Бастауыш мектепте о?ыту барысында ?лтты? ойындарды пайдалануды? ерекшеліктері

@@@@@ Баяндама ТАҚЫРЫБЫ: БАСТАУЫШ МЕКТЕПТЕ ОҚЫТУ БАРЫСЫНДА ҰЛТТЫҚ ОЙЫНДАРДЫ ПАЙДАЛАНУДЫҢ ЕРЕКШЕЛІКТЕРІ ОРЫНДАҒАН: Каженова С.Л КІРІСПЕ 1. ОҚУШЫНЫҢ ЖЕКЕ ТҰЛҒАЛЫҚ ҚАСИЕТТЕРІН ДАМЫТУДА ҰЛТТЫҚ ОЙЫННЫҢ МАҢЫЗЫ 1.1 Ұлттық ойындардың бүгінгі уақытта зерттеу барысы мен даму тарихы 1.2 Ұлттық ойынның білім беру мен тәлім тәрбие жүйесіндегі ролі 1.3 Ұлттық ойындарды тәлім тәрбие ісіндегі тиімді қолданудың тәрбиелік негіздері 2.ОҚУШЫЛАРДЫҢ ЖЕКЕ ТҰЛҒАЛЫҚ ҚАСИЕТТЕРІН ҰЛТТЫҚ ОЙЫНДАР АРҚЫЛЫ ДАМЫТУ ЖОЛДАРЫ 2.1 Ұлттық ойындар арқылы балаға тәрбие берудегі негізгі ықпал – отбасы тәлімі 2.2 Халық педагогикасының негізгі бір саласы – ұлттық ойындар бала бойында ұлттық құндылық негізін қалыптастырушы фактор 2.3 Бастауыш сынып оқушыларының тұлғалық қасиеттерін ұлттық ойындар арқылы даму жолдары ҚОРЫТЫНДЫҚОЛДАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕРҚОСЫМШАЛАР …Ұрпақ жалғастығымен адамзат баласы мың жылдар жасап келеді, сәт сайын өзгеріп, өрлей дамыған саналы тірлік жалғасуда. Адамзат еншісіне ғана тиісті сол тірлік дамуының бағбаншысы – тәрбие. Демек, қай заманның, қай қоғамның болмасын көкейкесті мәселесі болып келгендегі дәлелдеуді қажет етпейді.Еліміздің Президенті Н.Назарбаев «Қазақстан-2030» стратегиясында болашақты жасайтын азаматтарды сол ғасыр талабына сай тәрбиелеу қажеттілігіне тоқатала келе: «2010 жылға дейінгі бастапқы кезеңде өз мүмкіндіктері мен бәсекелестік қабілеті тұрғысынан келешегі бар еңбекті қажет ететін салаларға көңіл бөлу керек» деп атап көрсеткен. Ұрпақ тәрбиесі – бұл болашақ тірегі, мемлекеттік маңызды іс. “Адамзат ұрпағымен мың жасайды” – дегендей, ұрпақ тәрбиесі – қай кезде де халықтық мәселе болған. Қазақ халқы – рухани зор байлықтың мұрагері. Бүкіл әлемдік өркениетте ерекше орын алатын ғұлама әл-Фараби бабамыздан бастап, орта ғасыр ойшылдары: Баласағұн, Қашқари, Иассауи трактаттары, сондай-ақ Алтын Орда дәуірінің даналары бір халықтың ғана емес, адамзат тудырған алыптардың қатарындағы ұлы Абай мұрасының, оның педагогикалық көзқарастарының алар орны өз алдына бір төбе. Озық мәдениеттің жарық жұлдыздары Шоқан, Ыбырайлармен қатар XX ғасырдың басында тәлімдік ой-пікірлерменбарша қазақ даласын дүр сілкіндірген Шәкәрім, Ахмет, Мағжан, Сұлтанмахмұт, Міржақыптардың ұлттық дәстүрді өз туындыларының негізгі арқауы еткен педагогикалық мұралары қазіргі заман талабымен үйлесе үндесіп жатқандығы белгілі …Мыңдаған жылдар бойы тырнақтап жиналған халықтың осынау рухани мол мұрасы әлемдік озық үлгілермен астаса келіп, оқу-тәрбие қызметіне негіз болды.Дана халқымыз “ақыл – жастан, асыл - тастан” нақылымен дәлелдеп кеткен. Баланың қиялын шыңдап, үлкен адам боп шығуына ұстазы мен ата-анасының рөлі үлкен екенін нақтылай түседі.Қабілеттің туа даритын және жүре игерген табиғаты болатынын психолог ғалымдар дәлелдеп келеді. Балалардың жеке басының қасиеттерін тәрбиелеу – олардың қабілеттері дамуының шешуші шарты: еңбексүйгіштік, табандылық тәрізді қасиеттерді тәрбиелеу – олардың қабілет көздерін ашудың ең өнімді жолы – еңбек ерік пен мінезді тәрбиелеудің тамаша құралы.Қазақтың халық педагогикасын тіл-әдебиеттік қасиеттеріне қарай: жаңылтпаштар, санамақтар, жұмбақтар, мазақтамалар, мақал-мәтелдер, өтірік өлеңдер, ойын-өлеңдер, шешендік сөздер, ертегілер, аңыз әңгімелер, тұрмыс-салт жырлары, батырлық жырлар, ал әдеп пен тұрмыс-салттық қасиеттеріне қарай: кісілік, әдептілік, намыс пен абырой, имандылық, салауаттылық, бауырмашылдық, қайырымдылық, мейірімділік, адамгершілік қарым-қатынастар, ұлттық ойындар мен рәсімдер, салттар, әдет-ғұрыптар деп топтауға болады. Ең әуелі ұлттық тәрбиенің мән-мағынасын, мазмұнын жан-жақты жақсы біліп, тәлім-тәрбиеге оны пайдаланудың тәсілдерін жауапкершілікпен үйренген дұрыс. Халық педагогикасының танымдық, тәрбиелік мәні зор салаларын бастауыш мектеп мұғалімдері тәрбие ісіне жан-жақты пайдалануға ықылас аударуда. Ұрпақ гүлденсе, ел жаңарады. Көргенді ұрпақтан, көреген дана халық тарайды. Міне, сондықтан да ұрпақ тәрбиесі ел алдындағы зор міндет.Бүгінгі талапқа сай халықтың әдет-ғұрыпты, салт-дәстүрді, ұлттық қадір-қасиетті қайта жаңғырту үшін оқу мазмұнына ұлттық педагогикалық енгізу басты мақсаттың бірі ретінде ұсынылып отыр. Оқу мазмұны ғылым негіздері мен жеке тұлға қызметтері құрылымының бейнесі ретінде қарастырылып, оларға сәйкес келетін білім компоненттері анықталады. … Бастауыш сыныптарда ойынды оқу-тәрбие үрдісін жетілдіру мақсатында қолданады. Ұлттық ойындардың бір ерекшелігі – оларды сабақта, үзілісте, сыныптан тыс жұмыстарда тиімді пайдалануға болады. Ол үшін ұлттық ойындарды тәрбие құралына айналдыру үшін бірқатар әдістемелік талаптардың қатаң сақталуын талап етеміз. 1.Тәрбиеші ұлт ойындарының неғұрлым көп түрін білуі тиіс. 2. Ұлт ойындарын балалардың жас ерекшелігіне және қызығушылығына байланысты іріктей білуі. 3.Барлық ойындардың тәрбиелік мақсатын анықтап білу (белгілі бір ойынмен балалардың бойында қандай қасиеттерді тәрбиелеуді көздейді). 4. Ойын ережесін өзі жете біліп, балаларға да түсінікті етіп жеткізе білу. 5. Ойын барысында ережені сақтауды қатаң түрде қадағалау. Көптеген жағдайда өз қолымен әзірлеу немесе басқа құралдармен алмастыру. 6. Ойынға арналған құрал-саймандарды даярлау. Қажет болған жағдайда өз өз қолымен әзірлеу немесе басқа құралдармен алмастыру. 7. Ойын алаңы балалардың өміріне қауіп тудырмауы тиіс. Ойынға ашық алаң немесе арнайы жабдықталған ойындар пайдаланылады. Демек, ойын арқылы балаларды өмірге ең қажет қасиеттерге: өжеттілікке, іскерлікке, жауапкершілікке, ептілікке тәрбиелейміз. Заманымыздың талантты педагогы В.А. Сухомлинский «Ойынсыз, музыкасыз, ертегісіз, шығармасыз, ойсыз толық мәндегі ақыл-ой тәрбиесі болмайды»- деп санайды. Сол сияқты заманымыздың заңғар жазушысы, ұлы ойшылдарының бірі М.О. Әуезов ұлттық ойындарға зор көңіл бөле отырып, мынадай пікір айтқан: «Біздің халқымыздың өмір кешкен ұзақ жылдарында, өздері қызықтаған алуан өнері бар ғой. Ойын деген менің түсінігімше, көңіл көтеру, жұрттың өзін қуантып, көңілін шаттандыру ғана емес, ойынның өзінше бір мағыналары болған» ТАҚЫРЫПТЫҢ ӨЗЕКТІЛІГІ ЗЕРТТЕУМАҚСАТЫ ЗЕРТТЕУ МІНДЕТТЕРІ Бастауыш сыныптарда ұлттық ойынның маңызы зор екендігін біз практика арқылы көреміз. Ұлттық ойындар арқылы балалардың қызығушылығы артады. Сабаққа деген Ынтасы көзқарасы ұлғаяды. - Ойындардың блаға психологиялық әсерін анықтау. Оқушылардың қызығушылығын оятып, танымдық белсенділігін арттыру жолдарын белгілеу. Тәрбие жұмысында ұлттықойындардың баланың жеке тұлғалық қасиеттеріндегі маңызы. Баланың тұлғалық қасиеттерін дамытудағыұлттық ойындардың орнын көрсету. ЗЕРТТЕУ ПӘНІ Бастауыш сынып оқушыларының ұлттық ойын үстіндебелсенділігін, ынтымақтасуын, өзара достық-жолдастық қарым қатынастарын жетілдіру. Бастауыш сыныптарда ұлттық ойындарды жүйелі, тиімді пайдаланған жағдайда оқушылардың тұлғалық қасиеттерін дамытудағы мүмкіндіктер. Ғылыми әдебиеттерді талдау, саралау, сауалнама эксперимент, бақылау. ҒЫЛЫМИ БОЛЖАМ ЗЕРТТЕУ ӘДІСТЕРІ ЗЕРТТЕУ НЫСАНЫ Ақмола облысы, Еңбекшілдер ауданы, Жөкей бастауыш мектебі Диплом жұмысының құрылымы кіріспеден, екі бөліммен, тәжірибелік жұмыстардан және қортынды, қолданылған әдебиеттер мен қосымшалардан тұрады. Бірінші бөлімде оқушылардың жеке тұлғалық қасиеттерін дамытуда ұлттық ойындардың маңыздылығы, зерттелу тарихы мен , ұлттық ойыннның тәлімдік рөлі қарастырылса, екінші бөлімде бастауыш сынып оқушысының тұлғалыққасиеттерін ұлттық ойындар арқылы дамыту жолдары, отбасында ұлттық ойындар негізінде тәрбиелеу мәселесі кең түрде қарастырылады. ਁ!Āྟྠ†Ұлттық ойындардың бүгінгі уақыттағы зерттелу барысы мен даму тарихыྡ*D‶я︀2DG㌀︀ྪCпྦрǔːϰԐдآ〃਀УfǯЂǠϭ…‡їŇணƁ찀яƿǀࠀǿ̿쎀οAutoShape 6ƯᕙԒNྟྡྪྦрǔːϰԐԿࢂ〄਀гĂǯ…ї샀Ћ샅я刀Ɓ￿ƿǿȁ昀ȿ̿쎀οОҚУШЫНЫҢ ЖЕКЕ ТҰЛҒАЛЫҚ ҚАСИЕТТЕРІН ДАМЫТУДА ҰЛТТЫҚ ОЙЫНДАРДЫҢ МАҢЫЗЫArialWordArt 7଀开敲獬ⸯ敲獬콬櫁ッ،ﯠ瑠鑟僮裆寓힡㻒놀쒕똬撌柭橺軇䤿괧⍦죑싙僁ᳶ鹢尭윯ྷ娰๝ᙌꑮᡰ彟㎆꺭邶넮榨噊䬋儓䋽槉藇魲ⱌ헉쩖얌⿹䉂㪀ᚔ옆籫ɍ㧱䶲ﺓ㱻扔⾙흇Ω�䅺麸ꀔ⩘孯ᆩ㼾꾞䇮䓅ꥢ싳䜈낎鱜춟뒩遾Ἅꦶ祖扄ࡉ䩍꥽걵瘚✔枾�ߞ⥇僋᭫졨껣㟓ㅅ軓쥚ഏﳵ烔돵痽뜈⊽ꁙﯕ竗꘰箾뱃ᢼ἟╀팞绔ࢵ䳆⦋ﶨ燋娗ꆻ㢘搠ತ⽀ю￿䭐ȁ-!쯶оƅ଀ἀ开敲獬ⸯ敲獬䭐ȁ-!ܬ塙Трȇ牤⽳潤湷敲⹶浸偬Ջ̀̀뜀؀ကࣰ蜀툂픔༃ᄀ⳰ༀ᐀␐ĀᰏЇD̀ĀĀ℀ༀЀ껰눀਄ࣰԀ0팀଀蛰缀耀ff뼁ЀЀЀुԀ዁ࠀ촁Lऀ騁Y㼀؀뼀ᄀ＀᠀㼀ဃ᠀耀ᓃ脀ዃ뼀Ȁ䔀䐀　　㄀㜀㈀开倀椀挀琀甀爀攀 㠀䔀䐀　　㄀㜀㈀开ကࣰꨀ⨆섄턓༎Ѐﻰሀ਀ࣰ؀0ꌀ଀哰缀老 蔃Ȁ蜀Ā뼀؀؀뼀ᄀ＀᠀㼀ࠀ耀ᣃ뼀Ȁ刀攀挀琀愀渀最氀攀 㤀ကࣰ紀촕༎ഀ竰鼀ЏЀꀀ耏        騀〄㜄〄鬄 䔀〄㬄鬄䬄 넀㬄䈄 㸀㤄䬄㴄㐄〄䀄䬄㴄〄 ㄀〄㤄 䔀〄㬄䬄鬄䈄〄䀄㐄䬄ꌄ ㄀嘄䀄嘄⸄ ᄀ嘄䀄〄鬄 㸀㬄 㔀䀄䈄㔄㐄㔄 　䌄䬄㜄㔄㨄嘄 䈀䌄䬄㼄Ⰴ 㘀〄㬄㼄〄鬄 㘀넄䀄䈄鬄〄 　䌄䬄㜄㔄㨄嘄 ഀ䈀〄䀄〄㬄䬄㼄 㸀䈄䬄䀄錄〄㴄 㐀〄Ⰴ 䄀㸄㴄㐄䬄鬄䈄〄㴄 㨀㼄䠄嘄㬄嘄㌄嘄 ㄀꼄㌄嘄㴄㌄嘄 㨀꼄㴄㌄㔄 㘀㔄䈄㼄㔄㤄 넀㰄䬄䈄 ㄀㸄㬄䬄㼄 㨀㔄䈄㨄㔄㴄⸄ 騀〄㜄〄鬄䈄䬄ꌄ 넀㬄䈄䈄䬄鬄 㸀㤄䬄㴄㐄〄䀄䬄 ഀ䈀䌄䀄〄㬄䬄 鬀〄錄〄㜄 ㄀㔄䈄嘄㴄㔄 䈀꼄䄄㨄㔄㴄 　㬄錄〄䠄鬄䬄 㐀㔄䀄㔄㨄䈄㔄䀄 堀䤀䤀䤀  錀〄䄄䬄䀄㐄〄㴄 ㄀〄䄄䈄〄㬄〄㐄䬄⸄ Ḁ㴄䬄 　㬄錄〄㴄 㘀㠄㴄〄㼄Ⰴ ᔀ㈄䀄㸄㼄〄 㘀넄䀄䈄䠄䬄㬄䬄錄䬄㴄〄 ഀ䈀〄㴄䬄䄄䈄䬄䀄錄〄㴄 ᠀䈄〄㬄㠄伄 䄀〄伄䔄〄䈄䠄䬄䄄䬄 ἀ㬄〄㴄㸄 ᨀ〄䀄㼄㠄㴄㠄 ㄀㸄㬄㐄䬄⸄堀䤀䤀䤀 錀〄䄄䬄䀄㐄〄 ᔀ㈄䀄㸄㼄〄 䔀〄㬄鬄䬄㴄〄 ᰀ〄㴄錄㸄㬄 䈀〄䀄㠄䔄䬄㴄 䈀〄㴄䬄䄄䈄䬄䀄䌄 ഀ㰀〄鬄䄄〄䈄䬄㰄㔄㴄 䄀〄伄䔄〄䈄鬄〄 䠀䬄鬄鬄〄㴄⸄ ἀ⸄ ᨀ〄䀄㼄㠄㴄㠄 ᘀ㔄䈄嘄䄄䌄 㰀㔄㴄 ∀〄䀄㄄〄錄〄䈄〄㤄㐄䬄 ㄀〄䄄䬄㼄 䈄㨄㔄㴄 㨀㔄㜄㐄㔄Ⰴ 㸀䄄䬄 ꌄ嘄䀄㐄嘄 㰀㔄㨄㔄㴄㐄㔄㌄㔄㴄ഄ䀀䌄ⴄ䈀〄㤄㼄〄㬄〄䀄㐄䬄ꌄ 䈀넄䀄㰄䬄䄄䬄Ⰴ �㐄㔄䈄ⴄ錀넄䀄䬄㼄䈄〄䀄䬄Ⰴ 㸀㤄䬄㴄ⴄ䄀〄䌄䬄鬄䈄〄䀄䬄 㘀〄㤄㬄䬄 㨀㼄䈄㔄㌄㔄㴄 䴀䈄㴄㸄㌄䀄〄䐄㠄伄㬄䬄鬄 㰀〄䈄㔄䀄㠄〄㬄㐄〄䀄 㘀㠄㴄〄錄〄㴄⸄ ഀ       騀〄㜄〄鬄 䔀〄㬄鬄䬄㴄䬄ꌄ 넀㬄䈄 㸀㤄䬄㴄㐄〄䀄䬄 㘀〄㤄䬄㴄㐄〄錄䬄 㐀㔄䀄㔄㨄䈄㔄㰄㔄㬄㔄䀄㐄嘄 鬀〄錄〄㜄 ㄀㔄䈄嘄㴄㔄 䈀꼄䄄嘄䀄㌄㔄㴄㐄㔄䀄㐄嘄ꌄ ㄀嘄䀄嘄 ሀ㔄㴄㔄䘄㠄伄 䄀〄伄䔄〄䈄䠄䬄䄄䬄 ഀᰀ〄䀄㨄㸄 ἀ㸄㬄㸄 ㄀㸄㬄㐄䬄⸄ Ḁ㬄 㜄嘄㴄嘄ꌄ 騀〄㜄〄鬄䄄䈄〄㴄錄〄 㘀〄䄄〄錄〄㴄 䄀〄伄䔄〄䈄䬄㴄㐄〄 ᘀ㔄䈄嘄䄄䌄 ㄀㸄㤄䬄㴄㐄〄錄䬄 鬀〄㜄〄鬄 　䌄䬄㬄䬄㴄䬄ꌄ 㰀㔄䀄㔄㨄㔄㬄嘄ഄ䈀㸄㤄㬄〄䀄䬄㴄㐄〄 ㄀㸄㬄䬄㼄Ⰴ 㸀㤄䬄㴄ⴄ䄀〄䌄䬄鬄䈄〄䀄䬄㴄 㨀䀄嘄㼄Ⰴ 㨀㼄䈄㔄㌄㔄㴄 넀㬄䈄 㸀㤄䬄㴄㐄〄䀄䬄㴄〄 䈀〄㬄㐄〄䌄 㘀〄䄄〄㼄Ⰴ 䠀䬄錄䌄 䈀〄䀄㠄䔄䈄〄䀄䬄㴄〄Ⰴ 鬀〄㬄䬄㼄䈄〄䄄䌄 ഀ㐀�䌄嘄䀄㬄㔄䀄嘄㴄㔄 㐀㔄 ㄀㸄㬄㘄〄㰄 　㤄䈄鬄〄㴄⸄ ഀ      뀀㬄䈄 㸀㤄䬄㴄㐄〄䀄䬄 㘀〄㤄䬄㴄㐄〄錄䬄 㐀㔄䀄㔄㨄䈄㔄䀄㐄嘄 　㈄䄄䈄䀄〄㬄㠄伄㬄䬄鬄 䄀⸄ ⸄ က⸄ က㬄㔄㨄䈄㸄䀄㸄㈄Ⰴ ⴀ⸄ ᐀㠄㈄〄㔄㈄Ⰴ က⸄ ᬀ㔄㈄䠄㠄㴄Ⰴ ᴀ⸄ ἀ〄㴄䈄䌄䄄㸄㈄Ⰴ ␀⸄ ᬀ〄㜄㔄䀄㔄㈄䄄㨄㠄㤄Ⰴ ἀ⸄ἀ⸄ ἀ〄䠄㠄㴄Ⰴ ⸄ ᄀ䌄㨄㠄㴄Ⰴ Ḁ⸄ �㬄㘄〄㴄㸄㈄ 䈀⸄㄀⸄ ㄀㸄㬄㐄䬄⸄ ꄀ㈏섀਀܀ࠀ䜀ĀĀఀ餀맾Ā䜀ĀĀĀఀ餀юꨀ踏Ѐ܀ᤀЀ܀ऀ渀܀ᤀЀ܀ऀ̀܀ᤀĀĀ开܀ᤀĀĀ攀܀ᤀĀĀ紀܀ᤀꘀฏ 퐁퀁ဃ༅Ѐ�ሀ਀ࣰĀ0錀଀㛰耀܁脀Ё茈謈蜀谀㈁뼀ခက＀ࠀЀः㼀ăĀ⌀∀蓱뼀 ꤀磃倀͋ᐄ؀ࠀ℀娀ᇣ﹦ꆜ꺕囓ﰵ燩녻⳦뀦᠝녧ῡ落㶦ꬿ땽賈芢땻⌝趈澕郸꾒袄쁲秊믖䈰殢쉐谇�捪てʜˮ冼Ὺᙌ穜槖ᡸ叀苸ࡌ㩢찔뢻Ꞵ磌ɫ菛㡩䥈䬱�摚矍嗁杁ﵢ燔饁䜅缕♭㦷톡䆖䓞뺹‹鑘끠캣沒唞蟎载鄲뿶쭳废醶꾋띍џ￿䭐Ѓ!ꥱХя牤⽳潤湷敲⹶浸䱬䆏썋၀ｂ㋃㞂놻勐㙣ૅ∊갔穞撛泇㬰눛㚛篾붧쌱�꽼䳘厾ᩇ᭢샘㳝䔃ݜ狛盹⨍搦嶋㉠䏰㘑삪蛜뼓燓᪟℥猜굳揈螜增꾼砰뉌贎ζ⒞矜酺⭥뇭便냠➧绷۴꼖⸰㷝﨟诵뚯�릌麹἞╀튚㇟ᴅ慊슪㛈캪ᒀᝉ伕몬៲￿䭐ȁ-!昑юǢ Ұлттық ойындардың бүгінгі уақыттағы зерттелу барысы мен даму тарихы Қазақ халқы ұлт ойындарына бай халықтардың бірі. Бірақ ол ертеде ауызекі туып, жалпақ жұртқа ауызекі таралып отырған да, сондықтан көпшілігі бүгінгі күнге жетпей ұмыт болып кеткен. Қазақтың ұлттық ойындары туралы қағаз бетіне түскен алғашқы деректер XIII ғасырдан басталады. Оны алған жинап, Европа жұртшылығына таныстырған Италия саяхатшысы Плано Карпини болды.XIII ғасырда Европа халқына Манғол тарихын таныстыру мақсатымен саяхатқа шыққан. П. Карпини Жетісу мен Тарбағатайды басып өткен кезде, осы өңірді мекендегенру-тайпалардың тұрмысы, әдет-ғұрыптары, ойын-сауықтары жайлы көптеген этнографиялық материалдар жинаған. Қазақ халқының ұлт ойындары жайындағы деректемелерді қағаз бетіне түсіргендердің бірі Венеция саяхатшысы Марко Поло болды. Ол өзінің Қазақстанға жасаған саяхатында Жетісу бойындағы қазақ ауылының мерекелітойларында болып, ойын-сауықтарын көріп, көптеген ұлт ойындарына талдау жасап, шығу тарихтарына, қалыптасу дәуірлеріне де болжам айтқан. Ұлт ойындары жайындағы деректерді австралиялық с. Герберштейннің италияндық И.И. Новокамскийдің, орыс саяхатшысы П.И. Рыяковтың, орыс ғалымы П.С. Паластың, Венгер зерттеушісі А. Вамберидің, неміс этнографы Ф. Картуцканың, неміс ғалымы А. Гумбольдтың, поляк халқының өкілдері А. Якушкевич, С. Гросс, Б. Зеленскийдің т.б. жазбаларынан кездестіреміз. Одан кейінгі кезеңде қазақ халқының бай этнографиялық материалдарын жинаған және оның ішінде ұлт ойынының тәрбиелік маңызы туралы пікір айтқандар К.К. Покровский, А.И. Ивановский, Н.И. Гродеков, Е. А. Алекторов, Э. Диваев, А. Левшин, Н. Пантусов, Ф. Лазеревский, П.П. Пашин, Г.С. Загряжский, А.Шиле, А.Харунзин, А. Горячкин, П. Ходыров, Е. Букин, О. Әлжанов т.б. болды. ҰЛТТЫҚ ОЙЫНДАР Нәрестелік шақ“Бесік жыры”“Тұсау кесу” Сәбилік шақ1-7 жасТүрлі ойыншықтар,Құмалақ ойындары Жасөспірім шақ8-14 жасҚозғалмалы ойындар Жігіттік шақ16-25 жасҰлттық спорт ойындары Қазақтың ұлттық ойындарының халық тәрбиесіне әсері өте зор. Ұлттық ойындардың тарихын, олардың бала тәрбиесіндегі алатын орнын, қолдану жолдарын тек біз ғана бүгінгі күні қозғап отырмыз деуден аулақпыз. Осы уақытқа дейін көптеген ғалымдар, педагогтар, таришылар ұлттық тәрбие, ұлттық ойындарды дамыту, қолдану жайлы сан қырлы ғылыми жұмыстар, монографиялар, мақалалар, дисертациялар жазған. Олардың ішінде әсіресе, Ә.Диваев, Қ.Б.Жарықбаев, С.Қ.Қалиев, С.А.Ұзақбаева, Р.К.Төлеубекова, М.Т.Тәнекеев, Б.Төтенаев, Ә.Бүркітбаев халықтық тәрбиенің бала тәрбиесіндегі орнын әр қырынан ашып көрсетті. Ұлттық ойындар елдің өмірімен тығыз байланысты оның шаруашылық, экономикалық, әлеуметтік тұрмысынан туған. Сондықтан оның тәрбиелік маңызы аса жоғары әрі құнды. Жеке тұлғаны жан-жақты дамуы тәрбие түрлерінің нақты үлесіне байланысты. Бірақ, педагогикалық шаралар тәрбиені әртүрлі жағының арасындағы өзара байланысты белсенді ету мен дамыту мәселелрін шешуге тәрбие түрінің өзара байланысын қалыптастыруға алғы шарт емес, сондықтан әрбір қабылданған шара толық мағынаға ие болуы керек. Ұлттық ойындар... денелік және рухани жетілдірудің өзара байланысын қалыптастыруға объективті әсер етеді. қимыл-қозғалысқаүйретудің тәсілі менәдістері, қозғалыс дағдысы мен іскерлікті игеру заңдылығы ықпал ету қатынасының мәселелерін тиімді шешуге мүмкіншілік береді. қай ойыны босла да айтыс, өлең-жырлармен өріліп, көрермендер мен тыңдаушыларға қатты әсер етеді. өлең сөздің араласып келіп отыратындығынан баланың тілін дамытуға әсер етеді көбіне ұжым түрінде болатындықтан, ойын үстінде жолдастық, достық қарым-қатынасқа әдеттенуге, тәрбиеленуге мүмкіншілік мол. Қазақ халқының ұлт ретінде өмір сүруіне оның тілімен қатар салт-дәстүрлерінің, әдет-ғұрыптарының маңызы айрықша. Қазақ мақал-мәтелдері жас ұрпақты ибалы болуға, әдептілікке,мінезін жақсы қасиеттер арқылы имандылық пен инабаттылыққа тәрбиелесе ақын-жазушылардың көркем шығармалар эстетикалық,этикалық қасиеттерге тәрбиелейді. Баланың құлағына жас кезіненбастап халықтың тәрбиелік асыл-маржандарынқұйып отыру-тек мектептегі мұғалімнің жұмысы ғана емес, сонымен қатар, үйдегі ата-аналардың негізгі міндеттерінің бірі болуға тиіс. Абай Құнанбаев он тоғызыншы қара сөзінде «Жас кезінен жақсы сөз естіп өскен бала кейін есті адам болады» дейді. «Адам ата-анадан туғанда есті болмайды, естіп, көріп, ұстап, татып ескерсе дүниедегі жақсы, жамандытаниды-дағы, сондайданбілген,көргені көп болған адам білімді болады. Естілердің айтқан сөздерін ескеріп жүрген кісі өзі де есті болады». Сондықтан балағажас кезінен бастап тәрбиелік маңызы жоғары халық ойларының кәусар бұлақтарымен сусындату қажет. «Себебі, халықтың даналық ойлары халық педагогикалық шам-шырағы болған. Халық даналығы-мақал-мәтел, ертегі, өлең-жыр түрінде,ақын-жыраулардың шешендердің сөздері, толғау өсиет сөздері арқылы баяндалып отырған. Осы тұрғыдан халық педагогикасының кең өрісі, қайнар көзі – ауыз әдебиетінің тәрбиелік мәні зор, сондықтан қазақ тілін дидактикалық ойындар арқылы меңгертудехалық педагогикасының тәрбиелік мәні басым элементтерін кеңінен қолдану қажет. Осы арқылы оқушылардың рухани дүниесі парасаттылық пен бауырмалдылықққа, адалдық пен кішіпейілділікке,ибалық пен үлкенді сыйлауғатәрбиелейді. Қазақ тілі сабағында дидактикалық ойындарды көркем әдебиетімен ұштастыру жұмыстарды да оқушыларды маңызы зор көркем әдебиеттерді оқу арқылы оқушылардың эстетикалық адамгершілік қасиеттері дамиды. Шығармадағы кейіпкерлерді тану барысында жақсы істерге ұмтылады. Сөйлем, сөз, олардың өзарабайланысы туралы түсініктердіқалыптастыруға бағытталған дидактикалық ойындар: «Қай сөзді жоғалттым?»,«Үндемес», «Сөйлем қуаласпақ», «Не қажет?», «Орамал тастамақ»,«Өз орныңды тап», «Домино», «Кім жылдам?» т.б. Буын, тасымал туралы білімдерін бекітуге бағытталған дидактикалық ойындар: «Қай буынды жоғалттым?»«Өз атыңды буынға бөл?», «Ойлап тап», «Сақина салу»,«Бәйге» т.б. Заттың атын, қимылын, санын, сынын білдіретін сөздердіажыратуға бағытталған дидактикалық ойындар. «Суретті лото», «Сұрақ қой», «Айдаһарды өлтіру», «Ғажайып алаң», «Жеті күн», «Жеті қазына», «Санамақ - ойындар», «Жұмбақ -ойындар». т.б. Дыбыс және әріп ұғымдарын бекітуге бағытталған дидактикалықойындар: «Бұл қалай өзгерген?», «Тапшы, кімнің дауысы?»,«Әріп таңдау», «Кім жылдам», т.б. 1 3 4 2 Он көлеміндегі сандардың атауын, ретін меңгертуге бағытталған дидактикалық ойындар: санамақ – ойындар, жаңылтпаш-ойындар, жұмбақ-ойындар, т.б. Он көлеміндегі сандарды қосу және азайту дағдыларын Қалыптастыруғабағытталған дидактикалық ойындар: «Айға кім бұрын жетеді?», «Есептеуіш машиналар», «Дүкен», «Десанттар», «Баспалдақ», «Аң патшасы», «Орамал тастамақ», «Хан талапай», «Қасқыр мен қой», «Теңге ілу» т.б. Қарапайым геометриялық материалды меңгеруге бағытталған дидактикалық ойындар: «Геометриялық эстафета», «Ою құрастыру», «Фигураны тап», «Бірден сызып шық», «Сыр сандықты ашып қара» т.б. Он көлеміндегі сандардың құрамы туралы білімді бекітуге бағытталған ойын: «Мынау кімнің үйі?» «Допты қай ойыншыға беру керек?» «Хаттың иесі кім?» «Керек санды қой?» т.б. Айналадағы әлемді танытуға бағытталған ойындар: табиғат, құстар, жан-жануарлар жөніндегі жұмбақ-ойындар. Тазалық пен күн тәртібін сақтауға байланысты дидактикалық ойындар. Адам сұлулығын танытуға бағытталған дидактикалық ойындар. Озаттар: 1 оқушы - 20%Екпінділер: 3 оқушы - 60% Орташа: 1 оқушы - 20%Сапалық үлгерім: 80%Жалпы үлгерім: 100% Озаттар: 1 оқушы - 16%Екпінділер: 3 оқушы - 50% Орташа: 2 оқушы - 33%Сапалық үлгерім: 66%Жалпы үлгерім: 100% Алтыбақан  Алтыбақан (Ұлттық ойындар)Ертеректе ауыл сыртына құрылған алтыбақан жастардың кешке ойын-сауық құратын жері болған. Оны қазақтың ежелгі ұлттық ойыны деп те атайды. Алтыбақан көшпенді халық үшін өте қолайлы, себебі тез жиналып, тез құрылады. Оны орнату үшін, атауына сай, алты бақан (сырық), бір керме және үш арқан керек. Бақандардың басын үш-үштен буып, аралығы 7-8 қадамдай жерге қадап орнатады. Олардың жоғарғы жағындағы ашаларға бақандардың басын біріктіріп тұратын келесі бір керме енгізіп, мықтап байлайды. Кермеге ұзынырақ бір, қысқалау екі арқанды бекітеді. Арқанның ұзындауы аяқты тіреуге, қысқасы отыруға ыңғайланған. Жазғы күнгі, айлы түнде қыз бен жігіт арқанға аяқтарын тіреп, бір-біріне қарама-қарсы түрып, бел арқанның екі жақтауынан бекем ұстап, басқалардың демеуімен тербетілген. Ойын көпшілікке арналған. Қыздар мен бозбалалар жұптасып, алма-кезек ауысып отырған. Тербелушілер ән бастағанда, тамашалаушылар да қосылып, думандатқан.Алтыбақан бірін-бірі ұнатқан жастардың көңілдерін білдіруге себеп болған. Соңғы кездері үш арқанның орнына, үзындығы бірдей екі арқан жөне жеңіл тақтай қолданылып жүр. Ақсүйек Жігіттер мен қыздар жиналып, жаздың айлы түнінде ашық далада ойнайтын қазақтың ұлттық ойыны. Ойынға ұзақ уақыт күн көзінде жатып әбден қураған мал сүйегі не қабығы аршылған, ұстауға ыңғайлы ақ таяқша пайдаланылады. Ойыншылар екі топқа бөлініп, арнайы сызылған шеңбер бойына орналасады. Жеребе бойынша ойынды бастау кезегі кімге тисе, сол сүйекті алысқа лақтырады. Қалған ойыншылар теріс айналып тұрады. Содан соң олар ақ сүйекті іздеуге кіріседі. Тапқан адам «Ақсүйек! Ақсүйек!» деп алдын ала белгіленген мәреге жүгіре жөнеледі. Қарсыластары қуып жетіп, қолы тиіп үлгергенше келесі ойыншыға ақсүйекті лақтырып үлгеруге немесе қолындағы сүйекті беруге міндетті. Осылай ақсүйекті бір-біріне лақтырып, қол жалғап, мәреге жеткізген топ қажетті ұпайды алады да лақтыру кезегіне ие болады. Қанша ұпай жинағанша ойнайтындары алдын ала келісіледі.Екінші түрі: Ойын кезінде екі топтың ойыншылары бір-бір киімін не болмаса заттарын (қамшы, орамал, белдік, аяқ киім, т.б.) бір орынға жинайды. Осы жер "сал" (қазына) деп аталады. Әрбір ұтыс сайын жеңілген топ өз «қазынасының» біреуін беріп отырады. Ойын бір топтың «салы» таусылғанша созылады. Соңында ұтылғандар ән шырқап, би билеп немесе әзіл айту арқылы өз заттарын қайтарып алады. Ақсүйек Бестас ( шекемтас) Бестас - көбіне қыздар ойнайтын ұлттық ойын. Ол үшін домалақ, ұстауға ыңғайлы бес тас, отырып ойнауға ыңғайлы тегіс жер керек. Ойын бірнеше сатыдан тұрады.1-"бірлік". Ойыншы бес тасты жерге шашады. Таңдап алынған қақпа тасты бір қолымен аспанға лақтырады да жердегі біреуін көтеріп қайта тосып алады. Қалғандарын да осылай бір-бірлеп көтереді.2-"екілік". Бұл жолы екі тастан көтереді.3-"үштік". Үш тасты бірге бір рет, жеке тасты екінші рет жерден көтереді.4-"төрттік". Төрт тасты бірге көтеру керек.5-"алақан". Төрт тасты бір-бірлеп алақанға жинайды.6-"төртбұрыш". Төрт тасты төрт жерге төртбұрыш жасап қойып, оларды тез жинап алады.7-"арттан тастау". Бірліктегідей бір тасты жерден көтеріп алады. Қақпа тасты лақтырып екіншісін көтергенше алғашқысын қолдың артынан жерге тастайды. Осылай бәрін тастап болғаннан кейін оларды түгел бірге көтеру керек. Бестас ( шекемтас) Арқан тарту Арқан тарту — халық арасында ертеден келе жатқан танымал ойындардың бірі. Ойын көбіне мерекелерде, той-ларда өткізіледі. Соңғы кездерде бастауыш сыныптардың дене шынықтыру сабақтарында, баланы сергіту сәттерінде де ойналып жүр. Көп күш жүмсалатындықтан арқан тар-туға көбіне ер адамдар қатысады. Ойын өтетін жер тегіс болуы шарт. Алаң ортасына көлденең сызық сызылады. Сызықтан тепе-тең қашықтықта екі межені белгілейді. Ойынға екі ұшы тұзақтап байланған ұзын жіп немесе арқан керек. Арқан тартудың екі түрі бар.Біріншісі, ер адамдардың жекпе-жегі. Күштерін сынау үшін екі жігіт ортаға шығады. Олар бір-біріне қарама-қарсы жүрелеп отырады да, арқанның байланған ұшын мойнына салып, екі қолтықтың астынан өткізеді. Төрешінің белгі беруімен әр ойыншы қарсыласын өз жағына қарай тартуға тырысады. Екеуінің қайсысы белгілі межеге бұрын тартып жеткізсе, сол ұтады.Екіншісі, топ болып ойнау. Оған қатысушылар теңдей екі топқа бөлінеді. Арқанның қақ ортасынан белгі үшін түйін түйіледі. Ойынға қатысушылар өз топтарымен бірге екі жақтан арқанды белге салып өз жағына қарай тартады. Ортадағы көлденең сызықтан қай топ бұрын сүйреп өткізсе, солар жеңіп, жүлде алады. Ойында жеңіске жету үшін қара күшпен қатар әр топтың қозғалысындағы бірыңғайлық, ұйымшылдық қажет. Арқан тарту Тоғыз құмалақ. Тоғыз құмалақ — адамның ойлау, талдау қабілетін дамытатын, есепке құрылған ойын. Ерте кезде малшылар отауларды жерге ойып, қойдың кепкен құмалағын теріп алып ойнаған. Отаулардың 1-таңдық, 2-көшпелі, 3-атөтпес, 4-атсұратар, 5-бел, 6-белбасар, 7-қандықақпан, 8-көкмойын, 9-маңдай деген атаулары болған. Бұл ойынды қай отаудан бастайтынын білдірген. Қазіргі кезде арнайы жасалған ойын тақтасының бірнеше үлгілері (дөңгелек, сопақша, т.б.) кездеседі. Тақтада әр ойыншының бір қазаны, 81 құмалақ (қойдың кепкен құмалағына ұқсас тастар) салынған тоғыз отауы болады. Сандармен белгіленген әрбір отауға тоғыз құмалақтан салынады. Ойын оңнан солға қарай жүргізіледі. Бірінші жүрген ойыншы таңдаған отауындағы («маңдайдан» басқа) қүмалақтарды бір-бірлеп кейінгі отауларға салып шығады. Соңғы, құмалағы жұпталған отаудағы құмалақтарды алып өзінің қазанына салады. Отаудағы құмалақ саны жұп болса «жабық отау», тақ болса «ашық отау» деп аталады. Ойын барысында қарсыласының құмалақтар санын тақ жасап, өз отауларындағыны жұптауы керек. Жұптаған отаудағы құмалақтарды ойыншылар өз қазанына салады. Тұздық алу — екі құмалағы бар қарсыласының отауына (тоғызыншы отаудан басқа) біреуін салу, яғни осыдан бастап осы отауға түскен қүмалақтардың бәрін өзінің қазанына алу. «Тұздық» бірақ рет алынады.Бірінші болып қазанына 82 құмалақты жинаған, не қарсыласын «атсырату» (құмалағы таусылған) жағдайына алып келген ойыншы жеңіске жетеді. Тоғыз құмалақ.