: наложил опечаток на народные обряды жизненного цикла, привел к модернизским новшествам в шаманизме.
Ступы возникли тысячи лет назад в Индии. Изначально это были могильные курганы, памятники на могилах правителей античной Индии. Позднее они превратились в реликварии куда закладывались останки выдающихся личностей. Строились они и во времена буддизма, но будда придал ступам новое значение. Они стали объектом подношении. Подношении делаются собственной будда- природе, поскольку ступа символизирует тело и ум будды, делая подношения будде, можно накапливать позитивные впечатления постепенно все больше открывая ее себе, приходя к окончательному счастью, Просветлению.
Ступы возводились при жизни будды и после его смерти.Что же такое ступа? Можно ответить на этот по разному.
- это и архитектурное сооружение
- это и памятник
- это древняя форма захоронения.
Для нас главное, какое отношение ступы имеют к нам, жителям современного мира, охваченными своими заботами и страстьями. Для нас ступа это позитивная энергия, который мы можем использовать. Рядом со ступами мы можем делать хорошее пожелание во благо всех. Они объязательно сбываются, возможно не сразу но сбываются. Ступа в переводе с санскрита означает вершина, верхушка. просветлению, образ Ступа это символ пути к просветленного сознания, это своего рода центр скопления мощной положительной энергии.
Ступа символизирует трансформацию пяти видов эмоции, пять видов мудрости, преодоление всех и достижение полного просветления. Она состоит из пяти частей:
1. Нижняя, квадратная часть ступы символизирует элементы земли.
2. Куполообразная часть –элемент воды.
3. Конусообразная часть с кольцами –элемент огня символизирует трасформацию желания, или привязанности, различающую мудрость.
4. Зонт-элемент ветра, символизирует трансформацию ревности, зависти в мудрость опыта.
5. Капля на самов вершине ступы- элемент пространства. Мешщающая эмоция неведения, запутанность , которая траснформируется во всепронизывающую мудрость.
Субурганы Каа-Хемского района
На сегодняшний день на территории Каа-Хемского района возведено 8 ступ: Суг-Бажы - 2007г, Бурен-Хем, Кундустуг 14.08.2010г, Бояровка, Дерзиг-Аксы, Усть-Бурен - 18.09.2014г, Бурен-Бай-Хаак 20.10.2007, Ильинка - 17.09.2011 г. Строится Субуран еще в с.Сарыг-Сеп. Итого 9 ступ. Первыми построили ступы в следующих сумонах: Бурен-Бай-Хаак и Суг-Бажи открыто в ноябре 2007 году. В с. Бурен-Бай-Хаак Субурган находится на въезде сумона со стороны Сарыг-Сепа место было определено Даа – Ламой Нинче Башкы и Буян Башкы. В рекордно короткие сроки был построен Субурган. Ее возведение стало поистине народной стройкой. Помогали деньгами,стройматериалами, продуктами питания. Жители села и организации по очереди кормили работников. Большой вклад в строительстве Субургана внесли жители и организации сельского поселения (школа, детский сад, ФАП, СДК).
В ступу закладывают тысячи глиняных статуэток, также помещают много молитв и другие предметы (серебряные женские украшения), национальную одежду, ружье и ножь т.д.
Инструменты для сельхозработ (лопату, грабли, косу, грабли).
Артыш-один мешок, 10 мешков зерна (пщеницы, овса, ячменя). Все это для благополучия и развития жизни населения. Защита от черного и дурного недуга.
В церемонии открытия и освещения Субургана приняли участие высокопоставленные гости Вальков Виталий Григорьевич, Шелехов Александр Васильевич, Долгар Саган-оол Кызыл-оолович, Барбалдай Николай Владимирович, Ламы Республики Тыва. Для Лам было интерсным тот факт, что строительство Субургана в Каа-Хемском районе впервые началось в интернациональной деревне.
На открытии грамотами были поощрены активные участники строительства.
Финансирование и руководство: На пожерствование жителей сумона Бурен-Бай-Хаак, а. Авыйган, земляков проживающих в городе Кызыл и немалый личный вклад внес, работавший в то время председателем сумона Бурен-Бай-Хаак, Чульдум Самдар-оол Оптуг-оолович.
Торжественный молебен, праздничный концерт и дискотека для молодежи завершили праздник.
Главная идея сооружения субургана была Чульдум Самдар-оола Оптуг-ооловича. Защитить сумон от негативных влияний. Ступа возведена по эскизу Даа-ламы Каа-Хемского кожууна Нинче Башкы. (приложение)
Анкетирование среди жителей сумона
Чтобы узнать об информированности и отношения жителей сумона Бурен-Бай-Хаак был проведен анкетный опрос. Анкетирование проводилось среди жителей села в сентябре.
Вопросы к анкете:
1. Поклоняетесь ли вы, Субургану?
2. После того как построили Субурган в нашем сумоне, что-то изменилось ли в положительную сторону?
3. Часто ли сельчане приходят помолиться Субургану в нашем населенном пункте?
Опрошено: 15 школьников и 15 взрослых.
Результаты анкетирования.
Опрос был проведен в письменной форме спомощью заранее подготовленных бланков с вопросами. В целом мною было опрошено 30 человек. 15 детей и 15 взрослых. По результатам анкетирования я сделала вывод: 100% - приняли участие участников опроса, 70% - поклоняются субургану, 30% - нет.
На второй вопрос об улучшении жизни сумона ответили 60% - да и 40% нет
На третий вопрос часто ли приходят в Субурган помолится ответили 50% да и 50% нет. Но это видимо связана с тем , что в последние годы нет ухода за Субурганом.
Жители села надеются, что с возведением субургана жизнь станет налаживаться здесь в лучшую сторону. Вокруг Субургана всегда образуется защитное поле, которое благотворно нетолько для всех живых существ, но и для местности где она сооружена. Обходя ступу прикасаясь к ней с пожеланием благополучия всем живым существам, люди настаивают свой ум на позитивный лад и накапливают благие заслуги (объяснения жителей села, полученные при анкетировании).
Заключение.
Ступа приносит пользу всем существам, ведь даже ветер который касается ступы может растворять страдания и приносить счастье. Когда ступа не важно какого размера ты приходишь с чистым настроем, то вследствие этого очищаются завесы, и хорошие впечатления возникающие при этом как у властелина мира. Обретаются сообразительность, мудрость и прочие высочайшие качества.
Наши наблюдения и исследования показали, что население стали приобщаться к религии, к буддизму. В период выполнения исследовательской работы я узнала много интересного и познавательного. Раньше посещая ступы я никогда не замечала и даже не могла задуматься о том, что они могут нести глубокий смысл или вообще , что у них разные формы и виды.
Жаль, что иногда у воздвигнутых субурганов довольно неухоженный вид. Не посажены деревья, не расцветают цветочные клумбы, нет скамеек. Пожухшая ссорная трава, пыль и запустения совершенно не соответствуют столь святому месту. А ведь в каждом селении есть люди, под руками которых способно преобразится оно.
Список литературы
А.Л. Беглов, Е.В. Саплина и др. Основы мировых религиозных культур. М; «Просвещение» 2012
В.Л. Чимитдоржиев. Основы буддийской культуры. М; «Просвещение»
Базарова Э.Б. Культурно-историческое значение восьми ступ Татхагат / Э.Б. Базарова // Вестник БГУ. Сер. Востоковедение. – Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2007. – с. 3-8.
Базарова Э.Б. Мантры в честь воздвижения Великой ступы / Э.Б. Базарова // Вестник БГУ. Сер. Востоковедение. – Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2008. – с. 63-67.
Монгуш Э. Б. Рукопись «История строительства Субургана «Сострадание» Сут-Хольского кожууна Республики Тыва». 2008г.
Интернет-ресурсы.