журнал Воскресные чтения №2

Чтобы посмотреть этот PDF файл с форматированием и разметкой, скачайте файл и откройте на своем компьютере.
\r\f\n\t\t\t \t\t\t \f \r\f\n\n\n \b\n\n\n\f\b\b Òåìà íîìåðà ÐÓÑÜ ÑÂßÒÀß — Ðóñü Ñâÿòàÿ. Òàê íàçûâà лась Россия, потому что всегда на Руси почитались Святые. Они есть обра зец праведности и добродетелей, к чему должен стремиться каждый человек. Свя тость — это осознание своего несовершен ства. Если человек это не осознает и отсту пает от Бога, Бог посылает испытание. íàñòîÿòåëü Õðàìà Преподобного Серафима Саровского, ростой народ всегда жил духовно, по этому Бог благословлял его, и святые чудесным образом помогали нам. Подчеркивая христианский характер русского народа, К.Аксаков говорит: «Что бы в этом увериться, стоит только припом нить русскую историю. Русские одерживают невероятную победу и, говоря о ней без всякой похвалы или гордости, приписыва ют ее помощи Божией: не чувство победно го триумфа одушевляет их, а чувство благо дарности к Богу». Эльвира Фатькина, 9 класс МБОУ «Северская гимназия» Ïðàçäíîâàíèþ 1150-ëåòèÿ çàðîæäåíèÿ ðîññèéñêîé ãîñóäàðñòâåííîñòè ïîñâÿùàåòñÿ Ñîäåðæàíèå Празднованию 1150-летия зарождения российской государственности ïîñâÿùàåòñÿ ............................... Ïðîñòðàíñòâî èñòîðèè Немного истории .................................. Â. Ëîìîíîñîâ Святые земли русской ....................... Казанская икона Божией матери Патриарх Гермоген ............................ «День народного единства» Как Россия противостояла âåëèêèì ñìóòàì… ................... Война 1812 года День памяти жертвам политических ................................ Памяти А. Сахарова посвящается Рефлексии учащихся после урока Слово духовного наставника .............. История моей семьи Детские тексты ярского края на Мученики Веры Святые Земли Томской. Макарий (Невский) Презентация журнала ......................... «Информационная этика» ....................... Осуждение Людская гордость Обида моей бабули ........................... Душевредная печаль .......................... ........................................... Íà ïóòè ê ñâåòó ................................... Антихристианское учение Пустословие или «Беседа с другом» Номинация «Добродетели» ............... Простота ............................................ Благодарность Номинация «Семья» .......................... Как я красила батареи Много деток — хорошо! Ïðîñòðàíñòâî äóøè Урок «Православное учение человеке» .............................. Урок «Иконы» Урок «Колокола Кто находится под Богородицы? Пасха ............................................... Ïðîñòðàíñòâî êóëüòóðû 114 Кирилло-Мефодиевские чтения â Òîìñêå Èçáà-÷èòàëüíÿ Притча о Ñàìàðÿíèíå Гоголь и Ïðîñòðàíñòâî ïðèðîäû Зависть или счастье ............................................. Дискуссия «Власть и политика», монах Никон .......................... творчестве с творческой молодежью Александр Печуркин ................................ Ìàñòåð-êëàññ «Информ-потоке» Авторы и соавторы журнала \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t ÈÑÒÎÐÈÈ 2012 ãîä îáúÿâëåí ãîäîì «Ïðàçäíîâàíèÿ 1150-ëåòèÿ çàðîæäåíèÿ ðîññèéñêîé ãîñóäàðñòâåííîñòè» Для россиянина «история» есть священная книга народов: главная, необходимая; деятельности; скрижаль откровения и правил; завет предков потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего. Торжественное открытие памятника «Тысячелетию России». Автор — Михаил Микешин. 8 сентября 1862 года. Инициатор создания памятника — Император Александр II Художник Константин Íåìíîãî èñòîðèè год — начало Российской госу Известно, как основалось наше Отечество. Первый камень ему был поло жен в России северной, преимущественно Новгороде; другой — в то же время в сии южной, в Киеве. Здесь первыми князья ми являются три брата варяго-русса: Рюрик, Синеус и Трувор, по приглашению; там так же два мужа варяго-русса: Аскольд и праву завоевания. Высокий жребий вы пал на долю первым — от них началась Русская держава, и старший из них Рюрик, соделался родоначальником русских кня зей на несколько веков. Не менее высокий жребий достался и — от них на Это первое крещение руссов было при нято Аскольдом и Диром. После принятия ими святой веры жили они и Киевом еще около 15 лет. Но по ти Аскольда и Дира, которые скончались году, может быть, как мученики святую веру, в Киеве воцарился языч ник Олег. И во все времена его княжения мы не знаем ничего о состоянии христи анства в России (882–912). Известно, что веру Христову, проповедующую смирение самоотвержение, у нас, как и везде, при няли вначале преимущественно жители мирные. При преемнике Олега князе Иго ре жители России в разного рода докумен тах разделяются на крещеных и ных, и крещеных везде больше — до такой степени успело возрасти число христиан нашем отечестве. Макарий Митрополит Московский Коломенский «История русской церкви» книга первая, стр 207 Фрагмент карты Гессель-Геретиса \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t Â. Ëîìîíîñîâ 19 îêòÿáðÿ 2011 ãîäà ïðàçäíóåì 300-ëåòèå äíÿ åãî ðîæäåíèÿ Услыши, Господи, мой глас, Когда к тебе взываю, И сохрани на всякий час: К тебе я прибегаю… Меня в сей жизни не отдай Душам людей безбожных От клеветаний ложных… Ко свету Твоего лица Вперяю взор душевный И от Всещедрого Творца Приемлю луч вседневный. — часть исто рии государства Россий ского. Для многих людей, особенно современных, он может быть примером патриотизма. Закончив академию в Германии, он âåðíóëñÿ â У Ломоносова была необыкновенная тяга к ниям. Диапазон его иссле Вероника Лавренова В огромной степени М. витие русского языка. Он заложил основы русской грамматики. Он призывал развивать живой, понят ный, образный язык. Совре менна его мысль о том, что развитие языка не должно происходить за счет взаимо действия с другими языками счет злоупотребления заимствованиями из них. Современный русский язык ïåðåíàñûùåí àìåðèêàíñêè ми и английскими выраже ниями, которые все больше вытесняют из оборота жи âîå ðóññêîå ñëîâî. Èìåííî поэтому спустя 300 лет Ло ìîíîñîâ àêòóàëåí. Данила Буганов Ломоносов, как очень об разованный и одаренный человек, хорошо понимал, что науки даются нелегко требуют большого тру да и самоотдачи. Целью государства должно быть развитие страны. И чтобы эта цель была достигнута, надо распространять об разование и давать воз можность молодым лю дям покорять науки. Вероника Астафьева Ломоносов показывает, что умные и образованные люди востребованы всегда везде. Если не будет ум ных и образованных лю дей, страна не сможет раз виваться. Для процветании Росси и сегодня нужны спе циалисты: экономисты, хи мики, физики… Сегодня наша страна ведет политику, ðàçâèòèå промышленности нашего государства. Очень радует, что у нас и сегодня много активных молодых людей, заинтересованных в своем будущем. Анастасия Жикина Ломоносов служит этало ном умного, проницатель ного ученого. Он не только изучил все науки, он их все осмыслил и сделал свои открытия. Ученым Ломо В. стал за очень короткий отрезок време — за лет. С него надо брать пример. До него дня своей жизни он стремился «утвердить на уки на родине». А. кин говорил, что не тот университет, что назван его именем. А сам М. носов им (университетом) является. Ломоносов всей душой жаждал просвеще ния России, а также улуч Давайте представим, если один человек столь ко сделал, сколько может сделать страна, населен ная такими умами! Все ценности, которые он вкладывал в свои суждения, значимы для нас и сегодня. Для большинства людей об го разума стоит на первом месте. В наше время, как никогда, жить без образо вания невозможно. Актуальна и проблема долга перед Родиной. Как мы отдаем свой долг От чизне? По-разному. Кто- то стоит на страже границ, êòî-òî ðàçâèâàåò íàóêè. сегодня в России мно го молодых и талантливых ученых, которые старают ся делать новые открытия. такие люди выведут Рос первое место и лают ее сильной державой. Все эти ценности, кото рые триста лет назад были важны для М. сова, актуальны и для нас, юных граждан России. Евгения Печенкина Стихи Ломоносова не тавляют нас равнодуш ными и сегодня. В рике он умеет передать чувства, которые обыч ный человек не вает в себе должным образом. Это, прежде всего, любовь к Родине. Он уважает Россию, вос хищается ей, верит в ее светлое будущее. Меня восхищает лич íîñòü Ëîìîíîñîâà Â. своим упорством в стижении целей, в поиске Анастасия Дашкова Не было и нет никого России гениальней Ми хаила Васильевича Ломо носова. Идеи и мысли его значимы сегодня не веке: Науки юношей питают, Надежду старым подают… Цитировать сова можно до бесконеч ности. Ведь он, как никто другой, понимал душу рус ского человека, русскую душу. И вот уже три века мы пользуемся плодами просвещения великого ученого, мыслителя. òîëüêî великий ученый, но луч ший поэт своего времени. Ему принадлежат произ ведения самых различных жанров: оды, трагедии, ли рические и сатирические произведения, басни, эпи связана реформа русско го языка. Полина Алексеева Спустя 300 лет после рож дения М. Ломоносов все еще актуален. Его срав нивают с титанами эпохи Возрождения: Леонардо т. Ломоносов обладал светлым рассудком и очень большим терпением. В от личие от титанов Возрож дения, он объял все об ласти познания. Не было такой науки, в которую бы проник его разум. Ëîìîíîñîâ àêòóàëåí многим причинам. И самое главное: он открыл Москве первый Россий ский университет, кото рому впоследствии дали èìÿ Ì. сей день это лучший óíèâåðñèòåò â Александр Сухов И главным в его стремле ниях познать непознанное была любовь к Отчизне. Âîñïèòàíèþ ïàòðèîòèçìà надо учиться у ва. Когда возвращаешься Родину после долгого от сутствия, ты испытываешь необыкновенные чувства. жать эту любовь не толь ко словами, но делами. Ученый посвящал вдохно венные поэтические про изведения и стране, и роде, и науке. Целью жизни Ломоносова до го последнего дня было «утверждение наук в Оте честве», что он и считал за логом процветания своей Могущество его свет лого разума, несомненно, живет и будущем. Вероника Дмитриева \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t Ломоносов гениально убежден, что, чем далее наука идет вперед, тем она все больше откры вает Божие величие в творении… Так думают и лучшие ученые наших дней. Для надгробия знаменитого писателя и деятеля Русской Церкви, прославленного Димитрия, митрополита Ростовского, Ломоносов составляет надпись: «Всемогущий и непостижимый Бог чудными искони делами явил святую Свою великолепную славу и дни наши. Новыми чудотворениями в России просиявшего, здесь почивающего свято го мужа, преосвященного митрополита Димитрия Ростовского и Ярославского, отдавшего Божие Богу: верою, кротостью, воздержанием, учением, трудолюбием»… Оканчивается эта надпись обращением к людям, ложно верующим и неверующим — одина ково не понимающим духа и сущности религии, видящим в мире лишь одну материальную обо лочку вещей: Портрет М. Художник Б. Васьков Император Николай II беседует с солдатами перед боем. Автор неизвестен МГУ им. М. «Íóæíî ëè âîçâðàùàòü Ðóññêîé èñòîðèè åå èçíà÷àëüíûé äóõîâíûé ñìûñë?» Îòâåò: «Áåç èñòîðèè íåò áóäóùåãî. Ðàçâèòèå Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè íåâîçìîæíî áåç çíàíèÿ êóëüòóðû è èñòîðèè. Ñîâðåìåííîå îáùåñòâî îòëè÷àåòñÿ áûñòðî ìåíÿþùåéñÿ ñîöèî- êóëüòóðíîé ñèòóàöèåé, íî äóõîâíûå è íåèçìåííûå êàòåãîðèè. Ê ýòèì êàòåãîðèÿì îòíîñèòñÿ è ïðîáëåìà ïàìÿòè, êàê èñòîðè÷åñêîé, òàê è ðîäîâîé» Âèêòîðèÿ Êóðåíêîâà, ëèòåðàòóðíûé ðåäàêòîð Êóëüòóðíî-ïðîñâåòèòåëüñêîãî æóðíàëà-àëüìàíàõà «Âîñêðåñíûå ÷òåíèÿ \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t Ñâÿòûå çåìëè ðóññêîé церковном календаре есть такой праздник день всех святых в Российской просиявших. Это день памяти всех святых на шей Русской земли, чьими трудами и скорбями, чьим величием духа мы с вами те — православные христи ане. Этот день — день Русской славы, день Ангела Руси. Этот праздник переходя щий, то есть зависит от хи. В году он совпал июня, и надо полагать, что Гитлеру и его соратникам вряд ли приходило в голову, какой день они избрали для нападения на русскую землю. Молитвы святых не раз спа сали наш народ, который, как все народы, ведет свое нача ло от Адама. И вместе с дру гими народами имел оди íàêîâûå ñòàðòîâûå óñëîâèÿ. Один народ создает цивили зации, а другой не создает ни чего. Наш народ великий, по тому что создал величайшую èñòîðèè èìïåðèþ ïî щади, по протяженности. Нас óïðåêàþò â èìïåðñêîì ñî знании. Разве можно чер нокожего упрекать, что он недостаточно белый? В генетически заложен импер ский инстинкт. Даже после по беды большевиков наш народ сумел воссоздать государство, от которого революция оста вила одни ошметки, в очень êîðîòêèå ñðîêè. Русский народ славен очень многим. Нет такой об ласти человеческого бытия, которой русские бы ни успели. Это и авиация, и направления науки, начиная лингвистики и математики, географиче ñêèå îòêðûòèÿ, âåëèêèå ñïå циалисты военного дела, во истину великие художники, писатели, гениальные поэты выдающиеся композиторы, философы, которые своим творчеством оплодотворя ли весь мир. Если изъять все наши достижения из вой цивилизации, образуется огромная дыра, невосполни ìûå ïîòåðè. Но самое удивительное это наши святые. Кто осознает свою принадлежность к ду, тот помнит святых. Свя тые своей молитвой соединя ют народ с Богом, потому что любят свой народ и няют недостаток любви к Богу людях. Плодоносить может только источник, соединяю щийся с Богом. И Господь да вал свою благодать нашему народу. Как оспорить «Трои цу» А. Но это так было. Сейчас этой высоты небесной мы упа ли в бездну. Сегодня по ственным качествам наш народ стал одним из худших. Как толь ко оторвали от Бога, народ стал деградировать. Правда, есть åùå êàêèå-òî ñèëû, åñòü åùå девочки и мальчики, которые учатся на пятерки. Но ет так, что решил и стал святым. Святые рождаются из Церкви, глубокой любви к Богу. Цер ковь — это собрание верных Богу. А как мы живем? Каждый стал сам по себе. Мы общество потребителей. Èç ïðîïîâåäè ïðîòîèåðåÿ Äèìèòðèÿ Õðàìå Áëàãîâåùåíèÿ Ïðåñâÿòîé Áîãîðîäèöû â Ïåòðîâñêîì ïàðêå (2005 ãîä) Вместо того, чтобы очнуть ся и подумать: это моя страна, надо отдать ей все силы. Надо вернуться к ценностям. Научиться не толь ко потреблять, но сить. Вера без дел мертва. Ты должен совершать дела веры. Что я как христианин из себя представляю? Сам бы себя управил, не бы домочад Любую область человече ского бытия возьми — всегда упремся в человеческий фак тор, качества нравственности человека. Независимо кто ты: так сист, сторож, учитель, прези — вся твоя деятельность зависит не от от нравственных качеств. преобразиться можно толь ко через церковь. Она хранительница Христианских ценностей. И когда народ наш принадлежал к зря крестьяне созвучно христиа не), и Господь нам прибавлял òåððèòîðèè, è Так и была создана наша ве ëèêàÿ èìïåðèÿ. Вот и ответ на ли возвращать нашей истории высокий духовный \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t Êàçàíñêàÿ èêîíà Áîæèåé ìàòåðè Ñâÿùåííèê Äèìèòðèé , íàñòîÿòåëü Õðàìà Ïðåïîäîáíîãî Ñåðàôèìà Ñàðîâñêîãî ãîðîäå Ñåâåðñêå. Àâòîð ðàäèîïåðåäà÷è «Áëàãîâåñò» ноября православные че ствуют образ Божией Ма тери Казанская. Празднование это уста новлено в благодарность избавление Москвы и России от нашествия поляков году. Народное ополче ние во главе с купцом Мини ным и воеводой Пожарским прогнало польских интервен тов из Москвы и положило на чало конца так называемому В Смуту беспредельнича ли Лжедмитрии, не могли раз делить властные полномочия между собой бояре, а Речь Посполитая уже планирова ла, где и что на Руси возведет, когда приберет ее к рукам. По призыву святейшего патриарха Гермогена (память мая) русский народ встал защиту родины. В ние, которое возглавлял князь Димитрий Михайлович По жарский, был прислан из зани чудотворный образ Пре святой Богородицы. Святитель Димитрий Ро стовский (память 21 сентября) «Слове на день явления ико ны Божией Матери в Казани» (празднование 8 июля) гово рил: «Избавляет Мати Божия от великих бед и зол не ток мо праведныя, но грешныя, которыя грешныя? Те, иже возвращаются к Отцу Небесно му яко блудный сын, воздыха ют биющи перси своя, яко мы тарь, плачут у ног Христовых… таковая грешныя Пречистая Божия Мати призирает, и от зол избавляет». Зная, что бедствие попуще но за грехи, весь народ и чение наложили на себя трех дневный пост и молитвой обратились к Господу и Его Пречистой Матери за ной помощью. Молитва была услышана. От находившегося ïëåíó ó ïîëÿêîâ ñâÿòèòåëÿ Арсения (впоследствии епи скопа Суздальского) пришла весть, что ему в видении было открыто о перемене суда Бо жия на милость, по честву Пресвятой Девы. Воодушевленные известием русские войска с октя бря 1612 года освободили Мо скву от польских захватчиков. Празднование в честь Казан ской иконы Пресвятой Богоро дицы установлено в году. наших дней эта икона осо бо почитается русским право Отрадно, что 4 ноября теперь государственный праздник. День народного единства пришел смену Дню согласия и мирения, который до года праздновался 7 ноября. Тем бо лее что события, происходившие лет назад, никак не могли сделать 7 ноября Днем согласия Идея сделать празднич ным 4 ноября, как День на родного единства, была пода на Межрелигиозным советом России в сентябре 2004 года. Она была поддержана дум ским Комитетом по труду социальной политике, и, та ким образом, приобрела ста тус думской инициативы. На заседаниях Думы про òèâ çàêîíîïðîåêòà âûñòóïà ëè òîëüêî êîììóíèñòû. Â тьем чтении законопроект был принят 27 декабря 2004 года. депутатов проголосовали «за», 104 (все коммунисты) против, 2 воздержались. В наше время постоянно слышны разговоры о том, что России просто необходима национальная идея. Вот она — идея национального единства, державшая страну целост ной веками. Сила России — Ополчение Минина и жарского уникально тем, что это единственный пример русской истории, когда судь бу страны и государства ре шил сам народ, без участия власти как таковой. Она тогда оказалась банкротом. Народ скидывался на оружение последними гроша ми и шел освобождать землю наводить порядок в столице. Воевать шли не царя — его было. Рюрики закончились, Романовы еще не начались. Наши пра-пра-деды шли вое âàòü çà âåðó, çà победили. Тогда объедини лись все сословия, все наци ональности, деревни, города Покойный Патриарх Алек II говорил: «Этот день на поминает нам, как в году россияне разных вер и нальностей преодолели раз деление, превозмогли гроз ного недруга и привели страну стабильному гражданскому миру» Этот день по праву назы вают Днем народного един ства. Другого такого дня в рус ской истории не \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t Ïàòðèàðõ Ãåðìîãåí Àâòîð: êëàññ Ñåâåðñêîé ãèìíàçèè, Ðóêîâîäèòåëü: Âèêòîðèÿ Àëåêñàíäðîâíà Êóðåíêîâà ли вы над вопросом, почему из всех па триархов Руси только три при числены к лику Святых? О триархе Тихоне мы писали предыдущем номере жур нала. Его патриаршество при шлось на годы ХХ века. Это было время кровавого тер рора, наступившего в стране после Октябрьской революции. Но годы великих смут были на Руси и конце начале веков. К лику Свя тых причислены Патриархи Иов и Гермоген. Их имена имеют самое непосредствен ное отношение к Дня народного единства. Мученики за веру право славную и Отечество, они имели самоотверженную лю Деятельность Святителей совпала с трудным для Рос сийского государства пери — нашествием само званцев и поляков, желавших поработить русский народ, ввести в России католичество искоренить Православие. Патриарх Иов, не власть самозванцев, был уда апреля 1605 года умер царь Борис. Появился само званец Лжедмитрий, который скором времени обосно âàëñÿ â Иноверие уже торжество вало близкую победу. Зная авторитет Казанского митро полита, которым и был Гер моген, Лжедмитрий вызвал его в Москву и старался при обрести в нем сторонника. Митрополит Гермоген был назначен в Боярскую Думу. Çàíèìàë âòîðîå ìåñòî ïîñëå лжепатриарха и третье место после царя. Когда самозванец заду мал венчаться на польке — католичке Марине, Гермо ген, обращаясь к самозванцу, сказал: «Непристойно Хри стианскому царю жениться некрещеной, вводить ее святую церковь и строить римские костелы. Из преж них русских царей никто так делал». Лжедмитрий при шел в ярость и приказал ли шить Гермогена сана и от править в заточение в Казань. Однако, кара не постигла твердого духом святителя. мая 1606 года Лжедми трий был убит. июня 1606 года святи тель Гермоген был возведен сан Патриарха всея Руси. Русскую церковь возглавил сильный волей, верой, духом пастырь. Он сразу же потре бовал поста и покаяния наро да за то, что присягнули Лжед митрию. Гермоген послал патриархом Иовом, свер гнутым и удаленным в стырь Лжедмитрием. Народ публично принес покаяние, оба патриарха грамотами отпустили народу грехи. Как писал М. Толстой, «Иов приехал и февраля года, явился в ном храме Успения, извне окруженном и внутри на ïîëíåííîì íåñìåòíûì êî личеством людей. Он стоял патриаршего места в виде простого инока, но шаемый в глазах зрителей памятью его знаменитости страданий за истину, сми ñâÿòîñòüþ, îò шельник, вызванный почти гроба примирить Россию Действие было неописан ное. Народу казалось, что тяжкие узы клятвы спали него, и что сам Всевышний устами праведника изрек по милование России. Плака ли, радовались и тем сильнее тронуты были вестью, что Иов, едва успев доехать из сквы в Старицу, преставился. Мысль, что он, уже стоя на роге вечности, беседовал Москвою, умиляла сердца. Фрагмент портрета патриарха Гермогена. Художник В. Патриарх гермоген отказывает полякам подписать грамоту. Художник П. Чистяков \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t Видели в нем мужа святого, который в последние минуты жизни и последних молени ях души своей ревностно за нимался судьбою горестного отечества, умер, благослов ляя его и возвестив ему уми лостивление неба». Именно Иов благословил Гермогена Патриаршество. Летом 1610 года в произошел очередной пере ворот. Поляки решили поко ðèòü Ìîñêîâèþ. Трудное положение сло жилось в Москве. Поляки пропускали в столицу тор говцев, что вызвало страш ную дороговизну продуктов. слову Патриарха Гермо гена, на Троицком подво рье в Москве хлеб продавали низкой цене. Бояре, сотрудничавшие èíòåðâåíòàìè, ñêëîíÿëèñü тому, чтобы Русский престол занял польский королевич Патриарх писал к мятеж никам: «Обращаюсь к бывшим православным хри стианам всякого чина и раста, вы отпали от Бога, от правды и апостольской Церкви. Я плачу. Помилуйте свои души. Вы забыли обе ты православной веры вашей, которой вы родились, кре ñòèëèñü, âîñïèòàëèñü, âîç ðîñëè, ïîñìîòðèòå, êàê îíà нечестиво расхищается и зоряется чужими, какому по руганию предаются святые иконы и церкви, как пролива ется кровь неповинных, вопи ющая к Богу. На кого вы под нимаете оружие, не Бога ли, сотворившего вас? Не ли братьев, не ли От ечество разоряете? Заклинаю вас именем Господа Бога, от станьте от своего начинания, пока есть время, чтобы не гибнуть вам до конца, а примем вас кающихся». «Чего вы ждете от ков, если не окончательного разорения царства и славной веры? — с укором го ворил Патриарх Гермоген бо — Разве нельзя избрать царство кого-нибудь из рей русских?» Патриарх указал на ний род Романовых. Из мого народом семейства, как полагал святитель, царем мог быть выбран юный Михаил Федорович, отец которого, по стриженный в монахи, с нем Филарет, теперь был ми òðîïîëèòîì Ðîñòîâñêèì. Но бояре настаивали Владиславе, и Гермоген вы нужден был уступить, однако сказал: «Аще будет креститься будет в православной хри стианской вере, и аз вас бла гославлю, аще будет не ститься, то нарушение будет всему Московскому государ ству и православной вере, да буде на вас наше благосло Требование патриарха было исполнено, и бояра ми было решено, чтобы Вла дислав принял православие уважал Московские обычаи. оказалось, что Сигизмунд сам хочет занять престол Москве. Тогда Патриарх за претил москвичам присягать ïîëüñêîìó êîðîëþ. Патриарх действовал как пастырь Церкви. Он пре красно видел, что влияние католической Польши на вославную Москву не ничивается сферой государ ственной, но перейдет в церковную. Са мозванцы действовали на новании тайных инструкций иезуитских папистов. Рим следил, чтобы насаждалось католичество на Руси. Бояре требовали, чтобы святитель разрешил народу целовать крест польскому ко ролю Сигизмунду, отдаваясь его полную волю. Твердо отказывает в этом патриарх. таких грамот не благослав ëÿþ âàì ïèñàòü è того, кто писать их будет». наглым ругательством бро сается на патриарха изменник боярин Михаил Салтыков, грозя ему ножом. «Крестное знамение да будет против тво его окаянного ножа», — гроз но говорит святитель, подняв ðóêó ñ êðåñòíûì çíàìåíèåì. Народ смотрел на святителя как на своего нравственного вождя. Святитель стал подни мать русский народ на воору женную борьбу с поляками. Эта война носила характер борьбы за веру, имела отпе чаток священной войны. ðóññêèå èçìåí ники насильно свели Патриар ха Гермогена с Патриаршего престола и заключили в вом монастыре. Но оттуда неустрашимый пастырь посы лал свои грамоты народу. Святителю грозили злою ñìåðòüþ èçìåííèêè è Он отвечал: «Боюсь единого Живущего на небесах. Вы мне сулите злую смерть, а юсь через нее получить венец небесный и давно желаю по страдать за Патриарх, ревностный âåðå, êàê ñòîëï, êàê ñêàëà, стоял во главе Церкви и ховенства. Он верил, что Бо гом хранимая любимая Русь погибнет. Во время, когда собира лось народное ополчение, — Патриарху тюрьму пришли предате ли, потребовали, чтобы Свя титель повелел не собирать ся русским людям воедино ходить на освобождение Москвы. «Нет! — сказал ра достно Гермоген. — Я гославляю их. Да будет над ними милость Божия, а менникам После этого поляки стали морить старца голодом. Свя титель мученически скон чался 17 февраля 1612 года, исполнив до конца святой долг преданности право славной вере и Родине. Это был великий исторический деятель. Без его подвигов бы России, народ ности, веры, а бы поль ские и шведские провинции, где насаждалось бы инове — католичество и òåñòàíòñòâî. Святость подвига Патри арха Гермогена, как и его личности в целом, подтвер дилась позднее обретением году его мощей. Мощи Патриарха были найдены íåòëåííûìè ïðè ïåðåíåñå нии его гроба в Успенский Собор. При гроб нице святителя совершались многие чудеса, которые запи саны в книге при Успенском Страницы журнала «Искры», посвященные патриарху Гермогену. 1912 г. \r\f\n\t\t\t \t\t\t «Äåíü íàðîäíîãî åäèíñòâà» èñòîðèè åå èçíà÷àëüíîãî äóõîâíîãî ñìûñëà Ñëîâî Ñâÿòåéøåãî Ïàòðèàðõà îòêðûòèè âûñòàâêè — Ôîðóìà «Ïðàâîñëàâíàÿ Ðóñü êî Äíþ Íàðîäíîãî Åäèíñòâà». Сегодня, в День народного единства, мы открываем нашу традиционную выставку «Русь Православная». Но этом году выставка особенная: про шло 20 лет с тех пор, как нача лось возрождение нашей Церк ви, и эти 20 лет на просторах Святой Руси произошло то, что происходило за всю историю рода человеческого. Ни одна страна, ни одна цивилизация, одна религиозная группа, одна Церковь не переживала то, что пережили мы, — гранди озное возрождение Правосла вия. Это тысячи восстановленных храмов, сотни монастырей; это учебные заведения, больницы, хосписы, социальные центры, школы для взрослых и для детей; это работа с Вооруженными си лами и местах лишения свобо ды; это то, что действительно мог сделать только народ. И поэтому мы говорим, что за эти 20 лет возродилась не только Церковь Русская, в плане возрождения памятников, — возродил ся наш народ. Потому что хра мы никогда не строят и никог да не восстанавливают, если этом нет потребности, если нет мощного движения снизу, если эти храмы не наполняются людь — никто не будет вкладывать то, что не нужно. Мы вложили большие день ги, но деньгах дело. Мы вло жили наши силы, наше разуме ние, наше горячее чувство веры то, чтобы возродилась Русь. Сегодняшняя выставка не повод для триумфализма, хотя нель зя не отметить всего того, что было сделано, потому что это уникальное событие в мировой истории. Сегодняшняя выстав ка должна помочь всем нам по нять, чем является Русская Цер ковь и, уже отталкиваясь от этого фундамента, двигаться вперед тем, чтобы вера становилась той движущей силой, которая способна совершать чудеса, как было чудом освобождение Руси начале века от врага, по корившего столицу, вошедшего Чудо совершается Богом тог да, когда люди готовы это чудо принять. А готовность принять чудо есть всегда не что иное, как соучастие людей в нии этого чуда. Тогда, в нача века, победа требовала огромного напряжения сил, воз рождения национального само сознания, готовности к подвигу самого подвига, — и люди это сделали, сопровождая свое му жественное и героическое дея ние горячей молитвой. И не случайно, что День на родного единства есть день праздника Казанской иконы Бо жией Матери, которая находи лась в ополчении Минина и жарского. Верю, что точно так же мы выиграли Великую Отече ственную войну, когда человече ские усилия и подвиг сочетались горячей верой и молитвой все го народа. Верю, что точно так никак иначе мы совершим новые победы в мирной жизни, преодолевая те трудности, кото рые стоят на нашем пути, устро яя мир, благополучие и счаст ливую жизнь нашего Отечества. И, говоря так, я обращаю свои слова ко всей исторической Свя той Руси, веря, что по молитвам людей, по их трудам Господь по может нам совершить то, к чему ìû âñå ñòðåìèìñÿ, — ïîñòðîèòü жизнь духовно крепкую, целост ную, здоровую и материально процветающую. \f Êàê Ðîññèÿ ïðîòèâîñòîÿëà âåëèêèì ñìóòàì… жизни Российского го сударства есть мно го страниц, достой ных восхищения, гордости поступки дедов и дедов, признание творе ний мастеров: художников изобретателей, писате лей и ученых. Но вместе тем были в истории на шей страны и Из сочинения ×òî æå ïðîèçîøëî 400 ëåò íàçàä, 4 íîÿáðÿ 1612 ãîäà? XVI и начало XVII столе èñòîðèè Ðîññèè как «Смутное время». Страна подверглась нападению поль ских войск, которые глумились над русскими с особой жесто костью именно потому, что они были, прежде всего, иноверца ми. Захватчики, не жалея сил, разрушали православные храмы монастыри, грабили и жгли го рода и села. Разрушения были настолько огромными, что после âçÿòèÿ ïîëÿêàìè Ìîñêâû, âñÿ Åâ ропа заговорила о неминуемом закате Российского государства. Но русский народ не хотел мириться с рабством! Остав шись без государства и ска, он искал то, что могло бы сплотить народ, вдохновить его борьбу с захватчиками. И как уже не раз в русской истории эта опора была найдена в По призыву Святейшего Па триарха Гермогена русский на род стал собираться под знаме на князя Дмитрия Михайловича Пожарского. В помощь ополче нию был прислан из Казани чу дотворный образ Пресвятой Бо городицы. Но этого казалось мало. По нимая, что бедствие попущено русским за их грехи и ры, участники ополчения нало жили на себя трехдневный пост молитвой просили чудотвор ный образ о даровании победы над польскими захватчиками. По окончании третьего дня от находившегося в плену у ляков святителя Арсения (впо следствии епископа Суздаль ского) пришла весть о чудесном видении ему заступничества Богородицы за русские полки. Воодушевленное известием народное ополчение 22 октя бря 1612 года взяло приступом Китай-город, осадило Кремль, после чего практически полно стью установило контроль над Москвой. Впереди ополчения освобожденной Москве вме сте с хоругвями несли чудотвор ной «Казанский» образ Божией Матери, чей праздник в благо дарность за избавление Москвы от нашествия поляков решено было отмечать «во всех городах вся годы»! Идея праздновать день 4 ноя бря как День народного единства была высказана Межрелигиоз ным советом России в сентябре года. 29 сентября 2004 триарх Московский и всея Руси Алексий публично поддержал инициативу Думы установить ноября. «Этот день напоминает нам, как в году россияне раз ных вер и национальностей пре одолели разделение, превозмог ли грозного недруга и привели страну к стабильному граждан скому миру», — сказал тогда Па триарх Алексий. Томская епархия Русской Православной Фрагмент картины М. Пескова книжегородцам в году» \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t Ñ ïàêåòîì. Автор А. Аверьянов Âîéíà 1812 ãîäà Â 2012 ãîäó Ðîññèÿ îòìå÷àåò 200 ëåò Ïîáåäû â Îòå÷åñòâåííîé âîéíå Íàïîëåîíîì Àâòîð: Ýëüâèðà Ôàòüêèíà 9 êëàññ Ñåâåðñêîé ãèìíàçèè. Ðóêîâîäèòåëü: Âèêòîðèÿ Àëåêñàíäðîâíà Êóðåíêîâà Вся история нашего Оте — это череда падений, покаяний и если в жизни отдельного человека даже незначитель ное прегрешение влечет свои последствия, то, несомненно, сила грехов народных неиз бежно приводит к катастро фе в масштабах нации и го Начиная с конца века, подражание французским обычаям стало отличитель ной чертой столичной знати, взрастившей все западные пороки: роскошь и лительное расточительство, разнузданность и нравов, насмешки и кощун ство в адрес церкви. Поэто му разумный наблюдатель увидит прямую связь меж ду нравственным состояни ем эпохи времен Екатерины последующим нашествием французов в году. И это потому, что война для челове ка, погруженного в разврат ную жизнь, часто может быть единственным средством от резвления. Для плотского че ловека именно война мо жет быть восстановлением подлинной духовной жизни. когда русский народ в скор би за Отечество потянулся Небу, обратился к исповеданию своих заблуж дений, то Господь сокрушил сильного и дотоле непобеди мого французского врага. Бедственный 1812 год был для России настоящим горнилом очищения во всех ее прежних противонацио нальных и противорелигиоз ных увлечениях. Еще задол го до нашествия Наполеона люди религиозные бранили французов, применяли к временности пророчества Апокалипсиса, сравнивали Наполеона с Антихристом высчитывали в буквах его имени таинственное число апокалипсического зверя 666. Когда же враг с щами перешел границу, когда раздались по церквам слова манифеста, призывающего всех русских на спасение сво его Отечества, — патриотиче ский энтузиазм достиг высших пределов и вся Русь, как один человек, поднялась против врага, маршировавшего уже ее собственных пределах, прямо к сердцу ее — Москве. слабее патриотического был энтузиазм религиозный. Как будто снова возврати лось то время нашей истории, когда вера в церковь стояла страже православной Руси выручала из всяких бед, вы августа наши войска оста âçÿëè ñ бой из церкви чудотворную икону Божьей матери и того времени сохраняли эту ико ну в своих рядах. Накануне Бородинской битвы эту ико ну носили по лагерю, чтобы великому подвигу. Одержи вая победы над неприятелем, русские воины перед ней слу жили благодарственный мо лебен. Когда Смоленск был очищен от врага, чудотворная Смоленская икона Богороди цы была, по воле военачаль ника Кутузова, возвращена Смоленск ровно через три месяца отсутствия и была по ставлена на прежнее место. августа император Алек I назначил главнокоман дующим обеих русских армий князя М. Кутузова, спод вижника и любимца Суворова, только что блистательно за кончившего войну с Турцией. Накануне отъезда к армиям Кутузов, как истинный сын церкви, пожелал в ском соборе помолиться Все вышнему о ниспослании ему свыше святой Своей помощи. августа было знаменитое Бородинское сражение, в ко тором наши славные воины, несмотря на огромные челове ческие жертвы, одержали духов ную победу над врагом. «Поло други своя». Весь день 25 августа про шел в приготовлениях к шающему бою. Наши офице ры и солдаты надевали чистое белье, готовые умереть за ечество, и молились, делая последние наставления това рищам, исповедовались друг другу. Кутузов при каждом удобном случае старался во одушевлять русских воинов. «Братцы, добрые русские сол датушки, — говорил он им, нам еще далеко идти, мно го будет еще трудных дней, мы русские, Бог нам помо жет». После этого он снимал головной убор и, обнажив свою седую голову, убелен ную пятидесятилетней служ бой, этот 67 летний старик восклицал: «Ура, с нами Бог!» Тысячи голосов подхватывали это и, перенося из ряда в ряд, íàïîëíÿëè âîèíîâ íîâûì ìó жеством и неустрашимостью идти против неприятеля. Позже Наполеон скажет: «Здесь в России мне не зет. Против меня действует какая-то непонятная сила». Наполеон вел своих солдат убой во имя непонятных им целей завоевания эконо мического, территориально го расширения, вопреки ду ховности и нравственности. Храмы Божии и монастыри подвергались опустошению поруганию. Многие из них были обращены в казармы, конюшни и бойни для скота; их золотые и серебряные вещи сливались в слитки, оклады икон и драгоценные камни сдирались и расхищались, свя Çàíÿâ Ìîñêâó, Íàïîëå он захотел полюбоваться ее окрестностями. Он направил взор в сторону Воробьевых гор, и солнце ослепило его. Ему было видение, что на него движется три великих армии русских под предводитель ством монаха в черном. Се дые волосы, седая борода, он осенял войско крестом. У рус ских людей и городов есть свои святые покровители. По кровитель Москвы — святой преподобный Сергий Радо нежский. В Благовещенском соборе Наполеона подвели иконе святого. «Это он!» — воскликнул Наполеон и отшат нулся, наполненный страшным холодом. Наполеону стало жутко оставаться в сожженной Москве. «Что же за радость признавать себя победите лем, если нет побежденных?» раздумье он вышел из ра и вслух помыслил: «Что же это за — русские, если их армию водят святые?» Перед уходом Наполеон отдал приказ уничтожить Мо сковский Кремль. Подложи ли под стены и храмы Крем ля бочки с порохом. Казалось, что древние святыни обрече ны. От пяти ужасных взры вов поколебалась вся Москва, сильный дождь прекратил действие пороха. В сравнении с скими русские войска, ког да брали Париж, не разруши ли ни одного здания, а даже построили мост (взорванный отступающими войсками На полеона), который до сих пор носит название «мост Алек Патриотизм в года объединил все слои русского общества. Эпоха эта вечно пребудет в памяти по томков как выражение лич ного самозабвения, когда поверхность обществен ного сознания всплыл новый исторический герой — народ. «Всем народом навалить ся хотят, одно дело сделать хотят», — напишет позже Толстой. Особый раз мах приобрело партизан ское движение. Наблюдение ïðîòèâíèêîì îñóùåñòâëÿ лось настолько хорошо, что Кутузов имел полную инфор мацию о всяких передви жениях французских войск, благодаря которой можно было делать правильные вы воды о намерениях Наполе она. Партизанское движение было направлено в организо ванное русло. Кутузов поднял это движение до стратегиче ских масштабов, организовал взаимодействие между ар мейскими партизанскими от рядами и отрядами, создавав шимися самими крестьянами, выдвинул это взаимодей ствие народа и армии в каче стве основной силы для раз грома противника в Народный характер войны года был многообразен своим формам и проявле ниям. На первом этапе войны, период наступления войск противника, он нашел свое наиболее яркое выражение массовом уходе населения городов и деревень, кото ðûå çàíèìàëèñü ïðîòèâíèêîì, угоне всего скота, в собой продовольствия, фу ража, в уничтожении посевов. Так было в Витебске и ленске, Дорогобуже и Гжатске, Можайске и Москве. Особен но активизировалось дей ствие партизанских отрядов период подготовки русской армии к переходу в контрна ступление и период его про Крепостные крестьяне, сведенные в батальоны и ки, обученные необходимым ïðàâèëàì òàêòèêè è стрельбы, являлись крупной вооруженной силой в бе с врагом. Огромная, бо лее чем 200 тысячная армия \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t ополченцев играла исключи тельно важную роль в над наполеоновской армией. После успешного оконча ния войны Кутузов, обраща ясь к солдатам, партизанам ополченцам, писал: «Каж дый из вас есть спаситель От ечества. Россия приветствует âàñ ñèì èìåíåì. Ñòðåìèòåëü ное преследование неприяте ля и необыкновенные труды, подъятые вами в сем бы стром походе, изумляют все народы и приносят вам бес смертную славу. Не было еще примера столь блистательных побед». Кутузов был истинно народным полководцем, ему верили весь народ, вся армия. Настроение, дух армии, ты, убеждение, что дерешься отдаешь жизнь за — все это было нали цо в русских войсках, все это заставляло забывать о летаю щей вокруг смерти и биться изумительным, сказочным героизмом против наглого захватчика и жестокого на ñèëüíèêà. В самый день Рождества Христова 25 декабря 1812 года было возвещено о благополуч ном окончании Отечественной Вместе с тем, в особом манифесте император Алек I высказал намерение соорудить в Москве Храм èìÿ Ñïàñèòåëÿ Õðèñòà, ознаменование благодарно сти к Промыслу Божию, спас шему Россию от грозившей ей Подчеркивая христиан ский характер русского народа, Аксаков говорит: «Чтобы ýòîì óâåðèòüñÿ, ñòîèò òîëüêî ïðèïîìíèòü ðóññêóþ èñòîðèþ. Русские одерживают неверо ятную победу и, говоря о ней без всякой похвалы или гордо ñòè, ïðèïèñûâàþò åå ïîìîùè Божией: не чувство победного триумфа одушевляет их, а ство благодарности к Богу». месте Бородинского сра жения женой погибшего гене рала Александра Алексеевича Тучкова был возведен Спас ский храм, на месте которого образовался Спасо-Бородин Русский народ всегда от личался высокой духовностью. годы Отечественной войны даже равнодушные люди, погрязшие в суете, приходили себя и изменяли свою жизнь. Простой народ всегда жил ду ховно, поэтому Бог благослов лял его, и святые чудесным об разом помогали нам. Русский народ действительно одержал духовную победу над Наполе îíîì. Ðóññêîå âîèíñòâî, ïðè дя в Париж как победитель, явило истинно христианское отношение к побежденным. Благодаря русским, Франция избежала расчленения. Рус ским войскам было приказано только не обижать населе ние, но довольствоваться по ходной кухней. Тут же, в центре Парижа, после парада побе доносных войск был отслужен благодарственный молебен. Русское войско до самого конца оккупации поражало всех своей дисциплиной, добротой сердечностью к недавним страшным разорителям перво престольной столицы. ” êîòîðàÿ ìîãëà ãîäà, ðîæäåíû îäíîé ïðè÷èíîé è îäíó ïðèðîäó Кутузов на командном пункте день Бородинского сражения. А. Адам Альбрехт Переход итальянского корпуса Евгения Богарне через Неман 30 июня 1812 \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t Памятник жертвам 30 октября 1991 года по постановлению Верховного Совета на территории объявлен как жертвам Этому в 2011 году 20 лет года лет рождения великого ученого А.Сахарова. Спустя несколько даты его жена Äåíü ïàìÿòè æåðòâàì ïîëèòè÷åñêèõ егодня количество жертв политических репрессий за всю историю становления Российского государства достигло около человек. В эту цифру вошли не только те, кто стал жертвой политических репрессий, те, кто пострадал от репрессирования близких и родных, был лишен нормально го детства в полноценной семье и потерял надежду на любовь, взаимность и уважение окружающих. Патриарх Кирилл в одном из своих интер вью по ТВ рассказал, что его отца арестовали день свадьбы только за то, что он пел в ковном хоре. Сказать точно сегодня, сколько человек пострадало от жестокости политиков и новых преобразований в стране, очень сложно. Точный подсчет здесь практически невоз можен. Ведь очень многие политические дела, открытые против людей, были строго засекре чены, проводились без лишнего внимания, а òî è âîâñå îòñóòñòâîâàëè. Приблизительные подсчеты количества безвинно репрессированных граждан, дела на которых были попросту сфабрикованы и ис пользовались для устрашения общественности, насчитывают миллионы. Закон о реабилитации жертв политических репрессий оправдал более 600 000 политиче ских заключенных из 800 000. В число реаби литированных вошли и такие известные лич ности, как Патриарх Тихон (1917–1925 годы), ученые и исследователи, члены меньшевист ской партии и другие. Соловецкий камень — памятник жертвам политических репрессий, ежегодно 30 октября собирает много людей, пришедших сюда по чтить память умерших безвинно. Ежегодный митинг, посвященный этому скорбному дню, проходит и при участии президента и прави òåëüñòâà ÐÔ. Соловецкий камень. Ïàìÿòè Ñàõàðîâà ïîñâÿùàåòñÿ тдел управления челове ческими ресурсами ОГКУ «Региональный центр раз вития образования» с кабря 2010 года по марта года провёл региональ ный этап IX Российского кон курса учителей «Лучший урок: «История политических репрес сий и сопротивления несвобо Целью и задачами конкурса являлись: воспитание уважения ценностям демократическо го общества, торжеству права, справедливости, гуманизма; формирование у школьников чувства патриотизма и граж данской ответственности че рез критическое осмысление отечественной истории; при влечение внимания педагогов изучению истории политиче ских репрессий и сопротивле ния несвободе в СССР, к ходимости сохранения памяти жертвах репрессий и ходимости исторической, мо ральной и правовой оценки советского режима в школьных курсах истории, обществоведе ëèòåðàòóðû. На региональный этап кон êóðñà ïîñòóïèëî 6 êîíêóðñ ных материалов от учителей истории, обществознания и тературы из образовательных учреждений гг. Томска, Север ска, 3 районов Томской обла сти (Асиновский, Каргасокский, По итогам регионального ýòàïà êîíêóðñà çâàíèÿ ëàóðå атов и финалистов получили педагогов: Виктория Алек сандровна Куренкова, учитель русского языка и литерату ры МБОУ «Северская гимна зия», ЗАТО Северск, лауреат степени; Алексей Анатолье вич Воробьёв Исаев, учитель истории и ООШ Павловская школа Кар гасокский район, лауреат степени; Людмила Фёдоров на Воробьёва-Исаева, учи тель истории и нания МБОУ Каргасокская 1, лауреат II степени; Галина Николаевна Богомо лова, учитель истории МБОУ СОШ с. Ново-Кусково Асинов ский район, лауреат III степе ни; Елена Юрьевна Насонова, учитель русского языка и тературы МБОУ СОШ Томск, финалист; Валентина Васильевна Суханова, учи тель истории, обществозна ния и права МБОУ СОШ Томск, финалист; Констан тин Геннадьевич Тебенёв, учи тель истории и ния МБОУ СОШ г. Томск, финалист; Марина Генна дьевна Толстых, учитель исто рии и обществознания МБОУ «Наумовская СОШ» Томский район, финалист. Конкурсные материалы победителей и финалистов регионального этапа с вёрнутыми планами-конспек тами реально проведённых видеоуроков были направ лены в оргкомитет Всерос сийского конкурса, Музей общественный центр «Мир, прогресс и права человека» имени Андрея Сахарова. По итогам работы межре гионального Жюри, от ской области на конферен цию вместе с координатором конкурса Е. Филимонвой была приглашена победитель реги онального этапа конкурса учи телей «Лучший урок: «Исто рия политических репрессий сопротивления несвободе СССР», Виктория Алексан дровна Куренкова, учитель русского языка и литературы МБОУ «Северская гимназия» ЗАТО Северск. Каждый ученый несет ответственность свое научное открытие. Создав водородную бомбу, А. жизнь каялся в том, что его изобретение способствовало разрушению, а \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t Научно-практическая кон ференция «Итоги IX конкурса учителей России и Казахстана «Лучший урок по теме: «Исто рия политических репрессий сопротивления несвободе СССР» состоялась в г. Мо скве, с мая 2011 года. Цель конференции — про свещение педагогов в сти истории политических репрессий в СССР, представ ление участников межреги онального этапа IX Конкурса награждение победителей Конкурса. Организаторами Конкурса и конференции вы ступили: Музей и ный центр имени Андрея Са харова; Московский институт открытого образования; Ака демия повышения квалифи кации и переподготовки ра ботников образования РФ. На Конференцию были приглашены учителя-побе дители, организаторы регио нальных этапов, учителя Мо сквы и Московской области, представители дружественных фондов и организаций. Ко ординатор конкурса Евгения Элеонардовна Колгановская отметила, что в IX Российском конкурсе учителей приняли участие 523 педагога. Это учи теля истории, обществознания, литературы, географии и зической культуры из горо дов, краёв и областей России Казахстана. В IХ конкурсе приняли участие 25 % -учите лей русского языка и литера туры, 60 % учителей истории обществознания, а также учителя физического воспита ния, географии, педагоги-пси хологи, учителя ингушского татарского языков, учителя начальных классов. Ежегод но «география» конкурса рас ширяется: участники проводят уроки в школах от града (самой западной точки России) до Магадана и Петро павловска Камчатского (самой восточной), с севера на — от Норильска до Северного Казахстана и Монголии. учителей и тов подготовили и провели урока или внеклассных ме роприятия. В межрегиональ ное жюри поступило 49 уроков от региональных организато ров и от индивидуальных участников. На московской конферен ции собрались 80 учителей- победителей и организаторов региональных этапов IX Рос сийского конкурса учителей «Лучший урок: «История поли тических репрессий и тивления несвободе в СССР» регионов России (Архан гельская, Астраханская, Влади мирская, Волгоградская, Воло годская, Ивановская, Иркутская, Кемеровская области, Крас нодарский край, Краснояр ский край, Курганская область, Пензенская область, Псковская область, Самарская область, Саратовская область, Сверд ловская область, Томская об ласть, Челябинская область, Ре спублика Бурятия, Республика Ингушетия, Республика Казах стан, Республика Коми, Респу блика Мордовия, Республика Татарстан, Республика Хакасия, Чувашская Республика). Первый день конферен ции 6 мая 2011 года начали координатор конференции Колгановская и директор Сахаровского центра Сергей Маркович Лукашевский, кото рые поприветствовали участ ников конференции, отметили вклад в проведение и органи зацию Конкурса и финансовую поддержку Фонда развития де мократии (США) и фонда ОАК (Великобритания), без которых состоялась бы Конференция. В первый день конферен ции с докладами выступили: Дубин, российский со циолог, руководитель отдела социально-политических ис следований Аналитического центра Юрия Левады («Левада- Центр») с темой «О державе, империи и особом пути Рос сии»; И. Яковенко, доктор философских наук, профес сор РГГУ, культуролог с темой «Революции и гражданские войны в мировой истории истории ХХ века»; Е. зина, доктор философии D.), Сахаровский стипен диат 2008 года, координатор проекта публичных семина ров «Левада-Центра» и Меж дународного Мемориала «Де мократия в России» выступила темой «Работа по лению прошлого» в ной сфере и роль обществен ного мнения»; М. Цыренова, кандидат педагогических наук, доцент, директор Институ та непрерывного образова ния, и Аюшиева, кан дидат исторических наук, ст. преподаватель ВФ, ГОУ ВПО «Бурятский государственный университет», г. Улан-Удэ ак туализировали вопрос о хранении исторической па мяти о репрессиях советского периода в России и Монго лии»; И. А. Мишина, доцент кафедры истории, социально- политического образования права Академии повышения Квалификации и переподго товки работников образова ния Российской Федерации (АПК и ПРО РФ) (редактор сборника «Школьные уро ки по теме: «История поли тических репрессий и тивления несвободе в СССР») ознакомила присутствующих темой «Конкурс в контек сте новых федеративных госу дарственных образовательных стандартов»; Колгановская прове ла церемонию представления участников Межрегионально го этапа IX Конкурса и награж дения победителей Конкурса. Она предложила каждому пе дагогу коротко рассказать о дачах и результатах занятий. Каждый участник, получая ди плом и подарки, имел возмож ность рассказать о проблемах удачах во время проведе ния уроков и внеклассных ме роприятий. Встреча закончи лась торжественным приёмом честь победителей и лауреа тов, участников региональных Межрегионального конкурса, котором все действительно «взялись за руки» и почувство вали тепло и поддержку, сим патию и радость от встречи. Второй день Конференции мая 2011 г. открыли: Мечис лав Борак, профессор, доктор (Ph.D)., кандидат исторических наук, старший научный сотруд ник Силезского университета Опава (Чехия) с темой «Пре следование чехов и граждан Чехословакии в СССР в гг.». Затем был пока зан документальный фильм «Преступление по имени Ка тынь» (сюжет и сценарий Мечис лава Борака, постановка Петра Вшелихова; Чешское телевиде ние 2007). Фильм о «чешских» жертвах преступления в Катыни показывает судьбу лиц, которые родились или незадолго до йны жили и работали на тер ритории нынешней Чешской Республики и стали жертвами «Катынского дела». После кофе-брейка, вы ступил И. Корпусов, дей ствительный член Русского географического общества, преподаватель Свято-Филаре товского православно-христи анского института и Тверского Государственного Университета темой: «Антропологическая катастрофа в России и мы ее преодоления»; Н. Кузь мина, учитель истории обществознания ГОУ Волго градский лицей-интернат «Ли дер», представила мастер — класс по теме: «Дискуссия как форма проблемного урока системе гражданского обра зования на примере темы «Рос сия в начале XXI века — угро за тоталитаризма»; педагоги \r\f\n\t\t\t \t\t\t Волгограда на, учитель истории и ñòâîçíàíèÿ è Ð. Íåêðûëîâà, учитель литературы, МБОУ Гим 13, г. Волгоград, пред ставили мастер-класс «Прин цип метапредметности как средство развития независимо го мышления». Участники конференции посетили экспозиции Музея общественного центра «Пра ва человека в СССР и менной России», посмотре ли спектакли: «Маска и душа», «Дядя Ваня», «Крутой марш рут», «Свадьба, свадьба, свадь ба» в разных театрах Москвы (театр «На Таганке», «Таба керка», «Современник», Ма лый театр). Интересно и ционально прошла творческая встреча с писателем Л. кой, которая ответила на гочисленные вопросы учи телей и рассказала о новой книге «Зелёный шатёр». Все участники конференции полу чили эту книгу с автографом автора в дар от Музея и ственного центра имени Ан дрея Сахарова. Затем состоял ся просмотр фильма Иосифа Пастернака «Свободный чело По решению межрегио нального Жюри победители IX Российского конкурса учителей «Лучший урок по теме «Исто рия политических репрессий сопротивления несвободе СССР» были награждены цен ными подарками; все участ ники конференции получили подарок книги от Междуна родного фонда «Демократия» (Москва), Фонда социально- экономических интеллектуаль ных программ (Россия), от щественного совета «Уроки девяностых» и от Музея и щественного центра имени Ан дрея Сахарова. В ходе конференции учи теля получили интеллектуаль ную поддержку, подтверждение необходимости своей работы учениками по теме Конкур са, установили дружеские от ношения. Педагоги разъезжа лись со словами благодарности Колгановской, к щим преподавателям, органи заторам и администрации Са харовского центра за хорошую организацию и проведение IX Конкурса. Директор ОГБУ РЦРО Надежда Петровна \f \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t Я против советского мен òàëèòåòà è òîòàëèòàðíî го режима власти. Я рус ский свободный человек никогда не буду зави ñåòü îò îò òîëïû. религиозный человек, сам по себе не от религии. Верю в себя ñâîè ñèëû. Ó ìåíÿ åñòü свобода, то, чего не советского человека. нас есть свобода слова. Мы свободны в качества жизни, где неотъ емлемой частью являются удобства. Но при этом остаюсь вольным чело âåêîì, ñ âîëüíûìè íàìå Алексей Артемов чаются понятия «совет ский человек» со своим менталитетом и «рус ский человек» с щим ему русским наци ональным характером. уроке директор ска зала, что советский чело век «вырос» из русского. Возможно, и есть сход ства (например, русско му человеку тоже было присуще осознание себя частью «мы», но как кол лективного соборного начала). Стоит вспом нить Л. Толстого, ко торый сказал в «Войне мир» о победе русско го народа в войне с полеоном: «Всем на родом навалиться хотят, одно дело сделать хо тят». Но различий боль ше. Я против нивелиров ки личности. И сегодня могу говорить отдель но про себя, осознавая себя личностью. И могу говорить об обществе, котором я живу, осоз навая себя его частью. это будет уже «мы». Сегодня люди ста ли намного эгоистичнее. «я» в них доминиру åò. Íî симы от общественного мнения. И какой бы эго истичной я была, мне приходится считаться с Âî âñå âðåìåíà ïðàâèëè разные личности, желаю перию власти, подчинить себе людей. В настоящее время система взглядов сильно поменялась. Люди двух эпох (тоталитарной демократической) очень разные. Сегодня измени лось и отношение к веку со стороны государ ства. Я выбираю свободу личности, где государство делает все для человека. По-моему, каждому рус скому человеку свойствен ны черты русского на ционального характера: духовность, уверенность себе, непоколебимость. Люди сохраняют свои род ñòâåííûå ñâÿçè, íå ðâóò их. Раньше было «мы», те перь больше присутствует «я». Люди стараются выде ляться из толпы, двигаться вперед, развиваться. Сейчас в свободном мире появилась свобода. Те перь каждый человек èìååò ñâîå ìíåíèå, ñâîè мысли. Сейчас каждая се мья выстраивает отноше ния внутри так, как счита ет нужным, а указке партии. Желания людей могут исполняться в симости от тех целей, ко торые люди ставят. В шем демократическом государстве есть «Я», лич ность отдельного челове ка. И это значимо. И это Виктория Лебедева ïðèíèìàþ ïîíÿòèÿ «мы» на уровне нивелиров ки личности, как было в то талитарном государстве. Наталья Виниченко Ðåôëåêñèè ó÷àùèõñÿ ïîñëå óðîêà \f Мой тип личности, в основном, близок к русскому национальному характеру, но также есть черты, характерные для менталитета советского человека. Например, жестокость. Мы не ем сопереживать, можем обидеть близкого нам человека. Сегодня главное — это личность человека. Становление индивидуальности. Все люди разные. И надо принимать их такими, ка кие они есть, а уничтожать инакомыслящих, как было в тоталитарном государстве. Мы жи вем в демократическом обществе, где каждый человек имеет право голоса, может высказать написать то, что думает. Это называется «свободой слова». Раньше не могли люди создать что-нибудь свое, раскрыться как личность. А сейчас я имею возможность самореализации. меня есть свои идеалы, свои мечты. Они только мои, а общие мечты о строительстве коммунизма. Сейчас у меня так же нет обязательств докладывать (стучать) на кого-либо из-за того, что обязана. Если ты не настучишь, то тебя настучат. Человек православный (каковым и является русский национальный характер) всегда испо ведовался в своих грехах. Даже поговорка была такая: «Если ты покроешь чужой грех, Господь покроет твой». Сегодня я имею право выбирать, что сказать, кому сказать и стоит ли вообще говорить. Если сказать нечего, лучше скромно промолчать. Но это мой выбор. Конечно, я могу влиять на политику государства, на его законы только потому, что они мне не нравятся. Лучше тихонько сказать: «На все воля Божья». И вера в нас тоже от русского национального характера. Спасение России в ее духовности. Я хочу, чтобы Россия расцветала, но меня беспокоит, что и нашем демократическом обществе есть место митингам, произволу и безнаказанности. Если люди будут и дальше так эгоистичны и своевольны, это погубит Россию. В стране должен быть порядок. И начинать себя. Везде есть начальники. Это было и будет всегда. А начальника надо слушать. Иначе анар хия. Учиться надо, работать надо, быть законопослушным гражданином. И главное, надо лю какую-то отвлеченную идею в светлое будущее. Полина Ковальская Ðåôëåêñèè ïîñëå óðîêà \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t Замечательно, что рефлек сии учеников посвящены таким важным и высоким понятиям, как «личность», «свобода». именно этой важностью определяется необходимость их прояснения с целью избежать трагической для судьбы чело века и существования общества подмены понятий: «лично — индивидуализмом, «сво — своеволием. Личность реализует себя в жертвовать собой и своим ради других. А свобода личности победе над СОБОЙ, в первую очередь, над своим эгоизмом; — во власти человека над СВОИМИ желаниями, чув èíñòèíêòàìè. Из личностного самопожерт вования вырастает «мы» мои родные, я мои друзья, мой народ — не ная толпа, но соборное целое, объединенное общими идеа лами, общим историческим культурным наследием, общи ми святынями. «Мы» возможно лишь на основе любви к тому, что дорого «нам» всем без ис ключения. Образом такого «мы» является человеческое тело: оно состоит из уникальных (незаменимых) чле нов, каждый из которых может существовать и полной мере раскрыть свой потенциал толь ко в едином живом организме, живя общей жизнью со остальными членами. А безликая масса — результат индивидуализма, главной чертой которого является потребитель ское отношение к другим людям, обществу в целом, к власти. Ин дивидуализм не знает подлинной свободы, потому что проявляет ся в своеволии, представляющем собой покорность воли сиюми нутным влечениям, хаотичным желаниям и животным инстин ктам. Для животных следование инстинктам — благо, но для че ловека — унижение его достоин ства, обусловленного разумно стью и духовностью человеческой природы С пожеланием Божией помощи, Игумен Силуан (Вьюров), настоятель Богородице-Алексиевского монастыря Ñëîâî äóõîâíîãî íàñòàâíèêà Чудо от иконы Божией Матери «Знамение» Новгороде Ñâÿòàÿ ðàâíîàïîñòîëüíàÿ княгиня Ольга Крещение Руси Святой равноапостольный Встреча патр. Московского è âñåÿ Ðóñè Ôèëàðåòà, возвращающегося из польского отцов Оптинских Св. вмч. Никита ðóññêèå ñâÿòûå Преподобная мученица великая княгиня Елисавета Федоровна Томский мужской Богородице-Алексиевский \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t Èñòîðèÿ ìîåé ñåìüè Âèêòîðèÿ Àëåêñàíäðîâíà Êóðåíêîâà овсем недавно ушла жизни наша мама. Раз бирая домашний архив, мы с братом нашли атте стат отца. Он окончил школу июня 1941 года и сразу ушел на фронт. По окончании войны в году родители познакомились. Он офицер. госпитале. «Женившись на большой любви, офицер Советской Армии сознатель но поставил крест на своей ка — такие слова сказал мой брат, когда мы провожа ли в последний путь маму. Эти ñëîâà çàñòàâèëè ìåíÿ ïîëíî стью переосмыслить жизнь родителей. Я всегда знала, что мой дед был репрессиро ван в году, а году реабилитирован. Эпоха ста линских репрессий не дила никого. Но что значит лет жить с чувством, что ты дочь врага народа? Дей ствительно, осмысливаешь поступок отца как подвиг. прошел всю войну, был ра нен. Но войне он просто делал, как миллионы русских солдат и офицеров, свою работу — Родину защищал. Только сейчас, получив до ступ к архивам НКВД, я начи наю понимать, почему мама так радовалась, когда ее отца, расстрелянного в году, реабилитировали. Только папа наш этого уже не Я внучка резидента поль ской разведки. Эту новость со всем недавно мне сообщил телефону из Харькова мой брат. По электронной почте получила документы из архи ва. Прочитала. Стало как-то себе. Очень серьезно на писано. Веришь каждому слову îðãàíèçàöèè â Áåëîðóññèè Каким репрессиям подвергался: Ответ: территории Польши я проживал года. В году я выехал в г. Бей рут, где в декабре 1914 года, после вступления Турции в империалистическую войну, как рус ско-подданный я был арестован и через 2 бежал в город Александрию, откуда при со действии русского консула выехал в году был арестован в городе Волковыск царской полицией и сослан на года в бирь как полит. неблагонадежный, прибывший откуда вы прибыли в Ответ: СССР я прибыл в апреле 1924 года — Германия, как политэмигрант. В 1927 году по заданию польской разведки Варшавы, как курьер Генштаба приехала моя сестра Блюмштейн Фира. Блюмштейн мне объ яснила, что имеет специальное задание поль ской разведки установить связи с рядом лиц, проводивших шпионскую работу в г. Харькове. Одновременно Блюмштейн мне заявила, что руководство польской разведки не но проведенной мной шпионской деятельно стью на Украине и требует немедленной акти визации работы. Также Блюмштейн мне заявила, что для более широкого разворота мною шпионской работы, она имеет специальное задание польского Генштаба связать меня с польским консулом в г. Харькове. Музей истории ГКВД \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t Вскоре после этого Блюмштейн связала меня с польским консулом в г. Харькове Ми лошевским и таким образом на протяжении 1927, 1928, 1929 гг. по шпионской работе непосредственно был связан с польским кон сульством, куда и передавал собранные мной шпионские материалы. Следствие располагает данными, что, кроме шпионской работы, вы, также как и другие агенты польской разведки, проводили контрре вредительскую деятельность? Ответ: Это категорически отрицаю. Контрреволю ционной пропаганды и агитации я проводил, как также не вредительской работы. Из этой бумаги получает ся, что у дедушки была сестра, которая жила в Она просто приехала в гости своему брату. Чтобы прийти в чувства, довела эту ситуацию до сурда и представила следую щее. Я только что вернулась от своего брата Евгения, ко торый проживает в Харькове. Сегодня это другое государ ство, Украина. Отношения Россией стали сложнее, чем были в прошлое тысячеле тие. Они сложные и внутри самого государства, особен но накануне выборов прези дента. Значит я, в качестве российского резидента, при везла особое задание своему брату, я его завербовала, тем более он бывший офицер Советской Армии. А Восточ ная Украина, где и находится Харьков, это русскоязычная òåððèòîðèÿ. А может все наоборот. Может, меня завербовало правительство Ющенко или сторонники Юлии Тимошен ко? Бред какой-то. И тогда мне стало понятно, насколько в эпоху сталинских репрессий умели подтасо вывать факты, сфабриковы вать дела, казнить без суда следствия. Из чувства стра ха за судьбу своих родных близких люди готовы были оговорить себя. Зачем он придумал все про шпионскую деятельность? У деда было двое детей. Судьба старшего сына Ильи неизвестна. Он был старше мамы на два года, но никог да она о нем не рассказывала. Есть версия, что в году погиб на фронте. А то, что дед ни чем не виноват, до казывает последняя фраза его ответа на После ареста деда его жена, а моя бабушка, писала письма на имя В. Сталина, Ìîëîòîâà, ñ êîòîðûì дед был в ссылке, прокуро ра. Ответов не было. На годняшний день выясняется, что письма и были переда ны адресатам, они аккуратно подшивались в дело. 70 лет семья жила в В 1956 году, когда рухну ло «тоталитарное государство Сталина» и эпоха прав Õðóùîâà íàçûâàëàñü «оттепелью», моя мама пред приняла еще одну попытку най ти деда. Дело в том, что нака нуне к бабушке приходил один загадочный человек, который сообщил, что сидел с Цалько Мееровичем, который скоро освободится и вернется в ìüþ. Ìàìà íàïèñàëà ïèñüìî КГБ с просьбой разобраться, где дед. Ответ, который ей при слали, поражает своим циниз ìîì. Âñå ñòðóêòóðû âëàñòè çíà ли, что его расстреляли спустя полгода после ареста. Почему тогда об этом боялись сообщить семье? Значит, понимали всю ìåðó îòâåòñòâåííîñòè çà шенное несправедливое деяние. îáëàñòè, êàïèòàí Êóçüìèí, ðàññìîòðåâ ïîñòóïèâøåå çàÿâëåíèå ã.Ãîëîâîé Ñ.Ö. î ðîçûñêå îòöà – Øèô Ö.Ì., àðåñòîâàííîãî â 1938 ãîäó îðãàíàìè ÍÊÂÄ – ÍÀØÅË: Øèô Öàëüêî Ìååðîâè÷, 1897 ã.ð., ïîëÿê, äî àðåñòà ïðîæèâàë â ãîðîäå Õàðüêîâå, óë.Äàðâèíà 37, 11 ôåâðàëÿ 1938 ãîäà àðåñòîâàí ÓÍÊÂÄ Õàðüêîâñêîé îáëàñòè è 16 îêòÿáðÿ 1938 ãîäà òðîéêîé ÓÍÊÂÄ Õàðüêîâñêîé îáëàñòè îñóæäåí ê Âûñøåé ìåðå íàêàçàíèÿ. Ðóêîâîäñòâóÿñü óêàçàíèÿìè ÊÃÁ ïðè ÑÌ ÑÑÑÐ ¹ 108 ññ îò 24 àâãóñòà 1955 ãîäà ÏÎËÀÃÀË ÁÛ: Ñîîáùèòü ã.Ãîëîâîé Ñ.Ö. â óñòíîé ôîðìå î òîì, ÷òî åå îòåö Øèô Ö.Ì., íàõîäÿñü â çàêëþ÷åíèè, 7 äåêàáðÿ 1945 ã óìåð îò àðòåðèîñêëåðîçà ñîñóäîâ ãîëîâíîãî ìîçãà. Ñìåðòü Øèô Ö.Ì. çàðåãèñòðèðîâàòü â ðàéáþðî ÇÀÃÑ ïî ìåñòó æèòåëüñòâà äî åãî àðåñòà. Çàì. Íà÷àëüíèêà ÓÀÎ êàïèòàí Êóçüìèí ÑÎÃËÀÑÅÍ Íà÷àëüíèê ÓÀÎ ÓÊÃÁ ïîäïîëêîâíèê Òåðåõîâêèí Особенно поражают слова: «Сообщить устной форме», — да, слова к делу не шьешь, виноватых не найдешь. Так и ствует в домашнем архиве два свидетельства смерти деда. Второе, настоящее, получили только в году в момент его полной ре абилитации. В нем и сообщается, что дед был октябре 1938 года. Он прожил 41 год. Всего, что произо шло в его жизни, хватило бы на хороший ро ман. Родился он в Польше, с детства работал, лет принял участие в забастовке. А год спустя в году его впер вые арестовывают. Он бежит в Турцию, по том в Бейрут. Его снова арестовывают за волюционную деятельность, но ему удается вновь бежать из-под ареста в Александрию, Египет. Оттуда он перебирается в шу. В году снова арест. Ему 18 лет. И те перь ссылка в Сибирь, в деревню Манзурка Иркутской области. Именно там он отбывал \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t наказание с легендарным В. Молотовым, вплоть до Октябрьской революции 1917 года. Затем снова Польша, где дед на нелегальном положении и объявлен вне закона. С помощью большевистского комитета он перебирается в Верхнюю Силезию, ста новится членом Коммунистической партии Германии. С г. по год он про должает революционную работу в нии. Сотрудничает с Тельманом, который подарил ему кожаный ремень с пряжкою, где был изображен кулак и надпись «Рот- Фронт». С этим ремнем он не расставался вплоть до самого ареста. Моя мама помни ла, что ходил он в кожаной куртке и косо воротке. Друзья подарили ему костюм. Он отдал его человеку, которому нечего было носить. А однажды пришел домой без ру башки. Это точно про деда сказано, что по следнюю рубашку отдаст. Его очень уважали и любили простые люди: дворничиха плакала, когда в году его арестовали и вели по двору. Никто не что. Такой был человек, неимоверно беско рыстный. Знакомый следователь смог помочь тем, что организовал один разговор по теле фону. Дедушка спросил: «Как дети? Их не тер роризируют?». Этот же следователь рассказы вал, как один знакомый, член Верховного суда, сказал: «Чистоту Сашкову знаю. Но лес рубят щепки летят». Поляка со сложным именем Цалько Мее рович друзья звали по-русски Александр Мар кович. Деда расстреляли, а семье сообщили, что дали 10 лет без права переписки. Все жда ли. А потом лживое свидетельство о смерти году. И еще 40 лет забвения. В году газете «Ленинская смена» появилась статья «Сегодня мы знаем правду про жизнь смерть Ц. Шифа», где мой дед был полно Недавно мне переслали документы из хива, в которых написано: «Проверкой уста новлено, что Милашевский, который якобы передал Шифа на связь резиденту польской разведки Приступе, не являлся консулом в Харькове, его деятельность начинается в года, следовательно Блюмштейн Фира могла связать своего брата Шифа с году. Проверкой дела на Приступа установ лено, что Ц. Шиф в его показаниях не минается, к тому же сам Приступа в ской деятельности себя не Кривенко, Юрченко, Абыдор, которые, по показани ям Шифа, были агентами польской разведки и которыми он поддерживал связь, в числе агентов польской разведки значатся. Из справки УНКВД Харьковской области, составленной пе ред арестом Ц. Шиф, видно, что у органов НКВД не никаких материалов о принадлежности Шифа к агентуре бур жуазной Польши. Вновь допрошенные свидетели Н. А. Усс и А. Клочко, знавшие Шифа по совместной работе, охарактеризовали его положительно. Проверкой также установлено, что быв ший работник НКВД Скраливецкий, проводивший следствие данному делу, применял к арестованным незаконные ме тоды следствия. Проверив материалы данного дела и найдя протест обо снованным, военный трибунал КВО определил: Постановле ние особой тройки УНКВД по Харьковской области от октя бря 1938 года в отношении Цалько Мееровича Шифа отменить дело о нем производством прекратить за недоказанностью Подлинное за надлежащими подписями верно: подполков ник юстиции Котов.1958 год. ” «Èñòîðèÿ ïîëèòè÷åñêèõ ðåïðåññèé â - ùèéñÿ 9 - ëîäåæü íè÷åãî íå íàøåãî ãîñóäàðñòâà ÿâëÿåòñÿ «áåëûì ïÿòíîì». Âî - ìàë÷èâàëèñü. Äåòè âûõîäÿò íà è - êîì ýòîãî ìåõàíèçìà. ß - âîäó, èçó÷èâ èñòîðèþ æèçíè è - æèò è ìîæåò áûòü òîëüêî â \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t Äåòñêèå òåêñòû ìàòåðèàëû ðóáðèêè ïîäãîòîâèë Ãåííàäèé Øóìèëèí, 9 êëàññ ÌÁÎÓ «Ñåâåðñêàÿ ãèìíàçèÿ» з заявления В. Путина: «Все мы хорошо знаем, что хоть 1937 год и считается пи ком репрессий, этот год был хорошо под готовлен предыдущими годами жестокости — достаточно вспомнить расстрелы заложников годы гражданской войны, уничтожение це лых сословий, духовенства, раскулачивание крестьян, уничтожение казачества. Такие тра гедии повторялись в истории человечества однажды. Это случалось тогда, когда при влекательные, на первый взгляд, но пустые идеалы ставились выше основной ценности, ценности человеческой жизни, прав и свобод человека. Уничтожены были и сосланы в лагеря, рас стреляны, замучены сотни тысяч, миллионы человек. Причем, как правило, это были люди своим мнением, так называемый цвет на ции. И мы, конечно, долгие годы, до сих пор ощущаем эту трагедию на В жизни каждого государства есть нема ло страниц, достойных восхищения, гордо сти за поступки дедов и прадедов, признание творений мастеров: художников и изобрета телей, писателей и ученых. Но вместе с тем были в истории нашей страны и С началом принудительной коллективи зации в сельском хозяйстве и ускоренной ин дустриализации в конце 1920 х начале 30 также с укреплением личной власти Сталина репрессии приобрели массовый характер. талин взял курс на преодоление технико- экономической отсталости страны. Шло формирование политического режима, впоследствии названного тоталитарным. При тоталитарном режиме государственная власть сосредотачивается в руках какой-либо одной группы. Эта группа полностью подчиняет жизнь общества своим интересам и сохраняет власть благодаря насилию, массовым репрес сиям, духовному порабощению населения. В СССР главной и единственной была комму нистическая партия КПСС. Политбюро определяло всю внутреннюю и внешнюю политику государства, решало вопросы планирования и организации производства. Для такой политической системы было характерно полное единомыслие. Обще В 1934 году был принят закон «Об щенном порядке рассмотрения дел о терро ристических актах и организациях». Следствие должно было вестись ускоренным порядком заканчивать свою работу в течение 10 Дела слушались без участия сторон — обвини теля и защитника. Просьбы о помиловании за прещались. А приговоры о расстреле приводи лись в исполнение после оглашения приговора. официальным данным, явно заниженным, годах по обвинению в контрре волюционной, антигосударственной деятель ности было репрессировано более 3,8 тысяч расстреляно. Александр Сухоруков. то такое репрессии? Это меры принужде ния, применяемые исходя из мотивов. Например, лишение свободы, по психиатрическую больницу, ссылка. Получается, что все люди, независимо от социального статуса, но имеющее иное мне ние, идущее вразрез с политикой государства, могут быть посажены в тюрьму, заперты в хушку или вообще выдворены из государства? Репрессии начались еще в году, пика достигли в Сталинскую эпоху и продолжают ся по сей день. Только мы об этом не может, просто не замечаем или не хотим за мечать? По всей стране, тогда СССР, люди массово сгонялись в тюрьму или ссылку. Не исключение Томская область. Мы живем на этой земле знаем, что происходило здесь в годы со ветской власти. Да и задумываться об этом как-то не хочется. А ведь город, в котором мы живем, Северск, тоже был построен репресси Моей семьи репрессии не коснулись, и кто не знает репрессированных людей или их ïîòîìêîâ. Но в Томской области существует обще ство «Мемориал», учрежденное 10 декабря года и выступившее одним из инициато ров увековечивания памяти жертв политиче ских репрессий. А затем появился музей, где были собраны письма, воспоминания, фото графии, архивные справки о Музей участвует в реализации совместных проектов по увековечиванию памяти жертв Томске. Эля Фатькина ротив социализма может выступать только сумасшедший», Хрущев. Каждый человек, рожденный СССР, не понаслышке знал о Сталине. А цита та Хрущева, пришедшего к власти в году, заставляет задуматься и эпохе так называе мой оттепели как эпохе тоталитаризма. Эпоха репрессий была очень длительной и значитель ной в истории нашего государства. И, думается, многие ребята из нашего класса должны не от махиваться от своего незнания, а задуматься над тем, что являются потомками тех самых людей, кто подвергался репрессиям или сам них как исполнитель. Государство стремилось сделать всех рав ными, отымая у людей нажитое непосильным трудом. Также репрессиям подвергались ина комыслящие. А Сталин не очень-то любил вы слушивать мнения людей. Поэтому всем при ходилось несладко. Ñóùåñòâîâàëî òàêîå ÿâëåíèå, êàê èñïîëüçî вание психиатрии в Одной из первых психиатрических боль ниц считается Казанская. Именно в ней со средотачивались среди пациентов и объ ÿâëÿëèñü íåâìåíÿåìûìè òàê íàçûâàåìûå Некоторые умирали, некоторые работали исправительном доме в течение всей жизни. Диагнозы, в основном, ставили «паранойя» или «вялотекущая шизофрения». Расширявшееся использование психиа трии в политических целях в СССР привело необходимости проведения международных ” îòêëîíåíèå îò ïîâåäåíèÿ â âûçûâàåìîå ðàññòðîéñòâîì ïñèõèêè Õðóùåâ \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t конгрессов, где были приняты положения о лишении таких врачей членства во ном научном обществе психи атров и невропатологов. Злоупотребление психиа трией в СССР было широко масштабным и получило все мирную огласку. В результате чего было предложено при знать использование психи атрии в политических целях незаконным; реабилитиро вать пострадавших; принять закон о психиатрической по мощи; сменить руководство советской психиатрии; при менять инспекции с êîíòðîëÿ. Вероника Астафьева ñîâåòñêîå âðåìÿ Òîìñêàÿ земля становится одним весомых островов си стемы геноцида и раскрестья нинования страны, известной как Архипелаг ГУЛАГ. более известны массовые репрессии против народа конце 1920 х годов, когда власть Сибирского края пол ностью изымала запасы хле ба у крестьян, а семьями в мороз на выселяли из южных райо нов (Кулунда, Алтай, Кочене во и др.) и вновь созданных округов (Новониколаевского, Каменского, Барабинского) — крупнейшую спецкомендатуру Шегарско го района, Колпашево, в рымский округ. условиях мороза на санях привозили выселяемых, у которых на ру ках были погибшие, заморо женные малые дети. Дикость репрессий 1928– могла не вызвать протестов. Известны (же стоко подавленные частя ми Красной Армии и НКВД) восстания крестьян как юге Сибирского края, так òåððèòîðèè ñîâðåìåí ной Томской области. В ге «Энциклопедия Томской области», том 2 — подробно описано одно из — «Ча инское восстание». Восста ние в июле-августе 1931 года крестьян-спецпереселенцев территории Парбигской спецкомендатуры СибЛага, насчитывающей в тот момент стало одной из страниц истории Чаинского района. Память о ях в Томской области до пор подавляется. Известны места массовых расстрелов, среди которых внутренний дворик НКВД напротив Гор кома ВКП(б) на проспекте Ленина (ныне — сквер возле здания бывшего НКВД по Ленина. 44), овраг, примыка ющий к тюрьме на ул. Пушки на (в западной части на взгор ке бывший мэр инициировал году установку памят ного креста). В историю Новосибир ской, Кемеровской и ской областей своей жесто костью вошел руководитель массовых репрессий в бири комиссар И. А. — в зам. на чальника Новосибирского областного управления НКВД, организатор массовых ре Томске. По официальным дан ным томских историков годы в Томске действовали лагерь принуди тельных работ (на территории бывшего лагеря военноплен ных) и дома принудительных работ (бывший тюремный за мок и арестантское отделение 1), заключенные занимались восстановлением предпри ятий города. В году гу бернскую тюрьму (тюремный замок) преобразовали в дом заключения, а исправитель но-арестантское отделение — исправительно-трудовой дом. начале 1920 х годов были созданы Заварзинская и ская трудовые колонии и тру довой дом для несовершен нолетних правонарушителей. Детская воспитательная коло ния ВК — 1 селе Дзержин ское была создана в году. Основой будущего Север ска стала колония — поседе ние для несовершеннолетних, вывезенных ОГПУ из кон цлагеря в Свято-Даниловом ìîíàñòûðå Ìîñêâû íà òåð риторию поселка Чекист «Трудовая коммуна» (коло В 1926 году дом заключе ния был преобразован в лятор специального назна чения, включавший в себя также и Заварзинскую ферму, году был переимено ван в Томскую фабрично-за водскую и сельскохозяйствен ную колонию с заключения. Вскоре колония была объединена с вительно-трудовым домом, дом заключения с года размещался в зданиях бывше го исправительно-трудово го дома на Пушкина, 48, году здесь был создан следственный изолятор. В 1930 е годы дома 42 (художественная школа музыкальная школа 44 (в подвале которого рас положен музей «Следствен ная тюрьма НКВД») по ñïåêòó Ëåíèíà íàïðîòèâ мэрии г. Томска были тюрь мой НКВД, а нынешний сквер памяти жертв сталинских ре прессий был ее внутренним В период правления в сти Егора Лигачева Томск запом нился как территория сплош ного концлагеря: каждое утро десятки стальных решетками наверху) коро полуприцепов из десятков городских и пригородных коло ний и лагерей развозили заклю ченных на стройки народного хозяйства: Томский Свинокомплекс, Том ский Дворец зрелищ и спорта, прозводственное объедине ние «Сибкабель», Академго родок и другие объекты жи лищного и промышленного строительства. Также руково \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t дитель области тогда «засве тился» в том, что организовал сокрытие массового захоро нения зэков и других репрес сированных, казненных (рас стрелянных) командами НКВД 1930-е на Колпашевском яру Евгения Печенкина. эпоху репрессий постра дало и много писателей. Один из русских поэтов, Николай Клюев, был сослан Томск из-за того, что в его стихотворении нашли памфлет коллективизацию и нега тивное отношение к ке коммунистической партии Советской власти. В стихотворений Н. сказал правду о строительстве — Балтийского ка нала, построенного с участи ем большого числа раскула заключенных. Клюева обвиняли в том, что со временем он все более переходил на антисоветские позиции. Второго февраля года он был арестован обвинению в «составле íèè è ðàñïðîñòðàíåíèè êîí трреволюционных литератур Затем 5 марта его пере вели в Колпашево, а же обратно в Томск. 5 года поэта снова аресто вали и конце октября рас Каштачной горе. А в году стихи и поэта Николая Клюева были стория политических ре прессий отсчитывается года. Люди, ина комыслящие, просто физиче ски и духовно уничтожались. Репрессии продолжались стране до года. Жертв политических репрессий де три категории. Первая группа — люди, арестованные по ским обвинениям органами государственной безопасно сти (НКВД, КГБ). Этим людям присуждали высшую меру на казания, долгий срок заклю чения в тюрьмах и лагерях или ссылку в необитаемые Казахстана. Вторая группа — крестья не, высланные с места житель ства в ходе кампании «уничто жение кулачества как класса». года родные де на крестьян. Меньшая часть была приговорена к расстрелу, остальные стали спецпоселен цами необитаемых районов Урала, Сибири, Казахстана Европейского Севера. Третья группа — народы, целиком депортированные своего местожительства Сибирь, Среднюю Азию Казахстан. Наиболее мас штабные депортации были времена Великой Отече ственной войны. Одних де портировали как потенциаль ных пособников врага, других обвиняли в сотрудничестве немцами во время оккупа ции. Число высланных превы Общее число лиц, под вергшихся административ íîìó íàêàçàíèþ, ñîñòàâëÿ ет семь миллионов человек. Столько же лиц подвергнуто уголовному наказанию. В СССР от репрессий пострадало более А ведь этого могло и читься, если бы правительство бы гуманнее по отноше нию к народу. Если бы жизнь человека хоть что-нибудь зна чила для государства, этого бы Александр Сухов октября — День памя ти жертв политических репрессий. Это дол жен быть день всеобщего тра ура, потому что страна пере жила национальную трагедию, отголоски которой ощутимы сих пор. Политические многочисленным нарушени ям основополагающих прав человека — права на права на свободу и íåïðèêîñíîâåííîñòü. Â ное время люди лишались жизни или изымались из длительный срок. Ни повинные законопослуш ные граждане были расстре ляны, умерли от голода, хо лода и непосильной адской работы в лагерях. Пострадали все сословия: дворяне, казаки, священнослужители, крестья не, интеллигенция, рабочие. Нравственные и мучения коснулись не толь ко самих репрессированных, Весь ужас репрессий до шел до того, что накануне Великой Отечественной вой ны из армии было «Вычище но» 45 % командного состава, после войны в лагеря попа дут тысячи граждан и прошедших вражеский плен. С каждым годом людей, которым пришлось испы тать все ужасы политических репрессий, становится все меньше. Многие из них были расстреляны, а умерли в тюрьмах и лагерях. лишь немногие, пройдя че рез многолетние муки стра даний и изнурительного ка торжного труда, дождались становления своих безжалост Сколько бы времени прошло, мы никогда не будем о тех, чья жизнь была искалечена несправедливым приговором, кто погибал суровых краях от голода, хо лода и непосильного труда, кто сумел сохранить челове ческое достоинство, доброту милосердие. Память о винно пострадавших будет вечно в Денис Белозуб. ногие дети изучили истории своих семей, пытаясь понять, что помогало людям противо стоять ситуации несвободы Мой прадедушка — Петр Григорьевич в е годы жил маленькой деревне, в занской губернии. В было, кроме родителей, четы ре сына, их жены и дети. Се мья была работящая. Хоро ший дом, пасека, две лошади, сельскохозяйственная техника (сеялки, молотилка), домаш ний скот. Все взрослые рабо тали в своем хозяйстве, ба òðàêîâ íå Когда стали создавать кол хозы, семью признали кулака ми. В дом пришли избранные люди и стали отбирать иму щество. Увели лошадей, ко рову, забрали одежду получше даже лавку унесли, широ кую, добротную — место для сидения. Обложили семью тяжелым налогом, лишили прав (их называли лишенца ми). Потом заявили, что вы шлют в Сибирь. Мои дедушка, прабабушка с детьми тайно уехали в Москву, где их прию òèëè çíàêîìûå. Íî òàì ïðè шлось жить в страхе, а некоторое время пришлось уехать, потому что их могли арестовать. Один из братьев прадедушки в лет, чтобы избежать Сибири, нанялся ра ботать на шахту, без докумен тов, получал гроши и таился от начальства, выполняя лю бую работу, чтобы не Когда пришло посла бление, жить стало полегче, никто из них не смог най ти хорошую работу, всегда жили в страхе. Они боялись, что против них введут какие- òî ðåïðåññèâíûå ìåðû. Никто из родственников âûñòóïàë ïðîòèâ Ñîâåò ской власти. Прадедушка про пал без вести под Москвой году, а его брат (упо мянутый уже) пережил блока ду в Ленинграде, был награж Никита Лукьянов \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t ÿðñêîãî êðàÿ Ñàõàëèí Àâòîð: Ïîëèíà Êóðîâñêàÿ Òîìñê, Ãèìíàçèÿ 18, 10 Ðóêîâîäèòåëü: Îëüãà Âèêòîðîâíà Êîëóïàåâà Как-то раз вечером мы родителями говорили о ховной жизни в семье. И рассказала историю о прабабушке. Жизнь Есиковых может быть примером духовной жизни в семье. Моя праба бушка, Аграфена Андреевна, вышла замуж за Федора Фаи фановича Есикова не ви. Однако, это не им создать крепкую христиан скую семью. Аграфену Андре евну с Федором Фаифанови чем связывало в их семейной жизни чувство духовной люб ви, а влюбленности. Ведь недаром сказано: «Влюблен ность горяча, но всегда име ет греховные примеси — эго изм, ревность. Любовь горяча, имеет греховных от тенков, она лишь отдает себя, требуя ничего взамен. По этому она крестоношение, поэтому же она приносит Жили прадедушка с бабушкой всегда мирно. Ни когда не ссорились. Федор Фаифанович своей супру ге ни одного обидного сло ва в своей жизни не сказал. Главное, что укрепляло их се мью, была снисходительность недостаткам друг друга, тер пение любовью, соблюдение Хозяин дома, отец семей ства, был настоящий народ ный учитель, как в Руси, потому что семья тогда была народной школой, точ нее, школа заключалась в мье. Федор Фаифанович был таким настоящим учителем: своем примере он обучал детей христианской жизни. В то время, когда людей начали ссылать в Сибирь, се мья была предупреждена том, что они могут быть сле дующими. Вся большая семья, состоявшая из родителей, ше сти детей, приемной девочки, которую взяли после того, как она осталась сиротой, и ная, которая была тоже ча стью семьи, — все собрались одну ночь и утро уехали из села Шарыпо ва в Красноярском крае, где И так, передвигаясь боль шой семьей из города в город, они дошли до Сахалина. То, что семья путешествовала вся вместе, говорит о духовности семьи. Девочку-сироту, ранее жившую со своими дедушкой бабушкой (после смерти родителей), приютила семья Есиковых. История крестной тоже достойна внимания. Агра фена Андреевна была в ей семье одиннадцатым ре бенком. Так получилось, что деревне, где они жили, поч ти не осталось людей, кото рые не бы чьими-либо крестными. Поэтому роди тели Аграфены пришли про сить богатую женщину, ко торая держала неподалеку настоящий двор, быть крест ной их дочери. И женщи на согласилась стать крест ной матерью для маленькой В то время такой посту пок женщины не стоил ниче го, но семья Есиковых была благодарна ей. И когда жен щина стала слаба, они взяли ее в свой дом. Крестная жила âìåñòå ñ Åñèêîâûìè, íî этом на ее личную жизнь и собственность никто никогда посягал. Она прожила как родная в этой семье до ста лет. И все высказывали к уважение. Вот что такое была крестная мать для русских Несмотря на ñìåðòíîñòü â òå âðåìå на, из восьми детей в остались в живых шестеро. то время это было очень много: в некоторых семьях десяти детей оставались живых только три ребенка. Федор Фаифанович был образцовым отцом и главой семейства. Во время переез да он поселил семью в не, а сам уехал в соседний город на заработки. Открыл там завод для обеспечения семьи, сохраняя в тайне ее Несмотря на трудные вре мена, семья Аграфены и ра Фаифановича жила хорошо, никто не был обделен, в семье Это сыграло большую роль воспитании детей. В веч ности судьба родителей и тей связаны неразрывной ни тью. И стало это возможным благодаря любви во Христе. Благодаря такой духов ной жизни, которой жили семье, они смогли спра виться со всеми жизненными трудностями. Эта история на òîì, êàê âåëèêà îòâåòñòâåííîñòü родителей за воспитание детей в вере. Всякое до брое дело может отразиться судьбе человека еще бо лее добрыми поступками. способствует этому высо кая духовная жизнь в семье. Вера помогла выстоять даже годы репрессий. \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t Ìó÷åíèêè Âåðû ученица Татиана ро дилась 14 декабря года в городе Том ске в семье служащего акциз ного управления Николая Гримблита. Образование Та тьяна получила в Томской гим назии, которую она окончи ла в году. В этом же году скончался ее отец, и она посту пила работать воспитательни цей в детскую колонию «Клю чи». Воспитанная в глубоко христианском духе, желая под вига и ища совершенства в полнении заповедей Господ них, она, едва окончив школу, посвятила свою жизнь помощи ближним. В году завер шилась на территории Сиби ри гражданская война и нача лись репрессии против народа, вскоре и сама Сибирь с ее обширными пространства ми стала местом заключения ссылок. В это время благо честивая девица и ревностная христианка Татьяна постано вила себе за правило почти все зарабатываемые средства, также то, что ей удавалось собрать в храмах города Томска, менять на продукты вещи и передавать их за ключенным в Томскую тюрьму. Приходя в тюрьму, она спра шивала у администрации, кто заключенных не получает продуктовых передач, — и тем В 1923 году Татьяна повез ла передачи нуждающимся за ключенным в тюрьму в город Иркутск. Здесь ее арестовали, предъявив обвинение в кон трреволюционной деятель ности, которая заключалась благотворительности узни кам, но через четыре месяца ее освободили. В году ОГПУ снова арестовало Татья íó Íèêîëàåâíó çà ключенным, но этот раз ее освободили через семь дней. После освобождения она по- прежнему продолжала помо гать заключенным. К этому âðåìåíè îíà ïîçíàêîìèëàñü многими выдающимися архиереями и священниками Русской Православной Церк ви, томившимися в тюрьмах Ее активная благотвори тельная деятельность все бо ëåå ïðèâëåêàëà âíèìàíèå сотрудников ОГПУ и все бо лее раздражала безбожников. Они стали собирать сведения для ее ареста, которые, в кон це концов, свелись к щей характеристике подвиж ницы, ставшей со всероссийской благотвори тельницей: «Татьяна Никола евна Гримблит имеет связь контрреволюционным эле ментом духовенства, которое находится в Нарымском крае, Архангельске, в Томской Иркутской тюрьмах. Произ водит сборы и пересылает ча стью по почте, большинство оказией. Гримблит во всех «тихоновских» приходах име ет своих близких знакомых, через которых и производятся сборы». Патриаршества Свя того Тихона пришлось на мые кровопролитные годы мая 1925 года началь ник секретного отделения ОГПУ допросил Татьяну Ни колаевну о том, помогала она сосланному духовенству кому именно, а также через кого она пересылала посылки другие города. Татьяна Ни колаевна ответила: С 1920 года я оказы âàëà ìàòåðèàëüíóþ ïîìîùü ссыльному духовенству и обще ссыльным, находящим ся в Александровском цен трале, Иркутской тюрьме Томской и Нарымском крае. Средства мной собира лись по церквям и городу как денежной форме, так и щами и продуктами. День ги и вещи посылались мной почте и попутчиками, то есть с оказией. С чиком отправляла в ñêóþ ññûëêó ïîñûëêó âåñîì около двух пудов на имя епи скопа Варсонофия (Вихве лина). Фамилию попутчика знаю. Перед Рождеством мною еще была послана по сылка на то же имя, фами лию попутчика тоже не знаю. Александровском централе îêàçûâàëà ïîìîùü ñâÿùåí никам, в Иркутской тюрьме епископу Виктору (Богоявлен скому), в Нарымской ссылке священникам Попову и пылову, епископам Евфимию (Лапину), Антонию (Быстро ву), Иоанникию (Сперанско му), Агафангелу (Преобра женскому) и заключенному духовенству, находящемуся Томских домах заключения, мирянам; вообще заклю ченным, не зная причин их заключения. ли вы к ховенству с просьбой оказать содействие по сбору средств заключенных и — спросил следователь. Да, обращалась, но лучала с их стороны отказ, ответила Татьяна, не желая впутывать в это дело никого знакомого ей духовенства. Кого вы знаете из производивших помимо вас сборы на заключенных Лиц, производивших помимо меня сборы, не На следующий день ОГПУ выписало ордер на ее арест, она была заключена в ское ОГПУ. мая следствие было за кончено и ОГПУ постановило: «Принимая во внимание, что дознанием не представляется возможность добыть необхо димые материалы для глас ного суда, но же установлена, а му дознание считать закон ченным и, согласно приказу ОГПУ за 172, таковое на править в Особое Совещание при Коллегии ОГПУ для при менения… внесудебного на казания — административной ссылки». Татьяна Николаевна вместе с некоторыми други ìè àðåñòîâàííûìè ñâÿùåí íèêàìè ðàññìàòðèâàëàñü êàê «вдохновительница тихонов ского движения в губернии. удалением их из губернии значительно поколеблются устои тихоновской организа ции». Документы дела были препровождены в ОГПУ в скве, а после того, как здесь было принято решение о прессиях против арестован ных, 26 марта 1926 года Осо бое Совещание при Коллегии ОГПУ постановило выслать Òàòüÿíó Íèêîëàåâíó â Çûðÿí ский край на три года. 1 года Татьяна Николаев на по этапу была доставлена июля 1927 года Осо бое Совещание при Коллегии ОГПУ постановило выслать Òàòüÿíó Íèêîëàåâíó ýòàïîì через всю страну в Казахстан оставшийся срок. 15 дека бря она прибыла в Туркестан. декабря 1927 года Осо бое Совещание постановило освободить ее, предоставив ей право жить, где пожелает. том, что она освобождена, сотрудники ОГПУ в Туркестане сообщили ей только 10 марта года, и марта Татьяна Николаевна выехала в скву. Она поселилась непо далеку от храма святителя Николая в Пыжах, в котором служил хорошо ей знакомый священник архимандрит Гав риил (Игошкин). Татьяна ста ла постоянной прихожанкой храма Николы в Пыжах, где îíà ñòàëà ïåòü íà Вернувшись из заключения, она еще активней помогала оставшимся в ссылках и ходящимся в тюрьмах заклю ченным, многих из которых она теперь знала лично. По сещения заключенных и мощь им стали ее подвигом служением Христу. По ражению многих святителей, стяжавших впоследствии му ченический венец, она стала для них новым Филаретом Милостивым. В подвиге ми лосердия и помощи, безот казности и широте этой помо щи ей не было равных. В сердце, вместившем Христа, никому уже не было тесно. В начале тридцатых го дов поднялась очередная волна безбожных гонений Русскую Православную Церковь, когда были аре стованы несколько десятков тысяч священнослужителей Семья Гримблит (слева направо): Вера Антониновна (мать), Татьяна, Николай Иванович (отец), Георгий, Борис, София \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t мирян. Сотни их были аре стованы и Москве, и них 14 апреля 1931 года была арестована и Татьяна. Через несколько дней следователь допросил ее. Она рассказа ла, что действительно помо гала ссыльным и заключен ным, но только она, особенно вначале, помогала всем за ключенным, вовсе не инте ресуясь, церковные это люди или нет, и даже по ли они осуждены ста тьям или по уголовным, для нее было важно только то, что они нуждались и того, кто бы им помогал. апреля 1931 года Осо бое Совещание приговори ло Татьяну Гримблит к годам заключения в концла гере, и она была отправлена Вишерский исправительно- трудовой лагерь в Пермской области. Здесь, в лагере, она изучила медицину и стала ра ботать фельдшером, что как нельзя лучше соответство вало выбранному ею под вижническому пути — безза ветному служению ближним. году она была ос вобождена с запретом жить в двенадцати городах оставшийся срок. Местом жительства она избрала город Польский Владимир ской области. После оконча ния срока в году Татья íà Íèêîëàåâíà ïîñåëèëàñü городе Александрове Вла димирской области и устро илась работать фельдшером больнице. В году она переехала в село Констан тиново Московской области стала работать лаборанткой Константиновской район Работая в больнице, и частую много больше, чем ей полагалось по ее обязан ностям, она почти все свои средства, а также и те, что ей жертвовали для заключен ных верующие люди, отдава ла на помощь находящему ся в заключении духовенству ïðàâîñëàâíûì ìèðÿíàì, ведя с ними активную пере писку. В ее деятельности для всех страждущих была ощу òîëüêî åå ìàòåðè альная поддержка, но держка словом — в письмах, которые она посылала. Для некоторых она в иные пери оды становилась единствен ным корреспондентом и ìîùíèêîì. Åïèñêîï Èîàíí (Пашин) писал ей из ря: «Родная, дорогая Татья на Николаевна! Письмо Ваше получил и знаю, как Вас благодарить за него. Оно ды шит такой теплотой, любо вью и бодростью, что день, когда я получил его, — был для меня один из счастливых, прочитал его раза три подряд, а затем еще друзьям прочитывал: владыке Нико лаю и отцу Сергию — своему духовному отцу. Да! Доброе Вас сердце, счастливы Вы, это благодарите Господа: это не от — Божий дар. — по милости Божи — поняли, что высшее счастье здесь — на — это любить людей и гать им. — слабенькая, бедненькая — с Божьей по мощью, как солнышко, сво ей добротой согреваете обе здоленных и помогаете, как можете. Вспоминаются слова Божии, сказанные устами свя того апостола Павла: „Сила Моя в немощи совершается“. Дай Господи Вам силы и ровья много-много лет идти ýòèì ïóòåì è ñìèðåíèè имени Господнем творить добро. Трогательна и Ваша повесть о болезни (прим.: имеется в виду арест — на ус ловном языке переписки тех лет) и дальнейших похожде ниях. Как премудро и сердно устроил Господь, что Вы, перенеся тяжелую бо лезнь (прим.: имеется в виду пребывание в заключении), изучили медицину и теперь, работая на поприще лечения больных, страждущих, одно временно и маленькие сред ства будете зарабатывать, необходимые для жизни сво ей и помощи другим, и этой своей святой работой сколь êî ñëåç óòðåòå, ñêîëüêî ñòðà даний облегчите… Работаете лаборатории, в аптеке? Пре красно. Вспоминайте святого великомученика Пантелей мона Целителя и его коро бочку с лекарствами в руках (как на образах изобража ют) и имени Господнем работайте, трудитесь во ву Божию. Всякое лекарство, рассыпаемое по порошкам, ñêëÿíêàì, да будет ограждено знамени ем Святого Креста. Слава Го споду Богу!» Архиепископ Аверкий (Ке дров), находившийся в ссылке городе Бирске в ïèñàë Òàòüÿíå Íèêîëàåâ не: «Получил Ваше закрытое письмо, а вслед за ним от крытку. За то другое при ношу Вам сердечную благо дарность. Слава Богу — они по-прежнему полны бодрости света, крепкой веры и дого упования на тельную десницу Всевышнего. Слава Богу! Да никогда не сякнет и умалится в Вашей этот живоносный ис точник, который так облегча ет здесь на земле восприятие жизненных невзгод, несча стий, ударов, неудач и чарований. Не длинен еще пройденный путь Вашей бла гословенной от Господа жиз ни, а между тем сколько бурь пронеслось над Вашей гла вой. И только над голо вой: как острое оружие они прошли и через Ваше серд це. Но поколебали его сдвинули его с угольного камня — скалы, которой оно покоится, ðàçóìåþ Õðèñòà Ñïàñèòå ля. Не погасили эти штор мы в Вашем милом сердце ярко горящий и щий огонь веры святой. Слава Богу — радуюсь сему и клоняюсь пред Вашим этим подвигом непоколебимой преданности Творцу, пред теми болезненными скорбя ми, испытаниями, страдания ми нравственными, через ко торые лежал Ваш путь к этой победе в Вашей душе Христа над Велиаром, неба над зем лей, света над тьмой. Спаси Вас Христос и сохрани, помо ги Вам и впредь неустрашимо непоколебимо стоять на жественной страже своего святого святых…» Больше всего из ных мест Татьяна Нико лаевна любила Дивеево, куда она приезжала часто где служил ее духовный отец протоиерей Па вел Перуанский. В одном ïèñåì, íàïèñàííîì сентября 1937 года ар хиепископу Аверкию (Ке дрову), еще находивше ìóñÿ â òî ññûëêå городе Бирске, беспоко ясь о его судьбе, так как отовсюду стали приходить известия об арестах духо ìèðÿí, îíà ïèñà ла: «Дорогой мой Владыка Аверкий! Что-то давно мне нет от Вас весточки. Я была отпуске полтора месяца. Ездила в Дивеево и Саров, Прекрасно провела там месяц. Дивно хорошо. Нет, раю не слаще, потому что больше любить невозмож но. Да благословит Бог тех людей, яркая красота души которых и теперь передо мной. Крепко полюбила те места, и всегда меня туда тянет. Вот уже тре тий год подряд бываю там, каждым разом все дольше. б я там осталась, да не было мне благосло вения на то. А поездку время отпуска все бла гословили. Откликайтесь, солнышко милое. А то беспокоюсь, случилось ли с Вами чего недоброго. Напомните мне географию. Далеко ли Бирск от Уфы? Пишите мне, я уже крепко соскучилась о Вечером, в тот день, ког да Татьяна писала это пись мо, она была арестована. Сотрудники НКВД пришли ее арестовывать, когда она пи сала очередное письмо свя ùåííèêó â ññûëêó, îñòàíî вив его на полуслове. Уходя òþðüìó, îíà îñòàâèëà çà писку подруге, чтобы та обо всем происшедшем уведо мила ее мать. Сохраняя даже эти минуты мир и спокой ñòâèå, Òàòüÿíà Íèêîëàåâíà писала: «Ольга родная, про сти! Прибери все. Получи белье от Дуни. Белье прибе ри в коробку, которая под кроватью. Постель и одеж ду зашей в мешки (мешка здесь два, но ты найди целые чистые, в которых можно бы все послать маме). Когда меня угонят отсюда, то только через десять дней пошли все маме, известив ее сначала о моем аресте письмом. Напишешь письмо, потом через пару дней шли вещи. Деньги на пересылку тебя будут. Деньги после десяти дней вслед за вещами Протоиерей Антонин Алексан дедушка мученицы Татианы, оказавший сильное влияние на ее религиозное воспитание. Служил в городе Томске \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t îòïðàâèòü ìàìå, îíà ìíå ïå реводить будет и пересылать что надо. Ну, всех крепко це все всех благодарю. Простите. Я знала, на дев крест, тот, что на — опять пойду. За Бога не толь ко в тюрьму, хоть в могилу Допрашивал Татьяну на чальник Константиновского районного отделения НКВД Судаков. Обвиняемая Гримблит, при обыске у вас изъята пе ðåïèñêà ñ óêàçàíèåì ìàññû адресов. Какие вы имеете связи с указанными лицами кто они по положению? Шесть человек, указан ные в адресах, являются свя щеннослужителями, и все они были в заключении и этапах, данное время они нахо дятся в заключении и нусах. Связь у меня с есть лишь письмами. Осталь ные адреса моих родствен ников, работающих в Александрове. После допроса замести тель начальника Константи новского НКВД Смирницкий допросил в качестве свиде телей сослуживцев Татьяны Константиновской район ной больнице — врача, мед сестру и бухгалтеров. Они показали: «Мне из вестно, что Гримблит по сетила больного, лежаще го в госпитале, к которому Гримблит не имела никакого отношения по медицинско му обслуживанию. В резуль тате на другое утро больной рассказал врачу, что ему всю ночь снились монастыри, монахи, подвалы и так да лее. Этот факт наводит меня мысль, что Гримблит вела больными беседы на гиозные темы. На собрании сотрудников больницы по просу о подписке на вновь выпущенный заем Гримблит за, ни против в прениях выступала, но при голо совании за подписку на заем голосовала». «Гримблит зимой 1937 г., сидя у тяжело больного в лате, в присутствии боль ных и медперсонала после его смерти встала и стративно его перекрести ла. В разговорах, сравни вая положение в тюрьмах царского строя с настоя щим, Гримблит говорила: „При советской власти мож но встретить безобразных моментов не меньше, чем прежде“. Отвечая на сы о том, почему она ведет скудную жизнь, Гримблит говорила: «Вы тратите день ги на вино и кино, а мощь заключенным и ковь». На вопрос о носимом ею на шее кресте Гримблит неоднократно отвечала: «За носимый мною на шее крест отдам свою голову, и пока жива, с меня его никто ñíèìåò, à åñëè êòî ïîïû òàåòñÿ ñíÿòü êðåñò, òî ñíèìåò его лишь с моей головой, так как он надет навечно». году при обращении приехавшего одного из ключенных Дмитлага для но чевки Гримблит при встре че с ним спросила, по какой статье он сидит, и, получив ответ, что он сидит по й статье, с удовольствием уступила для ночлега свою комнату, заявив, что она для людей, сидящих по й ста тье, всегда готова чем угод но помочь. У Гримблит в риод ее работы в больнице были случаи ухода с работы церковь для совершения религиозных обрядов». «Мне известно, что Грим блит очень религиозный че ловек, ставившая религию выше всего. В день Преобра жения в разговоре со мной Гримблит сказала: „Теперь стал не народ, а просто по добно скоту. Помню, как было раньше, когда я учи лась в гимназии. Сходишь церковь, отдохнешь, и бота спорится лучше, а те перь нет никакого различия, придет время, Господь покарает и все спросит“. Мне также приходилось ча сто от Гримблит слышать слова: «Придет все же вре мя, когда тот, кто не верует, будет после каяться и страдает за это, как страдаем данное время мы, верую щие». Кроме того, Гримблит использовала свое служеб ное положение для внедре ния религиозных чувств среди стационарных боль ных. Находясь на дежурстве, Гримблит выдачу лекарств больным сопровождала сло вами: «С Господом Богом». одновременно крестила больных. Слабым же боль ным Гримблит надевала «Относительно воспита ния детей в настоящее время Гримблит неоднократно гово рила: „Что хорошего можно ожидать от теперешних де тей в будущем, когда их ро дители сами не веруют и тям запрещают веровать“. И, упрекая родителей, говорила: «Как вы от Бога ни отворачи ваетесь, рано или поздно Он все спросит». В году моя девятилетняя дочка рас сказывала мне, что Гримблит ее выучила креститься, за что дала ей гостинцев». После допросов свидете лей заместитель начальника НКВД Константиновского рай она допросил Татьяну. Обвиняемая Гримблит, ñîñòîÿëè ñòîèòå ëè â íàñòîÿùåå âðå мя в какой-либо религиозной секте; если состоите, то како Ни в какой секте я ñòîÿëà è ñîñòîþ. Обвиняемая Гримблит, каких средств вы оказы вали помощь заключенным являетесь ли вы членом какой-либо организации, ста вящей своей задачей оказа ние им помощи, а также вне Я ни какой органи зации никогда не состояла состою. Помощь за ключенным и кому могу по мочь я оказываю из своих заработанных средств. Вне дрением религии в массы никогда не занималась Какова причина вашей помощи в большинстве случа ев политзаключенным, а так же причина ведения вами переписки исключительно политзаключенными? Являясь религиозным человеком, я помощь ока зывала только заключен ным религиозникам, с кото рыми встречалась на этапах заключении, и, выйдя свободу, переписывалась ними. С остальной же частью политзаключенных никогда не имела никакой ñâÿçè. Как вы проявлялись как религиозный человек от носительно советской власти окружающего вас народа? Перед властью и окру жающими я старалась проя вить себя честным и вестным работником и этим доказать, что и религиозный человек может быть нужным полезным членом обще ства. Своей религиозности Обвиняемая Гримблит, признаете ли вы себя вино вной в ведении вами анти советской агитации за службы в Константиновской Никакой антисовет ской агитации я нигде ни когда не вела. На когда, жалея меня, мне го ворили: «Вы бы получше оделись и поели, чем посы лать деньги кому-то», я от вечала: «Вы можете тратить деньги на красивую одежду сладкий кусок, а почитаю поскромнее одеться, попроще поесть, а оставши еся деньги послать нуждаю щимся в После этих допросов Та тьяна была помещена в му в городе Загорске. 13 тября 1937 года следствие было закончено и составлено обвинительное заключение. сентября перед отправкой обвинительного заключения решение тройки сотрудник НКВД Идельсон вызвал Татья ну на допрос и, узнав, за что когда она арестовывалась Вы обвиняетесь в советской агитации. Признае те ли себя виновной? Виновной себя не знаю. Антисоветской агитаци ей никогда не Вы также обвиняетесь проведении вредительства, ñîçíàòåëüíîì óìåðòâëåíèè больных в больнице села Кон стантинове. Признаете себя Виновной себя не знаю, вредительской дея тельностью никогда не Прочитав протокол до проса, Татьяна подписалась под фразой, оканчивающей протокол: «Записано с моих слов верно, мной лично про читано». сентября тройка НКВД приговорила Татьяну к стрелу. На следующий день она была отправлена в одну Московских тюрем, где перед казнью с нее была снята фотография для па лача. Татьяна Николаевна Гримблит была расстреляна сентября 1937 года и гребена в безвестной общей могиле на полигоне Бутово Память мученицы Тати аны совершается 10/23 тября, а так же в день памя ти Собора Новомучеников Исповедников Российских ÕÕ âåêà. Составитель жития игумен Дамаскин Слева направо: Борис, Татьяна, Òàòüÿíà Íèêîëàåâíà Гримблит. Москва. Тюрьма НКВД. 1937 год \r\f\n\t\t\t \t\t\t \f Àâòîð: Àíäðåé Êîëåñíèêîâ 11 êëàññ, Ñåâåðñêàÿ ãèìíàçèÿ. Ðóêîâîäèòåëü: Âëàäèìèð Ìèõàéëîâè÷ Çàáîðíèêîâ. колено в грязную воду, И нет смысла идти назад. скажешь: «На всё воля Бога»? покажет нам путь. Чрез леса, моря и Я потерян, меня не Мне осталось немного обиды, Столько же сил и тепла. Да храни тебя вера в Бога: Ты покой и Закройте глаза, погрузитесь в сон, в котором главными персонами будут лю бовь, свобода, счастье, мечта и вера. И пробуждения мир снова засияет яркими кра сками, как прежде. инструктор (Эты) «Томском Коллайдере» Ñâÿòûå Çåìëè Òîìñêîé. Ìàêàðèé (Íåâñêèé) Ïîñëàíèå Âûñîêîïðåîñâÿùåííåéøåãî Ðîñòèñ ëàâà, àðõèåïèñêîïà Òîìñêîãî è Àñèíîâñêîãî, ñëó÷àþ ïðèíåñåíèÿ â Òîìñêóþ åïàðõèþ ÷åñò íûõ ìîùåé ñâÿòèòåëÿ è ÷óäîòâîðöà Ìàêàðèÿ Всечестные отцы, возлю бленные о Господе братья сестры, боголюбивые чада Томской епархии Русской Пра вославной Церкви! Великую духовную радость в эти дни пе реживают наши души и сердца. октября сего года в лы земли Томской доставле íà âåëèêàÿ ñâÿòûíÿ, âñòðåòèòü которую мы удостоились: это честные и многоцелебные мощи славного подвижни ка и крепкого молитвенника нас перед Богом — святите ëÿ Õðèñòîâà Ìàêàðèÿ, ìèòðî полита Московского, Томско го чудотворца. Они почивали в крипте под Успенским собором Троице- Сергиевой лавры, а этого года были обретены благословению Святейше го Патриарха Московского всея Руси Кирилла. Мне, как одному из клириков нашей епархии, наместнику томско го Богородице-Алексиевского монастыря игумену Силуану, выпала честь войти в комис сию по обретению и тельствованию святых мощей угодника Божия. Когда гроб ница была вскрыта, а подняты из могилы, то подземный храм наполнился дивным благоуханием, а ïðèñóòñòâóþùèå ðåàëüíî îùó тили живое присутствие угод ника Божия среди нас. Это событие, имеющее огромную значимость для всей нашей Церкви, особен но важно для томичей, так как святитель Макарий явля ется нашим, томским святым. года своей жизни 57 лет он отдал служению Церкви Бо жией на Томской земле. Здесь все напоминает о нем и его богоугодных трудах. Его ноги ступали по тем улицам, по ко торым ходим сегодня мы, он посещал и совершал богослу жения в храмах, в которых мы собираемся на ву. Здесь он, подобно святым àïîñòîëàì, ïðîñâåùàë ñâåòîì Христова учения обитателей Алтая; здесь неустанно про поведовал Слово Божие, учил народ божественной правде êàê ñëîâîì, òàê è ïðèìåðîì своей жизни. Свидетелями его пастырской заботы были сте ны томских больниц и мест за ключения, куда он приходил словом утешения и ния. Его помнит храм Импера торского университета, где он служил, и корпуса Политехни ческого университета, которые им были освящены и где в ге почетных гостей им была оставлена надпись: «Желаю, чтобы развитие естественных наук не Испытав жестокую нужду детские годы, святитель Мака рий был особенно чуток к нуж дам бедняков: при приходах епархии им было образовано попечительства о бедных, детский приют при томском Иоанно-Предтеченском жен ском монастыре, приют «Ясли» для детей работающих родите лей, несколько ночлежных до Противостоял угодник Бо жий и народным порокам, особенно пьянству. Именно им впервые на Томской земле было открыто Общество трез вости. Заботился святитель просвещении народа: им Ìû óæå äàâíî Люди устали. Повторяющиеся события, ритмы, задачи, проблемы, слова. Обыденность и нотонность. Дом — работа. Работа — дом. «Если хочешь вкусно кушать, дорого одевать ся и растить детей успешными, то эта схема для тебя», — твердит современное общество. Материальные ценности вытесняют духов ные из умов и сердец людей. С каждым днем все быстрее и быстрее. Обыденность, серость рутина затягивают веревку на горле. Кажет ся, что выхода нет. Но самом деле мы про сто уже давно не высыпаемся. \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t было открыто в Томской епар хии более 1000 церковно-при ходских школ и школ грамоты, ïîâñåìåñòíî óñòðàèâàëèñü ðå лигиозно-нравственные чте Забота о каждом челове ке, знатном и простолюдине, проистекала из христианской любви и жерт âåííîñòè ñâÿòèòåëÿ Ìàêà рия. Об этом свидетельству ет произошедший на Алтае случай. — Мальчика укусила змея. Ее яд был смертельно опасен для человека, о алтайцы предупреждали свя того Макария. Но он безбо язненно отсосал из ноги уку шенного яд и тем спас юную жизнь. Таким был святитель Макарий во всем. «Живым русским святым» называл старца его современник епи скоп Арсений (Жадановский). Через него, человека глу бокой веры и праведной жиз ни, Господь творил многие чу — исцелял неизлечимых больных, вразумлял заблуд ших, утешал скорбящих. Бла годать Божия обильно про являлась и после блаженной кончины святого, последовав шей в году. По молитве его могиле многие получа ли просимое — утешение в чалях, исцеление от недугов, помощь в житейских делах, се мейных и жилищных пробле мах. По инициативе его почи тателя, Святейшего Патриарха Алексия I, тело святителя было перенесено в ву лавру, где почивало до нешнего года, когда состоялось обретение честных мощей. Принимая во внимание то обстоятельство, что большую часть своей жизни святитель Ма карий провел на Томской земле, ответ на мое ходатайство, Свя тейший Патриарх Кирилл бла гословил часть святых мощей именно десницу — правую руку) святого передать для по стоянного пребывания в ской епархии. Спустя столетие после своего отъезда из ска на Московскую кафедру году, угодник Божий сно âà âîçâðàùàåòñÿ ê íàì ñâîèìè мощами. Архипастырь возвра щается к своей сибирской пастве, чтобы преподать ей благослове ние и освящение. Любящий и ботливый отец приходит вновь нам, его детям, чтобы утешить печалях, защитить от напастей, укрепить в несении жизненно го креста. Его молитва за нас имеет особую силу. Поэтому счастливы мы, имеющие теперь постоянную возможность при текать к ковчегу с драгоценной святыней и делиться со святым архипастырем своими радостя ми и скорбями, а также учиться него подлинно христианской евангельской жизни. В 1957 году, когда мощи святителя Макария были пере несены в Троице-Сергиеву лав ру, один из старцев сподобился видения. В Успенском соборе время богослужения на стольный праздник он поднял вверх свои глаза и увидел вла дыку Макария в святительских облачениях. В окружении неко торых других святых он усер дно молился Богу о почитаю щих его память и молитвенно призывающих его на помощь. Несомненно, что и теперь, по сле принесения его святых мо щей в Томскую епархию, мо литва святого угодника, о нас возносимая, сподобит нас неизреченных милостей от дателя всех благ Господа. Знаменательно то, что Том ской епархии была переда на для постоянного хранения именно десница святителя Ма кария. Именно ее часто воз девал он к небу, вознося свои горячие молитвы. Именно эта десница преподавала благосло вение благочестивому народу. Именно эта правая рука много кратно возлагалась святителем головы тех, кто желая послу жить Святой Церкви, принимал сан священника или диакона. В 1891 году, когда святи тель Макарий был назначен Томскую кафедру, томичи встречали его евангельски ми словами: «Благословен грядущий во имя Господне!» эти дни этими же словами мы, дорогие братья и сестры, встречаем святителя Христова. же усердно чтить па мять святого угодника Божия, íåëåííîñòíî ïðèòåêàòü ê íåìó молитвой, стараться посиль но в нашей жизни следовать òåì ñâÿùåííûì Õðèñòîâûì заветам, которые нашли свое его житии. Благодать Божия и вы святителя Христова и чудот ворца Макария да пребывают Божией милостию, архиепископ Томский Ïðåçåíòàöèÿ æóðíàëà Детской городской библиотеке города Се верска 11 октября в рамках Макариевских чтений состоялась презентация Культурно- просветительского проекта «Воскресные чте ния». В работе секции приняли участие пред ставитель Управления Образования ЗАТО Задеряка, преподаватели нового курса ОРК и СЭ, а также учителя русского языка литературы. О жизни и деятельности Святи теля Макария (Невского) рассказал священник Дионисий (Степанов). цели встречи и продолжении продук тивного сотрудничества образовательных уч реждений с местными приходами г. Северска, учителях — победителях областного этапа конкурса «За нравственный подвиг учителя»: А. Куренкова, О. Стыкалина, С. Труфа — рассказал священник Димитрий (Сер геев). Все признали, что победа северских педагогов есть результат проведенного в верске конкурса «Мой лучший урок» по лю ОПК в рамках предыдущих чтений (Кирил В течение часа авторы журнала — дети радовали участников события своими высту íîâûìè ïðîåêòàìè. Сладкие подарки, полученные из рук батю шек, очень вдохновили учащихся. Они с нетер пением ждут новой презентации, которая состоится 1 ноября в монастыре. Пе дагоги продолжили работу на ОРК и — куратор священник Димитрий Консультация учителей русского языка литературы по номинациям предстоя щей олимпиады по журналистике «Инфор мационная этика» — священник Дионисий (Степанов). На событии присутствовало более 50 \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t октября в Северске октября в Томске про шла Олимпиада по журна листике «Информационная этика». В ней приняли участие школьников с класс. «Информационная этика» — новое направление в журна листике. Возможно, мы что- то и знаем об этике, как науке нравственности. Но какой этике может идти речь, ког да мы живем в век информа ционных технологий? На нас обрушивается такой поток информации, что мы не успе ваем осмысливать и, тем бо лее, оценивать ее с позиций духовности. Как в этом потоке отли чить добро от зла? Участники олимпиады были первопро ходцами в этом направлении. помогли им простые сло ва, которыми были обозна чены номинации олимпиады: (зависть, обида, гордость, осуждение, гнев, пе чаль, пустословие). детели» (смирение, любовь, благодарность, простота, ра дость). И, конечно, За период подготовки олимпиаде многие, может впервые, задумались об тинном смысле этих слов. Олимпиада предполагала ограничение по жанру «Жи тейская история». Очень хоро шо, что участники олимпиады имели возможность посмо треть вокруг себя, найти в альной жизни такие факты, ко торые помогают или мешают нам становиться лучше. Как настоящие журнали сты, дети написали правдивые истории и дали им оценку с зиции нравственности. С этим было справиться несложно, потому что все знают, что та кое хорошо и что такое пло хо, что нравственно, а что безнравственно. На уровне поступков мы понимаем, что есть грех: «Не убий, не — это так называемые Оказалось сложнее разо браться с врагами внутренни ми. Это обида, зависть, уныние, разрушающие душу изнутри. одной стороны, все мы хоть раз в жизни обижались или грустили. А другой стороны, сознание современного чело века не может объяснить, по чему Простота — добродетель. Дети даже аргументы находят, приводя в пример послови цу «Простота хуже воровства». Мол, «воровство» — это ког да у другого украл. А просто та, когда у себя крадешь. Ка бы такое простое слово, как все сложно. А что современные школь ники думают про зависть? Они утверждают, что она бывает «черная» и «белая». И даже стремятся доказать, что белая зависть помогает им в тии. Это надо же, до чего извра щено наше сознание. А этим словом все гораздо проще — зависть есть зло. Любая зависть. Истинную суть таких непро стых, как оказалось, «Простых слов» объяснил участникам олимпиады настоятель мона стыря Отец Силуан (Вьюров). Перед началом события он про вел консультацию по циям, прояснил православную составляющую каждой темы. И дети поняли, как сделать свою жизнь радостной. Они писали олимпиаду в течение часов, но уходили не устав шие, а какой-то необыкно венной радостью на лице. Это произошло еще и потому, что особая атмосфера в Церков но-культурном центре Богоро дице-Алексиевского монастыря насыщена радостью. Сияющее лицо батюшки отца Силуана светилось радостью. Он давал нам ответы на наши вопросы, нес нам Благую Весть. И мы по няли, что Православие есть ре лигия счастья и Так и Макарий (Невский), дни памяти которого прохо дила наша олимпиада, разъ яснял всем, что через любовь Богу и людям мы будем счаст ливы, потому что любовь дает ощущение счастья. Именно это поняли дети. Îëèìïèàäà «Èíôîðìàöèîííàÿ ýòèêà» «Некоторые умные люди защищают неправильное, потому что им так удобнее, так они оправдывают свои страсти. Чтобы отсечь страсть, человек должен оправдывать себя, а смиряться». Старец Паисий Афонский è èç ïîíÿòèé, ïðåäëàãàþ: 11 1 (ó÷èòåëü Â. Í. 2 (ó÷èòåëü Â. À. 3 (ó÷èòåëü Â. Ì. 10 Â. 2 Ô. 3 À. 9 (ó÷èòåëü Ã. È. 2 (ó÷èòåëü Â. À. 3 (ó÷èòåëü Ã. È. 5 (ó÷èòåëü È. À. 2 À. 3 (ó÷èòåëü È. Ï. Æåëàþ ïîìîùè Áîæèåé! \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t \r\f \n \t\b\f Îñóæäåíèå – âåëè÷àéøàÿ íåñïðàâåäëèâîñòü «Ãëàçà òâîè ïóñòü ïðÿìî ñìîòðÿò» (Ïðèò. 4:25) Àâòîð: Äàðüÿ Àâåðêîâà êëàññ, øêîëà 12, Òîìñê. Ðóêîâîäèòåëü: Ãàëèíà Èâàíîâíà Êàðòàøîâà «Да она всегда так делает. Лучше бы с детьми погуляла, чем дома сидеть», — услыша ла я голос соседки, поднима ясь по лестнице домой. Столь обычная фраза не ла мое внимание. Уже буду чи дома, я поняла, что стоит этим высказыванием. Суж человеке. Осуждение. В наше время зло неза метно въелось в жизнь, и та кой грех, как осуждение, уже считают грехом. Да и да, может это и грех, а сто личное мнение, высказы âàíèå. Âñÿ îïàñíîñòü â òîì состоит, что люди разучи âàþòñÿ ðàñïîçíàâàòü ìàëåíü кий грех. А него может вы В чем же заключается суть греха осуждение? Осуждая, человек берет на себя пол номочия Бога судить чело века по его поступкам, тем самым ставя себя на один уровень с Всевышним. Это действие является прообра зом гордости. Осуждая, че ловек рассматривает чужие недостатки, и него нет вре мени на наблюдение за ими ошибками. Тем самым человек сам себя лишает воз можности исправиться, сде лать свою жизнь счастливой. Зависть (у кого-то все лучше) прячется внутри. И осужда ющий пытается возвысить ся над другим за счет своего — осуждения. А вает наоборот. Человек, до стигший вершины карьеры, осуждает служащего более низкого ранга: ничего не бился, слабовольный чело век. А может он служит Богу другими качествами? Нам неизвестно. Осуждение ис ходит от того, что мы выис киваем, участвуем и, в конце концов, живем в чужой жиз ни, теряя свою. Осуждение помогает захватить душу на столько, что, увлекаясь поис ком чужих ошибок, человек видит в своей жизни даже радостей. Так не разумнее ли обратиться к своему серд цу и возблагодарить Господа все дары Его и благодея ния, и прежде всего за ” âîäîåìà è èç Рисунок Анастасии Сергеевой, 9 лет, Художественная школа, Ëþäñêàÿ ãîðäîñòü Àâòîð: ßíà Àêóëîâà êëàññ, øêîëà 12, Òîìñê. Ðóêîâîäèòåëü: Ãàëèíà Èâàíîâíà Êàðòàøîâà — самое совер шенное существо на планете. Сильный, умный, он спосо бен к совершенствованию. Но, сожалению, некоторые люди слишком горды своим превос ходством над другими, менее развитыми существами, оби тающими на нашей планете. так уж задумано в жизни, что сильный убивает слабого для того, чтобы выжить. С этим поспоришь: животные вы нуждены убивать друг друга, чтобы прокормить себя и свое потомство. Но человек, нахо дясь на самой вершине пище вой цепи, возомнил, что может убивать животных не только ради пищи, но ради своих личных интересов, благосо стояния, материальных выгод Есть и такие, кто не сен с подобным отношени ем к животным Жизнь каж дого живого существа нужно ценить и уважать, несмотря то, что другие совершенно похожи на Что мы можем сделать? Протянуть руку помощи бра тьям нашим меньшим и тить их от людей, не ных ценить чужую жизнь. Наступил еще один обыч ный летний день. Я сидела крыльце дачного доми ка и пила чай. Со стороны крыльца начинается неболь шой лесок, а ним широ êîå ïîëå, ðàññòèëàþùååñÿ многие километры. Я уже собиралась встать со стула пойти в дом, как увидела, что на соседнем дереве что- то зашевелилось. Какие-то серо-коричневые лохмотья трепетали на ветру. Я шла поближе, чтобы рассмо треть этот непонятный объект. Когда я подошла поближе, увидела, что это какая-то пти ца сидела на ветке, хлопала крыльями, но могла взле теть. Это был филин. Огром ный, величественный. Он си дел на ветке, не мог взлететь от безысходности хлопал крыльями. Я заметила, что его лапа заперта в желез íîì êàïêàíå. Íàâåðíî, åìó было очень больно. Цепь, приделанная к смертельной ловушке, болталась на тру. Я знала, что мне де лать. Мне безумно хотелось помочь, но всего лишь ре бенок. Забыв все свои дела, побежала в дом, чтобы по звать взрослых на помощь. вытащила из дома всех: маму, папу, дедушку. Увидев этот ужас, все хоте ли что-то сделать, но что. Вдруг дед куда-то побе жал. Он открыл сарай и тащил оттуда старую длинную палку с валиком (для покра ски). Дедушка осторожно по дошел к дереву с сказал папе, чтобы тот принес старую куртку из дома. И стал осторожно пытаться подце пить палкой кольцо на конце цепочки, которая крепилась êàïêàíó. Ветер еще больше услож нял эту задачу. Все безмолв но наблюдали за сом. Наконец дед зацепил палку за кольцо. Филин спокойно сидел и ждал. Ста рясь спустить его с дерева, дед потянул палку на себя. Очень быстро птица оказа çåìëå, ïàïà êèíóë филина куртку. Испуган ная птица смотрела на него круглыми огромными гла зами, не зная, чего от нее хотят. Вот тогда я увидела эти глаза, огромные, ярко-жел тые, раза в два больше моих. этих глазах я как будто уви дела душу птицы. Эти глаза молили о помощи. Потрясаю Рисунок учащихся Северской гимназии, Руководитель: Л. Ермакова \r\f\n\t\t\t \t\t\t Дед сел рядом с филином стал искать под курткой ногу капканом. Найдя ее, он увидел, что нога держится на одних сухо жилиях и мертвом мясе. Кость была буквально разрезана над вое. Нужно было лишить его того, что было уже не нужно. Дед взял секатор, накрыл птицу получше стал осторожно отрезать лапу. Филин не дергал ей. Наверно, он уже ее не чувствовал. Птица за мерла и ждала, когда, наконец, кончится это мучение. Лапу отре зали и обработали. Когда курт ку сняли, вольная птица сорва лась с места и быстро полетела то же самое дерево. Â ïîëå óñòàíàâëèâàþò столбы-ловушки, вот филин попался туда. Посреди пу стого широкого поля стоит один высокий столб, на мом его верху лежит капкан, привязанный цепью к стол бу. И когда птица устает, летя полю, то садится на этот столб. Смертельный меха низм срабатывает, и щитная птица падает, пови сая на цепи головой вниз. Это очень жестокий способ ловли птиц. И вот каким-то образом этому несчастному удалось сорвать цепь со столба и лететь до Лапы филина — это его оружие. Ими он кормит себя. вот его лишили половины этого оружия. Теперь ему бу дет тяжелее добывать пищу. Примерно через 3 после спасательной опера ции я вышла посмотреть, си ли филин на том дереве, куда полетел после спасения. Он сидел на том самом дере ñìîòðåë íà Он сидел так целый день. Теперь каждый раз, когда слышу крик филина, я юсь, что это он. Ýòà èñòîðèÿ îñíîâàíà íà «Голубятня». Рисунок Ольги Ермаковой, выпускницы Северской гимназии ìîåé áàáóëè Àâòîð: êëàññ, øêîëà 23, ã. Òîìñê, Ðóêîâîäèòåëü: Àëëà Àëåêñàíäðîâíà Ñîêîë Эта история о моей бабу Мою бабушку звали Та марой. Когда мы приезжа ли к ней в гости, она проси ла, чтобы мама меня оставила нее погостить. Мы с бабуш кой очень хорошо проводили время: ходили гулять по горо ду, в городской сад, где ката лись на каруселях. Бабуля по купала мне сладости, кока-колу (ведь мама все это запреща ла). У бабушки был мичурин ский участок, и ей помогал ухаживать за растениями и бирать ягоду. Тогда я был еще ïîýòîìó ìîÿ ïî мощь была не очень большой, старался ей помочь. Мне было шесть лет, когда я узнал, что моя бабушка очень сильно заболела. Она меня успокаива ла, говорила, что все будет хо рошо и сентября обязательно поведет меня в Мама все реже разреша ла мне оставаться у бабушки. видел, что бабушка угасала, ей становилось все хуже и хуже. Мы стали чаще приезжать к бушке, так как ей была необхо дима наша помощь и поддерж ка. Но пришло то время, когда она перестала ходить. Мама стала бывать у нее каждый день и все реже брала меня собой. А рассказывать о ней хотела… В субботний день, когда мама позволила мне поехать ней к бабушке, раздался теле фонный звонок, который при Я потом только понял, что мама не брала меня с собой, потому что она хотела, чтобы запомнил свою бабушку кра сивой и здоровой. Мама чув ствовала, что бабушка скоро ум рет, и поэтому решила отвезти меня к ней, чтобы я успел с ней ïîïðîùàòüñÿ. Íî óñïåë. Прошло много времени, мама решила рассказать мне, что она хранит в душе. Это и была обида бабушки: перед смертью баба Тома сказала маме, что она обижается на меня из-за того, что я разу не назвал ее «бабуля». Если бы я тогда знал этом, я обязательно бы ис правил эту ошибку. Как бы смеш но это ни звучало, но мама меня хотела взять к бабушке в ту суб боту для того, чтобы я успел ей сказать: «Бабуля, здравствуй». Мама не хотела, чтобы бабушка Вот так и получилось, что бабуля на меня обиделась, могу исправить эту ошибку. Я очень скучаю по бушке. Теперь при каждой воз можности я называю ее бабу лей, может быть, она услышит меня и будет обижаться. По этому мама учит меня всег да говорить свои обиды вслух, чтобы это не оставалось в меня не всегда это получает ñÿ, íî ñòàðàþñü. Я очень скучаю по бабуле. Рисунки Анастасии Сергеевой, 9 лет, Художественная школа, \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t Àâòîð: Àëåêñàíäðà Àðåíêèíà êëàññ, øêîëà 84, ã. Ðóêîâîäèòåëü: Òàòüÿíà Þðüåâíà Áàåâà Я хочу рассказать Вам себе и своей печали, о том, почему же она вредит душе. Когда мне исполнилось лет, я впервые полюбила, âåðíåå, ìíå òàê ïîêàçàëîñü. Сейчас, оглядываясь назад, понимаю, как ошибалась. ведь нельзя винить ребен êà â По характеру я неунываю щий человек, которого труд но сбить с намеченного пути. Отчаянье, уныние и прочее ними кажутся мне бесполез ной тратой времени драгоцен ной жизни. У меня нет привыч ки пасовать перед трудностями или ломаться под натиском. Тем более мое тогдашнее состояние удивляло людей, хорошо меня знавших. В чем было дело? Я печальна. Мои надежды были тогда достижимы, казались заранее обречен ными на провал пустышками. Мои ожидания были обману ты, а много ли надо, чтобы погрузиться в печаль? Постепенно уничтожая себя, разрушала все вокруг. портился характер, учеба, са мочувствие, а еще отношения семьей. Я словно шла вслепую и, наталкиваясь на что-либо, делала выводы, не шла осто рожней, расставив руки, а еще больше впадала в уныние, счи тая эти удары само собой раз óìåþùèìñÿ. Потом мне помог человек, которого я очень люблю, а тог да он был просто другом. Саша показал мне, что моя печаль постепенно меня изводит, вы жигая эмоции и душу. Конечно, прозрение да лось мне тяжело. До сих пор ïîìíþ, êàê ïëàêàëà, îïóñòèâ колени. Теперь я снова стала преж ней, а свою первую детскую влюбленность (вот что это оказалось на самом деле) Надеюсь, я смогла пока çàòü íà ñâîåì ïðèìåðå âñþ разрушительную силу печали. сожалению, не всех есть рядом такие люди, кто спо собен помочь, и вы навсегда остаетесь в путах этой пагуб ной страсти. помните, что Бог всег да рядом. Обратитесь к нему за мощью. Он поможет!!! Рисунок Анастасии Сергеевой, 9 лет, Художественная школа, Äóøåâðåäíàÿ ïå÷àëü Àâòîð: Þëèÿ Æèãàëåâà êëàññ, øêîëà 84, Ðóêîâîäèòåëü: Åâãåíèÿ Ôåäîðîâíà Ïðîõîðîâñêàÿ Когда я выбрала эту тему для своей работы, то ла, что мне есть много, что сказать о такой страсти, как зависть. И вот сейчас, ког да позади уже шесть напи санных строчек, я сих пор не знаю, о чем имен но напишу. В общем, день задался с самого утра. îïÿòü âñòàëà той ноги. Кажется, надо правой, вне зависимости от того, левша ты или прав ша. Я детского сада не личаю лево и право. Кстати, именно в детском саду про изошла моя история. В тот день меня перевели новую группу. Сказать, что мне было страшно — не ска зать ничего. Меня охватили ужас и паника: воспитатели могли запомнить мое имя, группе я знала совершен но никого, и двадцать пар на стороженных глаз с ством меня разглядывали. всему прочему на завтрак дали кукурузную кашу. Ненави жу кукурузную. Одно утешение: на было новое розовое платье. Вообще, это было чуть ïåðâîå ìîå ïëàòüå. Ìàìà всегда любила наряжать меня футболки, шорты, кеды. пяти лет стригла под мальчика. Но когда в лет я научилась разговари вать достаточно хорошо, что бы взрослые могли пони ìàòü ìåíÿ, ÿ îòâîåâàëà ïðàâî длинные косы и новое ро çîâîå ïëàòüå. Поэтому в тот день я глядела по-девичьи мило, если учитывать лицо, искривлен ное от кукурузной каши. После завтрака меня окружила вся группа «номер пять». Со всех сторон посыпа лись вопросы, предложения поиграть. «Красивое платье тебя», — сказала одна де вочка. Мне она не показа лась красивой: кудрявые волосы непослушно выбива лись из хвостика, карие гла за были злыми, пустыми что ли… Меня не что она обратила внимание мое платье: сама она была джинсовом сарафанчике, перештопанном на несколько раз. Однако, многие, наверно, считали ее красавицей и ницей: позади нее, затаив ды хание, стояли четыре девочки. Они ловили каждое ее слово, руку девочку держал ко нопатый мальчик. «Я, кстати, Алина», — де вочка улыбнулась, и замети ла, что у нее не было перед него зуба. Ñîâñåì ñêîðî ìû îò правились на прогулку. Воспитатели по-прежнему могли запомнить мое го имени, называли меня то Олей, то Улей, то стиной. Но ла внимания: у меня была новая компания — Алина, ее подружки и конопатый Женя. Я даже и думать за была, что это мой первый группе. «Эй, спорим, ты так сможешь?» — крикнула мне Алина, маленькими шаж ками двигаясь по плохонь кому бревнышку на детской площадке. Делать было нече го, пришлось доказывать, что смогу. Она спрыгнула с нышка, грациозно мино вав свежие лужи (ночью был дождь), и вызовом посмо «Хочешь, я буду держать тебя за руку?» — улыбнулась она, опять обнажив свою дырку в зубах, и протянула те плую ладошку. Я взобралась на крепко сжимая Алинину руку. Ребята смотрела на меня, за таив дыхание. С каждым ша гом становилось все слож нее сохранять равновесие. \r\f\n\t\t\t \t\t\t \f чувствовала, что ладош ки мои вспотели. Остава лось сделать несколько шагов, тут Алина отпустила мою руку, и я, соскользнув с лужу. Все прыснули от смеха, девчонки с одобрением и жением смотрели на Алину. последних сил старалась сдержать слезы, представляя, что скажет мама, когда увидит грязь на платье. Не обращай на них — ñêàçàë ìíå Женя, тот самый конопатый мальчик. Почему? За что они меня так? — не выдержа ла я — Я что? âèíîâàòà, — ñêàçàë он мне. Так странно, его дет ское лицо было усыпано вес нушками, в глазах играла улыб ка, но говорил он как взрослый. Эта Алина просто за видует тебе. Она так и сказа ла, честно. Ее мама никогда покупала ей таких краси вых платьев. Ñòðàííî âñå ýòî… Ìíå почему-то захотелось расска зать именно об этом случае. Он произошел лет десять на зад, но так хорошо помню эту кукурузную кашу, завистли вую Алину и Женю, который говорил как взрослый… Рисунок Анастасии Сергеевой, 9 лет, Художественная школа, Ìîëîäûå ðàñïóòüå Âåðü. Æèâè. Íàäåéñÿ. Àâòîð: Ëþáîâü Áåëÿêîâà êëàññ Ãèìíàçèÿ 18, Òîìñê. Ðóêîâîäèòåëü: Îëüãà Âèêòîðîâíà Êîëóïàåâà «Вновь и вновь обращал ся Моисей к Господу и молил Его простить сынов Израиля, лишать их Своей милости îñòàâëÿòü íà лю Обетованную, пока Господь согласился. Он повелел Моисею вытесать две новые скрижали, подобные преж ним, и снова подняться с ними Синай. Там Господь повто ðèë Ìîèñåþ çàêîíû è ди. Снова сорок дней оставал ся Моисей на Синае и, сойдя горы, объявил народу, что Го сподь не оставит их», — сказала старенькая монахиня, ехавшая мной и молодой парой в ном купе поезда. Послушать ее собралось человек десять, меньше. И каждому хотелось вновь и вновь представлять себе картины, рассказанные ею почти нараспев и удивитель ной красочностью описания со бытий. Все уже приготовились услышать продолжение исто рии из Библии, но ее прервал молодой человек, что было очень удивительно. Он хотел ðàññêàçàòü ñâîþ èñòîðèþ… «Три года назад врачи по ставили мне диагноз: туберку лез легких, последняя стадия. знал, что и делать, куда мне податься. Оббегав все больницы города, где мне ни чем не смогли помочь, а толь ко сочувствовали, я стью пал духом и что верил. Год я прожил, про щаясь со всеми и начатые дела, а потом…», ýòîì ìîìåíòå îí ïðå рвал свой рассказ, чтобы вытереть слезы, катившие ся у него по лицу. Несколько человек тихо рыдали, слушая его, но никто не осмеливался прервать тишину, все ждали, когда он снова заговорит: «… потом я решил, чего ждать, лучше ли покончить со ми муками разом, сделав один только шаг. ся на самое высокое здание существовавших в городе. Встал на край крыши. Собрался с духом. Мысленно ся. И уже хотел было сделать шаг, как откуда ни ïîÿâèëàñü îíà. Сначала я даже испугал ся и чуть не упал вниз, так как прекрасно помнил, что дверь крышу я закрыл. Первыми словами, сорвавшимися с ее губ, были: «Прошу, не делай этого!» Я не верил своим гла зам, и мысли у меня были: свихнулся я. Нет, эта де вушка реальна! Или это все сон? Сделав несколько шагов ней, я понял, что она живая. это не мой сон, и другой. Девушка приближа лась ко мне очень осторожно, будто боялась, что я спрыгну. была права. Я бы спрыгнул, отвернись она. Но что на меня смотрит другой человек, постоянно мешало. Тогда я решил, что спрыг íó çàâòðà èëè ïîñëåçàâòðà, или еще когда-нибудь, ког да ее не будет рядом, когда меня не будут смотреть ýòè ïðîíèçûâàþùèå, çåëå ные глаза. А спрыгнуть я так смог, потому что, види мо, она прочитала мои мыс После этих незабываемых, горячих, полных любви объ ятий, она надела мне на маленький крестик на бряной цепочке со ми: «Верь. Если не жизнь, то Него. Живи. Если ради себя, то ради меня. Надейся. Если не свои силы, то На этих словах она по вернулась ко мне спиной ушла. А так и остался сто ять на крыше, полностью оша рашенный таким поворотом событий. Мысли о стве меня больше не ли, они были заняты только ей. Эту ночь я провел на ху небоскреба, наблюдая ясными огоньками звезд. \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t этого дня моя жизнь мгно венно изменилась, можно ска зать, перевернулась. На ющее утро у меня сложилось впечатление, что этой девушки было. Но это была лишь ми ìîëåòíàÿ ìûñëü, òàê êàê â день мне на телефон пришла смс: «Встречаемся около фон тана, через двадцать минут». Первые мгновения я вглядывался в экран телефона, как только до меня дошел смысл слов, я начал лихорадоч но собираться, так как на было десять минут первого. Ровно в 12.20. я был око ло фонтана. Она уже ждала меня. Смысл нашей встре чи оставался загадкой, пока увидел золотые купола церкви. Сначала я смог по верить своим глазам и даже ущипнул себя за руку, что ока Это было настоящее произ ведение искусства. Но это было первоначальное мнение. Войдя Собор, я пришел в мый восторг, потому что тако го творения мне еще не ходилось видеть. Казалось, что попал в Рай, и окружают меня ангелы, порхающие вокруг íàïîëíÿþùèå ïðîñòðàíñòâî небесной музыкой, запахом ла дана и кипариса. Все это обво лакивало меня, отчего на душе становилось легко-легко. С того дня прошло уже пол тора года, и только сегодня отважился пойти в больницу. Доктора, у которых я был два половиной года назад, пришли замешательство. По их словам моя болезнь не вала все это время, а наоборот, вылечился практически полно стью. Первым, что они спросили, было: «Как вам это удалось?» Мой ответ поразил их меньше, чем мое выздоров ление: «Я ходил каждый день церковь, молился, ставил свечи ïðîñòî âåðèë â ñóùåñòâîâàíèå Бога. Я всей душой надеялся, что Он мне поможет. И вот я здоров сижу перед вами». Удивленные доктора лишь ðàçâåëè ðóêàìè, à îòïðà вился домой, в новую жизнь». Выслушав такую историю, сначала ты не веришь в нее, когда перед тобой сидит дока çàòåëüñòâî, âñå ñîìíåíèÿ ðàçîì отпадают. И только единствен ный вопрос меня беспокоит: «Что стало с той девушкой?» Ответ не заставил себя дол го ждать. Но вместо молодого человека ответила рядом сидев шая девушка: «Спустя несколько дней он пришел ко мне с этой новостью и сделал предложе ние руки и И что же ты ответила? — спросила разволновавшаяся женщина, стоявшая к ней близко. — сказала девушка. Этим словом было сказано многое из того, что не прозву чало вслух. «Спустившись с Синайской горы, Моисей призвал изра ильтян собрать золото, серебро шерсть, тонкую ную ткань, драгоценные кам ни, чтобы сделать шатер и ков чег Господу и чтобы Господь сопровождал народ на Землю Обетованную. Каж дый принес в дар то, что у него было»… старенькая монахиня про должала свое повествование как ни чем не бывало, толь ко голос ее подрагивал, как ветру. Но дальше я уже не ла, а ушла в глубокие размыш ления над историей, расска занной молодым человеком. А что сделала бы я сте этой девушки? Смог ли перебороть отчаяние страх? А что, если бы в тот день она не появилась на ше? Кто-то другой бы спас его? А бы он не поверил Бога, сидел бы он сейчас пе редо мной? Да и что же такое Бог на самом деле? Быть мо жет…» Поезд несся все дальше дальше, занося своих путни ков в чужие края. Рисунок Анастасии Сергеевой, 9 лет, Художественная школа, Íà ïóòè ê ñâåòó Àâòîð: Íàòàëüÿ Áàðîâà 11 êëàññ, Àêàäåìè÷åñêèé ëèöåé, Òîìñê, Ðóêîâîäèòåëü: Âàñèëèñà Íèêîëàåâíà Òèòîâà Есть люди, которые посто янно находятся в поиске. Они ходят по миру, читают книги, изучают философию, миро Что же они ищут? Конеч же, истину. Правду о том, кто мы, зачем мы… Существует мысль, что если знать истину, можно жить лучше. Это знание поможет нам. К таким людям относит ся и мой близкий друг. вспомнить Антона версии «лето 2010» и его же в «лето 2011», то это будут два разных человека. Что же из òàêîå êî роткое время? Но не будем торопиться, потому что история Антона начинается гораздо раньше, чем лето 2010 года. Мой друг родился и вырос Севере, в православной се мье. Он был самый младший самый слабый. Когда Антон рассказывает о своем детстве, складывается впечатление, буд то он прожил его в Антон всегда был замкну тым ребенком, таким «маль чиком с бородой». Много читал, много думал, был очень серьезным и неразговорчи вым. Но ему всегда хотелось âûâåðíóòü ìèð íàèçíàíêó посмотреть, что же там вну три, как устроен, как работает каким законам подчиняется? Возможно, именно это стало причиной всех даль нейших событий его жизни… Будучи крещенным в вославии с детства, он все же интересовался магией. Этот интерес к неизведанному раз âèëñÿ åùå ñèëüíåå ïîñëå òÿ желой болезни. Антону было любопытно: а правда ли, что магия работает? Каков поту сторонний мир? Работают руны? Культивируя в себе все мистическое, Антон со ственной ему тщательностью стал изучать оккультные на уки. В то время в его слова ре были популярными такие понятия, как руны, идолы, формулы, имена богов… Его настольной книгой ста ла «Черная магия». Он читал много, настолько много, что заметил, как окончательно ïîòåðÿë ñâÿçü ñ ным. Я знаю, делал ли он жертвоприношения, покло нялся ли лживым богам (идо лам), но знаю, что воспри íèìàë ýòî êàê íîðìàëüíîå естественное. Тогда Антон думал: «Вот она, истина. Ми Эта одержимость колдов ством привела его в ства, занимающиеся магией, рунами и т. Нет, это были не же они порабощали людей, навязывали непра вильные, лживые ценности. Антон даже не задумывался, ли эти ценности, которые ему навязывал чело век, стоявший выше по стату су в группе. Постоянно чер тились руны, совершались обряды. Разрешалась страсть, поклонение идолам. Не даже намека на благодетели, потому что нельзя назвать до бром порчу, привороты, заго Но все изменил один слу чай, произошедший на Пасху. Собрание сатанистов и чих любителей магии, среди которых присутствовал и òîí, ïîñåòèëà ïðàâîñëàâíàÿ женщина. Довольно странно, так ли? Христианка и танисты. Но ее не ли, и даже больше того, на скромное: «Иисус Воскресе!» Ей дружно ответили: «Во И тут Антон понял, что, воз можно, вся эта магия и нение идолам не есть правда. Ведь все мы родились в вославных семьях, по сути, воспитаны на ценностях пра ñàòàíèçìå. \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t С тех пор жизнь Анто íà ñòàëà ìåíÿòüñÿ. Ñ лок исчезли книги по ру нам, а их место встала Библия, которую он доволь но часто читает. Он сжег все руны и амулеты, начал хо церковь. Сейчас мой друг толь ко на пути к свету, к чисто те. Слишком много делал он плохого раньше, слиш ком долго отрицал Церковь Бога. Он каждый день посвя щает своему духовному очищению. День за днем, шаг за шагом, медлен но, но верно он двигается нужном направлении. Конечно, еще долго бу дут в его жизни присутство вать элементы прошлой жизни. От этого никуда деться, и память так лег ко не стереть. Самое глав ное, что все мистическое того мира потеряло для него смысл. Главное добиться чисто òû, âåðíóòüñÿ ê тинному состоянию. Антон уже не тьме. Тьма от åå ìåñòî ïðè шел свет. Он еще не ярок, как солнце на рассвете, ко торому еще только пред стоит разгореться на ную мощь. Но даже сейчас, своих предрассветных су мерках, Антон делает все, чтобы солнце взошло. Я, как близкий друг, го това его поддерживать этом нелегком пути к стоте и свету. И дай Бог, что бы у него все получилось. Антон справится, хотя впе реди у него еще много сту пеней лестницы, по кото рой он движется наверх. Так что эта история закончится скоро, но конец обяза тельно будет добрым и свет ýòî. Àíòèõðèñòèàíñêîå ó÷åíèå Àâòîð: Þëèÿ Àãàôîíîâà 11 êëàññ, ãèìíàçèÿ 13, ã. Òîìñê, Ðóêîâîäèòåëü: Âàñèëèñà Íèêîëàåâíà Òèòîâà Âåðîÿòíî, âû çíàåòå, êòî òàêèå Свидетели Иеговы и видели, как они предлагают прохожим журналы. Воз можно, вы встречали их по соседству, работе, учебе или при иных обсто ятельствах повседневной жизни. Кто они такие? И что верят? Мне хотелось поведать вам свою историю встречи с представительницей этого религиозного объединения. Плацкартный вагон, поезд Томск- Адлер. На двадцатиминутной останов ке в Новосибирске в купе зашла женщи на в синем платке, с большим пакетом руках и расположилась напротив ìåíÿ. Ñðàçó, êàê òîëüêî îíà ïîÿâèëàñü входе и ее взгляд был направлен мою сторону, я отвернулась (именно этой причине) и книгу. Девочка, можно с тобой погово Можно, наверное, — ответила Ты веришь в существование Бога? А Священную книгу изучаешь сама или кто-то помогает? Помогает? Нет, сама. После этого непродолжительного диалога она потянулась к тому самому пакету, достала оттуда несколько жур налов «Сторожевая башня». Вот меня зовут Антонина, я поведую Богословие свидетелей Иеговы. Почему вы решили, что мне бу дут интересны ваши пособия? И поче му вы постоянно говорите лишь о гове, а Божество Иисуса Христа просто замечаете? Иисус Христос всего лишь сын Иеговы и… И после таких заявлений вы на зываете себя Христианами? Мне ду мается, что Иисус Христос, его Отец Святой Дух равновластны. И слышала, что ваше сообщество при зывает христиан выходить из Как вы это объясните? Íåò, ê òàêîìó ìû íå ем. Если у вас есть нужда в храма, пожалуйста, посещайте. Сколь ко угодно! Но вот увидишь, она исчез нет после посещения нашего собра ния. Всю истину ты можешь услышать только у нас. Девочка, мы призываем пробуждению. К пробуждению? Доверяйте Иегове и его братьям, сестрам. Пять лет назад я тоже, как ты сейчас, не поверила тому, что мне наговорила старушка, сестра Иеговы. собрание все же пришла. Тогда мне случился переворот. Я поняла, что Армагеддон близок …И если я хочу спасти себя и семью, должна начать из учать новую религию… После Армагед дона наступит мир единым правитель ством, наши мертвые родственники воскреснут, жизнь будет бесконечной, увижу своего Петеньку (это ее муж, скончавшийся 15 лет назад), излечусь от всех болезней, ты только представь. Рисунок Ольги Ермаковой, выпускницы Северской гимназии \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t После этих слов женщина замолчала. Выходя на ющей остановке, она посове òîâàëà ìíå íà ïðîùàíèå êàê можно быстрей найти в своем городе сестер и братьев Иего вы, иначе может быть поздно. Видимо, этой женщине, как всем остальным, находя щимся в данном сообществе, было необходимо найти но вый смысл, создать новую веру. вот они нашли то, что искали. После этой встречи я го не могла прийти в себя. поисках правды прочитала много книг, статей об их орга низации, поговорила с ми и поняла, что Богословие свидетелей Иеговы крайне примитивно, противоречиво ориентировано на знающих Библию. Базой их религии являются лич ные мнения основателей, их заблуждения. Они отрицают личность Святого Духа, отвергают Трои цу и Божество Иисуса, «не мечая», что противоречат Библии. Можно привести сле дующие выдержки, позволя ющие определить антихри ñòèàíñêóþ íàïðàâëåííîñòü учения «свидетелей». Очевидная истина в том, что автор пытается скрыть от Богобоязненных людей ис тину об Иегове и его сыне Ии сусе. Троицы же нет (там же, — о духе святом: «Что касается Святого духа, мы уже убедились, что это не личность, действующая сила Бога». Вышеприведенные цитаты показывают, что иеговисты ничего общего с ством не имеют. Они отверга þò èêîíû, ñâÿùåíñòâî, ìîíà стыри, но то же время, что является парадоксом, назы вают себя истинными христи ” «Âêðàòöå ó÷åíèå ê «Ñóùåñòâóåò òðè Ñûí è Äóõ». Âûâîä î÷åâèäåí: Ñâèäåòåëåé Èåãîâû Рисунок Анастасии Сергеевой, 9 лет, Художественная школа, Ïóñòîñëîâèå «Áåñåäà ñ äðóãîì» Àâòîð: Ìèõàèë Ãóðàêîâ 11 êëàññ, Ñåâåðñêàÿ ãèìíàçèÿ, Ðóêîâîäèòåëü: Âëàäèìèð Ìèõàéëîâè÷ Çàáîðíèêîâ «Она лучше всех», — он посмотрел мне в «Что, как Мерлин Мон — саркастически ух мыльнувшись, я включил «Да нет!» — в раздраже нии он вскочил с табурета. Мы сидели у меня на кухне. окном ярко сияло солнце. Что не так удивительно в авгу сте. «Я имею в виду ее душев ные качества, человечность, если угодно!» «Угу. В последнее время девушки ужасно бесчеловеч — по-прежнему усмеха ясь, я поставил на стол кружку чаем. Мой друг — а это был настоящий друг, что бы это значило — лишь отмахнул ñÿ è «Ты лучше послушай! Хотя нет, давай лучше расскажу сначала», — резко подняв ðóêè, îí ïîìàññèðîâàë âè ски и прикрыл глаза. Сделав чай и себе, я уселся напро тив. День обещал закончить ся скучно, и если подумать, сущности, я их отношени ях знал довольно мало. В готов был слушать. «Общаемся мы не так дол го — еще и года нет, — он минуту замолчал. — Да, месяцев шесть, может семь. этого я ее вообще не мечал. А весной как-то пош ли вместе домой. Ну, то только мы вдвоем, с — я отхлебнул «Да, это фамилия его, имя- то Егор! Погоди… Блин, сбил! А, вот, идем, провожаем Федь ку с Егором, а оказывается, что нам с ней по пути. Разговори лись… о — он улыб нулся, глядя в — Стали обмениваться СМС-ками, вме сте ходили из школы. Потом за кончилась школа, я уехал на помочь бабушке с дедушкой. Перед этим у нас был разго вор… Ей было грустно, и дарил ей пару веселых песен обещал приехать через две недели. Ну, и привезти ябло ко», — с этими словами он от кружки. яблоко зачем? Почему магнит, к примеру?» «Ей захотелось. Ну, привез. Все две недели ней думал. Ты не Казахстане в этих маленьких городках связи практически нет», — он снова замолчал посмотрел на часы. Было îêîëî âîñüìè. дальше что?» «Что, что… приехал. На дующий же день встретились, «Так у вас все серьез — я выжидающе на него ïîñìîòðåë. «Нет, что ты! Не ней приятно. Мы можем просто молчать, глядя на кат, или разговаривать о угодно. И изливаю ей душу». «Ну, это слишком жесто ко», — я усмехнулся. И усмехнулся в ответ. «Да этом смысле. Просто ней я могу говорить о угодно. И, не знаю… В мне хочется видеть ее счаст ливой, и счастлив, когда она счастлива. Радуюсь отражен ной радостью… Она очень ïîâëèÿëà íà ìåíÿ. ß ñòàë ñëó шать спокойную музыку, на чал снова писать стихи…» «Даже не проси читать! — будто защищаясь, он поднял вверх руки. — Она стала моим вдохновением. И чем боль ше я узнавал ее, тем боль ше я удивлялся. Она добра, скромна, отзывчива, совестли ва… всего и счесть. Имен но это я имел в виду, когда го ворил, что она лучше всех». общем, идеальная де вушка», — он тщетно искал иронию на моем лице. По òîì îòêèíóëñÿ íà ñïèíêó ñòó ла: «Ты оглянись. При этом \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t проводил его до двери, пожал руку и пожелал удачи. Буркнув: « И тебе», — он стремительно сбежал по лестнице. Я закрыл за ним дверь. Прошел кухню, сделал себе еще кружку чая, сел на то место, где недавно сидел мой друг, и посмотрел Закат уже догорал. Последние солнечные лучи окрашивали облака в приятные спокой ные тона. Я каком-то оцепенении созерцал эту картину. «Так вот чему он улыбался», — пронеслось в голове. На душе было спокойно. Долгое время я просидел так, попивая чай наблюдая за небом. Мой друг был прав. Он вообще часто прав, но сейчас особенно. И, пожалуй, часть благодати от той девушки он передал и мне. Как бы то было, я тихо радо вался за друга, а также возможности отдохнуть от суетных мыслей и забот. Хотя одна, самая последняя, все-таки пронеслась в голове, умная, так всегда бывает. «Жизнь длинна», И решительно додумал: «Но мгновение все-таки бесценно!» разврате, при той доступно сти пороков, что есть даже мультфильмах…» «Стой, стой! Это ты уже го — он допил чай. Òàê âîò, îíà íàñòîëüêî îòëè чается от всех других деву шек, так хороша, что у появилась навязчивая идея ее защищать. И пусть я вряд ñòàíó åå ïàðíåì, íî от мировых пороков смогу». «Так, погоди, это почему…» «Ей нравится кто-то дру гой. Нет, ей нравлюсь и я, íàâÿçûâàþñü. È…, — ïàðó ìèíóò çàìîë чал, хмурясь чему-то. — Да, готов помочь ей в ее лич ной жизни. Познакомить ним, кто бы он ни был, это мой кошмар. Все-таки эгоист». Я задумчиво взял круж ку со своим давно остывшим чаем и залпом выпил. Помыл кружку, вернулся обратно ñòóë. Ñïóñòÿ êàêîå-òî âðå мя мой друг продолжил. «Наверно, я люблю ее. так, как в фильмах, ну книгах. Просто мне нравит ся с ней общаться, я ней радостями и ее печали. Я согласен быть ее другом, и могу принять мысли, что она может запла кать. Я сильно надеюсь, что это все взаимно». тоже. Признай, год на зад ты ходил мрачнее тучи». — он снова чему-то улыбнулся в окне. И уже до гадался, кого он вспомина ет. — Тоска, одиночество. Все это прошло. Она появилась осветила мою жизнь. Знаю, банальная метафора, но же. Ну, может это и Может, дружба, сильная при вязанность уж точно. И хо чется мне определять наши взаимоотношения. Я просто наслаждаюсь процессом. Есть она, есть мир вокруг, и стано вишься чище, лучше, общаясь ней. Это не передать. По кой, умиротворение, спокой ная радость — она привила это мне, и стал ценить уют. удивлюсь, если она — луч шее, что у меня есть в «Тебе всего восемнад цать», да. Думаешь, все еще — он усмехнулся. Луч ше жить сейчас, в настоящем, чем в будущем. Потому как в бу дущем ты не живешь. Радость человека сейчас важнее, чем возможное счастье в будущем. же, лучше синица в ру ках… Хотя по виду это журавль». Тут послышалась мягкая мелодия, мой друг достал те «Все, мне пора. Уже позд но, родители зовут», — с эти ìè ñëîâàìè îí âñòàë èç-çà ñòîëà. Рисунок Ольги Ермаковой, выпускницы Северской гимназии Íå â ñ ðàäîñòÿìè è ß è îíà ìîæåò çàïëàêàòü. ß íàäåþñü, ÷òî ýòî âñå âçàèìíî». î Â ñ÷àñòëèâîé, è îíà ñ÷àñòëèâà. Ðàäóþñü îòðàæåííîé ðàäîñòüþ... Îíà î÷åíü ïîâëèÿëà íà ìóçûêó, íà÷àë ñíîâà ïèñàòü ñòèõè... íàñòîÿùåì, ÷åì áóäóùåì òû æèâåøü. Ðàäîñòü ÷åëîâåêà ñåé÷àñ âàæíåå, ÷åì áóäóùåì. \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t \r\f \n \f Ïðîñòîòà Àâòîð: Ìàðèÿ–Åëèçàâåòà Âîñêîáîéíèêîâà êëàññ, øêîëà 44, ã. Òîìñê Ðóêîâîäèòåëü: Èðèíà Ïåòðîâíà Âåðøèíèíà Что может значить это слово? Многие считают про стоту недостатком из-за того, что она не сможет дать жиз ненное обеспечение, сча стье. Но самом деле все совсем не так. Ведь простота подразумевает в себе все са мое лучшее. Наилучшим мо жет быть движение к ченной цели, чистота души благие намерения. Чело век стремится делать мно го дел, мучает себя, думая, что он стремится к нужному пути, когда на самом деле раздрабливает свою душу непостоянством. А ведь так хорошо, когда можешь дер жать свое слово, когда тебе доверяют. Очень редко встреча ются люди с чистой душой. Еще маленький ребенок, делавший в своей жизни малейшего зла, являет ся носителем этой чисто ты. Смотришь ему в глаза удивляешься, насколько они чисты и красивы. Лишь немногим удается сохра нить эту заложенную в нас детства чистоту до самой старости. Это счастье, ког да человек мудр, знает все радости и невзгоды жизни, сохранил чистоту и стоту взглядов на мир. Он держит на кого-либо зла, обид. С такими стариками просто и приятно общаться. от этого общения легко спокойно на душе. Жаль, что таких стариков очень Очень часто, приходя церковь, человек хочет по каяться, поделиться горем утешиться. Но есть и такие люди, кто приходят туда из- за чистой любви к Богу. Ведь зря нам говорят, что Бог призывает людей к просто те и сам считает себя про ся помочь человеку достичь равенства с собой, Богом. Неужели так непросто быть простым? И что для это го нужно делать? В поисках ответа на этот вопрос люди идут сложными, витиева тыми путями. И попадают сети от лукавого. Сколь ко же людей идут неверны ми путями? Я верю, что когда-нибудь âñå âñòàíåò íà ñâîè ìåñòà, Земля снова станет Раем! что, разве никто не хотел там побывать? Я думаю, что хотели Хотя зачем мне думать других? Теперь мне есть чему стремиться, и уже поставлена. Самое глав ное, что есть Вера и тельность идти и ваться на прежние несчастья невзгоды. И тогда все будет лучшему! Рисунки Ольги Ермаковой, выпускницы Северской гимназии \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t Ñóäüáà ðåáåíêà-èíâàëèäà Àâòîð: 11 êëàññ, Ñåâåðñêàÿ ãèìíàçèÿ, Ðóêîâîäèòåëü: Âèêòîðèÿ Àëåêñàíäðîâíà Êóðåíêîâà Мне не раз приходи лось видеть детей, которые были рождены недоразвиты ми физически или умственно. одна мать не застрахова на от такого тяжкого бремени. Словами не передать, что чув ствуешь в момент, когда осоз наешь, что ждет такого ребен ка впереди. Но знаю одного человека, воля и надежда кото рого подняли его на Судьба как следует потрепа ла нервы Саше, и его жизнен ный путь в лет отнюдь не был насыщен радостными момен тами. Саша родился с зический недуг, который почти отнимает у ребенка ноги. Приговор — инвалид ность. Образование — дома. Друзья — одна мама. Сто процентов внимания на це. Такие условия жизни ни как не гарантируют полноцен ную социализацию ребенка. Ребенок наоборот замыкает ся в себе, перестает доверять людям, мало того, его разви òèå îñòàíàâëèâàåòñÿ. Мама Саши погибла в токатастрофе, когда ему было лет. У человека не осталось почти никакой надежды, кро ме как на себя. На что можно рассчитывать в таких услови ях? На чудо? Вряд ли. В такой ситуации человек абсолютно Что не говори, но сегод няшний день Саша абсолютно полноценный своим богатым духовным миром человек. Его жизненные цели — по лучить профессию и ся личной жизнью.. Помимо того, он помогает таким же детям, как он сам. Откуда же в нем столько сил? Ведь насмешки, удивлен ные глаза, порой озлобленные, практически каждый день со провождают его. А он не лен, рад и каждым днем ста новится счастливее. В нем есть тот стержень, та искра, та про стая человеческая радость, ко торая дана далеко не каждому нормальному человеку. Общаясь с Александром, сопоставляя его жизненные ориентиры, взгляды, отно шение к людям и обществу, разглядела в нем смирение. òî ñìèðåíèå, êîòîðîå временного человека означа ет нечто плохое и ñìèðèòüñÿ — îïóñòèòü ðóêè, стать тряпкой, о которую все вытирают ноги в уйти в себя и заняться само бичеванием. Нет. Я вижу в нем именно сми рение, что есть добродетель православии. Смиренный человек не держит в себе зла, таит ненависть, он не зок и горд. Он может терпеть сколько угодно зла со стороны людей, но никогда не ответит им тем же. Он вообще не отве тит. Лишь найдет в себе силы принять «вину» на себя и бу дет совершенствовать свой внутренний, духовный мир. Саша смирился, и, я маю, выбрал правильный жизненный путь, на котором мы прощаем людей за нездоровое внимание и кие взгляды, злой язык и стословие, осуждение и отсут Непростая судьба закали ла характер Саши, сделала его сильным. Смирение дало ему душевный покой. Главное, что этот человек сам в себе видит огромный потенциал, и те ðÿåò çðÿ íè Сейчас Александр прини мает активное участие в ектах, которые связаны с мощью детям-инвалидам. Мне остается лишь пожелать ему удачи во всем, что он захочет свершить. Ведь он — настоя щий Человек, созданный по разу и подобию Божию, для ко торого нет никаких преград. Да поможет ему Господь! ” S. â ìèðå, ñ÷èòàþò, ÷òî ôèçè÷åñêîå óâå÷üå ÷åëîâåêà. À ýòî îñîáàÿ îòìåòèíà çà Àëåêñàíäð ïîëó÷èò íåáåñíîå? Рисунок Ольги Ермаковой, выпускницы Северской гимназии \r\f\n\t\t\t \t\t\t \f Áëàãîäàðíîñòü Ñïàñèáî çà âñå èëè èñòîðèÿ îäíîãî ÷åëîâåêà Àâòîð: Äàðüÿ Åâòóøåíêî êëàññ, Ñåâåðñêàÿ ãèìíàçèÿ, Ðóêîâîäèòåëü: Èðèíà Àëåêñàíäðîâíà Áåëèêîâà Я хочу рассказать вам своей знакомой. Мне íðàâèòñÿ íàçûâàòü ðåàëü ные имена своих героев, по этому … Эту девочку (уже почти девушку) я стану звать простым, даже чуть забавным Юля изначально всег да видится девочкой обыч ной: среднего роста, с тем íûìè âüþùèìèñÿ âîëîñàìè. Она не представляла из себя нечто особенное в момент нашего знакомства. Еще раньше, перед тем, как мы встретились, я слышала о ней, представленная инфор мация заключалась только На День Знаний (первый для меня в средней школе) мое существо шло заинтри гованным. Девочка по Юля была уже близко. Нашу встречу даже встре чей назвать стыдно: я только успела вычленить среди дав но знакомых лиц что-то но вое. За это я виню себя. Раз ве не бы подойти Юле поближе, улыбнуться завести разговор? Скоро мне это удалось. На этом моменте своей жизни я вспомнила, что та же знакомства, как у Юлей, начинались в вом классе. Когда подходишь еще малознакомому одно класснику и «Привет! Давай дружить?» Так все и было, но шой пометкой: «Пятый класс». Удивительно, чего стоит одно слово: «Привет!» Ни от одного человека так веяло теплом, как от Она и сейчас теплая, но тогда ìíå êàçàëàñü ïðîñòî ìîùíûì обогревателем. Мы быстро нашли общий язык, но хвати ли этого для крепкой друж бы? Нет. Íàñòîÿùåå îñîçíàíèå Юли у меня началось с го. Мы делились всем, чем угодно. Ручки, карандаши, ластики. Я предложение помощи всегда бормота ла что-то невнятное. Юля же, постоянно улыбаясь, говори Тогда она мне и показа лась слишком правильной. после года общения с этой девочкой мне стало ясно, что слишком правильных бывает. В жизни частенько один друг использует другого. Я, Даша-растеряша, прошу пунктуальной Юли то одно, то другое: начиная от листов альбома для рисования заканчивая деньгами (ко нечно, я возвращаю денеж ные долги). Порою полу чается, что и моей подруге приходится что-то у меня занимать. Я помогаю Юле, вспоминая свои собственные В шестом классе я главное для себя: она, то Юля, умеет благодарить. Она благодарна всему по благодарна маме, которая всем помогает своим трем детям; благодарна сестре брату за то, что они есть; благодарна жизни, что она сложилась именно так. Знаете, своей благодар ностью она заражает дру гих. Теперь и ей благодар на. За что? За все. Только Юлей я могу посоветовать ся, будь то выбор цвета лака для ногтей или сложное ре шение о выборе олимпи ады. Если бы не она, это го бы текста тоже не было, согласитесь? Были бы дру гие строчки о других лю дях. Но Юле невозможно написать. Мы же не бываем о солнце, которое освещает нашу жизнь и рогу в будущее. Спасибо, Юля. Спасибо за все. Я поняла, что слово «Спа сибо» стоит дороже всех слов только благодаря тебе. Рисунок Ольги Ермаковой, выпускницы Северской гимназии \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t Êàê ÿ êðàñèëà áàòàðåè èëè èñòîðèÿ Õèìèè Àâòîð: Åëåíà Ìàíæèêîâà 11 êëàññ, øêîëà 22, ã. Òîìñê, Ðóêîâîäèòåëü: Âàñèëèñà Íèêîëàåâíà Òèòîâà В августе я работала в ей школе подсобным рабо чим. И вот меня попросили покрасить батареи в кабине те химии. Надев рабочий ха лат и вооружившись кистью банкой краски, я çíàêîìîå ïîìåùåíèå. Как оказалось, работать мне пришлось не одной. В так называемой подсобке, где хранятся колбочки и прочие принадлежности для прове дения уроков, сейфы красила Татьяна Евгеньевна, мой учи тель химии. Она пришла в нашу шко лу недавно. Сейчас работает ней второй год. До этого дня я знала ее как требова тельного педагога, который ставит оценки просто так, делает скидки отлични кам и медалистам. Но тот день я увидела ее с другой стороны, узнала ее как че ëîâåêà. В самый разгар работы она позвала: «Лен, ты там не уста ла? Может, кушать хочешь?» Я, конечно, начала отказываться. Ведь я, правда, не устала, да голодна не была. Но ей от казать было невозможно. Она налила мне кофе, объяснив, что у нее чая нет, потому что она его не пьет. кофеманка», — ска зала она с улыбкой. Потом достала из сумки бутерброд сыром, который, как ока залось, нравился нам обеим, несколько конфет. Так на чался наш разговор, в кото ром она рассказала о себе то, что произвело на меня боль шое впечатление. Ты своей маме во помогаешь? Помогай, — на чала она. — Моя вот умерла недавно. Такая активная была женщина, а неделю слег — врачи с диагнозом оши Когда она это говори ла, на глазах у нее выступили слезы, но она их сдержала и, Дома у меня две кошки. Когда с работы прихожу, они встречают меня, ночью спят мной: одна в голове, дру гая в ногах. Люблю их сильно, хоть и шалят они. Вот я часов утра встаю, чтобы к приехать, так мне будильника надо: они прыгать начина ют, мяукать, будить меня. И охота вам в такую рань вставать? А что делать? Рабо тать надо. И люблю свою профессию. Да я могу одном месте сидеть, могу спонтанно уехать куда-нибудь, кошек друзей или брата оставляю. А вообще редко прошу кого-то о помощи, все сама. Мама меня с детства к ответственности самостоятельности приучила. Мы с ей мамой похожи? Ну, одно поколение же. Это хорошо, что она такая, ты ее не обижай. же, что говорят: «Чти отца и мать». вот в церковь каждую неделю хожу, там Батюшка очень правильные вещи говорит. Полезно с такими людьми общаться. Ну что, давай батареи докрасим и пойдем, а то шать нечем, да и вредно это. Уходила я от нее под впечатлением. Рань ше я даже не задумывалась, что в этой жен щине с большими голубыми глазами столь ко внутренней силы, столько любви к жизни, столько смирения. «Всему этому меня вера научила, толь ко она и помогает, дает силы», — услыша ла я разговоре с ней. После этого дня часто стала думать о Татьяне Евгеньев не. Она вдохновляет меня, ведь, несмотря что, она счастлива, она любит свою жизнь. И прийти к этому ей помогла вера Бога. Рисунок Анастасии Сергеевой, 9 лет, Художественная школа, \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t \r\f \n \t\f Ìíîãî äåòîê — õîðîøî! ” — — — Äåòêè âñå ðîäíûå, äåòêè âñå îò Àâòîð: Ïàðàñêåâà Êàëàøíèêîâà 9 êëàññ, 5 øêîëà, ã. Òîìñê, Ðóêîâîäèòåëü: Ãàëèíà Ìèõàéëîâíà Ìîë÷àíîâà Когда мы всей семьей гу ляем по городу, то обращаем на себя внимание прохожих. Потому что мы : папа, мама, и детей. годетные семьи становятся редкостью, так как люди бо ятся иметь много ребятишек. Люди переживают, что детям будет некомфортно в шой семье. И мне захотелось примере нашей семьи по казать, что большая семья это совсем не страшно, а даже наоборот, у многодетных се мей много преимуществ. Наблюдая за детьми из мей с одним ребенком, я метила, что они часто скуча ют, находясь дома. Игрушки все знакомы, и играть с мим собой становится скучно. многодетной семье детям скучно, потому что одни те же игрушки в руках бра тьев и сестер получают новую привлекательность. Каждый привносит в игру что-то свое, она становится непредска зуемой и интересной. В нашей семье есть воз можность в любое время играть в ролевые игры. Мы часто играем в сии». Каждый выбирает себе роль и обустраивает свое рабочее место. Например, Врач должен приготовить ле карства: морковные таблет ки, чайную микстуру, мят ные листики-пастилки. А вот перечень медицинских при боров: аппарат УЗИ состо ит из компьютерной мышки коробки, кардиограф — прищепок, скотча, вере вок; капельница — из клубка ниток и бутылочки. И так каждый играющий создавал атрибуты своей про фессии из подручных матери алов, которых всегда в много. Благодаря таким играм, у нас развивается во ображение, творческие спо собности, самоорганизация, расширяется кругозор. Еще одно любимое заня тие детей в нашей семье постановка спектаклей для родителей. Пока взрослых нет дома, чада готовят сюрприз. Как-то раз мои младшие братья и сестры решили по казать спектакль «Красная шапочка». Один брат был осветителем, декоратором ведущим. Занавес он сма стерил из цветных простыней, которые раздвигались с щью веревок. Подсветка состо яла из разных фонариков и стольной лампы. А деревья брат сделал из палок и бума ги. Особенно эффектно в ëóìðàêå ñìîòðåëèñü ñâåòÿùèå ся пригорки — плод фантазии изобретательской смекалки новоиспеченного декоратора. Они сооружены были из массовых тазиков для белья, под которыми лежали фона рики. Чтобы придать этим кон струкциям плавные очертания, брат укрыл стоящие недалеко друг от друга тазики неплотной òêàíüþ. Младшая трехлетняя се стра была главной героиней. ее лице нарисовали вес нушки, и она очень стала по хожа на озорную девчонку. Серым волком был младший брат, который надел черную футболку с изображением головы хищника. Глаза он замаскировал очками для кварца, а голову нахлобу чил шляпу с противомаскит ной сеткой. Зверь получился очень страшным. Бабушкой была вторая сестра. Действие получилось за нятным, с юмором. После спектакля ведущий раздал Рисунок Анастасии Сергеевой, 9 лет, Художественная школа, \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t … зрителям и актерам сладкие ïðèçû, êóïëåííûå íà ñâîè деньги. Вот так интересно ïðîâåëè âðåìÿ, ðåàëèçîâàëè свои творческие способно сти и поучились находить об щий язык в совместном деле. Еще мы спектакли гото вим к Рождеству, когда у нас бывает много гостей. В этом мероприятии задействова ны все члены семьи. Иногда сценарий мы пишем сами, иногда заимствуем готовые, всегда в них поднимаются êàêèå-òî íðàâñòâåííûå ïðî блемы. Такой домашний те атр возможен только в друж òîëüêî îò ных мероприятий и игр мож но получить радость в семье. Появление в доме новорож денного вызывает в детях восторг и трепетные чув ства. Каждый пытается дотро нуться до этого «чуда». Пока малыш подрастает, старшие девочки, наблюдая за мой, приобретают опыт ма теринства, учатся ухаживать детьми и дарить им свою любовь, заботу и ласку. И том эта любовь возвращается ним. Когда я уставшая при хожу из школы, моя младшая сестра радостно бежит на встречу, обнимает и чиво прижимается ко мне. душе у меня становится светло и радостно. И уста лость проходит. Еще в большой семье дети приобретают опыт об ñîñóùåñòâîâàíèÿ. Им приходится идти на ком промиссы, учитывать воз раст, интересы, возможно сти и способности других. Ребята учатся прощать оби ды, быть снисходительны ми и внимательными друг другу. А иначе это будет дом, а звериное логово, где все грызутся между собой. Семейное родство, его узы как бы заставляют ребенка считаться с близкими, ведь семье друг от друга никуда уйдешь. А если и уйдешь, то какая-то невидимая нить будет связывать тебя с кими, и ты будешь скучать мучаться от В такой семье, как наша, всегда много забот. По мощь детей необходима родителям. Мои братья радостью помогают папе строительстве дома. Они чувствуют себя большими, âçðîñëûìè. сестра рано научились готовить, так как забот в мье у мамы много, и она всегда успевает сама âñåì ñïðàâèòüñÿ. Как-то одноклассница мо ей сестры узнала, что она уме ет готовить, и сказала: «Тебе повезло. А ничего не умею âàðèòü, òàê êàê ìîÿ ìàìà разрешает даже картошку почистить». Вот и получает ся, что за кем нет погони, тот бежит. Таким образом, исходя из жизненной необ ходимости, мы раньше, чем другие дети, приобретем но âûå íàâûêè, îñâàèâàåì íîâûå виды деятельности. А от этого приходит самостоятельность, целеустремленность, при обретается навык трудиться, проявляется инициатива, воз растают возможности. Как приятно бывает испечь торт украсить его красными ви шенками, сделанными из стики, которую я сама научи лась готовить. В многодетной семье ни чего не бывает в избытке, поэтому дети постоянно учатся делиться, и какой-то момент это становится их по Мама рассказывала, что большой семье ее родите лей одна из сестер прятала конфеты, когда ее угощали. потом делила между всеми свои запасы. Всем был прият òîëüêî ìàòåðèàëü ным хочется делиться. Как-то ездила на Алтай, где красота природы поразила меня. Мне было очень жаль, что мои близкие не видели эти горы, эту бурную реку, не аромат горных трав. Когда дети из больших семей вырастают, они не ятся многодетности в их семьях. Им легче спра виться с трудностями. Моя мама переняла опыт своих родителей и знает, как вы ходить из сложных жизнен ных ситуаций. Знает, что все трудности по воспитанию становлению маленьких личностей пройдут. Вырос шие дети отправятся в стоятельный полет, опреде ляя свое место в жизни, как когда-то сама она опреде лилась. Ее братья и сестры вылетели из родительского гнезда, и каждый нашел ме сто в этой жизни. Жизнь всех óñòðîèëà. È годились те навыки, кото рые они приобрели в своей Но не только этот жиз ненный опыт дает силы на шим родителям уверенно смотреть в будущее, прео долевать сложности, сохра нять любовь и мужество. бы они не впустили когда-то в свою жизнь Бога, то, может быть, и бы понести всех трудно стей и забот, сопровождаю щих большую семью. Бог стал для них крепким фундамен òîì, íà êîòîðîì îíè óâåðåí но возводят строение сво ей семьи, как и было всегда Руси Святой. «Надеющиеся на постыдятся» ÄÓØÈ ×åëîâåê ýòî äóõ, äóøà è òåëî ” ìíîãî, è þòñÿ îäíèì ÷åëîâåêîì, òàê è äàþùèå è þùèå, íî ÷åëîâåê Åãèïåòñêèé \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t … … Óðîê «Ïðàâîñëàâíîå ó÷åíèå ÷åëîâåêå» Ó÷èòåëü: Íàäåæäà Èâàíîâíà Ïÿòêîâà, ó÷èòåëü íà÷àëüíûõ êëàññîâ ÌÁÎÓ «Ñåâåðñêàÿ ãèìíàçèÿ» Óðîê-ïîáåäèòåëü êîíêóðñà «Ìîé ëó÷øèé óðîê», ìîäóëü êóëüòóðû». Òåìà: «Ïðàâîñëàâíîå ó÷åíèå ÷åëîâåêå» Öåëü: äàòü ïîíÿòèå, ÷òî òàêîå «äóøà» â êóëüòóðå Õîä óðîêà Дети сидят в кругу. Учитель чи тает стихотворение: Души наши вырастают И как звездочки сияют, Чтобы излучать тепло Всем препятствиям назло. Души наши вырастают, детства их питают. Состоит питанье это света. Áåñåäà Что вы себе представ ляете, когда слышите слово Как вы думаете, чело — это, прежде всего, душа или тело? Может ли тело чело века существовать без души? душа без тела? Как вы думаете, почему некоторых людей считают ду шевными, а некоторых — без А где находится в веке душа? Ñëîâî ó÷èòåëÿ: «Древние ацтеки верили, что душа находится в его языке и, в знак уважения к му, прокалывали специаль ной иголочкой кончик языка, чтобы капля крови из живущего упала на умершего помогла его душе. Древние египтяне верили, что душа по сле смерти человека вылетает глаз в виде птицы с веческой головой, поэтому делали саркофаги и широко раскрытыми глаза ми. Вот ящик. Как вы думаете, что в нем находится? (Детям показываю ящичек, они вы сказывают свои мысли). Ìàëåíüêèé ïðèíö (îòðûâîê) Шесть лет тому назад мне пришлось сделать вынужден ную посадку в Вообразите же мое удивле ние, когда на рассвете меня раз будил чей-то тоненький голосок. Он сказал: Пожалуйста, нарисуй мне барашка! Нарисуй мне барашка… Я вскочил, точно надо мной грянул гром. Я протер глаза. Начал осматривать ся. И вижу — стоит необык новенный какой-то малыш òðèâàåò. Пожалуйста, нарисуй мне барашка… Мой новый друг мягко снисходительно улыбнулся. Ты сам видишь, — ска зал он, — это не него рога… другому. Но он и от этого рисунка отказался: Это слишком старый. Мне нужен такой барашек, чтобы жил долго. ïîòåðÿë òåðïåíèå ведь надо было поскорее ра зобрать мотор — и пал вот что: И сказал малышу: Вот тебе мой ящик. Но как же я удивился, ког да мой строгий судья вдруг Вот такого мне и Как ты думаешь, много он ест А что? Ведь у меня дома всего очень мало… Ему хватит. Я даю тебе совсем маленького барашка. Не такой он уж и — сказал он, на клонив голову и — Смотри-ка! Он óñíóë… ïîçíàêîìèëñÿ ñ Почему из всех рисунков Маленькому Принцу боль ше всего понравился ри ÿùèêîì, â êîòî ром сидит барашек? Ведь этом рисунке был ви ден только ящик, а рашка можно было только представить? С чем можно сравнить ящик и барашка, сидящего Каким зрением надо об ладать, чтобы поверить существование барашка ящике? Маленький Принц ви дел, что там живет его бара шек. «Смотри-ка! Барашек уснул…» — сказал он свое му другу летчику. Но летчику сначала казалось непонятно, \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t … … как можно увидеть барашка ñêâîçü ñòåíêè íàðèñîâàííî го ящика? И тогда маленький Принц объяснил ему: «Само го главного глазами не дишь, зорко лишь сердце». Прошу всех закрыть глаза и слушать музыку. Когда музы ка закончится, откройте глаза, выберите кого-нибудь и смотрите на него. Может вам удастся увидеть, какая у этого человека душа. Постарайтесь смотреть не глазами, а цем, потому что сокровище, которое спрятано у каждого внутри, глазами не увидишь. Потому что душа — это волшеб ная тайна Бога в каждом из А как вы думаете, какая связь существует между богом душой человека? Как бы вы объяснили фразу: «Человек соз дан по образу и подобию Бога?» Ðàáîòà â ãðóïïàõ Предлагаю детям подобрать глаголы к слову «душа». Каждая группа представ ляет свои примеры: душа ра дуется, поет, страдает, болит, негодует и т. д. и объясняет, êàê îíè ïîíèìàþò ýòè âûðà жения, знакомо ли детям та кое состояние души. Как вы считаете, что чув ствует душа человека, не мечающего ее присутствие нем? А что может помочь почувствовать душу? Закончите фразу: Разго вор души человека с Богом это… (молитва). Учитель дает кому-либо из тей свечку и просит зажечь ее. Ребенок в ведь нельзя зажечь свечу без спичек. Тогда учитель зажи гает свечу с помощью спичек. когда она загорается, объ ясняет детям, что в славии считается, как свеча может гореть без спичек, так душа человека не может засиять без молитвы. Детям предлагается зажечь другую свечу, и они догадываются зажечь ее от горящей свечи. Так и человек, который мо лится, может зажечь светом своей души другую душу. Òâîð÷åñêîå çàäàíèå «Äåðåâî äîáðîé äóøè». Ðàáîòà â ãðóïïàõ Каждой группе выдается âàòìàí ñ íàðèñîâàííûì деревом. Задание: нарисо вать столько плодов на ем дереве, сколько добрых дел сделано детьми (в нейшем рисунок можно до Âûñòàâêà ðàáîò Нарисовать цветок души сво их родителей. Êîíñóëüòàöèÿ ðîäèòåëåé Чему и как учат на уроках новому курсу «ОРК и Модуль «Основы православ ной культуры». Óðîê «Èêîíû» Ó÷èòåëü: Èíåññà Åâãåíüåâíà Ñåìåíîâà, øêîëà 78, ã. Êèåâñêàÿ Ðóñü, Õðèñòèàíñòâî, Ïðàâîñëàâèå, Öåðêîâü, Èêîíà, ôðåñêà, èêîíîïèñü, êðåñò, ïàâîëîêà, òåìïåðà, îëèôà, íèìá. Àêòóàëüíîñòü Новейшая история России характеризуется переходом от эпохи тоталитаризма к ста новлению демократическо го режима, выражающегося, том числе, терпимостью религиозному мировоззре нию. Кроме того, переживае мые в обществе социальные катаклизмы помогает преодо леть компенсаторная функция религии. Эксперименталь ная президентская програм ма по введению в разовательных школах курса ОРКиСЭ поможет заполнить нравственный вакуум, воца рившийся в обществе, вос ñòàíîâèòü ìîðàëüíûå îñíîâû православной культуры. Õîä óðîêà Îðãàíèçàöèîííûé Учитель: Дам тебе я дорогу Образок святой: Ты его, моляся Богу, Ставь перед собой; Да, готовясь в Помни мать свою… Это отрывок из чьей колыбельной песни», написанной великим рус ским поэтом М. товым. Из стихотворения видно, что о святом обра — èêîíå ìàòü ðàññêàçû вала своему ребёнку с го рождения, даже напевая колыбельную песню. Иконы сопровождали православно го христианина от рождения смерти. Òåìà óðîêà ïîñâÿùàåòñÿ Иконе Странные застывшие лица, вернее лики с тельными глазами, смотрят èêîí, ïðîíèêàÿ ïðÿ мо в душу. А знаете ли вы, что íàçûâàåòñÿ иконой ? (Ответы детей). Мы уже знаем, что Ико — это живописное, реже рельефное изображение Ии суса Христа, Богоматери, ан гелов и святых. Ее нельзя считать картиной. В ней вос производится не то, что ху дожник имеет перед глазами, некий прототип, которому он должен следовать. Íîâûé ìàòåðèàë Èòàê, Икона — ýòî êàð тина, изображающая святых эпизоды из — Най дите на учебника опре деление, что означает «Ико на» (в переводе с греческого обозначает «образ», «изо бражение»). На Руси иконы так и Иконы возникли до рождения древнерусской êóëüòóðû â Âèçàíòèè è чили широкое распростра нение во всех православных странах. Храмы в строили из камня. Каменные стены штукатурили и èêîíàìè, ìîçàè ками и фресками (картинами, написанными по сырой шту катурке), скульптурными изо бражениями святых. Ðóññêàÿ ïðàâîñëàâíàÿ церковь возражала против скульптур в храмах, т. к. бо ялась нового идолопоклон ничества (ведь раньше сла вяне-язычники поклонялись идолам), поэтому иконопись достигла высокого развития именно на Руси. На ней Руси было много лесов. Первый Кремль в был деревянный, как и что строили на Руси. Церкви были деревянными, а шали их с помощью дерева деревянных досках писали \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t … … иконы. Своим удобством раз мещения в храме, яркостью, прочностью красок иконы, написанные на досках, как нельзя лучше подходили для убранства русских деревян Символ иконы. Властно приковывая к взоры молящихся, иконы пре вращали даже самую бедную церквушку в сказочную со кровищницу красоты и покоя. Когда перед иконой зажига ли свечи, то яркие краски на чинали сиять, переливаться. Это было так красиво и хоже на всё остальное, окру жавшее людей в их обычной непростой жизни, что им ка залось: они чувствуют при сутствие Бога. Если присмо òðåòüñÿ ê èêîíàì, êîòîðûå âû видите на доске и учебни ке, то можно увидеть общее, что изображается без исклю чения на всех иконах, явля åòñÿ ñèìâîëîì èêîíû — ýòî нимб, сияющий круг вокруг голов святых. Нимб симво лизирует святость. Причем, нимб часто выходит за иконного пространства. Нет, это не потому, что художник ошибся и рассчитал разме ров своего рисунка. Это озна чает, что свет иконы струится наш мир. А знаете ли вы ос новной символ христианства? — íàïîìèíàåò î ченической смерти распятого Христа) иконам Руси (репродукции показ слайдов) В древности к иконе, как предмету поклонения, отно сились с большим уважени ем. Икона считалась самым лучшим и ценным подар ком. В старину иконы были каждом доме, на почётном месте — в красном углу висели образа. Пред ними горела лампада. Иконы уста навливали у развилок до рог, у колодцев, вывешивали воротах, при въезде в го род. Над проездной аркой Спасской башни Московско го Кремля до сих пор есть бе локаменная ниша. Где висе ла когда-то икона Спасителя, Создание иконы Создание икон — это таин ство, искусство, которым мог овладеть только настоящий мастер-иконописец. Иконы писали на деревянных досках. Работа эта была чрезвычайно сложной и трудоёмкой. Пер вым к ней приступал плотник. всех пород дерева предпо читали липу и — в меньше всего сучков. Приго товленную доску высушивали долго, даже несколько лет. За тем плотник тщательно выгла живал её поверхность топо ром. Завершив свою работу, плотник передавал доску ико нописцу-мастеру, писавшему иконы. Их не рисуют, а пишут. Тот наклеивал холстину (паво локу) на доску, защищавшую живопись от трещин на ве. Поверх паволоки накла дывал грунт из рыбьего клея, смешанного с толченым ме ëîì. Ýòó ìàññó íåñêîëüêèìè ñëîÿìè íàíîñèë íà паволоку (холстину) и затем полировал блеска пемзой, медвежьим зубом. Краски иконописцы На ваш взгляд, из чего дела ли краски? (Ответы детей). Для êðàñîê èñïîëüçîâàëè òðàâû, цветы, а ещё полудрагоценные камни. Из них делали порошок, чтобы краска не была сухой хорошо держалась на ико не, порошок смешивали с дой или квасом с добавлением яичного желтка. Он как клей. Если кто-то из вас помогал ма мам замешивать тесто, то дели, что в него добавляют яйцо. Яичный желток всё скре пляет, склеивает. Недаром при строительстве домов из ляли яйца, поэтому старые по стройки такие крепкие. Так вот, такая краска, с добавлением яиц, называется темпера . Åþ ïèñàëè èêîíû. В древнерусской живопи си поражает цвет — яркий, чи стый, звучный. Каждый цвет имел определённое значение. — признак юности, цветения. Недаром говорят «Молодо-зелено». Голубой — цвет неба, места обитания Бога и ангелов. Белый — оли цетворяет святость, нравствен ную чистоту. Тёмно — малино — цвет мудрости. Красный (багряный)- цвет жизни, муче ничества, цвет крови Христа. Золотой — божественный цвет, им окрашивали нимбы, фон икон. Кстати, красный и синий встречаются в изображении ангельских чинов, например, архангел Михаил. Красным цветом пылают образы сера фимов («серафим» — значит огненный), синим пишутся хе рувимы. Красный цвет встре чается в одеждах мучеников как символ крови и огня, при жертве Христовой. А что изображали на ико нах? Мог быть на них изобра жён бог Зевс, богиня Афина? бог Перун? (Ответ: Иконы писали толь ко на сюжеты из Писание икон счита лось богоугодным делом. На стоящий иконописец должен быть праведником, личностью незаурядной — иметь талант художника, знания богосло ва. Не могли стать иконопис цем женщина, а также человек другой веры. На Руси к иконо писцам относились с большим почтением. Перед началом работы над иконой худож ник постился, накануне ходил баню, облачался в чистую рубаху. Приступая к работе, иконописец возносил молитву Богу, испрашивая у него благо дати за труды свои. Тайна древних икон. Готовую икону сверху по крывали олифой, краски на чинали сиять, особенно когда перед ней зажигали свечи. Через 100 лет олифа òåìíåëà, èêîíà ñòàíîâèëàñü тёмной, почти чёрной, и уже нельзя было разобрать, что ней изображено. Другой иконописец сверху почернев шей иконы писал новую. На писав икону, он покрывал её олифой, чтобы краски ярче лет… Что происходило? Да, она темнела. И так продолжа лось много лет. Пока однажды случилось чудо. Кто-то разбирал старые, почерневшие иконы, случай но ударил обо что-то острое. тёмной доски отлетел кусо чек верхнего слоя, а вавшемся окошке мелькнули яркие краски. Из-под верхнего тёмного слоя стала появляться живопись необычайной кра соты. Яркая, нарядная, будто только что созданная. Будто хранилась она несколь ко веков под тёмными слоями других изображений. Так была открыта тайна ста рых икон. Вот и те иконы, что мы сейчас увидим, получили второе рождение, т. е. были расчищены и восстановлены (реставрированы). (Показ ре продукции расчищенной ико ны «Борис и Глеб» до после реставрации) Возрождению икон, т. второму рождению посвятил своё стихотворение А. кин. Оно так и называется «Возрождение». (Наизусть чи тает ученик) Художник-варвар кистью Картину гения чернит. беззаконный чертит. Но краски чуждые летами Спадают ветхой чешуёй; Выходит с прежней красотой. Читаем на стр. 52 учебни ка «свет иконы». Это интерес но: Цвет в иконе неразрывно связан со светом. Икона пи шется светом. При написании лика, идут от темного к свет лому. Сначала кладут санкирь (темный оливковый цвет), за тем производят вохрение (на кладывание охр от темной светлой), затем идет подру мянка и последнюю очередь пишутся пробела, белильные движки. Постепенное высвет ление лика показывает дей ствие божественного света, преображающего личность человека. Особенно свет стру ится из глаз, заливая светом весь лик святого. Свет в иконе выражен и через нимбы и рез золотой фон. Свет — это главное в иконе. Говорят, что икона «умирает», когда в исчезает внутренний свет. Свет и цвет определяют на строение иконы. Классиче ская икона всегда радостна. \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t … … Свет на иконе проступает че рез лицо и фигуру святого че ловека, а падает на него Èêîíîãðàôèÿ (îïèñàíèå èêîí) Комментарии к (Просмотр с помощью ком пьютера экскурсий с диска «Древнерусские иконы»). Èêîíîãðàôèÿ Èèñóñà Õðèñòà Дополнительный материал качестве сообщений дается избирательно с опережением, желательна предварительная подготовка детей: Спас Нерукотворный Версия происхождения неру котворного образа: в восточ ном городе Эдессу, царь Ав гарь заболел проказой. Никто мог его вылечить. Услышав Õðèñòå, îí ïîñûëàåò ê своего слугу с посетить Эдессу. Христос от казывается идти, но отка зывается исцелить царя. По просив принести ему чистый холст. Спаситель прикладыва ет свой Лик к ткани и его об раз нерукотворного запечат левается на нем. Когда слуга доставляет чудесный кусок ткани в Эдессу, царь, прило жившись к нему, исцеляется. Авгарь хранит чудотворный лик как величайшую святы ню. Когда однажды город осаждают враги и исход бит вы неясен, Авгарь приказыва åò çàìóðîâàòü ñâÿòûíþ â ñòå ну над воротами, чтобы она досталась врагу и осквернена. Но самый раз гар боя нерукотворный об раз являет еще одно чудо изображение отпечатывается фасаде стены. Видя это ги поворачивают в страхе от стен города, отказавшись от Наиболее классической икон данного типа яв ляется «Спас Нерукотвор ный» XII века, из Новгорода. светлом фоне изображен лик в обрамлении крестчато го нимба. Глаза преувеличен но большие. Крест на состоит из девяти линеечек, означающих девять ангель ских чинов, славу Божию. Христос-Пантократор (Вседержитель) Иногда просто «Спаситель» или «Спас». Несколько вари антов изображения Христа; изображение фигуры в рост, поясное изображение и щий на престоле. Икона «Спас Силах». Христос восседает троне. Его фигуру обрам ляют три сферы, вписанные одна в другую; огненный — символ славы; голу бовато-зеленый овал — оли цетворение Неба; красный четырехугольник с ми сторонами — образ Зем ли. На фоне овала проступают изображения ангелов, обита телей неба, а концам че тырехугольника — символы евангелистов, вещавшие сла ву Христу во все концы земли. Правой рукой Христос благо словляет, левой придерживает раскрытую Книгу. Это основ íàÿ èêîíà èêîíîñòàñà. является изображение Иису са Христа с Евангелием «Спа ситель» или «Спас». Простая иконографическая схема служит сосредоточению вни мания молящегося на лике благословляющем жесте. Например, «Спас» из города Андрея Рублева. Образ Христа входит и личные композиции, например, праздничные иконы. Спаситель изображается одеждах красно-синего цвета, исключение составляют ком позиции «Успение» и ствие в ад», где Христос изо бражается в одеждах золотого цвета, «Преображение», где Спаситель в белых одеждах. сценах крещения его изобра жают обнаженным. Кроме исторического типа Õðèñòà, ñóùåñòâóþò èêîíû, которых Спаситель пред ставлен в виде младенца или отрока. Такой тип именуется «Спас Эммануил». Это все бо городичные иконы. Комментарии к слайдам (Просмотр с помощью ком пьютера экскурсий с диска «Древнерусские иконы»). До полнительный материал в ка честве сообщений дается опережением избирательно, возможна предварительная подготовка детей. Почему икона так На иконе, в отличие от картины, нет заднего пла на и горизонта. Когда смо тришь на яркий источник све та (солнце или прожектор), òî òåðÿåòñÿ îùóùåíèå ïðî странства и глубины. Икона светит нам в глаза, и этом свете всякая земная даль ста новится невидимой. Необычно также, что ли нии на иконе не сходятся вда ли, а, напротив, расходят ся. Когда я смотрю на то чем дальше от меня пред мет, тем он меньше. Где-то вдали даже самый большой предмет превращается в хотную точку (например, звез да). А что же тогда означает, если линии на иконе вдаль расходятся? Это значит, что ñìîòðþ íà èêîíó, à èêîíà как бы смотрит на меня. Всю свою жизнь святой открыл для Бога, и, значит, в ней не оста лось места для зла. Все про низано светом. Поэтому один предмет на иконе отбрасывает тени. Картина «Спас нерукотворный» Вторая половина XII века «Господь Вседержитель», èêîíà èç Ìîíàñòûðÿ Екатерины, Синай, VI век \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t … … может показывать борьбу до бра и зла в человеке. Икона показывает, каким станет че ловек, если победит в этой Таким образом, икона за метно отличается от картины. Задача иконы — показать вну тренний мир святого человека. Èêîíîãðàôèÿ Áîãîðîäèöû Иконы Богоматери чтили Руси. Особенно чтимой была икона Владимирской Божьей Матери. Она, как вы ïîìíèòå, ïðèâåçåíà èç тии в Киев. Во Владимир ее пе ревез князь Андрей Боголюб ский. В в. икону помещают Успенский Собор Москов ского Кремля. Торжественная встреча иконы описана в тописях, в память о ней вве ден праздник Сретения иконы Владимирской Божьей Мате ри, и месте, где москвичи митрополитом Киприаном встречали чудотворную ико ну, основан Сретенский мо настырь. А улица, по которой двигалась процессия, получи ëà íàçâàíèå Ñðåòåíêà. Èêîíó считали святыней. К ней об ращались в самые лихие годы. Считается, что в году икона спасла Москву от ствия Тамерлана. В году повернул свои войска от рус ских границ хан Ахмат. Ему, преданию, явилась Сияю щая Дева и повелела покинуть русские пределы. Изображения Богороди цы можно условно разделить четыре типа. «Знамение» (Оранта) Мария представлена в Оранты, то есть молящейся воздетыми к небу руками: уровне ее груди располо жен медальон (или сфера) изображением Спас Эмма нуила, находящегося в Матери. Например, «Ярос лавская Оранта, Великая Па греческого «Путеводительни ца»). Фигура Богоматери пред ставлена фронтально, на ной ее руке, как на престоле, восседает Младенец Христос, другой рукой Богоматерь ука зывает на него, направляя наше внимание. Младенец од ной рукой благословляет нас, другой руке он держит сви ток. В жесте Богородицы, указу ющем на Христа, ключ к этому образу. Матерь Божья ориен тирует нас духовно, направляя нас к Христу. Она несет наши молитвы к нему, она ходатай ствует за нас перед ним, она сохраняет нас на пути к нему. Этот тип богородичной ико ны стал очень распространен ным. («Смоленская», «Тихвин ская» «Богоматерь Великая Панагия», первая треть XIII Это наиболее лиричный всех типов икон. Богоро дица и Младенец Христос прильнули друг к другу лика ми. Голова Марии склонена сыну, а он обнимает мать шею. В этой трогательной композиции заключена глу бокая богословская идея: здесь Богородица явлена нам òîëüêî êàê Ìàòü, ëàñêàþ êàê ñèìâîë души, находящейся в близком Богом. «Акафистный» Сюда относят все те иконы, ко торые не вошли в первые три типа. Основной смысл икон этого типа — прославление Божьей Матери. (Акафист особое богослужебное песно пение, исполняемое в Христа, Богоматери и святых, состоящая из частей сооб разно числу букв греческого алфавита.) «Одигитрия Смоленская», «Одигитрия Смоленская», \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t … … Как уже говорилось, икону Божьей Матери чтили на Руси. Ее считали Заступницей, спо собной смягчить гнев Божий. Èêîíîïèñíîå èñêóññòâî ïðîñëà вили и древнерусские мастера. (Список на доске: Феофан Грек, Даниил Чёрный, Прохор с родца, Андрей Рублёв, Диони сий, Симеон Ушаков). IV Çàêëþ÷åíèå Подводя итог, нужно упомя нуть, что иконы служили сим волом веры людей в Бога, помощь его им. Кроме того, иконописцы своим ис êóññòâîì ïðèçûâàëè è зывают к миру и согласию. Духовные проблемы и ды ярко отразились в русской иконописи веков, ког да Русь освободилась от татар ского ига. Тогда русские иконо писцы, поверив в силы своего народа, освободились от ческого давления, и лики свя тых стали русскими. Именно ðóññêèå ìàñòåðà âîçâåëè èêî нопись в ранг самых почитае мых и высокоценных жанров живописи. Иконопись — это сложное искусство, в кото ром все имеет особый смысл: цвета красок, строение хра мов, жесты и положения свя тых по отношению друг к другу. Мы можем гордиться тем, что тоже являемся русскими людь ми, живём в великой России. оскудеет земля русская та лантливыми людьми. На ну древним мастерам придут новые, молодые, так же любя щие свою Родину, свой народ мечтающие о изученного материала: ли различие между иконами и картинами? Объясните, в чем, как вам кажется, оно состоит. Как понятие «света» свя зано с пониманием Бога христианстве Бога? Кому молятся православ ные христиане, стоя перед иконой? Ýêñïðåññ-îïðîñ ïî óñâîå нию понятийного аппара та: Что есть: Сияющий круг вокруг го лов святых, изображённых иконах. Разговор человека с гом. Важнейший символ хри Картина, написанная сырой штукатурке. (Фреска) Краска из природных кра сителей, смешанная с ным желтком. Главная часть храма, вход неё разрешён только ñâÿùåííèêàì. (Алтарь) Ñòåíà èç èêîí, çàêðûâàþ ùàÿ àëòàðü. (Иконостас) Ñàìàÿ çíàìåíèòàÿ èêîíà А. Холстина, которой покры вали доску для написания èêîíû. (Паволока) Картина на сосновой или липовой доске, изобража ющая святых или библей ские сюжеты. Ëüíÿíîå ìàñëî, êîòîðûì покрывали готовую икону. Урок15, приготовить со общения об иконописцах, со ставить кроссворд Óðîê «Êîëîêîëà Ó÷èòåëü: Ñâåòëàíà Ëåîíèäîâíà Òðóôàíîâà, øêîëà ¹ 86, ã. Тип урока : урок первичного усвоения материала использованием ИКТ-технологии. Цель урока : формирование первоначальных по нятий о духовных и художественно-эстетических традициях русского народа. Задачи: Образовательная — познакомить с историей появления колоколов в христианской культуре — продолжить обогащение и тивизацию историко-культурологического сло варя обучающихся — продолжить воспитание эстетического восприятия предметов и культуры своей Родины Методы: Эвристическая беседа Коммуникативный Частично-поисковый Оборудование: Компьютер (ноутбук) Медиапроектор Текстовый материал (приложение) Аудиозапись «Колокольный звон» Для урока разработана мультимедийная презента ция, которая позволяет визуализировать учебный материал и активизировать учебно-познаватель ную деятельность обучающихся Õîä óðîêà: Ìîáèëèçèðóþùèé ýòàï Звучит аудиозапись коло кольного звона. Слово учителя: Ребята, скажите, с чем у вас ассоции руются эти звуки? Предполагаемые ответы: праздником каким-то важным собы Что-то важное и торже Вы правы. Всё это под тверждает замечательные слова, служащие эпиграфом нашему уроку: «Музыка выразит то, о расскажет слово. А то, что передаст своей песней один музыкальный инстру мент, — донесёт до каждого колокольный звон!» Пухачёв «Загадка звуча щего металла»). Ñ êîëîêîëüíûì çâîíîì, верой народа в его чудодей ственную силу ассоциируется образ Святой Руси История колоколов ухо дит в бронзовый век. Пона чалу колокола и колокольчи ки были небольших размеров причудливой формы. Брон зовые в форме тюльпанов ïîÿâèëèñü âïåðâûå â Èòà лии. Согласно преданию, епи скоп города Нолы святой Пав лин прилег в поле отдохнуть, сне ему явились ангелы полевыми колокольчиками, которых исходили чудес ные звуки. Потрясённый сном, åïèñêîï ïðèêàçàë îòëèòü êî локола именно такой формы. последствие специально для колоколов стали строить — отдельные высо кие башни для подвески коло êîëîâ, èëè êîëîêîëüíè. Ôîðìóëèðîâàíèå òåìû è öåëè óðîêà. А как же колокол появил ся у нас в России? Давайте по пробуем узнать это самостоя òåëüíî èç òåêñòà. Сначала колокола при возили в Россию из-за гра ницы. Русские мастера на чали отливать свои колокола веке. Создавали коло кола на пожертвования. Ко локольни часто становились архитектурными достопри мечательностями монасты рей, церквей и целых горо дов. Многоликие перезвоны колокола звучали в дни пре стольных праздников, набат ным звоном предупреждали жителей об опасности, при ветствовали возвращавших ся с победой воинов. Самые благозвучные колокола отли \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t … … Âíóòðè êîðïóñà êîëîêîëà свободно подвешен ударник, называемый языком колокола. удара языка при его сопри êîñíîâåíèè ñ êîðïóñîì êîëî кол начинает звенеть. Звучание колокола зависит от величины, материала. Набор разных колоколов позволяет создать не просто колоколь ный звон, но творить мелодии. православной церкви такие колокольные мелодии называ ются благовестом. Не было в России города, бы не звучал колоколь ный звон. Славились своим звучанием звонницы Москов ского Кремля. Великолепием грандиозностью покоряет ансамбль с колокольней Ива на Великого. В многочисленных леген дах о колоколе он сам собой звонит перед несчастьем. Ко ëîêîë òàèíñòâåííî ñâÿçàí святыми силами и скими душами: он будит небо каком веке на Руси был отлит первый колокол? каких частей состоит колокол» Когда звучал колокол? чего зависит звук коло кола? Что такое благовест? Ñàìîñòîÿòåëüíûé А теперь давайте порабо таем в группах. Каждой груп пе предлагается свой источ ник. Вам необходимо изучить его и самым интересным фактом познакомить класс. группе Среди первых мастеров, взявшихся за отливку необы чайных по величине коло колов гигантов, следует упо мянуть Николая Немчинова. Именно он отлил два колоко ла весом 1638 А в г. русский мастер Иван Моторин создал вели чайший в мире Царь-колокол. Его вес 12 пудов (пуд- кг.), высота 6 м 14 Этот колокол стал шедевром ми рового колокольно-литейно го искусства. Вскоре после îòëèâêè êîëîêîë ñèëüíî ïî страдал от пожара: от него от валился кусок весом 11,5 тон ны. В году Царь-колокол был установлен на постамент стал одним из музейных экспонатов. группе Александр Полежаев Редеет зыбкий пар тумана, И засияла голова И крест Великого Ивана!.. «Велик Господь на Живи, цвети, Иван И, утешая слух московский, все колокола!.. Очень интересна история колокольни Ивана Великого. Высота колокольни 81 метр. Стоит Иван Великий как рус ский богатырь, посреди Со борной площади Кремля. Именно здесь разместились самые главные соборы Рос сии. В прямоугольной звон нице был установлен тысяче пудовый колокол Благовест. галереях колокольни и строенной звоннице установ колокол. группе Бывало, создание одного колокола отнимало 2–3 года труда, а момент первого удара выяснялось, что тон ко локола отличается от ожидае мого. Наиболее благозвучные колокола имели собственные имена: Благовест, Сысой, Ле Колокольный звон Иса акиевского собора в Петер бурге примечателен тем, что колокола были размеще ны не одной колокольне, четырёх и находились расстоянии 40 метров друг от друга. Но благодаря ма стерству двенадцати звонарей колокола звучали слаженно, как если бы висели на êîëîêîëüíå. группе Звон колоколов при бо гослужении бывает четырёх родов Благовест — мерные уда ры в какой-либо один ко локол, служащие призы богослужению — когда ударя ют во все колокола по оче реди (при литургии в Собственно звон, когда одновременно ударяют два или более колокола. звон аккордом во все ко ëîêîëà èçâåñòåí êàê òðåçâîí. По характеру звона люди определяли, о чём сообща ет колокол. Основная работа созданию колокола дли лась не менее 10 месяцев. Два-три дня колокол остывал. Два-три дня его поднимали отливной ямы. Затем чека нили и полировали. Посколь ку литьё колокола было еди ничным, колокола по размерам и прочим призна кам почти никогда не повто ðÿëèñü. группе В старину в самый глав ный православный празд — на Пасху — двери коло кольни распахивались для всех Колокольня ивана Великого, г. Санкт-Петербург „ \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t … … желающих. Каждый мог под няться на высокую её площадку ударить в колокол. Считалось, что это принесёт счастье и удачу. звонили так звонко и громко, что заморские купцы и послы непривычки глохли. Сейчас эта традиция возрождается. Ме лодии колокольного перезвона создаются благодаря многозву чию колоколов и искусству ис полнителей Правильная последова тельность колокольных звуков доводится звонарями-виртуо зами до степени музыкальной мелодии, исполняемой ино нотам. А теперь представитель каждой группы познакомит нас с самой важной инфор мацией, полученной в ходе групповой работы. Предполагаемые ответы: Ñàìûå çíàìåíèòûå êîëî êîëüíûå ìàñòåðà â сии: Николай Немчинов Èâàí Ìîòîðèí. Ñàìàÿ âûñîêàÿ â êîëîêîëüíÿ кий, страж Москвы. Высо та 81 метр. Самые благозвучные ко ëîêîëà èìåëè èìåíà, íà пример, Благовест. Было 4 вида зван колоко лов: благовест, перезвон, светлый праздник Пас хи каждый может звонить êîëîêîë. Поэтический облик Руси её церквами и колокольня ми всегда являлся источни ком вдохновения для поэтов, композиторов и художников. Íà ïîëîòíå È. Ëåâèòàíà «Вечерний звон» сплелись во едино облик Родины и сельского колокола, освещён ного последними лучами ухо дящего солнца Стихотворение ва «Вечерний звон» положи ло начало широко известной Звучит куплет песни «Ве IV. Èòîã óðîêà. Как легенда объясняет по явление колоколов? Что на Руси означал коло кольный звон? Что такое звонница? Где вы слышали колоколь Какие знаменитые коло кольни вы знаете? Плывёт над Россией ве личальный звон колоколов. Пока звонит звонарь — Русь святая живёт! Какие новые слова и нятия вы сегодня узнали? V. Существует выражение «Ма линовый звон». Попробуйте уз нать к следующему уроку, что это значит. Èñààê Ëåâèòàí. «Вечерний звон», 1892 Êòî íàõîäèòñÿ ïîä ïîêðîâîì Áîãîðîäèöû? Ýññå Â.À. Êóðåíêîâîé, ó÷èòåëÿ ðóññêîãî ÿçûêà ëèòåðàòóðû ÌÁÎÓ «Ñåâåðñêàÿ ãèìíàçèÿ» îñëå Âîñêðåñåíèÿ Õðèñòî ва самым почитаемым яв ляется праздник Успения Пресвятой Богородицы. Со знание современного челове ка не понимает, почему смерть Богородицы есть праздник? В августе, после двухне дельного поста, предшествую щего этому празднику, я шла на службу и услышала, как священник учил свою паству: праздник, посвященный Богоматери, нам особенно следует просить ее заступ ничества». Объяснение я шла в словах тропаря этого праздника: «Во успении мира оставила еси, Богородице». Через свою смерть Пречи стая Матерь Божия стала еще ближе нам, потому что хода тайствует перед сыном своим, Èèñóñîì Õðèñòîì, î Мне вспомнилась поезд ка в Иерусалим. В Храме, где было захоронено тело матери Иисуса, мы обнаружили, что гробница пуста. Не своего любопытства, не стес нашего гида, монахиню Маг далину: «А же тело Бого что получили от вет, обезоруживающий своей искренностью: «Иисус забрал мать свою к Сегодня день рождения Девы Марии, 21 сентября. что мы знаем о ее жизни? Даже в Священном писании жизнь Богородицы остается тени подвига ее сына. Память перелистывает страницы пребывания в русалиме. Сильное впечатле ние произвели места, где сту пала ее нога. Город Назарет. Дом, где жили престарелые родите ëè. Ñïóñêàåìñÿ ïî ñòóïåíüêàì метров ниже уровня тро туара (рис. 1). Жилище тех вре мен, все состоявшее из камня, встречает нас светом свечей. Каменный пол, каменные сте ны. Размер комнат два на два метра. Трудно представить, что здесь жили люди. На столе икона с изображением матери отца Девы Марии. До трех лет маленькая девочка жила этом доме. А вот колодец, где прои зошла встреча со Святым Ду хом, сообщившим о непороч ном зачатии (рис. 2). Когда рассказывала о поездке уче никам, один из них сообщил, что не верит в непорочное за чатие. Вы верите в то, что был человек, который проповедо вал, которого распяли? Да, верим, — сказали дети. — А непорочное зача Да, непорочное зача — это чудо. И только Ии сус так появился на свет. Были чудеса, что у престарелых ро дителей родились дети. Не ключением была и сама Дева Мария. В этом и заключал ся ее подвиг: получив откро вение Божие, она всю свою \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t … … жизнь, преодолевая слабую человеческую сущность, по святила служению Богу. В момент явления Деве Марии Святого Духа одно временно ей было открове ние, что в Горнем живет ее се ñòðà Ëèñàâåòà, êîòîðàÿ ñêîðî Захарию, мужу Лисаветы, тоже было откровение, что уже в престарелом возрас те они родят сына, который будет крестить Иисуса Хри ста в Иордане. И Дева Ма рия отправилась туда пеш ком. Встретилась с сестрой, прожила у нее три меся ца. И когда Лисавета родила младенца, которого назва ли Иоанн (Предтеча), сестры ðàññòàëèñü. Вскоре родился Иисус 3). Из Библии все знают историю его рождения, жизни. вот жизнь его матери оста ется в тени. Хотя до него дыхания Иисуса Христа она всегда была рядом с Поражает жертвенность матери, знающей о назначении своего сына. сколько боли и она приняла, следуя за Голгофу? Èèñóñ âçÿë íà чи грехи рода человеческого был распят. Мать, потеряв шая сына, который заплатил своей жизнью за наши гре хи, не может не плакать, если видит, как люди продолжают грешить. Именно поэтому, как утверждают верующие люди, появилось так много мирото чивых икон. Какова цена его жертвы, если мы, люди сла бые и грешные, не стараемся быть лучше? Наверно, каждый чело век, хоть раз побывавший проповеди, находит в ней îòâåòû íà ñâîè âîïðîñû. Òàê происходит и мной. Се годня, в очередной раз, по сле причащения, батюшка го ворил о тех главах в Библии, которые читаются в эти дни. рассказывал притчу о том, как у Иисуса спросили фари сеи, какие заповеди, на его взгляд, были более важные. этом вопросе был подвох. Ответь Иисус, что одна за поведь важнее другой, изво ротливый и лукавый ум наш бы маленькие ком промиссы, нашел бы лазейки, ведущие к нарушению других заповедей. И своем отве те Иисус выделил: «Возлюби Бога своего, как самого себя». поэтому человек, нарушив хоть одну из заповедей, огор чит Господа Бога нашего. А вторая заповедь об ращает нас к любви к íåìó. È ýòà èñòèíà, êîòîðàÿ теоретически знакома нам âñåì, åñòü îòâåò íà мучавший на исповеди: как найти в себе силы? С стороны, мы понимаем, что гнев и — это грех. жизнь постоянно препод ации, которые выводят нас ðàâíîâåñèÿ. Ýòî è ýêçàìå ны, которые сдают три моих выпускных класса, и постоян ная нехватка денег, потому что государство оценивает нашу работу очень низко, а дорожает, налоги растут. Как этой ситуации не сорвать ся на детей в школе, успоко иться и просто честно делать свое дело? Как не мужа в том, в чем он не ват. И продолжать нести мир гармонию в семью, быть хранительницей очага, да еще поддерживать мужа в стых жизненных ситуациях? Где взять терпение и Сегодня я впервые ощутила себе, что в церковь, как лечебницу, идешь, когда \r\f\n\t\t\t \t\t\t … € … заболеешь. И причащаешься именно для того, чтобы Бог дал нам силы жить со этим дальше. А подвиг Богородицы- матери, пережившей такое горе — смерть сына? Ведь она смогла жить с этим даль ше. И осознание этого тоже дает нам силы. А Пресвятая Дева Мария плачет у престола сына своего просит о помощи нам. Она скорбью смотрит на тяжкие страдания людей, отступивших от веры, и терпеливо ждет, как, истинная Мать, нашего покая Богу. Все мы, грешные и грешные, находимся под по кровом Богородицы. И детельством этому является притча из Евангелия о «Поте рянной драхме», которая напо минает притчу об овце, отбив шейся от стада. Пастух, читай Бог, оставил все стадо и пошел спасать ту, одну, заблудшую. Так и здесь. Женщина, потеряв шая монету, оставила все со стояние ради того, чтобы най ти ту одну, потерявшуюся. Вот îòâåò íà âîïðîñ, êîìó ïî могает Богородица. Кого она берет под свой покров? Разве только праведников? И ников. Главное, чтобы мы ста рались жить по Христу: возлю били Бога своего и ближнего своего. Этому я стараюсь учить своих учеников на уроках лите ðàòóðû. Глубокое изучение Еван гельских текстов началось два года назад, когда, при написа нии исследования по рассказу Инны Кабыш «Так говорил Вася Пупкин», мы вышли на имя Апостола Павла. Изучили Дея ния Апостолов, узнали, что Па вел (Савл) обращал в веру хри стианскую язычников. Пришли выводу, что сегодня человече ство отброшено в дохристиан скую, языческую эпоху. Сегодня у меня произо шло осознание, что все мы «ветхозаветные люди». Ученица написала в ем сочинении, что, прочитав несколько историй из «Вет хого завета» о блуде, пришла « в затупление». Я, конечно, подправила ее, сказала, что нет такого слова, лучше за менить на слово « в неологизм получился очень колоритный. Детей задела фраза, что мы отброшены в ñâîåìó ìèðîâîñïðèÿòèþ, что все мы напоминаем «вет хозаветных» людей, погряз ших в грехах. Может быть, они уже привыкли к той гря зи, пошлости, которая нас окружает не только в ной жизни, но транслирует ñÿ ñ ние у современного человека, владеющего информацион ными и — технология ми, очень высокое. И вдруг тебе — сравнение с вет хозаветным человеком. И мозги начинают включать ся, приходит осознание, что нравственном уровне и ховном мы действительно стоим очень низко. И, чтобы выйти из это го «затупления», ученикам было предложено порассуж дать о роли урока литературы нравственном и духовном становлении личности. И вот, что у них получилось. то произошло потому, что Виктория Алексан дровна рассказывает про духовные вещи. И ходится слушать. А потом ба бах, пишите. И приходится выкладывать знания на бу магу. Либо «тройка» за чет верть», — рассуждает Крашенинников Хочу сразу оговориться, что я ставлю только хорошие оценки за написание таких \f Фрагмент картины Джотто ди «Успение Богородицы», 1320 \r\f\n\t\t\t \t\t\t … … … текстов. А ребенок, испыты вая страх перед оценкой, так рассуждает. Это происходит потому, что современные дети потеряли страх перед Богом. Кстати, именно этому мальчику принадлежат сло ва, прозвучавшие однажды уроке: «А мне бабушка го ворила, что раньше в была заповедь: «Не бойся». потом ее убрали. Почему?» После этого случая я часто стала напоминать детям, что их снимает «скрытая каме ра». Когда они думают, что их никто не видит, то совершают плохие поступки чаще. Люди сегодня забыли о щем оке Бога. Если бы пом нили, то боялись бы расплаты свои безнравственные по ступки. Если и была такая за поведь, как «Не бойся», то убрали, потому что человек должен чего-то бояться. Ведь зря сегодня современных детей называют «стадо непу ганых бизонов». На вопрос: «Что дают та кие сочинения тебе?» Кирилл ответил: веренность в себе. считаю, что если че ловек не уверен в себе слаб морально, то он бу дет взывать к помощи Бога. Мне лично нужно быть силь ным, чтобы надеяться на себя, великое спасение». Вот такое рассуждение ребен ка. Грустно. Видимо, бабушка именно это имела в виду, ког да говорила ребенку: «Не ся, а будь сильным и рассчиты вай только на себя». Вот такие издержки воспи тания. Какие плоды мы от это го пожинаем? Работы некоторых детей состоят именно из этих рито овременная молодежь отличается инфантиль развитой духовностью. И вдруг нам предлагают для обсужде ния серьезные темы про духов ность и — спрашивает Эля Фатькина Через постановку этих во просов дети пытаются найти ответы: очему? — главный во прос физики. Но толь ко ли к этой науке он относится? Слово «почему» следует за нами повсюду, хо тим мы этого или нет. А почему наша страна считается право славной? Почему все больше больше строится церквей? Почему в школьную програм му ввели курс «Основы пра вославной культуры»? Почему становится модным следовать посту? Почему почти все люди носят крестики на шее? Раз ве то, что мы вышли на уроках ëèòåðàòóðû íà ïðàâîñëàâíîå эссе есть что-то неестествен — вот так рассуждает этим ребенком связано много воспоминаний. Именно он однажды написал в сочи нении: «Я, как человек право славный…» А потом еще были его интересные высказывания тему, что многие родители испугались своего незнания. Вот придет ребенок домой спросит: «А почему у нас красном углу нет икон?» Таким образом, рассуж дения детей на нравственные духовные темы обогащают учителя. Я начинаю задумы ваться над этими постоянными почему, которые задают дети. ак мы развиваем свой разум и внутренний мир. уроках литературы ìû çíàêîìèìñÿ ñ ðàçíûìè òåê стами, ищем в них темы и блемы, из которых многие выходят на уровень нравствен ности и духовности. Не зная îòâåòà íà ïîñòàâëåííûå â òåê сте вопросы, мы обращаемся Библии. У каждого писате ля своя правда, своя картина мира. И всегда их правда система ценностей соответ ствуют истине. Работая с тек стами, мы должны высказать свое отношение к поставлен ным проблемам с позиции духовности и нравственности. этому учит нас Евангелие. Такие сочинения воспи тывают нас с детства в вере, мы стараемся не совершать безнравственные поступ ки. В православных текстах описываются жизненные ситуации и даются способы их решения. Литература не точная наука. каждый писатель доказывает свою правду. А — она одна. И дана в Лена азве урок литературы не для того, чтобы учить стихи и биографию писателей? Урок литера туры единственный, где мы можем поговорить о нравственности и безнравственности. Се годня мы живем в мире, где почти не осталось ничего святого. Только церковь осталась вер ной духовности. И то, что есть у нас такие уроки литературы», — пишет Даниил Слижев же мысль развивает Настя Дашкова , только ее взаимоотношения с духовностью и ейчас мы живем в мире, где нет ничего святого. Только церковь осталась верной себе. И жен щины, которым за тридцать. Жизненный опыт дает о себе знать и просто заставляет поверить что-то всевышнее и неуловимое. Есть люди и молодые верующие, но Сам человек, наверно, никогда не сможет поверить в Бога. Лично я очень сильно запуталась. Бог! Жил ли он реально или это просто миф? Выдумка? Наверно, мне было бы легче поверить то, что увидела бы своими глазами. Сын, Отец, Святой Дух… Я что-то всевышнее. \r\f\n\t\t\t \t\t\t \f \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t … … На уроках нам стараются донести смысл Божественной силы через слово. Мы читаем тексты о том, какие глупые поступки соверша ют герои произведений. И мы учимся на чужих ошибках». А вот рассуждение Насти Казаковой детстве я любила ходить в церковь мамой или бабушкой. Только было это не часто, потому что у них постоян Мы ставили свечки и молились за наше здоровье и здоровье родственников, за сча благополучие семей. Я всегда верила в Бога. И Он не раз мне помогал. На уроках литературы мы понима ем, как иногда полезно ходить в церковь». православных книгах описываются жиз ненные ситуации и даются способы их решения. Эти книги выступают в роли судии, потому что в художественных текстах пи сатели тоже могут заблуждаться. И чтобы найти решение проблем, поднятых в художественных текстах, мы обратились к Духовной литературе, ïðàâîñëàâíûì òåêñòàì. Если в жизни встречаются похожие ситу ации, в которые попадают литературные ге рои, я уже знаю, как бы вышел из этой ситуа ции. И этом мне помогает Библия, которая дает мне знания о себе самом», Саша Су хоруков не кажется, что написание право славного эссе на уроках литерату ры повышает нравственный, мо ральный уровень пишущего. Также это влияет эмоциональную сферу человека и его интеллект. Происходит переосмысление взглядов на мир, на жизнь. Я ной литературы, очень старой и мудрой, по черпнул нравственное начало. Мне очень нравятся притчи. Это не просто рассказы. Это учение о жизни, вложенное в уста Иисуса Хри ста. И эта литература изменила, хоть и го, мою эмоциональную сферу», — пишет Если дети начинают понимать, что че ловек состоит не только из липидов и ров, значит, есть надежда на воскрешение И тогда по-другому звучат слова, по священные Богородице: «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Мария, Господь с то бою, Благословенна ты в женах, и благосло венен плод чрева Твоего, яко Спаси родила Àâòîð: Àíàñòàñèÿ ßíêîâñêàÿ êëàññ Ñåâåðñêîé ãèìíàçèè, Ðóêîâîäèòåëü: Âèêòîðèÿ Àëåêñàíäðâîíà Êóðåíêîâà За окном уже апрель ме сяц, а это значит, что ско ро наступит один из праздников Пасха. Давайте попробуем ра зобраться: Пасха — это что такое? В сознании совре менного человека она ассо циируется с крашеными яйца куличами. Иисус был распят на гофе накануне Пасхи. А еще до распятия Иисуса Хри ста в Ветхом Завете упомина ется о Пасхе. (Когда Бог вы брал Моисея для того, чтобы он вывел израильтян из ства египетского.) И вот в одну ночь, когда народ Божий уже начал свой путь, в городе Геселя Бог гово рил с Моисеем и сказал ему: «Сегодня в полночь я пришлю Ангела смерти, который прой дет по всей стране и войдет каждый дом, косяк которо го не будет помазан кровью принесенного в жертву агнеца. этих домах умрет первенец. Моисей сказал израильтянам, чтобы каждая семья заколо ла ягненка и помазала кро вью дверные косяки. «Потом зажарьте мясо и приготовьте нему овощи для полуноч ной трапезы. После того, как Ангел пройдет по стране, вы должны быть одеты и готовы отправиться в путь. Поужинай те, стоя вокруг стола». Эта по луночная трапеза в вание того, что Ангел прошел мимо домов всех, кто подчи нился Божьему указанию, пе реданному устами Моисея, была названа Пасхой. Чтобы израильтяне всегда помнили об этой ночи, в кото рую Бог спас их от смерти, Бог приказал им устраивать такой торжественный ужин ежегод то же время. Такое истолкование Пасхи Ветхом Завете Библии. А в Новом Завете, в гелии эта история продолжает Святой Дух явился Деве Марии, матери будущего Ии суса, и сказал ей: « Родится сын, и наречешь ему имя Ии сус, ибо он спасет людей сво их от грехов их». Когда Иисус стал взрос лым, он пошел проповедо вать по всему миру о Божией. Он рассказывал прит чи, исцелял людей от ных болезней. Иисус Христос очень любил своего небесно го Отца и хотел, чтобы люди раскаялись в своих грехах Богу. Люди тянулись к Иисусу, он выбрал себе 12 учеников, которые впоследствии стали Апостолами. С ними Иисус Христос проводил все свое время, праздновал празд ники, обогащал их духовную жизнь, учил праведности. Пришло время, когда Ии суса должны были распять, как было написано в нии о нем. А писания писали пророки. Иисус знал об этом стремился на праздник Пас ху в Иерусалим, чтобы прове сти этот праздник со учениками. На пути в Иеру салим Иисус послал двух сво их учеников в селение, от куда необходимо привести Настя Янковская воспитывается в многодет с детства прививает духовности Девочка посещает школу. такой же и трудностями, помогают те знания, которых не имеют 10 класс Северской гимназии, Руководитель Л. Ермакова \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t … … молодого осленка, на кото ром никто не сидел. Учени ки пошли и нашли молодого осленка, привязанного к ротам. Некоторые жители сто яли у ворот и спрашивали: « Что делаете? Зачем отвязы ваете осленка?» Ученики от ветили: «Так повелел Иисус». любопытствующие отпусти И привели они к ду осленка, и надели на него одежды свои. Иисус сел него. Многие люди посте лили одежды свои на другие резали ветки с вьев и устилали ими дорогу, которой ехал Иисус. В наши дни отмечается та кой праздник, как Вербное Воскресенье. Это происходит неделю до праздника Пас хи. Люди рвут вербочки, ходят друг к другу в гости и просят прощения за то, что обиде ли кого-то или сделали что-то òàê. И это дает людям радость. мают, почему наша религия любви и смирения, еще и Ответ на этот вопрос приведенных примерах: когда Моисей вывел народ Египта, то все радовались благодарили Бога, воздава ли ему хвалу. Когда Иисус родился, Бог сказал: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал сына сво его единородного, дабы вся кий верующий в Него, не имел жизнь вечную». Почему мы испытываем радость, когда Иисуса распя ли на Голгофе и он погиб? канун Пасхи Христос умер наши грехи. В Пасху он вос крес. И дал возможность вос Думается, следует воздать хвалу Богу за этот чудесный Я понимаю, что и сегод ня есть люди, которые не рят в Бога. Однажды мы с бятами из Воскресной школы пошли раздавать газеты с здравлением к Пасхе. Многие, кому мы подходили, даже знали, что существует та кой праздник. И просили нас рассказать о Боге. Мы рас сказывали с радостью, ведь как нас учит Библия: «Вера же есть осуществление ожидае мого и уверенность в мом». А без веры угодить Богу невозможно, «Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу ве рил, что он есть и ищущим Его воздает». Но встречались на пути люди, и таких было мно го, кто отказывался нас слу шать. «Мы никогда не вашего Бога и имеем по нятия, кто это такой». Таких, обычно, называют «Фома неверующий». Когда я была маленькая слышала это выражение, мне всегда было интересно: почему Фома, да еще и рующий? Но, знакомясь с ñêèìè òåêñòàìè, ÿ ла, что Фома — это один учеников Иисуса. А рующий, потому что он верил, что Иисус Христос воскрес из мертвых, так как ïðèñóòñòâîâàë â òîò ìî мент, когда Христос явил ся ученикам после смерти первый раз. И Фома ска зал: «Пока не увижу на руках Его ран от гвоздей и жу руки своей в ребра Его, поверю». Прошло 8 дней, ученики снова собрались. сей раз Фома был среди них. Иисус появился также неожиданно, как в прошлый раз. «Мир вам», — сказал он. Ученики дивились столь чудесному появлению. Иисус сказал Фоме: «Подай перст твой и посмотри на руки Мои, подай руку свою вложи в ребра Мои: и будь неверующим, верующим». Пав на колени, Фома воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» И сказал тогда Иисус Фоме: «Ты поверил, потому что увидел меня. Блажен Я всегда рассказываю этот стих и притчу тем, кто затрудняется в Бога. Напоследок мне хотелось бы сказать, что праздник Пасха очень значимый в жизни че ловека. Некоторые это понимают и благодарят прощение наших грехов благодаря подви гу Иисуса. Христос принес себя в жертву, взял Себя грехи многих. И второй раз явился для ожидающих Его во И я хочу, чтобы все люди, вне зависимости от их вероисповедания или его отсутствия, це íèëè ýòî. Пасха — праздник радости и благодарно сти Богу за то, что он послал Своего единствен ного сына Иисуса Христа на эту грешную зем себя нашего греха. сердца идут такие слова: «Иисус Воскресе!» «Воистину Воскресе!» «Иисус Воскресе!» «Воистину Воскресе!» «Иисус Воскресе!» «Воистину Воскресе!» Слава Ему и хвала во веки веков. Аминь. «Пасха». Рисунок учащихся Северской гимназии. Руководитель Л. Ермакова \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t \r \r Николы Гостунского Ивана Федорова. Но, на самом деле, первопечатные книги появи Ðóñè ïðè ïðîòîïîïå Сильвестре, а Иван Федоров был, как предполагают, од ним из рядовых печатников. Первой изданной в фии, основанной протопо пом Сильвестром, книгой, год). Çàòåì ïîÿâèëîñü åùå немало книг. спустя 10 лет Иван Федоров издает первый Апостол, который считается первопечатной книгой. Эта книга стала первой датиро ванной книгой. Время идет вперед. Се годня книги появляются уже электронном виде. Но должны помнить, что любая книга обязана своим появ лением труду святых равно апостольных братьев Кирилла Вместе с книгой к приходит и высокое учение íðàâñòâåííîñòè, êîòîðîå принес на землю наш спаси òåëü Èèñóñ Õðèñòîñ. В этом нравственном уче — те высокие духовные идеалы, к которым стал стре миться наш народ, и кото ðûå îí ñòàë îðèåíòèðîâàòüñÿ. Начался очень значительный процесс созидания Святой Руси. Наш народ, пребывавший ранее во тьме духовного неве жества, получил новые ориен начал жить по Дни славянской письмен êóëüòóðû, êîòîðûå мы каждый год проводим нашем городе, позволяют вспомнить о наших корнях, труде св. равноап. братьев Кирилла и Мефодия. Вспом нить о судьбе нашей Роди ны, нашего народа и понять, что созидать будущее мы мо жем, только стоя на твердой платформе, основе, которая была заложена нашими пред êàìè. VY ÊÓËÜÒÓÐÛ Ñëîâî àðõèåïèñêîïà Òîìñêîãî Àñèíîâñêîãî Ðîñòèñëàâà íà îòêðûòèè XXI Äóõîâíî-èñòîðè÷åñêèõ Êèðèëëî- Ìåôîäèåâñêèõ ÷òåíèé Ñëîâî Ãóáåðíàòîðà Òîìñêîé îáëàñòè îòêðûòèè XXI Äóõîâíî-èñòîðè÷åñêèõ Êèðèëëî-Ìåôîäèåâñêèõ ÷òåíèé ти Духовно-исторические Чтения проходят, как это часто бывает, в Пасхаль ные дни, поэтому приветствую вас: «Христос воскресе!» Зал отвечает: «Воистину Это пасхальное привет ствие звучит на святой Руси уже больше тысячелетия и детельствует об одном: о беде жизни над смертью, до бра над злом, света над тьмой. «Христос воскрес!» раскрывает перед нами нео бозримые перспективы. Мы можем стремиться к шенствованию, что стало воз можно в Когда-то весть о сении Иисуса Христа получи ли от Ангела женщины, кото рые пришли ко гробу Христа Спасителя, чтобы помазать его бездыханное тело ми ром по тогдашнему обычаю, гроб оказался пустым. Их встретил Ангел, который ска зал: «Христос воскрес!» И вот Евангелии сказано о том, что мироносицы поспешно побежали от гроба и ли об этом апостолам, и тогда âîñêðåñåíèè Õðèñòî вом стала передаваться из уст уста и дошла до славянских приделов, благодаря братьям Кириллу и Мефодию. Их па мять как первоучителей и светителей мы и чествуем. Мы не должны забывать, что, первую очередь, они были проповедниками Слова Божия, потомками святых апостолов, êîòîðûå ïðèíåñëè âåñòü î сте славянским народам. Они были создателями славянской азбуки, положили начало нашей отечественной письменности, в нашей отечественной куль Казалось бы, книга — это то, чем мы пользуемся прак тически ежедневно. Но при этом мы не отдаем себе от чет, благодаря чему появились книги, и благодаря чему мы получили возможность поль зоваться этим благом. Про изошло это во многом благо даря труду братьев Кирилла — книга и возмож ность получения образования стали доступны нашему народу. давние времена книга была главным сокровищем нашего народа. Ничто так не ценили, как книгу. Она и стоила весь ма дорого. Не каждый чело век мог позволить себе купить книгу, и потому на Руси стали создаваться первые библио теки. Причем такими очагами êóëüòóðû è ïðîñâåùåíèÿ ñòà Туда люди приходили, что бы обогатиться духовно, при пасть к источнику духовного Более доступной книга стала с середины 15 века, по явилось книгопечатание, что тоже стало возможно, благо даря Церкви. Известно, что так называемая Анонимная Московская типография, ос нователем которой был про топоп Сильвестр, начала из Мы привыкли считать пер вопечатником первой рус ской книги диакона церкви аше Высокопреосвященство, уважаемые гости! Ежегодно собираясь в этом зале и, открывая Дни сла вянской письменности и культуры, мы стараемся, первых, найти проблемы или, как сейчас говорят, бо левые точки нашей повседневности, которые мешают нам жить по нравственным нормам, соответствовать право славному пониманию жизни. Во вторых, мы стараемся най ти пути решения этих проблем. Тема нынешних Чтений — «Православные традиции в современном российском — позволяет обозначить самые разнообразные вопросы, которые беспокоят наше общество. Остановлюсь некоторых. — семья, ее современное состояние, подготовка молодежи к семейной жизни. Можно с уверенностью сказать, что дети и молодежь под влиянием СМИ спокойно относятся многочисленным пробным бракам. Ясны причины, послед ствия. Учение Православной Церкви о семье, взаимоотно шениях людей помогает решить эти проблемы. Чтобы сде лать институт брака престижным и важным, возможно брать вооружение религиозные заповеди и решать демографи ческие проблемы сообща — обществу, власти и ным конфессиям. Еще одна важная тема для современного общества — это тема труда. История Православной Церкви оставила нам немало примеров подвижнического труда мирян и священ нослужителей. Причем труда как физического, как раньше говорили, телесного, так и умственного, духовного. Телесный труд необходим для человека. Первым людям еще в раю за поведано было возделывать землю и трудиться, полагаясь свой талант, способности, умения и силы. Достаточно вспомнить русскую народную поговорку: «На Бога надейся, Из многих других вопросов можно выделить российские православные традиции благотворительности. История со хранила имена таких благотворителей, как Савва Морозов, Павел Третьяков, Евграф Королев, Петр Макушин, многих других. Мы видим, как в их деятельности сочетались трезвый расчет предпринимателя и меценатство, материальная под держка, которая, собственно, и есть благотворительность. Примеры подобного рода мы можем привести и сегодня. Наши современные благотворители, меценаты, спонсоры, \r\f\n\t\t\t \t\t\t \r \f \r сожалению, далеко отсто ят от своих предшественни êîâ. Òåì íå чинаем ежегодно проводить декады благотворительности. Весной и осенью проводит ся сбор средств для нужда ющихся, прежде всего, боль ных детей. Еще одна важная тема — любовь к Родине. Сегодня чрезвычайно необходимо боли, и радости быть вместе, сопереживать друг другу. Для некоторых людей само слово «патриотизм» по-прежнему звучит руга òåëüíî. Íî триоты своей Родины. Исто рия православной Руси дает нам много примеров того, как и высшие иерархи Церк ви, и простые миряне жили, иногда и умирали за свою Родину, за право жить по её обычаям и законам. Даже если она не может матери ально дать всем то, что бы хотелось. Конечно, было бы наи вно полагать, что воспитание вообще и православное вос питание, в частности, может решить все социальные про блемы. Но можно очень мно гое сделать, опираясь на Желаю всем вам успешной плодотворной работы. Êèðèëëî-Ìåôîäèåâñêèå ÷òåíèÿ В этом году я побывала сразу на двух мероприятиях, по священных Кириллу и Мефодию. В городе Томске и Ñåâåðñêå. Давайте для начала попытаемся разобраться, кто такие Кирилл и Мефодий, что они сделали и почему в их честь устраивают праздники? Мефодий обладал величавой наружностью. Царь, зная достоинства Мефодия, назначил его в году воеводой (князем) в Струмской области в Македонии. Прослужив око ло 10 лет и познав суету мирской жизни, он решил искать высшего удовлетворения в тиши иноческой келии. И, уда лившись в обитель на горе Олимп, Мефодий предался мо литве и книжным знаниям. Затем к нему присоединился его брат Константин (Кирилл). Они, подвизаясь аскетически, вместе с тем расширяли свои знания. По воле Божией, Святые братья подготовили себя к будущей просветительской деятельности. В толковом словаре я прочитала, что Кирилл и — славянские просветители Христианства. Это люди, которые изменили историю. Им принадлежит великое открытие человеческо го разума: именно они создали славянскую азбуку. Теперь мне понятно, почему в честь этих людей уже 21 год отме чают такой праздник, как Кирилло-Мефодиевские чтения. Чтениях я принимаю участие с года. Постоянно уз наю что-то новое. С интересом слушаю детей, представля ющих свои проекты. Праздник очень познавательный. Всем советую принимать в нем участие. Анастасия Янковская. Äåòñêèé ñîí ñâÿòîãî Êèðèëëà. В Византийской семье, в городе Солуни родился седьмой мальчик. Имя ему дали в честь императора — Констан тин. Когда Константин стал монахом, его стали называть У Константина была способность легко запоминать тек разных языках, и он легко овладевал языками. Однажды Кириллу приснился странный сон, и чик поспешил рассказать его матери. Во сне отец собрал всех красивых девушек Солуни и велел сыну выбрать одну жены. Их всех прекрасных девушек юноша выбрал Софию. Это имя означает «мудрость». Кирилл словно слышал голос Господа, звавшего послу жить всему народу, и именно ему было суждено создать особую азбуку. Александр Сухоруков Î áðàòüÿõ Согласно наиболее распро страненной версии, братья были греческого происхож дения. Но девятнадцатом веке некоторые ученые до казывали их славянское происхождение. êîòî рых родились братья, были двуязычным городом. Кро ме греческого языка, в звучал славянский солун ский диалект, на котором говорили окружавшие Фес салоники племена: драгу виты, сагудиты, вагониты, смоляне и который, по следованиям современных лингвистов, и лег в основу языка переводов Кирил ла и Мефодия, а всего церковнославян ского языка. Анализ языка переводов Кирилла и фодия показывает, что они владели славянским язы ком как родным. Евгения Печенкина Íàðîä Что было бы с бы у него не «Что бы было с дом русским, если бы он письменности не Родине своей он не бы песни, и он великих бы не услышал строки неиз вестного поэта и думался о значимости письменности. Благодаря ей мы имеем все: рели гию, Библию, язык, на ко тором говорим. За это спасибо просветителям Илья Клестов \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t \r \r Êèðèëëî-Ìåôîäèåâñêèå òðàäèöèè â Однажды на уроке русского языка при подготовке к ГИА мы писали изложение, предваритель но прослушав аудиозапись. Текст был о письменной речи. «Многие думают, что обучать можно и устно. Конечно, можно. Только произносить слова, записывая их, все равно, что писать вилами по воде. Так сказал один из создателей славян ской азбуки просветитель Кирилл», — такие слова были в исходном тексте изложения. Учи тель задал вопрос: «Кто такой просветитель Кирилл?» Ответ знали далеко не Чтобы устранить наши пробелы в знаниях, учитель задал на дом задание написать сочи нение по темам, предложенным на сайте для участников конкурса «Святые заступники Руси». Уже полюбившийся нам конкурс обратил наши взоры к истории жизни Равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия. Вот что у нас получилось. Семья святых братьев Кирилл и Мефодий происходили из Византийского города Фессалоники (славянский город Солунь). Их отец по имени Лев был друнгарием, то есть офицером при стратиге (военном гражданском губернаторе) фемы Фессалоники. В семье было семь сыновей, причем Миха — старший, а Константин (Кирилл) Кирилл и Мефодий происходили из благочестивой семьи. Отец был друнгарием при во еначальнике города. В семье было семь сыновей, причем Мефодий — старший, а Святой Мефодий сначала служил, как и отец его, в военном звании. Царь, узнав о как о хорошем воине, поставил его воеводой в одно славянское княжество Славинию, быв шею под Греческой державой. Это случилось по особому усмотрению Божию и для того, что бы Мефодий мог лучше научиться славянскому языку, как будущий впоследствии духовный учитель и пастырь славян. Пробыв в чине воеводы около 10 лет и познав суету житейскую, Мефодий стал располагать свою волю к отречению от всего земного и устремлять свои мыс небесному. Оставив воеводство и все утехи мира, он ушел в гору Олимп. Кирилл учился у лучших учителей Констан тинополя философии, диалектике, геометрии, арифметике, риторике, астрономии, а также раз ным языкам. По окончании учения, отказавшись заключить весьма выгодный брак с крестницей логофета, Кирилл принял сан иерея и поступил службу хранителем библиотеки (реально это равнялось современному званию академика) при соборе Святой Софии в Константинополе. Но, пренебрегши выгодами своего положения, удалился в один из монастырей на ском побережье. Некоторое время жил в нении. Затем он почти насильно был возвращен Константинополь и определен преподавать философию в том же Магнаврском универси тете, где недавно учился сам. На одном из гословских диспутов Кирилл одержал блестящую победу над многоопытным вождем иконобор цев, бывшим патриархом Аннием, что принесло ему широкую известность в столице. Кирилл и — просветители сла вян, создатели славянской азбуки, проповед Егор Андросов Ðàâíîàïîñòîëüíûå Что значит быть Равноапостольным и почему Церковь так называет Святых Кирилла и Церковь называла Равноапостольными тех святых лю дей, которые много делали для народа и обращали его Õðèñòèàíñêóþ âåðó. Кирилла и Мефодия называли так потому, что они созда ли самое важное, по моему мнению, азбуку. Ведь только че рез письменность можно сделать людей грамотными. Благо даря письменности, можно писать книги. И это очень важно, потому, что с помощью книги можно обучать людей. В гах хранится мудрость, советы и опыт предыдущих поколений. Можно, конечно, обучать человека устно, как считают мно гие сегодня. Но Кирилл говорил: ««Только произносить сло ва, не записывая их, все равно, что писать вилами по воде». Услышанное слово не запоминается, а вот прочитанное — остается с нами надолго. Большинство знаний дошли до нас именно из велика в этом заслуга Кирилла и Артем Зинкевич íà÷àëå âåêà? Книги с древних времен были самой ценной вещью на ле. В древности книги были так дороги, как сегодня людям дорог автомобиль. Книги украшали драгоценными камня ми, позолотой и эмалью, словно драгоценные венцы. Каж дый день в обителях послушники-писцы умелою рукою вели строку усердно за строкою. Изнутри книги украшались узорчатою вязью, цветным орнаментом, силуэтами лесных зверей и птиц. А первая за главная буква была больше других и выделялась красным цветом. Мне интересно стало разобраться, почему в нашем язы ке существуют слова синонимы: алфавит и азбука. Слово «алфавит» произошло от названия греческих букв. «Аль — первая буква греческого алфавита и гораздо старше первых букв азбуки («Аз», «Буки»). Хотя принцип образова ния этих слов одинаков — сложение первых букв. В веке, веков назад, азбуки не было, и славяне не имели соб ственных букв. Да, наших букв, которые называют кирил лицей, к которым мы так привыкли. Их не было! И поэто му не было и письменности. Славяне не могли написать И вот случилось чудо! Два брата, мудрых и хорошо обра зованных, Кирилл и Мефодий, по посланию царя Михаила приехали к славянам, чтобы создать славянскую азбуку, ко торая впоследствии стала называться Кириллицей. Кирилл Мефодий, изучив славянский язык, использовали грече ский алфавит и приспособили его для звуков славянского языка. Так у нас появилась азбука. Главная заслуга Кирилла Мефодия в том, что они перевели Библию, книгу книг, греческого на славянский. Кто-то сать кто-то — Вместо выражение что ученик думается, что та кое с языком огорчило бы тех, кто стоял у его исто ков. когда девочка, домашнего сочинения, в изложении по исходно тексту вместо светитель тогда каждый из тех, кто о культуре и истории языка благодарны учителю, который эти подвела итог Евгения Печенкина, учащаяся класса Северской гимназии сочинения одноклассников, не только тем, что стольные братья славянских языков, русского ка. какая ответ лежит как носителях языка годня. такое когда учитель жения по исходному тек сту. Некоторые ученики допустили «писать \f \r \r\f\n\t\t\t \t\t\t \r ×ÈÒÀËÜÍß «Êòî áîëüøå â Èèñóñ, ïðèçâàâ äèòÿ, ïîñòàâèë åãî ïî - ñðåäè íèõ è âàì, åñëè íå - ñòâèå íåáåñíîå. Èòàê, êòî óìàëèòñÿ, - ñòâèè Íåáåñíîì». Äåòñòâî \r \r\f\n\t\t\t \t\t\t \f \r \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t \r \r \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t \r \r Àâòîð: Ôåäîð Áîëòîâñêèé êëàññ, Ñåâåðñêàÿ ãèìíàçèÿ» Íàñòàâíèê: ìàìà Èðèíà Âèêòîðîâíà Проблема равнодушия возникла далеко не сегодня. Притча о милосердном сама рянине переносит нас на два тысячелетия назад, из мира со временного, на узкую горную дорогу. И показывает, что во прос о сострадании в то ìÿ ñòîÿë íå Введением к притче явля ется диалог Христа и законни ка. Законник — человек, кото рый в те времена занимался исследованием и толкованием Священного Писания. В гелии они часто упоминаются под именами книжников. По мимо десяти заповедей, дан ных Богом, они пытались вы числить из Торы (первых пяти книг Библии), все находящие ся там предписания: 284 обя зательных заповедей и прещающих. Подобные занятия приводили к потере смысла Библии и пустому умствова нию. Простой народ рассма тривался как духовно неполно ценный. Христос в Евангелии обращается к законникам очень резко: «Горе вам, за конникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли входящим воспрепятствова ли» (Лк 11: 52). Имея Священ ное Писание, они не постигали его по-настоящему, до глубины изменения собственной жизни жизни окружающих людей, ñâîèì íåâåðíûì òîëêî ванием и образом жизни на правляли неграмотный народ íåâåðíûì ïóòåì. Различные богословские школы дискутировали о том, какая заповедь является самой главной. Законник обращает ñÿ ê Õðèñòó êàê ê àâòîðèòåòíî му учителю, чтобы выяснить, какой богословской школе он принадлежит. Христос же îòâåòèë åìó âîïðîñîì íà прос: «В законе что написано? Как читаешь?», показав, что вопрошающий сам знает ответ, который лежит у него букваль но перед носом — и Свя щенном Писании и ежеднев ной иудейской молитве «Шема Ïðèò÷à ìèëîñåðäíîì вот, законник встал искушая Его, сказал: тель! что делать, чтобы наследовать вечную?» Он же сказал «В законе что читаешь?» сказал в ответ: Господа Бога твоего и всею и всею и всем разумением и ближнего твоего, как самого Иисус сказал отвечал; так и будешь Но он, желая оправдать сказал Иисусу: «А кто это сказал Иисус: «Некоторый из Иеру в Иерихон и попался разбойникам, которые с него одежду, его и ушли, оставив его случаю священник тою дорогою его, Также и левит, на том месте, посмотрел Самарянин же некто, проезжая, на него его, сжалился перевязал и вино; его на своего его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой отъезжая, содержателю гостини и сказал позаботься о нем; и если издержишь что когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих попавшемуся разбойникам?» сказал: «Оказавший Иисус сказал так же». Исраэль» (Слушай, Израиль). Законник отвечает: «Возлю би Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою âñåì ðàçóìåíèåì òâîèì, ближнего твоего, как самого себя». Любить Бога — значит следовать воле Его, исполнять все заповеди Его. кто мой ближний?» Понятие «ближний» во мена Ветхого Завета означа ло соседа, родственника, со отечественника, единоверца (т. е. израильтянина и иудея). сейчас многие люди думают, что любить ближнего означает любить тех, кто любит нас или тех, кто достоин нашей любви. Делать добро тем, кто тебе де лает добро. В ту пору дорога из Иеру салима была названа «крас ной» или «кровавой». Иеру салим находился на м выше Иерихона, и узкая доро га все время петляла между гор, чем часто пользовались разбойники. Ограбленный израненный человек уми рает на кровавой дороге, и, т. к. разбойники раздели его, определить национальность веру по одежде невозмож — ýòî ïðîñòî óìèðàþ щий, нуждающийся в помощи Три человека — символы это происшествие. Священник перешел на дру гую сторону дороги. Следовало ожидать, что священник-то уж точно поступает по заповедям Божьим. Но, боясь преступить утверждение «кто прикоснет ся к мертвому, язычнику, са марянину, нечист будет семь дней», он нарушает запо ведь Бога. Некоторые люди наше время оправдывают свое невнимание к ближнему какими-то высшими, духов но-богослужебными причина ми (нужно идти в храм, пост, праздник и т. д.). Они забывают, что окружающий нас мир есть то единственное место, где каждый живущий человек мо жет реализовать свою веру. Второй прохожий — ле — ïîòîìîê êîëåíà Ëåâèÿ, помогавший во время служ бы в храме. Но этот человек, идее, находящийся в бых отношениях с Богом, «по дошел, посмотрел и прошел мимо». Он, скорее всего, шел храма и знал, что перед ним прошел священник, по этому вполне мог подумать: «Если священник поступил так, то чем я лучше?» И сейчас мы извиняем себя так же: «Если другие не делают что-то, поче му это должен делать я?» Два этих героя не кровавыми злодеями и от ношениях с теми, кого счита ли близкими, были хорошими добропорядочными людь ми. Эти «религиозные про фессионалы» лишь формаль но служили Богу. Можно ходить в храм, слу шать проповеди и знать все заповеди Господни, но без дела — мертва. Каков ты сердце, таков ты и перед ли цом Бога. Суд людей часто обманчив, поверхностен и легковесен. ïðèìåð Õðèñòîì óêàçàí третий путник — самарянин. Самаряне — народ, возник ший в результате смешения кровей иудеев, населявших Северное Царство, с ными переселенцами из сирийской империи, кото рые заселили город Самарин после того, как израильтяне были уведены в ïëåí. Â ðåçóëüòàòå âîçíèê ла синтетическая религия смесь почитания Яхве и ческих обычаев и обрядов. Иудеи считали самарян полу кровками, отбросами обще ства и называли их не иначе как псами. Само слово «са марянин» считалось презри тельным и даже ругательным. Принимая во внимание сте пень этой вражды, следуя ло гике двух предыдущих путни ков, «пес-самарянин» должен был прикончить умирающего. Но в сердце самарянина жила настоящая, деятельная любовь к ближнему, вопре ки расхожим убеждениям лю дей того времени. Самарянин понимал, что, скорее всего, его никто не отблагодарит, будь пострадавший в знании, он отнесся бы к åìó ñïàñèòåëþ ñ Самарянин — символ людей, которые поступают согласно Божией Воле. Милосердие и ние требуют реальных дей ствий и усилий. Все мы создания Божии. «Глядя человека неприятного для нас вида, необразован ного, грубого, невниматель ный человек отнесется к ïðåçðåíèåì, à âíèìàòåëü ный пожалеет, так как в этой неблагодарной глыбе есть зо лото — существо человека и, особенно, его душа», — свя титель Филарет Московский. Затем господь задает за коннику весьма провокацион ный вопрос: «Кто из этих троих, \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t \r \r думаешь ты, был ближний попавшемуся разбой никам?» Законник не может заставить себя про изнести ругательное слово «самарянин» и отве чает описательно: «оказавший ему милость». Возникают следующие вопросы: для кого я ляюсь ближним? кто нуждается в Авва Дорофей говорит: «Не требуй любви от ближнего, ибо требующий (ее) смущается, если ее не встретит; но лучше ты сам покажи любовь к ближнему, и успокоишься, и таким ближнего к Апостол Иоанн Богослов замечает: «Кто го ворит ”Я люблю Бога“, а брата своего нена видит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Кото рого не «Притча о милосердном самарянине» Ãîãîëü «Ðàçìûøëåíèÿ Áîæåñòâåííîé Àâòîð: Íàòàëüÿ Åëãèíà 10 êëàññ, Ñåâåðñêàÿ ãèìíàçèÿ Ðóêîâîäèòåëü: Èðèíà Àëåêñàíäðîâíà Áåëèêîâà Когда в девятом клас се мне необходимо было выбрать, какие я ты буду сдавать по выбору, то я, не раздумывая, первым них выбрала литературу. темой для реферата я делилась еще в середине ок тября, когда нашла у бабуш ки, в старинном шкафу, книгу произведений Гоголя. От крыв и прочитав произведе ние Гоголя «Вий», я захотела посмотреть фильм, снятый его произведению. После просмотра фильма у возник интерес к творчеству Гоголя. Я перечитала его про изведение «Вечера на хуторе близ Диканьки». Мне захоте лось больше узнать о Гоголе. взяла в школьной библио теке книги о биографии Го голя и его творчестве. Тог да я точно решила, что темой для моего реферата будет: «Гоголь и православие. Раз мышления о Божественной Литургии». Прочитав сбор ник повестей «Миргород», сделала вывод: Гоголь был òîëüêî ðåàëèñòîì, ñàòè ðèêîì, à ìèñòèêîì è гиозным пророком. Одна ко, одного вывода мне было мало. Я хотела больше узнать Гоголе. Главными задачами, которые я поставила для себя, Изучить жизнь и творче ство Гоголя с ной стороны; Понять суть его произведе ния «Размышления о жественной Литургии»; Но здесь я столкнулась трудностями. Самостоятель но разобрать его произведение «Размышление о Божествен ной Литургии» было очень тя жело. Я приобрела «Евангелие для школьников и детей». Про читав «Евангелие», я каждый день стала разбирать по вам его произведение «Раз мышления о Божественной Ли тургии». Я узнала о том, как совершается Божественная Ли тургия. Ведь цель этого духов но-просветительского труда, как это определил сам Гоголь, «показать, в какой полноте внутренней глубокой связи совершается наша Литургия, юношам и людям, ещё начина ющим, ещё мало ознакомлен её значением». В работе над книгой Гоголь использовал труды по гике древних и авторов, но все они служили ему лишь в качестве пособий. книге воплощен и опыт Гоголя, его стремление постижению литургического слова. «Для всякого, кто толь ко хочет идти вперед и ста новиться лучше, — писал он «Заключении», — необхо димо частое, сколько мож но, посещенье Божественной Литургии и внимательное слушанье: она нечувстви тельно строит и создает че ловека. И если общество еще совершенно распалось, если люди не дышат полною, непримиримой ненавистью между собою, то причина тому есть Божествен ная Литургия, напоминающая человеку о святой, небесной любви к брату». Вообще, «Бо жественная Литургия» — про изведение, которое Гоголь пи сал на протяжении многих лет. Работу над этим произведе нием он начал еще в Париже году, когда гостил у фа Александра Петровича Толстого. Об этом времени он писал поэту Николаю Языкову: «Жил внутренно, как в стыре, и прибавку к тому, пропустил почти ни ной обедни в нашей церк ви» (из письма от ля (н. ст.) 1845 года). Прочитав \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t \r \r его произведение и изучив жизнь и творчество Николая Васильевича с стороны, я поняла, что Гоголь глубоко религиозен. Понятие Боге запало в душу Гоголя раннего детства. Огромную роль сыграло его образова ние. В году он был при нят в только что открывшу юся Гимназию высших наук Нежине (лицей). Обучение здесь, в соот ветствии с поставленной им ператором Александром I за дачей борьбы с вольнодумством, включало себя обширную программу религиозного воспитания. До мовая церковь, общий духов ник, общие утренние и вечер ние молитвы, молитвы перед после окончания уроков, за кон Божий два раза в каждый день полчаса, перед классными занятиями, чтение священником Нового Завета, ежедневное заучивание наи зусть по стиха из также строгая дисципли — таким был определён ный Уставом гимназии, почти «монастырский», быт её уча щихся. Кто знает, может быть бы не узнали таких про изведений Гоголя, как «Вий», «Вечера на хуторе близ Ди каньки», «Размышления о жественной Литургии», «Мир город» и др., если бы Николай Васильевич не получил тако го образования. Возможно, именно его религиозное вос питание сподвигло его к писанию молитв. Он написал такие молитвы, как: Боже, дай полюбить еще больше людей. Дай собрать памяти своей все лучшее них, припомнить ближе всех ближних и, вдохновившись си лой любви, быть в силах изо бразить. О, пусть же сама лю бовь будет мне вдохновеньем. Будьте не мёртвые, а вые души. Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом, и всяк прелазай, иначе есть тать и В какой-то мере религиоз ной была смерть Николая Васи льевича Гоголя. Кончина писа теля последовала 21 февраля 1852, около 8 утра. Накануне, поздно вечером, он громко произнес: “Лестницу, поскорее, давай лестницу!”, а ìè ñëîâàìè, ñêàçàííûìè èì полном сознании, были: “Как сладко умирать!” Гоголь счи тал, что между «раем и лей» есть своеобразное чисти лище, в которое попадает душа человека после смерти. В этом чистилище взвешиваются все хорошие и плохие поступки людей, если чаша весов с хоро шими поступками перевешива ет, то человек попадает в рай. Это чистилище Гоголь назы вал по-своему — лестницей. этом заключается суть его по Николай Васильевич Го голь стал для меня нечто боль шим, чем просто писатель. много о нем читала, боль шого труда мне стоило разо браться с его произведением «Размышления о Божествен ной Литургии». Но, несмотря все трудности, я íà ñâîèì ðåçóëüòàòîì. Èçó чив жизнь, творчество Гоголя, поняла, что Гоголь был глу боко верен себе и своей вере, он был воистину религиоз ным человеком. Наталья Елгина Александровна Беликова ÏÐÈÐÎÄÛ На фото в чера был на молодежном фору ме «Томский Коллайдер» в реевске. Радует сам факт того, что наконец-то у нас в области получи лось организовать форум для молодых талантливых. Думал об этом на тяжении всего вечера. Среди участни ков — много новых лиц. Приехали ребя та и районов области. В рамках смены «Лидерство» лекцию решил не читать, отвечал на вопросы. На мой взгляд, раз говор получился живой и интересный, честно говорили о самом разном — по литике, студенчестве, культуре и искус стве. Отметил для себя чистый воздух, приличную еду, работающий wi-fi и то, что курение на территории не привет ствуется. А вообще, тут в плане приро ды и энергетики очень здорово. Я бы, на верное, остался с ночевкой в палатке…» Председатель Думы города Томска настоящее время очень популярным становится такой вид отдыха, как об разовательные лагеря для детей и лодежи. Вот и мне, педагогу с тридцати летним стажем, посчастливилось этим летом быть приглашенной для работы таком лагере. В течение двух недель молодежь всей Томской области развивала свой творческий потенциал. Ситуация активного творчества спо собствовала и реализации моего автор ского проекта «Конвергенция в педагогической практике: взаимопроникновение журна листики, исследования и текстотворчества основе духовности и На «Томском Коллайдере 2011» была опробована модель конвергенции в ках двух факультативов «Медиакоммуни кативная школа» и «Текстотворчество» перспективой использования получен ных текстов в издательском проекте: Жур нал «Воскресные чтения». Участники раз вивали авторский, исследовательский дар при работе с текстами на основе взаимо проникновения журналистских техноло гий. Вот что из этого получилось. Âèêòîðèÿ Àëåêñàíäðîâíà Êóðåíêîâà „ \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t \r \r Ìû ïèñàëè ýññå íà òåìó òâîð÷åñòâà ïóòàé Áîæèé äàð аждый человек обладает талантом или, как говорят, даром Божиим. Главное понять, к чему предрасполо жен человек, и раскрыть его способности. Когда ты находишь себя в своем деле, получается творение, при носящее истинное удовольствие человеку и всем, кто его окружает. Творчество, как понятие, для каждого человека разное. Для кого-то — это результат деятельности, для кого-то внутреннее состояние души. Творчество других людей воспринимается по-разному, потому что у всех субъективная точка зрения. Бывает так, что красиво написанная картина, с гармонией красок, проработкой мелких деталей, может быть не принята публикой. Это происходит потому, что зрители не пережи ли опыт художника. А может, картина написана без души? Виктория Мисуркина каждого человека есть творческий дар, который дан ему самим Богом. За человеком стоит право выбора: разви вать его или нет. Мы мечтаем о безграничном счастье. Искусство и творчество дают такое ощущение счастья. Не все люди доходят до такого осмысления. У псевдопонятие сводится к смешанному набору креативных элементов. Люди путают Божий дар с яичницей. Творческая сковородка — это лишь фрагменты, разрозненные элемен ты. А дар есть целостность, то, что отличает тебя как инди видуальность. Проблема в Очень часто современная молодежь не знает значения слова «творчество». Дар один для личности. Личность не жет обладать несколькими видами Божьего Дара, отсюда и текает яичница. Сравнение с яичницей дает новый уровень осмысления: если в нас много идей, это не значит, что мы творческие. Задача молодежи — познать смысл творчества. Яна Руселевич алант приходит к ловеку с самого рож дения. Все известные хореографы, фигуристы начинают заниматься лю бимым видом спорта детства. Дар Божий дает ся человеку и живет у него внутри. Его надо развивать малых лет. Талант нель зя смешивать с какой-либо ерундой. На свет рождает ся очень много талантли вых детей, просто их ро дители не самого начала замечают, что ребенок та лантлив. Но бывает и так, что человек раскрывает себе таланты и более çðåëîì âîçðàñòå. Для кого-то творче ñòâî ñòàíîâèòñÿ ñìûñëîì жизни. Много людей по свящают свою жизнь ис кусству. Многие жертву ют своей личной жизнью ради карьеры, успеха спорте, танцах, пении. думаю, что если чело веку дан дар, то нем забывать. Дар раз вивают, не забывают нем, а занимаются его развитием всю жизнь. Это ногие люди не нают, что такое та лант. Они считают, что талант можно купить. Это неправильная точка зрения. Талант невозмож но передать из рук в руки. наши дни проблема куп ли-продажи стала актуаль на. Платишь, и ты звезда эстрады, хотя тебе в дет стве медведь на ухо насту пил. Я восхищаюсь теми людьми, которые переда ют талант, как дар, от êîëåíèÿ ê ïîêîëåíèþ. Ведь это Божий дар! Мне с детства гово рили, что я талантли вый ребенок. Если чест но, ни раньше, ни вижу в себе ниче го особенного. И от это го мне становится ино гда грустно. Хотя, может, очень самокритична? удьба… Можно ли при íèìàòü âî âíèìàíèå сам факт существова ния данного мне чуда — творить и быть творцом? Это чудо даровано мне свыше и предназначено судьбой. Я сам творю свою судьбу и, исходя из их убеждений, интересов, Человеческая природа готова принимать любое оправдание своего хозяи на: я развиваю свой дар, потому что я иду на воду у своей судьбы. И что хочу, то делаю. Я сам тво рец своего счастья. А может, это заблуждение? ема дает много пищи для размышле ний. Что мы понимаем под «Даром Бо жиим»? Может, это способность делать что-то лучше, чем другие? бы хотел порассуждать о борьбе человека по поводу ошибочного осознания своих способностей. Человек может выдавать окружающим свои лож ные способности за истину. И никакие вну тренние противоречия его не разрывают, мучают угрызения совести. аждый человек рождается с каким-либо даром. Это может быть вокал, танец, изобразительное искусство. Меня Бог наградил искусством танцевать, выражать свои эмоции, какими бы они ни были, через движения в танце. В каждой улыбке на сцене, в каждом взгляде я стараюсь показать зри телю замысел танца, как бы играю со зрителем. Я люблю на блюдать за реакцией тех, кто смотрит на мои движения. В День Победы в Великой Отечественной войне наш тан цевальный коллектив выступал с номером «На Берлин». Ве тераны не выдержали нахлынувших воспоминаний и дали волю своим чувствам: заплакали. Меня это тронуло до глу бины души, и я решила, что кем бы мы ни были, надо нести свой дар людям, но не останавливаться на одном. Может быть, ты еще найдешь себя в чем-нибудь? «Òîìñêèé Êîëëàéäåð – 2011» Ëåòî. 22 èþíÿ 7 èþëÿ. Áåðåã ðåêè Îáè. Ëàãåðü «Ñèáèðÿê». \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t \r \r ногие говорят, что все люди одарены чем-то особен ным. Кто-то говорит, что это Божий дар, кто-то счита ет, что это лишь индивидуальная особенность лично сти. Однако, все сходятся во мнении, что талант есть у всех. Я, безусловно, согласна с этим мнением. Но вот вопрос: как отличить талант от способностей?» Я долго пыталась понять, в же мой талант. И всегда считала себя не гума нитарием, но технарем. Одним словом ни то, ни металась от одного к другому. Да и сейчас это происхо дит со мной. Однако, я поняла, в чем мой талант. Жаль, что осознание приходит поздно. 10 лет я заблуждалась считала, что мой талант — рисование, которое безум но любила. Но развитии этих способностей я была непостоян на, порывиста. Однако, если эта способность, я бы никог да не поняла, в чем мой талант. одном из летних пленеров случайно встретилась с ками из Москвы. Я сразу обратила них внимание. Почему? У нет ответа. Просто это были уди вительно харизматичные, инте ресные люди. От них буквально веяло новой энергией — энерги ей огня. Именно от них я необычных танцах с огнем. Вер нувшись в родной город, я начала искать людей, которые бы грезили огнем так же, как я. Но, увы, еще настал мой час для развития этом направлении. Я ждала и кала. Иногда приходило разочаро вание, апатия и неверие. Но идея, как своеобразная искра, не угаса Мои мечты сбылись. Я бук вальном смысле играю с Огонь — это красота, огонь — это страсть. Я оказалась способной ученицей. Без моих способностей бы таланта. А. Ткачева дин великий музыкант сказал однажды: « Вся моя музыка — это 1 % таланта и % пота». И счи таю, что он был прав. Чтобы творить, создавать нечто новое и прекрасное, необходим талант, способности и индивидуальные осо бенности человека. Однако без упорного труда, кропот ливой работы невозможно приблизиться к идеалу. Творчество, прежде всего, связано с цией. Это внутренняя потребность души -высказаться. Творчество неразрывно связано с душой и миром человека, его чувствами, эмоциями, впечатле Творчество — это как карта сознания, существующая отдельно от окружающего мира, но переплетающаяся образами других индивидуумов и Такие образы могут быть навеяны разными источ никами. Например, часто в русской классической ли тературе встречаются реминисценции из Библии. И та ких примеров множество. Главное в творчестве не оглядываться назад, не треть на мнение других, дабы не парализовать свой та лант, не испугать его, как птицу. Творчество — это то, что идет изнутри. А. Пушкин написал в стихотворении «Поэту»: «Поэт! Не дорожи любовию народной! Восторженных похвал пройдет минуты шум. Услышишь суд глупцов или толпы притворной. Но ты останься горд, спокоен и Ты царь! Живи один. Дорогою свободной Иди, куда влечет тебя свободный ум, Усовершенствуя плоды любимых дум, Не требуя наград за подвиг благородный». Я полностью согласна с мыслью А. том, что нужно творить, исходя из внутреннего по буждения. А что такое внутреннее побуждение? И как это связано с Божьим промыслом? Екатерина Бабурина Ìû ó÷àñòâîâàëè êîíêóðñå æóðíàëèñòèêå «Ïðîñòûå ñëîâà» Àâòîð: Èâàí Ñàêóëèí Ãðóïïà Éîòà «Друг познается в — говорят нам до могилы от ко лыбели. Но так ли это? Верен ли сей афоризм? Как должен по знаваться настоящий друг? Чего мы хотим в Чего мы желаем ближним друзьям? Конечно же, сча стья, чтоб все у человека было хорошо да благополучно. А теперь давайте задума емся и пофантазируем. Допу стим, пожелали мы лучшему другу счастья на День Рожде ния. Проходит некоторое вре мя и наши пожелания начина þò ìàòåðèàëèçîâàòüñÿ, òî друг стал преуспевать в несе, женился по любви, дети, дом, машина, в общем, жизнь наладилась. А у нас как-то пошло. И мы называем друга: «Счастливчик». Но какой смысл мы вкла дываем в это слово? Что мы имеем в виду, говоря «счаст ливчик»? Зависть! Да, имен но Зависть! Мы начинаем за видовать успешности лучшего друга. Отсюда видно, что друг по знается не беде, ибо в иль горе познаться может лю бой, даже малознакомый че ловек. А настоящий, истин ный друг познается в счастье! Но этого нам ни родители, учителя в школе, ни подаватели в университете говорят, даже не пытаются сделать намек на это! А все почему? Культура сменяется цивилизацией. Мир матери àëèçóåòñÿ, òåðÿÿ íðàâñòâåí ность и духовность. Человеку детства прививают матери альные ценности, что и рож дает зависть. Мы ведь завидуем матери альным благам. Мы не дуем моральным и ным качествам человека. Для нас материя важней, а но вещи порождают зависть, дальше ненависть и злобу; злобу к себе, к другу и миру Поэтому следует воспи тывать в человеке духовные ценности, чтоб не возникало завистливых воззрений. Мо жет, тогда мы будем счаст ливы? И будем познаваться «беде», но «счастье»! Çàâèñòü èëè ñ÷àñòüå „€ \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t \r \r Àâòîð: Àíàñòàñèÿ Ïëîòíèêîâà Ôèëîëîãè÷åñêèé ôàêóëüòåò ÒÃÓ, 3 é êóðñ Ãðóïïà Éîòà Все в этой жизни начина ется с любви. Как гласит одна библейских заповедей: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Любовь, подобно калейдоскопу, име ет тысячи граней, которые составляют целое изображе ние. Цельная картинка зави сит от каждой частички, от цвета, света и того, из чего она состоит. Любовь много гранна. Это не обязательно любовь мужчины и женщины, это может быть и братская, любовь к ìèðó. Как сказал мне один друг: «Чтобы добиться любви одно го конкретного человека, нуж Любовь настолько проти воречивое чувство, что мо жет быть как созидающим, так и разрушающим. В од ном человеке любовь к дру гому может вызвать целую бурю эмоций. Как объяс нить тот факт, что отноше ние к другому человеку мо жет изменяться от безумной ненависти до безумной люб ви, при этом искажаясь сот Не так давно наш универ ситет, а позже и весь город содрогнулся от страшного известия. Прямо возле глав ных ворот было совершено покушение на пару молодых людей. Чем руководствовал ся юноша, который совер шил нападение, было непо нятно. Позже выяснилось, что он был влюблен в эту девушку, и причиной стала банальная ревность и ственническое чувство. Он поистине несчастен, потому что его охватила не любовь, которая должна созидать творить чудеса, а Хочется привести так же Творчество — понятие, отделимое от любви. И когда творческий человек попадает в угнетающую си туацию, он начинает зары вать себя и свои таланты. Один мой знакомый, мо лодой томский музыкант, оказавшись в ситуации оди ночества и непонимания, практически опустил руки. Любовь не выдержала про верки расстоянием, его любимая девушка уехала Санкт-Петербург. Родные близкие его не понимали. Он стал вести образ жиз ни, который вполне мож но было предположить при существующем положении дел: он стал ездить автосто пом, почти не занимался музыкой. Да, музыка была смыслом его жизни, но под давлением обстоятельств сломался. Как-то раз мы поговори ли по душам, и мне каким- то чудесным образом уда лось убедить его в том, что если ты хочешь чем-то за ниматься, нужно это делать. Он видел мир в серых кра сках, у него были желания вечные «НО», которые, так или иначе, останавлива ют каждого из нас на пути цели. Со времени наше го разговора прошло поч ти полгода, за это время он очень изменился. Стал зани маться музыкой, и ñòî çàíèìàòüñÿ, à îòêðû вать музыку в себе и себя ней. Когда-то он был за циклен на любви к му конкретному человеку, как только он смог уви деть, насколько многогран на жизнь и ней есть, куда идти и чему стремить ñÿ, îí ñòàë ïî-íàñòîÿùåìó счастливым. И фразу, ко торую я привела чуть рань ше, сказал мне именно он: — внутри каждого êàê òîëüêî ìû ïî любим мир, он ответит нам тем же». Ìû ïîëó÷èëè áåñöåííûé îïûò ó÷àñòèÿ â äèñêóññèÿõ Äèñêóññèÿ «Âëàñòü è ïîëèòèêà», âåäóùèé Ä. Êàê Äàíèèë ïûòàëñÿ çàäàâàòü ïðîáëåìíûå âîïðîñû… Современная молодежь, как и общественность, путает эти два понятия. Как общество влияет на власть? А сегодня есть гражданская инициатива, которая влияет на Сегодня вы встречаетесь губернатором, который при едет на «Томский Коллайдер» как почетный гость. Выборы в декабре. Но гу бернатора не выбирают, его назначают. Зачем вы ему? Сегодня они определя ют политику, но завтра уйдут пенсию. И молодежь бу дет определять. Они воспри нимают молодежь как субъ ект политики. И это здорово! Осознают потенциал моло дежи как ресурс. Получая от клик от молодых, мы воздей ствуем на будущее. Влияет молодежь, определяет ли об — политическую ситуацию в России? Что для вас политика, общественно- политическая ситуация? У вас есть собственное отношение этим вопросам? Вам 17 лет — несовер шеннолетние. Видите много предложений и знаете, как реагировать: я что могу сделать. Ваше пони раннем зачатке. Власть, может быть, недо статочно обращается к лодежи? «Томский Коллай — это инициатива власти. А вы вернетесь и скажете, что власть ничего не делает. Реплика : «Государство все больше делает молодежь объ ектом своей деятельности и влекает молодежь в деятель ность, выявляет потенциал». : Вы сказали, что власть вас делает объектом. Но развитие мысли наобо рот: субъектом. Только вы являют. Иди и делай. Погово рим о гражданской позиции. Социальные вопросы должно решать само общество. Не продуктивна позиция, ког да считают, что политика вне меня, она субъект, а объ ìåíÿ èñïîëüçóþò. Ñà — 35 лет, трое детей. Почему мы считаем, что власть нам должна? Если в ществе есть проблемы, то кто их не решит. Я посижу, а вы решите то, что у Реальная политика может Вы считаете, что вы объ ект в предвыборной гонке как часть лектората. Если говорить про народ и лекторат — воле изъявлять я свободен, могу вы бирать, выйти на — Молодежь — субъект. Се годня все больше обществен ных организаций, растет ко личество молодых людей активной жизненной по зицией. А быть активным это ответственность. Проще быть пассивным. В советские годы за народ все решало го сударство. Родители с вью передали вам пассив ное отношение к политике. Молодежь не хочет брать от ветственность. Вот вы гово рите, молодежь — ОНА. А бы говорить МЫ. Значит „ƒ \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t \r \r вы не молодежь? Пассивная политическая позиция, ког да в жизни у нас что-то плохо ñâàëèâàåì îòâåòñòâåííîñòü других. Âîò ïðèìåð, êàê âû íà руме волеизъявление прояви ли. Гражданская инициатива, это когда сказали: «Вы нам зарядку сделайте»? Или когда сами провели так, как считае те нужным? Нарисуйте свою карти ну политика для вас, когда вы говорите, что к ке не имеете отношения: «Я участвую». Почувствуйте разницу, сравнив с «Я не курю — веду здоровый : Кроме выбо ров, я участвую ни каких политических мероприятиях. У меня техническое образование. : А. Сахаров соз дал водородную бомбу и жизнь каялся. Советский Союз как субъект мировой полити ки использовал эту бомбу для достижения своих целей. А Сахаров занял активную граж данскую позицию. Техническое образование способствует увеличению от âåòñòâåííîñòè. Митинг провели как во леизъявление — мы против реформы образования. И власть прислушается. Полити ка как средство воздействия А власть зачем? Если у них åñòü ïðÿìûå èíñòðóìåíòû âîç действия? Политика и власть К нам приезжает предста витель власти — политика. Он будет контактировать с ством. Да у него есть с кем êîíòàêòèðîâàòü. Âûðàçèòå свое отношение. У него такой опыт, ему есть, у кого спро сить. Зачем ему у вас спраши вать совет? Решение, которое может принять власть и решение в тересах общества? То есть инте ресы общества отдельно от вас? Молодые отказываются брать эту ответственность? Он власть, а вы политика. Вы влияете на Мне не все равно, что бу дет со мной через полгода. Надо взять ответственность наше будущее. Например, общественная организация раздает вегетарианскую еду делают это зачем? Не зама нить к себе хотят, а другие ская деятельность предполага ет изменить что-то в обществе для себя. Определенное виде ние будущего должно быть. Позиция в дискуссии — продуктивность. Я высказался для себя, я понял: это крите рий, который надо учитывать, продуктивности в вашей по зиции нет. Êîììåíòàðèé ïåäàãîãà Хочу отметить, что здесь собрались люди твор ческие. Мне понравилось, как творчески вы поиграли со смыслами понятий «Круглый стол» и «Дискуссия». На начало нашей встречи, пока все ждали Даниила, кто-то из вас сказал «Шведский стол», а дискуссию вы переимено вали в дегустацию. На основании этих реплик можно сделать вывод, что доминирует в плотское начало. Это исходная точка разви тия. Хорошо, что ваше развитие продолжалось ходе всей дискуссии. Я вас воспринимаю как людей творческих. И понимаю стремление быть свободными. Действительно, творчество не может быть ре гламентировано. Но, к сожалению, в сознании понятие «Свобода» подменено по Мне вспомнился утренний разговор с ниилом, когда он рассказывал о роли танца «Кадриль» в жизни наших предков. Этот танец снимал страх у молодежи от прикосновения друг к другу. Ладонь девушки касалась ладони юноши. Такие прикосновения не повергали девушек в обморок. В русской патриархальной национальной культуре это был единственный способ познания мира и расширения пред ставлений молодежи друг о друге. Сегодня на «Томском Коллайдере» исполь зуют другие способы расширения вашего со знания. Идет погружение в разные тематиче ские блоки. И что делаете вы? Можно сказать, что падаете в обморок от каждой новой темы. Тема сегодняшнего занятия «Власть и ка». Вы дружно выдыхаете: «Ах, нас хотят за политизировать. Мы вне политики». Попадая занятия, связанные с духовным развитием личности, вы восклицаете: «Нас хотят обратить веру. Мы вне религии». Вам, замкнутым в своей зоне комфорта, стараются показать, что жизнь не ограничивает ся одними плотскими началами. В жизни много Это классика жанра. Помните, «Станци онный смотритель» А. Пушкина? У Дуни было две дороги: одна в Храм, другая в Петербург Минским. Она выбрала дорогу блуда. У человека всегда есть выбор, по какой дороге пойти. И в этом вы свободны. Я вспо минаю последние выборы президента. Дми трий Медведев сказал: «Вы свободны, а значит — ответственны». Даже у маленького ребенка есть своя зона ответственности: выучить уроки, убрать игруш ки. К сожалению, сегодня доминирует у дежи инфантильное сознание. Назначение «Томского Коллайдера» показать пути вашего развития, направ ления, по которым вы можете двигать ся в своем личностном росте. И сегодня это произошло на уровне осознания, что власть и политика — это разные поня тия. Не забывайте, что вы ответственны то качество жизни, которое выбираете. Сегодня вам была предоставлена возмож ность осознать, что человек не может быть Затем он пригласил на танец двух девушек числа слушателей и показал несколько дви жений из русских народных танцев. Это было кульминацией нашей встречи. Танец проде монстрировал, как организаторы события вы полняют роль ведущих, слегка направляя и ко ординируя траекторию развития участников «Томского Коллайдера». ” øâåäñêîì ñòîëå \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t \r \r Áåñöåííûì ÿâèëñÿ îïûò îáùåíèÿ áàòþøêàìè, êîòîðûå áûëè ïðèãëàøåíû êà÷åñòâå ïåäàãîãîâ è âåäóùèõ òâîð÷åñêèõ ìàñòåðñêèõ, íàðàâíå ñ ïðåïîäàâàòåëÿìè ÂÓÇîâ, ó÷åíûìè, áèçíåñìåíàìè ïîëèòèêàìè Ñ ëèäåðàìè î ëèäåðñòâå áåñåäîâàë ìîíàõ Íèêîí û îñòàíîâèëèñü è ñìîòðè те, чем больше скорость, тем больше информации. Чтобы постигнуть вечность, надо остановиться. Суета ме шает — звонки, мысли. Дела ем 1, 2, 3 — мешает сконцен òðèðîâàòüñÿ. Неверный в малом, неве рен и большом. Реальное — ваш проект, по кото рому о вас будут судить другие. Вы эколог. Это ваша визитная карточка — их много, и вас могут рассматривать другие люди с позиции убедиться, ка кой вы есть, достоин ли назы ваться лидером. Я могу дать вам еще шанс. Каждый из вас может быть бриллиантом. Знаете отли чие от алмаза? Вас надо еще отточить. Чтоб стереть грязь бриллианта (с нас), чтоб по ñòàâèòü íà âûñòàâêó. È âû ëþ буетесь. Чтоб стал личностью, произведением искусства. И мы восхищаемся. Работы всег да хватает. Например, много комнат — порядок. — лидер для всех. Каче ства, свойства лидера? Для меня — то же самое, что для всех. Например, я для вас очень разный. У каждого из вас сло жится свое субъективное пред ставление. Разные грани, свой ства моей личности — кто заметит? Если мне плохо, я хочу получить от Бога другое со стояние и обращаюсь к нему. Но то, что я получу, не Прежде всего, Бог — это Как у нас? Мы богоподобны. Но в каждом есть что-то до брое и злое. Любой лидер навя жет вам что-то, а это повредит. Смысл жизни — самому стремиться к идеалу. Для чего лидеры? Куда они ведут? Это важно. — личность в Библии. Бог как личность в первых гла вах Библии. Вы не говорите ìàòåðèàëüíîì âîïëîùåíèè Иисуса Христа, который повел людей. (У меня нет цели: рели гиозно вас просвещать). Но Христос: «Я и Отец — одно. Плюс Святой Дух». Да, Иисус — лидер. Когда гово рим о Боге, мы представляем Христа. «Я есть дверь и через меня можно войти». Отсюда Христиане, люди, для кого Христос лидер, и они хотят ему подражать. Если поставить себе такую — это много. Большой соблазн лидеру, чтобы ему оказывали почести, как Иису ñó Õðèñòó. Что вас интересует, давай те это обсуждать. Вопрос: Как не пить грань: где лидер, а авторитарный лидер? Никон: Человек уже пере ступил и совершил. Вопрос, как сохранить. Лидер должен çàíèìàòüñÿ ýòèì ïîñòîÿííî. Нужно найти технологию, что бы избавиться от этих недо статков. Здесь мы все хоро шие. Но спровоцировали нас сдержались, не себя. Когда есть чувство ответ ственности, то переходим эту грань. Надо видеть это. Суть изучаемого предмета — отвернулись и забыли. Там другой предмет. Можно бо роться и забороться, и чароваться. Духовная работа, — это ответствен ность. Плотские — духовные — — сегодня люди понимают, в чем разница, как сытый голодного не умеет. Люди должны понимать. «Хочешь быть первым, будь всем слугою, всем помогай». В тебе видят лидера, а ты этого хочешь. Лидерство — это чувство ответственности пе ред Богом. Духовные техноло гии дает сам Христос — лю бая технология — это тайна. В нее надо войти, чтоб эта тайна тебе. Человек-лидер, и мы влю бляемся. А любовь — это другое. : Кто лидер для атеистов? Никон : Христос говорил: «Тот, кто не мной, тот про тив меня». Вы — я, вы разве против меня? Нет. Мы вместе, можем быть друг против друга. Это свойство природы. Если не будет этой любви — все разрушится. Если для атеи ста Бог не лидер, то кто лидер? Антихрист. Человек не может быть сам по себе. Что такое человек? Дух Божий сотворил тело и душу. Душа по своей при роде христианка. Мы портрет Бога, Алмаз, который под вли янием греха изменился. С точ ки зрения философии — имя несет в себе сущность. Стул го — у каждого свой об раз возникает. А имя одно. Как много сущности в слове (кто-то представит пенек). Шанс есть у каждого. Лидер òîò, êòî çíàåò ýòè çàêîíû. Õà ризматичность позволяет ви деть людей. «Там, где двое или трое соберутся во имя мое, там и среди них». Трудно вы строить диалог с Богом само му. А когда кто-то тебя контро лирует — легче. И это Христос. — задача объеди нить людей, когда есть какая- то проблема. Решили. Жизнь наполняется радостью. Поэ тому надо вместе с уметь радоваться. Лидер как отец. Вы как лидер должны кого-то родить. Лидер может набрать себе рабов и лять ими. Жестокость из него, любовь, как спрут. А если — любовь — отноше ния выстраиваются как? : Проблема, дол жен ли Лидер проявлять на Никон : Со-борность все собрались и должны прий ти к единому решению. Лидер должен обладать качеством: собрать людей, слышать, слу шать (каков поп, таков и ход). Мы копируем (скажи, кто твой друг, и скажу, кто ты). : Зачем лидерство нужно? Никон : Надо, чтобы был тот, кто концентрирует — де легирует его как ходока. Когда \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t \r \r идет один человек и грамот но без эмоций представля ет ваши интересы. Смысл ли дерства в жертвенности. Если готов жертвовать на тарь, то какой ты лидер? : в Библии сказа но: «Не сотвори себе кумира». Понятие Лидер — не проти воречит этому утверждению? Никон : Лидер — это тот, êîìó âû ïîêëîíÿåòåñü, êàê Богу. Человек должен осоз нать это (и лидер тоже). Ли дер проверяется. Формально его можно назначить. А мож но лидером быть. «Быть всем для всех», — сказано в гелии. Любовь — она служит. — один из лучших лю дей. Это не только организа тор. Лидер не обязательно должен быть идеальным. Но тебя надеются. В демокра тическом обществе мы выби раем лидера. Каждый из хочет найти лидера в : Чем отличается католичество от Никон : В католичестве ав торитарный подход. В право Когда я принял веру или когда вера приняла меня. Че ловек много раз входит в один тот же поток. Уметь давать другим отклоняться от цели привести к цели. Я как чело âåê ïîñòîÿííî îòêëîíÿþñü. Мне 39 лет. В 17 лет покре стился. Это был 1989 год, ког да поступал в ТГУ. В 1993 году постригся. Имя меняется. Мо нашество как второе креще ние. Человек умирает для жизни мирской и рождается для новой духовной жизни. Это как вчера спросили у дера: «Вы патриот?» А он отве тил: «Стараюсь им быть». Так каждый день ее, веру, при íèìàþ. Ñâÿòîñòü — ýòî îñîçíà ние своей греховности и вершенства. Уже не живу, живет во мне Христос. Смысл лидерства. Нам сложно с этим понятием опре делиться. Человек, что делал, живет для Бога. И все, что он делает — они идут вместе. Как стадо, но пое и тупое. Лидер — пастырь. Когда одна овца заблудится, ïàñòûðü, ðèñêóÿ, îñòàâëÿåò все стадо и идет за ней. Для вас каждый должен представлять уникальность. Мы как члены одного организма. Уникаль ное чувство ответственности перед Богом. Надо понимать, ради чего живете сами. Бог потенциальный лидер. Вот так мы рассмотрели тему «Раз мышление на тему «Лидер ства» через призму священ ного писания. группа «Инноваторы» — продолжали задавать вопросы… Что для меня лидер? Я уже говорил, что для Христианина это Христос. Образец. Я ста раюсь походить на него, жить по-христиански. Я стараюсь любить людей, воспринимаю каждого как личность. При встрече Серафим Саровский говорил: «Радость моя, Христос Воскресе». Он каждого любил. : Почему в религия не стоит на месте? Никон : Общество — это мы. Мы больны. Бог призывает че ловека к подвигу быть свобод ным. Наш мир состоит из трех частей: физический, душевный Бог как дух. В идеале мы жи гармоническом мире. Люди искусства себя выра жают в душевной составляю щей. Мятущиеся. Искусство как винегрет. На нас обрушивается. А мы свободны выбирать и от ветственны за Церковь — крещение все люди Христа. : Ваша должность Никон : Я монах. Живу трем обетам: безбрачие; нестяжание (нет своей лич ной собственности). Я ею управляю, как менеджер, чему не привязан; послушание (жить в лидеру Христу). В духовные центры люди слетаются как птицы. Для мо литвы нужны условия. Дума ешь, что живешь на потребу. Часто благие намерения мо стят дорогу в ад. Молиться свою душу (спасать). И как лидер ответственен. Человек должен быть склонен к этому. Âû îñâåùàåòå â ýòîì ñìûñë другой жизни (когда человек ïðèçâàí â òîì è ñòàðàåòåñü служить). Я стараюсь творче этому подходить. : Для безбрачия обязательно отсутствие про должения рода? Никон : В разном возрасте можно стать монахом. Бывает, кто в старости. Поэтому есть дети. У нас — это целомудрие. Образ жизни такой. Возмож но, найти душевное спокой ствие. Это результат вашего духовного труда. Это плод, ко торый может сгнить и вынашивать. : Почему черный Никон : Черный цвет — полнота, когда все краски сме шаете. Он не отвлекает. Счаст ливый ничего не видит темным. Есть выражение «Божествен ный мрак». Мы не видим Боже ственный свет, он у нас во ке. Если бы солнце спряталось, бы ночь. Думаем, что там ничего нет. Свет — результат весь мир увидеть. Человек ви дит Христа и свет. Философия говорит: микрокосм — чело век, макрокосм — вокруг. И наоборот, человек — макро косм, вместилище всего, все для человека. Человек — са мое совершенное существо творении Божием. : Вы можете себя назвать лидером? Никон : Да, каждый из лидер. Я хочу им быть. Лиде ром может быть бездуховный человек, безнравственный? Нет. Надо быть в духовном ñâåòëîì ñîñòîÿíèè. Ñìèðÿòü себя, но видеть цель и : Почему вы стали монахом? Цели какие у мирского лидера? Собой наслаждает ся, ищет себе бессловесных животных, которыми он будет управлять при помощи грубых технологий. Смысл? А зачем? — человек жертвен ный. Чем больше ты отдашь, тем больше ты примешь. Со бой жертвуешь. Оставляешь : Расскажите о сути церковных реформ XVI века. Я знаю, Патриарха звали Никон. Никон : Церковные кни ги и богослужебные пере писывались писцами. Язык ìåíÿåòñÿ ñèëüíî. È ïîíÿ тийный аппарат тоже. Слово — обман в той форме (технология обма на скрыта в словах). Говорят: «Духовная прелесть». Человек живет в духовном самооб мане. Слово несет духовную энергию Словом можно убить. — ýòî èíñòðóìåíò. В те времена были про блемы, как креститься. Вы просите дать оценку истори ческим событиям или сказать, как я отношусь? Я пытаюсь разобраться, но таких про блем мир целый. Я не специалист, но свое мнение имею. Что разделило церков ную и светскую власть? Если твоей вине как лидера по страдает хоть кто-то — ты бу дешь в ответе, понесешь рас плату. Если бы современники это поняли, то уходили этого. Если человек ведет чело века ко злу, то кто этот лидер? Плохие все под власть свою… Сердце человека — это поле битвы, где сражаются Бог дьяволом. : Что значит слово патриот? Никон : Патер — папа отец. Это любовь к не. Наша Родина — и отец, мать. В этом смысле человек выбирает. И только любовь духовная дает возможность улучшать. Патриот приносит себя в жертву Родине (семья, церковь, дом…) Это тот, кто ради своей Родины жертву åò ñâîèìè èíòåðåñàìè. Òðó дится здесь. Дар любви глав ное. Скромный человек. Он скрывает свои качества. Не возможность позволить себе ðàñêðûòüñÿ — ýòî íîðìàëüíî для человека. Надо узнать че ëîâåêà. : Как побороть Никон : Чтобы перебары вать, надо знать себя. А часто как бывает? Болит и знают, где. Сердце болит? Человек страдает и знает, что бо лит. Чтобы духовно себя ис целить, с тобой должен быть другой человек, которому это надо. Который будет не спать вместе с тобой, чтоб исцелить тебя. Зависть — это волк в овечьей шкуре. В нас Христос, и бес. Для исце ления есть технологии. Это врачи. Если вы хотите есть, надо прийти в столовую. Так здесь. Есть проблема, надо ее решать в том месте, где по могут. Церковь — это лечеб ница, которую оставил после себя Христос. Я не вам и сказал, что я сия и буду вас спасать. Чтоб лечебницу попасть, надо получить разрешение — это ваша духовная сила. : Плохие лиде ры нужны ли обществу? Как ними бороться? Никон : Лекарство бывает горькое и сладкое. Бог дей ствует не только через добрых, злых людей. Эта Боже ственная любовь преобража ет. Не быть над, а быть вместе. Духовные законы цельные. Они не поворачиваются, как дышло. Их сложно обмануть. Многих результатов мо жет достичь тот, кто много трудится. Человек, который развил свойства особые — специалист. Это происходит помощью технологий. На пример, как плыть — много способов. Это все техноло гии. Качеств в нас много — сами должны определиться. Духовные технологии — как обрести связь с Богом, вну тренний покой. Это когда человек ощущает вечность, ней находится: прошлое — настоящее — будущее. Са мый сложный момент тот, котором находимся. Исто рия легче, пытаемся понять. ” ñóùåñòâóåò ìíåíèå, ÷òî àñîöèàëüíûé ïðåñòóïíèê. À âåäü ëèäåð àñîöèàëüíûé ÷åëîâåê, îí íàä ñîöèóìà. ×òî çàñòàâèëî íàñ âûéòè Ìû õîòèì âåðíóòü ãàðìîíèþ. Åñëè ìû ñëåïîãî. Îáà óïàäóò â \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t \r \r òâîð÷åñòâå ñ òâîð÷åñêîé ìîëîäåæüþ áåñåäîâàë Àëåêñàíäð Ïå÷óðêèí ечь о творчестве и его смысле… При чем здесь мы и наши проекты? Творчество не ется приложением к искус ству. Дар творчества — уни версальный дар человека. В этом мире многие существа заняты творчеством, напри мер, пчелы. Их деятельность èíñòèíêòèâíàÿ. Ýòî íå чество. И лишь люди осозна ют, куда движутся и что тво рят. Мы можем осознавать свои действия и можем по нять, что в этом мире проис ходит. Ты вкладываешь душу, личность, уникальность. Это важно. В творчестве чело век реализует сам себя. Во прос, что мы выдаем в каче стве продукта и что с этим делать? Например, А. — всю жизнь каялся боролся. Он понял, что бомба служит разрушению мира. И Калашников каял ся… Можно созидать мир или уничтожать. Много шума вокруг инно ваций, много страстей (руки потирают, сколько можно по иметь прибыли, возыметь Творческий человек тот, который осознает ответствен ность дара творчества. Мы дерзнули этот мир менять. Вопрос, что значит мир? Человеку важно видеть ре зультат своих трудов, что оста нется после него. Теорию соз Дети… Уже есть предрас положенность, задатки жесто êîñòè. Ìû ïðèçâàíû ýòîò ìèð — îí óìèðàåò, ñòàðååò, разрушается. И мы тоже. Тело подвержено расщеплению. В страшной трагической ситу ации мироздание оказалось. Рождаемся уже умирающими, несовершенными. Род чело веческий подточен этим. Когда появляется совер шенство? Когда возникает момент любви, открывается иной человек или красота это го мира. И в этот момент нас коснулся Высший дар. Имен но это двигает нас к нию мира. Перед лицом твор чества ощущаем нездешнее дыхание. Творчество в нас на чинается с откровения, удив ления. Бац, щелкнуло, как ис кра Божия. Если открылось, как будем участвовать в честве? Надо вникнуть в гедию этого мира. Творческий дар как величайший дар, к ко торому надо отнестись с чайшей ответственностью. : Отказаться от проектов за деньги? Это может быть выгодной сдел кой. Есть момент сделки с вестью (предательство творче ского дара). Когда есть внутренний — он ждет самоотрече ния, градации ценностей. Я могу отказаться, но этой торговли не продаю себя. Отец Александр : Про блема духовная — гении по гибали неизвестными (кто двигал мир).. Проблема острая, когда сфера творчества открыва ется. Можно испугаться. Ри скованный зов. Притягивает пугает. Вырасти из самого себя и вместить то, что невме стимо. Другие люди пугаются, когда безмерное открывается. И когда в них закрадывается сомнение, они отворачивают ся. Боятся приблизиться к это му. Бытийная пропасть между € \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t \r \r Ìàñòåð-êëàññ «Èíôîðì-ïîòîêå» Ïðîâåë Èëüÿ Þðüåâè÷ Ìÿñíèêîâ, ïðîôåññèîíàëüíûé æóðíàëèñò, ïðåïîäàâàòåëü Ôàêóëüòåòà Æóðíàëèñòèêè ÒÃÓ Фото-отчет — это про сто. Начало и конец ситуа ции: лица тех людей, кто зна чим (спонсоров, экспертов, детей — вначале грустные, конце счастливые). Важен вопрос, чем вы Вашим издательским проек том станете для читателей. Целевая аудитория ваше го издания — кто? Можно из дание сделать для учеников родителей… Если вы в несе, вам такая идея не дет в голову. Если вы думаете, что сдела ли глянцевый журнал, на цвет ном принтере, и все счастливы прочитать, то вы ошибаетесь. Поиск группы, для кого рабо тать. Это важнее определить, чем тему издательского проек та (например, про инвалидов, про Россию). «Раша тудей» рассказывает другие вещи, чем наши. Есть целевая группа!!! Логика в следующем: опреде лить задачу, как люди это будут использовать. Это тоже важнее, чем определить тему. Главная тема — это мы сами. Что бы мы делали… Тема подсказыва ет, о чем писать. Но это второ степенное, это то, что меняется, как патрон. А вот чем это изда ние станет для тех, кто им будет пользоваться! Мы станем сред ством, за которым они смогут скоротать время? Чем мы для них станем, как войдем в их жизнь? Это способ попасть в мью. Ваше издание должно стать как кофе утром в кафе или бу тылка воды в спортзале… Каж дый понимает, зачем это надо. И важно в издательском проек те это же понимать. Все секреты òîì, êàê âû íà ýòîò âîïðîñ îò вечаете. Вопрос, что ищем такого, чего нет в других издательских про ектах. «Фишка» должна быть. Это вопрос принципиальный. Все пытаются от «фишки» из бавиться. Мотивация: вывод ïðîåêòà íà ðûíîê â сти. Сегодня часто пытают ся вывести проект по зу и подобию. А вы должны придумать, ЧТО люди уви дят такого, чего нельзя уви деть в других изданиях. Если вы не можете рассказать что- то уникальное, надо ли выпу скать на рынок такой проект? В чем ваше особенное пред ложение — как вы собирае тесь сделать так, чтобы люди, для которых это предназна чено, увидели в нем себя. Одна из мотиваций — уви деть себя — самая сильная. Энергетика своей собствен ной фотографии выше, чем даже суперполезные издания. Мы готовы читать даже ерунду, бы про нас… Это ресурс. Социальные сети популярны, потому что можем увидеть себя. Газеты тоже вариант со циальных сетей. Если вы дела ете издание для кого-то — они должны увидеть там самих себя. Бледная копия — когда включаете интернет и ную жизнь. Попытка сделать модно, стильно — но нашу жизнь. Увидеть себя важный принцип для издания. Главная причина отказа от чтения изданий? Слишком много текстов. Проколы издателей в том, что эти издания не лежат пути, надо куда-то идти, чтобы их взять. Важно тиражирование по ставить на поток. Рецепт это го: когда придумываете, важ но довоображевывать, как люди будут друг другу сооб щать: «Читал в журнале…» Чем станет, и где будет ле жать, и где удобно брать, и как брать. Будут ли дарить… И как сделать, чтобы дарили. Важно раздавать, чтобы дошло до дей. Важно пояснять, почему бумажный носитель, а тернет. Почему лучше, чем Ин òåðíåò. Это вопрос выбора. Чем издание отличается от Интер нета? Люди любят вещи, а — это вещь. То, что вы производите, может быть устаревшая, обычная вещь, многие эту вещь хотят. В от личие от Интернета, эта шту ка будет долго храниться. Вы сокие требования к дизайну, фото, текстам. Если это есть, то надо сделать еще круче! Требования к дизайну высокие. Èíòåðíåò — ýòî íå âåùü. С Интернет все по-другому. Там на неделю оставил проект (сайт и т. — все, можно хо ðîíèòü ïðîåêò. Åñëè Èíòåðíåò использует смс — в ющий раз человек уже никогда зайдет, не вернется (контент надо вовремя покормить). Из дание мало зависит от этого, от этих ежедневных усилий. Каждый фрагмент в — это определенный ресурс. Главное не впустую (как фото, которое для красоты, тексты, которые непонятно зачем — за казные материалы). За все, что ставите на страницы, вы отвеча ете. За все! Может казаться, что ответственности не несете. Чи татели внимательно оценивают издание. Например, чем нефть отличается от воды? Одна капля делает непригодной 25 литров воды. Так и издательский про ект. Многие состоят из компро ìèññîâ. Íàïðèìåð, ðåêëàìà. Люди, которые читают, понима ют, что это «заказуха». Надо по нимать, что это нефть. Это са мый сложный пункт. Читатели чувствуют, сколько усилий вло жено в проект. Если вы начина ете в вашу котлету подкладывать сою, люди рано или поздно — поймут это. Долго считали, что люди провинции испытывают ком плекс неполноценности, так как есть журналы «Эль», «Гла мур»… Сегодня у нас нет это го комплекса. Он исчез. Мест ное издание становится более ценным, чем центральные. По качеству, особенностям фото… Что для современного ме — проекта важно? Это должно быть уникальное пред ложение, каких мало осталось. Журналистика как работа журналиста-профессионала. Сейчас везде блогеры — они пойдут туда, где по ñòóêíóò. Æóðíàëèñòèêà — ýòî èí формация из труднодоступ ных мест и труднодоступным способом. Это труднодоступ ная информация — журналист рискует жизнью, временем. же берет деньги за формацию (легко доступная информация) можно не гово рить со всеми. Блогер описы вает то, что с ним происходит. Журналистика не источ ника, а 20. Это трудоемкая информация. Вы вкладывае те силы в издание, а они вам возвращаются. Плюс русский — грамотное чистое ис пользование русского языка. В реальной жизни это встречает ся все реже и реже. У многих сегодня проблемы с выбором языковых средств. Нельзя перестать получать удовольствие от языка. Просто шлифуйте язык. Грамотность!!! Русский язык станет вашим пре Делать медиа-проект, несмо тря на политические и альные события, если вы еще успели напугаться. Хоро ший проект, когда можете чи тать, над этим думать — просто этим пользоваться и получать ƒ \r\f\n\t\t\t \t\t\t \f \r \r Евгений Дорошенко, Председатель комитета по молодежной политике Департамента МПФКС Томской области, организатор молодежного форума «Томский коллайдер» \r \r\f\n\t\t\t \t\t\t \f \r „ \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t †\r\r †\r\r Культурно-просветительский журнал чтения», как социального партнерства учителей русского языка и литературы ской Епархии, создаётся поддержке прихода преподобного Саровского настоящее литература остается предметом в школьном педагоги постоянно работают с категориями духовности Русская литература отличалась высокой духовностью, говорит о том, что учила человека, как грех побеждало годня зачастую демонстрирует грех, человека. научить детей интерпретировать в художественном тек сте духовности объяснить детям, что социокультурной ситуации духовные остаются идея ального партнерства. участие в конкурсах происходит обуче как педагогов, так и детей. Устами детей, авторов проекта, журнал чтения» стал открытой кой, формирующей коммуникативные компетенции духовности получил Победитель го этапа Всероссийского конкурса учителя»; Победитель конкурса Учебно-методических комплектов победитель Международного конкурса «Рождественская Мы получили много отзывов проекте и детском творчестве: íà àâòîðñêóþ êîíöåïöèþ «Êîíâåðãåíöèÿ ïåäàãîãè÷åñêîé ïðàêòèêå òåõíîëîãèé æóðíàëèñòèêè, èññëåäîâàíèÿ è òåêñòîòâîð÷åñòâà íà îñíîâå äóõîâíîñòè è íðàâñòâåííîñòè» ó÷èòåëÿ Ñåâåðñêîé ãèìíàçèè Âèêòîðèè Àëåêñàíäðîâíû Êóðåíêîâîé онцепция «Конвергенция педагогической практике технологий журналистики, исследования и текстотвор чества на основе духовности нравственности» учителя Северской гимназии В. А. Ку ренковой является уникальной научно-практической разра боткой, не имеющей аналогов современной педагогиче ской практике. Опробованная Форуме «Томский Коллай дер 2011» модель конверген ции в рамках двух факультати вов «Медиакоммуникативная школа» и «Текстотворчество» перспективой использова ния полученных текстов в дательском проекте: Журнал «Воскресные чтения», она под твердила свои высокие резуль таты в плане формирования учащихся коммуникативной компетенции, создания це лостной картины мира. Глубо кая проработка сложных поня тий «медиа», «информация», «коммуникация», «конвер генция» позволяет школьни кам вместе с учителем прийти осознанию, что главная цель читателя через текст выйти авторскую систему ценно стей, реконструировать автор скую модель мира. При этом понятие «конвергенция» по могло автору концепции сое динить такие направления де ятельности, как исследование художественных текстов, напи сание авторских текстов и дание издательских проектов. Это произошло за счет осозна ния всеми участниками проек та того, что в основе всех пе речисленных процессов лежит текст как медиа, как носитель Разработанная А. Ку ренковой концепция игра ет огромную роль в процессе трансформации фрагментар ного, клипового сознания мо лодежи через анализ художе ственных текстов в целостное, совершенное. Данная техно логия также помогает школь никам решать проблему, как в потоке информации научиться отличать добро îò çëà, êàê èñòîëêîâûâàòü èí формацию, раскодировать ее и интерпретировать собы тия с позиций нравственности духовности. Задача, которая решается на А. Ку ренковой, сводится к воспита нию культурного читателя, ду мающего рефлексирующего, размышляющего. Культурный читатель — это исследователь, способный обозначить про блему, выдвинуть гипотезу, ко торая требует доказательств. Через использование на тике методов анализа, сопо ставления, синтеза, абстраги рования учащиеся приходят пониманию того, что каждый художественный текст — есть уже исследование. Тем самым, независимо от области лич ных интересов школьников, они на практике переживают получение универсальных на выков и опыта исследователь ской деятельности. Методика, опробованная Форуме, берет за основу особенность сознания совре менного человека: реагировать слово как на знак. Свою зада чу педагог В. А. Куренкова видит формировании способности учащихся разворачивать смыс лы каждого слова как части гло бального медиатекста. Таким образом, создается целостная картина мира, в которой моло дой человек выходит на мание себя в этом мире. Концепция «Конверген ция в педагогической практи ке технологий журналистики, исследования и текстотвор чества на основе духовности нравственности» является основой для написания учи телем Северской гимназии А. Куренковой кандидатской диссертации по направлению Жилавская, заведующая кафедрой журна медиаобразования Московского государственного гуманитарного университета А. Шолохова, член Рос сийского комитета Программы ЮНЕСКО «Информация для всех», эксперт Фонда развития информационной политики, кандидат филологических наук. \f \r\f\n\t\t\t \t\t\t †\r\r †\r\r Î êóëüòóðíî- ïðîñâåòèòåëüñêîì æóðíàëå «Âîñêðåñíûå ÷òåíèÿ». Ìíåíèå ó÷èòåëÿ урнал «Воскресные чте ния» я, как учитель рус ской словесности, ча сто брала на уроки литературы уроки мировой художествен ной культуры, когда его первый номер в июне 201 ода по явился в среде учителей и уча щихся. Сейчас этот журнал ле жит на моем учительском столе ежедневно. Его часто спра шивают мои коллеги для того, чтобы озвучить на уроке неко торые фрагменты из него, чи тают и перечитывают ребята, смотрят иллюстрации. Готовясь разным урокам, я ловила себя мысли, что мне хочется ис пользовать в образовательном процессе именно материалы этого журнала. Почему? Ду маю, потому что он предлагает учителю то текстовое многооб разие в целостном виде, ко торое моделирует в сознании учителя и ученика представле ние о современном филологи ческом знании: исследование словесных единиц, интегриро ванный анализ художественно го текста, создание авторских текстов. Новая школа предла гает учителю, с одной стороны, возможность выбора образова тельных программ, учебников, форм и приемов урока, с дру гой стороны — предъявляет требования, тождественные ву зовским. Исследования и екты на уроке давно стали для современного учителя важным необходимым в получении новых знаний, а журнал «Вос кресные чтения» предлагает единожды побывавшие под пером экспертов научные рабо ты учащихся и учителей словес ности. Фрагменты некоторых исследований могут служить на учным текстом для проведения работы по технологии «Разви тие критического мышления че рез чтение и письмо», а также для выстраивания серьезной дискуссии и диалога на уроке. Сложные литературоведче ские понятия, такие как «ли рика в прозе» И. ва, намного ярче и понятнее объяснить ученикам, когда под рукой находится эссе ученицы класса Пянзиной Анжелики. Историю Юлии Вревской, ге роини тургеневского произ ведения, так полно, лирично èíòåðåñîì ðàññêàçàííóþ ученицей гимназии г. Том ска, невозможно не прочитать вслух. Это пример настоящего читательского восприятия, кото рое может стать для многих ре бят предметом для подражания. Ну, а жанр притчи учителя ли тературы в лучшем случае дают «методичкам» или тракту ют самостоятельно. В журна ле «Воскресные чтения» пред ставлено исследование притчи сеятеле Ф. Болтовского, которое не просто интерпретирует содержание известного текста, но дит анализ библейского сюжета на фундаментальный межкультурный уровень. А написано это таким языком, который понятен и интересен ученикам. С большим интересом ждем новых работ Федора. если в классе произносится его имя, то внимание к изучаемому материалу увеличивается, ведь это ученик 6 класса, но уже так много постигший в вопросе о духовном начале человека. Можно без конца перечислять, какой материал из данного журнала интересен учителю, лучше сказать, что материал этого журнала работает в нынешней школе весь и МБОУ «СОШ Огромное спасибо за журнал «Воскрес ные чтения». Прочитала от корки до кор ки, пока возвращалась домой. Впечатление потрясающее. Журнал — чудо! Спасибо доставленную радость. Храни вас Го Татьяна Анатольевна Белевич, МБОУ Новоколоминская СОШ Чаинского района Томской области. Àâòîðû è ñîàâòîðû æóðíàëà \f †\r\r Ñîó÷ðåäèòåëè æóðíàëà: МАОУ «Сибирский лицей», г. Томск, директор Поликарпова Зинаида Приходы г. Северска Томской Епархии РПЦ (Московский Патриархат): Храм Преподобного Серафима Саровского (настоятель Священник Димитрий Храм иконы Владимирской Божией Матери (настоятель Священник Дионисий Степанов) Литературный редактор: учитель русского языка и литературы А. Куренкова. Проект поддерживают : Томская региональная общественная организация Общества «Знание» Общероссийское общественное движение «Россия» Ïîëèãðàôè÷åñêîå èñïîëíåíèå: Учебно-производственная типография Факультета Журналистики Томского Государственного университета Верстка и дизайн: выпускница года МБОУ «Северская гимназия» Автор фотографий в журнале Илья Клестов, 9 класс МБОУ «Северская гимназия» (классный руководитель Снежана Владимировна Шалкина) На обложке фото Эли Фатькиной, класс МБОУ «Северская гимназия» Автор фото на обложке Евгения Запорожец, 9 класс МБОУ «Северская Автор фото проекта «Коллайдер-2011» Титов В журнале использованы иллюстрации художника Donald Zolan.