Развитие цветовосприятия как способа формирования эстетического отношения детей раннего возраста к окружающему миру

Развитие цветовосприятия как способа формирования эстетического отношения детей дошкольного возраста к окружающему миру.

Цвета есть раздражающие и успокаивающие,
кричащие, спорящие друг с другом и живущие
ласково один возле другого. В их борьбе или
согласиии есть воздействие цвета на человека
через чувство зрения.
К. Петров-Водкин


Искусство - это, прежде всего воспитание души, чувств, уважение к духовным ценностям. Оно не только отражает жизнь, но и формирует ее, создает представления о прекрасном, делает богаче человеческую душу.
Я всегда с восторгом смотрю на детские рисунки. Сколько в них фантазии,
находчивости, как непредсказуем взгляд ребенка на мир, окружающую жизнь.
Детское творчество несет печать безудержной энергии - колористической, цветовой, пластической.
Творчество – это не просто всплеск эмоций, оно неотделимо от знаний, умений,
а эмоции сопровождают творчество, одухотворяют деятельность человека.
Детское творчество – это чудесная и загадочная страна, помочь ребенку войти
в нее и научиться чувствовать себя там, как дома, значит, сделать жизнь маленького человека интереснее и насыщеннее.
Дети обладают разнообразными потенциальными способностями. Природа наделила их способностью ярко и эмоционально мыслить, сопереживать новому, целостно воспринимать мир.
Изобразительная деятельность в раннем возрасте – наиболее эффективное средство формирования творческой личности.
Работы отечественных и зарубежных специалистов свидетельствуют, что художественно-творческая деятельность выполняет наряду с развивающей еще и терапевтическую функцию, отвлекая детей от грустных, печальных событий, обид, снижая нервное напряжение, страхи, вызывает радостное настроение, обеспечивает положительное эмоциональное состояние каждого ребенка.
В работе с детьми 3-5 лет, обучающимися на раннем эстетическом отделении, обнаружилось, что первые опыты ребенка в художественной деятельности, и, прежде всего в рисовании, не являются в полном смысле изобразительными. Ребенок черкает по бумаге карандашом или фломастером, наблюдая след, который остается от движения руки. Эти линии случайны, и если спросить малыша, что за рисунок получился, он, как правило не ответит, так как сознательного замысла еще нет.
Начиная с беспорядочных штрихов и каракулей, ребенок открывает для себя возможность оставить свой след. Именно эта возможность, как полагают некоторые исследователи, послужила и рождению изобразительного искусства вообще. При этом имеются в виду так называемые первобытные «макароны» - беспорядочные линии, найденные на стенах пещер. На этом этапе развития творческой деятельности ребенок еще только начинает отделять себя от окружающего мира и стремится заявить об этом доступными способами.
Далее ребенок начинает видеть в линиях знакомые очертания, открывает для себя знаковую функцию рисунка, это первые опыты в передаче художественного образа. Сходство с оригиналом настолько минимально, что требует словесных объяснений. Путь к полноценному художественному образу еще долог. Внимательно изучая окружающий мир ребенок будет активно выбирать наиболее важное, существенное и типичное. Так, с помощью воображения, на основе глубокого изучения жизни и переработки впечатлений будут создаваться художественные образы.
В отличии от образов цвет наиболее полно передается детьми и усваивается, так как познание мира ребенком начинается с восприятия цветных предметов и явлений.
Гете, один из самых тонких знатоков теории цвета, писал: «Цвет сам по себе, независимо от других цветов, воздействует на нас, так сказать, патологически, уводя в область определенных ощущений. Временами цвета нас облагораживают, делая великодушными, временами заставляют опускаться до грубости и вульгарности, вызывают бурный поток устремлений или спокойное течение желаний».
Цвет занимает особое место в ряду выразительных средств и рано усваивается детьми. Весь мир во всей его красоте, форму предметов и материал из которого они сделаны, пространство и освещение мы видим благодаря разнообразию цвета. Восприятие цвета очень индивидуально.
Особенности детского восприятия заключаются в том, что зрительный аппарат ребенка еще недостаточно сформирован, и потому оценки психологического, физиологического и эстетического порядка выступают на равных и тесно слиты с нравственными.
Развитию чувства цвета помогают занятия живописью с самого раннего возраста. Непосредственное соприкосновение с краской, сравнение цвета с окружающими предметами и явлениями, смешивание красок для получения нового цвета – все это процессы, в которых для детей много приятных ощущений.
На занятиях с детьми 3-5 лет развитие восприятия цвета и создание выразительного цветового образа происходит через введение элемента игры, сказки. Например: «Берешь кусочек желтого солнышка, смешиваешь с частью синего неба – получается зеленая трава», используются сказки о приключениях красок. Сказка увлекает детей, развивает их воображение. Метод перевоплощения в различных героев и метод одушевления различных предметов развивает творческое воображение. На таких занятиях учащиеся представляют себя зрителями, мастерами-художниками, героями различных сказок, космонавтами. В руках у них волшебные карандаши и палочки, которые разговаривают, обижаются, танцуют. Волшебный клубочек ведет их в разные царства царство Снегурочки, где все цвета холодные, или в царство Златовласки, где все цвета теплые, или в мрачное царство Кощея Бессмертного.


Игровые приемы помогают осваивать колорит, как и чтение стихов, в которых колорит уже определен.
Например: Осень желтой краской провела по лесу,
На ветвях развесив желтую завесу.
Желтою метелью замела дороги,
В желтые сугробы наступают ноги.
Покачала осень на прощанье веткой,
Уронила наземь желтые монетки.

Однако недостаточно уметь точно определять отдельные цвета и оттенки. В природе и произведениях искусства цвета находятся в разнообразных и сложных сочетаниях. Нужно научить ребенка исследовать эти сочетания, улавливать определенный ритм в расположении отдельных цветовых тонов, отличать сочетания теплых тонов от сочетаний холодных.
Теплые цвета дети воспринимают как приближающиеся к солнцу, огню, свету – ведь здесь преобладают оттенки красного и желтого.
Холодные – цвет льда, воды, неба, сумерек, так как здесь преобладают синие и зеленые оттенки.
Явления природы, настроение, слова отвечают ощущениям тепла и холода.
К теплым событиям и словам мы можем отнести радость, нежность, жизнь, праздник, солнце, домашний очаг и другие душевно-теплые восприятия и воспоминания.
К холодным событиями, словам дети относят мороз, холод, грусть, ночь, дождливую погоду, разочарование.
Для развития способности выбирать и сочетать краски в зависимости от цветовой гаммы, детям на занятиях предлагаются соответствующие краткосрочные и абстрактные по форме задания для самостоятельной работы: «Я мечтаю», «Теплая осень», «Волшебный сон», «Зимний вечер» и др.
Можно также вводить в занятие игровые моменты, способствующие развитию умения передавать эмоциональное состояние цветом.
Так игра «Цветные мысли» помогает расширить представление детей об эмоциях и о способах выражения их цветом. Детям раздаются карточки черного и желтого цвета, далее число цветов увеличивается, учитель называет мысли, например: «я боюсь, я люблю себя и других, мне хорошо, у меня не получается и т.д.», а дети должны «отгадать», показав соответствующую карточку, плохие они или хорошие.
Работая с детьми, посещающими дошкольные учебные заведения, сталкиваешься с устаревшей тенденцией знакомить детей раннего возраста с тремя основными цветами и требованиями правильного употребления детьми их названия. Современные исследования говорят о том, что такое обучение мало способствует сенсорному развитию ребенка, ограничивает круг получаемых им представлений о свойствах предметов.
Чтобы обогатить цветовую палитру воспринимаемых детьми цветов, важно не только научить правильно называть цвета, но и развивать наблюдательность и внимание детей с раннего возраста.

Для этой цели в работе я использую следующие упражнения: на развитие цветовой наблюдательности – посмотрев несколько секунд в окно, дети перечисляют максимум цветов и их оттенков, которые они заметили, или называют максимальное количество цветов окружающих их предметов.
Интересные результаты дает работа над цветовосприятием в сочетании с музыкой. Универсальность музыки заключается в том, что она существовала, существует и будет существовать у всех народов и во всех культурах.
Музыка - чудодейственное средство, которое глубоко проникает в душу, заставляет детей радоваться, печалиться, переживать. Одним из приемов работы с детьми дошкольного возраста, соединяющим цвет и музыку, является «Спонтанное рисование под музыку». Детям предлагается свободно рисовать все, что они захотят, пока звучит музыка. Ассоциации, рожденные музыкой, свободно выражаются цветом на бумаге.(1)
Позднее, на этапе достаточной развитости чувства цвета, его эмоциональной и этической составляющей, целесообразно проводить цветодиагностику, которая помогает реализовать личностно-ориентированный подход в обучении.(2) Для этого учителю нужно наблюдать за тем, каким цветам отдает предпочтение ребенок в работе. После этого можно приняться за анализ данной информации,
интерпретируя цветовые предпочтения детей:
Белый цвет. Белые рисунки появляются у детей с «завышенным» психологическим возрастом, такой ребенок стремится к лидерству, но лидером не является, он стремиться к общению с взрослыми, чувствует себя с ними свободнее и увереннее, чем со сверстниками.
Красный цвет. Этот цвет имеет двойственное значение. Красные работы свидетельствуют об открытости автора, его эмоциональности, это активные, непоседливые дети, но есть и другое объяснение предпочтения данного цвета, если он смешан с коричневым или черным – это знак агрессии, конфликтности, обделенности.
Желтый цвет. Этот цвет говорит о склонности к лидерству. «Желтым» детям часто не хватает душевной теплоты, и очень важно помочь им открыть в себе это качество.
Зеленый цвет. «Светло-зеленый» ребенок широко открытыми глазами смотрит на мир, но в компании сверстников он одинок, зеленым цветом он пытается себя успокоить. «Темно-зеленый» ребенок избалован, любит настоять на своем, даже видя, что неправ.
Синий цвет. Это цвет печали и серьезности. Дети, предпочитающие этот цвет, обладают сильно завышенным психологическим возрастом, однако у них нередко наблюдается пониженное настроение, нежелание общаться со сверстниками. Как правило, синий цвет предпочитают девочки.
Фиолетовый цвет. Этот цвет любят дети, имеющие проблемы со здоровьем, есть и другая категория «фиолетовых» детей – совершенно здоровые, но очень мнительные и не уверенные в себе ребята.
Черный цвет. Это достаточно редкий цвет, дети не часто его используют. Однако черные работы встречаются. Траур говорит сам за себя. «Черный» ребенок выглядит печальным, он неразговорчив, погружен в свои переживания.




Каждый педагог, работающий с маленькими детьми, зная, что способность сочинять, фантазировать необходимо систематически и целенаправленно развивать, способен разработать собственную систему упражнений и заданий направленных на развитие этих качеств.
Многие специалисты, анализируя детское творчество и выделяя его сходство с творческой деятельностью взрослого художника, отмечали его своеобразие и огромную значимость.
Исследовательница изобразительного творчества ребенка Н.П. Саккулина писала: «Дети, конечно, не делаются художниками оттого, что в течении
дошкольного детства им удалось создать несколько действительно художественных образов. Но в развитии их личности это оставляет глубокий след, так как они приобретают опыт настоящего творчества, который в дальнейшем приложат к любой области труда».
Интересные приемы, необычные методические решения, творчество учителя помогают воспитать в ребенке чуткость к цвету, стремление к красоте, развить художественный вкус, творческое воображение и фантазию.
Все это дети несут нам через свои первые творения.



«Разноцветный дождь» «Радуга и солнце»
Антонова Алина 5 лет Баранова Аня 4 года


«Фея в волшебном городе»
Кузьмичева Диана 5 лет «Натюрморт с колючками»
Юдин Рома 4 года








Список литературы:
Киселева М.В. Арт-терапия в работе с детьми. СПб. 2008г,
Казначеева С.А., Бондарева С.А. Изобразительное искусство. Развитие цветового восприятия у школьников. Волгоград. Учитель 2009г.
Алексеев В.В. Что такое искусство М. Просвещение1982г.
Егоров А.Г. Проблемы эстетики. М. Просвещение 1974г.
Кокорин А.В. В стране великого сказочника. М. Советский художник 1988г.
НеменскийБ.М. Мудрость красоты. М. Просвещение1974г.
Капская А.Ю., Мирончик Т.Л. Подарки фей. Развивающая сказкотерапия для дошкольников СПб. Речь 2008г.










Заявка на участие во Всероссийском конкурсе рисунка для почтовой марки «Год учителя»





Анкета участника
«Школа- это друзья»
школьник
Артемова Валерия Дмитриевна
17.10.2000
163512 Архангельская область Приморский район п. Васьково
МОУ ДОД «Детская школа искусств №61» п. Васьково
Преподаватель Баранова Ж.В.
Контактный телефон 89210714199



2. Предоставляя данную работу «Школа- это друзья»
на конкурс, я предоставляю организаторам право использования данного изображения в рекламных целях организатора неограниченное время без моего дополнительного разрешения. Я даю согласие на обработку моей работы «Школа- это друзья» для создания эскиза маркированной продукции.




Представитель Артемовой Баранова Жанна Владимировна
Валерии Дмитриевны















Заявка на участие во Всероссийском конкурсе рисунка для почтовой марки «Год учителя»





1.Анкета участника
«Руки учителя»
школьник
Целковская Анастасия Андреевна
28.09.1997
163512 Архангельская область Приморский район п. Васьково
МОУ ДОД «Детская школа искусств №61» п. Васьково
Преподаватель Баранова Ж.В.
Контактный телефон 89210714199



2. Предоставляя данную работу «Руки учителя» на конкурс, я предоставляю организаторам право использования данного изображения в рекламных целях организатора неограниченное время без моего дополнительного разрешения. Я даю согласие на обработку моей работы «Руки учителя» для создания эскиза маркированной продукции.



Представитель Целковской
Анастасии Андреевны
Баранова Жанна Владимировна















Заявка на участие во Всероссийском конкурсе рисунка для почтовой марки «Год учителя»





1.Анкета участника
«Азбука школы»
школьник
Чечулина Ульяна Денисовна
17.08. 2000
163512 Архангельская область Приморский район п. Васьково
МОУ ДОД «Детская школа искусств №61» п. Васьково
Преподаватель Баранова Ж.В.
Контактный телефон 89210714199



2. Предоставляя данную работу «Азбука школы» на конкурс, я предоставляю организаторам право использования данного изображения в рекламных целях организатора неограниченное время без моего дополнительного разрешения. Я даю согласие на обработку моей работы «Азбука школы» для создания эскиза маркированной продукции.



Представитель Чечулиной
Ульяны Денисовны
Баранова Жанна Владимировна
















Заявка на участие во Всероссийском конкурсе рисунка для почтовой марки «Год учителя»





1.Анкета участника
«Новые дети»
школьник
Филичев Александр Дмитриевич
17.01. 1996
163512 Архангельская область Приморский район п. Васьково
МОУ ДОД «Детская школа искусств №61» п. Васьково
Преподаватель Баранова Ж.В.
Контактный телефон 89210714199



2. Предоставляя данную работу «Новые дети» на конкурс, я предоставляю организаторам право использования данного изображения в рекламных целях организатора неограниченное время без моего дополнительного разрешения. Я даю согласие на обработку моей работы «Новые дети» для создания эскиза маркированной продукции.



Представитель Филичева
Александра Дмитриевича
Баранова Жанна Владимировна

















Заявка на участие во Всероссийском конкурсе рисунка для почтовой марки «Год учителя»





1.Анкета участника
«Мой любимый учитель»
школьник
Новожилова Кристина Романовна
18.10.2001
163512 Архангельская область Приморский район п. Васьково
МОУ ДОД «Детская школа искусств №61» п. Васьково
Преподаватель Баранова Ж.В.
Контактный телефон 89210714199



2. Предоставляя данную работу «Мой любимый учитель» на конкурс, я предоставляю организаторам право использования данного изображения в рекламных целях организатора неограниченное время без моего дополнительного разрешения. Я даю согласие на обработку моей работы «Мой любимый учитель» для создания эскиза маркированной продукции.



Представитель Новожиловой
Кристины Романовны
Баранова Жанна Владимировна















Заявка на участие во Всероссийском конкурсе рисунка для почтовой марки «Год учителя»





1.Анкета участника
«Вдохновение учителя»
Школьник
Высоких Александр Сергеевич
12.07.1996
163512 Архангельская область Приморский район п. Васьково
МОУ ДОД «Детская школа искусств №61» п. Васьково
Преподаватель Баранова Ж.В.
Контактный телефон 89210714199



2. Предоставляя данную работу «Вдохновение учителя» на конкурс, я предоставляю организаторам право использования данного изображения в рекламных целях организатора неограниченное время без моего дополнительного разрешения. Я даю согласие на обработку моей работы «Вдохновение учителя» для создания эскиза маркированной продукции.



Представитель Высоких
Александра Сергеевича
Баранова Жанна Владимировна

















Заявка на участие во Всероссийском конкурсе рисунка для почтовой марки «Год учителя»





1.Анкета участника
«Школьный натюрморт»
школьник
Масыч Виктория Сергеевна
19.08.1997
163512 Архангельская область Приморский район п. Васьково
МОУ ДОД «Детская школа искусств №61» п. Васьково
Преподаватель Баранова Ж.В.
Контактный телефон 89210714199



2. Предоставляя данную работу «Школьный натюрморт» на конкурс, я предоставляю организаторам право использования данного изображения в рекламных целях организатора неограниченное время без моего дополнительного разрешения. Я даю согласие на обработку моей работы «Школьный натюрморт» для создания эскиза маркированной продукции.



Представитель Масыч
Виктории Сергеевны
Баранова Жанна Владимировна















Заявка на участие во Всероссийском конкурсе рисунка для почтовой марки «Год учителя»





1.Анкета участника
«Школьный портфель»
школьник
Миньерова Зарина Хушвахтовна
30.03.1996
163512 Архангельская область Приморский район п. Васьково
МОУ ДОД «Детская школа искусств №61» п. Васьково
Преподаватель Баранова Ж.В.
Контактный телефон 89210714199



2. Предоставляя данную работу «Школьный портфель» на конкурс, я предоставляю организаторам право использования данного изображения в рекламных целях организатора неограниченное время без моего дополнительного разрешения. Я даю согласие на обработку моей работы «Школьный портфель» для создания эскиза маркированной продукции.



Представитель Миньеровой
Зарины Хушвахтовны
Баранова Жанна Владимировна
















Заявка на участие во Всероссийском конкурсе рисунка для почтовой марки «Год учителя»





1.Анкета участника
«Школьный натюрморт»
школьник
Иевлева Анна Андреевна
22.05.1994
163512 Архангельская область Приморский район п. Васьково
МОУ ДОД «Детская школа искусств №61» п. Васьково
Преподаватель Баранова Ж.В.
Контактный телефон 89210714199



2. Предоставляя данную работу «Школьный натюрморт» на конкурс, я предоставляю организаторам право использования данного изображения в рекламных целях организатора неограниченное время без моего дополнительного разрешения. Я даю согласие на обработку моей работы «Школьный натюрморт» для создания эскиза маркированной продукции.



Представитель Иевлевой
Анны Андреевны
Баранова Жанна Владимировна












[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Начало формы

Конец формы
ЦЕНТР ПОДДЕРЖКИ И РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ, ТУРИЗМА, ФЕСТИВАЛЬНЫХ И КОНКУРСНЫХ ПРОГРАММ [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
Подробный просмотр события
02.09.2009
II Всероссийский конкурс декоративно-прикладного искусства и народного творчества « ВЕСЕННИЕ ФАНТАЗИИ »г. Владимир - г. Суздаль, Россия

ПОЛОЖЕНИЕо II Всероссийском конкурсе декоративно-прикладного искусства и народного творчества « Весенние фантазии » в рамках IV Международного фестиваля – конкурса  талантливых детей и молодежи «ЗОЛОТОЕ КОЛЬЦО»Учредители и организаторы конкурса: Центр поддержки, развития культуры, туризма, фестивальных и конкурсных программ «ЛАУКАРАЗ»; Центр поддержки творчества, образования и культуры «АРТ – Центр»Цели и задачи: Развитие, выявление и сохранение народного самодеятельного творчества. Популяризация различных направлений и жанров национальной культуры, народных ремесел, декоративно-прикладного творчества. Развитие интереса к истории и современности регионов России, возрождение исконно русских традиций, приобщение молодежи к народному творчеству. Выявление ярких, самобытных мастеров, коллективов, их творческое развитие. Формирование у подрастающего поколения чувства гордости за современные достижения в области художественного творчества. Воспитание и формирование эстетических вкусов у подрастающего поколения на основе традиционной народной культуры. Повышение художественного мастерства участников, профессионального уровня руководителей творческих коллективов; Приобретение новых знаний, умений и навыков в разных сферах декоративно-прикладного творчества; Место и время проведения конкурса: Конкурс проводится с 24 по 28 марта 2010 года в г. СуздальМонтаж и оформление выставки 24 марта 2010 года с 15.00 до 17.00. Работа жюри 25 марта 2010 года с 10.00 – 13.00 час. Круглый стол с членами жюри 26 марта 2010 года.Ярмарка-продажа 26 марта 2010 года после 13.00 и 27 марта 2010 года.Мастер – классы и открытые уроки 26 и 27 марта 2010 года педагогов по графику утверждаемого Оргкомитетом на основании предварительных заявок.Проведение блицконкурса и Церемония награждения 27 марта 2010 годаДемонтаж выставки 27 марта 2010 года после Церемонии Награждения. Условия проведения конкурса: На конкурс принимаются работы, выполненные в любой технике и любом жанре, изготовленные ручным способом. Заявки на участие в конкурсе подаются в Оргкомитет не позднее 01 марта  2010 года по определенной форме. Участники конкурса:В конкурсе могут принимать учащиеся и педагоги  учреждений дополнительного образования;  общеобразовательных школ;  художественных школ и школ искусств;  специальных (коррекционных) школ;  профтехучилищ и лицеев; Возраст участников не ограничен. Все участники подразделяются на следующие возрастные группы 1 группа – воспитанники дошкольных образовательных учреждений;2 группа – от 7 до 10 лет;3 группа – от 11 до 15 лет;4 группа – от 16 до 20 лет;5 группа – от 21 до 25 лет;6 группа – педагоги.Участники конкурса одновременно являются участниками выставки ярмарки - продажи. Подведение итогов конкурса Все участники получают Диплом участника конкурса, а так же Сертификат об участии в ярмарке - продажи. Победители конкурса в каждой возрастной категории награждаются Дипломами Лауреата 1, 2, 3 степени.Специальные Дипломы присуждаются по следующим номинациям: Оригинальность и самобытностьЛучший сувенир своего региона краяСохранение народных традицийЛучший народный костюмПриз зрительских симпатий Лучшее изделие из природного материала (пух, соломка, лоза, глина, береста и пр.) Лучшее изделие с использованием ткани (вышивка, лоскутная техника, народная кукла, ткачество) Лучшая работа, выполненная в технике «роспись» (по дереву, по ткани, по стеклу, по глине) Лучшая работа по дереву (резьба, выжигание, малые формы, мебель) Лучшая работа, выполненная в технике «тестопластика»Лучшее изделие, выполненное в технике «вязание» Лучшее изделие, выполненное в технике «плетение» Критерии оценки: высокий художественный уровень изделий; технологичность изготовления изделий; единство стилевого, художественного и образного решения изделий; чистота и экологичность представленных изделий. Примечание: Оргкомитет может вносить изменения и дополнения в данное Положение. Участие в конкурсе автоматически предполагает, что автор разрешает организаторам фото – и видеосъемку своих произведений для создания видеофильма и каталога выставки, афиши или буклета. ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ ВЗНОС ЗА УЧАСТИЕ В КОНКУРСЕ :Категория А (Россия и страны СНГ): 6850 руб. с человека  (включено в стоимость: трансфер (вокзал – гостиница - вокзал), проживание в 2-х, 3-х, 4-х местных номерах, 2-х разовое питание, обзорная экскурсия, 1 тематическая экскурсия на выбор конкурсанта, участие в конкурсной программе, посещение мастер-классов)                                                                                                                                                       Категория В (Россия и страны СНГ): 700 руб. с каждого участника коллектива, 1500 для индивидуальных авторов (включено в стоимость: участие в конкурсной программе, посещение мастер-классов) Внимание:Для создания выставки творческих работ участников Всероссийского конкурса декоративно-прикладного искусства и народного творчества  « Весенние фантазии » в рамках IV Международного фестиваля – конкурса талантливых детей и молодежи «ЗОЛОТОЕ КОЛЬЦО» каждый автор передает одно изделие в фонд конкурса. Всем педагогам представляющим работы своего коллектива или свои собственные предлагается проведение открытого урока или мастер-класса по представленному жанру или технике. В рамках конкурса проводятся продажа товаров и литературы для декоративно – прикладного творчества.Всем участникам конкурса иметь при себе необходимые материалы для участия в блицконкурсе проводимого во время работы выставки. Тема объявляется в день Открытия конкурса. Каждая работа с левой стороны должна нести информацию: Ф. И. О. автора. Название работы. Техника исполнения. Год создания. Город. Узнать более подробную информацию и подать заявку можно в Оргкомитете:Центр поддержки, развития культуры, туризма, фестивальных и конкурсных программ«ЛАУКАРАЗ»400051, г. Волгоград, ул. 40 лет ВЛКСМ, д. 19, к. 14Тел. 8 (8442) 64 – 29 – 29, 62-67-04, 8-906-401-98-35тел/факс 8 (8442) 64 – 30 – 30 е-mail:  [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] ; [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]www.det-center.ru
Возраст участников:  не ограничен Номинации:  Декоративно - прикладное творчество Организатор:  Центр поддержки и развития культуры, туризма, фестивальных и конкурсных программ «ЛАУКАРАЗ» Организационный взнос:  от 700 руб.

[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

 
 
 

© 20082009 ООО «Лукараз». [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Центр АйТи
 









 


Положение о районном конкурсе
«Учитель года»
 
      Районный конкурс «Учитель года» проводится отделом образования администрации Мордовского района совместно с райкомом профсоюза работников народного образования и науки для учителей общеобразовательных учреждений под девизом «В подвижничестве учителя – будущее России».
Цели и задачи конкурса:
 -       повышение престижа учительской профессии;
-         обеспечение самовыражения и проявления каждым педагогом профессиональных качеств;
-         выявление талантливых, творчески работающих педагогов;
-         пополнение районного БПИ;
-         вклад в разработку системы оценки и стимулирования учительского труда.
1.    Участники конкурса
  Принять участие в конкурсе могут педагогические работники общеобразовательных учреждений района. Стаж педагогической работы и возраст не ограничивается.
  Для участия в конкурсе в оргкомитет предоставляются следующие документы:
-         личное заявление от участника конкурса;
-         справку – объективку на участника конкурса;
-         творческую работу «Моя педагогическая философия, объем которой не должен превышать трех страниц машинописного текста;
-         защита педагогической концепции»;
-         приложения: статьи, сценарии мероприятий, конспекты уроков.
      2.    Содержание конкурса
В ходе проведения конкурса выявляются творчески работающие учителя, имеющие высокий профессиональный рейтинг в образовательных учреждениях, среди учащихся, родителей и общественности.
      3.    Финал конкурса
  Финал конкурса включает:
-         открытый урок в соответствии с прохождением программы на момент конкурсного испытания (продолжительность – 30 минут)
-         творческую самопрезентацию (защита педагогической концепции и материалов, представленных на конкурс);
-         задания, раскрывающие профессиональные и творческие способности.
 
В результате всех конкурсных испытаний жюри определяет победителя конкурса, называет четырех лауреатов.
      4.    Оргкомитет конкурса
  Оргкомитет создается для организации и проведения конкурса профессионального мастерства педагогов. Оргкомитет формирует и утверждает состав жюри конкурса.
      5.    Жюри конкурса
  Жюри конкурса оценивает качество представленных материалов каждым участником. Члены жюри присутствуют на открытых уроках конкурсантов, формируют задания, раскрывающие их профессиональные и творческие способности, оценивает их проведение и выполнение.
      6.    Экспертная комиссия (предметная)
  Экспертная комиссия создается для обеспечения максимальной объективности в процессе определения победителей на всех этапах конкурса, а так же для разрешения возможных споров и жалоб. В задачи экспертной комиссии входит экспертиза материалов конкурсантов, разработка критериев оценки результатов конкурсных испытаний и рассмотрение заявлений участников конкурса.
      7.    Награждение
  Победитель и лауреаты конкурса награждаются ценными и памятными подарками учредителей и спонсоров конкурса.
 
Оргкомитет
 
«УЧИТЕЛЬ ГОДА –2007»
(На фоне музыки появляются ведущие)
ВЕД.1 И город как город,
           И люди как люди, но вдруг
           Здесь что-то случилось,
           И всё изменилось вокруг.
ВЕД.2 И вот уже в зале
           Горят ожиданьем глаза
           И вот уж за сценой
           В волненьи забились сердца.
ВЕД.1 Чего же мы тянем?
           Скорей начинаем финал!
ВЕД.2 Да здравствует конкурс,
           Который нас вместе собрал.
ВЕД.1 Добрый день, уважаемые коллеги!
ВЕД.2 Добрый день гости нашего праздника!
ВЕД.1 Мы рады приветствовать вас на торжественной церемонии закрытия районного конкурса «Учитель года – 2007».
(звучит торжественная музыка)
ВЕД.2 Сегодня конкурс вновь собрал мастеров и тех, кто идёт к вершинам мастерства, чтобы ещё раз подтвердить истину, в которой, в прочем, никто и не сомневался: не оскудеет талантами земля Мордовская, горит в душах учителей высокий огонь истинной любви к детям, бескорыстия и творческого поиска.
ВЕД.1 Учителя, собравшиеся сегодня в этом зале люди необыкновенные во всём: творческие, одухотворённые, удивительно обаятельные. Они – как незамутнённый родник, к которому припадает утомившийся путник. Но это ведь и замечательно: как же иначе можно учить?
ВЕД.2 Уважаемые коллеги! С теплыми словами напутствия к Вам обращается БАКАНОВА ЛЮДМИЛА ГРИГОРЬЕВНА, которая до 2005 года работала учителем русского языка и литературы в средней общеобразовательной школе совхоза имени Ленина, отличник народного просвещения.   
(на фоне лирической музыки звучат слова)
ВЕД.1 У каждого, конечно есть мечты
           Ведь все готовы в этом мы признаться.
           Чтобы была любовь, внимание, цветы,
           Мечтам когда-то суждено сбываться?
ВЕД.2 Сегодня все мы чуточку взволнованы,
     Хотим награды мы учителям вручить.
     И для того, чтобы начать наш праздник,
     Хотели б на сцену пригласить
     Начальника всего образованья,
     Она, друзья, вам сделает признанье.
ВЕД.1 Слово предоставляется начальнику отдела образования Точилиной Светлане Николаевне.
(Слово Точилиной С.Н – начальника отдела образования.)
 
 
(на фоне лирической музыки звучат слова)
ВЕД.2 Послушайте! Ведь, если звёзды зажигают –
           Значит - это кому-нибудь нужно?
           Значит, кто-то хочет, чтобы они были?
           Ведь это необходимо, чтобы каждый вечер
           Над крышами загоралась хоть одна звезда.
ВЕД.1 А имя той звезды простое.
           Живут в нём боль и красота
           «Учитель» - имя дорогое!
           В нём
ВЕД. 1 и 2 (вместе) Сила, Мудрость, Высота!
ВЕД.2 Они хотели стать звёздами, и они ими стали, превратив небосвод Мордовской педагогики в удивительную галактику, которую ещё, затаив дыхание, будут изучать потомки.
ВЕД.1 Но в отличие от холодных природных звёзд, они не только горят сами, но и своей  энергией, неуспокоенностью, неравнодушием помогают однажды вспыхнуть и тем, для кого тление хуже смерти.
ВЕД.2 Знакомьтесь! Наши уважаемые конкурсанты:
1.     Антонова Ольга Валентиновна – учитель биологии средней общеобразовательной школы совхоза имени Ленина;
2.     Воробьёва Галина Ивановна – учитель географии Шульгинской средней школы;
3.     Гладышева Евгения Александровна – учитель русского языка и литературы Плоскинской основной школы;
4.     Гуркина Наталья Владимировна – учитель физики и информатики Мордовской средней школы;
5.     Ерохина Наталья Евгеньевна – учитель математики и информатики Новопокровской средней школы;
6.     Панина Надежда Алексеевна – учитель начальных классов Отрадовского филиала Александровской основной школы;
7.     Панфилова Валентина Ивановна – учитель физ. воспитания Хопёрской основной школы;
8.     Рогова Татьяна Николаевна – учитель биологии Степновской средней школы;
9.     Шеина Наталья Владиславовна – учитель математики Оборонинской средней школы.
(Все конкурсанты выходят на сцену)
ВЕД.1 Любуюсь конкурсантами невольно,
     Вот и пришёл ваш звёздный час.
     Признания в любви вы все достойны,
     От всей души мы поздравляем вас!
ВЕД.2 И мы хотим воздать вам восхваленья
     За ум, упорство, творчество, успех
     И пожелать огромного везенья,
     Так много, что хватило бы на всех.
ВЕД.1 Как солнце зимними лучами
     Пусть улыбнутся люди и цветы.
     И пусть всегда идут по жизни с вами
     Любовь, здоровье, счастье и мечты.
 
 
ВЕД.2 Для приветствия конкурсантов и награждения на сцену приглашаются:
Точилина Светлана Николаевна – начальник отдела образования
ВЕД.1 И Игнатов Александр Павлович – заместитель главы района по социальным вопросам.
(награждение конкурсантов)
(ПЕСНЯ, ТАНЕЦ)
(звучит музыка)
ВЕД. 2 А мы вас посвящаем в следующий сюжет.
           Сегодня все мечты сбываются на славу.
           Хотят они быть лучшими!
ВЕД.1 А почему бы нет!
          Сегодня званье финалиста им по праву!
ВЕД.2 Слово предоставляется члену жюри Васильевой Тамаре Ивановне.
(подведение итогов I тура конкурса)
(на фоне демонстрации отрывков с конкурсных уроков ведущие представляют финалистов)
ВЕД.1 Каким, по-вашему, может быть урок? Ярким? Талантливым? Да. Но ещё и всегда уроком – фантазией и уроком праздником, потому, что этот учитель обладает даром воспитывать добром, лаской, радостью. Это учитель, не потерявший в наше непростое время ощущение праздничности жизни. Она отдаёт себя любимому делу щедро, талантливо, бескорыстно.
ВЕД.2 На сцену приглашается Антонова Ольга Валентиновна.
ВЕД.2 Доброта и требовательность, эрудиция и тактичность, молодость и педагогический поиск слиты в ней воедино. Творчество для неё – нормальное рабочее состояние, а урок – тот полигон, где испытываются новые методические находки.
ВЕД.1 На сцену приглашается Ерохина Наталья Евгеньевна
ВЕД.1 Эрудиция, тщательная подготовка к занятиям, неустанный поиск, умелое оперирование методами и приёмами, знание технологий, увлечённость любимым делом – вот её формула успеха. Она за чистоту умов, за чистоту человеческих отношений, за чистоту помыслов и мышлений.
ВЕД.2 На сцену приглашается  Шеина Наталья Владиславовна.
ВЕД.2 Для неё педагог – не профессия, а призвание. Она находится в постоянном поиске, постоянно покоряет новые вершины в науке. Её уроки – это уроки-практикумы, уроки-соревнования, уроки-КВН, уроки-исследования. Её отличает увлечённость наукой и нравственная высота, душевное благородство и неравнодушие.
ВЕД.1 На сцену приглашается Воробьёва Галина Ивановна.
ВЕД.1 Она убеждена, что изначально каждый ребёнок – личность, и относится к нему соответственно. Учитель- партнёр в общении и она заботится не только о расширении  кругозора детей, но и их творческого воображения. Она искренне считает, что дети рождаются не для того, чтобы учиться жизни, но для того, чтобы жить.
ВЕД.2 На сцену приглашается Рогова Татьяна Николаевна.
(На фоне лирической музыки слово конкурсантов)
Рогова Т.И. –Кто придумал судить о возрасте по числу прожитых лет?
                      Ну а если полна я бодрости, и люблю я весь белый свет?
                      Если мир мой наполнен красками, где отсутствует чёрный цвет?
Ерохина Н.Е. - Если я не скудею ласками и мечтательна как поэт?
                      Если я стремлюсь всегда к новому, и меня не влечёт покой?
                  Учитель тогда от Бога я и останусь всегда такой!
 Воробьёва Г.И.-И если детей люблю я, и в детях – моё отраженье,
                  В долгу я у них не буду, ведь я им дала уменье.
Антонова О.В. - Я причислен к высшей касте не по деньгам и престижу.
         Мне не льстят елейным «Здрасьте» с тайной мыслью что-то выжать.
         Бриллианты на караты не считаю, не умею.
 Шеина Н.В. - Нет желания и страсти – у меня другой расчёт:
           Я причислен к высшей касте. Я учитель – в том и счастье.
           Остальное всё не в счёт.
ВЕД.1 Не оскудеет наша Русь
           Умом, талантом, вдохновеньем
           Так трудно лучшего назвать из нынешнего поколенья.
ВЕД.2 Учитель! Бережно в себе храни
          И чистоту, и сердце  непустое,
          Способное волшебный дар любви
          Делить с учеником – своей судьбою!
ВЕД.1 Торжественную церемонию награждения открывает  номинация «СЕРДЦЕ ОТДАЮ ДЕТЯМ»
(фанфары)
ВЕД. 2 Право вскрыть конверт и назвать победителя в этой номинации предоставляется Колесниковой Светлане Леонидовне- председатель совета председателей работников народного образования и науки
(награждение номинанта и номер худ. самодеятельности)
(номер художественной самодеятельности)
ВЕД.1 Не оборвись, живая нить!
           Покуда суетная сила
           В тебе талант не погасила,
           Урок ты так сумей прожить,
           Ученику чтобы казалось,
           Когда он взгляд свой устремил
           К тебе – то не звезда рождалась,
           Рождался заново весь мир!
ВЕД.2 Номинация «ЯРКАЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ»
(фанфары)
ВЕД.1 На сцену приглашается Бачурина Елена Валентиновна- специалист отдела образования
(награждение номинанта и номер худ. самодеятельности)
ВЕД.2 В себе ненужного не трогай.
           Смотря в глаза простого дня,
           Ищу ответ: какой дорогой
           Приходят к нам учителя?
           Как ищут путь к душе ребячьей?
           Как, пролагая верный след,
           Несут любовь? И в мире значит,
           Уже обыденного нет?
ВЕД.1 Номинация «НЕУСТАННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ПОИСК»
(фанфары)
ВЕД.2 Слово предоставляется Тарабрину Виктору Петровичу- депутату областной Думы
(награждение номинанта и номер худ. самодеятельности)
ВЕД.1 Несут незамутнённой радость,
           Не изменив себе ни в чём,
           В класс не входя, о нет, врываясь
           Весенним солнечным лучом!
ВЕД.2 Номинация «КРАСОТА ДУШИ И ЛИЧНОЕ ОБАЯНИЕ»
Вед.1 На сцену приглашается Васильева Тамара Ивановна – член жюри, директор МУ «Информационно-методический центр»
(награждение номинанта, номер художественной самодеятельности)
Вед.1 На нашем празднике добра,
           Ума и радости открытий
           Не может побежденных быть,
          Есть лишь достойный ПОБЕДИТЕЛЬ!
ВЕД. 2 Номинация «УЧИТЕЛЬ ГОДА»
ВЕД.1 Мы приглашаем на сцену Точилину Светлану Николаевну – начальника отдела образования
ВЕД.2 И Игнатова Александра Павловича – первого заместителя главы района
(награждение победителя)
(номер художественной самодеятельности)
(на фоне лирической музыки)
 
ВЕД.1 Вы знаете, мне по-прежнему верится,
            Что если останется жить Земля!
            Высшим достоинством человечества
            Станут когда-нибудь УЧИТЕЛЯ!
ВЕД.2 Не на словах, а по вещей традиции,
           Которая завтрашней жизни под стать
           Учителем необходимо родиться,
           И только после этого стать!
ВЕД.1 В нём будет мудрость талантов – дерзкая
           Он будет солнце нести на крыле
           Учитель – профессия дальнего действия
ВЕД.1 и2 (вместе)  Главная профессия на Земле!
ВЕД.2  Мы от души поздравляем победителей и благодарим всех тех, кто принял непосредственное участие в подготовке и проведении конкурса и приглашаем на сцену участников всех районных конкурсов «Учитель года», членов жюри и всех тех, благодаря кому этот конкурс состоялся.
(ФИНАЛ  - «Учительский гимн»)
 [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
 

 

Славянские символы
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] -> [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] -> [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]


Предисловие
Так сложилось, что, изучая культуру Древней Руси и древних славян, досконально изучают православие, образчики первых веков христианской Руси, однако о язычестве принято говорить в книгах одной строкой: «до крещения Руси, славяне были идолопоклонниками», однако такая формулировка не только не точна, но и не верна – это все равно, что говорить о христианах как об «иконопоклонниках». На самом же деле, Язычество Славян – предмет для изучения намного более глубокий, интересный и загадочный, чем христианство. Это доказали уже многие авторы, например, Борис Алексеевич Рыбаков в его эпохальных книгах, открывших многим людям, ныне занимающимся язычеством, глаза («Язычество Древних Славян», «Язычество Древней Руси» и многие другие), многим менее известные более поздние авторы: Антон Платов, Александр Асов, Валерий Демин, Сергей Парамонов (Лесной). Первым же с научной точки зрения, изучал древнюю веру никто иной, как русский гений Михаил Ломоносов. Исследованиями занимаются и члены родноверческих (языческих) общин, стремительно набирающих силу в нашей стране, самые известные из них – волхвы Велеслав (община «Родолюбие»), Дмитрий Гаврилов (Иггельд), Велимир («Коляда Вятичей»). Все эти авторы говорят о язычестве как о многосторонней, глубокой и древней вере наших славных предков – и никто не обвиняет древних славян в «темном идолопоклонничестве».
В этой же работе речь пойдет о языческом символе, неотъемлемой части традиционной (языческой) культуры. Будут рассмотрены основные группы символов, их религиозно-магическая трактовка и история их происхождения, и прочие небезынтересные читателю факты.
Роль символа в язычестве
Огромное значение в Вере Исконной, как любят называть язычество современные последователи древних волхвов, имеет символ, именно он, зачастую, несет в себе основную смысловую нагрузку в магическом и жреческом искусстве. Ведь символ – это не просто значок или украшение на посохе волхва, обрядовой посуде, кумире или иной вещи, а совокупность сакральных смыслов, магических эффектов, многотысячелетних трудов древних гениев, формировавших сей знак. Проще говоря, символ в язычестве славян несет в себе прежде всего магическую нагрузку, а уже только в самую последнюю очередь – эстетическую.
Символ применяется для воздействий на мир, преобразования его. Многие символы являются оберегами, «отвращающими» темные силы хаоса, способные причинить вред от носителя сего оберега, многие способны стереть грань между мирами, позволяющие, например, шаману, совершить путешествие в темный мир (Навь) или светлый (Правь), некоторые являются прямым обращением к богам, тем или иным силам природы
 

Солярная символика
Солярная символика – символика солнечной стихии, Солнца, солнечных светлых богов.
Боги Солнца в Славянском Язычестве – Даждьбог, Сварог, Хорс. Они – одни из светлых, то есть представляющих силы Прави боги. Правь – верхний, небесный мир в славянской мифологии. Славяне представляли Правь как идеальный мир, где господствуют законы справедливости и чести. Об этом нам говорят многие русские слова: правильный (как в Прави), справный (с Правью), правило (по справедливости), правый (в обоих значениях). Солярная символика – одна из самых светлых в Славянской традиции. Среди солярных знаков, пожалуй, нет ни одного, приносящего вред. Наоборот – все знаки связаны с приобретением как материальных, так и духовных благ, преумножении их. Солнце в Язычестве также и всевидящее око, именно поэтому, если была нужда, совершали преступление ночью – авось боги Прави не заметят; по этому же ночью активизируется нечисть и темные волшебники. В солнечное же время суток, наоборот, преобладают и светлые силы, помогающие человеку и природе. Однако, это – только одна сторона медали.
О свастике
Пожалуй, основополагающий знак для солярной символики. Самые недальновидные и необразованные, чей разум отягощен глупыми пропагандистскими выкриками СМИ, считают этот знак неизменным атрибутом фашизма, так модных нынче скинхедов. Это не так. Любой историк или философ, а тем более, язычник, проследит историю этого знака из глубин многих тысячелетий. Впервые этот символ, наряду с некоторыми другими символами германского язычества, присвоил для своей фашистской державы, Адольф Гитлер. С тех пор и повелось, как фашизм – так свастика, в честь великого (и ужасного) Гитлера. На самом же деле, знак сей, не имеет никакого отношения к безобразию, называемому фашизмом. Знак сей есть изображение Солнца, обращение к светлым богам. Знак этот приносит благо и справедливость в мир Яви, несет в себе огромный заряд светлой магической энергии.
Классическое санскритское название этого символа происходит От индоевропейского корня «su/swa», что означает «связанный с благом». Вспомним птицу Матерь Сва (покровительницу Руси), бога Сварога, Сваргу – место обитания светлых богов славянских мифов. К этому же корню относится слово «свет». Однако у славян свастику называли Коловрат или Солнцеворот. Однако, Коловрат, все же начинается с 6 лучей. Так как Коло – это круг, КОЛьцо, КОЛесо, КОЛОдец, КОЛОбок. Коловрат во все века и у всех народов был символом Солнца, есть основания даже полагать, что Солнце в древности называлось именно «Коло».
Также некоторые авторы связывают его с единством статики и динамики. Причем динамический смысл имеет только вращающаяся свастика. Если она вращается по часовой стрелке (вправо), то символизирует стремление ко всему связанному с жизнью, с положительными качествами и активным мужским началом; вращение же против часовой стрелки, напротив, указывает на умирание, на отрицание всего положительного и пассивность поведения. Абсолютно наоборот трактуют направление вращения своей свастики греки (называвшие «тетракселе» - «четвероногий», «четырехконечный»), так как узнали о свастике они от не дружественных им Славянских народов и решили, что то, что Славянам – Правь, им – Аид. Отсюда много путаницы с направлением вращения и направлением лучей у свастик.Свастика – это не только четырехлучевой знак, о котором рассказывалось выше. Бывают также и свастики с 2, 3, 5, 6, 7, 8 и более лучами. Каждый вид свастики имеет свое специфическое магическое значение. Разберем некоторые другие виды свастик.
 
Свастики
    [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]

Громовой знак – знак Перуна, заключенный в круг шестиконечный крест. Распространен этот знак был очень широко его знали и скандинавы и кельты и славяне. Громовой знак мы можем увидеть в орнаменте русских прялок и на избах вплоть до нашего времени. Резали его на низ не просто так. На избах его вырезали на кокошнике (доска, свисающая с торца конька) в качестве магического громоотвода. Также громовой знак – знак мужества, воинской доблести. Был магическим знаком русской дружины. Этот знак можно встретить на шлемах, пластинах доспехов. Знак этот также вышивают на мужской рубахе.
Громовой знак
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]

Восьмилучевой Коловрат – знак, под которым происходит сейчас возрождение славянского язычества. Вы можете его увидеть на знаменах современных языческих общин. Такая честь этому знаку отдана не случайно. Это – знак Сварога, бога-творца, бога мудрости. Именно Сварог создал Землю, людей (через Даждьбога), даровал людям многие знания, в том числе – металл и плуг. Знак Сварога есть знак мудрости и высшей справедливости, знак Прави. Также коло Сварога – символ вселенной. Устройство вселенского колеса Сварога очень сложно. Центр его находится на Стожаре-Стлязи - небесной оси.  Оно проворачивается вокруг Стожара за одни сутки и делает оборот за год. Самое же медленное вращение Колеса приводит к смене зодиакальных эпох. Такой оборот Колеса длится 27 тысяч лет. Это время называют сутками Сварога.
Коловрат  
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
 

Триксель – Трехветвевая свастика. На севере используется «ломаный», то есть не имеющий связей между лучами триксель. Магическое значение его известно не очень точно. Но если исходить из того, что он состоит из трех рун Старшего Футарка «Лагуз» (“Laguz”), то получается что это знак «того, что ведет», знак направляющий развитие событий в нужном направлении. Можно также сравнить его с тремя рунами «Кано» (“Kano”), очень сложной руной, связанной с направлением и ориентацией человеческой деятельности. Проще говоря, знак этот ориентирует человека в жизни, служит своеобразной «путеводной звездой» для него. Также некоторые ученые связывают этот знак со временем и богом времени, у Славян – с Числобогом, а три луча трикселя – с тремя ногами, согнутыми в коленях (бегущими), однако такое определение весьма поверхгностно: оно строится лишь на греческом толковании нозвания знака: tri – три, kselos – кость, конечность. Следуя греческой терминологии, четырехлучевая свастика называется «тетраксель».
 
Триксель  
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
 

Итак, основные формы солярной символики, свастики, рассмотрены. Однако существует также множество других солярных символов, которые менее свойственных Славянским народам, например «Глаз дракона» - трехлучевая свастика с соединенными лучами, употребляемый на территории Уэльса (Великобритания) в магии земли, так называемый «кельтский вариант» - свастика с волнисто изогнутыми лучами, вписанная в круг, Зонненрад (кстати, он являлся эмблемой некоторых дивизий СС), «крест посвящения» и многие другие
 


Крест
Тоже солярный символ. К свастике не относим его весьма условно – крест тоже свастика, только без отходящих в сторону лучей. Многие не очень далекие люди считают его «чисто христианским» знаком, однако это далеко не так. Например, католические миссионеры, проповедовавшие в Китае, видели кресты, изображенные на статуях Будды, учение которого возникло примерно на шесть веков раньше христианства, а испанские канкистодоры были свидетелями почитания креста североамериканскими индейцами-язычниками как слияния Небесного огня и огня Земного.
Слово «крест» происходит от общеевропейского корня «cru», что значит «искривленный». Этот корень мы можем наблюдать в словах «круг», «кривой», «крутой». В латинском языке «crux» - крест. Есть еще версия, что слово «крест» происходит от славянского корня «крес» - огонь (сравните: «кресало» - инструмент для разжигания огня).
Археологические данные свидетельствуют о том, что крест как символ почитали еще в верхнем палеолите. Крест – символ жизни, неба и вечности. Также, правильный (равноконечный) крест символизирует принцип соединения и 
взаимодействия двух начал: женского (горизонтальная черта) и мужского (вертикальная). Также кресты разделяют на прямой, то есть имеющий горизонталюную и вертикальную черты и косой, имеющий две диагональные черты, причем прямой крест олицетворяет мужское агрессивное творческое начало, косой – более мягкое творческое начало.
Прямой крест также может служить примитивной моделью Мирового Древа, где вертикальная черта – Мировое Древо, а горизонтальная – мир Яви. Соответственно, крест со сдвинутой вверх горизонтальной чертой будет обозначать расположение мира Прави на Древе, вниз – мира Нави. Естественно, эти кресты будут иметь соответственное магическое значение.
Рассмотрим основные типы крестов, характерные нордической традиции.
 
Кресты  
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ] 
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
  [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
 

Кельтский крест или Колокрыж наиболее точно демонстрирует сходство креста со свастикой и всю условность их разделения. Посмотрите на шести- и восьмилучевые коловраты, представленные в этой работе. Кроме количества лучей у этих знаков ничего не меняется. Несмотря на то, что крест этот назыается кельтским, известен он практически всем индоевропейцам, в том числе, и Славянам. История кельтского креста насчитывает как минимум 8-9 тысячелетий. Кельты же особенно почитали этот крест. Еще кельтский крест называли «крестом воина», «крестом Вотана» (Одина).
Колокрыж
  [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]

Двенадцатиконечный крест представляет собой крест с перекладиной на каждом луче, или же свастику с продолженными влево (у темной – вправо) лучами. Назначение этого креста – защита от внешних воздействий. Также многие исследователи говорят об этом знаке как о волшебном знаке Рода. Его также называют Шлемом Ужаса, представляя его как совокупность четырех рун Альгиз Старшего Футарка. Руна Альгиз – руна пассивной защиты, то есть значение этого символа неизменно. Этот символ был распространен как в глубокой древности, есть этому археологические доказательства – много амулетов со шлемом ужаса было найдено на территориях скифов, мордвы, индоевропейских народов, так и в средневековье им украшали стены домов и деревянные изделия а текже нередко использовался в церковной утвари. Самым мощным символом среди шлемов ужаса является так называемый Эгисхьяльм (скандинавское название) или Крест Непобедимости - этот символ превосходит все остальные по своей эффективности.
12-лучевой крест
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
 

  Символика Природы, Земли и плодородия.
 

[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
Макошь. Худ. Надежда Антипова
Мать-земля, Матушка-природа Все знают такие словосочетания, но мало кто задумывался, почему так говорят. А ведь это выражение пришло к нам из Язычества. Нет ничего удивительного в том, что наш предок, язычник, мог назвать землю матерью – она, подательница всех благ. Она и кормит и поит, и одевает и греет. Земля в союзе с небом (в народной мифологии – они супруги). Дает нам тот мир, в котором мы живем Естественно, Земля не могла не отразиться в мифологии и народных преданиях. Богиня Земли, плодородия и судьбы – Макошь. Ее имя образовано из двух корней 
Знаки засеянного и незасеянного поля  
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
 

– «Ма», Мать и «Кошь» - кошелек, хранилище богатства. Такая расшифровка дает четкое представление о том, как относились наши предки к Макоши и самой Земле. Земля ассоциируется с женским началом – во-первых, Земля способна родить жизнь, во-вторых, ее сестры, Доля и Недоля прядут нити судьбы (Доля прядет счастливую судьбу, Недоля – несчастную), ведь нить – символ жизни. У Доли нить мягкая, ровная, у Недоли – хлипкая, тонкая, как и судьба человека. Когда нить обрывается, человек погибает. Неприменный атрибут Макоши – рог изобилия, еще раз говорящий о ее значимости для людей и отношении к земле.
Поговорим сначала о символике плодородия. Она представлена очень характерным узором – ромбом (или квадратом), разделенным внутри еще на четыре ромба. Это – поле. Маленькие ромбики - если хоите, лунки для семян. Если в маленьких ромбиках изображаются точки, это значит, что поле засеяно – это символ плодородия. Если маленькие ромбики пусты, значит поле не засеяно. Символы эти имеют соответственное магическое значение. Возможны бесчисленные вариации с ромбами, квадратами и точками. В целом, ромб (квадрат) с точкой посередине – это то, что может родить, то, что является источником благополучия и изобилия.
Пустой ромб – то же, но не могущее (не оплодотворенное) родить.
 


Символы же природы очень многочисленны и многогранны. Нет такого символа, который бы означал саму природу. Зато ей посвящено довольно много магических знаков. Это прежде всего, природа волшебная. Поэтому, начнем с символов Мирового Древа. Мировое Древо (у скандинавов – ясень Иггдасиль) – «Ось мира», оно держит на себе все миры. В кроне расположился мир Прави. У ствола – Явь, в корнях, там где ютится Мировой Змей Юша – Навь. Шаман, будучи в трансе, может совершить путешествие по этим мирам. Отголосок древнего мифа о Мировом Древе мы видим в сказке про волшебный боб, там старик выращивает волшебную бобовую лозу до самого неба и забирается по ней на облака.
Особо известен такой символ, как цветок папоротника, с которым связана легенда – папоротник в ночь на Купалу выпускает красивейший цветок-огнецвет. И цветет он только одну ночь, а потом бесследно пропадает. Тот, кто найдет этот цветок, станет мудрым и сильным.
Не волшебная природа тоже нашла отражение в символах. Например, лес изображался как несколько схематически нарисованных деревьев. Причем, обратим внимание, что при разложении такого дерева, мы получим из «елочки» несколько Футаркских рун Тейваз (Teiwaz), руну воинов, атакующих сил или руны Ансуз (Ansuz), что значит «Бог» - эта руна связана с Богами, а также с путешествием по Мировому Древу. Воспользовавшись вендскими рунами, елка предстанет перед нами как сочетание рун «Алатырь», «Нужда», «Леля», «Треба». Ясно, что «Елка», а скорее, Сосна - дерево веры и магии. Не елка, а сосна потому, что – ель, дерево темное. В доказательство – Русская пословица: «в березовом лесу веселиться, в сосновом – молиться, а в еловом повеситься». Однако ель здесь возможна как темная, навская сторона веры. Теперь рассмотрим «елку наоборот», чьи ветки напрвлены вверх. Расчленим ее тоже на руны. Перед нами футаркские – Феху (Fehu) – владение (зачастую, духовное) и Альгиз (Algiz) – пассивная защита. В вендских – «Мир», «Крада» (жертвенный огонь), Берегиня (женская руна, руна Макоши) и «Есть» (естество, жизнь, движение). Теперь понятен сакральный смысл с виду примитивных «елочек». Тогда как «Сосна» направлена к божественному аспекту веры, «перевернутая сосна» - аспект более человеческий, мирской – богослужения, традиции, жертвоприношение, продолжение рода.
Также и животный мир получил отражение в символах. Знаки унаследовали свойства животных. Особый же смысл имеют наки, обозначающие птиц, ибо птица – существо для древних загадочное, магическое. Многие светлые боги могут обращаться в птицу. Перун – в орла или ворона, Волх – в Финиста-Сокола. Интересен общий для всех птиц знак – «птица клевучая». Она символизирует небо, наследие светлых богов, в какой-то степени самих богов. 
Существуют также свастикоподобные символы «птицы», например, знак ворона. Присмотритесь, хотя бы к русскому гербу, к орлу, распростершему крылья – на нем можно увидеть очертания свастики.
Можно также посмотреть на русские вышивки – на них тоже часто фигурируют птицы. Но птицы эти уже не явские, а волшебные – известные всем по сказкам и песням Сирин, Алконост, Гамаюн. Птицы эти сидят на ветвях Мирового древа и поют свои песни. Изображаются они не так схематично, как другие, но их изображения несут в основном, эстетических характер – для магии и богослужения их не применяют. Возможно эта их отрешенность от волшебства, позволила этим символам дожить до наших времен в виде вышивок, резных и глиняных изделий.
Символика Воды
Вода, одна из творческих стихий, очень интересна с языческой точки зрения, у нее очень много сакральных аспектов, что не может не отражаться на ее символике. Во-первых, вода для язычника, это то, что дает жизнь всему живому – согласитесь, мысль эта дерзкая, отступническая для христианства – как жизнь может давать кто-нибудь кроме «единственного» «господа-бога»? А ведь именно при помощи животворящей небесной воды зеленеют травы и леса весной, именно благодаря ней урожай не засыхает в поле, а цветет, плодоносит и колосится. Древние наши пращуры вполне это осознавали. Между прочем, именно из воды родилась земля, принесенная в клюве Мировой Уточки по одному из древних Русских мифов. Также Вода несет в себе сакральный смысл очищения. Язычник, моющийся в бане смывает с себя не только грязь физическую, но и грязь духовную – оболочку порока, тьмы, ненависти. Получается ритуал, ведь совершается священнодействие перерождения, обновления человека – подобно обновлению кожи и тела человека в бане, обновляется душа, его аура. Омовение совершалось перед важными делами – жрец обязательно должен помыться в бане, чтобы совершить обряд, человек должен помыться, например, перед свадьбой – прежде всего не для красоты, а для того, чтобы ритуалу не помешали темные силы. Воин же всегда мылся перед битвой, и после битвы, дабы на сражение не повлияли все те же силы. И третий по счету, но далеко не последний аспект значения воды для язычника – это ее течение. Все знают пословицу, что два раза в одну и ту же реку не войти. Многие ее не понимают – для них река эта синяя линия на карте. Для язычника же река – это поток воды – вода утекла и река другая. То есть течение воды это своего рода показатель времени. Недаром говорят – «сколько воды утекло с тех пор», имея в виду, что прошло много времени. Так что текучая речная вода, это и сакральное сравнение с временем - вода неизбежно утекает, как и утекают дни, годы, века.
Соответственно, символы воды имеют различные значения.
Животворящая вода – вода небесная вода, или как любят ее называть, «хляби небесные». Именно благодаря ней наши предки, да мы видим на своем обеденном столе изобилие хлебов, овощей, фруктов, мяса и молочных изделий. Именно благодаря этой воде, растения питаются, набираются сил – трава становится зеленой и сочной, рожь колосится, репа вырастает как в известной сказке. Дождь, поливая поле, дает жизненную силу растениям, наполняет их соками. Также с небесной водой связано представление о роге изобилия. Дело в том, что сочные травы играли стратегическую роль в древности – скоту надо было где пастись, а если есть где пастись, значит есть в изобилии молоко и мясо. Если есть дожди, значит на поле будут колоситься хлеба и давать большие урожаи овощи на грядках, а значит в изобилии у нашего предка будут хлебобулочные изделия и большие запасы овощей на зиму. Иногда поэтому рог изобилия даже изображают как бы льющим воду. Стоит также взглянуть на само слово «дождь» - не кажется ли оно Вам родственным слову «Даждь», одному из имен великого Бога, подателя благ и прародителя людей Даждьбога. Между прочим, имя «Даждьбог» получилось из двух корней – «даж» - то есть давать, благотворить, помогать и, собственно, «бог». И вообще, дождевая вода носит, в отличие от речной, мужское оплодотворяющее начало.
Совсем другая вода – речная, в отличие от дождевой, она в основе своей, пришла как раз из-под земли – из ключей, родников. Между прочим, родник считался священным местом – осквернить его было тоже, что осквернить капище. Ведь в роднике «рождается» вода – приходя из недр земли, она течет из родника тоненьким ручейком, ручеек соединяется с другим, эти соединяются с третьим – так получается могучая река. Некоторые родники обладали чудодейственными целительными свойствами. Опять же, эта не выдумка «мерзких язычников» - научно доказано, что из некоторых источников течет вода, обогащенная солями и минералами, очень полезными для здоровья. Сегодня некоторые представители РПЦ пытаются даже заработать на достоянии древних язычников – «благословляют на изготовление» тех или иных вод (к примеру, добываемую из чисто языческого источника воду «Святой источник»), но в общем это в стиле РПЦ – они готовы грести деньги из любой мелочи, а глупцы, до сих пор живущие при идеологическом крепостничестве, как овцы толпами идут и покупают все то, к чему прикоснулась божественная десница великого и «святейшего патриарха московского и всея Руси», будь это хоть вода, хоть презервативы. Однако, не будем отвлекаться. Поскольку ключевая и речная вода течет, ее изображают волнистыми горизонтальными полосами. Вода речная, в отличие от дождевой и наряду с нитью, может выступать как символ течения времени, жизни. Вода утекает вместе с навсегда ушедшими прошлое мгновениями. Такова правда жизни Вода – это не просто судьба, эта сила того, что ведет, то есть в воде есть сакральный символизм рока, того, от чего уйти нельзя, однако, как правило, в позитивном смысле. В старшем Футарке существует руна «Лагуз» (Laguz), «Вода». Ее значение как раз отображает суть текущей воды. Вот что пишет об этой руне известный исследователь А. Платов в своей книге «Практический курс рунического искусства» (в соавторстве с А. Ван Дартом): «Имя этой руны подразумевает не просто воду, но – проточную, движущуюся – ту, которая формирует поток и увлекает за собой».
В Традиции существуют также удивительные предания о волшебных реках, они вам покажутся знакомыми по сказкам – это Ирийская молочная река, вытекающая из-под камня Алатыря (что на острове Буяне) – символизирует она не что-нибудь, а млечный путь. Молочная река – это поэтическое представление окраин нашей галактики. Млечным путем и молочной (Белой) рекой связано множество преданий, большинство – с рассказами о жизни после смерти. Однако в этих рассказах фигурирует еще одна река, Смородина, огненная река. Она разделяет Явский мир и «великие просторы Нави» (высказывание - «Навий Шлях», община «Бор»). Стережет границы Нави знакомая многим, если не всем, Баба Яга (Буря Яга). 
С этим знанием становятся понятны многие сюжеты сказок – богатырь пересекает огненную рек и попадает к Бабе Яге – это сюжет, похожий чем-то на древнегреческий сюжет об Орфее и Эвридике. И куда же унесли гуси-лебеди братца Иванушку от сестрицы Аленушки? – Ваня умер, а сестрица вызволила его из лап смерти (вспомним здесь о понятии «Клинической смерти»). 
С мифическими реками также связано представление о Калиновом Мосте. Калинов мост – понятие многогранное и очень сложное. Он связан с тонкими состояниями человеческой души – любовью, высокими чувствами. В поздние времена «Встречаться с кем-то на Калиновом Мосту» - значит любить (см. статью В. Н. Вакурова, «Калина жаркая», журнал «Русский язык за рубежом», 1990 год №4). Однако, не все так радужно. На самом деле, на Калиновом Мосту проходит главная битва людской души между началом Прави и Нави – бой с самим собой (наша жизнь – вечная борьба). Взгляните направо – на скромный взгляд автора, гениальный Русский художник Константин Васильев очень точно изобразил этот поединок. Настоящий человек (мужчина) - в душе всегда воин, воин духа, если же он не воин, значит он гад и в переносном и в прямом смысле, то есть змей, червяк. В бою на калиновом мосту очень трудно одержать полную победу, уничтожить в себе ту или иную сторону, также как нельзя быть абсолютно добрым, абсолютно мудрым – поэтому небесный чертог Прави никак не может победить силы Нави.
Мировое Древо  
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]

Цветок Папоротника(Огнецвет)
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
 
Лес
  [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
 
Птица [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
 
 

Символика Огня
Огонь Наверное, даже самый городской человек хоть раз в жизни смотрел на живой огонь, не из газовой плиты или зажигалки, а настоящий, который в печи или костре. Зрелище, завораживающее глаз и ум. Естественно, что у Язычника огонь вызывает те же чувства. Огонь для Язычника, это не просто химический процесс, это сакральное явление. С этим явлением напрямую связаны понятия об огне жертвенном (земной огонь) – дым от жертвенного костра уносит в Ирий сущности жертв (сущности потому, что сложно сказать, что к примеру, у блина есть душа или нет, а вот сущность есть у любого предмета). Также существует огонь небесный – огонь небесной кузни, кузни Сварога, Тора – одна из основных творческих сил. Проведем некоторые аналогии с Солнцем и плазмой и теорией большого взрыва и периодом формирования Земли, когда на ней происходили активные тектонические процессы, извержения вулканов. Усестно будет также вспомнить об огненном мече – символе справедливости и Прави, которым вооружены многие герои фэнтезийные и исторические персонажи в современных произведениях. Даже рыцари Джедаи из фильмов Джорджа Лукаса, исповедующие, по сути язычество, вооружены световыми мечами.
Также существует огонь Нави, здесь мы проведем аналогии с христианскими культом, в котором грешников, пребывающих в аду жарят черти на кострах, у которых (костров) есть семь режимов приготовления этих самых грешников (см. «Божественную комедию Данте») – прям СВЧ какая-то. Это примитивное поверие о несчастной судьбе грешников (где же милосердие и всепрощение?!) берет, что естественно, свои корни из более широкого и обоснованного языческого представления о Навском огне. Так вот Навь у язычника ассоциируется с подземным огненным царством, (вспомним греческий Аид) – и никто, кстати, там не жарится, просто подземный огонь понимается как стихия. Здесь будет уместно вспомнить об огнедышащих драконах и змеях – они тоже дети Нави. Огонь Нави можно интерпретировать как регрессивную, разрушающую силу, сжигающую добро и свет. Ведь можно обжечь сердце любовью (небесным огнем), а можно спалить душу пьянством и обманом.
Такие вот пироги. Теперь посмотрим на графические изображения этих знаков. Знаки огня, особенно, Небесная Кузни – довольно сложные в исполнении и понимании знаки. Представляют они собой как правило, четырехчастные свастикообразные знаки, однако это не совсем свастика, ибо огонь никуда не крутится, лучи, а скорее даже, языки пламени располагаются иначе, чем у свастик. Взглянем на руническую первооснову этих знаков. При разложении этих знаков, как небесного, так и земного огня, перед нами получается как минимум, четыре футаркские руны Кано (Kano), «Факел» вот как характеризует руну А. Платов: «Очень мощная руна; связана не только с формированием и ориентацией деятельности человека (на любом уровне) в нужном направлении, но и с приданием ей необходимой силы. Второй аспект руны – раскрытие. Очевидно, что оба аспекта руны взаимосвязаны – невозможно воплотить замысел, на раскрыв себя миру». Вот один аспект огненной силы. Также перед нами может получиться руна Гебо (Gebo), Дар – руна божественного дара. Еще мы видим в них руну Ингуз (Inguz), руну скандинавского бога Инга (Фрейра), это одна из интереснейших рун Футарка, руна плодородия в репродуктивном аспекте. Эта же руна у в Славянском строю аналогична по смыслу руне Даждьбога, подателя благ – обратим внимание, что эта руна встречается уже только в знаках небесного огня. И наконец, перед нами может престать руна Oтал (Othal), наследие, название которой говорит само за себя. Вот так – символика огня очень сложна.
 
Небесный огонь
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ][ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
 
Огонь Земной
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
  [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
 

Символика воздуха и пространства
Велики просторы светлой Руси Выйди в поле, посмотри, какие прекрасные земли раскинулись здесь аж до самого горизонта! Ощущали ли Вы, как в ваших волосах играет ветер и как ходят волны на хлебном поле, а как шумят в лесу деревья, а как играют листья на осине? Наверняка. Итак, прерд нами символика пространства и воздуха. Давайте определимся, что мы пбдем понимать далее под этими понятиями. Итак, пространство это то, что в математике обозначают три оси – X, Y, Z, идущие в бесконечность. Они обозначают ширину, длину и высоту. Проще говоря, пространство это некоторый участок физического мира, определяемый какими-либо границами – явными или не явными. Воздух же, и есть воздух – среда нашего обитания, совокупность газов, определяющая ко всему прочему, законы аэродинамики – это дополнение очень важно, ибо по ним наши предки и могли судить о природе воздуха.
Стреляли Вы когда-нибудь из лука? Не в тире или спортивной площадке, а в поле? Если да, то Вам должны быть знакомы неописуемые ощущения, когда вы отпускаете стрелу и она летит со свистом в небо. О луке и стрелах здесь упоминается не случайно, дело в том, что стрела (или даже стрелка) – основной символ воздуха, а вместе с ним и ветра. Наши пращуры-оружейники и лучники замечательно знали законы аэродинамики – они и позволили создать стрелы и лук – русский лучник мог запросто покрыть выстрелом расстояние в более 250 м. прямой наводкой (по сравнению с западноевропейскими и английскими лучниками этот показатель очень и очень велик, он превышает тамошние показатели более чем на 100 м.). Пространство изображалось при помощи стрел – одной, двух, четырех, восьми. Эти стрелы и характеризуют сущность пространства. В случае с двумя стрелами, перед нами – восходящие и нисходящие потоки воздуха, верхние и нижние слои атмосферы. Рассмотрим также типичный знак – четыре скрещенные стрелы: север (зима), юга (лето), запад (ночь) и восток (день) – опять перед нами единство противоположностей, здесь вам и прогресс и регресс. Обратите внимание: горизонтальная черта: восток – прогресс, запад – регресс, вертикальная черта: север – прогресс, юг – регресс. Стоит упомянуть еще о круге, проведенном по этому кресту (как на рисунке слева) – он означает единство элементов.
Богом пространства на Руси чтят Триглава – бога о трех главах, которые, чожно сказать, символизируют длину ширину и высоту. Кстати, неизменный атрибут Триглава – огненный меч, о котором – в предыдущем разделе. Богом морских пространств является Переплут – в общем, его сущность, понятна из имени, этого бога представляют о четырех главах, они символизируют север, юг, запад и восток. Бог же ветра – это Стрибог со своими младшими братьями – Догодой и Позвиздом, приятным ветерком и буйным уроганом.
Также существует пространство не материальное, как бы сказали современные клоуны-«маги», астрал. То есть, пространство между мирами, великие промсторы Прави и Нави. Эти символы надо искать в изображении Мирового Древа, изображениях этих миров. Рассмотрим «крону» Мирового Древа, Правь – перед нами находится руна Альгиз (Algiz) Старшего Футарка, руна пассивного порядка, а в Вендском ряду перед нами руна, так и называющаяся – Мир, то есть Правь, внутреннее Я, Белобог (собирательный образ светлых Богов), род. А теперь посмотрим на корни Мирового Древа, перед нами перевернутая Альгиз – активный беспорядок, хаос, а в Вендских рунах – руна Чернобог, антагонизм руны «Мир». По – моему, связь ясна.
 
Воздух  
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
Пространство  
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ] 
Мировое Древо
  [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
 
 
 

Символика союза двух начал.
Как уже можно было убедиться выше, тема единения и конфликта двух диаметрально противоположных сил – один их главных, если не главный закон в язычестве, закон существования мира. Это и дуальная пара Правь-Навь, это и День с ночью, это, наконец мужчина и женщина. Правь – царство всепобеждающей правды, справедливости, царство светлых богов, в нем располагается прекрасный Ирийский сад с молодильными яблоками и молочной рекой, в нем живут волшебные птицы, туда попадают люди, жившие в явском мире по Прави – справедливо, по совести (подобен саду Гесперид греческих мифов). Навь – темное царство хаоса и разрушения, в ней живут темные боги и люди, живущие по законам Кривды. Конфликт между ними понятен – Навь пытается уничтожить мир, Правь пытается его сохранить, блюдет в нем свой порядок, единение же их в том, что ни одна из этих сил не может ни победить ни проиграть, без них мир не мыслим, их существование – условие существования мира, их единения мы наблюдаем в мире Яви, мире людей, человек, между прочим, олицетворение единения этих двух сил (см. раздел «символика воды»). Вообще, о Прави и Нави можно говорить бесконечно, так что отошлем интересующихся, например, к работам А. Платова, волхвов Велеслава, Велемира и Иггельда.
Дуальная же пара мужчина и женщина – это опять же, союз двух начал. Считается, что у мужчины преобладает разумное начало, у женщин – чувственное. Это вполне согласовывается с выводами современной психологии. Если мужчина мыслит, стремиться все привести в порядок и равновесие (отбросим некоторые «мужские» исключения и сексуальные меньшинства), женщина пытается все привести к хаосу и дисбалансу (это ее нормальная среда существования). Здесь можно проводить аналогию с Правью и Навью, однако это все же несколько иной конфликт, на скромный взгляд автора, мы не можем говорить о том, что мужчина – олицетворение Прави, а женщина – Нави, однако мы можем говорить о том, что и те и другие олицетворяют какие-то особенности Прави и какие-то особенности Нави (все зависит от человека). Если человек склонен к Прави (в его личной битве на Калиновом Мосту, Правь одерживает победу), значит он будет проявлять стороны Прави: если это мужчина – он будет «мыслить по Прави», подобно светлым богам, если же это женщина, она будет «чувствовать по Прави», как это делают светлые богини – Лада, Леля, Жива и другие. Однако, если человек склонен к Нави, он будет подобен Вию, Кощею, змею Юше, или же Морене (если это женщина). Единение мужчины и женщины символизирует, как уже говорилось, крест и ему подобные знаки.
Еще одна дуальная пара, которую нельзя рассмотреть, это Небо и Земля. Эта пара, в принципе, похожа на пару Мужчина-Женщина, однако есть некоторые различия. Итак, в традиционном представлении, Земля – мать, Небо – отец. Небо оплодотворяет землю небесной водой, дождем, земля родит растения. Такой родительный аспект здесь основной, в отличие от пары мужчина-женщина, где он отходит на второй план.
Что же касается символов подобных единений, то они представляют собой переплетенные прямые, срастающиеся, в итоге, в одну, перекрещивающиеся прямые, короче говоря, двучастные знаки, переходящие в одночастные.
 
Союз двух начал
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
 

Символика идеала
Одна из самых сложных и мало изученных групп символов – символика идеала. На это, безусловно, есть множество причин. Однако они нисколько не уменьшают этой прорехи в изучении символики Язычества.
Что является идеалом в Язычестве? Конечно, некоторые могут распространяться о примитивности его (Язычества), что, мол, идеала вовсе не было его вовсе не было. Но это не так – малоизученность этой проблемы еще не говорит об отсутствии у язычника идеала. Как уже не раз мы убеждались в предыдущих разделах, в Язычестве огромную, если не ключевую роль играет борьба противоположностей и при этом их единство. Например, пары Правь-Навь, мужчина-женщина, хаос-порядок. Это один из ключевых принципов в язычестве – борьба и единство одновременно. Через это противостояние и вместе с тем, неразрывный союз, достигается гармония. Звучит грубовато, но задумайтесь: хотите ли вы жить при абсолютном порядке? – звучит угрожающе, не правда ли? Тогда получится просто «День Сурка». А при абсолютном хаосе? – тоже вряд ли. А хотите ли вы иметь только разум и не иметь чувств?
А то, при чем жить хотим, например, в мире Прави, просто не достижимо в явском мире, так как Явь – та область на Мировом Древе, где происходит единение и вместе с этим вечная война Прави с Навью. Это все говорится для того, чтобы не допустить суждений об односторонности идеала. Идеал, это всегда совокупность чего-то с чем-то. Простой пример: винт и гайка: они абсолютно разные, но в тоже время, они идеально подходят друг к другу: гайка идеально навинчивается на винт, а он ввинчивается в гайку – вот единство противоположностей.
Проще говоря, для язычника является идеалом золотая середина. Видеть ее способны не многие, однако любой язычник должен следовать принципу Золотой Середины, оптимальному единению двух противоположностей. Это не касается только Прави с Навью, ибо любой язычник ведет борьбу за Правь, он ее славит (вот вам «православная» вера - у русского христианства даже название языческое). Конечно есть и исключения, однако в общем, язычники живут по Прави. Это очень важный момент: обратите внимание – не по закону, а именно по Прави, это что-то типа совести, если кто-то еще знает что это такое. Поэтому древнему Руссу не требовалось никаких записанных на бумажке норм – он и сам прекрасно понимал, что резать всех вокруг, брать чужое, оскорблять – плохо, да и милиции по этому не требовалось: ведь преступник, совершивший что-то не по Прави, будет наказан окружающими.
Насчет изображения идеала дело обстоит намного хуже, чем в других группах. Однако, можно все-таки говорить о том, как он изображался. Поскольку идеал это гармония всего сущего, его изображают как яйцо. Все помнят, например, сказку про курочку Рябу, однако мало кто знает, какой глубокий сакральный смысл заложен в ней. Это остатки древнего мифа. Задумаемся: курочка Ряба, умеющая говорить (и при этом не вызывая этим никакого удивления у Бабы с Дедом), снесла хозяевам золотое яйцо, то есть привнесла в мир гармонию. Однако, что делают люди? Вместо того, чтобы беречь золотое яйцо, пытаются бедное яичко разбить. На этом месте остановимся и подумаем: а кто, собственно, такие, эти Дед и Баба? Между прочим, своих далеких предков язычники называют, соответственно, Дедами и Бабами. Баба, также, женский первопредок. И вот эта компания из перволюдей пытается разрушить гармонию. Не правда ли знакомая картина, как актуальна эта проблема и сегодня? Но у них ничего не выходит – маловато сил у людей для того, чтобы разрушить то, что создано богами Прави (то есть курочкой Рябой). И тут появляется мышь, причем никакая-нибудь, а серая. Серая мышь живет в норе, то есть под полом, то есть принадлежит Нави. А если быть точнее, она - ее олицетворение (ведь она разрушает гармонию). И приходит она не одна, а еще и со своим хвостом наперевес – хвост у мыши похож на маленькую змейку - это тоже не случайно – мышиный хвост это Змей Юша, он же Мировой Змей, он же волк Фенрир в скандинавских Мифах, из-за которого произошел Рагнарок (конец света). И вот силы Нави, вместе с Юшей, бьют по гармонии и нарушают ее – яйцо падает и разбивается (ах, как легко нарушить гармонию!). И что же, Дед с Бабой радуются – ведь яичко-то разбилось – нет, они наоборот плачут – им не нравится жить в дисгармонии (тоже знакомая картина – наделают дел, а потом рыдают). И что же, курочка Ряба говорит, по сути, своим детям, мол, не беспокойтесь, я гармонию восстановлю (снесу новое яичко) – вот вам сущность Прави. Заметим также, что в сказке наблюдается конфликт между Рябой и мышью. А непутевые люди – так ну есть они и есть. Но: если бы не было мыши (Нави) и яйцо бы не разбилось, была бы нужна людям Ряба (Правь) – вряд ли, уж такова сущность людей.
Еще есть сказка о колобке с подобным сюжетом. КОЛОбок тоже похож на яйцо. Все те же непутевые Дед с Бабой упускают свою гармонию, свой идеал, неосмотрительно оставляя его на окне. Но если бы на окне его не оставили, они бы его все равно уничтожили посредством своих материалистических потребностей – съели (подобно тому как сегодня высокое искусство превращается в бизнес). Путем долгих исканий, трудов и стараний, Баба (именно Баба), следуя импульсу Деда (муж оплодотворил, жена родила, простите за некоторую пошлость), Баба создает идеал – круглого колобка. Но в результате, оставив его, пускай не навсегда, но все же на время, они его теряют. Будет ли у них возможность создать еще один? – Вряд ли все ото всюду уже вымели и выскребли.
И последнее. Существует в Язычестве миф, что сначала вместо Вселенной было только яйцо. В яйце томился родитель богов и всего сущего, Род. Но, силами любви, он разрушил свою темницу и создал мир, вселенную, Землю (круглую, кстати). Так что, в каком-то смысле, первоначальная гармония утеряна навсегда. Но нужна ли нам гармония в абсолютной пустоте? То, почему именно посредством любви разрушается гармония, тоже понятно – любовь это всегда стресс, шок, нарушение гармонии в хорошем смысле (это к тому, почему нельзя жить при абсолютном порядке). Этот миф вполне согласуется с теорией Большого Взрыва, очень популярной в кругу астрономов. Согласно ей, Вселенная возникла из мельчайшей частицы огромнейшей плотности – в этой частице произошел какой-то процесс, и она взорвалась, да так, что все ее содержимое разлетелось на неопределенное (но огромное) количество парсек вокруг, начались бурные химические реакции. В результате этого взрыва мы сегодня и имеем то, что имеем: Землю, Солнце и необъятные просторы Вселенной вокруг.


[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
 






 src="https://mc.yandex.ru/watch/514213?rn=286074&cnt-class=0&page-ref=http%3A%2F%2Fyandex.ru%2Fyandsearch%3Ftext%3D%25D0%25BE%25D1%2582%25D0%25BA%25D1%2580%25D1%258B%25D1%2582%25D1%258B%25D0%25B5%2520%25D1%2583%25D1%2580%25D0%25BE%25D0%25BA%25D0%25B8%2520%25D0%25BF%25D0%25BE%2520%25D0%25BD%25D0%25B0%25D1%2580%25D0%25BE%25D0%25B4%25D0%25BD%25D1%258B%25D0%25BC%2520%25D0%25B2%25D0%25B5%25D1%2581%25D0%25B5%25D0%25BD%25D0%25BD%25D0%25B8%25D0%25BC%2520%25D1%2582%25D1%2580%25D0%25B0%25D0%25B4%25D0%25B8%25D1%2586%25D0%25B8%25D1%258F%25D0%25BC%26lr%3D20&page-url=http%3A%2F%2Fwww.det-center.ru%2Ffestivals%2Fabout-festival.php%3FELEMENT_ID%3D357&browser-info=j:1:s:1280x800x32:f:10.0.45.2:w:1259x677:z:180:i:20100314123156:en:windows-1251:t:II%20%D0%92%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BA%D1%83%D1%80%D1%81%20%D0%B4%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%BD%D0%BE-%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0%20%D0%B8%20%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D1%82%D0%B2%D0%BE%D1%80%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0%20%C2%AB%20%D0%92%D0%95%D0%A1%D0%95%D0%9D%D0%9D%D0%98%D0%95%20%D0%A4%D0%90%D0%9D%D0%A2%D0%90%D0%97%D0%98&wmode=1" type="text/javascript"