Культура Казахстана в IX-XIII веках

Культура Казахстана в IX - XIII веках Республика Казахстан г.Павлодар учитель истории Тлегенова Б.М. Цели урока: Показать самобытность культуры Казахстана, сложившейся на основе ценностей саков, тюрков и кыпчаков.Выявить особенности возникновения городской культуры на территории Казахстана.Познакомиться с архитектурными памятниками, литературой, одеждой, музыкальными инструментами и религией народа. Культура – это совокупность материальных и духовных ценностей, созданных в процессе общественно-исторического развития Культура Архитектура Городская культура Литература Религия Ремесла Музыкальные инструменты Проблемный вопрос Где на территории Казахстана сосредотачивались культурный ценности? Назовите причины возникновения и роста средневековых городов?Центры средоточия средневековых городов?Назовите крупные средневековые города и покажите их на карте. Открытый тест Средневековые города Казахстана состояли из трех частей. Центральная часть города называлась цитадель (орда, хисар). Здесь располагались дворец правителя, здания органов администрации и управления. Вторая часть города, окружавшая со всех сторон цитадель, называлась шахристан. Её обитатели были служителями двора, то есть мелкие придворные, богатые и знатные люди города. Две эти части города были окружены высокой оборонительной стеной.Рабатом называлась та часть города, которая прилегала к этой стене извне. Здесь жил трудящийся народ. А Б В А) Б) В) Архитектура «… архитектура – тоже летопись мира: она говорит тогда, когда уже молчат и песни, и предания и тогда уже ничто не говорит о погибшем народе. Пусть же она хоть отрывками является среди наших городов в таком виде, в каком она была при отжившем уже народе…» Н.В. Гоголь Алгоритм анализа архитектурных памятников 1. Как называется и где находится памятник?2. К какому веку относится его создание?3. Назначение сооружения?4. План сооружения.5. Описание архитектурных деталей.6. Какое впечатление он производит? Мавзолей Баб Ата (Ыскак баб) (реставрация) – один из первых проповедников ислама в IX-X веках. (Южный Казахстан Сузакский район) Могильная стела у мавзолея Кара-хана город Тараз Мавзолей-мечеть Арыстанбаб. Южный Казахстан XII в. Реконструкция начала XX в. Айша-Биби, Джамбульская обл. XI-XII вв.    Айша-Биби, Джамбульская обл. XI-XII вв. Реконструкция мавзолея Айша-Биби Бабаджа-хатун. Джамбульская обл. X-XI вв. Бабаджа-хатун. Джамбульская обл. X-XI вв. Ходжа Ахмет Яссави - Великий мыслитель Востока Мавзолей Ходжа Ахмета Яссави Мавзолей-мечеть Ахмеда Ясави. Южный портал. XIV-XV вв. Мавзолей-мечеть Ахмеда Ясави. Северный портал. XIV-XV вв. Тайказан Музыка … если бы вы услышали музыку: - то задумчивую и печальную – берущую за душу: - то шелестящую, как чешуя кобры, вселяющую страх: - то звенящую, то тревожную, словно предвестие рока: - то радостную и ликующую, как удаль лихого джигита на состязаниях. «О домбра, почему твоя песня грустна?Грудь твоя забытых признаний полна, Лишь рукою коснусь я упругих струнЗазвучит вековая боль, Старина…» Легенда о золотой домбре Касым Аманжолов ...Было это в стародавние времена. Много-много лет назад, как гласят предания, жил на свете старый музыкант, хранивший в памяти историю всех девяти ответвлений (тогыз тарау) нашего народа. Дожив до глубокой старости и чувствуя приближение конца своего, он собрал всех сородичей и сказал им: в памяти моей вся история тогыз тарау, пересказывал ее как мог с помощью моей такой же старой, как я сам, домбры, не уносить же теперь ее в могилу. Решайте, как мне поступить на склоне лет.Совещались долго, и стар, и млад, женщины и мужчины, богатые и бедные, и сошлись на том, чтобы хранить историю тогыз тарау в корпусе домбры старого музыканта. Но она имела полый гриф и могла через него выпустить всю Историю. Тогда все вместе прикрепили на гриф девять навязных по количеству девяти ответвлении народа, а в честь старого музыканта натянули на деке его инструмента вторую струну. Говорят, после этого она превратилась в золотую домбру, корпус ее стал шире, "шея" стала уже, к тому же она стала цельнодолбленной.     Что же касается казахского шертера, то вне всякого сомнения, он являлся прообразом двух принципиально различных инструментов - щипковой домбры и смычкового кобыза. На это отчетливо указывает и то, что на шертере можно играть и щипком, и смычком. -него довольно короткий гриф, яйцевидный, обтянутый кожей корпус,- бесспорное свидетельство того, как охотничий барабан, дав жизнь инструменту, остался жить в его конструкции.Домбра же, отделившись от шертера, в результате долгой эволюции продолжала существовать с полым, выдолбленным изнутри грифом. Но вскоре из-за неудобства и непрактичности полый гриф был заменен значительно удлиненным, монолитным и цельным грифом. Однако, отдавая дань древней традиции, и сейчас в народе вырезают иногда из цельного дерева домбру куыс мойын, т. е. с полым грифом. шертер Кылкобыз, наркобыз, жезкобыз                                             Кобыз реконструированный Жетыгены     Дауылпаз, дангра, шындауыл Уульдеки. (yiлдек), керней, камыссырнай   Асатаяки Конырау. Колокольчики                              Религия язычество Тенгрианство - поклонение Тенгри (Небо); Умай-ана – женское божество - покровительница очага и детей; Йер-Су (Земля-Вода)). Культ священных гор.Культ огня. Камнем «джада» (нефрит) вызывали дождь. Буддизм начал распространяться по Шелковому пути из Индии с 1в\д (тюрки испытывали сильное влияние с 6в\н). Буддийские храмы в Суябе и Навакете. Зороастризм – религия древнего Ирана – почитание 4 стихий (6в\д) – занесена согдийцами в 6в\н Памятники зороастризма 7в\н обнаружены в сырдарьинских городах. Манихейство – синтез зороастризма и христианства, возник в 3в\н в Иране. В начале 8в глава манихеев имел резиденцию в Самарканде. В сочинении манихеев упоминается Тараз и еще 4 города (Баласагун, Чигильбалык). Буддизм, манихейство в Центральной Азии распространили согдийцы. Буддизм и христианство в 7в\н были распространены в южном К и Семиречье. Христианство (несторианского толка - первая половина 5в) шло из Сирии, Ирана через Шелковый путь (т.е. через Среднюю Азию) через сирийцев и согдийцев (7в - 8в). В К церкви были сначала в Таразе и Мирки, христиане жили на Сырадарье. Ислам: 571г – родился пророк Мухаммед. В конце 9в - 10в началась исламизация. Исламские мечети (самые ранние в Кедере и Кульшубе) и мавзолеи начинают строиться в 10в -13в. Наиболее ранняя группа мусульманских мавзолеев – в Буранинском городище (Буланин). Наиболее ранние мусульманские некрополи (могильники) 10в в Отрарском оазисе. В широкие слои населения ислам проникает в 12в. Вытесняет остальные религии. В медресе учебники Яссауи и Бекыргани. Арыстанбаба – главный мусульманский святой для казахов. Литература Юсуф Баласагуни 11 век «Кудатгу билиг»Махмуд Кашгари 11 век «Диуани лугат – ат - тюрк»Ходжа Ахмед Ясави 12 век «Диуан – и - Хикмет»Ахмет Югнаки 12 век «Хибат улхакайк»Абу Насыр аль Фараби 870-950 гг «Энциклопедия наук», «О происхождении наук»Абу Райхан Бируни 973-1050гг «Хронология древних народов», «Ключ астронимии» Абу Насыр аль Фараби Махмуд Кашгари и Юсуф Баласагуни Абу Райхан Бируни Это был период расцвета средневековой культуры, а впереди еще многие трудные века и годы «…когда казахский народ мог просто раствориться в потоке неумолимой, порой жестокой вечности, но воля к жизни, воля к свободе вновь и вновь поднимали народ с колен. Нельзя не гордится казахским народом сохранившим богатейшую самобытную культуру до наших дней.» Н.А. Назарбаев «На пороге XXI века»