Вопросы и ответы для подготовки к олимпиаде по истории и культуре Башкортостана

Вопросы и ответы для подготовки к олимпиаде по истории и культуре Башкортостана
БУЗДЯК 2013
Утверждено
на районном методическом объединении учителей ИКБ и башкирского языка, протокол №24 от 28 августа 2013 года
Составила:
Мустафина З.Р., учитель истории и культуры Башкортостана МОБУ СОШ №1 с. Буздяк

Рецензенты:
Ильмухаметов А.Г., кандидат филологических наук
Галина Г.С., кандидат филологических наук
Пособие содержит ответы и вопросы по следующим темам: государственная символика, физико- географическое положение, природные памятники Башкортостана, история Башкортостана, материальная и духовная культура Башкортостана, наука и образование, просвещение в Башкортостане, литература, музыкальная культура, изобразительное искусство, Уфа- столица- Башкортостана.
Пособие может быть использовано учащимися образовательных учреждений для самостоятельной подготовки к олимпиаде по истории и культуре Башкортостана. Вопросы и ответы предназначены для учителей ИКБ, а также тем, кто интересуется проблемами истории и культуры Башкортостана.
Символика Башкортостана
1. Что относится к Государственным символам Республики Башкортостан?
Государственные символы Республики Башкортостан - символы государственного суверенитета республики. Это государственный Флаг, государственный Герб, государственный Гимн.
2. Что представляет собой Государственный флаг Республики Башкортостан?
Государственный флаг Республики Башкортостан является символом ее государственного суверенитета, отражает стремление быть демократическим правовым государством, готовность к политическому и социально-экономическому сотрудничеству со всеми республиками и государствами, и, прежде всего, с Российской Федерацией. Государственный флаг представляет собой прямоугольное трехцветное полотнище с эмблемой, состоящее из горизонтальных равновеликих по ширине полос зеленого, белого, синего цветов (снизу вверх) на лицевой и оборотной стороне.
В центре белой полосы золотистым цветом изображена эмблема - круг, в центре которого находится стилизованный цветок курая, состоящий из 7 лепестков.
Соотношение ширины флага к его длине - - 1:2. Верхняя, средняя и нижняя полосы составляют 1/3 ширины флага, круг располагается в центре флага, и его диаметр составляет 1/8 длины или 1/4 ширины флага.
В Государственном флаге Республики Башкортостан синий цвет означает ясность, добродетель и чистоту помыслов народов республики; белый - их миролюбие, открытость, готовность к взаимосотрудничеству, зеленый - свободу, вечность жизни.
3. Что представляет собой Герб РБ?
Государственный герб РБ представляет собой изображение памятника Салавата Юлаеву на фоне восходящего солнца и его лучей, вписанное в круг, обрамленный национальным орнаментом. Ниже изображено соцветие курая, лента, окрашенная в цвета Государственного флага РБ, с надписью по белому полю «Башкортостан».
В цветном изображении Государственного герба РБ памятник Салавату Юлаеву и орнамент – золотистого, цветок курая – зеленого, восходящее Солнце – светло-золотистого цвета, лучи Солнца – желтого, фон между памятником и орнаментом – белого, внутренняя и наружная окружности – темно-золотистого цвета.
4. Кто является автором Гимна Республики Башкортостан?
Композитор Фарит Фатихович Идрисов.
5. Что символизирует цветок курая на Государственном флаге Республики Башкортостан?
Цветок курая - символ дружбы, семь его лепестков, расположенных в центре белой полосы, символизируют семь родов, положивших начало консолидации и единению народов Башкортостана на его территории.
6. Когда на Уфимском гербе впервые появляется изображение куницы?
В середине XVII в. в приказе Казанского дворца была изготовлена печать Уфимской приказной избы с изображением на ней первого герба Уфы - бегущей куницы. Задача создания гербов городов была возложена на Герольдмейстерскую контору в Санкт-Петербурге. Между 1724 - 1727 гг. товарищем герольдмейстера Ф. М. Санти и художниками Н. Чернавским и П. Гусятниковым были представлены 2 варианта проекта герба для Уфы: старый - с изображением куницы и новый - в «золотом щите на красном поле белая лошадь, бегущая по зеленой земле». Проекты были утверждены в 1730 г. В результате Уфа получила два одновременно функционирующих герба. Для знамени Уфимского гарнизонного полка был выбран новый герб с изображением белой лошади. Уфимская провинциальная канцелярия продолжала пользоваться печатью с изображением куницы. В 1782 г. были утверждены 12 гербов Башкирии. В состав каждого из них (за исключением Оренбургского) были включены герб Уфы как центрального наместничества. Герб Уфы вновь вернулся к изображению бегущей куницы. После Октябрьской революции 1917 г. прежняя символика была отменена, но основная ее составляющая - бегущая куница - остается на гербе Уфы и в наше время.
Физико-географическое положение
7. На стыке каких двух частей света располагается Республика Башкортостан?Республика Башкортостан лежит на стыке двух частей света Европы и Азии, в глубине величайшего материка планеты Евразии.
8. Каким раем назвал Урал академик А.Е. Ферсман?
Один из лучших знатоков Урала, академик А.Е. Ферсман, назвал Урал «минералогическим раем», единственным на земле по богатству, разнообразию и своеобразию ископаемых недр.
9. На каких вершинах Башкортостана встречаются «каменные моря»?Восточную часть республики занимают горы Южного Урала. Они образовались, как и весь Урал, более 250 млн. лет тому назад. Западнее, отделяясь от Уралтау долиной реки Белой, протянулся пояс самых высоких гор, называемых Ямантауским. Главные хребты - Машак, Зигальга, Нары; горные массивы Ямантау (1640 м) и Иремель (1582 м). Сложены эти горы мощной толщей очень твердых кварцевых песчаников и глинистых сланцев. Для рельефа гор характерны ступенчатые склоны, плоские вершины в виде нагорных террас с каменистыми сопками и стенообразными скалами - «останцами». Огромные каменные россыпи из крупных глыб - курумов - спускаются по крутым склонам до самого низа в виде бескрайнего каменного моря, врезающегося в темно - зеленую тайгу, как бы разрывая ее.
10. Как называется самая высокая гора Башкортостана?
Это гора Ямантау. Ее высота 1640 м.
11. Как называется самая длинная река республики?
Агидель12. В Башкирии насчитывается более 1000 озер. Какое из них самое крупное?
Асылыкуль13. В каком районе Башкортостана расположена пещеpа Шульган-Таш - уникальный спелеологический объект Урала?
В Бурзянском районе РБ
14. Как называется пещера-ледник в Архангельском районе РБ?
Аскинская пещера
15. Какая пещера РБ самая протяженная?
Кутук-Сумган16. Сколько административных районов в РБ?
54
17. Сколько городов в РБ?
21
18. Какая из республик имеет общую границу с РБ?Удмуртия
19. Какой город РБ занимает второе место по численности жителей?Стерлитамак
20. Какой район Башкортостана самый южный?Зианчуринский21. Какой район Башкортостана самый северный?Янаульский22. Какой район Башкортостана самый восточный?Учалинский23. Какой район Башкортостана самый западный?Бакалинский24. Какое озеро в республике самое глубоководное?
Самое глубоководное озеро в Башкортостане Банное (другое название – Яктыкуль), расположено в 28 км к северо-востоку от с. Аскарово Абзелиловского района.
Природные памятники Республики Башкортостан
25. Какими двумя уникальными природными объектами известен Салаватский район РБ?
На территории Салаватского района (районный центр с. Малояз. 183 км от Уфы) находится гора Янгантау и источник Кургазак. - уникальные памятники природы.
26. Чем знаменита пещера Шульган-Таш?
Своими наскaльными рисунками первобытного человека.
27. Сколько заповедников на территории Башкортостана?
3
28. В каком году был основан Башкирский государственный заповедник?
1930
29. На территории какого района находится Южно-Уральский заповедник?
Белорецкого района
30. Какие виды заказников находятся на территории Башкортостана?
Заказники - это участки территории, в пределах которых постоянно или временно запрещены отдельные виды и формы хозяйственной деятельности, для обеспечения охраны одного или множества видов живых существ, биогеоценозов и сохранения общего пейзажного характера местности.
Государственные природные заказники различного профиля создаются с целью сохранения или восстановления природных комплексов или их компонентов и поддержания экологического баланса.
В Республике Башкортостан имеется 35 государственных природных заказников. Площадь, занимаемая ими, составляет 446,4 тыс. га.
Заказники имеют огромное значение для сохранения старовозрастных сосновых лесов, охраны гено- и ценофондов, предотвращения антропогенной трансформации естественных сообществ, создания условий для самовосстановления нарушенных биогеоценозов, водоразделов, охраняемых и ценных в хозяйственном отношении видов животных.
В Башкортостане организовано 15 заказников по охране охотничье-промысловых животных, созданные Постановлением Совета Министров Башкирской АССР: Ишимбайский-50,2 тыс. га, Карлыхановский-20,8, Бирский-19,3, Мелеузовский-12,8, Аскинский-5,1 и другие («Белокатайский», «Шингак-Куль», «Архангельский», «Белоозерский», «Икский», «Наказбашевский», «Федоровский», «Елановский», «Бижбулякский», «Алтын-Солок» (этномологический) «Шайтан-Тау», «Уршакский»). Создано более 10 заказников по охране лекарственных растений: горицвета весеннего - Абзелиловский-100 га, Белебеевский-100 га, Альшеевский-109 га, Усень-Ивановский-116 га, ландыша майского - Белебеевский-112,6 га, Дюртюлинский -100 га и др.; комплексные заказники: Кигинский -100 га, Дюртюлинский - 121 га, Альшеевский -100 га.
31. Каким заповедником охраняется знаменитая башкирская бортевая пчела?
Заповедником Шульган-Таш в Бурзянском районе
32. К какому типу санаториев относится санаторий «Шафраново»?Кумысолечебный
33. Как называется климато-грязевой курорт в Абзелиловском районе на берегу озера, чье название носит курорт?
Курорт «Яктыкуль»
34. Как называется курорт, расположенный у подножья «горящей» горы, природные явления которой впервые описал П.С. Паллас в 1770 г.? В 3 км от этой горы находится минеральный источник «Кургазак». Курорт носит одноименное название с горой.
Курорт «Янгантау»
35. Как называется курорт, находящийся в Гафурийском районе, в долине р. Усолка, иловая грязь которой применяется в лечении? Основным лечебным фактором является хлоридно-натриевая с сероводородом и без него минеральная вода, которая носит название курорта.
Курорт «Красноусольский»
История Башкортостана
36. К каким племенам на территории Урала восходят древнейшие этапы формирования башкирского этноса?
После эпохи Великого переселения народов господство над евразийскими степями перешло к тюркам, создавшим могущественное государство от Тихого океана до Северного Кавказа и от Сибири до Средней Азии. Уже в 558 г. тюркские воины вышли к берегам реки Волги, т. е. к этому времени Южный Урал находился в составе государства тюрков. В исторической литературе IХ-Х вв. появляются первые упоминания о племенах Южного Урала. Впервые страна башкир под собственным именем народа описана арабским путешественником Саламом Тарджеманом. Он совершил путешествие через Южный Урал в 40-х годах XI в. В эпоху раннего средневековья (V-VIII вв.) бахмутинские племена в Западном Приуралье составили самое крупное этническое образование. Они - прямые потомки местных финно-угорских племен предшествующих веков. Понятие «страна башкир» возникло не сразу, и ранние этапы его формирования непременно включают исторические процессы на Южном Урале V-VIII вв. В этом смысле племена бахмутинской, турбаслинской и караякуповской культур можно рассматривать как ближайших предков башкир IХ-Х вв., и среди них могли быть группы племен - носители этнонима «башкорт». Придя в Приуралье, древние башкиры застали здесь финно - угорское и сарматоаланское население, которое позднее частично растворилось в башкирском народе.
Древнебашкирские племена в процессе движения на Южный Урал вступали во взаимосвязи с объединениями раннего средневековья: гуннами, булгарами, печенегами и огузами. Завершение формирования башкир в народность относят к XVI в., когда они были введены в состав России.
37. В каком веке башкиры были покорены татаро-монголами и вошли в состав Золотой Орды?
В XIII веке.
38. Племена каких частей Башкирии первыми вошли в состав Русского государства?
Западные и северо-западные племена башкир, ранее подвластные Казанскому ханству, первыми (в 1554 г.) приняли русское подданство.
39. Где проходило оформление принятия русского подданства на первом этапе присоединения?
В Казани.
40. После какого события в Башкирии началось движение за присоединение к Русскому государству?
После падения Казанского ханства и покорения Казани в 1552 году в Башкирии началось движение за присоединение к Русскому государству.
41. Чем башкиры платили ясак?
Одни племена платили ясак шкурами куниц, лисиц, выдр, бобров. Другие – лошадьми, медом.
42. Перечислите семь башкирских племен, первыми принявшие подданство Русского государства.
Мин, Юрматы, Бурзян, Кыпсак, Усерган, Тамьян, Гайна.
43. Почему Москва в 1552 году после покорения Казани не пошла на военный захват Башкортостана?
Завоевание Казани в 1552 году дорого обошлось русской армии. Она понесла большие людские и материальные потери. Стало ясно, что военное наступление далее на восток, на башкир будет нелегким. Тем более, башкирская конница в те времена представляла собой значительную военную силу.
44. Назовите положительные последствия вхождения башкир в состав России.
Положительным было то, что после присоединения в крае прекратилась феодальная междоусобица. Башкиры получили возможность спокойно жить и заниматься хозяйством. Это, в свою очередь, вело к росту их численности. В составе Русского государства было покончено с былой политической и территориальной раздробленностью башкир, что способствовало этнической консолидации и укреплению их как народа.
45. Назовите отрицательные последствия вхождения башкир в состав России.
Отрицательным было то, что башкиры потеряли возможность для создания национального государства. Царские власти постепенно, особенно с середины XVII в., косвенно или прямо способствовали захвату башкирских земель, увеличивали налоги и повинности с населения. Со времени Оренбургской экспедиции русское правительство пошло на официальное нарушение условий присоединения, установило в Башкортостане колониальный режим.
46. В составе каких ханств жили башкиры в первой половине XVI века?
В первой половине XVI века башкиры не имели своего государства и жили в составе Ногайского, Казанского, Астраханского и Сибирского ханств, возникших после распада Золотой Орды.
47. Почему башкиры решились войти в состав Русского государства?
В 1552 году Русское государство завоевало Казанское ханство. Падение Казани резко ухудшило положение мусульманских государств этого региона. Ногайская Орда, Сибирское и Астраханское ханства переживали острый политический кризис. Положение осложнялось стихийными бедствиями. Засуха, голод, чума свирепствовали в течение нескольких лет.
Не смотря на эти события, условий для объединения всех башкир и создания самостоятельного государства не было. Ногайские, сибирские и астраханские ханы и мурзы не собирались отказываться от своей власти над ними. Поэтому башкиры вынуждены были искать покровительства какого-либо государства, чтобы с его помощью избавиться от власти прежних ханств и обрести условия для нормальной жизни и развития.
48. Почему присоединение Башкортостана к Русскому государству не могло произойти одновременно?
Присоединение Башкортостана к Русскому государству не могло произойти одновременно ввиду его политической и территориальной раздробленности. Отдельное племя или группы племен направляли своих послов для переговоров с русскими властями об условиях присоединения.
49. Где решалась судьбоносная проблема присоединения башкир?
Судьбоносная проблема о присоединения к другому государству решалась на съездах башкирской верхушки по крупным регионам, т.е. на курултаях племен, подвластных ранее Ногайской орде, Казанскому ханству и т.д.
50. В каких условиях происходило вхождение зауральских башкир в состав Русского государства?
Вхождение зауральских башкир в Состав Русского государства происходило в обстановке войны.
51. Что в результате присоединения получили башкиры?
Исключительно важным является вопрос об условиях, на которых башкиры вошли в состав России. Во-первых, правительство Ивана Грозного, прежде всего, гарантировало башкирам нормальную, спокойную жизнь, защиту как от притязаний их бывших властителей, так и от вторжений соседних народов. Во-вторых, правительство пошло на серьезную уступку башкирам по земельному вопросу. Оно не только сохранило за ними все занимаемые ими земли, но и признало за башкирами вотчинное право на землю. В-третьих, правительство обещало не трогать религию башкир, насильственно не вмешиваться во внутреннюю жизнь башкирского населения. Власть на местах была оставлена в руках башкирских биев и князей.
52. Какие повинности обязались нести башкиры перед Российским государством?
Башкиры согласились нести ряд повинностей: выполнять за свой счет военную службу и платить ясак – поземельную подать.
53. Что представляли собой жалованные грамоты, выданные башкирским племенам Российским государством?
Жалованные грамоты представляли собой договор между Русским государством и башкирами. Согласованные сторонами жалованные грамоты означали заключение письменного соглашения между ними по принципиальным вопросам.
54. Каким было международное положение Российского государства после взятия Казани в 1552 году?
Далеко не блестящим было и международное положение Русского государства. Правительство не могло не учитывать напряженные отношения с соседними государствами – Крымом, Турцией, Польшей, Литвой, Ливонским Орденом. Следовательно, единственно возможной и выгодной для России политикой относительно Башкортостана были мирные шаги, что реализовано правительством Ивана IV (Грозного).
55. В каких документах башкирских племен отражен процесс вхождения в состав России?
В шежере .
56. Где отбывал пожизненную каторгу С. Юлаев и какой исторический эпизод, связанный с нападением шведов на гарнизон, там произошел?
25 лет провел Салават на каторге, работая на строительстве Рогервикского порта (ныне Эстония). И отец, и сын стойко переносили все тяготы. Как-то на гарнизон напали шведы, перебили всю охрану. Каторжники обратили их в бегство и захватили шведские корабли. Они могли уйти в открытое море, но подняли Андреевский флаг в надежде на помилование. Правительство не оценило этот патриотический акт, и все оставило без изменений.
57. Кто является одним из первых исследователей Башкирии XVIII в.?
Одним из первых исследователей Башкирии XVIII в. является обер-секретарь Сената И. К. Кирилов, прибывший осенью 1734 г. в Уфу в составе Оренбургской экспедиции. Впервые было осуществлено научное картографирование и обследование окрестностей города, сделаны первые зарисовки Уфы. Под его руководством успешно проводилась разведка полезных ископаемых, собирались сведения о растительном и животном мире края и т. д. Большой заслугой Кирилова является проведенная им перепись тептярей и бобылей, а также составление списка башкирских родов по волостям и дорогам.
58. Какой исторический документ был подписан в Москве 20 марта 1919 года?
20 марта 1919 года в Москве было подписано «Соглашение Центральной Советской власти с башкирским правительством о Советской Автономной Башкирии», которое в тот же день было утверждено Советом Народных Комиссаров РСФСР и Центральным Исполнительным Комитетом РСФСР.
59. Какое событие послужило началом гражданской войны в Башкирии?
Мятеж белочехов положил начало гражданской войне и иностранной интервенции в Башкирии. Летом 1918 г. Уфа стала крупным центром организации отпора силам контрреволюции.
60. Когда в Башкирии произошел переход к районной системе управления?
Постановлением ЦИК и СНК СССР от 23. 07. 1930 г. и постановлением Президиума ЦИК и СНК БАССР от 20. 08. 1930 г. в БАССР введено деление на районы с ликвидацией кантонов и волостей. Из 8 кантонов и 110 волостей было образованно 48 районов, число сельсоветов сократилось с 1927 до 1297. Уфа была выделена в самостоятельную единицу с непосредственным подчинением Баш. ЦИКу. К городам районного подчинения отнесены Белорецк, Бирск, Белебей, Стерлитамак. 29 мая 1952 года БАССР была разделена на две области - Уфимскую и Стерлитамакскую, которые упразднены в апреле 1953 г. Основными единицами административного деления в РБ являются районы, города, поселки городского типа и сельсоветы.
61. Когда была провозглашена Декларация о государственном суверенитете Башкирской ССР?
11 октября 1990 года.
62. В освобождении каких городов-героев участвовали башкирские воины в составе советских войск?
Воины из Башкирии воевали на всех фронтах от Баренцева до Черного моря с первого и до последнею дня войны. Они отражали атаки врага на пограничных заставах, участвовали в героической обороне Брестской крепости, Смоленска, Москвы, Ленинграда, Одессы, Севастополя, Сталинграда, освобождали от фашистскою ига народы СССР, Румынии, Болгарии, Югославии, Венгрии. Австрии, Польши, Чехославакии, Норвегии, в освобождении от фашизма самого немецкого народа.
63. Кого за отвагу и героизм в боях Восточно-Прусской наступательной операции советских войск в период Великой Отечественной войны наградили дважды: 23 февраля и 19 апреля 1945 г.?
Гареев Муса Гайсинович - командир эскадрильи 76-го гвардейского штурмового авиационного полка (1-я гвардейская штурмовая авиационная дивизия, 1-я воздушная армия, 3-й Белорусский фронт).
Родился 9 июня 1922 года в деревне Илякшиде ныне Илишевского района Башкирии в семье крестьянина. Башкир. Член ВКП(б)-КПСС с апреля 1944 года. Окончил 2 курса техникума наркомата путей сообщения в 1940 году.
В Красную Армию призван 15 декабря 1940 года Ждановским райвоенкоматом города Уфы. Окончил Энгельсскую военную авиационную школу в 1942 году. После окончания авиашколы с 25 сентября 1942 в действующей армии.
Боевой путь начал сержантом — рядовым лётчиком. В 1944 году стал командиром эскадрильи. Войну закончил майором, штурманом полка. Сражался в боях под Сталинградом, в Донбассе, Крыму, Белоруссии, Литве, Польше, Восточной Пруссии. Вклад, который внес М.Г. Гареев в разгром немецко-фашистских захватчиков, служит ярким образцом отваги, мужества и геройства, беспредельной любви и преданности Родине.
Гвардии капитан Гареев к августу 1944 года совершил 164 боевых вылета, проявив мужество и героизм, за что 23 февраля 1945 года ему присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали "Золотая Звезда" (№ 6227).
За совершённые к марту 1945 года 207 боевых вылетов 19 апреля 1945 года гвардии майор Гареев М.Г. награжден второй медалью "Золотая Звезда".
Всего за время Великой Отечественной войны М.Г. Гареев совершил около 250 боевых вылетов. Участник Парада Победы в Москве 24 июня 1945 года.
Умер 17 сентября 1987 года, похоронен в столице Башкирии - городе Уфе в Парке Победы.
Материальная и духовная культура башкир
64. Как называется напиток из кислого кобыльего молока?
Кумыс
65. Как называется круглый пирог с начинкой из мяса, риса, плодов, картофеля?
Бялеш66. Как называется башкирское национальное блюдо из мелко накрошенного мяса и раскатанного квадратиками теста, приправленного крепким бульоном с перцем и луком?
Бишбармак67. Как называется кислое молоко, разведенное водой, употребляемое в качестве прохладительного напитка?
Айран
68. Как называется кислое молоко, разновидность варенца?
Катык
69. Как называется «Праздник плуга» у башкир?
Сабантуй
70. Как называется молитвенный обряд мусульман, совершаемый 5 раз в день?
Намаз
71. Как называется свод норм мусульманского права, морали, религиозных предписаний и ритуалов?
Шариат
72. Как называется башкирская свадьба, народное гуляние?
Туй
73. Как называется праздник жертвоприношения, который отмечается мусульманами 10-его числа месяца зульхиджа лунного календаря?
Курбан-байрам
74. Какого цвета войлок в башкирском фольклоре был олицетворением красоты и удачи? Где и когда его использовали?
Башкиры, как и вообще кочевники, высоко ценили белую кошму. Юрты богатых башкир, особенно предназначенные для почетных гостей, покрывались белым войлоком. «Белая юрта» (ак тирме), распространенный образ в башкирском фольклоре - была одновременно олицетворением красоты и удачи. Белую кошму набрасывали на свадебную лошадь невесты, а также на коней батыров, победителей на джиннах, сабантуях.
75. Какое значение имел праздник «Сабантуй» в жизни башкир?
Сабантуй - «Праздник плуга». Его праздновали непосредственно в день перекочевки с зимнего пастбища на летнее. Этот праздник справляли также и татары-мусульмане весной перед началом пахоты, после таяния снегов, когда земля уже высохла.
Обычай празднования сабантуя поочередно из деревни в деревню объясняется желанием людей общаться, укреплять межродовые связи.
Место празднества было неизменным. Обычно это была вершина холма недалеко от деревни или летовки. Подготовкой к сабантую занимались старейшие люди аула, хорошо знающие старинные обряды и обычаи.
Главное значение на празднике придавалось военно-патриотическим играм, выявлению новых молодых батыров, защитников рода, племени, народа. Празднество вели аксакалы, занимая на праздничном майдане самые почетные места, возле собранных призов, пышно убранных юрт.
На праздниках исполнялись патриотические кубаиры о подвигах народных батыров, об их героической борьбе.
На больших праздниках молодежь осваивала духовную культуру своего народа, получая необходимые этические навыки, эстетические установки, моральные принципы.
76. Что нужно было уметь делать, чтобы заслужить звание батыра?
Чтобы заслужить звание батыра, юноша должен был многое уметь. Говоря современным языком, в боевой комплекс входили: головокружительная джигитовка, преодоление водной преграды, меткая стрельба из лука, владение арканом и многое другое. Все это требовало недюжинной физической силы, ловкости, находчивости и отваги.
Но чтобы стать настоящим батыром, нужно было выдержать несколько испытаний. Вот одно из них. Молодой парень с луком, с небольшим запасом пищи уходил в горы, чтобы подстрелить в поднебесной выси парящего орла, так эта птица больше всего досаждала скотоводам-башкирам. Другое соревнование на самого ловкого, сильного. Юношам нужно было забраться без всяких приспособлений на высокий, совершенно гладкий деревянный столб.
В конце концов, все это давало результаты. Башкирский батыр мог смело вступать в единоборство с любым противником.
77. Что относится к традиции гостеприимства у башкир?
Порядок приема гостей в прошлом у башкир:
Встреча у ворот. Если верховой, то первым делом - уход за конем.
Приветливое приглашение в дом. Помочь помыть руки теплой водой из кувшина. Посадить гостя на почетное место
Деликатесы поставить ближе к гостю.
Твой гость - гость всей деревни. По обычаям гостя приглашают к себе родственники хозяина и устраивают пиршество.
Исполнение всех желаний гостя
Проводы гостя с преподношением подарков.
78. Какие национальные блюда башкир из мяса известны?
Многие исследователи, путешественники отмечали, что башкиры питаются в основном мясными и молочными продуктами. По сообщению Юхнева (1725 год), южные башкиры совсем не употребляют в пищу хлеб. Он писал, что башкиры едят лошадиное мясо и пьют кумыс.
Из мяса готовили такие национальные блюда, как бишбармак (из свежей баранины), куллама (из конины, говядины), hурпа, hалма. Обработанные для хранения мясные блюда известны под названием казы (конская колбаса), кагит (вяленое мясо), кипкэн ит (сушеное мясо).
79. С помощью какого древнейшего музыкального башкирского инструмента обращался Салават Юлаев к родному краю.
Курай - самобытный музыкальный инструмент башкир. Курай - «коренной житель» Башкортостана, вобравший в себя его многовековую историю. Разновидность прямой флейты. Его возникновение наука связывает с эпохой палеолита. О древности курая говорит, например, такой факт: башкирская народная песня «Звенящие журавли», исполняемая только на курае, имеет более чем 1000-летнюю историю. Об этом же свидетельствует упоминание о курае в древних башкирских эпосах «Акбузат», «Кара юрга» и др. Традиционный курай изготовляется из полого стебелька зонтичного растения, которое также называется курай.
В звучании курая слышится грусть и радость, сила и хрупкость, нежная лирика и эпическая возвышенность. В традиционном исполнении обязательно присутствует грудной гортанный звук, который создает оригинальный фон и придает напеву своеобразие.
80. Какие обрядовые блюда с медом известны у башкир?
Мед играл важную роль и в качестве обрядового кушанья. Он символизировал жизнь в довольстве и счастье. Именно поэтому новорожденному ребенку, чтобы жизнь его была счастливой, несиротской, в качестве его первой пищи вкладывали в рот немного меда, смешанного с маслом (бал-май каптырыу). Невесте, только что прибывшей в дом жениха, давали с ложки немного меда (впрочем, иногда масла, кумыса), чтобы ее жизнь на новом месте была счастливой, чтобы не ссорилась с мужем и свекровью.
Известно у башкир и татар обрядовое печенье чак-чак, представляющее поджаренные в масле кусочки сдобного теста, облитые и скрепленные в форму медом.
Традиционным было использование меда для приготовления хмельного напитка медовки (кебал). О приготовлении и употреблении его сообщают многие авторы ХVII-ХIХ веков. Он употребляется главным образом зимой, когда не было кумыса, причем это был исключительно праздничный напиток, в частности, его заготавливали для свадеб.
81. Какие животные и птицы наделялись в башкирских сказках сверхъестественными свойствами?
Волшебные сказки башкир отражают страх и удивление человека перед непонятными силами природы, показывают его борьбу с ними, их преодоление. Основные персонажи этих сказок злые духи и враждебные людям существа: аждаха, юха, див, пери, джин и добрые существа, помогающие людям: крылатый конь Тулпар, Юлдуз-юлаучи - мифический конь, скачущий по звездам, самрау - мифическое существо, повелитель птиц. Герои сказок о животных чаще лошади, волки, медведи. Сверхъестественными свойствами наделялись конь, собака, змея. Почитаемые птицы: лебедь, журавль, беркут, сокол. В сказках о животных последние обладают многими человеческими качествами.
82. Как называется лесной дух у башкир. Что вы о нем знаете?
Шурале - в башкирской мифологии дух леса, леший. Согласно башкирским преданиям и легендам, шурале - потомки людей, не принявших ислам или умерших насильственной преждевременной смертью и не обретших покоя в могиле. Шурале - рогатое человекоподобное существо (чаще с одним рогом на голове), длинными руками и пальцами с острыми когтями. Иногда представляется бревном, деревом или животным. Шурале ворует младенцев, оставленных в лесу без присмотра, сбивает человека с пути, заводит в чащу, где щекоткой может довести до смерти. Шурале боится воды, поэтому спастись от него можно, пройдя через реку. В одном лесу могут проживать несколько шурале, которые поселяются обычно в густых чащобах, в горах, на берегах рек. Они нападают на людей, устраивают засады и западни. Шурале может вступать в супружеские отношения с человеком, завести семью, иметь детей. Ряд преданий башкир говорит о происхождении отдельных родов от брака человека с шурале.
83. Что относится к паремическому творчеству башкир?
Паремическое (от греческого - изречение, краткое и меткое выражение отдельных мыслей) творчество башкирского народа составляет своеобразную область словесно-художественного искусства, представляет целую систему жанров и жанровых разновидностей. Пословицы, приметы, поговорки, каламбурно-пословичные изречения, айтыш (поэтическое состязание сэсэнов), благопожелание, загадки - вот его жанровое разнообразие
Приметы имеют прикладное значение и возникают на основе древних верований, суеверий, предрассудков. Особенно много примет у башкир связано с лошадью. Лошадь хрипит - к ненастью, фыркает - к теплу, ржет - к дождю, вытягивает шею и вынюхивает воздух - к дождю, пасясь, выходит на бугор - к перемене погоды, бьет копытом - к теплу. У башкир в повседневной жизни при общении по тому или иному поводу: рождение ребенка, покупка, постройка дома, женитьба и т.д. используются речевые формулы, благопожелания.
Вот некоторые, наиболее употребительные: тем, у кого родился ребенок, адресуют следующие пожелания (в переводе на русский язык): «пусть будет благонравным, дисциплинированным»; «пусть будет долголетним»; «пусть растет ровней своим родителям». Если ребенок родился в бездетной семье, говорят: «пусть нога твоя будет легкой, т.е. не будь последним». При виде работающих говорят: «пусть аллах поможет»; «пусть дела будут удачными»; «пусть аллах даст силы». Тому, у кого пропала вещь, говорят: «пусть ожидаемое несчастье уйдет с этим»; «не тебе было предназначено». Если человек приобрел новую вещь, ему говорят «пусть износится на теплом (живом) теле»; «пусть будет с душой, счастливой»; «носи, износи». Невесте в доме родителей мужа (когда она входит) говорят: «с богатой, счастливой ногой». Если при ребенке похвальные речи в его честь, непременно добавляли: «как бы не сглазить» и трижды сплевывали.
Неоднозначное отношение к исламу выразилось в пословицах и поговорках башкир. Вот самые характерные из них: «Утром - намаз, вечером - намаз, а где время трудиться»; «Если у тебя много еды - бисмилла не нужна»; «Шариат - это сырая кожа, сколько не тяни, все растягивается». Независимость положения башкирок в семье тоже нашла отражение в пословицах. Например: «Если муж начнет честь твою топтать, плюнь на его богатство и уйди», «Муж держит один угол дома, жена держит три угла дома».
84. Что такое шежере?
Шежере – генеалогическая запись башкирских племен. В шежере вносились имена предводителей родов по мужской линии, включались сведения об исторических событиях, о важнейших фактах жизни родов и племен. Особенностью шежере является сочетание документальности с вымыслом.
85. Почему царские власти, религиозное духовенство запрещали башкирскому народу петь песни о Салавате Юлаеве?
Большинство башкирских песен о героях посвящено Салавату. Эти песни имели огромное общественно-политическое значение: вдохновляли народные массы на ратные подвиги. До настоящего времени сохранилось большое количество песен о Салавате. Но это лишь малая часть того песенно-музыкального репертуара, который создавался в свое время. Царские власти, религиозное духовенство запрещали петь о Салавате. Царизм старался выбить из памяти народа даже имя Салавата, запрещалось нарекать его именем новорожденных. Однако народ сумел сохранить в памяти поэтическое слово о любимом герое и передавал его из поколения в поколение.
86. Как называлась сталь, которую в давние времена башкиры плавили в ручных печах?
В 1747 году рудознатцы из башкир нашли на берегу Яика (Урала) знаменитое месторождение железа на горе Этес - Магнитная. Здесь в давние времена башкиры из магнитной руды плавили в ручных печах самую лучшую (булатную) сталь.
87. Какие доступные материалы письма существовали у башкир до начала XX века?
Наиболее древним материалом для письма у башкир, как и у многих народов, служил камень. Для этого не только использовали каменные плиты, куски камня, нередко высекали надписи прямо на скалах. Сначала мастер углем или серой наносил на камень изображение букв, а затем с помощью резца и молотка по рисунку высекали линии букв. О том, что материалом для письма у башкир служил камень, свидетельствуют не только надгробные, межевые, договорные камни, но и строки народных песен: «Если бы вернулся живым и здоровым на мой Урал, написал бы историю на камне».
Доступным материалом для письма у башкир, как и у русских, была береста. В то же время нередко использовались шкуры медведей, дерево, металлические предметы и т.д.
88. Центральное место в нравственном воспитании башкир занимает «намыс». В чем его суть?
Намыс занимает центральное место в нравственном воспитании башкир. Суть его — человечность и совестливость, умение всегда и везде помогать ближнему, уважение к старшему, гостеприимство, почтительное отношение к женщине. Особые требования к мужчине объединены понятием «ир намысы». Оно исходило из свободы, равенства и независимости каждого. Мужчина не может терпеть притеснения, унижения, оскорбления. Он должен быть готов постоять за себя, за честь земли и за родную землю. Любое нарушение обычая становилось предметом заинтересованного обсуждения. С человеком, совершившим бесчестный поступок, переставали здороваться и общаться. В воспитании детей наиболее универсальным средством была нравственная оценка каждого поступка или действия. Говорили: «поступи по намысу» или «показал отсутствие намыса». Башкир, увидев ребенка одного, не останется безучастным, спросит его, что тот делает, похвалит или сделает замечание. Если тот не проявит должной учтивости, обязательно скажет об этом родителям. Таким образом, создавалось представление о нравственном поведении человека, основанном на уважении достоинства другого, стыда и совести. Это, так сказать внутреннее проявление менталитета башкирского народа. Если же коснуться его внешней стороны, то в первую очередь необходимо подчеркнуть его свободолюбие, непримиримость в борьбе с угнетателями, стремление к лучшей жизни, даже самой дорогой ценой, доброжелательность в отношении с другими народами. Об этом красноречиво свидетельствуют башкирские восстания ХVII-ХVIII в., добрососедское отношение к пришлому населению края в прошлом и отсутствие межнациональных конфликтов в настоящем. О живости ума башкир можно судить по их отношению к исламу: они только обрядовую его сторону, без фанатизма, газавата и чадры.
Наука и образование
89. Когда в Башкирии появились первые мусульманские учебные заведения?
Определить документально точно время возникновения мусульманских школ в Башкирии трудно. Сохранившиеся письменные источники указывают на вторую половину ХVII века.
90. В чем различие между медресе и мектебе?
Возникающие в Башкортостане со второй половины ХVI века школы в общем, копировали традиционную религиозную школу ислама – медресе (от арабск. мадраса – место, где учат). Мектебе (начальные) и медресе (средние) национальные школы получили относительно широкое распространение среди башкир и татар.
91. Кто финансировал существование медресе и мектебе?
Мектебы и медресе материально содержались исключительно за счет местного населения и в этом смысле являлись подлинно народными учебными заведениями башкир и татар. Они приобрели значительное влияние в крае.
За столетие существование мектебов и медресе местному населению была привита любовь к грамоте, книге. В этот период религиозные школы ислама превратились в значительные культурно-образовательные центры. В них сосредоточились крупные интеллектуально – творческие силы, создавались библиотеки, переписывались книги.
92. С открытия какого института и в каком году началась история высшего образования в РБ?
История высшего образования в Башкортостане началась в 1909 году с открытия Учительского института, который в 1919 году был преобразован в Институт народного образования. С 1923 года это - Практический институт народного образования, где кроме педагогов готовили и специалистов сельского хозяйства. В 1929 году институт реорганизуется в Башкирский государственный педагогический институт имени К. Тимирязева, а в 1957 году преобразуется в Башкирский государственный университет.
93. Когда в общеобразовательных школах РБ и почему стала изучаться культура и история Башкортостана?
В недалеком прошлом история и культура Башкортостана почти не изучалась в школе. Выпускники общеобразовательных школ республики лучше знали древнюю историю Греции, Рима, их героев Антея и Прометея, Спартака, а о Республике Башкортостан имели самое поверхностное представление. Лишь после 1985 г. в условиях перестройки и гласности, положение дел изменилось в лучшую сторону. С 1990-91 учебного года в общеобразовательных школах и средних специальных учебных заведениях республики вводится новый предмет " история и культура Башкортостана.
94. Кто из башкирских просветителей являлся активным участником движения джадидизма?
Джажидизм - реформаторское движение в области национального образования в тюркском обществе. Возникло во второй половине ХIХ в. В 90-х годах ХIХ в. в Башкортостане развернулось широкое движение за демократические преобразования в общественно-политической и культурной жизни татар. Передовые представители национальной интеллигенции выступили с требованием реформы мусульманских школ, за преподавание в них светских предметов. Это движение получило название джадидизма (джадид - арабское слово, означает «новый»). Начало движения связано с введением в мектебах и медресе звукового обучения взамен буквослагательного, так называемые «усул -иджадид», то есть новый метод. Движение стали называть джадидизм. Джадидисты критиковали религиозный фанатизм, требовали замены устаревших религиозных школ национальными светскими, ратовали за развитие науки и культуры, выступали за издание газет на родном языке, за открытие культурно-просветительских учреждений. Все это способствовало сплочению демократических сил общества.
В Уфимской губернии новый метод обучения был введен в медресе «Гусмания» (нач. 90-х гг.). К началу ХХ в. звуковой метод обучения утвердился в ведущих мектебах и медресе Башкирии.
Преподавание перешло с арабского языка и тюрки на татарский язык, который приобрел также статус учебного предмета; существенно расширилось изучение светских дисциплин. Был установлен твердый учебный год и осуществлен переход к классно-урочной системе преподавания. Первые башкирские и татарские преподаватели, последователи джадидизма, были выпускниками реформирования медресе Каира и Стамбула, педагогических курсов в городах Бахчисарай и Касимов. Со второй половины 90-х годов профессиональных учителей стали готовить медресе «Расулия», «Гусмания» и «Хусания» и др.
Идеологами джадидизма были просветители М. Акмулла, М. Уметбаев, Р. Фахретдинов, 3. Расулев и др.
95. Как называлось одно из самых передовых медресе в России, в котором учились М. Гафури, Ш. Бабич и др.?
В 1906 г. было открыто одно из самых передовых в России медресе - «Галия» в Уфе. Медресе «Галия», с рядом подобных ей, приравнивалось к высшим учебным заведениям. Его окончили видные башкирские и татарские поэты и писатели.
96. В каком известном медресе учились лидер башкирского национального движения Ахмет-Заки Валиди и его отец Ахметша Валидов?
Один из старейших востоковедов XX века профессор истории Стамбульского университета Ахметзаки Валиди Туган (Тоган) родился в д. Кузяново нынешнего Ишимбайского района Башкортостана. Отец ученого Ахметша Валит улы Кузянов содержал медресе и был сельским имамом. Кузяновское медресе было первым учебным заведением, которое окончил Ахметзаки и в котором когда-то учился его отец.
В медресе отца и старшего брата Хабибназара Сатлык улы, жившего в дер. Утяк нынешнего Гафурийского района Ахметзаки получил основательную языковую подготовку, овладев не только фарси, арабским и чагатайским языками, но и русским, занимался переводами тех произведений А.С.Пушкина, где сильны восточные мотивы:
В 1908-1912 г. Валиди продолжил учебу в медресе «Касимия» в Казани, там же преподавал тюркскую историю и историю арабской и тюркской литературы. Медресе «Касимия» («Касыймия», «Приозерное») - одно из крупнейших мусульманских учебных заведений Казани, основанное в конце 18 века. Первоначально оно размещалось в помещении Апанаевской мечети, с 1877 г.- в специальном здании, построенном на средства И.Г. Юнусова. С 1898 г. медресе стало называться по имени муллы второй соборной мечети Мухаммад-Касима Салихова. В разные годы в «Касимии» преподавали Ш. Марджани, А.-З. Валиди, Г.Кулахметов, А. Максурдов и др. Среди шакирдов: Г.Г. Исхаки, С. Максурди. В 1918 году было закрыто.
Просвещение в Башкортостане
97. Когда в Уфе появилось издательское дело?
Издательское дело в Уфе зародилось в 1801 году, когда основалась губернская типография, печатавшая официальные материалы местной администрации.
98. Как называлась первая в губернии газета?
1 января 1838 года в типографии был отпечатан первый номер первой в губернии газеты "Оренбургские губернские ведомости". Газета, выходившая один раз в неделю, состояла из официальной и неофициальной части. "Ведомости" не имели постоянных сотрудников и средств для оплаты труда своих добровольных корреспондентов. Поэтому за активное участие в жизни газеты им объявлялась благодарность. Число подписчиков было достаточно большим, к 1855 году оно достигло 477. Кроме того, экземпляры газеты бесплатно рассылались во все присутственные места, церкви и полицейским становым.
99. Когда в нашей республике появились газеты, журналы и др. научные издания?
Во второй половине XIX века
100. Что Вы знаете о журнале «Ватандаш»?
В мае 1996 года увидел свет первый номер нового общественно-политического, научно-популярного и художественного журнала «Ватандаш», учрежденного Правительством Республики Башкортостан и Исполкомом Всемирного курултая башкир.
Выходя сразу на трех языках – башкирском, русском, английском, журнал играет важную роль в деле приобщения соотечественников, разбросанных по всему миру, к сегодняшней жизни Республики Башкортостан. Он знакомит своих читателей с историей и современностью родного края, видными общественными и государственными деятелями прошлого и настоящего, поднимает проблемы духовной жизни, политики, экономики, культуры, образования, философии, социологии, этнографии, экологии и многие другие.
«Ватандаш» становится своеобразной визитной карточкой республики, делая доступным для российского читателя материалы, являющиеся научным, культурно-духовным, литературным достоянием Башкортостана. В нем публикуются до сих пор не известные широкому кругу труды зарубежных и отечественных ученых, политологов и социологов, исторические документы, материалы всемирных конгрессов и симпозиумов.
К 2004 году на разных всероссийских конкурсах в Москве, Санкт-Петербурге и Екатеринбурге издание было награждено семь раз, также многократно отмечено на разных республиканских конкурсах. Все то говорит о растущем авторитете журнала.
Журнал имеет электронный вариант в Интернете.
В журнале трудятся такие опытные журналисты, как С. Бадретдинов, З. Зинатуллин, А. Аминева, З. Алтынбаева, Т. Юлдашева, Э. Халикова, Г. Гиззатуллина, Я. Бурангулова.
101. Когда началось радиовещание на территории РБ?
Первые передачи республиканского радио начались в 1928 г.
102. Какие радиостанции работают в республике?
Работают радиостанции «Первый канал», «Европа – плюс Уфа», «Серебряный дождь Уфа», «Радио Булгар» и др.
103. На каких языках ведется радиовещание в РБ?
Вещание ведется на русском, башкирском, татарском, чувашском, марийском языках в различном объеме – от круглосуточного до часового.
104. Когда вышла в эфир первая передача телевидения РБ?
В новогоднюю ночь с 1958 на 1959 год вышла в эфир пробная поздравительная передача.
105. Когда начал работать уфимский телецентр?
1 марта 1969 года из концертно-вещательной студии состоялся пуск телецентра. Ввод в эксплуатацию радиорелейной линии Москва-Уфа позволил регулярно транслировать программы Центрального телевидения, а также передачи «Интервидения» и «Евровидения». В середине 60-х годов на телецентре были установлены новая мощная станция для организации второй программы, оборудование для звукового сопровождения местных передач.
106. Кто был первым председателем Телерадиокомитета?
Председателем Телерадиокомитета стал перешедший с должности директора радиокомитета Гариф Валеевич Гузаиров.
107. Что Вам известно о деятельности Национального музея Республики Башкортостан?
Достойное место среди культурно-просветительских учреждений занимают музеи. Хранителем ценных памятников истории, культуры и искусства башкирского народа является Национальный музей Республики Башкортостан - один из старейших в России. Основан в 1864 году как Уфимский губернский музей, с 1993 г. - Национальный музей Республики Башкортостан (ныне находится по адресу: г. Уфа, ул. Советская, 14).
В создании губернского музея активно участвовали Н.А.Гурвич, А.Б.Иваницкий, В.И.Власов, К.А.Бух, А.А.Пекер.
Основу коллекций музея составили образцы местной промышленности, нумизматические, энтомологические, ботанические, зоологические, историко-археологические экспонаты.
С 1931 г. основное внимание уделяется показу историко-революционной тематики. В 1962 г. в музей вошли в качестве филиалов Дома-музеи М.Гафури, 25-й Чапаевской дивизии, К.Иванова. С конца 70-х он становится центром музейного строительства Башкортостана.
За почти 140-летнюю историю коллекции музея пополнились интересными экспонатами, собранными несколькими поколениями музейных работников.
Сегодня фонды Национального музей насчитывают более 120 тысяч подлинных памятников материальной и духовной культуры народов Башкортостана.
Коллекции музея являются национальным достоянием народов Республики Башкортостан.
В настоящее время коллектив сотрудников музея продолжает работу по созданию экспозиций, ведет собирательскую, учетно - хранительскую, выставочную, издательскую и научно - просветительскую деятельность в целях сохранения и пропаганды материальной и духовной культуры народов Башкортостана.
Музей проводит обзорные и тематические экскурсии, лекции, массовые мероприятия, выполняет заказы по изготовлению макетов и муляжей, созданию музейных экспозиций, издает и реализует краеведческую литературу.
Литература
108. В чьих трудах встречается первое упоминание o Башкирии?
В трудах арабских ученых IX – XII вв. есть много упоминаний о башкирах и Башкортостане. К числу этих авторов можно отнести Салама Тарджемана (IX в.), ал-Масуди, ал-Балхи, Ибн-Даста (X в.), Махмуда Кашгари (XI в.), и других. Но самым достоверными являются Ибн-Фадлан (начало Х в.) и Идриси (XII в.).
109. В трудах какого древнегреческого историка упоминаются племена Южного Урала и как он их называет?
В трудах древнегреческого историка V века до н.э. Геродота имеется упоминание о племенах массагетов, которые жили где-то в районе Прикамья и торговали с южными странами, вывозя множество драгоценных мехов. Возможно, слово массагеты является подлинным именем ананьинских племен, которые названы так по хорошо изученному могильнику близ с. Ананьино в Татарстане. Племена ананьинской культуры жили на открытых поселениях по берегам крупных рек и в сильно укрепленных городищах - крепостях. В бассейне реки Белой таких ананьинских поселений сейчас выявлено несколько десятков, но наиболее изученным среди них является городище Тратау, недалеко от д. Бачкитау Краснокамского района Башкортостана.
110. Назовите уйгурского ученого XI века, автора «Словаря тюркских языков», где упоминается и башкирский язык, а сами башкиры отнесены ученым к числу «двадцати главных и первоначальных тюркских народов».
Махмуд Кашгари.
111. Кому принадлежат пеpвые литературные сведения o пещере Шульган-Таш?
Впервые Шульган-Таш описал Петр Иванович Рычков (XVIII в.), который внес неоценимый вклад в изучение Башкортостана. Сорок три года (1734-1777) провел П.И. Рычков в Оренбургском крае, посвятив себя изучению его географии, истории, экономики.
Заслуженную известность П.И. Рычкову принесло его сочинение «Топография Оренбургская, то есть обстоятельное описание Оренбургской губернии», опубликованное в 1762 г. в двух частях. В книге описывается население, геологическое прошлое края, его природные богатства, животный и растительный мир, хозяйство.
112. Кто из башкирских поэтов дал присягу своему народу: «Пусть жертвой безвременно лягу... Народу принес я присягу из золота и серебра!»
Бабич Шайхзада Мухаметзакирович - выдающийся мастер башкирского художественного слова. Родился в 1895 г., умер в 1919 г. Молодой поэт вошел в литературу в предреволюционные годы. С осени 1917 г. Бабич - участник башкирского национально-освободительного движения, секретарь Башкирского областною шуро (совета), редактор газеты «Башкорт», инициатор создания и руководитель молодежной организации «Волна». Окончил Уфимское медресе «Галлия», побывал в Казахстане, где обучал детей грамоте, тесно общался с акынами (народные сказители), впервые познакомился со стихотворениями Лермонтова. Первые стихи Бабича относятся к 1910-1911 гг.
Богата и разнообразна поэзия Бабича. Легкостью и глубокой образностью языка и непосредственностью чувств отличаются его стихи и поэмы.
В своих поэтических обращениях к народу поэт развивал традиции сэсэнов, оттачивал форму кубаира. Духовные и творческие искания поэта были тесно связаны с ростом самосознания народа. Бабичу было всего 25 лет, когда он погиб от рук изменника революции, но его поэтическое наследие — гордость башкирского народа.
113. Кому посвящены поэтические строки: «Сто лет тому назад тогдашний горный мир приятно удивил безграмотный башкир»?
Горное училище (впоследствии Горный кадетский корпус, затем горный институт) был открыт в 70-х годах XVIII века. Решающую роль в составлении указа Екатерины II об учреждении горного училища в Петербурге, подав «челобитную» в 1771 году в Берг-коллегию, сыграл Исмаил Тасимов, уральский рудопромышленник, башкир. Предложение башкира Тасимова было одобрено. На 100-летнем юбилее Горного института в 1837 году один из его выпускников, горный инженер П.Л. Алексеев, сказал в стихах: «Сто лет тому назад тогдашний горный мир приятно изумил безграмотный башкир».
114. Кто является автор исследования «Курай - башкирский музыкальный инструмент»?
Автор исследования «Курай - башкирский музыкальный инструмент» - Сергей Гаврилович Рыбаков (1867 -1921 гг.)- выдающийся собиратель музыкального фольклора в 19 веке. В исследовании «Курай - башкирский музыкальный инструмент с приложением шести мелодий курая» описывает приемы игры на курае, рассказывает об известных кураистах, о прошлом башкир, отраженном в преданиях и песнях, о поэтической одаренности башкирского народа.
115. Кто является автором трагедии «Салават», в которой воплотилась идея раскрепощения человека в национальном аспекте?
Мустай Карим (Каримов Мустафа Сафич) - самый известный за пределами Башкирии поэт, писатель, драматург, Герой Социалистического Труда, заслуженный деятель искусств РСФСР, народный поэт БАССР, Почетный академик АН РБ.
Родился в 1919 г. Писать и печататься начал еще до войны. Героика и трагизм войны нашли отражение в сборниках стихов «Мой конь», поэмах «Декабрьская песня», «Ульмасбай», «Черные воды». В начале Великой Отечественной войны окончил литературный факультет Педагогического института. Сразу ушел на фронт. И в боевой обстановке, и в госпитале М.Карим писал стихи. Настоящая известность к нему пришла именно с военными стихами. Чаще всего в своих стихах он обращался к отчему краю, родному народу. Творчество Карима многогранно. Веселая комедия «Похищение девушки» полна народного юмора. Ближе ему все же жанр трагедии. И романтическая драма «Страна Айгуль» и трагедии «В ночь лунного затмения», «Салават», «Семь сновидений и явь», «Не бросай огонь, Прометей» посвящены одной теме - поискам человеком самого себя.
Творчество Мустая Карима наполнено стремлением сделать людей лучше, любовью у родному краю. 116. Фольклорист, этнограф, автор лучшего дореволюционного исследования о С.Юлаеве «Башкир Салават Юлаев, пугачёвский бригадир, певец и импровизатор». Что вы знаете об авторе?
Игнатьев Руф Гаврилович (7.9.1818 г., Московская губерния, 2.1.1886, Оренбург), историк, член Географического общества, Общества археологии и этнографии при Казанском университете и других научных ассоциаций Москвы, Оренбурга, Уфы, Минска; фольклорист, архивист, журналист. Окончил Институт восточных языков, Парижскую консерваторию. С середины 50-х гг. 19 в. жил в Оренбурге, с 1865г. - в Уфе. Составил первую археологическую карту Оренбургской и Уфимской губерний, занимался изучением истории горнозаводского строительства, городов, государственных учреждений, башкирских восстаний, фольклора народов края и истории общинного землевладения и крестьянства и т.д.
Р.Игнатьев внес огромный вклад в краеведение Южного Урала и Башкирии, где прожил почти четверть века. Из более чем 400 работ, опубликованных им, многие имеют непосредственное отношение к Республике Башкортостан.
Около десятка работ посвятил Крестьянской войне 1773-1775 гг., в т.ч. статью "Башкир Салават Юлиев, пугачевский бригадир, певец и импровизатор"- лучшее дореволюционное исследование о национальном герое башкирского народа.
Многие труды остались в рукописи, в т.ч. «Этнографические очерки Оренбургского края».
117. Кто написал серию книг под общим названием «История сел и деревень Башкортостана», вышедших в XX в.?
Автор серии книг под общим названием «История сел и деревень Башкортостана», вышедших в XX в. (всего 12 томов) - Асфандияров Анвар Закирович (родился 15.5.1934 г. в деревне Чингизово Баймакского района БАССР), историк, кандидат исторических наук, Заслуженный работник культуры БАССР (1985). Окончил исторический факультет Московского государственного университета (1958 г.), работал учителем истории в школе-интернате №1 г. Уфы (1958-1965 гг.); в 1968-1974 гг. - в Институте истории, языка и литературы БФ АН СССР. С 1974 г. преподаватель исторического факультета Башкирского государственного университета. Исследует проблемы социально-экономической истории Башкортостана, историю сел, деревень и городов края. Опубликовал более 150 научных работ.
118. Кто написал стихотворение «Мои башкиры, учиться надо, учиться»?
Мифтахетдин Камалетдинович Камалетдинов (Акмулла) (1831 - 1835 гг.) родился 14 декабря в деревне Туксанбаево Кульиль-Минской волости двенадцатого Башкирского кантона Белебеевского уезда Оренбургской губернии, ныне Миякинского района Республики Башкортостан, классик башкирской поэзии, поэт-просветитель.
В этом стихотворении поэт обращается непосредственно к своему народу с пламенным призывом к просвещению, знаниям, противопоставляя образованность и невежество.
119. Автор рукописной энциклопедии XIX в. о башкирах и татарах, построенной по восточной филологической традиции.
Ризаитдин Фахретдинов (1859 - 1936 гг.) - крупнейший представитель мусульманской общественно-политической жизни и культуры конца XIX - начала XX вв., просветитель, богослов и религиозный деятель, ученый, писатель, публицист. «ЙЫУАНЫС» («Утешение») - фактически рукописная энциклопедия о башкирах и татарах XIX в., построенная по восточной филологической и энциклопедической традиции в виде бесед о жизни, быте, культуре, истории народов, в первую очередь, о самих башкир и татар. «Йыуаныс» - только один том из сорокатомной коллекции Р. Фахретдинова. Рукопись состояла из двух частей с общим объемом 1160 страниц.
120. Кто является автором статей «Соколиная охота в Башкирии», «Взгляд на семейный быт башкирцсв», опубликованных в XIX в.?
Учитель духовной семинарии В. С. Зефиров в статьях «Соколиная охота в Башкирии», «Рассказы башкирца Джантюри», «Взгляд на семейный быт Башкирцев» и других описывает жизнь, быть, обычаи, занятия коренного населения края.
121. Что Вы знаете об авторе исследования «Описание Оренбургской губернии в хозяйственно-этнографическом и промышленном отношениях», опубликованного в 1859 г.?Василий Макарович Черемшанский (1821 - 1869 гг.), краевед. Закончил агрономическое училище. Преподаватель Оренбургской, затем Уфимской духовных семинарий. На основе богатейшего фактического материала о природно-географических и климатических условиях Оренбургской губернии, быте, хозяйстве и культуре жителей края (русских, башкир, татар, чувашей, марийцев, мордвы и удмуртов) опубликовал в 1859 г. монографию «Описание Оренбургской губернии в хозяйственно-статистическом, этнографическом и промышленном отношениях», рукопись которой была удостоена малой золотой медали Ученого комитета Министерства государственных имуществ.122. Кто написал либретто к операм «Салават Юлаев», «Кодаса», «Шаура»?
Баязит Бикбай (1909 - 1968 гг.) - гордость башкирской литературы, крупный представитель башкирской интеллигенции. Свой талант посвятил служению родному народу. Из-под его пера вышли такие исторические драмы, как «Карлугас», «Салават», «Кахым - тюря», историко - революционная драма «Лебединая песня», пьеса «Родина зовет». Целый период развития башкирской оперы связан с именем Б. Бикбая. Он написал либретто для таких опер, как «Салават Юлаев», «Кодаса», «Азат», «Шаура».
123. Об одном из произведений Мажита Гафури Александр Фадеев изумленно говорил, что во всей мировой литературе нет примера, чтобы поэт эксплуатировал поэта. О каком произведении автора идет речь? Что вы знаете о его создании?
Этим произведением является повесть «На золотых приисках поэта», написанная М. Гафури в 1930 году. В это период он знакомится с крупными произведениями советской литературы, изучает творчество М. Горького.
Речь шла о М. Гафури, о том, как он гнул спину на золотых приисках капиталистов Рамиевых, один из которых Закир Рамиев, писавший под псевдонимом Дардемент, был известным татарским поэтом.
В повести М. Гафури «На золотых приисках поэта» описаны эпизоды из жизни самого автора. Повесть в основе своей автобиографична, но имеет большую обобщающую силу. В ней правдиво показаны жизнь и тяжелый труд рабочих дореволюционной России, пробуждение их политического самосознания и процесс разложения национальной буржуазии. Основные герои повести рабочие золотых приисков дооктябрьского периода. Писатель стремится раскрыть внутреннюю красоту человека труда. Через всю повесть лейтмотивом проходит тема капиталистического рабства.
124. Кого из русских писателей, великого художника слова, Лев Толстой назвал «Пушкина в прозе»? Одна из здравниц в нашей республике носит его имя.
Чехов Антон Павлович родился 17 (29) января 1860 г. в Таганроге в многодетной семье купца третьей гильдии, русский писатель, почетный академик Петербургской АН (1900-02). Начинал как автор фельетонов и коротких юмористических рассказов. Основные темы творчества — идейные искания интеллигенции, недовольство обывательским существованием одних, душевная «смиренность» перед пошлостью жизни других
Особого внимания заслуживает приезд Чехова в июне 1901 году на кумысолечение в Башкирию
Живописная природа Башкирии, воспетая Аксаковым, чудесная река Дема, красивые холмы и девственные леса, изумительные душистые полевые цветы и густые травы приводили Антона Павловича в восторг.
После месячного пребывания в Башкирии на кумысе здоровье Антона Павловича значительно улучшилось, и 1 июля Чеховы отправились домой.
В Башкирии бережно хранится память о пребывании Антона Павловича Чехова. Санаторий, в котором отдыхал и лечился великий русский писатель, теперь носит его имя. Прекрасные места, восхищавшие большого художника, увековечены его именем. Чехов, находясь на кумысе, любил подниматься на высокую гору, возвышающуюся напротив санатория, и часами там просиживать, любуясь красотой башкирского пейзажа. Эта гора, в память о посещении ее великим писателем, носит ныне название «Чеховой горы». Дом, в котором жил Чехов, находясь на кумысе, превращен в музей писателя. В музее собрано много книг, писем, фотографий А. П. Чехова, а также воспоминаний и картин, посвященных жизни и творчеству писателя.
125. Кто автор романа, признанного рядом исследователей-литературоведов энциклопедией народной жизни за великолепное знание обычаев, бытовых примет, особенностей национального характера и удостоенный, в числе первых, премии имени Салавата Юлаева?
Давлетшина Хадия Лутфулловна - первая писательница - башкирка. Родилась в 1905 г., умерла в 1954 г. Начальное образование получила в медресе
Литературная и творческая деятельность Хадии началась в 1926 г. Самым главным произведением в ее творчестве стал многоплановый роман «Иргиз», который вышел в 1957 г. на башкирском языке, уже после смерти писательницы. Это широкое полотно, охватывающее самые разные социальные слои башкир, раскрывающее их отношения с русским народом; рассказ о дореволюционной Башкирии и о том, как пришла и что с собой принесла Советская власть. Писательница правдиво показывает исторические судьбы своего народа, разоблачает национальную замкнутость и ограниченность
В 1967 г. в числе первых была посмертно удостоена Республиканской премии им. Салавата Юлаева.
Один из уфимских бульваров носит имя Хадии Давлетшиной126. Какое произведение В.И. Даля, современника Пушкина, основано на башкирском предании о любви батыра к дочери владыки озер?
Произведение В.И.Даля "Башкирская русалка" основано на башкирском предании о любви батыра Зая-Туляка, сына Самар-хана к дочери владыки озер Ачулы-куля и Кандры-куля.
127. Назовите авторов и произведения башкирской литературы, где отражено участие в рядах Сопротивления в годы Великой Отечественной войны граждан нашей страны.
Башкирский литератор Даян Баянович Мурзин в автобиографической повести "Долг выполненный с честью" описывает участие граждан нашей страны в движении Сопротивления на территории Чехословакии. Родился в деревне Старые Балыклы Бакалинского района РБ (раньше Бакалинской волости Белебеевского уезда Уфимской губернии). Участник ВОВ и движения Сопротивления Чехословакии.
Так же хорошо известен писатель Вали Бикташев. Его документальная повесть «Мы старше своей смерти» рассказывает об ужасах фашистского заключения и героической борьбе антифашистов всех национальностей, объединенных в подпольные комитеты европейского Сопротивления.
128. Кто является основателем башкирской национальной литерaтyры?
Мажит Гафури (1880-1934) - классик башкирской и татарской литературы. Первые стихи написал в 1902 году. Известен также как прозаик и драматург. Одно из самых известных его стихотворений «Клятва». Творческая и общественная деятельность Гафури сыграла большую роль в развитии башкирской литературы в 20-30-х годах XX в.
Музыкальная культура
129. Кто из башкирских композиторов написал оперу «Салават»?
Загир Гарипович Исмагилов башкирский композитор, педагог, музыкально-общественный деятель, народный артист СССР, РСФСР, БАССР, член Союза композиторов, заслуженный деятель искусств РСФСР.
Мелодическое богатство - главное достоинство оперы «Салават» на либретто Б. Бикбая. Тема оперы дружба русского и башкирского народов, закаленная в огне борьбы против угнетателей. В ариях Салавата удачно раскрыта кровная связь героя с родным народом. Выразительны музыкальные портреты Юлая, его жены Кюнбике, верной подруги Салавата - Амины, молодого воина Муталлапа, старого мудрого Сурамана, коварного Бухаира, злобного Колыя Балтасова. За создание этой оперы в 1955 г. З.Г. Исмагилов удостоен звания заслуженного деятеля искусств РСФСР.
130. Кто является автором башкирской оперы «Современники»?
Ахметов Хусаин Файзуллович (6.1.1914 г. д. Чингизово Орского уезда Оренбургской губернии, ныне Баймакского района Республики Башкортостан, 8.1.1993 г., Уфа), башкирский композитор, музыкально-общественный деятель. Народный артист РСФСР (1989 г.), заслуженный деятель искусств РСФСР (1974 г.). Член Союза композиторов СССР с 1943 г.
Творчество Ахметова представляет собой важную веху в развитии башкирской профессиональной музыки. Оно разнообразно по тематике и жанрам. Это оперы "Современники, "Нэркэс"; три симфонии, "Башкирская лирическая сюита" (1952); хоровые произведения: кантата "Здравица" (на ст. М.Карима), "Прощальная песня" (на ст. М.Карима) и др.; музыка для театра и кино. Опера «Современники» Х.Ф. Ахметова повествует о первооткрывателях башкирской нефти. Тема труда и дружбы народов, воплощенная через массовые сцены, чередуется с раскрытием духовного мира наших современников, развернутых в ариях, монологах и ансамблях.
Ахметов внес большой вклад в развитие башкирской вокальной музыки. Широко известны его песни об Уфе, среди них "Уфа - прекрасная столица" ("Гузэл Офем башкалам") на стихи Р.Янбулатовой, "Родная деревня" ("Тыуган ауылым") на собственные стихи и др.
Ахметов собирал и изучал башкирскую народную музыку, нотировал свыше 100 народных песен и наигрышей, делал обработки башкирских протяжных песен узун-кюй.
Хусаин Файзуллович Ахметов удостоен Республиканской премии имени Салавата Юлаева (1968 г.). Награжден орденом Трудового Красного Знамени (1971 г.), "Знак Почета" (1949 г., 1954 г.).
131. Какой известный башкирский кураист с песнями о Салавате объездил полмира?
Исянбаев Юмабай (1891-1943 гг.) - башкирский кураист-импровизатор, первым прославивший курай за рубежом.
20 июля 1925 года он был приглашен в Москву, где формировалась группа для поездки в Париж. Ю. Исянбаев повез с собой тростник с корнем. Когда настала его очередь для выступления, вышел на сцену и прямо перед изумленными французами сделал курай и заиграл одну мелодию за другой. Ему бурно аплодировали, вызывали еще и еще раз. Один зритель поднялся на сцену, посмотрел курай со всех сторон, изумленный, как из такого тростника можно издавать такие чудные мелодии. И когда Юмабай заиграл мелодию «Старый Баик», одна французская дама сняла с пальца золотой перстень и надела на палец кураиста. Вот так башкирский музыкальный инструмент через кураиста-импровизатора Ю. Исянбаева покорил европейское сердце.
132. Один из авторов балета «Горный орел», посвященного С. Юлаеву - Х. Ф. Ахметов. Кто является его соавтором?
Балет «Горный орел» Х. Ф. Ахметова и Н. Сабитова посвящен Салавату Юлаеву. Герой предстает как поэт и музыкант, воспламенявший мужество воинов. Этот балет - первый успех молодого тогда композитора Н. Сабитова. В музыке заложена легенда, соответствующая духу балета. Сюита из него и сегодня - украшение симфонических концертов.
Нариман Гилязевич Сабитов (1925-1971) - башкирский композитор, дирижер. Заслуженный деятель искусств БАССР. Окончил башкирскую студию при Московской консерватории им. П.И. Чайковского. С 1953 по 1971 годы сочетал работу дирижера Башкирского государственного театра оперы и балета с композиторской и концертно - просветительской деятельностью. Автор музыки к балетам на историко-героические и современные сюжеты: «Горный орел», «Гульназира», «Люблю тебя, жизнь», «Страна Айгуль» и др. Заслуженной любовью пользуются его песни и романсы на стихи башкирских поэтов «Поет жаворонок», «Курай», «Огни и минуты» и др. Особое место среди сочинений Н. Сабитова занимают произведения для детей детская опера «Безусый волшебник», 6 балетов, песни и др.
133. Когда великий русский певец Ф.И. Шаляпин посетил Уфу?
С сентября 1890 года по май 1891 года в Уфе в помещении театра выступала оперная труппа антрепренера Семенова-Самарского, в состав которой был принят тогда еще никому не известный 17-летний хорист Федор Шаляпин (1873-1938). В Уфе, заменяя заболевшего артиста, он исполнил свои первые партии - Стольника в опере "Галька" С. Монюшко и Фернандо в опере "Трубадур" Д. Верди.
134. В каком году была открыта Башкирская государственная филармония?
С учреждением в 1939 г. Башкирской государственной филармонии в ней были объединены башкирский ансамбль народного танца, хор, ансамблю кураистов, духовой оркестр и оркестр народных инструментов, передвижной коллектив оперетты, эстрадная бригада. На первых порах филармония располагала двумя эстрадными бригадами, в составе которых были в основном молодые артисты, окончившие театральное отделение Башкирского музыкального техникума, и молодежь, пришедшая в профессиональный коллектив из художественной самодеятельности. Активное участие с первых в первых концертах принимали артисты башкирского академического театра драмы и театра оперы и балета – народные артисты СССР А. Мубаряков и З. Бикбулатова, народные артисты Г. Карамышев, А. Сутягин, Г. Тукаев, Г. Хабибуллин.
135. Кто является организатором и дирижером всемирно известного оркестра «Виртуозы Москвы»?
Владимир Спиваков, выдающийся музыкант. Родился в Уфе в 1944 г Созданный им оркестр «Виртуозы Москвы» завоевал всемирное признание. В 1989 г. «Виртуозы» всем составом переехали в Испанию по приглашению принца Астурийского. Сейчас, кроме «Виртуозов Москвы», В. Спиваков возглавляет также Российский Национальный оркестр.
136. В связи с каким событием была установлена на здании Уфимской государственной академии искусств мемориальная доска?
6 февраля 1967 года на здании бывшего Дворянского собрания (в то время там размещалось Уфимское училище искусств), открылась мемориальная доска в память о выступлениях Федора Ивановича Шаляпина: «В этом здании в 1891 году выступал великий артист и певец Федор Иванович Шаляпин» на русском и башкирских языках.
Изобразительное искусство
137. Почему в предреволюционные годы национальных профессиональных художников в крае практически не было?
Мусульманская религия запрещала изображение живых существ.
138. Кто является первым профессиональным художником из башкир?
Девлеткильдеев Касим Салиагаскарович родился в 1887 г., умер в 1947 г. Начал свой творческий путь с первых лет становления башкирского искусства. Он исходил, изъездил всю Башкирию. В далеких селениях, на старых заводах Урала находил он своих героев, свои темы. Одна из самых его известных картин «Девушка-башкирка в голубом».
Он был другом Г. Тукая, М. Гафури, которые посвящали ему стихи. Без средств поехал в Петербург, закончил Художественно-промышленное училище. Преподавал, интеллигент до мозга костей.
Работы К. Девлеткильдеева находятся в Художественном музее им. М.В. Нестерова в Уфе.

139. Эти картины выставляются в Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге: «Карусель», «Лодки», «Дома в овраге». Кто является их автором?
Автором этих и многих других картин является А.Э. Тюлькин, русский живописец, родившийся в Уфе, посвятивший родному городу всю свою жизнь и творчество.
140. Какое художественное объединение специализируется на выпуске сувениров, паласов, ковров, которые демонстрировались на многих международных выставках?
Художественное объединение «Агидель».
Уфа – столица Республики Башкортостан
141. B каком году крепость Уфа получила статyс гоpода?
Основанное в 1574 г. укрепленное поселение на Уфимском полуострове быстро росло; оно все более успешно выполняло функции опорного пункта царского правительства в Башкирии, являлось надежной защитой местного населения от опустошительных набегов ногайских и сибирских кочевников. Возвышению способствовало и весьма выгодное географическое расположение его на стыке четырех дорог, в самом центре края. Вот почему безвестная до того Уфа в 1586 г. получает статус города и с этого времени начинает упоминаться в официальных документах русского правительства, прежде всего, в разрядных книгах, большую часть которых занимают ежегодные росписи городовых воевод.
142. Какую роль сыграло основание Уфы в истории Башкирии?
Основание Уфы сыграло выдающуюся роль в истории Башкирии. Постройка Уфы способствовала появлению других городов — Бирска, Мензелинска, Табынска; начинается планомерное заселение русскими обширных районов вновь присоединенного края.
Уфа становится важным связующим звеном между Казанью и Сибирью. Уфимцы принимают участие в походах против сибирских татар, в строительстве первых русских городов в Сибири. Появление Уфы привело к укреплению позиций Русского государства в Башкирии, способствовало расширению его влияния на Востоке, положило конец претензиям ногайских князей и мурз на башкирские земли. Новый город облегчил оборону южных и восточных границ Русского государства.
143. Как называлась одна из улиц Уфы XIX в., считавшаяся центральной?
Центральной считалась Большая Казанская улица (ныне ул. Октябрьской Революции), соединявшая старую часть города с центром его новой части.
144. Когда в Уфе открылось первое светское учебное заведение?
Еще в начале ХIХ века был поднят вопрос о необходимости открытия в Уфе светского среднего учебного заведения.
После многолетних хлопот 11 ноября 1828 года учреждается губернская гимназия. Двухэтажное здание для нее было построено в 1847 году на пожертвования частных лиц и средства казны (ныне корпус медицинского университета, ул. Фрунзе, 47).
Обучение в гимназии продолжалось 8 лет с годичным курсом в каждом классе. В гимназии обучались дети всех сословий и вероисповеданий. Но обучение в этих заведениях было платным.
145. В каком году был основан первый губернский музей?
В 1864 году статистический комитет основал в Уфе губернский краеведческий музей. В 1886 году в одном из зданий Верхне-Торговой площади он был открыт для посетителей.
146. Где находились дома А. Ногарева?
Дом А. Ногарева, уфимского миллионера, владельца чугунолитейных заводов на Южном Урале, представлял собой комплекс, включающий гостиницу и ресторан. Гостиница "Метрополь" по ул. Центральной (ныне ул. Ленина, 10) открылась в 1899 году, а ресторан и школа по подготовке поваров по ул. Пушкинской (ныне ул. Пушкина, 104) - в 1909 году. 147. В честь какого события было решено построить Народный дом С.Т. Аксакова?
Строительство здания Народного дома С.Т. Аксакова (ныне Башкирский государственный театр оперы и балета) началось по решению городской думы о возведении очага культуры и искусства в ознаменование 50-летия со дня смерти Аксакова, чтобы увековечить его память. В 1909 году начался сбор пожертвований, а Петербургское общество архитекторов объявило всероссийский конкурс на лучший проект здания. Но ни один из представленных 24 проектов не удовлетворил жюри. В конце концов, было принято решение построить Народный дом по проекту уфимского архитектора П.П. Рудавского. К 1914 году строители завершили кладку и приступили к отделочным работам. Окончательно здание было достроено в начале 20-х годов.
148. Этот памятник стал первым в России. Когда и кому он был установлен?
1 мая 1924 г. перед зданием городского Совета был заложен памятник В.И. Ленину. В основание фундамента легла металлическая табличка с надписью: «В.И. Ленину. Трудящиеся г. Уфы. 1 Мая 1924 г.» 7 ноября того же года состоялось его торжественное открытие (скульптор И.А. Менделевич).
149. Когда был открыт художественный музей им. М.В. Нестерова?
В январе 1920 г. распахнул свои двери для первых посетителей Уфимский художественный музей (в доме бывшего лесопромышленника Лаптева – ныне ул. Гоголя, 27). Близкое участие в его создании принимали уроженец Уфы, академик живописи М.В. Нестеров, преподнесший в дар родному городу 102 картины (72 работы русских художников второй половины XIX – начала XX вв. и 30 работ самого художника) и московский художник И.Е. Бондаренко, ставший первым директором музея.
150. Когда образовался Государственный академический Башкирский ансамбль народного танца РБ?
В 30-е годы оформился и пользовался большим успехом у зрителей Башкирский ансамбль народного танца. 20 мая 1936 г. ансамбль дал свой первый концерт под руководством К.В. Матсона. С марта 1939 г. коллективом руководит Файзи Гаскаров. Башкирский государственный ансамбль народного танца носит имя Ф. Гаскарова с 1988 г. Коллектив ансамбля стал подлинным хранителем фольклорных традиций, национального костюма. Заслуженный успех принесли ему соединение народного танца с пластикой балета, создание на основе фольклора собственных танцевальных композиций.
Литература
Атанова Л.П. Композиторы Башкирии. – Уфа, 1984.
Ахмадиев Т.Х. Башкирская АССР в годы ВОВ 1941-1945. - Уфа, 1988.
Ахмедов Р. О реках, озерах и травах. - Уфа: Башкирское кн. изд-во, 1988.
Башкортостан. Краткая энциклопедия. – Уфа, 1996.
Башкортостан сегодня. — Уфа: изд-во «Слово», 1996.
Жемчужины природы Башкортостана. – Уфа, 2000.
Изобразительное искусство Башкирской АССР. – Уфа, 1974.
История Башкортостана. - Уфа, 1991.
История культуры башкирского народа. – Уфа, 1978.
Красная книга Башкирской АССР. — Уфа: Башкирское кн. изд-во, 1987.
Культура Башкортостана: история и современность. Сб. ст. под ред. Д.Ж. Валеева. – Уфа, 1993.
Кузбеков Ф.Т. История культуры башкир. – Уфа, 1997.
Малая юношеская энциклопедия: Пособие-справочник. – Уфа, 2004.
Матвеев А.К. Географические названия Урала. - Свердловск, 1987.
Муллагулов М.Г. Башкирский народный транспорт. – Уфа, 1992.
Муталов М.Г. Правда и легенды о камнях уральских. – Уфа, 1992.
Народное творчество башкир: Сб. ст. - Уфа, 1976.
Обычаи и культурно-бытовые традиции башкир. – Уфа, 1980.
Очерки по культуре народов Башкортостана. – Уфа, 1994.
Рахимкулов М. Любовь моя — Башкирия. Литературно-краеведческие очерки. — Уфа: Башкирское кн. изд-во, 1985.
Сидоров В. В. Исследователи края Башкирского. Век XVIII. — Уфа: Китап, 1997.
Сидоров В.В. О башкире-певце и бесстрашном бойце. – Уфа, 1986.
Словарь топонимов Башкирской АССР. — Уфа, Башкирское кн. изд-во, 1980.
Усманов А.Н. Добровольное присоединение Башкирии к Русскому государству. – Уфа, 1982.
Харисов А.И, Литературное наследие башкирского народа. – Уфа, 1973.
Хисматов М. Ф. Башкирия моя. — Уфа: Башкирское кн. изд-во, 1987.
Хисматов М.Ф., Сухов В.П. География Башкортостана: Учебник для 9 кл. – Уфа: Китап, 2000.
Шакуров Р. 3. По следам географических названий. — Уфа: Башкирское кн. изд-во, 1986.
Юлдашбаев Б.Х. Новейшая история Башкортостана. – Уфа, 1995.